導(dǎo)語：鄉(xiāng)村文化養(yǎng)老建筑設(shè)計(jì)探究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，人口老齡化問題日漸凸顯。而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使養(yǎng)老需求發(fā)生巨大變化，傳統(tǒng)的養(yǎng)老觀念與城鄉(xiāng)社會(huì)現(xiàn)狀矛盾重重。如何對(duì)鄉(xiāng)村的養(yǎng)老建筑和環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化改造，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)老年人“守拙歸園田”的愿望，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵。基于“文化養(yǎng)老”的視角，通過文獻(xiàn)分析、案例分析和實(shí)地調(diào)研等方法，對(duì)比鄉(xiāng)村和城市養(yǎng)老現(xiàn)狀，探究鄉(xiāng)村文化養(yǎng)老型建筑建設(shè)所面臨的問題，從老年人的養(yǎng)老需求和行為特征出發(fā)，提出面向“空巢老人”“歸鄉(xiāng)老人”“根生老人”的鄉(xiāng)村文化養(yǎng)老建筑設(shè)計(jì)策略。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；老齡化；鄉(xiāng)村人居環(huán)境；文化養(yǎng)老

1研究背景

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快和深化，我國(guó)人口老齡化問題日益凸顯。目前，我國(guó)已成為世界上老齡化發(fā)展最快的國(guó)家之一，截至2017年年底，我國(guó)60歲以上老年人口有2.41億人，占總?cè)丝诘?7.3％。新增老年人口首次超過1000萬，預(yù)計(jì)到2050年前后，我國(guó)老年人口數(shù)量將達(dá)到4.87億，占總?cè)丝诘?4.9％。而城鎮(zhèn)化的發(fā)展導(dǎo)致城市空間的無序擴(kuò)張，鄉(xiāng)村的生態(tài)和居住空間不斷收縮，從而導(dǎo)致城市和鄉(xiāng)村老年人的養(yǎng)老環(huán)境出現(xiàn)兩極化的發(fā)展趨勢(shì)。面對(duì)城鄉(xiāng)物質(zhì)和精神環(huán)境的極大差距，如何利用鄉(xiāng)村優(yōu)越的人文生態(tài)優(yōu)勢(shì)，打造新型養(yǎng)老空間，以同時(shí)滿足鄉(xiāng)村和城市老年人的養(yǎng)老需求，優(yōu)化鄉(xiāng)村人居環(huán)境，成為我國(guó)鄉(xiāng)村振興、縮小城鄉(xiāng)差距必須解決的問題。

2我國(guó)城鄉(xiāng)養(yǎng)老現(xiàn)狀和問題

社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致我國(guó)大量年輕人無暇顧及老年群體的生活和身心健康，而養(yǎng)老院等社會(huì)養(yǎng)老保障和服務(wù)類機(jī)構(gòu)建設(shè)的滯后，使得老年群體的生活質(zhì)量受到很大影響?，F(xiàn)階段，我國(guó)城鄉(xiāng)老年群體的生活環(huán)境和經(jīng)濟(jì)水平雖然存在很大的差距，城鄉(xiāng)養(yǎng)老現(xiàn)狀呈現(xiàn)多元化問題，但對(duì)養(yǎng)老環(huán)境、醫(yī)療保障和社會(huì)服務(wù)等方面的需求卻具有一致性，因此，滿足老年群體的養(yǎng)老需求和解決養(yǎng)老問題，首先需清楚我國(guó)城鄉(xiāng)養(yǎng)老現(xiàn)狀和存在的問題。1）城市養(yǎng)老成本較高目前，我國(guó)的城市養(yǎng)老以子女贍養(yǎng)、養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)以及依靠護(hù)工等方式為主。由于城市的生活成本較高，因此保姆、專業(yè)護(hù)理人員以及養(yǎng)老院等城市養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的價(jià)格相對(duì)較高。但城市大部分的老年人收入較低，子女的生活負(fù)擔(dān)較大，無法常年負(fù)擔(dān)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)和服務(wù)人員的高昂費(fèi)用，導(dǎo)致老年人的養(yǎng)老生活質(zhì)量較差。2）城市養(yǎng)老環(huán)境較差隨著城市經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市中原本用于散步、鍛煉的綠地廣場(chǎng)等空間不斷減少，汽車、工廠帶來的空氣污染等更使老年人的生活環(huán)境逐漸惡劣，隨之而來的是各種無法治愈的疾病和焦慮的生活狀態(tài)。不僅如此，隨著城市建設(shè)的不斷加快，大部分老建筑拆遷重建，人們紛紛搬進(jìn)新的樓房，鄰里關(guān)系的冷漠使得老年人失去了交流的機(jī)會(huì)，變得更加孤獨(dú)寂寞。3）鄉(xiāng)村養(yǎng)老服務(wù)和設(shè)施缺乏目前，我國(guó)養(yǎng)老的相關(guān)法律法規(guī)不夠完善，鄉(xiāng)村養(yǎng)老政策相對(duì)滯后，導(dǎo)致鄉(xiāng)村的養(yǎng)老公共服務(wù)和硬件設(shè)施相對(duì)落后，難以滿足農(nóng)村老年群體的養(yǎng)老需求。與城市相比，由于缺乏資金和專業(yè)團(tuán)隊(duì)，鄉(xiāng)村的人文生態(tài)環(huán)境保護(hù)、醫(yī)療和衛(wèi)生建設(shè)以及商業(yè)、文化娛樂活動(dòng)缺失等各種問題無法得到解決。4）傳統(tǒng)理念和社會(huì)現(xiàn)狀的矛盾較大中華民族崇尚“孝”道，自古就有“百善孝為先”的說法，子女是否在父母年邁之時(shí)守在其膝下，成為子女是否盡孝道的首要道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，我國(guó)城鄉(xiāng)老年人對(duì)于養(yǎng)老服務(wù)類機(jī)構(gòu)和護(hù)理人員的接受度普遍較低。城鄉(xiāng)養(yǎng)老主要以居家養(yǎng)老為主，但是子女工作壓力較大，老年人得不到更好的看護(hù)，導(dǎo)致養(yǎng)老問題突出。5）養(yǎng)老內(nèi)容和方式單一老年人的養(yǎng)老需求不僅是身體健康的護(hù)理和照顧，還涉及個(gè)性、愛好、群體等多方面的需求。目前我國(guó)的養(yǎng)老方式和內(nèi)容主要以醫(yī)養(yǎng)和護(hù)理為主，缺乏對(duì)老年人的年齡、身體、性格、愛好等差異性的考慮。與密集的城市空間相比，我國(guó)鄉(xiāng)村的自然和人文生態(tài)系統(tǒng)優(yōu)越，空置建筑和場(chǎng)地較多，隨著城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的不斷加速，鄉(xiāng)村養(yǎng)老建筑可以從環(huán)境、文化等方面解決城鄉(xiāng)“空巢老人”“歸鄉(xiāng)老人”與“根生老人”等群體的養(yǎng)老問題和需求。但是，城鄉(xiāng)老年人的受教育程度和生活經(jīng)歷差距較大，需要依托新型養(yǎng)老模式來幫助老年群體進(jìn)一步交往和融合。

3文化養(yǎng)老的理念和內(nèi)涵

我國(guó)2012年新修訂的《老年人權(quán)益保障法》中強(qiáng)調(diào)了對(duì)老年人精神慰藉的重要性，明確了贍養(yǎng)人對(duì)老年人有精神慰藉的義務(wù)，要求家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人。由于老年人特殊的心理特征，對(duì)老年群體的心理健康等問題關(guān)注不足是現(xiàn)階段我國(guó)城鄉(xiāng)養(yǎng)老的首要問題。傳統(tǒng)的戲曲、書畫、音樂等文化娛樂活動(dòng)既是上一代人的共同記憶，又是城鄉(xiāng)老年人的共同興趣和生活經(jīng)歷。鄉(xiāng)村作為民俗文化的發(fā)源地和聚集地，是進(jìn)一步發(fā)展文化養(yǎng)老的最佳場(chǎng)地。文化養(yǎng)老是以社會(huì)文明與發(fā)展為前提，以滿足精神需求為基礎(chǔ)，以溝通情感、交流思想、擁有健康體魄與心態(tài)為基本內(nèi)容，以張揚(yáng)個(gè)性、崇尚獨(dú)立、享受快樂、愉悅精神為目的的養(yǎng)老方式。利用不同區(qū)域的民俗文化作為養(yǎng)老的主要內(nèi)容和方式，保證鄉(xiāng)村老年人心理、情感、思想等方面的健康與發(fā)展，增強(qiáng)鄉(xiāng)村老人的精神慰藉、文化提高、思想教育、娛樂體驗(yàn)，以享受到現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的紅利，并消除鄉(xiāng)村老年人心情郁悶、惆悵孤寂、精神空虛等不良心理問題，弱化對(duì)子女的依賴感，加強(qiáng)自己的社會(huì)存在感。我國(guó)鄉(xiāng)村文化養(yǎng)老的研究尚處于起步階段，主要研究?jī)?nèi)容以田園養(yǎng)老、社區(qū)景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃和養(yǎng)老住宅建筑設(shè)計(jì)等為主，缺乏對(duì)鄉(xiāng)村文化養(yǎng)老型建筑的設(shè)計(jì)理念和方法的研究。

4基于文化養(yǎng)老的鄉(xiāng)村建筑設(shè)計(jì)研究

鄉(xiāng)村具有的獨(dú)特居住和文化環(huán)境，對(duì)城鄉(xiāng)空巢老人和歸鄉(xiāng)老人以及在城市中生活了一輩子想要改變的根生老人具有很大的吸引力，田園生活和豐富的文化娛樂活動(dòng)，可以滿足老年人生理和心理的雙重需求，同時(shí)也為文化養(yǎng)老建筑的設(shè)計(jì)提供了新的依據(jù)。1）由點(diǎn)及面，設(shè)計(jì)分散式和集中式的養(yǎng)老建筑在養(yǎng)老建筑設(shè)計(jì)的過程中，要充分考慮不同老年人的身體需求，對(duì)于可以自我照料的老年人，可以利用村落中廢棄、空置或者自己家的建筑進(jìn)行居住空間和街道交流空間的改造；而對(duì)于行為能力不便的老人，要設(shè)計(jì)集中式的養(yǎng)老空間。除此之外，在集中式的養(yǎng)老建筑中，要設(shè)計(jì)便于老年人進(jìn)行交流和活動(dòng)的公共活動(dòng)空間，形成分散式和集中式相結(jié)合的文化養(yǎng)老建筑設(shè)計(jì)模式。2）注重老人的精神生活，豐富文化娛樂活動(dòng)設(shè)計(jì)具有文娛表演和文化學(xué)習(xí)功能的空間，一方面可以豐富老年人的日常生活，降低他們的空虛感和孤獨(dú)感，另一方面也為一些沒有接受過文化教育的老年人提供學(xué)習(xí)和提升的機(jī)會(huì)。此外，文化活動(dòng)也能幫助老年人走出家庭，重新認(rèn)識(shí)社會(huì)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)和養(yǎng)老空間的作用，降低子女在養(yǎng)老模式中的重要性。3）根據(jù)老人的實(shí)際需求，進(jìn)行適老化的空間設(shè)計(jì)老年人的身體機(jī)能隨著時(shí)間不斷弱化，因此建筑空間的設(shè)計(jì)要充分考慮老年人的身體尺度，進(jìn)行人性化的考量。不僅如此，還要對(duì)城市和鄉(xiāng)村老年人的心理需求和行為習(xí)慣進(jìn)行分析，根據(jù)不同老年人的特點(diǎn)，對(duì)建筑的可達(dá)性和居住空間的戶型進(jìn)行設(shè)計(jì)分析，讓老年人可以在個(gè)性化的居住空間中找到家的感覺。4）子女共同參與，設(shè)計(jì)具有文化感和歸屬感的公共空間公共空間是城鄉(xiāng)老年群體進(jìn)行學(xué)習(xí)、閱讀、練習(xí)以及文娛活動(dòng)的場(chǎng)所，一方面可以使老年人進(jìn)行自我豐富，另一方面可以加強(qiáng)老年團(tuán)體和個(gè)體之間的交流，縮小城鄉(xiāng)差距。除此之外，在公共空間中，還應(yīng)設(shè)計(jì)可以容納子女共同參與的聊天室和活動(dòng)室，讓老年人在自我生活的同時(shí)，也可以與子女一同分享自己生活的樂趣，讓子女也通過參與文化活動(dòng)的形式，更多地了解、支持自己的父母。5）結(jié)合鄉(xiāng)村的田園特色，保護(hù)和設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村文化景觀文化歷史、民俗特色以及特色人文景觀都是一個(gè)村莊不可多得的寶藏，隨著我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，許多村落的文化歷史景觀遭到不同程度的破壞，因此在養(yǎng)老建筑規(guī)劃過程中，要結(jié)合人文景觀，合理設(shè)計(jì)休息和游憩空間，在保護(hù)和修復(fù)人文景觀的同時(shí)，優(yōu)化老年人的生活環(huán)境。

5結(jié)語

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快、老齡化問題日漸加劇的背景下，我國(guó)養(yǎng)老問題愈發(fā)凸顯。面對(duì)城鄉(xiāng)養(yǎng)老的困境和矛盾，有意識(shí)地推進(jìn)文化養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)向鄉(xiāng)村傾斜，可以使鄉(xiāng)村養(yǎng)老發(fā)揮更大的潛力。因此，要充分了解目前城鄉(xiāng)養(yǎng)老存在的問題以及不同老人的養(yǎng)老需求，對(duì)鄉(xiāng)村的文化養(yǎng)老建筑形式進(jìn)行探究并提出新的設(shè)想，為推進(jìn)中國(guó)特色老齡文化事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

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作者:李里 申逸航 米鵬 彭亮 單位:安徽理工大學(xué)土木建筑學(xué)院