導(dǎo)語：思想政治教育社會(huì)化論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【內(nèi)容提要】本文從以下幾個(gè)方面對美軍思想政治教育社會(huì)化做以初步研究：美軍思想政治教育社會(huì)化的歷史發(fā)展；美軍思想政治教育社會(huì)化的方法；美軍思想政治教育社會(huì)化的特點(diǎn)：綜合性、隱蔽性和人性化；最后研究了對美軍思想政治教育社會(huì)化對我軍的啟示，及我軍在借鑒美軍思想政治教育社會(huì)化中應(yīng)注意的幾個(gè)問題。

【關(guān)鍵詞】美軍/思想政治教育/社會(huì)化/啟示

一、美軍思想政治教育社會(huì)化探源

1.社會(huì)學(xué)理論的牽引，是美軍思想政治教育社會(huì)化發(fā)展的理論基礎(chǔ)。近代社會(huì)學(xué)雖然起源于歐洲，但在20世紀(jì)初迅速轉(zhuǎn)移到美國。當(dāng)時(shí)美國社會(huì)學(xué)注重從具體社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題出發(fā)探討社會(huì)學(xué)理論。對于軍隊(duì)思想政治教育這一社會(huì)問題，美國社會(huì)學(xué)界認(rèn)為，要想讓軍隊(duì)對政府的外交和軍事政策有一致的認(rèn)識(shí)，要想加強(qiáng)軍人在心理上同國家結(jié)合，就必須運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論研究軍隊(duì)思想政治教育。隨著美國社會(huì)學(xué)的發(fā)展，一些分支學(xué)科、交叉學(xué)科相繼產(chǎn)生，如《軍事社會(huì)學(xué)》(1955年，美國社會(huì)學(xué)家查爾斯·H·科茨和羅蘭·J·佩里格林共同撰寫)一書的出版，標(biāo)志著軍事社會(huì)學(xué)在美國建立，其主要理論，如軍隊(duì)系統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)交往、軍事活動(dòng)的社會(huì)意義、軍事發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)等對推進(jìn)軍隊(duì)思想政治教育社會(huì)化起到了基礎(chǔ)性指導(dǎo)作用。同時(shí)，社會(huì)學(xué)其他分支學(xué)科，如政治社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和傳播社會(huì)學(xué)等也為軍隊(duì)思想政治教育社會(huì)化的發(fā)展起到了理論指導(dǎo)作用。以上社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展有力地推動(dòng)了美軍思想政治教育社會(huì)化。

2.解決現(xiàn)實(shí)問題的呼喚，是美軍思想政治教育社會(huì)化的實(shí)踐基礎(chǔ)。二戰(zhàn)后，美軍部分士兵的公民意識(shí)水平明顯降低，對軍隊(duì)職業(yè)不滿，對軍事行動(dòng)目的漠不關(guān)心，各種各樣的政治觀念、思維方式、社會(huì)心理等幾乎在官兵身上都有所表現(xiàn)。如，剛?cè)胛榈那嗄陮?yán)格的軍事生活表現(xiàn)出極大的不適應(yīng)，酗酒、打架、吸毒、逃兵、女兵受侮辱等問題時(shí)有發(fā)生。面對這種情況，美軍在分析官兵的思想狀況時(shí)發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，軍人和社會(huì)的聯(lián)系越來越緊密了，解決官兵的思想問題，單靠傳統(tǒng)的軍隊(duì)自身教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。只有進(jìn)行社會(huì)化教育，充分依托社會(huì)資源，發(fā)揮社會(huì)教育力量，使軍隊(duì)思想政治教育和社會(huì)最大限度地結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。特別是在增強(qiáng)軍人愛國主義精神、增進(jìn)軍人的職業(yè)責(zé)任感等思想政治意識(shí)方面，軍隊(duì)思想政治教育必須和社會(huì)化相結(jié)合，走社會(huì)化道路。20世紀(jì)以來，美軍就軍隊(duì)與社會(huì)關(guān)系的問題開始從社會(huì)學(xué)視野進(jìn)行研究，先后出版了《美國士兵》、《社會(huì)政治方面的冷漠態(tài)度和軍隊(duì)的效能》等著作。

3.經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高度發(fā)達(dá)，是美軍思想政治教育社會(huì)化的發(fā)展基礎(chǔ)。美國經(jīng)濟(jì)的高速增長，社會(huì)的全面發(fā)展，為軍隊(duì)思想政治教育社會(huì)化提供了堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。從物質(zhì)層面看，二戰(zhàn)后，美國的綜合國力在世界排名中遙遙領(lǐng)先，雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為軍隊(duì)思想政治教育社會(huì)化提供了強(qiáng)大的物質(zhì)支撐。特別是以信息技術(shù)發(fā)展為基礎(chǔ)的大眾傳媒發(fā)生了歷史性變革，使信息網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接到千家萬戶，使軍人與社會(huì)和家庭的聯(lián)系更為緊密，從而為軍隊(duì)思想政治教育社會(huì)化提供了極大的便利。從精神層面看，個(gè)人民主自由價(jià)值的確立，開放發(fā)展教育理念的形成，為軍隊(duì)思想政治教育提供了思想上的支撐。同時(shí)，美軍的宗教教育功能也是一個(gè)不可忽視的社會(huì)因素，使社會(huì)教育功能不斷加強(qiáng)。這樣以來，美軍的思想政治教育化不管是在物質(zhì)層面上，還是在精神層面都有堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。

二、美軍思想政治教育社會(huì)化的主要形式

1.設(shè)立各種節(jié)日、節(jié)假日。1985年，美國國會(huì)通過一項(xiàng)聯(lián)合決議，規(guī)定每年11月24-30日為“全國家庭周”。1987年7月，美國時(shí)任總統(tǒng)里根親自簽署公告，即把每年的5月23日作為“軍人配偶節(jié)”。在這兩個(gè)節(jié)日里，軍地雙方要開展慶?；顒?dòng)。美軍向各部隊(duì)提出了六項(xiàng)要求：一是向軍人家庭發(fā)賀信或號外?？?；二是為軍人家庭提供家庭與家庭之間、家庭與領(lǐng)導(dǎo)之間相互了解和支持的開放日；三是讓軍人家庭成員參觀工作區(qū)；四是基地俱樂部為軍人家庭提供特別飯菜；五是軍人服務(wù)社和自動(dòng)售貨站向軍人家庭供應(yīng)特供商品；六是制定保證軍人家庭生活的計(jì)劃和措施。其目的是要社會(huì)承認(rèn)軍人和軍人家庭對軍隊(duì)建設(shè)和國家安全所承擔(dān)的犧牲和作出的貢獻(xiàn)，鼓勵(lì)軍人家庭進(jìn)一步支持軍隊(duì)建設(shè)。

2.堅(jiān)持宗教教育制度。美軍95％以上的官兵信教(主要是基督教，其次是天主教，少數(shù)信猶太教和其他)，宗教成為他們重要的精神支柱。早在美國獨(dú)立之前，就有傳教士在空軍活動(dòng)。隨軍牧師的歷史幾乎與美軍的歷史一樣長，已有200多年了。1775年7月29日，美國大陸會(huì)議根據(jù)華盛頓將軍的建議，確立了傳教士在軍隊(duì)中地位。目前，美軍共有隨軍牧師3000多人，平均每700人配有一名隨軍牧師。通過隨軍牧師制度“確保軍人及其家庭人員的宗教活動(dòng)自由”和及時(shí)掌握官兵的思想動(dòng)態(tài)。

3.建立社會(huì)化教育機(jī)構(gòu)。例如，“軍人家庭支援中心”。這是美軍從1965年起逐步建立了健全的家庭支援(FamilySupport)體系。目前，美軍各軍種都設(shè)社區(qū)與家庭支援中心。其主要職責(zé)是動(dòng)員軍內(nèi)外專業(yè)和志愿人員以及社會(huì)力量，為軍人及其家庭提供咨詢和服務(wù)，以解除軍人后顧之憂。這種支援服務(wù)中心遍及美國本土和海外基地。美軍的家庭支援中心和服務(wù)中心共有370個(gè)，基本上每個(gè)軍事基地一個(gè)。他們的口號是“Letusdothelegworkforyou”(讓我們?yōu)槟闩芡?。

4.利用社會(huì)組織開展教育。美軍充分利用民間組織機(jī)構(gòu)的力量開展思想政治教育，如紅十字會(huì)、基督教青年會(huì)、聯(lián)合服務(wù)組織(USO)、退伍軍人組織、宗教團(tuán)體和慈善機(jī)構(gòu)等，都協(xié)助軍方做好軍人家屬子女的工作，免費(fèi)為他們提供多種服務(wù)。在軍事院校的教育中，還經(jīng)常組織官兵參觀工廠、學(xué)校、法院、議會(huì)和股票交易所等，以達(dá)到開闊眼界，增長見識(shí)的目的。

5.堅(jiān)持與社會(huì)媒體合作。廣泛利用大眾傳播媒體進(jìn)行宣傳，是美軍思想政治教育的基本形式之一。美國防部專門設(shè)有公共關(guān)系處，負(fù)責(zé)向國會(huì)和社會(huì)各界提供軍隊(duì)建設(shè)和軍人生活方面的信息，創(chuàng)造有利于美軍的社會(huì)輿論環(huán)境。美軍還動(dòng)員社會(huì)媒體廣泛參與軍隊(duì)思想政治教育，如邀請地方專家、直播大型政治活動(dòng)的電視實(shí)況、電影等進(jìn)行思想政治教育。如，“新聞卡”制度就是一種，每年軍隊(duì)同地方新聞單位簽訂合同，當(dāng)年士兵工作成績突出受到表彰獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，軍方就把填好的“新聞卡”寄到士兵家鄉(xiāng)所在地的報(bào)社，地方報(bào)社給予發(fā)表，不僅增強(qiáng)了士兵家屬的榮譽(yù)感，而且激勵(lì)了士兵。

6.積極開展民間教育。美軍充分發(fā)掘民間教育資源，使其為軍隊(duì)思想政治教育服務(wù)，如借助民間的歷史名勝古跡或博物館進(jìn)行教育，或設(shè)立教育基地。美國的建國歷史不長，但國立的、州立的和私人捐建的博物館卻是星羅棋布，許多博物館中陳列著開拓美洲的先驅(qū)們用過的鐵錨、纜繩、破碗片等器具，記述他們的創(chuàng)業(yè)史。在有些發(fā)生過重大歷史事件的地方，還有演員“重現(xiàn)”當(dāng)年歷史事件的過程，描述當(dāng)年的苦難和激烈戰(zhàn)斗的場面，以警示后人。

7.鼓勵(lì)軍人家屬參與教育。如，邀請軍人家屬參加畢業(yè)典禮。這已成為美軍許多新兵訓(xùn)練基地的一項(xiàng)制度，僅美杰克遜堡一個(gè)訓(xùn)練基地，每年就有83000名士兵家屬成為畢業(yè)典禮的特邀來賓。這對新兵是一股極大的激勵(lì)力量。美軍流行一句俗語：“首次服役靠招募士兵，再次服役靠招募士兵家庭?！币馑际鞘状握心紩r(shí)，士兵是單身，自己可以拿定從軍的主意。到要續(xù)簽服役合同時(shí)，配偶的意見分量就很重了，因此，要說服士兵技術(shù)骨干留隊(duì)，先得做好家屬的工作。

另外，美軍還積極探索官兵樂于接受的社會(huì)化教育方式，如舉辦各種文藝演出、娛樂晚會(huì)和軍事旅行等。從1983

年起，美陸軍還實(shí)行了“團(tuán)隊(duì)制度”，即采用歷史上戰(zhàn)功卓著團(tuán)的番號，委任在該團(tuán)服過役的退役上校為名譽(yù)團(tuán)長，給官兵進(jìn)行傳統(tǒng)教育。

三、美軍思想政治教育社會(huì)化的主要特點(diǎn)

1.多樣性。主要表現(xiàn)在：在機(jī)構(gòu)上，既有政府組織，如國防部專門設(shè)有公共關(guān)系處、由政府控制的傳媒等；又有民間組織，如紅十字會(huì)、聯(lián)合服務(wù)組織(USO)、宗教團(tuán)體和慈善機(jī)構(gòu)等。在人員上，既有軍政要員，如在海灣戰(zhàn)爭中，美國總統(tǒng)布什親臨前線鼓勵(lì)官兵；又有地方百姓，如博物館的調(diào)解員、退役的名譽(yù)團(tuán)長等。在內(nèi)容上，美軍思想政治教育社會(huì)化的內(nèi)容涉及到美國的政治制度、愛國精神、價(jià)值觀念、榮辱觀念和行為準(zhǔn)則等許多方面，緊跟社會(huì)發(fā)展的步伐。在方式上，美軍建立了各種機(jī)構(gòu)和制度等，如建立“軍人家庭支援中心”、邀請新兵家屬參加畢業(yè)典禮等。在技術(shù)上，大力開發(fā)和運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)為軍隊(duì)思想政治教育社會(huì)化服務(wù)，如大眾傳媒、傳播技術(shù)和數(shù)字媒體等技術(shù)等。

2.隱蔽性。美軍充分借助各種手段、媒介和載體將思想政治教育由顯性轉(zhuǎn)向隱性。其中最典型的就是借助宗教來實(shí)現(xiàn)對官兵思想的控制，其主要是利用官兵的宗教信仰巧妙地宣傳資產(chǎn)階級理論，增強(qiáng)資產(chǎn)階級政府對軍隊(duì)的控制，這已成為美軍精神教育的一大特色。在這一方面，被稱為“精神顧問”的隨軍牧師起到了重要的作用。他們通過禮拜、祈禱等活動(dòng)了解官兵思想狀況，并及時(shí)向指揮官反映并協(xié)助對官兵進(jìn)行思想政治教育。同時(shí)，美軍還通過各種社會(huì)化活動(dòng)潛移默化地對官兵施加影響，如征兵宣傳教育、給軍艦和各種軍事行動(dòng)以富有意義的命名、向社會(huì)展示禮儀部隊(duì)風(fēng)采、各種傳統(tǒng)節(jié)日或紀(jì)念日舉辦大型社會(huì)慶?；顒?dòng)等。

3.人性化。美軍在思想政治教育中極力渲染人性化，把其作為思想政治教育的核心指向，并通過現(xiàn)代傳媒技術(shù)將其放大，以增強(qiáng)社會(huì)化教育的效果。如，海灣戰(zhàn)爭爆發(fā)后，為穩(wěn)定軍人及其家屬思想，各大報(bào)刊、電視等媒體針對軍人及其家屬進(jìn)行宣傳教育，如鼓勵(lì)軍人與親屬互相寫信、寄明信片和郵包裹。所以在戰(zhàn)爭期間就有了父親給駐沙特的子女寄樹葉，女朋友給情人寄頭發(fā)，男兵給女朋友寄草籽，妻子給丈夫寄錄音帶等的感人情景。報(bào)刊還就軍人親屬如何減輕心理壓力進(jìn)行溫馨提示，如參加“婦女俱樂部”和“軍人家庭支援中心”舉辦的活動(dòng)等。美國軍政要員也積極參加這一活動(dòng)，如2003年，美國總統(tǒng)布什在“林肯”號航母上做伊戰(zhàn)總結(jié)時(shí)，準(zhǔn)確地報(bào)出了艦上有多少人回家將要當(dāng)父親，并對其進(jìn)行祝賀，極具有人性感染。

四、美軍思想政治教育社會(huì)化給我們的啟示

1.軍隊(duì)思想政治教育社會(huì)化必須樹立科學(xué)的理念。美軍思想政治教育社會(huì)化之所以發(fā)展快、效果好，其根本原因就在于樹立了不斷適應(yīng)社會(huì)，緊跟時(shí)代步伐的科學(xué)理念。我軍的思想政治教育社會(huì)化也應(yīng)樹立科學(xué)理念，那就是緊緊抓住時(shí)代特征，把握軍隊(duì)思想政治教育社會(huì)化方向，努力培養(yǎng)適應(yīng)軍隊(duì)建設(shè)和社會(huì)需要的復(fù)合性軍事人才。這就要求軍隊(duì)思想政治教育社會(huì)化要不斷適應(yīng)社會(huì)、依靠社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，把軍隊(duì)思想政治教育作為一個(gè)開放的系統(tǒng)，密切軍隊(duì)與社會(huì)的關(guān)系，形成軍隊(duì)與社會(huì)的教育合力。所以，可以說軍隊(duì)思想政治教育社會(huì)化是信息時(shí)代提高軍隊(duì)思想政治教育的必然選擇，也是我軍思想政治教育改革和創(chuàng)新的重要途徑。

2.軍隊(duì)思想政治教育社會(huì)化必須挖掘自身資源。美軍在思想政治教育社會(huì)化中，充分挖掘了美國僅僅二百多年的傳統(tǒng)文化和社會(huì)教育資源，就使軍隊(duì)思想政治教育社會(huì)化內(nèi)容豐富、形式多樣、效果明顯。作為具有五千年悠久歷史和文明的大國，豐富的社會(huì)教育資源是我們的優(yōu)勢，而且隨著我國綜合國力的提升，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，中華文化越來越受到世界各國的青睞和重視，這為我軍思想政治教育社會(huì)化提供了廣闊的舞臺(tái)。同時(shí)，我軍有聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，有始終踐行“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵”、“軍民魚水情”和“同呼吸、共命運(yùn)、心連心”等的優(yōu)良作風(fēng)，以上這些都是我軍進(jìn)行社會(huì)化教育的寶貴資源。新世紀(jì)新階段，我軍思想政治教育社會(huì)化要?jiǎng)?chuàng)造性地利用和挖掘這些資源，使我軍的思想政治教育社會(huì)化既體現(xiàn)中國特色，又符合國際潮流。

3.軍隊(duì)思想政治教育社會(huì)化必須立足本國條件。美軍思想政治教育社會(huì)化之所以發(fā)展迅速是因?yàn)橛袃蓚€(gè)較好條件，一是有先進(jìn)的社會(huì)學(xué)理論指導(dǎo)；二是要有可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)支撐。對于我軍來說，這兩個(gè)方面都不如美軍。由于社會(huì)學(xué)在我國起步較晚，而且由于各種原因中途又被取消了27年(1952——1979年)，社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ)較薄弱。另外，相對于美國，我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)還不發(fā)達(dá)，物質(zhì)基礎(chǔ)還不堅(jiān)實(shí)。這就要求我軍思想政治教育社會(huì)化必須立足我國現(xiàn)有條件。就目前來說，我軍的思想政治教育社會(huì)化只能走適應(yīng)我國特定國情軍情，穩(wěn)步發(fā)展之路。

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