導(dǎo)語(yǔ)：文化傳承景觀設(shè)計(jì)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

景觀設(shè)計(jì)的介紹

關(guān)于景觀一詞的概念，因?yàn)樗兄謴V泛的歷史文化源頭，所以在不同的領(lǐng)域中有著不同的解釋。在十七世紀(jì)，它的含義僅局限于表達(dá)荷蘭風(fēng)景畫(huà)的術(shù)語(yǔ)，而到了十八世紀(jì)中，學(xué)者威廉將園藝和景觀結(jié)合起來(lái)，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把人的住所設(shè)計(jì)的猶如風(fēng)景畫(huà)一般賞心悅目。到了十九世紀(jì)，地質(zhì)學(xué)家們則把景觀一詞作為隨著時(shí)間的流逝而慢慢改變的村莊?？偟膩?lái)說(shuō)，不同的學(xué)科對(duì)于景觀的認(rèn)識(shí)存在著很多歧義，但能夠肯定的是，景觀是審美主體和審美對(duì)象的結(jié)合，兼具觀賞性和實(shí)用性。

景觀設(shè)計(jì)在吸收傳統(tǒng)文化時(shí)存在的問(wèn)題

雖然現(xiàn)在許多地區(qū)逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的寶貴之處，開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和傳承，但因?yàn)楝F(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解多流于表面，不能夠深入研究，出現(xiàn)了種種問(wèn)題，主要由以下幾點(diǎn)：

1.過(guò)度關(guān)注表面，忽略本質(zhì)在景觀設(shè)計(jì)中使用傳統(tǒng)文化符號(hào)，可以引起人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的共鳴，使其獲得感官上的豐富感受。但如果一味的追求符號(hào)的圓滿(mǎn)和絢爛，而忽略了觀賞它的人的感受，就會(huì)流于形式，顧此失彼?，F(xiàn)在有許多景觀建筑打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗號(hào)，卻做出或非中非洋、或各種地域文化胡亂疊加的“四不像”，無(wú)疑是丟失了傳統(tǒng)文化最重要的精髓。

2.對(duì)于奇觀景象的盲目追求隨著經(jīng)濟(jì)、科技等方面的快速發(fā)展，我國(guó)已邁入消費(fèi)社會(huì)。在消費(fèi)社會(huì)中，人們的生活和思想都隨著消費(fèi)邏輯的引導(dǎo)而發(fā)生著巨大的變化。我們的生活平淡無(wú)奇，本能的會(huì)去追求有刺激性的、宏大的事物，所以“眼球經(jīng)濟(jì)”開(kāi)始在消費(fèi)社會(huì)中盛行，為了吸引消費(fèi)者，商家開(kāi)始無(wú)所不用其極的創(chuàng)造出各種奇觀景象。在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域同樣如此，為了追求經(jīng)濟(jì)利益，追求眼球效應(yīng)，許多地區(qū)不顧是否與本地氣質(zhì)相合，人民群眾是否接受，將大量傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行破壞，去建造豪華壯大的奇觀性景觀。事實(shí)上，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的踐踏和錯(cuò)誤的表現(xiàn)。

3.對(duì)傳統(tǒng)文化的表達(dá)過(guò)于簡(jiǎn)單僵化我國(guó)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化以來(lái)，人們的生活節(jié)奏不斷加快，高速推進(jìn)的城市化發(fā)展導(dǎo)致出現(xiàn)了一系列照搬既有著名建筑，將文化符號(hào)簡(jiǎn)單拼貼疊加，以及許多城市的景觀風(fēng)貌千篇一律的局面，這種做法只會(huì)對(duì)景觀設(shè)計(jì)繼承傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展造成阻礙。

加強(qiáng)傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑

要想加強(qiáng)景觀設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，向世界展示我們優(yōu)秀的民族文化，應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：首先，要意識(shí)到對(duì)文化的傳承不是盲目的符號(hào)堆砌，而是要抓住文化的內(nèi)在神韻；其次，景觀設(shè)計(jì)的背后體現(xiàn)的是中國(guó)悠久的歷史文化，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起強(qiáng)烈的民族自豪感，將對(duì)于傳統(tǒng)文化的尊重放在心中并貫徹于設(shè)計(jì)過(guò)程的始終；最后，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中要多聽(tīng)取當(dāng)?shù)孛癖姷囊庖?jiàn)，因?yàn)樗麄兩钤诋?dāng)?shù)?，是傳統(tǒng)文化的“活字典”，只有充分發(fā)揮群眾的力量，才能真正將文化傳承下去。

對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承并使之形成民族文化和自然生態(tài)的有機(jī)融合是時(shí)代賦予每一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師的歷史使命。我們應(yīng)當(dāng)尊重歷史，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，在充分了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上將其應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)之中。將無(wú)形的民族文化寓于有形的自然環(huán)境設(shè)計(jì)之中，使之產(chǎn)生特定的自然文化的景觀意境。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在具體的物質(zhì)景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來(lái)，從而彰顯出中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化在新時(shí)代強(qiáng)大的生命力。只有這樣，才能創(chuàng)造出蘊(yùn)含豐富傳統(tǒng)文化特色的景觀設(shè)計(jì)作品。

作者:趙麗芳孫皓單位:湖北工業(yè)大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院