導(dǎo)語(yǔ)：英語(yǔ)教改下跨文化教育的研討一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在1960年，一個(gè)美國(guó)的語(yǔ)言文化委員會(huì)表達(dá)了他們之間的關(guān)系，有這樣三個(gè)本質(zhì)的陳述:(1)語(yǔ)言是文化的一部分，它必須趨同于控制著我們趨同文化的觀念。(2)語(yǔ)言傳遞著文化，所以教語(yǔ)言的教師也必須是文化的傳遞者。(3)語(yǔ)言要受到特定文化條件下的觀念與信仰的支配，這在語(yǔ)言課程中是不能被忽略的。(Bishop，1960;FundamentalConceptsoflanguageTeaching)。在中國(guó)，近幾年許多學(xué)者都有一個(gè)共識(shí):語(yǔ)言是文化的載體，是其不可分割的部分;文化是語(yǔ)言的基礎(chǔ)和內(nèi)容?；趪?guó)內(nèi)、外這一共同的理解，筆者強(qiáng)烈文化教學(xué)要融入英語(yǔ)課堂，同時(shí)，也希望不但要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，更要培養(yǎng)他們的文化交際能力。文化教學(xué)的內(nèi)容通常分為知識(shí)文化和交際文化。缺少任何一個(gè)，學(xué)習(xí)者就可能誤解詞匯的象征意義和交際意義，近而造成一些實(shí)際性的錯(cuò)誤。一般來(lái)說(shuō)，知識(shí)文化可以通過(guò)正式的交流獲得，因?yàn)?，它畢竟是與交流的產(chǎn)物相關(guān)的。交際文化是通過(guò)非正式的交流獲得的，因?yàn)?，它是與交流的過(guò)程相關(guān)的。那些出生在某種文化交流環(huán)境中的人們自然的繼承了他們的共同的文化，就能輕松的理解他們的行為方式而不會(huì)產(chǎn)生誤解。這就是為什么英語(yǔ)為母語(yǔ)的人即使對(duì)歷史，文學(xué)，藝術(shù)，語(yǔ)法知道得很少，也不會(huì)妨礙他們的日常交流和人際關(guān)系。因?yàn)椋麄兩L(zhǎng)在母語(yǔ)環(huán)境中，知道在不同的場(chǎng)合如何恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，盡管他們知道一些歷史，文學(xué)，藝術(shù)知識(shí)，但是，他們?nèi)匀徊荒茌p松地進(jìn)行交流，因?yàn)椋⒄Z(yǔ)是他們的第二語(yǔ)言。用二語(yǔ)交流時(shí)，他們很容易受到第一語(yǔ)言的影響和限制。這是根深蒂固的，潛意識(shí)地就在產(chǎn)生作用。在知識(shí)與行為之間，有一種距離，或者說(shuō)在應(yīng)該做什么與實(shí)際做什么之間，有一定的距離。

文化教學(xué)的方面，在英語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域有一個(gè)認(rèn)知層面，文化教學(xué)應(yīng)該包括兩方面:一個(gè)是文化知識(shí)，另一個(gè)是文化理解(文化感知)。文化意識(shí)聯(lián)系著這兩個(gè)方面。事實(shí)上，在文化知識(shí)與文化理解兩者之間沒(méi)有明顯的界限。然而，兩者之間的細(xì)微的差別是前者是獲取目標(biāo)語(yǔ)言的文化信息，后者是知道并接受它，用獲得的文化知識(shí)在相應(yīng)的文化環(huán)境中做出恰當(dāng)?shù)男袨榕e止。從另一個(gè)角度看，文化知識(shí)集中在一個(gè)人已經(jīng)獲得的知識(shí)上;文化理解是一個(gè)人的能力。在內(nèi)容上，前者僅僅是傳遞文化知識(shí)，后者是既傳遞文化知識(shí)有傳遞交流信息。這就是為什么許多學(xué)生學(xué)了近20年英語(yǔ)，讀得很好，寫得很好，卻不能與那些說(shuō)母語(yǔ)的人很好地表達(dá)自己;能聽(tīng)清楚外國(guó)人的每個(gè)詞卻不明白他們說(shuō)的是什么意思。這就是因?yàn)楹雎粤擞⒄Z(yǔ)的文化交流知識(shí)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，學(xué)習(xí)者的文化能力和交流能力的提高主要受益于知識(shí)文化和交際文化。但是，交流能力的提高要求學(xué)習(xí)者更多的集中在文化交流信息方面，因?yàn)樗匾?，培養(yǎng)并且提高學(xué)生的交流能力而不是一味地側(cè)重知識(shí)的傳授和積累，這才是當(dāng)務(wù)之急。文化教學(xué)的原則:雖然很多英語(yǔ)教師已經(jīng)意識(shí)到文化教育的重要性，但是，仍然豫而停止不前，懷疑二語(yǔ)文化與中國(guó)文化會(huì)產(chǎn)生沖突。還有一些英語(yǔ)老師已經(jīng)獲得了英語(yǔ)的很多文化知識(shí)，但是提高文化交流能力還有一定的困難。為了教師和學(xué)生的利益，下面的原則值得考慮借鑒:在跨文化和雙語(yǔ)教學(xué)中英語(yǔ)文化的重要。在某種意義上，要對(duì)語(yǔ)言和文化的關(guān)系有一種客觀的認(rèn)識(shí)。因此為學(xué)生提供實(shí)際的材料和真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)理解目標(biāo)語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)言的文化。知識(shí)的擴(kuò)大，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者將不可避免地遇到一些與目標(biāo)語(yǔ)的價(jià)值觀，信仰和宗教相關(guān)的知識(shí)。因此，我們首先要正確地了解目標(biāo)文化的政治及社會(huì)意義。教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化有完整的觀點(diǎn)和看法。從文化內(nèi)容的角度看，學(xué)習(xí)者首先集中在交際文化方面，其目的是提高交際能力。這是必要的，但也是有困難的。考慮到文化教學(xué)的嘗試方法，任何方法都不能毫無(wú)根據(jù)地被接受，學(xué)生需從實(shí)際情形中收益，這是要讓文化教學(xué)更有效的重點(diǎn)考慮的部分。另一方面，邁開(kāi)步子豐富文化交流信息才是最適宜的，這需要教師和學(xué)生在文化的收集整理和學(xué)習(xí)過(guò)程中堅(jiān)持不懈。文化教學(xué)的新嘗試:跨文化意識(shí)有四個(gè)等級(jí)。第一個(gè)是對(duì)表面文化屬性的意識(shí)，它經(jīng)常被解釋為新奇而有異國(guó)風(fēng)情;第二個(gè)是對(duì)重要的細(xì)微的文化屬性的意識(shí)，它常會(huì)與自己本民族的進(jìn)行對(duì)比，被解釋為難以置信和很荒謬;第三個(gè)和第二個(gè)同族類，但是，通過(guò)知識(shí)性的分析，文化屬性被認(rèn)作是可理解可置信的;最后一個(gè)是對(duì)所學(xué)文化如何從內(nèi)在感知的意識(shí)。下面推薦一些新方法幫助英語(yǔ)學(xué)習(xí)者更好的認(rèn)識(shí)理解跨文化意識(shí)。包括報(bào)紙，雜志，小說(shuō)，甚至是兒童書籍，這些材料可能會(huì)吸引他們的注意力，而且容易理解消化。通過(guò)這樣的接觸，學(xué)生可以發(fā)展對(duì)第二語(yǔ)言和文化的全面及更成熟的理解。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)英語(yǔ)國(guó)家的文化，并不意味著要忽略我們自己本民族的文化。世界上沒(méi)有完全同類的文化，所以，這就要求我們討論不同地區(qū)和國(guó)家的文化的特質(zhì)。這會(huì)幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)另一民族的文化時(shí)，更好地認(rèn)識(shí)本民族的文化。因此，學(xué)生能夠找到更好的立足點(diǎn)來(lái)發(fā)展跨文化的知識(shí)技能，對(duì)本國(guó)文化與目標(biāo)語(yǔ)言的文化做出合理的比較，達(dá)到更好的理解另一種文化的目的。例如，英文詩(shī)背誦，英語(yǔ)口語(yǔ)競(jìng)賽，英語(yǔ)節(jié)目表演;觀看中央臺(tái)英語(yǔ)頻道的節(jié)目，多聽(tīng)BBC和VOA廣播節(jié)目，鼓勵(lì)學(xué)生多與外教交流接觸。這些活動(dòng)均有利于學(xué)生學(xué)習(xí)到真正的文化知識(shí)。

總之，語(yǔ)言與文化的關(guān)系決定了培養(yǎng)跨文化交際能力的重要性。基于本民族文化進(jìn)行的國(guó)際交流，使得民族文化變得豐富多彩，并且為我們的文化教學(xué)提供了一個(gè)全新的世界。特別是英語(yǔ)教學(xué)，不但要教授知識(shí)文化，而且要教授交際文化，這已是必要而緊迫的任務(wù)。簡(jiǎn)言之，文化知識(shí)是個(gè)起點(diǎn)，文化意識(shí)是文化知識(shí)與文化理解的聯(lián)系紐帶，我們最終的目標(biāo)是通過(guò)文化的教學(xué)提高學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言習(xí)得。

本文作者：張?jiān)葡紬钛罄詈Ｑ喙ぷ鲉挝唬簝?nèi)蒙古醫(yī)學(xué)院