導(dǎo)語(yǔ)：鄧小平理論對(duì)發(fā)展道路的啟示論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞:鄧小平理論;社會(huì)主義發(fā)展道路;啟示

論文摘要:鄧小平理論不僅反映了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的特殊規(guī)律，而且包含著對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。鄧小平理論對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展道路的啟示是多方面的，本文試從社會(huì)主義的模式不是唯一的、大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系這三個(gè)方面進(jìn)行思考。

中國(guó)共產(chǎn)黨人立足中國(guó)國(guó)情，在長(zhǎng)期的實(shí)踐和探索中，開(kāi)辟了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在這個(gè)理論體系的具體指導(dǎo)下開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路不僅改變了中國(guó)的命運(yùn)，也在相當(dāng)程度上改變著當(dāng)今世界的格局。鄧小平理論作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)端，不僅反映了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的特殊規(guī)律，而且包含著對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展道路具有重要的啟示作用。

一、社會(huì)主義的模式不是唯一的

1982年9月，鄧小平同志在黨的“十二大”上莊嚴(yán)宣布:“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”這表明，中國(guó)共產(chǎn)黨人在突破傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式方面已經(jīng)邁出了可喜的一步。

早在我國(guó)的改革開(kāi)放之初，鄧小平同志就適時(shí)指出“要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”。1980年1月，他指出:“社會(huì)主義制度并不等于建設(shè)社會(huì)主義的具體做法。蘇聯(lián)搞社會(huì)主義，從1917年十月革命算起，已經(jīng)63年了。但是怎么搞社會(huì)主義，它也吹不起牛皮。我們確實(shí)還缺乏經(jīng)驗(yàn)，也許現(xiàn)在我們才認(rèn)真地探索一條比較好的道路?！盵1]這里鄧小平同志已把社會(huì)主義制度與建設(shè)社會(huì)主義的具體做法區(qū)別開(kāi)來(lái)，并開(kāi)始從更深層次上認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)模式不是唯一的模式。在黨的十二大開(kāi)幕詞中，他明確提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的課題，同時(shí)告誡全黨:“馬克思主義理論從來(lái)不是教條，而是行動(dòng)的指南，它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，根據(jù)不斷變化著的實(shí)際，探索解決新問(wèn)題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義本身。”在以后的改革進(jìn)程中，鄧小平同志進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，“在革命成功后，各國(guó)必須根據(jù)自己的條件建設(shè)社會(huì)主義。固定的模式是沒(méi)有的，也不可能有。”[2]

在1992年初南巡談話(huà)中，鄧小平同志就當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的一些重大理論問(wèn)題作了進(jìn)一步分析，特別是對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)重新作了概括，摒棄了過(guò)去單純強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義基本制度的特征而忽視發(fā)展生產(chǎn)力和共同富裕是社會(huì)主義的內(nèi)在規(guī)定性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，這在馬克思主義史上是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)觀的重大發(fā)展。它使鄧小平理論臻于成熟，中國(guó)特色的社會(huì)主義徹底突破了蘇聯(lián)社會(huì)主義的傳統(tǒng)模式。這表明中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的水平。

蘇聯(lián)模式在本世紀(jì)初對(duì)世界歷史產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，但是任何一種模式都不是也不可能是萬(wàn)能的。本身就有嚴(yán)重缺陷的蘇聯(lián)模式被跨越國(guó)情和時(shí)代地照搬，其弊端定會(huì)更加突出。當(dāng)代國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的風(fēng)風(fēng)雨雨，其根源與各個(gè)國(guó)家不同程度地照搬蘇聯(lián)模式而長(zhǎng)期找不到一條真正切合自己實(shí)際的建設(shè)道路不無(wú)關(guān)系。換言之，就現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義而言，失敗的不是社會(huì)主義制度本身，而是其僵化的載體——蘇聯(lián)模式。從這種角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的意義并不在于它取代原蘇聯(lián)模式重新樹(shù)立一種供別國(guó)模仿的樣板，而在于正是它改變了原來(lái)那種照抄照搬別國(guó)模式的不良風(fēng)尚，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)使馬克思主義與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合、社會(huì)主義建設(shè)道路多樣化的嶄新時(shí)期，解決了當(dāng)代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中無(wú)法回避的而又長(zhǎng)期困擾著各國(guó)共產(chǎn)黨人的重大難題，孕育著社會(huì)主義事業(yè)的無(wú)限生機(jī)和活力。

二、大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

黨的十一屆三中全會(huì)決定把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。此后，鄧小平同志更加深刻地總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的失誤，指出:“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義?我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”，“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”?！叭绻f(shuō)我們建國(guó)以后有缺點(diǎn)，那就是對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略。社會(huì)主義要消滅貧窮。貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義。”[3]這就破除了長(zhǎng)期以來(lái)存在著的用抽象原則和空想模式來(lái)裁判生活的觀念，確立了用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一切社會(huì)是否進(jìn)步的觀點(diǎn)。他在總結(jié)蘇聯(lián)教訓(xùn)時(shí)也始終抓住這樣一個(gè)主題，社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度，這要表現(xiàn)在許多方面，但首先要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和效果方面。沒(méi)有這一條，再吹牛皮也沒(méi)用。他實(shí)際上是把自己多年來(lái)思考的，甚至在國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中多年來(lái)未搞清楚的“什么是社會(huì)主義”的命題深化和具體化了。

在1992年初南巡談話(huà)中，鄧小平同志就明確指出:“社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力?！辈⒅赋?，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”。這就不僅解決了“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的關(guān)鍵問(wèn)題，堅(jiān)持了歷史唯物主義，而且創(chuàng)造性地提出了“改革動(dòng)力說(shuō)”，徹底摒棄了“階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力”的傳統(tǒng)觀念。這是對(duì)馬克思主義社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論的重大發(fā)展，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上有著深遠(yuǎn)的歷史意義。

在和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界主題的今天，國(guó)際社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是以經(jīng)濟(jì)和科技為中心的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)與較量。社會(huì)主義要在當(dāng)今日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，歸根到底要靠自已國(guó)家的綜合國(guó)力，要靠創(chuàng)造比資本主義更高的生產(chǎn)力。因而，鄧小平同志從戰(zhàn)略的高度認(rèn)識(shí)到，“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”[4]他強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。在經(jīng)歷了1989年國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波之后，在東歐和蘇聯(lián)局勢(shì)接連發(fā)生逆轉(zhuǎn)，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮之后，我們的黨和國(guó)家之所以能處亂不驚、穩(wěn)住陣腳，是因?yàn)槿陙?lái)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革的成就使最廣大的人民群眾得到實(shí)際的利益，看到光明的前途，從根本上說(shuō)就是人民群眾擁護(hù)我們黨現(xiàn)在的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的基本路線(xiàn)。中國(guó)以其活生生的現(xiàn)實(shí)否定了美國(guó)預(yù)言家“東歐倒蘇聯(lián)便倒，蘇聯(lián)倒中國(guó)也倒”的“多米諾骨牌理論”。

同時(shí)，要從根本上鏟除“和平演變”的土壤，關(guān)鍵在于大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使社會(huì)主義在創(chuàng)造物質(zhì)力量方面優(yōu)越于資本主義的特性充分地展示出來(lái)，那時(shí)，社會(huì)主義就會(huì)堅(jiān)如磐石。正如鄧小平同志所說(shuō)，同資產(chǎn)階級(jí)自由化的斗爭(zhēng)“既是斗爭(zhēng)的過(guò)程，也是說(shuō)服教育的過(guò)程，但最終說(shuō)服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展。如果我們本世紀(jì)達(dá)到了小康水平，那就可以使他們清醒一點(diǎn);到下世紀(jì)我們建成中等發(fā)達(dá)水平的社會(huì)主義國(guó)家時(shí)，就會(huì)大進(jìn)一步地說(shuō)服他們，他們中的大多數(shù)人才會(huì)真正認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了”[5]。

三、正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系

在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，改革、發(fā)展與穩(wěn)定是一個(gè)有機(jī)的整體，它們之間的相互關(guān)系貫穿于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)。三者中任何一個(gè)都不能偏廢，否則，不僅會(huì)影響其它兩者，而且會(huì)危及到整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)的全局。作為一個(gè)杰出的政治家和中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平同志時(shí)刻關(guān)注和敏銳地把握著中國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展方向和歷史進(jìn)程，始終注意正確處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定三者的辯證關(guān)系。

首先，發(fā)展是目的。中國(guó)的主要目標(biāo)就是發(fā)展，尤其在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化落后的社會(huì)主義大國(guó)中，這是處理三者關(guān)系時(shí)首先要注意的。早在1988年，鄧小平同志就指出:“改革和開(kāi)放是手段，目標(biāo)是分三步走發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)?！盵6]因?yàn)椤爸袊?guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展?！盵7]1992年初，鄧小平同志在南方談話(huà)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要問(wèn)題，就是“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己”，“發(fā)展才是硬道理”。

其次，改革是動(dòng)力。只有不斷地改革，才能解放生產(chǎn)力，才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定。鄧小平同志指出:“我們所有的改革都是為了一個(gè)目的，就是掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙。”[8]“過(guò)去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒(méi)有講還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了。”[9]這就是說(shuō)，只有進(jìn)行廣泛而深入的改革，才能為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊的道路，才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

最后，穩(wěn)定是前提。無(wú)論改革還是發(fā)展，都要有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。1979年3月，鄧小平同志在《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話(huà)中指出，“如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中任何一項(xiàng)那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化事業(yè)?！?989年2月，鄧小平同志語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡全黨:“中國(guó)的問(wèn)題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒(méi)有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉?！盵10]稍后的那場(chǎng)政治風(fēng)波給受資產(chǎn)階級(jí)自由化思想影響的人們敲響了警鐘，他把穩(wěn)定看作“壓倒一切”的問(wèn)題，是中國(guó)要擺脫貧困、實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的“最關(guān)鍵問(wèn)題”。

可以說(shuō)，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系，是歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開(kāi)放以來(lái)鮮活經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，又是進(jìn)一步改革開(kāi)放的必然要求。以同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以同志為總書(shū)記的新的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，進(jìn)一步貫徹并發(fā)展了鄧小平同志關(guān)于正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的思想，不斷豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。公務(wù)員之家

正如任何真理要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)一樣，鄧小平理論不僅要繼續(xù)接受社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的檢驗(yàn)，而且還要在活生生的實(shí)踐中不斷得到豐富、發(fā)展和完善。這是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是歷史賦于中國(guó)共產(chǎn)黨人的一項(xiàng)偉大使命。

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