導(dǎo)語：課程思政在中藥綜合課程教學(xué)的實踐一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】在教學(xué)過程中，對“中藥綜合”課程思政教育理念進行了探索與實踐，在理論課及實踐課中整理、挖掘、提煉德育元素，將立德樹人融入教學(xué)過程中，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；增強學(xué)生文化自信和民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)操守，以期讓專業(yè)課程“隱性思政”與思政課程“顯性思政”同向同行。

【關(guān)鍵詞】課程思政；“中藥綜合”；思想政治；隱性思政

1理論課程中思政元素的發(fā)掘與實施

1.1理論課中滲透中醫(yī)藥歷史文化，增強學(xué)生文化自信

中醫(yī)藥歷史源遠流長，最早可追溯到《詩經(jīng)》《山海經(jīng)》等先秦時期的著作當(dāng)中。比如《詩經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)摹拜筝缟n蒼，白露為霜”，其中的“蒹葭”就是蘆葦；“彼采艾兮，一日不見，如三歲兮”，其中的“艾”即艾葉；“采苓采苓，首陽之巔”，其中的“苓”即茯苓，而《山海經(jīng)》中記載有藥用價值的草本植物有54種，金石礦物有8種；藥學(xué)專著如《神農(nóng)本草經(jīng)》《新修本草》《本草綱目》等更是歷史長河中的璀璨明珠，對中國乃至世界都產(chǎn)生了深遠的影響。在教授這些中藥材時，挖掘其中的文化內(nèi)涵，潛移默化地融入中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，增強其文化自信，激發(fā)其愛國情懷，同時提高其對中醫(yī)藥事業(yè)的認同與熱愛。

1.2引導(dǎo)學(xué)生正確看待毒性中藥的“毒”與“效”，樹立辯證唯物主義世界觀

不少中藥具有毒性甚至劇毒，這一點是毋庸置疑的?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》將中藥分為上、中、下三品，并指出下品多有毒，不可久服；《本草綱目》中記載毒性中藥381種，并列為毒草類專篇。如生川烏、生附子、馬錢子、砒霜等都是劇毒藥，使用不當(dāng)即會中毒甚至引起死亡。但是合理使用毒性中藥，又能起到治病攻邪的良效。因此，正確地看待和處理中藥的毒性，合理科學(xué)地使用，將其毒性轉(zhuǎn)化為有利于治療的積極因素，這需要我們有科學(xué)、辯證的思維。作為中醫(yī)藥從業(yè)人員，一方面，要重視藥物的毒性，使用毒性藥物務(wù)必小心謹慎，保證患者的生命安全。另一方面，又不能視其為洪水猛獸，完全棄之不用。而是要掌握足夠的知識，懂得通過控制劑量、規(guī)范炮制、合理配伍等方法“變害為寶”，降低和消除藥物毒性，發(fā)揮其防病治病的正面作用；積極研究毒性機理，明確毒性成分，使中藥能夠在國際上生存和發(fā)展，發(fā)揮更大的作用。通過用一分為二的觀點看待中藥的“毒”與“效”，認識到事物都有兩面性和矛盾性，幫助學(xué)生樹立辯證的觀念。在植物及藥材的鑒別過程中要善于抓住主要矛盾，發(fā)現(xiàn)共性之中的個性，各種藥材之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，不能孤立、靜止地學(xué)習(xí)某一種植物或藥材，在實際教學(xué)過程中，有很多事例可以將這些辯證世界觀“潤物細無聲”地融入知識學(xué)習(xí)中。

1.3啟發(fā)學(xué)生正確對待傳統(tǒng)中醫(yī)藥，培養(yǎng)社會責(zé)任感與主人翁精神

中藥的質(zhì)量控制是“中藥綜合”課程的重要內(nèi)容。中藥材、中藥飲片的鑒別都有其標準，中藥在幾千年的發(fā)展歷程中，從李時珍的《本草綱目》到《中國藥典》，自始至終都蘊含著標準化思想。但是隨著全球化的進程，中醫(yī)藥在國際上因缺乏“國際標準”而失去了話語權(quán)。歐美國家是傳統(tǒng)強國，起步早、發(fā)展快、技術(shù)強，存在語言優(yōu)勢。近些年，日韓以及部分歐美國家開展中醫(yī)藥國際標準化工作［4］，搶先制定部分中藥標準，并在標準中有“去中國化”趨勢。面對這種國際競爭局勢，中醫(yī)藥走向國際、建立國際認可的中藥標準勢在必行。但目前的中藥質(zhì)量標準一般采用西藥標準的鑒定方法，運用現(xiàn)代藥學(xué)的技術(shù)，以化學(xué)手段為主，始于中藥，最后化成西藥，失去了中藥特點［5］。中藥成分復(fù)雜，在臨床多以復(fù)方形式存在，不同藥材之間互相影響、互相拮抗，并且中藥的質(zhì)量涉及種植、炮制、儲藏等環(huán)節(jié)，這些獨特性決定了中藥質(zhì)量標準不能照搬西藥標準，應(yīng)該有一套適合自身發(fā)展的標準。但目前我國質(zhì)量標準研究較少，有效成分鑒定存在不足，存在造假現(xiàn)象，部分不良企業(yè)企圖以化學(xué)合成物通過檢測等，這些問題使中藥產(chǎn)品的質(zhì)量在國際上產(chǎn)生不良信譽［6］。通過對中藥國際化、標準化問題的探討，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中既不能因循守舊、故步自封，也不能生搬硬套、亦步亦趨，要有獨立思考能力和創(chuàng)新精神，并培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的主人翁精神。

2實踐課程中思政元素的發(fā)掘與實施

2.1神農(nóng)精神融入實踐教學(xué)

西漢劉安主持編著的《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》中記載“神農(nóng)嘗百草之滋味，水泉之甘苦……一日而遇七十毒”，后世流傳神農(nóng)因嘗“斷腸草”而亡。“神農(nóng)嘗百草乃知百藥”雖然是神話故事，但通過這些記載及傳說，學(xué)生可以感受到中醫(yī)藥認識過程之艱辛，也說明中醫(yī)是華夏兒女通過艱難的探索和長期的實踐總結(jié)出來的理論體系。實踐教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，在野外采集藥用植物，感受神農(nóng)嘗百草的艱辛過程，體會神農(nóng)敢為人先、勇于奉獻、堅持不懈、嚴謹求實的精神。通過這樣的實踐激勵，學(xué)生將創(chuàng)新、勇敢、自強的精神繼承并發(fā)揚光大。

2.2實驗課中培養(yǎng)學(xué)生細致耐心、科學(xué)嚴謹、依法鑒定的職業(yè)道德

“中藥綜合”課程應(yīng)用性很強，實驗貫穿整個學(xué)習(xí)過程。從植物的組織、六大器官的內(nèi)部顯微構(gòu)造，到植物藥的真?zhèn)渭百|(zhì)量鑒定，都需要通過實驗課來學(xué)習(xí)。顯微制片、觀察及繪圖，學(xué)生必須細致操作，耐心觀察，并如實記錄實驗現(xiàn)象及結(jié)果；植物藥的鑒定則須依法進行，并強調(diào)中藥的真?zhèn)蝺?yōu)劣關(guān)乎患者的生命安全，引導(dǎo)學(xué)生在今后的工作中一定要誠實守信、科學(xué)嚴謹，具有藥學(xué)從業(yè)人員的職業(yè)操守。

3結(jié)語

大學(xué)階段是價值觀形成的關(guān)鍵時期，也是從學(xué)校進入社會的過渡時期，在大學(xué)階段做好思想政治工作，對個人及社會均具有積極意義。“課程思政”是新時代創(chuàng)新提升大學(xué)生思想政治素養(yǎng)的方式、方法，在專業(yè)課程中融入思政教育，即將思想政治教育“貫穿教育全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人”，通過專業(yè)課程的“隱性思政”與思政課程的“顯性思政”相結(jié)合，共同構(gòu)建全課程育人格局?！爸兴幘C合”課程與思政教育在培養(yǎng)人的過程中是統(tǒng)一的、同向同行的，其中蘊含著豐富的政治教育元素及內(nèi)容，還有待進一步挖掘，實現(xiàn)思政教育與“中藥綜合”課程的深度融入，還需要不斷摸索、實踐和總結(jié)。

作者：詹愛萍 馮月燕 單位：廣州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院