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摘要：全球化時代，面對西方文化的單邊策略，堅守中國文化身份，保持民族文化自覺，傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化優(yōu)勢資源尤為重要。在此情形下，高校通識教育更應承擔起民族文化傳承的責任，培養(yǎng)一批植根于民族文化傳統(tǒng)、有本有源的復合人才，并以中國智慧、中國經(jīng)驗構(gòu)建良好文化生態(tài)，推動和影響世界文化的穩(wěn)健發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化生態(tài)通識教育文化傳承

在全球一體化形勢下，西方文化單邊主義和“西方中心論”甚囂塵上，在此情形下，作為擁有悠久雄厚、博大深邃歷史文化資源的中國，更應堅守民族文化陣地，充分保持民族文化自覺，將中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢資源向世界推廣，為營造健康和諧的文化生態(tài)貢獻智慧與力量。高校通識教育本就肩負著人文精神濡養(yǎng)的神圣使命，在此境遇下，更應承擔起民族文化傳承的莊嚴責任，培育具有通融識見、博雅精神、全球視野、民族情懷的復合人才。

一、全球化語境下的文化生態(tài)

第二次世界大戰(zhàn)以后，西方文化逐步滲透至世界各地，特別是20世紀以降，全球化到來之際，西方文化以更加強勁的態(tài)勢席卷全球，在此進程中許多弱小國家甚至失卻了自己的民族文化，加入西方文化運程中。［1］我國具有悠久雄厚的歷史文化資源，即便在強勢沖擊之下，仍然保持著鮮明的民族文化身份，然而對西方文化的影響不可小覷。當下，特別是青年人受西方文化的影響不可謂不大。舉例而言，街市中隨處可見牛仔褲和露臍裝，為數(shù)不少的青年人對阿迪達斯、耐克、LV、GUCCI等國外大牌趨之若鶩，看電影務求美國大片，手機非iphone不用，餐飲追慕麥當勞、肯德基、必勝客，旅行非歐美不行。過度追求實用主義、功利主義，遇事先問“有什么用”“給多少錢”，若看不到立竿見影的成效，得不到隨手即得的收益要么干脆不做，做了也是百般不情愿。言必稱“民主”、行必追“自由”的大有人在，一些青年人不顧觀點是否正確，必須爭取發(fā)言權(quán)，不管師長的要求是否合理，必須追求絕對的自由。這些現(xiàn)象固然不是發(fā)生在全體青年人身上，但絕不應該視而不見。而提及原因，究其根本，不能不說是受到了西方文化的影響和沖擊。一些人對民族文化的評價是“土”“僵化”“過時”，而這些評價并不是建立在對中國文化的全面而準確的了解之上的，更談不上深入研究和分析。西方世界希求全球一體西方化，這種企圖既不合理，也不科學，世界文化本就應該百花爭艷，豐富多彩，若單一推行一種文化，勢必導致文化生態(tài)失衡。在此情境下，我們必須保持高度的民族文化自覺，喚醒民族文化記憶，傳承、弘揚和推廣民族文化優(yōu)勢資源，推進中華文化的偉大復興，促進全球文化生態(tài)的和諧穩(wěn)健發(fā)展。

二、全球化語境下高校通識課程的目標與任務

首先，喚起青年學生的文化自覺。青年學生心智尚不成熟，喜歡刺激，愛冒險，很容易被陌生而新鮮的異國文化吸引，并不加區(qū)分地加以模仿，形成追求物欲、注重實利、逾越長幼界限、盲目追求自由等不良品行。當前，高校通識課程的著眼點應落在培養(yǎng)學生的文化自覺上。教師通過帶領(lǐng)學生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的仁、智、和、美，通過引導學生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典的歷史意義和當代價值，喚起學生的閱讀和學習興趣，鼓舞學生深入閱讀和品鑒作品，并闡明全球一體化的利與弊，定能達到培養(yǎng)學生捍衛(wèi)民族文化尊嚴、樹立文化自覺的效果。第二，著重培養(yǎng)學生的民族文化素養(yǎng)。從本質(zhì)上講，很多學生之所以追捧異國文化的原因主要在于對我們的民族文化缺乏深入的了解，因此一旦學生對民族文化產(chǎn)生了熱情，有了深入了解，便會主動地捍衛(wèi)民族文化尊嚴，堅守民族文化自覺。高校通識課程能夠達到這樣的效果，通過引領(lǐng)學生了解中國文化源流脈絡(luò)，結(jié)合品讀和鑒賞經(jīng)典作品，學生自然會領(lǐng)悟到民族文化的智慧、仁愛與美，伴隨著理解的不斷深入，學生的精神與人格也會潛移默化地受到濡染，民族文化素養(yǎng)日積月累間得以形成。第三，兼顧世界文化，培養(yǎng)胸懷天下、匡世濟民的健全人格。堅定了文化自覺，豐富了民族文化素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上，還應培養(yǎng)學生的全球化視野，通識課程中開設(shè)世界文化經(jīng)典賞析，帶領(lǐng)學生了解和接觸異國文化，進行古典與現(xiàn)代、中國與世界的相互觀照，不僅有助于培養(yǎng)學生強烈的科學意識和人文情懷［2］，還有助于形成匡正天下的廣闊胸襟和豪邁情懷。第四，提高學生的辨識能力。通識課程教學過程中，講解心理學、哲學、美學、闡釋學、讀者接受理論等知識和原理，引入歷代學問家對同一問題的相似和不同看法，帶動學生從不同角度對同一事物做出判斷，從同一角度對不同事物做出比較和鑒別，啟發(fā)學生增強分析和判斷能力，提高辨識能力，形成正確而獨立的思考習慣，加強批判思考能力。

三、當前高校通識課程面臨的問題與因應對策

首先，在課程設(shè)置方面，進行統(tǒng)整性安排，在傳承民族經(jīng)典文化的同時，兼顧其他東、西方文化經(jīng)典，幫助學生鑄成心系民族、胸懷天下、匡世濟民、胸襟豁達、旨趣高遠的健全人格。［3］中國文化經(jīng)典類課程可引領(lǐng)學生了解中國文化淵源流脈的同時，指導學生閱讀前秦時期儒、釋、道、名、法、墨各家經(jīng)典作品，閱讀各朝代詩詞曲賦經(jīng)典作品，其他東方國家文化經(jīng)典課程可以有選擇地安排埃及、波斯、猶太、印度、阿拉伯、日本、印度思想文化和經(jīng)典作品講析，西方文化經(jīng)典類課程可引導學生了解西方文化發(fā)生發(fā)展，指導學生閱讀古希臘神話、哲學經(jīng)典，閱讀西方各國文藝復興、古典主義、啟蒙時期、浪漫主義、現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義典型代表作品。第二，課程內(nèi)容采取“典”、線、面結(jié)合。［4］“典”即經(jīng)典作品，線即時間脈絡(luò)，面即空間線索。以往國內(nèi)高校通識教育往往以概論課形式為主，即側(cè)重關(guān)注“線”的脈絡(luò)，而忽視了對作品原典的關(guān)注及同時期各國作品的橫向比較，極易造成學生對經(jīng)典作品“知其然而不知其所以然”或只知其一，不聞其余的缺憾。實踐證明，了解線、面的同時，對經(jīng)典作品展開真正的閱讀，才能切實體會經(jīng)典的魅力，深切理解作品的內(nèi)涵，并起到潛移默化的濡染作用。第三，教學模式方面，以往國內(nèi)高校以課堂教學居多，導致任務繁重的通識課程在極為有限的課堂教學時間里很難達成教學目標，最終不得不直接采用概論法或碎片法完成教學，效果往往不容樂觀。當前，我們不妨利用發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)資源，將不足以在課堂呈現(xiàn)的內(nèi)容以網(wǎng)絡(luò)授課或視頻教學的方式傳達給學生，這樣既增強了授課的容量又突破了傳統(tǒng)課堂的時空限制，不失為一種好方法。更為關(guān)鍵的是，通過采用網(wǎng)絡(luò)在線學習的方式，也可以實現(xiàn)在線討論、線上答疑、專題研討等交流互動，同步培養(yǎng)了學生的自主學習和泛在學習能力。另外，基于通識課程傳授的內(nèi)容，可以組織相關(guān)知識競賽、征文比賽、朗誦比賽、讀書匯報活動等賽事活動，以賽帶學，以賽促學。第四，教學評價方面，宜采用重過程考核的形成性評價。改變“一張考卷定全局”的局面，將平時考核比例提高至70％－80％，平時考核由考勤、作業(yè)、演講、讀書質(zhì)與量、閱讀創(chuàng)見、品讀深刻程度、小組合作情況、參加活動情況等部分構(gòu)成，期末成績可以根據(jù)課程內(nèi)容和授課方式采取論文、音視頻、創(chuàng)意作品等方式。教師可根據(jù)課程內(nèi)容在授課之初將學生分組，小組的任務是互相輔助、監(jiān)督、合作完成既定任務?？己诵问桨處煷蚍趾托〗M成員互評、自評三部分。這種動態(tài)的重過程考核方式更容易激發(fā)學生的學習興趣和創(chuàng)造性，且有利于培養(yǎng)學生的合作學習和自主能力。

綜上所述，全球化格局下，我們已經(jīng)初步完成了“世界化”進程，面對西方霸權(quán)文化企圖單邊世界文化的嚴峻態(tài)勢，肩負著人文精神培養(yǎng)的高校通識教育更應承擔起民族文化傳承的神圣使命，以中國經(jīng)驗和中國元素建構(gòu)大學生的社會生活理念和生命價值觀［5］，培養(yǎng)植根于民族文化傳統(tǒng)，有本有源的新時代知識分子生力軍［6］，為創(chuàng)建和諧穩(wěn)健的世界文化生態(tài)提供中國智慧、中國經(jīng)驗和中國力量。

作者:周景輝 聶英杰 單位:大連工業(yè)大學

參考文獻：

［1］王岳川．“中國形象”在全球“國家形象”的地位［J］．資治文摘，2012（6）：24－25．

［2］［3］周景輝，聶英杰．中美大學通識教育課程比較與分析［J］．遼寧師范大學學報（社會科學版），2013（4）：542－546．

［4］聶英杰，周景輝．全球化語境下高校文學類通識教育存在的問題及對策［J］．蘭州教育學院學報，2014（5）：102－104．

［5］王岳川．從“去中國化”到“再中國化”［J］．花城，2009（2）：196－199．

［6］黃俊杰．全球化時代的大學通識教育與文化傳承：問題與方向［J］．通識學刊（理念與實務），2008（1）：1－14．