導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇教師知識(shí)要求，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、新課改對(duì)高中地理教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的一些新要求

1.現(xiàn)代信息技術(shù)

現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入信息社會(huì)，信息技術(shù)廣泛應(yīng)用于眾多領(lǐng)域，教師不掌握現(xiàn)代信息技術(shù)可以說(shuō)就是現(xiàn)代文盲。隨著新教材的實(shí)施，必須有大量配套的教參、教具、學(xué)具和音像資料，還要開(kāi)發(fā)相應(yīng)的社區(qū)教育資源，這需要采用現(xiàn)代教育手段才能勝任。只有掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，才能使教師的教學(xué)變得靈活、通俗易懂，學(xué)生的學(xué)習(xí)變得輕松、容易接受。如“地球的運(yùn)動(dòng)”和“大氣的運(yùn)動(dòng)”等這些自然地理單元，如果不借助現(xiàn)代信息技術(shù)將地球自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)及過(guò)程，氣旋和反氣旋、冷鋒和暖鋒的運(yùn)動(dòng)過(guò)程直觀呈現(xiàn)給學(xué)生，僅憑教師講解、學(xué)生憑空討論是難以理解和接受的。特別是“3S”技術(shù)在高中階段的開(kāi)設(shè)，如果教師不掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，無(wú)法開(kāi)展這方面的教學(xué)及指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展這方面的課外實(shí)踐活動(dòng)。

2.可持續(xù)發(fā)展理論

進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都已進(jìn)入高速發(fā)展的階段，在創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也產(chǎn)生了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。作為一個(gè)地理教育工作者，必須大視野、多角度去理解和掌握可持續(xù)發(fā)展理論，并在具體的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中加以闡述、引導(dǎo)，這樣才真正擔(dān)負(fù)起了一個(gè)教育工作者的社會(huì)責(zé)任。

3.地球系統(tǒng)科學(xué)

地球是目前人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的唯一星球，地球環(huán)境質(zhì)量的好壞，牽涉我們每一個(gè)人的神經(jīng)。地球系統(tǒng)科學(xué)從整體的角度，將地球的幾大圈層有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，其目標(biāo)是描述和理解生命的獨(dú)特環(huán)境；描述和理解發(fā)生在該系統(tǒng)中的重大全球變化及人類(lèi)活動(dòng)的影響方式等。作為高中地理教師，只有系統(tǒng)、深刻地掌握這方面的科學(xué)知識(shí)，才能很好地去解決自然地理學(xué)與人文地理學(xué)的相關(guān)知識(shí)。

二、新課改對(duì)高中地理教師的素質(zhì)要求

1.教師的身心健康素質(zhì)

當(dāng)今的社會(huì)科技高速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)激烈，使人容易陷入緊張、焦慮、壓抑和苦悶之中，尤其是高中生，既肩負(fù)沉重的學(xué)習(xí)壓力，又面臨著升學(xué)與就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)。因此，需要教師本身要具有良好的身心素質(zhì)，掌握一些基本的心理咨詢和治療技術(shù)。在進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、保持良好的心態(tài)與精神面貌的同時(shí)，更要積極、主動(dòng)地幫助學(xué)生，緩解和消除學(xué)生不健康的心理，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。同時(shí)，新課程的知識(shí)容量更大，內(nèi)容更豐富，開(kāi)展的各種活動(dòng)更多，這就要求高中教師要有健康的體魄，平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉身體，注意勞逸結(jié)合，以高昂的斗志投入繁重的教育教學(xué)活動(dòng)之中。

2.教師的品德素質(zhì)

首先，教師要熱愛(ài)和堅(jiān)定自己的職業(yè)。隨著就業(yè)和收入的多元化，教師這個(gè)職業(yè)已經(jīng)不是天底下最令人向往的行業(yè)，但可以說(shuō)是最高尚的職業(yè)，它沒(méi)有商界的爾虞我詐，也沒(méi)有政界的鉤心斗角，它像蠟燭默默燃燒自己，照亮別人，給世界帶來(lái)光明和真諦。所以教師必須熱愛(ài)和堅(jiān)定自己的職業(yè)，必須對(duì)自己的本職工作有強(qiáng)烈的激情和熱情，這樣才會(huì)把自己的智慧全部地傳授給下一代，才能幾十年如一日地堅(jiān)守在教育的園地里默默去完成自己的使命。

其次，教師要熱愛(ài)和尊重學(xué)生。也許對(duì)目前的大多數(shù)學(xué)校來(lái)說(shuō)，那里的學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)，比較調(diào)皮、難管，教育教學(xué)工作越來(lái)越難展開(kāi)，但“熱愛(ài)學(xué)生是教育工作的情感基礎(chǔ)，是促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的動(dòng)力”。教師只有真正愛(ài)學(xué)生，才會(huì)得到學(xué)生的信任與配合，也才能真正地理解學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛質(zhì)。同時(shí)還要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和自尊心，這樣師生關(guān)系才能和諧、融洽。

3.教師的能力素質(zhì)

①教學(xué)能力

高中新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)者和探索者，教師只是學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者和引導(dǎo)者，面對(duì)教學(xué)活動(dòng)中師生主體地位的轉(zhuǎn)換，教師如果沒(méi)有充實(shí)的教學(xué)內(nèi)容、靈活的教學(xué)方法以及良好的組織能力和靈敏的教學(xué)機(jī)智，是無(wú)法成功地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的。

②創(chuàng)新能力

“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，也是教師素質(zhì)能力結(jié)構(gòu)的核心”。新課標(biāo)也提出要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育。所以，面對(duì)新課改，教師更應(yīng)當(dāng)有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，大膽探索、積極實(shí)踐，并將其融入地理教學(xué)中。例如，在地理新課程中進(jìn)行“問(wèn)題研究”時(shí)，就應(yīng)該讓學(xué)生發(fā)表、接觸不同的觀點(diǎn)，對(duì)問(wèn)題開(kāi)展討論、辯論，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出自己的看法和見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新是一種自主活動(dòng)，讓學(xué)生以小組合作、討論交流、實(shí)踐操作等形式自主研究、討論、總結(jié)，這樣課堂上可能會(huì)出現(xiàn)雜亂無(wú)序的狀況，這就需要教師有較高的教學(xué)管理藝術(shù)，有放得開(kāi)、收得回的課堂駕馭能力。雖然在教學(xué)中主張教師與學(xué)生平等合作、共同學(xué)習(xí)，但教師更應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者。

③終身學(xué)習(xí)能力

現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)的更新速度加快，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑和方法也很多，特別是信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，學(xué)生掌握知識(shí)的廣度和深度有時(shí)還超過(guò)了教師。在這種情況下，教師要想繼續(xù)扮演“教給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水”的角色，就必須要終身學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)，善于運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，不斷更新知識(shí)，調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)。

④交往能力

交往能力既包括教師與教師之間的學(xué)術(shù)交往，也包括教師與學(xué)生的溝通交往。由于高中新一輪課改在我區(qū)剛剛起步，各地、各校都還在摸索中前行，這就需要教師不斷學(xué)習(xí)、相互交流，共同提高。同時(shí)，教育活動(dòng)絕大多數(shù)都是在教師與學(xué)生之間展開(kāi)的，“教師與學(xué)生總是處于共同的教育情景中，雙方總是在共同的交往中溝通、教育和接受教育”。因此，高中教師除了重視自身的人際交流、情感溝通以外，還要具有與學(xué)生溝通和理解的交往能力。這樣，在新一輪的課改教學(xué)活動(dòng)中才能占據(jù)主動(dòng)。

高中新一輪課程改革，可以說(shuō)是一場(chǎng)顛覆性的革命，它的成功與否關(guān)鍵在于教師。為了民族的希望和國(guó)家的未來(lái)，要求教師都全身心投入這一場(chǎng)改革。教師不僅要有改革的意識(shí)，而且要敢于探索，勇于實(shí)踐，做一個(gè)改革的有心人，讓這一場(chǎng)高中教學(xué)改革早日在廣西開(kāi)花結(jié)果，向大家交上一份滿意的答卷。

篇2

關(guān)鍵詞： 素質(zhì)教育 體育教育 體育教師 現(xiàn)代教育技術(shù)

全面實(shí)施素質(zhì)教育已成為我國(guó)教育事業(yè)的一場(chǎng)革命。在教育思想轉(zhuǎn)型的同時(shí)，教育方式由于現(xiàn)代教育技術(shù)（網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)）在課堂中的應(yīng)用迎來(lái)了其第五次變革。體育教育作為教育事業(yè)的重要組成部分，實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑和重要窗口，對(duì)體育教師提出了新的要求。體育教師作為施教環(huán)節(jié)中最具能動(dòng)性的因素，在體育教育由傳統(tǒng)模式向素質(zhì)教育模式邁進(jìn)的過(guò)程中起著關(guān)鍵作用。素質(zhì)教育不僅要求體育教師將傳統(tǒng)的體育教育觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌慕逃^念，而且要求教師能夠?qū)F(xiàn)代教育技術(shù)普遍的應(yīng)用到體育教育中。

1.素質(zhì)教育

所謂素質(zhì)，即人后天通過(guò)環(huán)境的影響和教育訓(xùn)練所獲得的穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)生作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括人的思想、知識(shí)、能力、體格品質(zhì)等要素。素質(zhì)教育的提出，是人們對(duì)教育本身的不斷發(fā)展與時(shí)代的不斷進(jìn)步進(jìn)行深入認(rèn)識(shí)的結(jié)果，既符合時(shí)代的客觀要求，又體現(xiàn)人們賦予“教育”的新理念。真正對(duì)人有價(jià)值的教育，已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的以“授知”為核心的傳統(tǒng)教育，而轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴坝恕睘楹诵牡囊环N全方位的教育觀。實(shí)施素質(zhì)教育，即依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，通過(guò)科學(xué)的教育――尊重學(xué)生主體和主動(dòng)精神，注重開(kāi)發(fā)人的潛能，注重形成人的健全個(gè)性，達(dá)到全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，從而進(jìn)一步提高國(guó)民素質(zhì)的目的。換言之，素質(zhì)教育是一種著眼于提高人的內(nèi)在素養(yǎng)與品質(zhì)，以便實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育觀，它重視學(xué)生的生理與心理、智力與非智力、認(rèn)知與人格等因素的全面和諧的發(fā)展，更重視學(xué)生主體的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。

2.體育教師教育觀念的轉(zhuǎn)變

2.1教育觀念的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的學(xué)校教育是一種“專(zhuān)業(yè)教育”。教師把“以知識(shí)為中心”、“以課堂為中心”、“以教師為中心”、“以繼承為中心”的教育思想作為指導(dǎo)思想。而素質(zhì)教育作為較傳統(tǒng)教育更具完整性的一種全方位的教育模式，要求教師應(yīng)樹(shù)立起新的教育觀念，即“以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展”，同時(shí)對(duì)體育教師的教育觀念提出了新要求。

2.2體育教師教育觀念的轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)體育教育以傳授“三基”為教學(xué)目的，否定與排斥自然主義體育思想和體育的娛樂(lè)性，導(dǎo)致體育教育機(jī)械地追求生物訓(xùn)練和單純地傳授運(yùn)動(dòng)技能，從而淪為一種“唯生物體育觀”。而素質(zhì)教育作為一種全方位的，具有良好社會(huì)效果的教育，則要求將體育作為一種文化，使之對(duì)于人們追求在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的心理愉悅和滿足，提高生活質(zhì)量與健康水平，發(fā)揮積極作用。換言之，素質(zhì)教育的全面性要求必然對(duì)傳統(tǒng)體育教育觀的狹隘性提出修正，形成包括生物、心理、社會(huì)三方面因素的“三維體育觀”，即以人為本，注重體育教育在心理、社會(huì)和文化等方面的功能。學(xué)校體育教育必須致力于提高學(xué)生的體育能力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

2.3小結(jié)。

體育教育是學(xué)校教育的重要組成部分，是學(xué)校培養(yǎng)和提高學(xué)生思想道德文化知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技能、身心發(fā)展、審美觀念、習(xí)慣能力等素質(zhì)的有效途徑。教育素質(zhì)化，必然要求體育教育隨之共同素質(zhì)教育化。以人的發(fā)展與完善為目標(biāo)，對(duì)人的本質(zhì)和身心施加良好的影響，這就決定了素質(zhì)教育在體育教育中的全方位性。也只有這種全方位的教育才能為受教育者終身學(xué)習(xí)，不斷提高其綜合素質(zhì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.體育教師的知識(shí)體系有待健全

體育教育觀念的轉(zhuǎn)變構(gòu)成實(shí)施素質(zhì)教育的先導(dǎo)性條件，但僅有觀念的轉(zhuǎn)變是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要有效實(shí)施素質(zhì)教育，還要求體育教師能夠健全、優(yōu)化自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，有效促進(jìn)體育教育素質(zhì)教育化。

3.1運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)與實(shí)施素質(zhì)教育在本質(zhì)特征上是一致的。

3.1.1現(xiàn)代教育技術(shù)的基本特征

現(xiàn)代教育技術(shù)是一種以實(shí)現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化為目標(biāo)，以現(xiàn)代媒體為基礎(chǔ)，具有高度綜合性的系統(tǒng)技術(shù)。在課堂教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代媒體，不僅改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方式和手段，而且使教學(xué)形態(tài)、教學(xué)方法等發(fā)生了重要變革。如：計(jì)算機(jī)多媒體個(gè)別化交互式學(xué)習(xí)系統(tǒng)完全改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，其教學(xué)重心由“教”轉(zhuǎn)向了“學(xué)”，學(xué)生則完全從教師控制的、同步被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)變?yōu)橹鲃?dòng)、自定步子、雙向交流的學(xué)習(xí)方式。

3.1.2現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用符合素質(zhì)教育的基本要求

思維的獨(dú)立性即個(gè)體性是素質(zhì)教育的基本要求，傳統(tǒng)體育教學(xué)無(wú)視學(xué)生間極大的差異，無(wú)視學(xué)生的不自覺(jué)的信息反饋，無(wú)視學(xué)生內(nèi)在的思維活動(dòng)，從而在本質(zhì)上否定了學(xué)生個(gè)體的思維獨(dú)立性。而現(xiàn)代教育技術(shù)支持下的教學(xué)模式，從設(shè)計(jì)開(kāi)始就是為思維的個(gè)體性、獨(dú)立性而創(chuàng)設(shè)的。如：基于計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)的“虛擬現(xiàn)實(shí)”的教學(xué)模式，給了學(xué)生個(gè)體無(wú)窮盡的思維發(fā)展空間；現(xiàn)實(shí)中極力體現(xiàn)個(gè)性的體育動(dòng)作的設(shè)計(jì)，借助于計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（CAD）軟件更具科學(xué)，可在結(jié)合人身心活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。還有CAI、3DMAX等在教學(xué)科研中的應(yīng)用，都有效地促進(jìn)了教育的發(fā)展。因此現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用可以有效地促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施，在本質(zhì)上是與素質(zhì)教育一致的。

3.2現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境中體育教師知識(shí)體系有待健全。

既然現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用在本質(zhì)上與素質(zhì)教育的要求是一致的，那么，作為學(xué)校素質(zhì)教育中關(guān)鍵一環(huán)的體育教師這一最具有能動(dòng)性因素，除了應(yīng)該具備高尚的思想道德、廣博的文化知識(shí)、較強(qiáng)的科研能力、良好的創(chuàng)新能力及心理素質(zhì)外，還應(yīng)該熟練掌握現(xiàn)代教育技術(shù)中的知識(shí)、技能。

3.2.1計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)與操作

主要使體育教師掌握計(jì)算機(jī)基本知識(shí)和基本操作，包括計(jì)算機(jī)基本原理、發(fā)展?fàn)顩r，DOS、Windows、UNIX等操作系統(tǒng)的應(yīng)用，用于文字處理的Word軟件，Excel、WPS表格文件的操作，Powerpoint、Photoshop等圖文處理軟件。

3.2.2計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)

主要掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的一般原理，學(xué)會(huì)網(wǎng)絡(luò)查找、網(wǎng)絡(luò)通訊、網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行教學(xué)的方法。

3.3小結(jié)。

李嵐清在《實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、迎接21世紀(jì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)》講話突出地強(qiáng)調(diào)了教師隊(duì)伍建設(shè)的重要性。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)與實(shí)施素質(zhì)教育在本質(zhì)特征上是一致的。因此，體育教師作為學(xué)校體育素質(zhì)教育的實(shí)踐主導(dǎo)者，必須既樹(shù)立起素質(zhì)教育的新觀念，又不斷完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，尤其是掌握以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心標(biāo)志的現(xiàn)代教育技術(shù)。只有做到這一點(diǎn)，素質(zhì)教育才能借助體育教師高水平的教學(xué)能力，融入現(xiàn)代體育教育之中。

4.體育教師掌握現(xiàn)代教育技術(shù)的途徑

4.1加強(qiáng)教師隊(duì)伍現(xiàn)代化教學(xué)建設(shè)。

教師作為學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)造者、教育信息的選送者，其自身現(xiàn)代教學(xué)素質(zhì)素養(yǎng)將直接影響自身主導(dǎo)作用的發(fā)揮。盡管我國(guó)體育教師基本上都有較高學(xué)歷層次和相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，但這并非意味著能適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)的要求。體育現(xiàn)代化教學(xué)作為新的體育知識(shí)，本身尚處在初級(jí)階段，因而它的知識(shí)體系有待健全與發(fā)展。這就需要教師在觀念轉(zhuǎn)型的前提下，不斷加強(qiáng)體育現(xiàn)代化教學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究。教師只有不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自覺(jué)地進(jìn)行回歸教育，才能緊跟教育技術(shù)發(fā)展的步伐，這是21世紀(jì)信息時(shí)代對(duì)體育教師的要求。

4.2設(shè)置專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，指定培訓(xùn)計(jì)劃。

各級(jí)體育教育管理層應(yīng)大力加強(qiáng)現(xiàn)代教育技術(shù)的推廣和研究，提倡在職業(yè)余培訓(xùn)，以培養(yǎng)21世紀(jì)合格體育教師為出發(fā)點(diǎn)，注重教師現(xiàn)代化教學(xué)素質(zhì)的提高。我們可以借鑒國(guó)內(nèi)外的教師培訓(xùn)的成功經(jīng)驗(yàn)，定期組織各種體育教師現(xiàn)代化教學(xué)培訓(xùn)，培訓(xùn)合格者進(jìn)行資格認(rèn)定，并將教師任職資格和上崗相聯(lián)系，作為衡量合格體育教師的必備條件。

4.3根據(jù)要求確定培訓(xùn)的內(nèi)容，配置專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)人員。

教師的培訓(xùn)應(yīng)堅(jiān)持以知識(shí)介紹為背景，以能力培養(yǎng)為核心的原則。培訓(xùn)內(nèi)容設(shè)計(jì)要對(duì)在職教師的技能訓(xùn)練有針對(duì)性，在分析現(xiàn)有的技能水平和教學(xué)實(shí)際要求的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)方法，并組織相應(yīng)的培訓(xùn)活動(dòng)。

只有根據(jù)培訓(xùn)對(duì)象的實(shí)際情況制定的培訓(xùn)方案才是最有價(jià)值的，最能調(diào)動(dòng)教師的積極性的，才能使他們積極地參與到培訓(xùn)中來(lái)，取得最佳的培訓(xùn)結(jié)果。

篇3

在小學(xué)素質(zhì)教育實(shí)施過(guò)程中，教師是實(shí)施主體，能否轉(zhuǎn)變教育觀念會(huì)直接影響素質(zhì)教育的成效。長(zhǎng)期以來(lái)，受應(yīng)試教育的影響，分?jǐn)?shù)成為衡量教學(xué)質(zhì)量的唯一依據(jù)，背離了素質(zhì)教育的軌道，因此實(shí)施素質(zhì)教育，搞好課程改革，教師就必須放棄傳統(tǒng)思想，更新觀念。

二、加強(qiáng)基本功訓(xùn)練，提高自身素質(zhì)

學(xué)生素質(zhì)的提高很大程度上取決于教師素質(zhì)的高低。教師基本技能是教師從事教育教學(xué)工作必須具備的最基本的職業(yè)技能，對(duì)于全面貫徹教育方針、搞好素質(zhì)教育、落實(shí)課程改革有著重要的意義。因此，要使自身的素質(zhì)提高，就必須要提高自己的基本技能。小學(xué)教師除了要具有“三筆字”“簡(jiǎn)筆畫(huà)”“普通話”等一般小學(xué)教師的基本功以外，尤其要加強(qiáng)“語(yǔ)言”“板書(shū)”“教具學(xué)具的使用與制作”“組織管理”與他人合作、開(kāi)發(fā)課程資源及“教學(xué)機(jī)智”等基本技能。

三、積極落實(shí)課程改革理念和新課程標(biāo)準(zhǔn)要求

1.深化學(xué)科課程教學(xué)改革

學(xué)科課程是義務(wù)教育教學(xué)不可缺少的一個(gè)重要資源。因此，在學(xué)科課程改革，利用課程資源時(shí)應(yīng)堅(jiān)持下面的原則。

（1）素質(zhì)教育的學(xué)科教學(xué)必須把德育放在首位。

（2）將活動(dòng)教學(xué)與單一的學(xué)科課程結(jié)合起來(lái)。

（3）國(guó)家材與地方課程資源配合使用。

2.素質(zhì)教育需要把活動(dòng)教學(xué)融入課堂

通過(guò)活動(dòng)教學(xué)，可促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)、道德情操、知識(shí)能力、身體心理全面和諧發(fā)展。

3.加強(qiáng)情境教育

情境教育是素質(zhì)教育的一個(gè)全新的研究領(lǐng)域。它包括學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境等多方面因素，具有開(kāi)放性的特點(diǎn)。

四、改進(jìn)課堂教學(xué)方法，重視素質(zhì)培養(yǎng)

什么是教學(xué)方法？就是教師為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)所采用的課堂互動(dòng)方式。促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展，落實(shí)素質(zhì)教育要求，除了選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)資源，還需要配合使用合理的教育方法，讓教學(xué)取得良好成效。課堂教學(xué)方法不能單一，需要隨教學(xué)任務(wù)、教材及教學(xué)對(duì)象的不同來(lái)選擇。無(wú)論采用哪種教學(xué)方法，都必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，既要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)結(jié)果，又要重視學(xué)習(xí)的過(guò)程；既要傳授知識(shí)，又需培養(yǎng)能力，從而體現(xiàn)素質(zhì)教育要求。

五、開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)

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[關(guān)鍵詞]教師 素質(zhì)教育 心理素質(zhì)

教師除了具備較高的文化素質(zhì),思想素質(zhì)外,具備良好的心理素質(zhì)也是十分重要的,因?yàn)樾睦硭刭|(zhì)是文化素質(zhì)和思想素質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ),心理素質(zhì)的好壞直接影響著教師對(duì)外來(lái)“壓力”的排解,直接制約著個(gè)人整體素質(zhì)的提高。那么,素質(zhì)教育對(duì)教師的心理素質(zhì)有何要求呢?

一、教師要具備積極情感――愛(ài)事業(yè)、愛(ài)學(xué)科、愛(ài)學(xué)生

以師愛(ài)為核心的積極情感是教師的重要心理素質(zhì),主要表現(xiàn)為教師對(duì)教育事業(yè)、對(duì)學(xué)生、對(duì)所教學(xué)科的熱愛(ài)。教師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài),是搞好教育工作的前提,教師對(duì)自己所教學(xué)科的熱愛(ài),是提高教學(xué)質(zhì)量的重要條件,而教師對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛(ài),是一種重要的教育力量,教師的教總是植根于對(duì)學(xué)生的愛(ài)。教師只有愛(ài)學(xué)生,才能盡心竭力地教學(xué)生,才能科學(xué)地教學(xué)生。愛(ài)生愛(ài)才是新型師愛(ài)的集中體現(xiàn),這種新型的師愛(ài)要求教師對(duì)學(xué)生要公正,不能偏愛(ài);要寬嚴(yán)適度,不能溺愛(ài);要情理交融,不能感情用事。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài),目的在于教學(xué)生會(huì)愛(ài),學(xué)生不僅能享受愛(ài),懂得愛(ài)、體驗(yàn)愛(ài),而且能自愛(ài),升華為奉獻(xiàn)的愛(ài),這種新型的師愛(ài),不是母愛(ài),勝似母愛(ài),高于母愛(ài),貴于母愛(ài),是產(chǎn)生良好教學(xué)效應(yīng)的心理基礎(chǔ)。

二、教師要有高尚的審美情操――鑒賞美、追求美、創(chuàng)造美

合格的教師應(yīng)有強(qiáng)烈的美感,教師強(qiáng)烈的美感主要表現(xiàn)在:(1)教師在教育、教學(xué)工作以及日常生活中,有對(duì)美的心靈、美的行為、美的語(yǔ)言、美的環(huán)境、美的儀容的自信和追求之情;(2)教師對(duì)自然美、社會(huì)美、科學(xué)美、藝術(shù)美濃厚的興趣;(3)教師對(duì)引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美持積極的態(tài)度;(4)教師既有對(duì)自己人格美的執(zhí)著追求,又有對(duì)他人人格美的贊賞、欽佩之情。

三、教師要有濃厚的職業(yè)興趣――求精、求廣、求新

1.教師的中心興趣

在教學(xué)工作中,教師對(duì)學(xué)生心理發(fā)展的興趣,對(duì)所教學(xué)科和教學(xué)方法探究的興趣是教師的中心職業(yè)興趣,這種興趣,不僅能驅(qū)使教師去接近和了解學(xué)生、研究學(xué)生的心理發(fā)展和學(xué)習(xí)規(guī)律、自覺(jué)尋求更有效的教育、教學(xué)方法,而且能促使教師積極地鉆研業(yè)務(wù),認(rèn)真地、滿腔熱情地從事教育工作。

2.教師應(yīng)有多方面的興趣

教師的興趣不應(yīng)僅限于所教學(xué)科,教育經(jīng)驗(yàn)表明,許多優(yōu)秀教師都有著廣泛的求知興趣,尤其是當(dāng)今的信息社會(huì)、教理科的教師也應(yīng)懂點(diǎn)文史知識(shí)。缺乏文史知識(shí)的理科教師往往語(yǔ)言不生動(dòng)、不豐富、甚至詞不達(dá)意,難以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;文科教師也應(yīng)該學(xué)點(diǎn)自然科學(xué)知識(shí),因?yàn)?要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的興趣,教師自己首先應(yīng)該對(duì)自然科學(xué)有一定興趣。

3.教師應(yīng)樂(lè)意參與學(xué)生感興趣的活動(dòng)

教師不但應(yīng)積極從事自己感興趣的活動(dòng),還就主動(dòng)關(guān)心學(xué)生感興趣的活動(dòng)。在和學(xué)生共同活動(dòng)、共同體驗(yàn)中,建立自然并富有情感的關(guān)系,尋求教育學(xué)生的新方法,調(diào)整工作的新思路,師生的興趣也可以得到相互補(bǔ)充,協(xié)調(diào)一致。

四、教師要有因材施教的教育能力――適時(shí)、適材、適用

教育的效果并非全完決定于教師單方面的活動(dòng),它還以學(xué)生的“心理背景”與“知識(shí)基礎(chǔ)”為轉(zhuǎn)換,教師的教育活動(dòng)只是依據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展水平和學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)狀況,考慮學(xué)生的個(gè)別差異并采取與之相適應(yīng)的教育內(nèi)容和方式,方能取得良好的教育效果。所以,教育活動(dòng)必須因材施教,視“材”為“教”的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn),“教”必須考慮不同的“材”。

因材施教是指依照學(xué)生不同年齡階段的心理特點(diǎn)、接受能力、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)別差異,恰當(dāng)?shù)剡x擇教學(xué)措施、采取有針對(duì)性的教學(xué),教師因材施教的能力主要表現(xiàn)在以下方面:(1)通過(guò)對(duì)學(xué)生課堂內(nèi)外和日常生活的觀察,“視其所以,觀其所由,察其所安”,就可以在掌握學(xué)生各自細(xì)微的外部行為表現(xiàn)上,調(diào)查學(xué)生的內(nèi)心世界,了解他們的知識(shí)、技能、思想、品德等方面的狀況,了解學(xué)生知識(shí)技能的個(gè)別差異,了解學(xué)生的心理活動(dòng)與心理發(fā)展?fàn)顩r,把握學(xué)生認(rèn)知、情緒、意志及個(gè)性方面的特點(diǎn)。(2)在教育、教學(xué)中善于把照顧學(xué)生的年齡特征與發(fā)揮教師主導(dǎo)作用有機(jī)結(jié)合起來(lái)。一方面,教育措施要符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律,另一方面,也不能“遷就”或“迎合”學(xué)生。教師應(yīng)對(duì)學(xué)生提出可望且通過(guò)努力又可及的教學(xué)目標(biāo),促進(jìn)學(xué)生向更高水平發(fā)展。這需要充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。(3)在教育、教學(xué)中善于根據(jù)學(xué)生的性別差異施之以教。(4)幫助學(xué)生設(shè)計(jì)今后發(fā)展方向,提高學(xué)習(xí)興趣,全面發(fā)展學(xué)生個(gè)性。

五、教師要有富有創(chuàng)造性的人格特征――敢想、敢干、敢闖

富有創(chuàng)造是現(xiàn)代教學(xué)對(duì)教師的基本要求。教師的創(chuàng)造性是指教師在教育、教學(xué)情境中,“傳道、授業(yè)、解惑”對(duì)表現(xiàn)出來(lái)的敢想、敢干、敢闖的獨(dú)創(chuàng)精神和獨(dú)創(chuàng)能力。

教師的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在教師的教育、教學(xué)活動(dòng)之中。富有創(chuàng)造性的教師對(duì)教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)的把握都有新穎獨(dú)特之處,具體地說(shuō),表現(xiàn)出如下特征:(1)教學(xué)思想的開(kāi)放性。富有創(chuàng)造性的教育傾向于把教學(xué)看成是一個(gè)從不平衡到平衡不斷的往復(fù)交替的動(dòng)態(tài)開(kāi)放系統(tǒng),用變化發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待教學(xué)對(duì)象,處理教學(xué)問(wèn)題,激發(fā)和愛(ài)護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造精神、提倡對(duì)教學(xué)過(guò)程的自覺(jué)調(diào)控。(2)教學(xué)設(shè)計(jì)靈活多樣,富有彈性?，F(xiàn)代教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師要進(jìn)行靈活、多樣化、獨(dú)創(chuàng)性的教學(xué)設(shè)計(jì),提倡教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對(duì)象的實(shí)際狀況,選擇適宜的教學(xué)模式,有效的教學(xué)方法,自主增刪教學(xué)內(nèi)容,使整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)富有彈性,可以根據(jù)目標(biāo)達(dá)成情況和學(xué)生心理接受能力隨時(shí)調(diào)整教學(xué)過(guò)程。(3)教學(xué)信息傳輸?shù)慕?jīng)濟(jì)、迅捷性。從信息論觀點(diǎn)看,教學(xué)是信息傳輸?shù)倪^(guò)程,教學(xué)的成效主要取決于能否經(jīng)濟(jì),快速地將教學(xué)信息傳輸給學(xué)生。要做到這一點(diǎn),這要求教師創(chuàng)造性地組織教學(xué)信息,不斷探索既簡(jiǎn)明迅捷又適合學(xué)生接受能力的信息傳遞方式,用較少的時(shí)間和精力將計(jì)劃傳輸?shù)慕虒W(xué)信息準(zhǔn)確有效的地傳遞給學(xué)生。(4)重視發(fā)散思維和直覺(jué)思維的訓(xùn)練。(5)在教學(xué)活動(dòng)中,善于將學(xué)生掌握的知識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造能力。人們無(wú)論以哪種方式想出新異辦法解決問(wèn)題,都是以一定知識(shí)為基礎(chǔ)的,但并不是一個(gè)人有豐富的知識(shí)就具備創(chuàng)造能力。從知識(shí)到能力有個(gè)轉(zhuǎn)化條件,這個(gè)轉(zhuǎn)化條件最主要的是實(shí)踐活動(dòng),富有創(chuàng)造性的教師,善于選擇課內(nèi)外結(jié)合的途徑。有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生將掌握的知識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造能力。(6)不失時(shí)機(jī)地運(yùn)用教學(xué)反饋信息,機(jī)智地進(jìn)行教學(xué)調(diào)控。教學(xué)過(guò)程變化多端,富有創(chuàng)造性的教師善于捕捉教學(xué)反饋信息,及時(shí)進(jìn)行教學(xué)調(diào)控,保證教學(xué)過(guò)程不受或少受無(wú)關(guān)變量的影響,達(dá)到預(yù)期的目的。

篇5

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育;時(shí)裝表演教學(xué);教師素養(yǎng)

時(shí)代的發(fā)展離不開(kāi)高素質(zhì)的人才，社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)更需要高素質(zhì)的人才。在今天，素質(zhì)教育的重要性已成為全社會(huì)的共識(shí)，人們對(duì)“素質(zhì)教育”已不再陌生，但就素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵而言，人們不是十分明確。那么，素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵是什么呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下三個(gè)方面闡釋?zhuān)此刭|(zhì)教育要面向全體學(xué)生，素質(zhì)教育要讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展、充分發(fā)揮，素質(zhì)教育要使學(xué)生的德、智、體、美全面發(fā)展。服裝表演課程是以人為載體，通過(guò)舞臺(tái)表演的特有模式，動(dòng)態(tài)地展示服裝的穿著效果（圖1）。作為一門(mén)綜合性的藝術(shù)，服裝表演課程涵蓋了諸多元素。服裝表演既是藝術(shù)，又是科學(xué)，在人類(lèi)文明進(jìn)程的演變中，由服裝文化衍生逐漸成為獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。服裝表演課程已在人們生活中占據(jù)一席之地，而且愈來(lái)愈顯示出其旺盛的生命力。教師在服裝表演教學(xué)中有著舉足輕重的地位，教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)水準(zhǔn)直接影響服裝表演教學(xué)的發(fā)展。因此，服裝表演教師需不斷提高自身的素質(zhì)。

一、教師對(duì)藝術(shù)教育要有深層次的理解

“藝術(shù)”（Art），從詞源上看，最早來(lái)自于古拉丁語(yǔ)中的“Ars”。人們對(duì)藝術(shù)概念的解釋和對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的界定，往往建立在對(duì)藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系的理解之上。美國(guó)美學(xué)家托馬斯•門(mén)羅反對(duì)把藝術(shù)局限在精神的小圈子中，主張“藝術(shù)是人類(lèi)技藝的產(chǎn)品，從技術(shù)的角度來(lái)看待藝術(shù)”。這一觀點(diǎn)在當(dāng)代已越來(lái)越被更多的人所接受，并成為一種新的趨勢(shì)。在對(duì)藝術(shù)概念的定義上，有著眾多的學(xué)說(shuō)和理論，筆者認(rèn)為藝術(shù)是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，既有精神性的產(chǎn)品，也包括精神與物質(zhì)結(jié)合的產(chǎn)品，藝術(shù)中必然會(huì)有技藝的成分。因此，所謂藝術(shù)，應(yīng)包括美的藝術(shù)和實(shí)用藝術(shù)在內(nèi)。然而各門(mén)類(lèi)藝術(shù)都具有美育功能，但由于表現(xiàn)手段不同，美育作用也各具特色。但總的來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育可以陶冶情操、培養(yǎng)人的審美能力，雕塑人的靈魂。作為藝術(shù)教育的一個(gè)重要分支的服裝表演教育有其他藝術(shù)形式所替代不了的功能。服裝表演通過(guò)動(dòng)作、表情、神態(tài)、造型等技巧，意在表現(xiàn)服裝的款式和結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵和外延。

二、服裝表演教學(xué)對(duì)教師素質(zhì)的要求

素質(zhì)教育是教育改革與發(fā)展的必然趨勢(shì)。教師的職業(yè)素質(zhì)是教師必備的品質(zhì)，代表著教師的職業(yè)形象，也是教師文化知識(shí)、育人能力等內(nèi)在涵養(yǎng)的總和。教師的職業(yè)素質(zhì)包括思想道德品質(zhì)素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能等。因此，教師的自身素質(zhì)是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。服裝表演教師不僅要有獻(xiàn)身教育、愛(ài)崗敬業(yè)、愛(ài)生如子的師德，還應(yīng)具有廣博的知識(shí)、過(guò)硬的語(yǔ)言表達(dá)能力、準(zhǔn)確的肢體示范、良好的心理和科學(xué)的教學(xué)管理能力。

（一）廣博的知識(shí)

在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，服裝表演具有其他藝術(shù)學(xué)科不可替代的作用。它不僅能塑造學(xué)生的形體，而且能增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)、陶冶情操、提升個(gè)性、突顯氣質(zhì)。因此，服裝表演教師不僅要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還必須努力學(xué)習(xí)，掌握一些學(xué)科相關(guān)的知識(shí)，如教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等。教師只有不斷的充實(shí)自己，才能提升表現(xiàn)能力，創(chuàng)造更理想、更完美的藝術(shù)境界。

（二）準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)能力

語(yǔ)言是教師傳播知識(shí)的主要手段，而服裝表演教師的教學(xué)語(yǔ)言更需準(zhǔn)確鮮明、形容生動(dòng)、邏輯嚴(yán)密，富于節(jié)奏感，具有可見(jiàn)性，只有這樣才能吸引和感染學(xué)生。具體地講，服裝表演教師在教學(xué)過(guò)程中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確體態(tài)和步態(tài)的訓(xùn)練，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生良好的健康習(xí)慣和頑強(qiáng)的意志品質(zhì)等，這都離不開(kāi)教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)。所以，教師高超的語(yǔ)言藝術(shù)能夠提高教學(xué)效果。在服裝表演課堂教學(xué)中，教師教學(xué)生新動(dòng)作時(shí)，需要經(jīng)過(guò)口述教授給學(xué)生，如動(dòng)作的著力點(diǎn)，頭、肩、胯等部位的相應(yīng)動(dòng)作。這就要求表演教師口頭表達(dá)要準(zhǔn)確，語(yǔ)言要精練、生動(dòng)有趣，只有這樣才能誘導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的思維，挖掘?qū)W生的智能和體能。同時(shí)，教師的音質(zhì)、音量、聲調(diào)、語(yǔ)速等也直接影響著學(xué)生的上課興趣。

（三）正確的動(dòng)作示范能力

服裝表演專(zhuān)業(yè)教師正確的動(dòng)作示范，是融技術(shù)、知識(shí)、身體素質(zhì)為一體的職業(yè)技能的體現(xiàn)。俗話說(shuō)：“百聞不如一見(jiàn)。”教師的語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)很重要，而正確的動(dòng)作示范則會(huì)起到事半功倍的效果。例如，臺(tái)步要做到挺而不僵、柔而不懈，如果教師只是用語(yǔ)言去形容，學(xué)生很難體會(huì)到欲前先后、欲下先上，運(yùn)上丹田氣、精神勇氣增的感覺(jué)。教師只有給學(xué)生準(zhǔn)確到位的示范，學(xué)生才會(huì)對(duì)這個(gè)動(dòng)作有一個(gè)正確的烙印，從模仿中找到適合自己的臺(tái)步風(fēng)格。此外，教師良好的心理素質(zhì)和教學(xué)管理素質(zhì)，是服裝表演教學(xué)必不可少的條件。作為一名服裝表演教師，合理的課堂組織能力將直接影響學(xué)生的情緒與學(xué)習(xí)效率。因此，教師要對(duì)在課堂認(rèn)真做動(dòng)作、勤學(xué)勤練的學(xué)生適當(dāng)?shù)刭潛P(yáng)和鼓勵(lì)，對(duì)不守紀(jì)律的學(xué)生要進(jìn)行說(shuō)服教育。這些對(duì)提高服裝表演教學(xué)效果、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)都起著積極的作用。

三、素質(zhì)教育對(duì)表演教師的職業(yè)要求

（一）具備強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心

對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)，是做好工作的前提。教師要擺脫輕視服裝表演的教育觀念，樹(shù)立熱愛(ài)表演教育的觀念，并積極投身于服裝表演教育事業(yè)。首先，教師要深入了解和嚴(yán)格要求學(xué)生，讓他們充分展示自己的個(gè)性、氣質(zhì)、神態(tài)、樂(lè)感、悟性。其次，教師要嚴(yán)格要求自己，為人師表，成為學(xué)生的表率，以自己的模范行為影響學(xué)生。因此，在上課時(shí)教師必須做到按時(shí)進(jìn)課堂，在教學(xué)中杜絕工作散漫、不負(fù)責(zé)任、意志薄弱等對(duì)學(xué)生有不良影響的現(xiàn)象發(fā)生，要做到對(duì)每一位學(xué)生負(fù)責(zé)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要以積極熱情的態(tài)度、、良好的情緒去感染學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，就能激發(fā)學(xué)生積極向上的情感，這是教育成功的前提。

（二）服裝表演教師要不斷提高業(yè)務(wù)能力和文化修養(yǎng)

高水平的服裝表演教師需要融服裝、音樂(lè)、舞蹈、電影、雕塑、攝影、美術(shù)等藝術(shù)知識(shí)于一身，在服裝表演中進(jìn)行綜合性的藝術(shù)創(chuàng)造。模特創(chuàng)造價(jià)值的基礎(chǔ)要求其把提高自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)放到第一位，從其他藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)自己。作為一名服裝表演專(zhuān)業(yè)的教師，只有善于不斷學(xué)習(xí)、刻苦鉆研業(yè)務(wù)、積極探索和掌握教學(xué)規(guī)律，精通教學(xué)技藝，才能使自己的業(yè)務(wù)精湛。同時(shí)，教師應(yīng)廣泛接觸和了解不同地區(qū)的文化，以開(kāi)闊視野、豐富和充實(shí)自身，提高自己的表達(dá)能力和表現(xiàn)能力，創(chuàng)造更理想，更完美的藝術(shù)境界。

四、結(jié)語(yǔ)

服裝表演從產(chǎn)生到今天已有100多年的歷史，從稚嫩到成熟，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷程。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)跨入信息化的時(shí)代，服裝表演有了質(zhì)的飛躍，在保留基本元素的基礎(chǔ)上，其藝術(shù)形態(tài)和視覺(jué)理念通過(guò)新的傳達(dá)方式打破了傳統(tǒng)疆界，呈現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)化、多元化、系統(tǒng)化的豐富多彩局面，逐漸成為具有創(chuàng)造性、以獨(dú)特的視角反映社會(huì)狀態(tài)的一種時(shí)尚。我國(guó)的服裝表演起步于20世紀(jì)80年代，因行業(yè)成長(zhǎng)迅速且涉及面廣，高等教育開(kāi)設(shè)這一專(zhuān)業(yè)，服裝表演也由此進(jìn)入了一個(gè)新的層次。目前，我國(guó)的服裝表演還處于初級(jí)階段，藝術(shù)理論滯后，教學(xué)和研究工作尚處于探索期。這其中，各大服裝院校作為培養(yǎng)高素質(zhì)模特人才的重要基地，在我國(guó)模特表演業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中功不可沒(méi)，取得了一定的教學(xué)成果，但就其自身的完美性和成熟度而言還存在許多不足和值得進(jìn)一步探討的地方，那么作為一種藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，服裝表演雖然借鑒了其他姊妹藝術(shù)元素，卻有其不可或缺的屬性和生存體系，需要我們通過(guò)實(shí)踐不斷的加以認(rèn)識(shí)和完善。在注重素質(zhì)教育的今天，面對(duì)這一獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，作為表演專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)對(duì)其專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行科學(xué)化探討：通過(guò)研究中國(guó)服裝表演專(zhuān)業(yè)的發(fā)展、現(xiàn)狀及行業(yè)對(duì)服裝表演專(zhuān)業(yè)人才的需要，按照《教育部關(guān)于加強(qiáng)高校專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)工作的意見(jiàn)》，結(jié)合服裝表演專(zhuān)業(yè)的特有屬性，建立創(chuàng)新型的服裝表演專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式。按照服裝表演專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才的要求，以“強(qiáng)化職業(yè)能力培養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)”為指導(dǎo)思想，遵循人才培養(yǎng)“實(shí)際、實(shí)用、實(shí)踐”的原則，更新人才培養(yǎng)計(jì)劃，優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容，形成職業(yè)素質(zhì)平臺(tái)與職業(yè)崗位專(zhuān)長(zhǎng)組合式教學(xué)、以職業(yè)能力培養(yǎng)為中心的模塊化課程體系；構(gòu)建新的實(shí)踐教學(xué)體系，形成新的實(shí)踐教學(xué)框架。按照新的教學(xué)體系，以“科學(xué)規(guī)劃、合理配置、重在實(shí)效、敢于創(chuàng)新”改革教學(xué)環(huán)境。理論與實(shí)踐交融、知識(shí)與能力并重、學(xué)校與大賽互動(dòng)。對(duì)服裝表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生準(zhǔn)確定位，進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)。當(dāng)前，新興專(zhuān)業(yè)該如何發(fā)展、如何改進(jìn)、如何進(jìn)步是教師面對(duì)的新課題。在素質(zhì)化教育的今天，服裝表演專(zhuān)業(yè)需要高素質(zhì)的人才，需要?jiǎng)?chuàng)新型人才。我們需要對(duì)新興專(zhuān)業(yè)做進(jìn)一步探討，做更深層次的剖析，對(duì)其專(zhuān)業(yè)發(fā)展做出更多的探討與努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐青青.服裝表演•策劃•訓(xùn)練[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2006.

[2]克萊夫•貝兒.藝術(shù)[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1984.

篇6

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史；教師職業(yè)；愛(ài)崗敬業(yè)；師德情操

中國(guó)教育經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的演化與變革，歷經(jīng)滄桑而不衰，尤其進(jìn)入21世紀(jì)，人類(lèi)正經(jīng)歷著有史以來(lái)最深刻的一場(chǎng)教育變革。

因此，為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，使中國(guó)教育能夠面向世界，面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化，在新課程理念下對(duì)中學(xué)歷史教師提出了更高的職業(yè)要求。新課程理念對(duì)教師的職業(yè)要求具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、新課改要求教師熱愛(ài)中學(xué)教育并能獻(xiàn)身中學(xué)教育事業(yè)，即做到愛(ài)崗敬業(yè)

歷史教師忠誠(chéng)教育事業(yè)具體要體現(xiàn)在熱愛(ài)自己本身從事的歷史教學(xué)工作上。歷史學(xué)科中包含中外民族乃至世界各民族的優(yōu)秀品質(zhì)、傳統(tǒng)美德、優(yōu)良文化、社會(huì)變遷，歷史教師只有熱愛(ài)所教學(xué)科，傾注濃厚的情感，才能充分發(fā)掘并運(yùn)用這些真善美去感染、熏陶、塑造學(xué)生的歷史辨別能力。

二、新課改要求教師懂得在學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中關(guān)愛(ài)學(xué)生

作為新課程理念下的中學(xué)歷史教師，要學(xué)會(huì)關(guān)心學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的培養(yǎng)，更重要的是學(xué)會(huì)關(guān)心學(xué)生的情感和身心健康，用一顆赤誠(chéng)之心去感染學(xué)生，溫暖學(xué)生的心靈，為學(xué)生營(yíng)造安全、健康、寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生唯物主義的歷史觀。

三、新課改要求教師具備高尚的師德情操

教師的言談舉止都會(huì)在學(xué)生中產(chǎn)生這樣或那樣的影響，這種潛移默化往往不易覺(jué)察出來(lái)，但是有時(shí)可以在學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡。有句俗語(yǔ)說(shuō)，上梁不正則下梁歪。人民教師比從事其他任何職業(yè)的人，都要更加嚴(yán)格要求自己，注意自己的言行，在各方面都能夠?yàn)槿藥煴?，處處以身作則，具備良好的師德風(fēng)范，這樣才能真正地熏陶、感染、教育學(xué)生。

新課程改革對(duì)中學(xué)歷史教師來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，同時(shí)也是提高教學(xué)水平和能力素質(zhì)的良好機(jī)遇，歷史教師要以一種積極的心態(tài)面對(duì)新課程改革，努力提高自身綜合能力，提高課堂教學(xué)效率，共同促進(jìn)學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)，為中華民族的偉大復(fù)興和全面建設(shè)小康社會(huì)培養(yǎng)大量合格人才。

參考文獻(xiàn)：

篇7

一、目前中學(xué)體育師資隊(duì)伍的現(xiàn)狀

（一）學(xué)歷達(dá)不到素質(zhì)教育的要求

在各級(jí)教育行政部門(mén)的努力下，中學(xué)體育教師的學(xué)歷達(dá)標(biāo)率逐年穩(wěn)步上升，但這與教育部規(guī)定的小學(xué)教師需中師學(xué)歷，初中教師需達(dá)到大專(zhuān)學(xué)歷，高中教師需達(dá)到大學(xué)本科學(xué)歷的要求還有一定差距。特別是一些地方、學(xué)校及體育教師本人為學(xué)歷達(dá)標(biāo)而“達(dá)標(biāo)”的問(wèn)題很突出，學(xué)歷層次的提高注入了水分。

（二）教育觀念和教學(xué)方法不能適應(yīng)新的形勢(shì)

長(zhǎng)期以來(lái)，在體育教師隊(duì)伍中有相當(dāng)一部分人存在著“重訓(xùn)練輕教學(xué)，重體育特長(zhǎng)生忽視普通學(xué)生”的現(xiàn)象。究其根源，依然是應(yīng)試教育觀念在作怪，嚴(yán)重影響了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。有部分教師把體育課變成體育達(dá)標(biāo)測(cè)驗(yàn)課和中考體育加試項(xiàng)目模擬考試課“，達(dá)標(biāo)項(xiàng)目中有什么就教什么，中考考什么就教什么”。這樣做實(shí)際上是把體育教學(xué)的目標(biāo)任務(wù)簡(jiǎn)化，與體育教學(xué)的系統(tǒng)性、科學(xué)性、趣味性背道而馳。再加上一些教師不注意教學(xué)方法的現(xiàn)代化和科學(xué)化，教法和手段陳舊，教學(xué)有“形”無(wú)“神”，停留在“出大力、流大汗”的重負(fù)荷、低效率階段，致使許多學(xué)生喜歡體育但不喜歡體育課。

二、提高教師自身修養(yǎng)是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)

（一）高尚的師德是教育之根

高尚的師德是教師無(wú)私奉獻(xiàn)、敬崗愛(ài)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、改革創(chuàng)新的原動(dòng)力。體育教師不僅要發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)，而且要培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、健康心理素質(zhì)等，同時(shí)還要善于挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生健康的個(gè)性和創(chuàng)造力。這種責(zé)任感是建立在為學(xué)生服務(wù)意識(shí)的基礎(chǔ)上，因此，應(yīng)充分了解學(xué)生的年齡特征和時(shí)代特點(diǎn)，采取客觀的、發(fā)展的教育方式，尊重學(xué)生的人格、志趣和需求，保護(hù)其自尊心，不斷增強(qiáng)其自信心，激發(fā)他們的創(chuàng)造才能。

（二）健康的人格是教育之本

健康的人格是為人師表的重要條件，其特征表現(xiàn)為：熱愛(ài)學(xué)生、勇于開(kāi)拓、樂(lè)于奉獻(xiàn)、熱情開(kāi)朗、堅(jiān)定果敢、努力上進(jìn)等。如果體育教師在學(xué)生的心目中成為健康的象征，他的人格就會(huì)對(duì)學(xué)生的理想、信念、興趣、能力、性格等產(chǎn)生直接的影響，同時(shí)會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生敬愛(ài)感、信賴(lài)感，從而建立良好的師生關(guān)系，增進(jìn)教學(xué)效果。另外，健康的人格還有助于教師自身緩解現(xiàn)代生活快節(jié)奏帶來(lái)的工作壓力，建立良好的人際關(guān)系，保持樂(lè)觀的情緒。

（三）全新的觀念是教育之魂

素質(zhì)教育是全方位的教育，現(xiàn)代體育教學(xué)不僅傳授體育的知識(shí)、技能，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，而且還要在學(xué)生心理健康、情感陶冶、全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)、為終身教育奠定基礎(chǔ)等方面起積極作用。

1.整體教育觀素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)對(duì)每個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，使每一名學(xué)生都享有同等受教育的權(quán)力和發(fā)展機(jī)會(huì)，不論學(xué)生資質(zhì)、個(gè)性、學(xué)習(xí)成績(jī)、社會(huì)背景如何，教師都有責(zé)任教育他們、關(guān)懷他們。作為中學(xué)體育教師應(yīng)為全體學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和發(fā)展條件，對(duì)身體素質(zhì)好、聰明、乖巧、成績(jī)好的學(xué)生與身體素質(zhì)差、遲鈍、調(diào)皮、成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)一視同仁，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)不能感情用事，更不能摻雜個(gè)人好惡。

2.發(fā)展教育觀素質(zhì)教育要求對(duì)學(xué)生實(shí)施全方位的教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的綜合素質(zhì)，使學(xué)生有能力面對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。這就要求體育教師必須從學(xué)生的思想、品德、學(xué)習(xí)、生活、心理、個(gè)性等方面關(guān)心和指導(dǎo)學(xué)生，不僅要教學(xué)生掌握知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，而且要教學(xué)生做人，指導(dǎo)學(xué)生探索人生，全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

3.主動(dòng)教育觀長(zhǎng)期以來(lái)，“教師講，學(xué)生練”的程式化教學(xué)，使學(xué)生常常處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，嚴(yán)重地束縛了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。這與素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性發(fā)揮、把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生的要求極不相稱(chēng)。因此，以主動(dòng)教育觀指導(dǎo)體育教學(xué)過(guò)程，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，真正提高學(xué)生的自學(xué)、自練能力，才能圓滿地完成教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。

（四）多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)是教育之能當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展要求教師自身樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。因此，中學(xué)體育教師也應(yīng)不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)，拓寬自己的知識(shí)面，優(yōu)化自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

1.體育學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)作為中學(xué)體育教師，應(yīng)深刻理解準(zhǔn)確掌握體育學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，這個(gè)知識(shí)體系包括體育教育學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)、解剖學(xué)等。同時(shí)要積極了解本學(xué)科的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，不僅要傳授基本技能，還要傳授體育健身的思想，這需要用最新的體育思想去開(kāi)闊學(xué)生的視野，才能激發(fā)他們的求知欲和創(chuàng)造欲。

2.教育學(xué)科知識(shí)教育科學(xué)知識(shí)是教師知識(shí)體系的重要組成部分。體育教師要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)教育學(xué)原理、學(xué)校衛(wèi)生學(xué)等教育科學(xué)知識(shí)，只有這樣，才能深入研究和掌握教育規(guī)律，并將之與學(xué)生的年齡特征和心理發(fā)展規(guī)律緊密結(jié)合，用于指導(dǎo)體育教學(xué)實(shí)踐。

篇8

1～10各數(shù)的認(rèn)識(shí)在數(shù)學(xué)第一冊(cè)教材中占有一定的比重，教材在這些內(nèi)容的安排上也有一種近乎固定的形式，這就往往使教師在教學(xué)這部分內(nèi)容時(shí)陷入一種簡(jiǎn)單化、程序化的教學(xué)模式。如何在數(shù)的認(rèn)識(shí)教學(xué)中有所突破，從而體現(xiàn)羹質(zhì)教育的要求呢？在們0的認(rèn)識(shí)》一課中，我努力嘗試從三個(gè)方面尋求突破口：一是教學(xué)目標(biāo)的全面科學(xué)，二是學(xué)法指導(dǎo)的細(xì)致人微，三是教學(xué)手段的現(xiàn)代化。

一、從素質(zhì)教育出發(fā)，玩定課堂教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是體現(xiàn)貫徹示質(zhì)教育要求的一個(gè)重要方面，教學(xué)目標(biāo)的確定，要讓學(xué)生達(dá)到教學(xué)大綱的基本要求，反映培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)綜合紊質(zhì)的目的。教師在教學(xué)數(shù)的認(rèn)識(shí)是，一般制定的教學(xué)目標(biāo)是：使學(xué)生能正確數(shù)出數(shù)量、會(huì)讀、會(huì)寫(xiě)，掌握數(shù)的順序，告比較數(shù)的大小，掌握數(shù)的組成。這樣的數(shù)學(xué)目標(biāo)弱化了知識(shí)間的聯(lián)系，偏于知識(shí)傳授，忽視了學(xué)生能力的培養(yǎng)，缺乏全面性，與紊質(zhì)教育的要求有一定的差距。

我在構(gòu)思《10的認(rèn)識(shí)》這節(jié)課時(shí)，確定了如下教學(xué)目標(biāo)：

（1）利用知識(shí)的遷移，使學(xué)生能正確數(shù)出數(shù)量是10的物體，會(huì)讀數(shù)字10；知道10以內(nèi)數(shù)的順序，會(huì)比較10以 內(nèi)數(shù)的大小，并掌握10的組成。

（2）通過(guò)直觀教學(xué)手段，初步滲透數(shù)位概念，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握10的寫(xiě)法。

（3）繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生有序觀察的能力。

（4）在知識(shí)的傳授過(guò)程中加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育。

以上教學(xué)目標(biāo)注意了知識(shí)教學(xué)上新舊知識(shí)的遷移、滲透，明確了能力培養(yǎng)上的目標(biāo)——繼續(xù)培養(yǎng)有序觀察的能力，同時(shí)融人了對(duì)學(xué)生的思想教育。它涵蓋了知識(shí)、技能、思想教育等多方面的要求，更具科學(xué)性、全面性，從中反映了整堂課在教法、學(xué)法上的指導(dǎo)思想，展現(xiàn)了教師對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解、把握。

二、改革課堂教學(xué)，加強(qiáng)教法學(xué)法的研究

課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，如果沒(méi)有高效的課堂教學(xué)就沒(méi)有完全的素質(zhì)教育。要開(kāi)展高效的課堂教學(xué)活動(dòng)教師必須在教法、學(xué)法上展開(kāi)更細(xì)致的研究。作為教師在研究教法、指導(dǎo)學(xué)法的過(guò)程中，要注意教材中的細(xì)微之處，挖掘教材中的寶貴資源進(jìn)行教學(xué)。在《10的認(rèn)識(shí)》一課中，我注意比較“十”和“10”的異同，而這往往是被忽略的細(xì)小知識(shí)。這節(jié)課中的主題畫(huà)蘊(yùn)含了豐富的教學(xué)內(nèi)容，在讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手?jǐn)[學(xué)具找出10的組成后，我安排學(xué)生從不同角度找主題畫(huà)中隱藏著的10的組成，訓(xùn)練學(xué)生用三句話來(lái)表述，既是對(duì)新知識(shí)的鞏固，又是對(duì)學(xué)生觀察能力、表達(dá)能力的培養(yǎng)，這不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，更為今后教學(xué)應(yīng)有題作好準(zhǔn)備。針對(duì)低年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，在《10的認(rèn)識(shí)》一課中，我設(shè)計(jì)安排了課前游戲、課間游戲，努力營(yíng)造一個(gè)讓全體學(xué)生愉快學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的課堂教學(xué)氛圍，使學(xué)主生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展，索質(zhì)得到全面的提高。利用擺數(shù)字卡片上說(shuō)三句話的課前游戲刨設(shè)一個(gè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的氛圍。通過(guò)“坐聰明椅”的游戲讓學(xué)生明白了“什么是數(shù)位？為什么寫(xiě)10要占2格”，學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握了10的寫(xiě)法，初步滲透了數(shù)位的念，為今后進(jìn)一步的學(xué)習(xí)作好鋪墊。正是由于重視了教法的研究學(xué)法的指導(dǎo)人10的認(rèn)識(shí)》一課才取得了較好的效果。

篇9

教師是教學(xué)的組織者、示范者和主導(dǎo)者。英語(yǔ)課堂教學(xué)對(duì)教師素質(zhì)的要求是能否成功完成課堂任務(wù)的關(guān)鍵。教師要充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使教育融合于教學(xué)中，融合于全部的課外活動(dòng)，在提高學(xué)生知識(shí)技能的同時(shí)發(fā)展他們的個(gè)性，真正體現(xiàn)“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的雙邊性教學(xué)，使教學(xué)生動(dòng)、活潑，學(xué)生身心愉悅。要以教師為主導(dǎo)對(duì)教師素質(zhì)的具體要求可概括為三方面：（1）靈活運(yùn)用教材組織課堂的能力；（2）藝術(shù)性的指導(dǎo)能力；（3）進(jìn)行反思的能力及處理信息的能力。

現(xiàn)行英語(yǔ)教材從內(nèi)容到形式上都具有較大的靈活性和開(kāi)放性，為我們調(diào)動(dòng)并保持學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣創(chuàng)造了有利條件，如何靈活運(yùn)用教材，使學(xué)生達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》所要求的“能做某事”的描述方式設(shè)定目標(biāo)要求呢？教材是我們進(jìn)行教學(xué)雙邊活動(dòng)的橋梁，是師生的共同語(yǔ)言，我們必須把握住每堂課的教學(xué)目標(biāo)，分析學(xué)生達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的難點(diǎn)，并根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法以及興趣愛(ài)好，反復(fù)鉆研教材，確定重點(diǎn)和難點(diǎn)。同時(shí)還要根據(jù)每個(gè)單元的話題和語(yǔ)言目標(biāo)來(lái)確定貼近學(xué)生實(shí)際的任務(wù)核心，任務(wù)的目的要明確并具有可操作性，還要將語(yǔ)言和任務(wù)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在完成任務(wù)的過(guò)程中能培養(yǎng)用英語(yǔ)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。在運(yùn)用教材時(shí)要把大綱與教材有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把大綱不同層次的要求細(xì)化，落實(shí)到各課的教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)教學(xué)雙邊活動(dòng)的反饋。利用教材的優(yōu)勢(shì)活化課堂教學(xué)，拓寬教學(xué)的渠道。我們要做教材的主人而不是教材的奴隸，我們應(yīng)根據(jù)教學(xué)的實(shí)際要求和學(xué)生的實(shí)際對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整和取舍。

隨著教改的深入進(jìn)行，教師藝術(shù)性的指導(dǎo)能力已引起雙方的關(guān)注，教師在靈活運(yùn)用教材的同時(shí)還要注重老師在課堂教學(xué)中的藝術(shù)指導(dǎo)。教師的藝術(shù)指導(dǎo)能力首先取決于教師自身活動(dòng)的藝術(shù)化，包括教態(tài)、語(yǔ)言、板書(shū)、簡(jiǎn)筆畫(huà)，以及演示和表演。教師親切自然、大方的教態(tài)，流利順暢、生動(dòng)幽默的語(yǔ)言，都是拉近師生距離的重要手段。如果我們能合理設(shè)計(jì)板書(shū)，恰當(dāng)運(yùn)用簡(jiǎn)筆畫(huà)、多媒體，將會(huì)使課堂效果更佳，教師在英語(yǔ)課堂上的藝術(shù)化的表現(xiàn)不但能使課堂教學(xué)生動(dòng)活潑，而且能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性，有利于提高教學(xué)效果。

篇10

論文摘要 當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)所面臨的種種危機(jī)和困惑， 其焦點(diǎn)是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)中所遇到的價(jià)值選擇問(wèn)題?

隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，人們的生活環(huán)境?生活方式?價(jià)值觀念以及行為模式等都發(fā)生了相應(yīng)的變化?快節(jié)奏的生活?巨大的工作壓力?沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)?交往的困惑等，致使不少學(xué)生難以適應(yīng)，陷入緊張?壓抑?苦悶和迷茫的情緒之中?

現(xiàn)實(shí)的困惑在遭遇了青春期的自我意識(shí)逐步增強(qiáng)覺(jué)醒之后，青年學(xué)生對(duì)自身心理現(xiàn)象探究的欲望便逐步萌生，他們總試圖從自我的心理世界中找回輕松?快樂(lè)和幸福，于是，世界觀問(wèn)題?人生觀問(wèn)題?價(jià)值觀問(wèn)題便首當(dāng)其沖地成為他們思考?探究的問(wèn)題?

一?“價(jià)值引導(dǎo)”過(guò)程使得教師職業(yè)變得神圣

“教育”一詞，在英語(yǔ)education中有“撫育?自身生成”的意思，在德語(yǔ)Erziehung中則有“引導(dǎo)?喚醒”的意思;在古代漢語(yǔ)中，是“上施下效”的涵義?而今天“教育”則是指對(duì)人傳授知識(shí)?培養(yǎng)才能?塑造人格的一種社會(huì)活動(dòng)，是人類(lèi)文化得以傳承的主要途徑?

《中庸》里有這樣的一段話很是耐人尋味:天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?從中我們便可以探得教育的根本旨趣，那就是教化育心，它的終極目標(biāo)顯然在于價(jià)值引導(dǎo)?

那么何謂“價(jià)值引導(dǎo)”?“價(jià)值引導(dǎo)”也就是價(jià)值觀的“引導(dǎo)”?在解決“價(jià)值引導(dǎo)”之前首先要對(duì)價(jià)值觀有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)?

價(jià)值觀代表一個(gè)人對(duì)周?chē)挛锏氖欠?善惡和重要性的評(píng)價(jià)，如對(duì)自由?幸福?自尊?誠(chéng)實(shí)?服從?平等，在心中有輕重主次之分?這種主次的排列，構(gòu)成了個(gè)人的價(jià)值體系?價(jià)值觀和價(jià)值體系是決定人們期望?態(tài)度和行為的心理基礎(chǔ)?在同一的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀的人會(huì)產(chǎn)生不同的行為?比如在同一環(huán)境，有的人對(duì)地位看得很重，有人看得較輕而注重工作成就，這就是因?yàn)閮r(jià)值觀不同所致?

人的價(jià)值觀決定于世界觀，是從出生起，在家庭?學(xué)校和社會(huì)中積累形成的?雖然個(gè)人的價(jià)值觀和價(jià)值體系是隨著生活的變遷而發(fā)生變化的，例如幼年認(rèn)為珍貴的東西，到老年卻不喜愛(ài)了;但是有些基本的觀念，往往相對(duì)穩(wěn)定，它們對(duì)行為長(zhǎng)期起著指導(dǎo)作用?例如無(wú)論何時(shí)何地堅(jiān)守基本倫理道德底線?

價(jià)值觀的終點(diǎn)就是理想，價(jià)值觀與興趣有關(guān)，但它強(qiáng)調(diào)生活的方式與生活的目標(biāo)，牽涉到更廣泛?更長(zhǎng)期的行為?有人以追求真理為目標(biāo)，有人則重視物質(zhì)享受?

不可否認(rèn)，學(xué)校教育對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的形成具有非常重要的作用，這種作用體現(xiàn)在教師的“價(jià)值引導(dǎo)”過(guò)程中?教師的“價(jià)值引導(dǎo)”表明:第一，教育是有方向和目標(biāo)的;第二，教師相對(duì)于學(xué)生而言具有文化上的優(yōu)勢(shì);第三，教師對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)負(fù)有道義上的責(zé)任;第四，受教育者有自由意志和人格尊嚴(yán)?“引導(dǎo)”區(qū)別于“驅(qū)使”?“奴役”和“愚弄”?而說(shuō)教育是一種價(jià)值引導(dǎo)，即是指教育是投射者?教育者主觀意識(shí)的引導(dǎo)活動(dòng);這種主觀意識(shí)蘊(yùn)含著教育者的價(jià)值選擇和價(jià)值預(yù)設(shè)，諸如:什么是理想的社會(huì)?什么是美好的人生?什么是幸福的生活?什么是理想人格?什么生命境界值得追求?什么知識(shí)最有價(jià)值?等等?價(jià)值引導(dǎo)體現(xiàn)著教育者的人生追求和教育意向?

教育家蘇赫姆林斯基曾指出:學(xué)生到學(xué)校來(lái)不僅是學(xué)習(xí)，而且是來(lái)生活，他們要在這里獲得知識(shí)，尋找友誼，學(xué)會(huì)生活，形成個(gè)性?我覺(jué)得不僅如此，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中會(huì)逐漸形成自己的世界觀?人生觀和價(jià)值觀?變成一個(gè)真正能主宰自己的主體?

價(jià)值引導(dǎo)要尊重傳統(tǒng)價(jià)值，尊重學(xué)生個(gè)人體驗(yàn)?否則，它必將困限教師的眼界與思考力，束縛學(xué)生的個(gè)性和靈性?我們價(jià)值引導(dǎo)的重心應(yīng)放在引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)事例背后所折射出的人類(lèi)善根及其感化力，并由此區(qū)分出善惡美丑，形成科學(xué)的價(jià)值觀?

據(jù)《福建日?qǐng)?bào)》2005年11月19日?qǐng)?bào)道:2005年11月3日是穆斯林盛大節(jié)日“開(kāi)齋節(jié)”，以色列占領(lǐng)軍在約旦河西岸杰寧執(zhí)行搜捕任務(wù)時(shí)，誤將巴勒斯坦12歲少年阿罕邁德?伊斯梅爾?哈提卜槍殺?突如其來(lái)的慘禍?zhǔn)购⒆拥募胰讼萑刖薮蟮谋粗?悲傷過(guò)后，哈提卜的父母作出一個(gè)驚人決定:將兒子的遺體器官全部捐獻(xiàn)出來(lái)，以拯救以色列垂危病人?這個(gè)巴勒斯坦男孩的生命換來(lái)了6名以色列人的新生，這一驚天地泣鬼神的博襟和愛(ài)心之舉，令以色列舉國(guó)震驚，感動(dòng)不已?總理沙龍親自邀請(qǐng)哈提卜家人訪問(wèn)以色列，他將在總理府當(dāng)面向哈提卜父母道歉，對(duì)以軍的誤殺行為表示深深的歉意?據(jù)報(bào)道這一事例促成了后來(lái)以巴兩國(guó)政府的積極和談?

當(dāng)這個(gè)事例被拿到我國(guó)德育研討會(huì)上討論時(shí)，大部分教師在分享這個(gè)感人肺腑的故事之后都沉浸在偉大的寬恕之中，從而體會(huì)到人類(lèi)善根的感召力?然而其中有一位老師則認(rèn)為這一事例帶給我們的僅僅是空泛的宗教說(shuō)教，并稱(chēng)世界不像人文主義者想象的那么美好，如果教師對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀方面不加以引導(dǎo)的話，必然導(dǎo)致學(xué)生們會(huì)黑白不分?是非不明，他引用雷鋒日記中的話來(lái)佐證:對(duì)待同志要像春天般的溫暖，對(duì)待敵人要像秋風(fēng)掃落葉一樣的無(wú)情?這位教師的觀點(diǎn)引起了許多教師的擔(dān)憂:如果把這個(gè)事例拿到課堂上討論，可能會(huì)引起多重價(jià)值的沖突，從而使得教師價(jià)值引導(dǎo)的自相矛盾?

需要指出，問(wèn)題不在于學(xué)生，而在于我們教師本身?因?yàn)榻處熯^(guò)去所受的教育都是“剛硬而決裂”:善惡形同水火?勢(shì)如冰碳?教師總是教育學(xué)生要愛(ài)憎分明?然而當(dāng)面對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文化中以德報(bào)怨的境界和精神時(shí)，教師們又感到十分迷茫，很難自圓其說(shuō)?在這個(gè)事例中，我們應(yīng)該讓學(xué)生去體驗(yàn)哈提卜父母當(dāng)時(shí)痛失愛(ài)子的“悲傷”，和他們的“寬恕”及“化敵為友”的“善舉”，并由此發(fā)現(xiàn)愛(ài)的力量——它總能超越世俗的狹隘的道德觀念，并用大慈大悲的雙手接納與感化一切，包括惡的?西方有句諺語(yǔ)，太陽(yáng)照著好人，也照著惡人?善與愛(ài)是對(duì)罪惡的救贖，大善大愛(ài)才是拯救人類(lèi)靈魂，使之不滅的諾亞方舟?試想，連阿以這對(duì)老冤家都有“化敵為友”的可能，那么，生活中我們還有什么不可以改變的呢?

價(jià)值引導(dǎo)過(guò)程可以使得教師職業(yè)變得神圣，使得教育成為教師的事業(yè)?價(jià)值引導(dǎo)從學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)說(shuō)，是精神的與潛能的喚醒與激發(fā)?教育對(duì)生命的點(diǎn)化的意義可以通過(guò)教師的價(jià)值引導(dǎo)——通過(guò)建立在對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展軌跡感悟上，對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的洞察上，對(duì)“一般的人性”和“變化了的人性”的認(rèn)知上，教師對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的潛能和對(duì)他們充滿期待的內(nèi)心世界的關(guān)注和欣賞上，才能真正引導(dǎo)人生走向光明與真實(shí)的境界，才能催生主體性人格的生成，才能為主體性人格的確立提供基石?

由此可見(jiàn)，在我們的教育教學(xué)中價(jià)值引導(dǎo)不可倚輕倚重，否則容易失之偏頗或以偏概全?我們要注意在教育教學(xué)過(guò)程中以兼容并蓄的心態(tài)來(lái)對(duì)待并積極促進(jìn)價(jià)值觀的生成?

二?“價(jià)值引導(dǎo)”對(duì)教師的職業(yè)素養(yǎng)的要求

學(xué)生作為受教育者，他的認(rèn)知系統(tǒng)應(yīng)該是深受教育者影響的?在學(xué)生的教育者中，家長(zhǎng)?同伴?教師各執(zhí)一方?由于教師相對(duì)于學(xué)生而言具有文化上的優(yōu)勢(shì)，所以，教師對(duì)學(xué)生的影響力應(yīng)該是教育者中最大的?同時(shí)教師對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)負(fù)有道義上的責(zé)任，教師對(duì)學(xué)生的“價(jià)值引導(dǎo)”也就成為教師職業(yè)價(jià)值的內(nèi)在要求，而“學(xué)校里面教授與訓(xùn)育的最大目的，是要養(yǎng)成學(xué)生的品性?”(杜威·《我的教育信條》)學(xué)生品性中最外在的便是他判斷善惡美丑的能力，這種能力來(lái)自于他內(nèi)心的價(jià)值觀?

教師的價(jià)值引導(dǎo)應(yīng)從學(xué)生可持續(xù)發(fā)展出發(fā)，通過(guò)把與學(xué)生共同體驗(yàn)和享受價(jià)值判斷過(guò)程而形成的積極?科學(xué)的價(jià)值觀指引給學(xué)生，并使之貫穿于學(xué)生的整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，使其以過(guò)程性的價(jià)值體現(xiàn)而構(gòu)成一個(gè)完整的連續(xù)體，直至影響人的終身?所以，教師的內(nèi)在素質(zhì)在“價(jià)值引導(dǎo)”中是相當(dāng)重要的?那么，教師要進(jìn)行“價(jià)值引導(dǎo)”，完成自己職業(yè)的內(nèi)在要求，需要具備哪些基本素質(zhì)呢?

(一)“價(jià)值引導(dǎo)”的前提是教師的即時(shí)學(xué)習(xí)，具備德育主體素養(yǎng)

“價(jià)值引導(dǎo)”是一種道德教育，教師作為德育的主體，應(yīng)具備德育主體素養(yǎng)，這種德育主體素養(yǎng)包括:

“有教先學(xué)”即“以教人者教已”，或者說(shuō)教人者先教自己?教師面臨的是全新的思想和內(nèi)容，教師得先做好學(xué)生，教人者要“為教而學(xué)”，即先明了所教對(duì)象為什么而學(xué)?要學(xué)什么?怎么學(xué)?

教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立價(jià)值的自我教育和享用的觀念?要使學(xué)生從道德理想?道德信念的現(xiàn)實(shí)中獲得一種崇高感，體驗(yàn)到一種幸福，感受到一種享受，才能使學(xué)生從各種善舉的遵從逐漸從他律變成自律，使他們不是把各種道德規(guī)范視為約束與限制，而是作為自我肯定?自我發(fā)展的需要，成為自身的主動(dòng)要求，只有這樣，我們的價(jià)值引導(dǎo)才能成為一種人們樂(lè)于接受的教育?如果學(xué)生不斷深化提高對(duì)道德享用價(jià)值的內(nèi)心體驗(yàn)，在接受教育時(shí)就會(huì)更具主動(dòng)性?

提升教師的德育主體素養(yǎng)的主要途徑有:

提升教師的德育主體素養(yǎng)是提升教師職業(yè)價(jià)值和生命價(jià)值的要求，惟其如此，價(jià)值引導(dǎo)才有質(zhì)量?“我們不能改變事實(shí)，但我們可以改變觀點(diǎn)”——價(jià)值引導(dǎo)就是讓我們更多的學(xué)生納入主流觀點(diǎn)的過(guò)程，這是教師職業(yè)的價(jià)值所在?

(二)“價(jià)值引導(dǎo)”重在教師與學(xué)生共同體驗(yàn)和享受過(guò)程

傳統(tǒng)教育模式下，教師與學(xué)生的關(guān)系的基本特點(diǎn)有兩個(gè)?一是“教師學(xué)生”的單向關(guān)系;二是師生關(guān)系的居高臨下特性?要沖破這種傳統(tǒng)的教育模式，價(jià)值引導(dǎo)才能達(dá)到真正的目的?教師的“價(jià)值引導(dǎo)”較為理想的模式是建立在“參謀或伙伴”的師生關(guān)系基礎(chǔ)上的多元引導(dǎo)?體驗(yàn)過(guò)程?在這一關(guān)系中，教師的智慧表現(xiàn)在設(shè)置情景，并隱蔽起來(lái)(或退居幕后)，學(xué)生則成為價(jià)值判斷的主體?這一關(guān)系的特質(zhì)是:第一，“參謀或伙伴”是雙向或多向的關(guān)系?第二，“參謀或伙伴”的關(guān)系是平等的關(guān)系?這就意味著就像在風(fēng)景區(qū)游客之間的關(guān)系一樣，在價(jià)值引導(dǎo)中，教師學(xué)生之間，是一種共同面對(duì)善惡?美丑智慧風(fēng)景欣賞和交流欣賞心得的關(guān)系?當(dāng)然，與純粹的游客不同的是，教師還必須是價(jià)值觀的設(shè)置者和導(dǎo)游?這里教師與學(xué)生的關(guān)系存在著一種作為普通“游客”和作為“價(jià)值觀風(fēng)景的設(shè)計(jì)者和導(dǎo)游”之間的矛盾?這一矛盾的解決之道就是:當(dāng)教師完成了風(fēng)景的設(shè)計(jì)?導(dǎo)游的任務(wù)之后，教師就應(yīng)當(dāng)退居幕后，即使再在教育情境中存在，也只能以一種道德人格的風(fēng)景或普通的游客同伴的身份出現(xiàn)?教師的作用就主要是以自己對(duì)道德智慧的欣賞來(lái)刺激?啟發(fā)和帶動(dòng)學(xué)生的價(jià)值觀“欣賞”活動(dòng)?

教師在進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的過(guò)程中，將遇到一個(gè)非常棘手的問(wèn)題，那就是“代溝”?由于年齡?社會(huì)地位和成長(zhǎng)環(huán)境諸方面的差異，教師與學(xué)生之間會(huì)有一道天然的“代溝”，反映特別明顯的就是師生間的價(jià)值沖突?比如說(shuō)，在對(duì)待染頭發(fā)的問(wèn)題上，可以說(shuō)，大多數(shù)師生的審美觀是相左的?學(xué)生生長(zhǎng)在改革開(kāi)放之后的價(jià)值多元化的環(huán)境中，又處于青春期，追求時(shí)尚，追求個(gè)性，在校服統(tǒng)一的背景下，只有炫頭發(fā)了?于是乎，黃的?綠的;扎染?挑染;接發(fā)?剃發(fā)……五花八門(mén)，屢禁不止?大部分教師對(duì)學(xué)生的炫頭發(fā)都是持否定態(tài)度的，少有教師去正視學(xué)生的這種價(jià)值觀的合理之處的?所以，幾乎每一所學(xué)校都有“頭發(fā)問(wèn)題”，每一所學(xué)校的學(xué)生管理者和班主任都在為“頭發(fā)問(wèn)題”大傷腦筋?“頭發(fā)問(wèn)題”只是師生價(jià)值沖突的一個(gè)縮影，校園里師生價(jià)值觀相左的實(shí)例舉不勝舉?在這種情形下，教師的“價(jià)值引導(dǎo)”遭遇到的挑戰(zhàn)是對(duì)教師職業(yè)的挑戰(zhàn):既不能放棄主流觀點(diǎn)“引導(dǎo)”這塊主陣地，又要“尊重”學(xué)生的張揚(yáng)個(gè)性和獨(dú)立人格?“價(jià)值引導(dǎo)”成功的關(guān)鍵在于教師“尊重”學(xué)生，正視師生之間的價(jià)值差異，然后“和而不同”，最終達(dá)到“求大同，存小異”，師生之間便可以達(dá)到共同體驗(yàn)和享受價(jià)值觀的形成過(guò)程?

學(xué)生到學(xué)校來(lái)不僅是學(xué)習(xí)，更重要的是生活?生活是教育的起點(diǎn)，也是教育的歸宿?我們?cè)谶M(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)時(shí)，要將價(jià)值觀融入到生活中去，充分關(guān)注學(xué)生的生活?教師的“價(jià)值引導(dǎo)”在教育內(nèi)容和方法上應(yīng)掌握幾個(gè)原則:要基于學(xué)生智力發(fā)展水平;關(guān)注學(xué)生的生活世界并切入學(xué)生的經(jīng)驗(yàn);著眼于喚醒學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī):將學(xué)生帶入精神充實(shí)?富于理智挑戰(zhàn)的境界?

教師所承載的教育的“價(jià)值引導(dǎo)”，是蘊(yùn)含著教育者的主觀意識(shí)的引導(dǎo)活動(dòng)，教師所受的教育，教師自身的價(jià)值觀體系必然會(huì)通過(guò)教師的思維方式和行為反映在教師的教育活動(dòng)中?

在當(dāng)今，一個(gè)人的道德水準(zhǔn)如何，以及如何作價(jià)值判斷，已經(jīng)成為人的事業(yè)成敗的最重要的因素之一?而學(xué)生到學(xué)校學(xué)什么，學(xué)到什么程度，是一個(gè)教育培養(yǎng)什么人?達(dá)到什么質(zhì)量的問(wèn)題，是國(guó)家社會(huì)對(duì)教師的職業(yè)要求?

任何教育傳遞的文化都是經(jīng)過(guò)社會(huì)篩選和認(rèn)可的文化，教師在“價(jià)值引導(dǎo)”中的主體作用，就是要旗幟鮮明地堅(jiān)守主流導(dǎo)向，讓學(xué)生個(gè)體在社會(huì)化的框架下尋求最大的自由?

參考文獻(xiàn)

[1](美)杜威·民主主義與教育.選自《現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選》.華東師范大學(xué)教育系，杭州大學(xué)教育系編譯.人民教育出版社1996年3月第7次印刷

[2](美)杜威·我的教育信條.選自《現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選》.華東師范大學(xué)教育系，杭州大學(xué)教育系編譯.人民教育出版社1996年3月第7次印刷

[3](蘇)B·A·蘇霍姆林斯基·給教師的建議.蘇霍姆林斯基選集(五卷本)第2卷.

教育科學(xué)出版社2001年出版

[4](蘇)B·A·蘇霍姆林斯基·怎樣培養(yǎng)真正的人.蘇霍姆林斯基選集(五卷本)第2卷.教育科學(xué)出版社2001年出版

[5]孫自強(qiáng)·杜威的德育方法對(duì)我國(guó)學(xué)校德育的啟示.《素質(zhì)教育大參考》2005.10