導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)代文化與藝術(shù)歌曲的發(fā)展一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

我國(guó)自古就有“采詩(shī)觀風(fēng)”的制度，也就是說(shuō)，通過(guò)民間歌曲的采集來(lái)查看本地的民風(fēng)，用以分析統(tǒng)治者在政治方面的得失，通過(guò)這樣的形式來(lái)保證當(dāng)?shù)氐姆€(wěn)定發(fā)展和繁榮。我國(guó)的民族歷來(lái)是積極向上的民族，自古就能歌善舞，歷史發(fā)展的變化，其中一部分便可從民歌中了解。中國(guó)的文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的。歷代的歌曲，都有它的藝術(shù)性，都能反映當(dāng)時(shí)的歷史、社會(huì)、生活、習(xí)俗等方方面面?！对?shī)經(jīng)•國(guó)風(fēng)》中的《周南•關(guān)雎》是一首反映社會(huì)中男女愛(ài)情的歌曲，它用優(yōu)美而有詩(shī)意的詞描述了當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活習(xí)俗。男女表達(dá)愛(ài)情這種高尚的行為，采用優(yōu)雅講究的詩(shī)詞進(jìn)行描述，也成為我們今天學(xué)習(xí)的典范。它曾被統(tǒng)治者用作宮廷宴樂(lè)的曲目之一，可見(jiàn)這首歌曲在當(dāng)時(shí)是備受歡迎的。隋唐時(shí)期，歌曲的內(nèi)容更加體現(xiàn)了它的文學(xué)性，楊慎的《古今風(fēng)謠》里有這樣的描繪：“長(zhǎng)白山前知世郎，純著紅羅背襠。長(zhǎng)矛侵天半，輪刀耀日光。上山吃獐鹿，下山吃牛羊。忽聞官軍至，提刀向前蕩。譬如遼東死，斬頭何所傷?！碧拼拙右椎摹稇浗稀穭t描寫(xiě)了美麗的江南風(fēng)景：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南?！彼未摹栋资廊烁枨肥钱?dāng)時(shí)音樂(lè)創(chuàng)作的一個(gè)典范，它把詩(shī)詞與作曲手法巧妙結(jié)合，成為當(dāng)時(shí)的創(chuàng)新，也為我們今天的音樂(lè)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。元代以后的歌曲發(fā)展?fàn)顩r更為成熟精練，由它發(fā)展延伸演變成了一些新的劇種，這樣就把歌曲這種藝術(shù)形式更加復(fù)雜化，從而進(jìn)一步體現(xiàn)出了民歌的基礎(chǔ)性，其中散曲套曲的形式是典型的代表。以上說(shuō)明，中國(guó)民間歌曲的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)而深遠(yuǎn)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，各個(gè)時(shí)代的音樂(lè)作品貼切地反映了當(dāng)時(shí)的狀況，并把當(dāng)時(shí)文化的發(fā)展方向通過(guò)歌曲的形式體現(xiàn)了出來(lái)。對(duì)于這些珍貴的資料，我們應(yīng)當(dāng)更好地保護(hù)和利用，它具有反映我國(guó)歷史文化現(xiàn)象的重要價(jià)值。

近現(xiàn)代中國(guó)文化與西方音樂(lè)的傳入

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，教會(huì)音樂(lè)的傳入其實(shí)就已經(jīng)開(kāi)始在中國(guó)“滲透”歐洲浪漫主義時(shí)期的藝術(shù)歌曲，但是真正運(yùn)用借鑒西方作曲手法來(lái)創(chuàng)作歌曲卻是在開(kāi)始。這時(shí)，中國(guó)開(kāi)展了新思想、新文化運(yùn)動(dòng)，西方的藝術(shù)歌曲有著極其深遠(yuǎn)的發(fā)展與實(shí)踐，不僅出現(xiàn)了許多優(yōu)秀名家，同時(shí)也創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，通過(guò)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作也使音樂(lè)的相關(guān)理論變得更加系統(tǒng)而完善。隨著西方音樂(lè)中的浪漫樂(lè)派的相繼傳入，與之相對(duì)應(yīng)的音樂(lè)相關(guān)理論經(jīng)過(guò)音樂(lè)專家的指導(dǎo)，使許多西方的藝術(shù)歌曲出現(xiàn)在中國(guó)的音樂(lè)領(lǐng)域。這些藝術(shù)歌曲以西洋作曲技法為基礎(chǔ)，采用中國(guó)的音樂(lè)旋律為基調(diào)。如肖友梅，他是中國(guó)音樂(lè)史上的一位重要人物，他所創(chuàng)作的《問(wèn)》正是將中西音樂(lè)完美地結(jié)合在了一起。肖友梅不僅將極具中國(guó)民族特色的音樂(lè)旋律融入西洋的作曲技法中，同時(shí)傳達(dá)出一種極其流暢而抒情的思想情感。這樣的音樂(lè)不僅使音樂(lè)本身有了一種全新的詮釋，同時(shí)也給聽(tīng)者帶來(lái)一種視聽(tīng)的享受，提升了對(duì)藝術(shù)的審美情趣。除此之外，還有許多優(yōu)秀經(jīng)典的樂(lè)曲，比如《賣(mài)布謠》《我住長(zhǎng)江頭》等歌曲，都是詞曲作者對(duì)于歌曲進(jìn)行了重新的詮釋，使中西音樂(lè)得到完美的融合，使作者的思想情感得以表達(dá)，使歌曲賦予深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。藝術(shù)歌曲不僅帶有西方音樂(lè)的特點(diǎn)，同時(shí)更彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)民族特色，尤其在歌詞方面，對(duì)于詩(shī)所表現(xiàn)出的情感與思想內(nèi)涵有著深刻的展現(xiàn)，也是詞曲作者最真實(shí)的情感表達(dá)。在中國(guó)特定的歷史時(shí)期，出現(xiàn)了許多不同的詩(shī)人和音樂(lè)家，他們對(duì)于國(guó)家民族及社會(huì)生活都有著自己的看法與思想表達(dá)，通過(guò)歌曲的創(chuàng)作將自己內(nèi)心最深處的情感表達(dá)出來(lái)，從而達(dá)到一種對(duì)祖國(guó)民族的期望與對(duì)美好生活的向往。在中國(guó)爆發(fā)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，全社會(huì)都掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的救亡運(yùn)動(dòng)。國(guó)家的興衰榮辱都激發(fā)了詩(shī)人與音樂(lè)家們的創(chuàng)作熱情，他們把對(duì)于祖國(guó)的愛(ài)國(guó)熱情都以藝術(shù)歌曲的形式抒發(fā)出來(lái)，這種歌曲打破了傳統(tǒng)藝術(shù)歌曲纏綿悠揚(yáng)的曲調(diào)，而強(qiáng)調(diào)一種情感的爆發(fā)，音律也隨著變得跌宕起伏，比如《黃河頌》，歌曲的旋律激昂熱烈，表達(dá)了作者高漲的愛(ài)國(guó)熱情，同時(shí)也給聽(tīng)者帶來(lái)一種熱切的愛(ài)國(guó)期盼之感，催人奮進(jìn)，歌曲的藝術(shù)魅力也表露無(wú)遺，歌曲帶給人們的是無(wú)比的震撼，是一種心靈的共鳴。賀綠汀的《嘉陵江上》也是極其經(jīng)典的一首藝術(shù)歌曲。這首歌曲不僅將西方朗誦的風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，同時(shí)將一種深刻的思想感情展現(xiàn)出來(lái)。詞曲的完美結(jié)合將一個(gè)海外游子看到國(guó)破家亡，對(duì)于敵人的仇恨襲上心頭，表達(dá)了一種極其悲憤和報(bào)仇心切的情感。作者將這種深刻的思想內(nèi)涵融入到音樂(lè)之中，并重新演繹出來(lái)，使人產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的共鳴，從而使歌曲更具藝術(shù)魅力，成為一首極具時(shí)代特性的藝術(shù)歌曲。中華民族歷史悠久，文化發(fā)展也經(jīng)歷了一系列的發(fā)展與演變，其中藝術(shù)歌曲也在文化大潮的發(fā)展與演變中逐漸形成了自己的風(fēng)格，并越來(lái)越規(guī)范和成熟。

現(xiàn)代文化與藝術(shù)歌曲的發(fā)展

隨著文化藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，中國(guó)的音樂(lè)發(fā)展也呈現(xiàn)出了多元化，并逐漸趨于成熟。而西方的音樂(lè)發(fā)展要早于中國(guó)。無(wú)論是浪漫主義情懷，還是爵士樂(lè)的元素，都使得西方音樂(lè)出現(xiàn)了全面而成熟的多元化發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)音樂(lè)來(lái)說(shuō)是一種全新的突破。所以，西方音樂(lè)經(jīng)過(guò)不斷的摸索與發(fā)展，已經(jīng)形成了自己的特色與風(fēng)格。相比之下，中國(guó)的音樂(lè)發(fā)展較之落后一些。由于西方音樂(lè)早于中國(guó)音樂(lè)發(fā)展，所以在中國(guó)音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中，也吸納了西方音樂(lè)的創(chuàng)作特點(diǎn)。尤其是在藝術(shù)歌曲領(lǐng)域，許多中國(guó)音樂(lè)中都依稀可以見(jiàn)到西方音樂(lè)的影子，雖然西方音樂(lè)在其中所占的比重并不算大，但仍發(fā)揮著不可低估的作用，對(duì)于中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展及走向都有很大的影響。比如西方音樂(lè)中的浪漫主義等元素，都被中國(guó)作曲家融入了中國(guó)的歌曲創(chuàng)作中，所創(chuàng)作出的歌曲不僅帶有傳統(tǒng)的中國(guó)民族特色，也融合了西方的音樂(lè)特色，使作曲家所創(chuàng)作的歌曲具有一定的個(gè)性特征，也使中西結(jié)合的音樂(lè)彰顯出更多的藝術(shù)特色。比如許多作曲家通過(guò)從民間音樂(lè)中汲取營(yíng)養(yǎng)，使藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作極具民族風(fēng)格；也有一部分作曲家大膽采用西方音樂(lè)的創(chuàng)作技法，融入了爵士樂(lè)等西方音樂(lè)元素。除此之外，還有許多西方音樂(lè)元素被運(yùn)用了中國(guó)音樂(lè)的創(chuàng)作中，這些元素的融入與滲透使中國(guó)作曲家的創(chuàng)作風(fēng)格更加具有個(gè)性，使中國(guó)的音樂(lè)呈現(xiàn)出五彩斑斕的色彩，也使中國(guó)音樂(lè)越來(lái)越呈現(xiàn)多元化的發(fā)展勢(shì)頭。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的大發(fā)展，人們的社會(huì)生活和文化理念都受到一定程度的沖擊，對(duì)于文化的需求也越來(lái)越廣泛和具體化，這樣的社會(huì)文化需求也導(dǎo)致了藝術(shù)歌曲必須向多元化發(fā)展，才能滿足人們的藝術(shù)審美需求。正是這樣一種文化氛圍促使許多作曲家創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀而極具個(gè)性的藝術(shù)歌曲，他們根據(jù)不同的時(shí)代特色和民族背景，傳達(dá)出一種極深刻的思想內(nèi)涵及情感審美，從而使藝術(shù)歌曲更深入到廣大人民群眾中去，使更多的人感受到這種傳統(tǒng)的藝術(shù)魅力。究竟如何適應(yīng)當(dāng)代人對(duì)文化的需求和期待，是我們藝術(shù)人應(yīng)該考慮的一個(gè)問(wèn)題。面對(duì)今天文化的多元化發(fā)展與進(jìn)步，我們應(yīng)該對(duì)藝術(shù)文化有更深入的了解，同時(shí)創(chuàng)作成功的適合人民大眾、中國(guó)文化口味的“藝術(shù)”內(nèi)容，被人民接受并受之歡迎才是“藝術(shù)歌曲”的內(nèi)涵之所在。

作者：谷振平單位：張家口教育學(xué)院