導(dǎo)語：通識教育下大學(xué)生文化素質(zhì)提升路徑一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］通識教育是一種相對于專業(yè)教育的教育理念，是高等學(xué)校人才培養(yǎng)的一種模式，它與文化素質(zhì)教育相輔相成，共同促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。本文從通識教育的視角，分析大學(xué)生文化素質(zhì)教育現(xiàn)狀，深切感受到新時(shí)代大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要性和緊迫性，提出培育大學(xué)生文化素質(zhì)的路徑和方法，以期提升高校人才培養(yǎng)質(zhì)量。

［關(guān)鍵詞］通識教育;文化素質(zhì)教育;提升;路徑

一、通識教育的含義

通識教育源于古希臘的(generaleducation)“通才教育”或“博雅教育”思想，它是一種非職業(yè)性、非專業(yè)性的教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，即對不同學(xué)科有所認(rèn)識、知識淵博、情趣高雅、能獨(dú)立思考的健全公民。我國自1995年在大學(xué)啟動并實(shí)施素質(zhì)教育，試圖在通識教育中增加知識的廣度與深度，把學(xué)生培養(yǎng)成兼?zhèn)淙宋乃仞B(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)的“全面發(fā)展的人”，自此通識教育逐漸得到廣泛重視，理念深入人心，成為新時(shí)期高素質(zhì)人才培養(yǎng)的必然要求。

二、通識教育與文化素質(zhì)教育的關(guān)系

通識教育是大學(xué)教育的一種理念，也是一種人才培養(yǎng)模式，貫穿本科教育的全過程，與文化素質(zhì)教育相輔相成、相互促進(jìn)，培養(yǎng)和造就和諧成長的人，是人才培養(yǎng)的靈魂。通識教育為文化素質(zhì)教育提供廣闊的視角、價(jià)值和引領(lǐng)平臺，而文化素質(zhì)教育是通識教育的提升。在通識教育的平臺上實(shí)施文化素質(zhì)教育，在文化素質(zhì)教育實(shí)施過程中貫徹通識教育理念，使兩者在大學(xué)教育體系中深深扎根。(一)通識教育為文化素質(zhì)的養(yǎng)成提供土壤。教育部從實(shí)施素質(zhì)教育以來就有計(jì)劃、有組織地在高等學(xué)校開展以文化素質(zhì)教育為切入點(diǎn)的通識教育，構(gòu)建了通識教育體系，內(nèi)容涉及人文、社科、自然科學(xué)方方面面，提供廣博的多學(xué)科領(lǐng)域，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生對各學(xué)科的入門與興趣，擴(kuò)充宏觀知識基礎(chǔ)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。1998年4月，教育部頒布了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》重要文件，科學(xué)地闡釋了通識教育在文化素質(zhì)教育中的重要作用，即通識教育課程具有“文化性”，既能開闊視野，拓展心智，又能陶冶情操，提升境界。實(shí)踐證明，通識教育能提供通行的知識和價(jià)值觀，可以實(shí)現(xiàn)文化育人，是提升大學(xué)生文化素質(zhì)的重要途徑。(二)文化素質(zhì)教育負(fù)載通識教育的意蘊(yùn)。文化素質(zhì)教育是以各種文化為載體，以教會學(xué)生如何做人為核心，通過知識傳授、社會實(shí)踐、環(huán)境熏陶等方式潛移默化地把人類最優(yōu)秀的思想文化內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。21世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)該是具備綜合知識和人文素養(yǎng)的復(fù)合型高技能人才，對當(dāng)前人類發(fā)展所面臨的紛繁復(fù)雜的重大問題應(yīng)有所了解和認(rèn)識，因此，在文化素質(zhì)教育實(shí)施過程中必須貫徹通識教育理念，用文化素質(zhì)教育提升以育人為本的通識教育，賦予其新內(nèi)涵，培養(yǎng)新時(shí)代高素質(zhì)的合格公民。

三、高校素質(zhì)教育現(xiàn)狀及原因分析

(一)大學(xué)教育等同于職業(yè)教育。實(shí)施素質(zhì)教育以來，大學(xué)教育理念發(fā)生了很大變化，強(qiáng)化了科學(xué)與人文的結(jié)合，從“教書”走向“育人”，從培養(yǎng)專才轉(zhuǎn)向更注重提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。然而，學(xué)生們普遍認(rèn)為，上大學(xué)就是學(xué)一個專業(yè)，掌握一門技能，畢業(yè)后獲得一份好職業(yè)。如，有學(xué)生就說，我畢業(yè)后想當(dāng)個銷售員或會計(jì)，為什么要學(xué)一些與自己專業(yè)沒有任何關(guān)系的歷史、哲學(xué)、文學(xué)等課程呢，認(rèn)為通識課就是選修課，就是湊學(xué)分，通常是“選而不修”;還有的學(xué)生抱怨開通識課還不如用這些課時(shí)來學(xué)專業(yè)課，功利主義色彩嚴(yán)重，只注重知識的學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練，忽視心靈的滋養(yǎng)和人格的培養(yǎng)。因此，人文藝術(shù)類課程就不受重視，這使得人的創(chuàng)造力和想象力不易發(fā)揮，同情心、道德感、審美感被忽視，不利于培養(yǎng)具有科學(xué)精神和人文情懷的全面人才，也不利于和諧社會的建設(shè)。(二)人才培養(yǎng)須涵養(yǎng)文化素質(zhì)教育。大學(xué)不僅要有品牌和質(zhì)量，更要關(guān)注人的成長，培養(yǎng)“和諧的人”。愛因斯坦說過，“學(xué)生離開學(xué)校時(shí)，是一個和諧的人，而不是一個專家”，更不能成為“一只受過很好訓(xùn)練的狗”。同樣，把“培養(yǎng)健全的人格”放在第一位也是北大老校長蔡元培先生的教育思想。如果一個人掌握了眾多的知識，技術(shù)也很高明，但人不好，或缺德，沒有良知，或沒有獨(dú)立性，甘當(dāng)奴才，那才是教育的最大失敗?，F(xiàn)在大學(xué)生所讀專業(yè)和自己日后從事的職業(yè)不對口的趨勢有增無減，在這種情況下，了解社會、人生，學(xué)點(diǎn)文學(xué)、歷史，陶冶情操，養(yǎng)成健全人格，擁有樂觀的生活態(tài)度，再加上很好的思維訓(xùn)練，走上社會才能獲得更加廣闊的發(fā)展空間。(三)中華傳統(tǒng)文化教育不足或缺失。文化的滋養(yǎng)從來就是教育的重要組成部分，如果傳統(tǒng)文化教育缺失或不足，人的“身”“心”不能和諧發(fā)展，那就失去了“根”。近年來，隨著高校擴(kuò)招，高等教育中出現(xiàn)了功利主義傾向。如，與語文相比，學(xué)生更重視英語，認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和閱讀古典文學(xué)的人極少。高校所設(shè)置課程也一直是以專業(yè)課程為主，傳統(tǒng)文化的教育課程通常只開設(shè)一些選修課或不開，或由于課時(shí)受限，受眾面小，效果并不明顯。另外，本科姓“本”，基本本領(lǐng)很重要，基本精神更重要。關(guān)心人的精神成長，就是要教給學(xué)生如何建立人與人、人與社會、人與自然合理健全的關(guān)系等根本性問題，思考、探索人生目的，進(jìn)而建立起自己的精神信念，以致信仰，為一輩子的安身立命奠定一個堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。民族文化和社會主義核心價(jià)值觀是中華民族的真正命脈，中華傳統(tǒng)文化教育缺失，很難培養(yǎng)出具有高度社會責(zé)任感的創(chuàng)造性人才。(四)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和政策機(jī)制的導(dǎo)向問題。高校文化素質(zhì)教育的實(shí)施通常是通過開設(shè)系列相關(guān)的通識教育選修課來實(shí)現(xiàn)的。然而，通識教育課沒能在素質(zhì)教育中很好地發(fā)揮應(yīng)有的作用。只要是選修課，對教師對學(xué)生都有一種放松的態(tài)勢，學(xué)校對課程考核無明確要求;課程評價(jià)機(jī)制“太溫柔”，通常都是考查課，實(shí)行開卷考試;開課沒有連續(xù)性和系統(tǒng)性;教授、名師缺乏開選修課的主動性;學(xué)生往往選擇和自身就業(yè)密切相關(guān)的“實(shí)用型”課程、新奇好玩的“娛樂型”課程和考試容易通過的“輕松型”課程。而真正有價(jià)值或有利于文化素質(zhì)提升的課程不一定選，不利于學(xué)生文化素質(zhì)的提升。

四、通識教育視角下大學(xué)生文化素質(zhì)提升路徑

(一)充分發(fā)揮文化素質(zhì)教育課程的育人功能。文化素質(zhì)教育課程是實(shí)施文化素質(zhì)教育的主要載體，要高度重視學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，加大中國傳統(tǒng)文化、古典文學(xué)等課程在通識教育中的比重，把培養(yǎng)學(xué)生的中國文化思維作為提高大學(xué)生文化素質(zhì)的重中之重。另外，教學(xué)本身就是一種文化活動，課程的教學(xué)效果直接影響文化素質(zhì)教育實(shí)施的成效。因此，教學(xué)過程中必須進(jìn)行嚴(yán)格的教學(xué)管理。首先，采取文化素質(zhì)課程“準(zhǔn)入制”，對開設(shè)課程的教學(xué)要素由專家進(jìn)行評估、審核，確保課程的實(shí)效性。其次，要建立學(xué)生選課指導(dǎo)制度，指派專門教師或輔導(dǎo)員講解文化素質(zhì)教育課程在學(xué)生成人成才中的重要性，明確教學(xué)目標(biāo)。再次，加強(qiáng)日常教學(xué)管理，建立科學(xué)合理的成績考核制度，使學(xué)生選有所學(xué)，學(xué)有所獲。還有，鼓勵高水平、有經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)教授、名師開設(shè)文化素質(zhì)教育課程，增強(qiáng)課程的吸引力。最后，要不斷深化課程體系、課程設(shè)計(jì)和課程內(nèi)容的改革創(chuàng)新，構(gòu)建通識教育與文化素質(zhì)教育有機(jī)融合的課程體系，提升課程的深度與廣度，以文化素質(zhì)教育豐富通識教育的內(nèi)涵。(二)構(gòu)建課內(nèi)外有機(jī)融合的教學(xué)模式。首先，教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)以增強(qiáng)課程的吸引力和感染力。課上通過理論講解、師生討論、心理游戲或微視頻、圖片、案例等學(xué)生喜聞樂見的形式，講身邊故事，進(jìn)行傳統(tǒng)文化和社會主義核心價(jià)值體系教育，提高學(xué)生的理論高度和文化認(rèn)同。同時(shí)，理論要點(diǎn)要對接文化素養(yǎng)。如，以“實(shí)事求是”培養(yǎng)學(xué)生“求真、務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地”;以“待人以寬”培養(yǎng)學(xué)生“正直、寬容、善良”;以“公共秩序”培養(yǎng)學(xué)生“自律、誠信、文明”等。其次，學(xué)校要注重在課堂以外創(chuàng)建多元文化的氛圍，組織豐富多彩的校園文化活動，深度挖掘第二課堂對第一課堂的補(bǔ)充作用及育人價(jià)值。如，文化周、讀書月等，通過古今詩歌朗誦、經(jīng)典劇情表演、名人故事講述等形式深刻認(rèn)識社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的先進(jìn)文化，使青年人從文化自覺走向文化自信。還有，引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會實(shí)踐，科學(xué)地將文化素質(zhì)教育課融入實(shí)踐，變學(xué)生被動學(xué)習(xí)為在實(shí)踐中主動探索，培養(yǎng)其自主、認(rèn)真、務(wù)實(shí)等職業(yè)素養(yǎng)，在服務(wù)社會中使自身素質(zhì)得到檢驗(yàn)，增強(qiáng)社會責(zé)任感。如，利用寒暑假組織學(xué)生到貧困地區(qū)的中小學(xué)義務(wù)支教或深入基層進(jìn)行調(diào)研，了解社會、發(fā)現(xiàn)問題，撰寫研究報(bào)告等。(三)加強(qiáng)培養(yǎng)具有較高文化素質(zhì)的師資隊(duì)伍。“要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人”(俄，車爾尼雪夫斯基)。要想學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書(吳非)。因此，提升學(xué)生文化素質(zhì)，最重要的是建設(shè)一支高素質(zhì)、高水平、熱心文化教育的師資隊(duì)伍。第一，學(xué)校有意識的組織相關(guān)活動，潛移默化提升教師文化素質(zhì);加強(qiáng)師資培訓(xùn)，強(qiáng)化育人責(zé)任和敬業(yè)精神，出臺相關(guān)政策鼓勵教師投身文化素質(zhì)教育。第二，加強(qiáng)學(xué)科交叉融合，建立跨學(xué)科課程組，促進(jìn)教師自主整合知識結(jié)構(gòu)，內(nèi)化其綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)。第三，教師要站在學(xué)校人才培養(yǎng)、學(xué)生個人發(fā)展的高度，自覺自愿地學(xué)習(xí)和加強(qiáng)自身文化素質(zhì)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。(四)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，提升學(xué)生文化素質(zhì)大學(xué)階段是一個人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的重要時(shí)期，學(xué)校要通過思想和情感教育培養(yǎng)學(xué)生的“人文精神”，形成良好的行為習(xí)慣，培育高尚的道德情操。教育家蘇霍姆林斯基說:“學(xué)校要讓每一面墻都能說話”，學(xué)校無閑處，處處都育人。因此，學(xué)校應(yīng)充分利用校園內(nèi)外環(huán)境，積極營造良好的校園文化氛圍。例如，走進(jìn)內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)校門，廣場上巨石雕刻的“崇德、尚學(xué)、明理、包容”校訓(xùn)、位于噴泉中央的C型玉龍就是對這里每一位師生寄托的力量和殷切希望;利用教學(xué)樓、圖書館、宿舍樓的墻面、走廊以圖片、墻報(bào)、校園雕塑等媒介，常態(tài)化宣傳中外文人的典型事跡;增加文化素質(zhì)講座的數(shù)量，提高質(zhì)量、擴(kuò)大受益面;邀請優(yōu)秀校友、作家、文學(xué)匠人作專題講座等，處處陶冶情操，時(shí)時(shí)激勵師生，達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。

五、結(jié)語

通識教育背景下加強(qiáng)文化素質(zhì)培育，是社會進(jìn)步、學(xué)校發(fā)展和學(xué)生就業(yè)的需求，教師應(yīng)以工匠之心堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，將培育文化素質(zhì)落到實(shí)處，與專業(yè)知識、職業(yè)技能、思想意識有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生成為人格健全、和諧發(fā)展的人，最終成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

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作者:王金花 單位:內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)