導(dǎo)語：新農(nóng)村建設(shè)核心體系構(gòu)建論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

編者按：本文主要從新農(nóng)村建設(shè)中的主體因素；社會主體核心價值體系構(gòu)建中的主體因素；結(jié)論進行論述。其中，主要包括：人類社會的發(fā)展，是由個人及其所組成的集體（家庭、單位、組織、國家）的偉大實踐所推動的、人，是生產(chǎn)力中活的因素，是生產(chǎn)力的決定性力量、農(nóng)村經(jīng)濟和農(nóng)村生產(chǎn)力的落后，嚴(yán)重阻礙國家經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實、將主體因素放于首位、以科技創(chuàng)新帶動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的創(chuàng)新、實現(xiàn)管理體制等生產(chǎn)關(guān)系的配套改革、執(zhí)政中的人本主義、主體的基礎(chǔ)地位、兩種制度較量的核心問題、人本主義的思想才是馬克思主義的靈魂等。具體請詳見。

內(nèi)容摘要：人不僅是生產(chǎn)力的核心，更是生產(chǎn)關(guān)系的核心。不論是在以變革生產(chǎn)關(guān)系來推動農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的新農(nóng)村建設(shè)中，還是在鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的核心地位和核心價值體系構(gòu)建過程，其最根本的出發(fā)點和落腳點，都是活生生的、歷史的、現(xiàn)實的主體——人。

關(guān)鍵詞：主體新農(nóng)村建設(shè)核心價值體系核心作用

人類社會的發(fā)展，是由個人及其所組成的集體（家庭、單位、組織、國家）的偉大實踐所推動的。若研究社會主義新農(nóng)村建設(shè)和核心價值體系構(gòu)建這兩個問題，最根本的問題是要深入研究這兩個實踐活動的主體——人。

那么，人的核心地位到底是怎樣分別在兩個活動中體現(xiàn)的呢？筆者通過研讀云南農(nóng)業(yè)大學(xué)秦瑩的《高等農(nóng)業(yè)教育服務(wù)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的實施途徑探討》、齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院社會科學(xué)部李亞洲的《社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題及對策》；西安師范大學(xué)馬克思學(xué)院王英麗的《社會主義核心價值體系試析》、中共西安市委黨校社科部王雪櫻的《論社會主義核心價值體系在黨的執(zhí)政能力建設(shè)中的地位和作用》等文章和著作，在分析和總結(jié)的基礎(chǔ)上，特從兩個部分分別加以論述。

1新農(nóng)村建設(shè)中的主體因素

人，是生產(chǎn)力中活的因素，是生產(chǎn)力的決定性力量，同時也是變革生產(chǎn)關(guān)系的主體。在革命時期，同志就指出：“兵民是勝利之本”，人與武器兩個因素中，人是決定性的因素。在民本主義思想的指導(dǎo)下，中國人民變革了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊的生產(chǎn)關(guān)系，并進行了三大改造，建立了公有制的生產(chǎn)關(guān)系。改革開放后，又打破了單一的公有制，逐步廢除了計劃經(jīng)濟體制，進行了制度創(chuàng)新，形成了公有制為主體、多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟體制?？梢哉f，人是創(chuàng)造生產(chǎn)力的主體，同時更是變革生產(chǎn)關(guān)系的決定力量。

具體到當(dāng)代中國，自建國以來，便形成了城鄉(xiāng)矛盾。改革開放以來，“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”問題凸顯。這個問題由于地域不同、經(jīng)濟發(fā)展不平衡、差異大，最終導(dǎo)致了城鄉(xiāng)在政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)觀念上的完全對立，甚至導(dǎo)致內(nèi)陸城市和沿海沿江地區(qū)等差距更大。在21世紀(jì)，第二步戰(zhàn)略目標(biāo)業(yè)已完成的前提下，農(nóng)村經(jīng)濟和農(nóng)村生產(chǎn)力的落后，嚴(yán)重阻礙國家經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實，同小平同志提倡的“共同富?！薄ⅰ皟蓚€大局”的思想是存在尖銳矛盾的，長此以往將動搖農(nóng)民對我黨執(zhí)政的信心。為了解決這一矛盾，我國政府提出了“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”的戰(zhàn)略任務(wù)，旨在消除城鄉(xiāng)差別、實現(xiàn)農(nóng)村的城鎮(zhèn)化，從而促進農(nóng)村生產(chǎn)力大發(fā)展的根本目的、構(gòu)建和諧社會。本文詳盡地研究如何建設(shè)新農(nóng)村的問題。

（一）將主體因素放于首位

“三農(nóng)”問題中，農(nóng)業(yè)是第一產(chǎn)業(yè)，是基礎(chǔ)，農(nóng)村建設(shè)是硬件，農(nóng)民才是主體。以往的觀點大多注重村容整潔、硬件建設(shè)、制度措施配套改革的外因，而對農(nóng)村的主體——農(nóng)民，這個活的因素缺乏認識。但農(nóng)民的教育及素質(zhì)的提高才應(yīng)是“三農(nóng)問題”，這是內(nèi)因。建設(shè)新農(nóng)村，仍然靠廣大農(nóng)民的覺醒與積極參與，充分發(fā)揮億萬農(nóng)民的主觀能動性。但目前我國的農(nóng)民自身存在以下問題：整體素質(zhì)較低、教育經(jīng)費不足、教育現(xiàn)狀不容樂觀。而且文化建設(shè)滯后，文化活動單一。電腦的利用率低、無法迅速把握信息，了解市場。交通阻塞，阻礙了大多數(shù)山區(qū)對外界的溝通，封閉的自然經(jīng)濟仍占很大比重。素質(zhì)不高導(dǎo)致道德水準(zhǔn)低，文化市場管理不健全，不良文化（兇殺、暴力、淫穢、色情）及非法出版物大肆侵襲?，F(xiàn)階段有些農(nóng)村仍然有迷信混亂盛行的現(xiàn)象，缺乏科學(xué)精神。

要想解決這些問題，應(yīng)從以下內(nèi)容入手：加強農(nóng)村教育投資力度。政府要加大農(nóng)村教育投資力度，不但要加強農(nóng)村高等教育，更要注重投資農(nóng)村中小學(xué)義務(wù)教育。中小學(xué)教育要在普及的基礎(chǔ)上提高教育內(nèi)容的全面性與質(zhì)量的提高。

將“通過科技創(chuàng)新帶動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”的理念貫穿到實踐中去，帶動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。更加注重在農(nóng)村中激發(fā)農(nóng)民的求知欲望，形成學(xué)習(xí)熱潮，培養(yǎng)農(nóng)民的創(chuàng)新意識與科技意識。

（二）以科技創(chuàng)新帶動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的創(chuàng)新

現(xiàn)階段農(nóng)民應(yīng)樹立“科技興農(nóng)”的理念，不斷用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新生產(chǎn)工具，朝著高效、耐用、節(jié)能、環(huán)保的方向努力，縮短科學(xué)技術(shù)向?qū)嶋H生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化周期。同時注重開發(fā)動力能源系統(tǒng)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與交通建設(shè)，這是我們努力的方向。

（三）實現(xiàn)管理體制等生產(chǎn)關(guān)系的配套改革

生產(chǎn)關(guān)系的制度化，便形成了管理。如何提高市場經(jīng)濟條件下管理干部與廣大基層黨員干部的應(yīng)對能力及對新政策的理解和執(zhí)行能力？如何摒棄傳統(tǒng)的小農(nóng)意識和利己主義、家族傳統(tǒng)勢力和宗派主義的影響？如何處理“政府、市場與民間”的關(guān)系問題？都是當(dāng)前農(nóng)業(yè)管理的新課題?？渴裁?？最為根本的，還是要靠人的思想的轉(zhuǎn)變、教育的普及與提高并輔之以嚴(yán)格的規(guī)制安排。

2社會主體核心價值體系構(gòu)建中的主體因素

核心價值體系的構(gòu)建，實質(zhì)上，是人的意識形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的問題，屬于精神內(nèi)容，是人對世界、社會、人生、道德、價值所持的觀點與總的看法。這個體系構(gòu)建的目的，是為了統(tǒng)一由個體構(gòu)成的人類社會的思想，使人們有共同的占主導(dǎo)地位的思想，對個體進行思想的控制與價值規(guī)范的引導(dǎo)與約束，其工作對象便是人類自身。

（一）執(zhí)政中的人本主義

以馬克思主義思想為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨，現(xiàn)在早已成為執(zhí)政黨，這是歷史的選擇，更是人民的選擇。我們要加強對執(zhí)政規(guī)律的探討。我們要認識到：任何一個政黨都是歷史向新的社會形態(tài)進步的工具，掌權(quán)不是目的，推動整個社會的進步、為人民謀福利才是根本的目的。歷史，是由人民創(chuàng)造的。人民選擇了共產(chǎn)黨，正因為它代表了人民謀求自由、解放、獨立和富強的意愿。如果執(zhí)政后的黨失去了自己代表人民的本色，忘記了自己的使命，便動搖了自己執(zhí)政的根基?！熬垡?；民，水也。水能載舟，亦能覆舟”。

（二）主體的基礎(chǔ)地位

“基礎(chǔ)不牢，地動山搖”，執(zhí)政權(quán)是工具，是為人民謀福利的工具，而不是當(dāng)官做老爺、滿足物欲私欲的工具。共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨時刻不能忘記，不論是在艱苦的革命時期還是物質(zhì)好轉(zhuǎn)的市場經(jīng)濟時期。同志提出的“糖衣炮彈”到現(xiàn)在對我們還有警示作用，是考驗黨員干部的試金石。如果背離了自己的宗旨，人民會重新鄭重作出歷史的選擇。

（三）兩種制度較量的核心問題

當(dāng)今世界社會主義和資本主義兩種制度并存，而兩種主義、兩種制度斗爭的核心，不在經(jīng)濟領(lǐng)域、不在政治領(lǐng)域，也不在外交、軍事等具體領(lǐng)域，而在于兩種價值體系的斗爭，在于意識形態(tài)領(lǐng)域控制權(quán)的爭奪。一個意識領(lǐng)域，正確的思想不來控制，便會被錯誤的思想控制，在意識領(lǐng)域里不存在真空地帶。如果被自由主義、利己主義、商品主義、金錢主義控制了思想領(lǐng)域，那么，西方世界的和平演變戰(zhàn)略便成功了，意識形態(tài)的斗爭便失敗了?？梢姡择R克思主義為核心的價值體系搶占控制權(quán)已不是重要的問題，而是必須的問題。

總之，我們?nèi)嗣袢罕娨杂X構(gòu)建核心價值體系，學(xué)習(xí)并在實際的工作學(xué)習(xí)生活各個領(lǐng)域中自覺地貫徹執(zhí)行，同時同各種各樣的非主流行為做堅決的斗爭，彰顯偉大的民族精神。

3結(jié)論

通過上述分析，人在兩個實踐中都居于主體性的核心地位，一切工作都是圍繞人展開的，人本主義的思想才是馬克思主義的靈魂，從而也是新農(nóng)村建設(shè)和核心價值體系構(gòu)建的靈魂。抓住了這個，便抓住了綱，才能真正構(gòu)建其公平的、效率的人與自然、人與人共同發(fā)展的和諧社會。我們認識到：建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是要通過變革生產(chǎn)關(guān)系，達到促進農(nóng)村生產(chǎn)力大發(fā)展的根本目的，這里面農(nóng)民居于核心地位，沒有農(nóng)民的發(fā)展，就沒有農(nóng)村生產(chǎn)力的真正發(fā)展；構(gòu)建社會主義核心價值體系，則要通過教育、學(xué)習(xí)引導(dǎo)等手段，奠定以馬克思主義為核心的價值體系在人的意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，根本上是使人掌握“批判的武器”，有精神動力與源泉，化為實際行動，通過“武器的批判”去投身于構(gòu)建和諧社會的偉大洪流之中去。

參考文獻：

1.秦瑩.高等農(nóng)業(yè)教育服務(wù)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的實施途徑探討[J].云南農(nóng)業(yè)大學(xué)校報，2009（7）

2.李亞洲.社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題及對策[J].世紀(jì)橋，2009（10）