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【摘要】藝術(shù)教育是我國(guó)中職教育的重要組成部分,普通中職學(xué)校實(shí)施美育的重要手段之一。本文將對(duì)我國(guó)公共藝術(shù)教育現(xiàn)階段出現(xiàn)的一些問(wèn)題進(jìn)行探討，并分析設(shè)計(jì)美學(xué)等理論教育于公共藝術(shù)教育中的啟示。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì)美學(xué)；公共藝術(shù)；理論基礎(chǔ)；目標(biāo)定位

1.公共藝術(shù)教育的形勢(shì)

近年來(lái)各個(gè)教育階層已逐漸認(rèn)識(shí)到美育的重要性，美育在健全人格培養(yǎng)之中有不可或缺的地位，不僅能夠廣泛而深入地影響著人的情感、想象、思想、意志和性格，發(fā)展人的觀察能力、想象能力、形象思維能力和創(chuàng)造能力，還能在政治品質(zhì)、道德面貌和思想感情方面起到積極作用。主席在給中央美術(shù)學(xué)院老教授回信中強(qiáng)調(diào):“做好美育工作弘揚(yáng)中華美育精神讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！弊阋泽w現(xiàn)美育的重要性。目前各大院校將公共藝術(shù)課程納入到公共課范圍內(nèi)就是為了響應(yīng)號(hào)召普及美育教育。1.1公共藝術(shù)教育的必要性。藝術(shù)教育具有普通語(yǔ)言教育所無(wú)法替代的功能，是通過(guò)藝術(shù)的形式提升藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)審美能力、挖掘大腦潛力和創(chuàng)造力、完善人格的一種教育手段。錢(qián)學(xué)森指出:“搞科學(xué)的同樣需要靈感。而我的靈感,許多就是從藝術(shù)中悟來(lái)的?！蓖瑫r(shí)藝術(shù)教育也是德育教育中較為重要的一個(gè)部分。1.2公共藝術(shù)教育所面臨的問(wèn)題。藝術(shù)教育包括專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育和非專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育，通常公共藝術(shù)課程任課教師均為專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育出身，精通某一門(mén)或幾門(mén)專(zhuān)業(yè)技能，并未達(dá)到公共藝術(shù)范疇所涉及的廣度，在教學(xué)方面很容易混淆教學(xué)目標(biāo)與定位，一個(gè)是將藝術(shù)課程過(guò)于理論化，將此類(lèi)課程歸為文化類(lèi)課程教學(xué)方式之一，二個(gè)是過(guò)于專(zhuān)業(yè)，將非專(zhuān)業(yè)人群按照技能培訓(xùn)方向培養(yǎng)，從而背離了大眾化、普及化的初衷。

2.設(shè)計(jì)美學(xué)于公共藝術(shù)教育中的啟示

設(shè)計(jì)美學(xué)是關(guān)于多維度設(shè)計(jì)范疇的形式美、功能美、技術(shù)美和材料美方面的研究，是一門(mén)以技術(shù)和藝術(shù)為基礎(chǔ)并在應(yīng)用中使二者相結(jié)合的邊緣性學(xué)科,它的研究對(duì)象、研究范圍和具體應(yīng)用等都有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)科，設(shè)計(jì)美學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)的美術(shù)教育而言?xún)?nèi)容更加的廣泛。2.1設(shè)計(jì)美學(xué)為公共藝術(shù)教育提供了理論基礎(chǔ)。針對(duì)大多數(shù)非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的學(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)公共藝術(shù)課程對(duì)于他們提升綜合素質(zhì)個(gè)人審美修養(yǎng)具有非常重要的作用。然而在長(zhǎng)期理性思維的訓(xùn)練下，讓這一部分非專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在理解感性類(lèi)視覺(jué)化的信息藝術(shù)方面來(lái)講是非常吃力的，例如在他們看到蒙克的繪畫(huà)作品《吶喊》以及凡•高的大部分作品，通常被解釋為是他的心理問(wèn)題和藝術(shù)家的創(chuàng)作狂熱問(wèn)題的圖畫(huà)表現(xiàn)。介于此類(lèi)作品，往往大多數(shù)公共藝術(shù)教師在教學(xué)上都很難去闡釋作品在創(chuàng)作時(shí)的意識(shí)由來(lái)，然而在理解過(guò)設(shè)計(jì)美學(xué)的基礎(chǔ)上就能夠幫助我們?nèi)ザx在藝術(shù)作品的表現(xiàn)的理論依據(jù)。在理解此類(lèi)作品時(shí)，就不會(huì)出現(xiàn)純粹的認(rèn)為藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)都是精神失常而產(chǎn)生的令人難以理解的作品。學(xué)生對(duì)于此類(lèi)藝術(shù)作品的“距離感”就能夠慢慢消除，雖然在表現(xiàn)形式上難以理解，但是從理性的思維角度來(lái)分析，這些看似艱深的作品實(shí)際上還是來(lái)源于意識(shí)中的生活點(diǎn)滴。2.2設(shè)計(jì)美學(xué)能夠輔助公共藝術(shù)教育目標(biāo)定位。藝術(shù)教育其目標(biāo)應(yīng)該定位于提高學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng),促進(jìn)他們的全面發(fā)展?！耙粋€(gè)沒(méi)有美學(xué)指導(dǎo)的藝術(shù)教育,是盲目的和不成熟的藝術(shù)教育,正如不聯(lián)系藝術(shù)實(shí)際的美學(xué)是空洞的美學(xué)一樣。”[2]設(shè)計(jì)美學(xué)理論則能夠充分的幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)培育藝術(shù)素養(yǎng)的目標(biāo)。公共藝術(shù)教育的重點(diǎn)不是增長(zhǎng)知識(shí)、提高道德,而是陶冶情趣、豐富心靈,它所關(guān)注的不是人類(lèi)精神的外向探索的結(jié)果而是內(nèi)部體驗(yàn)及其表達(dá)。相對(duì)于理性認(rèn)識(shí)而言,“藝術(shù)更為全面、更為細(xì)致地體現(xiàn)人類(lèi)心靈發(fā)展?fàn)顩r,更豐富、更模糊,也更敏銳、更具前瞻性,表現(xiàn)在最敏感的人群———藝術(shù)家的心靈中活躍著成長(zhǎng)著的人類(lèi)心靈?！盵3]設(shè)計(jì)美學(xué)理論基礎(chǔ)下的公共藝術(shù)是美育的主要環(huán)節(jié),可以促進(jìn)人的情感世界和感覺(jué)系統(tǒng)的發(fā)展,提升人的文化表達(dá)能力;同時(shí),也以其喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式促進(jìn)德育,以其激發(fā)創(chuàng)造力的功能促進(jìn)智育,以其優(yōu)美和諧的情趣品位改善體育,以其人本理念和藝術(shù)表現(xiàn)手法深刻改變勞育,使人按照美的規(guī)律來(lái)生產(chǎn)和生活。因此,設(shè)計(jì)美學(xué)理論可加強(qiáng)和改進(jìn)公共藝術(shù)教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展。2.3理解設(shè)計(jì)美學(xué)能避免學(xué)生學(xué)習(xí)公共藝術(shù)的誤區(qū)。對(duì)于大多數(shù)非專(zhuān)業(yè)類(lèi)學(xué)生來(lái)講，他們并不能很好的區(qū)分藝術(shù)品與設(shè)計(jì)產(chǎn)品的范疇與定義，往往抽象的認(rèn)為凡是隨意的一個(gè)概念創(chuàng)作就能稱(chēng)之為一個(gè)藝術(shù)品，這是大多數(shù)人所理解的誤區(qū)，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)是一項(xiàng)簡(jiǎn)易隨性的工作，然而真正的藝術(shù)或設(shè)計(jì)必須是按照很高的標(biāo)準(zhǔn)表演或創(chuàng)作的。我們公共藝術(shù)的學(xué)習(xí)最終目標(biāo)是培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)，是為未來(lái)的生產(chǎn)工作所服務(wù)的，我們?cè)谧⒅乇憩F(xiàn)形式的同時(shí)也不能忘記了一個(gè)高質(zhì)量的產(chǎn)品才是最為重要的，“內(nèi)外兼修”才能是我們的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]楊嵐.大學(xué)素質(zhì)教育系列中的藝術(shù)教育問(wèn)題研究[J].藝術(shù)教育,2006,(7).

作者:張維 單位:武漢市第一商業(yè)學(xué)校