導(dǎo)語：生態(tài)學(xué)馬克思主義理念以及運用作用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

隨著生態(tài)危機日益嚴(yán)峻地威脅人類生存，當(dāng)代生態(tài)學(xué)馬克思主義理論也越來越受到人們的重視?！吧鷳B(tài)學(xué)馬克思主義”是戰(zhàn)后“西方馬克思主義者”根據(jù)變化的社會現(xiàn)實對馬克思主義的一種新的理論表達。他們反對資本主義制度，也不滿現(xiàn)存的社會主義制度，希冀尋找新的社會發(fā)展理論．并把馬克思主義與“生態(tài)革命”相結(jié)合。他們認(rèn)為當(dāng)前資本主義危機的形式已經(jīng)從經(jīng)濟危機轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)危機，已經(jīng)從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向消費領(lǐng)域，同時，他們結(jié)合生態(tài)學(xué)與馬克思主義分析資本主義生態(tài)危機，最終提出實現(xiàn)社會主義穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟的策略主張。毫無疑問，生態(tài)學(xué)馬克思主義的理論主張在當(dāng)代社會是具有一定的價值與實踐意義的。

一、生態(tài)學(xué)馬克思主義理論的邏輯演進

(一)生態(tài)學(xué)馬克思主義的創(chuàng)始人威廉萊斯的理論

加拿大學(xué)者威廉萊斯被認(rèn)為是生態(tài)學(xué)馬克思主義的創(chuàng)始人，他1972年出版《自然的控制》一書，書中指出統(tǒng)治自然的觀念是導(dǎo)致生態(tài)危機的意識根源。他的生態(tài)危機理論概括成一句話即：“控制自然和控制人之間的不可分割的聯(lián)系?！睂ψ匀豢刂频淖罱K目的是對人的控制。同時在另一本書《滿足的極限》里，他指出當(dāng)代資本主義社會已經(jīng)越來越處于無政府主義狀態(tài)，科學(xué)技術(shù)淪為統(tǒng)治和欲望的工具．而要解決生態(tài)危機，就要實行穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟，發(fā)展一種新的人與自然的關(guān)系。這種經(jīng)濟要求縮減資本主義的生產(chǎn)能力，擴大其調(diào)節(jié)作用，重新評價人的物質(zhì)要求。面對能源短缺，地球自然界的不斷萎縮和生態(tài)支持系統(tǒng)的日益相互依存，或許還需要一種新的禁欲主義。網(wǎng)因此，我們需要建構(gòu)一種新的自然觀來幫助我們?nèi)祟惛纳片F(xiàn)今的生產(chǎn)生活方式，擺脫生態(tài)困境。

(二)本阿格爾的“異化消費”和“期望破滅的辯證法”

另一位加拿大學(xué)者本阿格爾，其中心論點是“歷史的變化已使原本馬克思關(guān)于只屬于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的危機理論失去效用。今天．危機的趨勢已經(jīng)轉(zhuǎn)到消費領(lǐng)域，即生態(tài)危機取代了經(jīng)濟危機?！背八J(rèn)為，當(dāng)代資本主義生態(tài)危機主要是由“異化消費”所引起的。他主張通過“期望破滅的辯證法”來克服異化消費及其引起的生態(tài)危機。所謂“期望破滅的辯證法”，“指的是這樣一種狀況，即在工業(yè)繁榮和物質(zhì)相對豐裕的時期．本以為可以指望的源源不斷提供商品的情況發(fā)生了變化，而這不管愿意與否．無疑將引起人們對滿足方式從根本上進行重新評價。人們對可以不斷提供商品的能力的期望破滅．最終走向自己的對立面，即對人們在一個基本上不完全豐裕的世界上的滿足前景進行正確的評價?！庇纱?，他的解決辦法是促使社會生產(chǎn)、經(jīng)濟以及政治過程“分散化”和“非官僚化”。然而，可以看出，對權(quán)力的過分平均及分化的愿望在當(dāng)今難以實現(xiàn)。

(三)高茲和其政治生態(tài)學(xué)

高茲認(rèn)為現(xiàn)代技術(shù)可以分為兩種：一種是高度集中的技術(shù)即核技術(shù)，這是一種獨裁主義的政治選擇，它導(dǎo)致決策權(quán)集中在少數(shù)人手里。并有利于對人民的控制，具有獨裁和加強資本力量的傾向；另一種是分散的技術(shù)，它可以用來開發(fā)再生性能源，它服從于大家的控制而不能創(chuàng)造利潤，具有潛在的反資本主義傾向。因此，人們必須在兩種社會之間做出抉擇：一種建立在獨裁主義的技術(shù)基礎(chǔ)上的社會——它加強了對人和自然的統(tǒng)治；另一種建立在民主的技術(shù)基礎(chǔ)的社會——它促進個人自主及與自然的協(xié)調(diào)。

(四)佩珀和其生態(tài)社會主義

英國綠色運動的著名代表佩珀在其著作《生態(tài)社會主義：從深層生態(tài)學(xué)到社會主義》(1933)里面，建構(gòu)了一種以人類中心主義為核心。目標(biāo)為生態(tài)社會主義的綠色政治。其生態(tài)社會主義即人類中心主義和人道主義，強調(diào)人類精神。在他看來，關(guān)鍵在于改變資本主義生產(chǎn)方式本身，否則可持續(xù)發(fā)展與實現(xiàn)綠色資本主義只能是空中樓閣。生態(tài)危機的根源在于資本主義制度本身，要想實現(xiàn)生態(tài)社會主義。唯一的解決辦法就是消滅資本主義制度。

二、生態(tài)學(xué)馬克思主義理論的內(nèi)容闡釋

(一)世界性的“生態(tài)危機”問題

生態(tài)學(xué)馬克思主義學(xué)者認(rèn)為生態(tài)危機是當(dāng)代世界最為突出的難題，他們認(rèn)為造成這種危機的根源是資本主義的基本矛盾。在當(dāng)今資本主義國家，馬克思原來設(shè)想的資本主義危機理論并未如期發(fā)生．而是從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向消費領(lǐng)域，從經(jīng)濟危機轉(zhuǎn)向生態(tài)危機。更可慮的是，生態(tài)危機造成的后果更加嚴(yán)重。因為資本主義存在就需要不斷擴大的商品生產(chǎn)為基礎(chǔ)，然而這勢必造成與環(huán)境、資源的矛盾，當(dāng)人們認(rèn)識到過度消費與環(huán)境的沖突日益惡化時，也破滅了對商品無限供給的幻想。開始重新審視滿足人類需要的方式，并最終寄望以社會變革的方法解決生態(tài)危機。

(二)“消費異化”導(dǎo)致生態(tài)危機

本阿格爾提出的所謂“異化消費”，指人類用獲得商品的辦法補償其令人厭煩的、非創(chuàng)造性的．且報酬不足的勞動生活。之所以叫“異化消費”，一是因為高度協(xié)調(diào)和集中化的生產(chǎn)過程使人感到缺乏自我表現(xiàn)和自由勞動的意義．于是，就逃避到以廣告為中介的商品消費中尋找人生意義，到消費中實現(xiàn)創(chuàng)造性，人為閑暇而活：二是因為它使人把滿足、快樂與消費等同，這是對異化勞動的不恰當(dāng)?shù)难a償；三是因為它把異化勞動當(dāng)做物質(zhì)豐饒的必要條件，從而又支撐起了異化勞動?！跋M異化”觀表明人們并非出于真正地需要而去購買商品，而是在資本主義市場機制操縱下追求高消費．把消費作為自我滿足的手段，當(dāng)做人生的唯一樂趣．從而異化了消費。同時。異化消費和異化勞動之間互相作用，進而延續(xù)了資本主義的壽命。

(三)建立“社會主義穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟”方能解決生態(tài)危機

針對生態(tài)危機和異化消費．生態(tài)學(xué)馬克思主義者的解決辦法是建立“社會主義的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟”，即在扼制工業(yè)經(jīng)濟增長速度的同時，使社會政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)分散化、非官僚化和社會化。他們主張縮減資本主義生產(chǎn)能力．加強國家調(diào)節(jié)力度，控制資源消耗并提高有效使用率。最后，在他們看來，我們還需要從根本上堅持社會主義所有制，但這種所有制并非國家政權(quán)所控制，而必須充分貫徹實施分散化和非官僚化原則。

三、生態(tài)學(xué)馬克思主義理論的實踐意義

正如生態(tài)學(xué)馬克思主義者所論證的，在生態(tài)危機全球化的現(xiàn)代社會，人類已經(jīng)處于異常危險的境地：一方面．高度社會化的資本主義生產(chǎn)方式仍然提供著不盡的商品以滿足人們無限的消費欲望：另一方面，嚴(yán)重的資源浪費與環(huán)境污染已經(jīng)造成自然與人類的對立，我們正在自食惡果。為此，我們必須摒棄陳舊的觀念，改變發(fā)展模式，改善人與自然及社會的關(guān)系；我們必須在以不犧牲環(huán)境為前提的科學(xué)理念的指導(dǎo)下．采取既滿足當(dāng)代人物質(zhì)需要。又不損害下一代人生存發(fā)展需要的可持續(xù)發(fā)展的模式，逐步改善與自然的敵對關(guān)系．最終達到和諧共生。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，我們需要注意以下幾個方面：

其一，遵循一切從實際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事的原則發(fā)展經(jīng)濟。經(jīng)濟發(fā)展不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，不能為了滿足自己的欲望而瘋狂地破壞自然，要堅持經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)環(huán)境建設(shè)同步進行，盡量合理利用和開發(fā)自然，做到既按經(jīng)濟規(guī)律辦事，又按自然規(guī)律辦事，走可持續(xù)發(fā)展之路。

其二，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，提高生態(tài)建設(shè)水平．實現(xiàn)二者的有機結(jié)合。一方面，我們需要解放發(fā)展生產(chǎn)力，尋找新的更節(jié)約、更少污染、更保護環(huán)境的技術(shù)和方法，改善人與自然的關(guān)系。另一方面，我們要吸取之前工業(yè)化的經(jīng)驗教訓(xùn)．用更嚴(yán)格的生態(tài)指標(biāo)來衡量科技進步，調(diào)控其發(fā)展，促進產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，加大環(huán)保技術(shù)的研究與開發(fā)。從而依靠二者的有機結(jié)合和相互協(xié)調(diào)來推動人類的健康發(fā)展。

其三，嚴(yán)格控制人口過快增長．給生態(tài)環(huán)境減壓。世界上大部分地區(qū)生態(tài)環(huán)境遭到破壞的直接原因都源于該地區(qū)人口過快增長導(dǎo)致的與資源、環(huán)境的失衡。因為人口絕對數(shù)量的增加．必然引發(fā)社會物質(zhì)需求量的擴張，必然要求經(jīng)濟的超長增長，加重生態(tài)系統(tǒng)負(fù)荷．從而造成生態(tài)失衡。所以，我們有必要采取一定的計劃生育政策，降低人口自然增長率，緩解人口對環(huán)境的壓力，回到二者平衡的軌道上來，促進可持續(xù)發(fā)展

總之，在生態(tài)危機日益威脅我們生存與發(fā)展的今天，人類再也不能不顧一切的破壞自然、浪費資源。在發(fā)展經(jīng)濟的同時。只有綜合考慮生態(tài)環(huán)境、自然資源的制約作用，以科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展理論為指導(dǎo)．從客觀實際情況出發(fā)．采取更加審慎的理性的生產(chǎn)與消費方式，才能避免異化消費．并在全社會建立以保護環(huán)境、節(jié)約資源為目標(biāo)與宗旨的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，并最終在不犧牲外在環(huán)境的前提下科學(xué)合理地調(diào)節(jié)產(chǎn)出與消耗．達到二者新的平衡．從而促進人與整個社會的全面發(fā)展。