導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)代性視野下馬克思主義文化意義研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化思想文化現(xiàn)代性創(chuàng)新

論文摘要：馬克思主義傳入中國(guó)是中國(guó)社會(huì)發(fā)展對(duì)現(xiàn)代性訴求的必然反映，中國(guó)化馬克思主義就是最高意義上的現(xiàn)代性成果。馬克思主義中國(guó)化具有雙重文化意義，既要實(shí)現(xiàn)馬克思主義民族化具體化，又代表了中國(guó)文化現(xiàn)代性的方向。中國(guó)人民選擇社會(huì)主義道路蘊(yùn)涵著建構(gòu)新的現(xiàn)代性的價(jià)值訴求。馬克思在中國(guó)迅速傳播并中國(guó)化是中國(guó)近代歷史對(duì)外來(lái)先進(jìn)文化的必然選擇，是中國(guó)思想文化的邏輯發(fā)展。

馬克思主義中國(guó)化具有積極的雙重文化意蘊(yùn)．是馬克思主義在走向民族化的過(guò)程中與中國(guó)現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)化馬克思主義“為東西方文化轉(zhuǎn)換提供了中介，使馬克思主義這一產(chǎn)生于西方文化背景中的理論融入了東方文化的精神智慧，開(kāi)辟了馬克思主義實(shí)踐化、通俗化、民族化的道路?！痹谖覈?guó)改革開(kāi)放走過(guò)三十年并取得輝煌成就的今天，回顧馬克思主義中國(guó)化的歷史路徑和現(xiàn)實(shí)境遇，總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，具有積極的思想文化意蘊(yùn)。

一馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，代表了中國(guó)文化現(xiàn)代性的前進(jìn)方向

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中明確指出，《宣言》中所闡述的一般基本原理整個(gè)說(shuō)直到現(xiàn)在還是完全正確的，但同時(shí)他們又強(qiáng)調(diào)：“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，……隨時(shí)隨地要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！迸c時(shí)俱進(jìn)的“時(shí)”表現(xiàn)在以下層面：隨著時(shí)代的變化，不斷實(shí)現(xiàn)理論的自我超越，使馬克思主義理論反映時(shí)代的主題，成為時(shí)代精神的精華；因地制宜，馬克思主義基本原理與具體國(guó)家的實(shí)際情況相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)本土化或民族化；根據(jù)條件變化闡釋、發(fā)展馬克思主義的基本精神，發(fā)揮其改造世界的功能。馬克思主義中國(guó)化的歷史表明，理論上的成熟是一個(gè)政黨成熟的標(biāo)志；要保持政黨的先進(jìn)性必須保持思想理論的活水源頭。指出：“馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧妙，就在于它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！?60年的馬克思主義發(fā)展史實(shí)質(zhì)就是與時(shí)俱進(jìn)、不斷完善的創(chuàng)新史。思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，這幾大理論成果又共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系。

作為一個(gè)有機(jī)的整體，這幾大理論成果探索和回答了中國(guó)向何處去、中國(guó)革命走什么樣的路，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題。

當(dāng)今時(shí)代政治多極化與經(jīng)濟(jì)全球一體化趨勢(shì)日益明顯，知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息革命撲面而來(lái)，文化多元思想融會(huì)方興未艾，如何從理論上認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)生活中出現(xiàn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分的多樣化、利益主體的多樣化、社會(huì)組織形式和社會(huì)生活方式的多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)形式的多樣化，現(xiàn)實(shí)的一系列社會(huì)問(wèn)題迫切需要把馬克思主義理論事業(yè)推向前進(jìn)。

一切價(jià)值都體現(xiàn)文化的價(jià)值，都是以文化形式存在著的價(jià)值。從歷史進(jìn)程看，近代中國(guó)面臨政治、社會(huì)、文化的多重危機(jī)，各種主義、思想流派先后粉墨登場(chǎng)。從林則徐“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的主張到洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的認(rèn)識(shí)；從“要救國(guó)，只有維新；要維新，只有學(xué)外國(guó)”的呼號(hào)到孫中山“革命主義未行，革命目的未達(dá)，僅有民國(guó)之名，而無(wú)民國(guó)之實(shí)”的喟嘆。無(wú)論是洪秀全的農(nóng)業(yè)空想社會(huì)主義，還是康有為的大同烏托邦，嚴(yán)復(fù)的西方資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)化論，都不可能救中國(guó)。但是各種主張紛呈沓至，各種學(xué)說(shuō)斑斕多姿，造成文化上的無(wú)序而多元的狀態(tài)，從而使中國(guó)現(xiàn)代政治文化呼喚著一種能與傳統(tǒng)文化相融合，能夠拯救中華文明于水火之中的新思想、新理論。馬克思主義具有高度的科學(xué)性和真理性，因而能夠超越其歐洲文化的地域性和民族特征，它不僅能夠成為世界各民族繼承、吸收和容納的一筆優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，而且可以成為各民族用來(lái)改造自身社會(huì)和文化的指導(dǎo)思想和理論武器。以十月革命為契機(jī)，馬克思主義在中國(guó)猶如春風(fēng)化雨，迅速而廣泛地傳播開(kāi)來(lái)，被接受、被認(rèn)同，進(jìn)而成為中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。

因此，馬克思主義傳入中國(guó)并成為中國(guó)共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展對(duì)現(xiàn)代性訴求的必然，而馬克思主義中國(guó)化也蘊(yùn)含著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、普遍與特殊、繼承與創(chuàng)新的現(xiàn)代性主題。一個(gè)政黨公開(kāi)的旗幟至關(guān)緊要。舉什么旗、走什么路，歷來(lái)是關(guān)系黨和人民事業(yè)發(fā)展的根本問(wèn)題。曾形象地指出：“主義譬如一面旗幟，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”黨的旗幟，就是黨所確立的指導(dǎo)思想。它關(guān)系到黨的路線、方針、政策的制定，關(guān)系到黨的威望和形象，關(guān)系到黨的事業(yè)的成敗得失。樹(shù)立了正確的旗幟，就有了強(qiáng)大的精神支柱，黨才有堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，民族才有強(qiáng)大的凝聚力。馬克思主義的傳入是一次徹底的民族精神的自我塑造，體現(xiàn)了中國(guó)人更理性、更自覺(jué)的主體性文化選擇，基本上完成了由“物”的層面至“心物”層面、再到“心”的層面的過(guò)程，使五四以后的文化探索和文化追求獲得了現(xiàn)代性視野。馬克思主義思想文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互融合所積淀、內(nèi)化形成的文化形態(tài)具有一種獨(dú)特的思想特質(zhì)，代表一種嶄新的文化氣象，代表了文化現(xiàn)代性的正確方向。

二馬克思主義民族化，實(shí)現(xiàn)了從西方到東方、傳統(tǒng)到現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)型

在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，中國(guó)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)是以“君權(quán)”為核心的儒家思想。如何實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從西方到中國(guó)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，成為中國(guó)現(xiàn)代化的歷史訴求和理論邏輯。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)文化主體和客體相互重構(gòu)整合、文化創(chuàng)新的過(guò)程。其實(shí)質(zhì)是利用西方現(xiàn)代性文明成果對(duì)中國(guó)民族文化傳統(tǒng)的汲取、借鑒與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。馬克思主義中國(guó)化的文化意蘊(yùn)體現(xiàn)在它既是馬克思主義民族化的過(guò)程，又是中國(guó)民族文化現(xiàn)代化的飛躍。馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐，對(duì)中國(guó)社會(huì)和民族文化來(lái)說(shuō)，是得到改造和走向進(jìn)步的過(guò)程，是中國(guó)民族文化自我更新、推陳出新的過(guò)程：對(duì)馬克思主義來(lái)說(shuō)，則是尋找新的生長(zhǎng)點(diǎn)和再創(chuàng)造的過(guò)程，是對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人批判地對(duì)待中西文化，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行根本改造，汲取其民主性精華，并作為自己的思想來(lái)源，傳統(tǒng)文化的許多優(yōu)秀成分被加以提煉、改造、弘揚(yáng)，從而成為民族新文化的有機(jī)組成部分。他們提出了民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化觀和以構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義文化方針，總結(jié)了“古為今用，洋為中用”、“兼收并蓄，推陳出新”、“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴“的原則，為我國(guó)新時(shí)期的文化發(fā)展指明了方向。這種文化不僅具有馬克思主義的“合理內(nèi)核”，而且具有中華民族的風(fēng)格和文化形式，符合中國(guó)老百姓的思維方式、接受能力、審美取向；這種文化具有大眾化品格，否定了中國(guó)傳統(tǒng)的文化等級(jí)制和貴族壟斷制，打破了精英文化與大眾文化的藩籬，完成了馬克思主義中國(guó)化和民族文化現(xiàn)代性的雙重轉(zhuǎn)型。公務(wù)員之家

馬克思曾強(qiáng)調(diào)，理論的應(yīng)用一切以時(shí)間地點(diǎn)情況為轉(zhuǎn)移，必須考慮各國(guó)的制度、風(fēng)俗、文化傳統(tǒng)。馬克思曾說(shuō)：“每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)?！倍鞲袼拐f(shuō)：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始?！闭鐒⑸倨嫠f(shuō)，“要使馬克思主義從歐洲形式變?yōu)橹袊?guó)形式”，只有這樣才能使馬克思主義中國(guó)化，才能為廣大中國(guó)人民所接受，才能建立中國(guó)形態(tài)的馬克思主義。思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)化的馬克思主義，是馬克思主義在半殖民地半封建國(guó)家的繼續(xù)和發(fā)展，是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型。

如何把文化現(xiàn)代性與民族文化資源創(chuàng)新聯(lián)系起來(lái)，關(guān)系到社會(huì)發(fā)展的制度選擇和理論創(chuàng)新。馬克思主義要與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將馬克思主義的精髓和基本原理轉(zhuǎn)化為中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的理論形態(tài)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義世界化和民族化的統(tǒng)一。馬克思主義中國(guó)化之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，在于中國(guó)有適合它生長(zhǎng)、發(fā)育的豐厚文化土壤。換言之，馬克思主義與中國(guó)文化傳統(tǒng)的許多優(yōu)秀成分具有契合性。中國(guó)文化的實(shí)用理性和求真品格、大同思想、均平理想和小康追求，中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和反侵略傳統(tǒng)等都是馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)前提。

中國(guó)民族心理結(jié)構(gòu)、致思方式和價(jià)值范疇雖與馬克思主義有本質(zhì)內(nèi)涵的差異，但由于揚(yáng)棄了歐洲大陸的理性主義和英美的經(jīng)驗(yàn)主義的馬克思主義體現(xiàn)了“實(shí)踐的唯物論”的特質(zhì)，兩者有內(nèi)在的精神聯(lián)系，這些文化心理積淀無(wú)疑為馬克思主義中國(guó)化提供了心理圖景。中國(guó)共產(chǎn)黨人借鑒了傳統(tǒng)文化中“天下為公”、“民本”思想，在馬克思主義的民族化的傳播途徑方面包含了表達(dá)方式的民族化、傳播方式的民族化、理論形態(tài)的民族化幾個(gè)層面。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的批判繼承表現(xiàn)于思想內(nèi)容、歷史資料和表達(dá)方式諸方面。

第一，批判地繼承中國(guó)歷史上優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)文化中的許多命題和范疇給以馬克思主義的解釋。如同志在論著中，對(duì)于中國(guó)哲學(xué)史上關(guān)于知與行的論爭(zhēng)，關(guān)于兩種發(fā)展觀的對(duì)立和斗爭(zhēng)，關(guān)于歷史觀上的道德與功利、動(dòng)機(jī)與效果的爭(zhēng)論，都作了科學(xué)的批判和總結(jié)。再比如，實(shí)事求是與思想路線、大同理想與最高綱領(lǐng)、尚賢思想與干部路線、民本思想與群眾路線、崇德精神與黨員修養(yǎng)、群體意識(shí)與集體主義、中庸思想與反“左”防右、和合文化與和諧社會(huì)、小康之治與小康社會(huì)等均是老命題、新創(chuàng)造。科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”理念是對(duì)我國(guó)古代民本思想和孫中山“民生史觀”的繼承和超越。

第二，對(duì)中國(guó)文化典籍中的某些言簡(jiǎn)意賅的詞句和豐富的思想資料(名言、成語(yǔ)、典故)加以引申、發(fā)揮或改造，以表述馬克思主義的某些重要的原理、原則，充實(shí)了馬克思主義的內(nèi)容。

第三，在語(yǔ)言風(fēng)格上，的文章，通俗、明快、易懂，具有鮮明的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。在章法結(jié)構(gòu)和表達(dá)手法上，的文章借鑒了中國(guó)古代文風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了論說(shuō)文的新格局。鄧小平著作語(yǔ)言精煉集中，具體貼切，概括而不抽象，扼要而不晦澀，字字珠璣。當(dāng)我們用“摸著石頭過(guò)河”、“殺出一條血路”、“發(fā)展是硬道理”、“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”、“兩手抓、兩手都要硬”、“大膽地試、大膽地闖”、“效率優(yōu)先、兼顧公平”、“臺(tái)階式遞進(jìn)”、“波浪式前進(jìn)”、“先富帶后富”、“求同存異”、“三個(gè)面向”以及“聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”、“兩個(gè)大局”、“兩個(gè)市場(chǎng)”、“五個(gè)統(tǒng)籌”等等概括我黨的路線、方針、政策時(shí)，簡(jiǎn)明易懂，使馬克思主義中國(guó)化的戰(zhàn)斗力、感染力、凝聚力彰顯功效。

馬克思主義的傳入是中國(guó)思想文化的一次思想革命。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論風(fēng)范揭示了馬克思主義自身的辯證性，使馬克思主義中國(guó)化獲得了現(xiàn)代性視野。