導語：城市意象營造與多元化體系的建構一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：城市意象構建并非各意象元素獨立完成，而是在相互作用和城市規(guī)劃中逐漸成型.國內城市伴隨經(jīng)濟結構轉變和全面工業(yè)化迅速膨脹，在營造城市意象時缺乏整體協(xié)調意識，只注重巨型化地標意象搭建，忽略個體與周遭環(huán)境的協(xié)調程度，影響城市美感和其可持續(xù)發(fā)展性.為避免經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境資源等物質因素產生根本性對立，需要以新的規(guī)劃視野審視當下的城市發(fā)展.以可持續(xù)發(fā)展為視角，審視城市的意象營造及城市的多元化發(fā)展，在宏觀上執(zhí)行國家生態(tài)發(fā)展策略，建構綠色生態(tài)發(fā)展機制，提升城市綜合競爭力.在微觀上則要對城市意象進行規(guī)劃重構，打造獨特意象，強化公眾參與力度，實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展.

關鍵詞：可持續(xù)發(fā)展；意象營造；生態(tài)機制；公眾參與

城市的可持續(xù)發(fā)展，既仰仗市場的恩惠又呼喚市場的調節(jié)，這是工業(yè)革命背景下形成的根基.首先，技術、資本和信息的高度流動性促進了城市的膨脹前行，并在遷移和重建過程中形成“剝奪式積累”，部分城市在急劇發(fā)展中成為無秩序的集中場所，越來越多的空地被密集的房屋所占據(jù)，城市與自然的距離愈來愈大；其次，空氣污染、水資源惡化、能源問題加劇，交通堵塞習以為常，城市發(fā)展呈畸形態(tài)勢；再次，部分城市只注重獨特意象數(shù)量及體量的構建，忽略城市整體協(xié)調性和可持續(xù)發(fā)展性.可持續(xù)發(fā)展問題已不僅是當下政府決策的中心問題，還是城市在發(fā)展進程中無法規(guī)避的重點問題，因為它既要適應人們的現(xiàn)代生活，又要具備審美特性.1972年，聯(lián)合國在生態(tài)環(huán)境會議上開始呼吁人們重新審視與自然的關系.將意象營造與城市多元化發(fā)展進行關聯(lián)，將兩者置于可持續(xù)發(fā)展視角下探析其融合發(fā)展，能更好地審視城市運營系統(tǒng)，促進城市生態(tài)體系再生能力，最終讓城市成為自然生態(tài)的一部分.

1可持續(xù)發(fā)展：城市建設與多元化的根本基點

可持續(xù)發(fā)展在國際上廣被接受的概念是，既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其自身需求的能力構成危害的發(fā)展.歐盟生態(tài)環(huán)境專家小組在《歐洲可持續(xù)發(fā)展城市》報告中指出，可持續(xù)發(fā)展是一個比自然環(huán)境保護更寬泛的概念，因為涉及關注后代、健康和長遠的環(huán)境整體，它同時包含對生活質量、人類平等、福祉社會和道德方面的關注.要達到可持續(xù)發(fā)展，城市起著決定性作用.一方面人們在城市進行能源消耗以完成生產與消費活動；另一方面城市承載著可持續(xù)發(fā)展的大部分內涵.例如對功能區(qū)域的規(guī)劃，對自然的保護，對公共交通的布局以及對社區(qū)的管控等.可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實現(xiàn)不僅離不開城市的有機推進，還需要全球范圍內的城市決策等諸多方面的一體化.1.1中國城市的可持續(xù)發(fā)展之路.資本的過度積累忽略了其環(huán)境后果，在城市進行多元化拓展的同時，我國從城市整體重塑到小城鎮(zhèn)公共空間改造，在快速實現(xiàn)城市現(xiàn)代化同時不忘進行生態(tài)文明建設.經(jīng)過20多年發(fā)展，我國已從傳統(tǒng)的江河湖海的水利水生態(tài)治理聚焦于生態(tài)環(huán)境修復、保護文化旅游領域.“十三五”規(guī)劃的頒布拉開深化城市建設的新序幕，近些年政府還推出“海綿城市”試點，力圖解決城市內澇問題，同時也為可持續(xù)發(fā)展的城市景觀奠定基礎.1.2城市可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略下的多元化城鎮(zhèn)發(fā)展范式在面對城市建設問題上，各國先鋒派建筑師們就城市化演進做出各種努力，如“廣畝城市”、“光輝城市”、“田園城市”、“衛(wèi)星城鎮(zhèn)”、“帶形城市”等城市規(guī)劃理論的提出與嘗試.每種理論和相關政策的實行都旨在改善人類的居住環(huán)境，實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展.經(jīng)濟發(fā)展和人口膨脹無疑是都市新區(qū)迅速擴張的最大助力.據(jù)統(tǒng)計，國內2006年城區(qū)人口100萬以上的城市僅為57座，到2017年則達到78座[1]，預計中國城市人口還會持續(xù)增長，我國還處于可持續(xù)發(fā)展城市的擴張與轉型期，當下城市可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略下包含3種城鎮(zhèn)演變趨勢.1.2.1創(chuàng)意城鎮(zhèn)：特色小鎮(zhèn)的智能打造.作為一種戰(zhàn)略性人口分布計劃，“特色小鎮(zhèn)”應住房和城鄉(xiāng)建設部、國家發(fā)改委、財政部政策，得到興建和發(fā)展.“特色小鎮(zhèn)”在建設之初就應具有環(huán)境意識，需與地方政府、投資者及設計公司制定發(fā)展規(guī)劃協(xié)議，將涉及其中的金融工程、環(huán)境工程、產業(yè)鏈接及相關市場調研工作和支撐決策過程，形成開發(fā)設想，然后與周邊地區(qū)實現(xiàn)有效連接，轉變消費方式.“特色小鎮(zhèn)”尋求社會聚合與生態(tài)保護并舉的多元化發(fā)展路線，在城市建設中具競爭性，可增加社會凝聚力及向心力，激發(fā)城市創(chuàng)新，打造地方特色，轉向智能場所和創(chuàng)意性場所，疏散、重構城市網(wǎng)絡，減緩人口向高密度城區(qū)遷徙，促進城鄉(xiāng)有序和可持續(xù)發(fā)展.1.2.2山水城市：城市文化的系統(tǒng)構建.埃比尼澤•霍華德（EbenezerHoward）于1898年提出了同心輻射的“花園城市”理論，試將基礎設施網(wǎng)絡像伸出的手臂一樣將整個城市聯(lián)系在一起[2].國內學者馬巖松則提出“山水城市”的城市設想，此概念旨在將自然風景融入到城市景觀，實現(xiàn)兩者對接發(fā)展.“山水城市”不僅體現(xiàn)在公園在城市系統(tǒng)中的作用，還要在地理環(huán)境和城市擴張基礎上建立一種結構關系.這與中華傳統(tǒng)文化的“天人合一”的思想不謀而合，旨在達到“萬物與我為一”.這種城市發(fā)展理念關注城市的自然美感塑造，注重城市藝術的內涵及可持續(xù)性挖掘，著力進行含有文化價值的城市塑造，最終實現(xiàn)人文與自然的和諧發(fā)展.1.2.3盒子社區(qū)：城市資源的共享與組裝.未來城市將是智能、便捷和關聯(lián)的存在.“智慧社區(qū)”借助互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)和AI等新技術，打造低碳、生態(tài)可持續(xù)的新型社區(qū)，其智能檢測體系和智慧管理服務體系，實現(xiàn)居民居住空間和日常生活舒適化和智能化.“共享社區(qū)”的新型居住模式針對都市單身青年而建，“盒子社區(qū)”內的房間由可移動的盒子組成，里面的各種家具可自由組裝和匯集，改造成書店、服裝店、咖啡吧等創(chuàng)意隔層，打破特定歸屬感的空間單元，加強居民溝通機制，營造創(chuàng)新氛圍.這種城市模式更容易培養(yǎng)、召集吸引智力資源，減少城市用地面積，緩解居民租房壓力，實現(xiàn)創(chuàng)意城市與組裝式家庭的相互轉化.現(xiàn)代城市的多元化發(fā)展越發(fā)分散，一座城市被劃分為若干單元，每個單元的設施配備齊全、相互獨立，這種模式看似分散，實則關聯(lián)，以便實現(xiàn)城市高效率服務，提升經(jīng)濟和創(chuàng)新領域的戰(zhàn)略價值.

2意象營造：城市多元化發(fā)展的規(guī)劃新視野

意象的產生是觀察者與被觀察者的雙向互動過程，通過標志性圖案、建筑等都可能加強居民意象刺激和意象轉換.林奇在《城市意象》中對環(huán)境意象劃分為個性、結構和意蘊，具體意象元素形態(tài)又可分為道路、標志物、邊界、節(jié)點和區(qū)域五種類型[3].這些類型相互組合構成城市意象整體結構.2.1城市意象要素和意象強化.根據(jù)格式塔原理，整體不等于且大于部分之和.對局部的控制能作用于城市的整體發(fā)展形態(tài)，所以對城市意象的營造需要進行整體布局，也就是對個體意象元素進行提前規(guī)劃整合，積累城市集體符號資本.2.1.1優(yōu)化個體元素.城市凝聚形態(tài)的構成離不開城市的個體元素，城市可持續(xù)化發(fā)展離不開對單獨元素的優(yōu)化與規(guī)劃.以城市街道為例，需對當下網(wǎng)格化、單一化道路體系進行合理優(yōu)化.首先，通力合作，多元參與.采用精細化、人性化設計，改進供給方式，激發(fā)街道活力.在實施過程中統(tǒng)籌各相關元素，與街道管理者、規(guī)劃師、市民等群體，明確規(guī)劃整體修整概念，合理布局城市功能設施、步行與活動區(qū)域、附屬功能措施及沿街建筑等，實現(xiàn)多元參與；其次，加強交通銜接，提供優(yōu)質空間.一方面，對于城市核心區(qū)域，劃分好功能單位，重點加強地下軌道交通與地面交通的有效銜接，實現(xiàn)密集型慢行路線與高質量慢行環(huán)境的無縫轉接；另一方面，在居住區(qū)設定好慢行線路，與公共基礎設施、公共交通線實現(xiàn)緊密連接，方便居民日常生活；再次，平衡道路使用時間，實現(xiàn)資源整合.國內有很多將廢棄工廠改造為創(chuàng)意產業(yè)園或博物館的成功案例.對于這種區(qū)域，應鼓勵這些地區(qū)與城市居住、文化擴散等城市功能進行有機結合，推進產業(yè)園向產業(yè)社區(qū)過渡，并平衡不同時間段的道路使用強度.通過以上有機統(tǒng)籌與更新優(yōu)化城市街道，拓展道路的延展性、方向性以及可測量性，分析街道層級功能及特征來組織建筑物的密度，使觀察者能夠通過道路布局獲得城市連貫清晰的印象.2.1.2優(yōu)化公眾意象.每座城市都有諸多人意象復合而成的公眾意象，或者說是一系列的公共意象或群體意象.城市作為大的空間結構，其物質形態(tài)會形成一種群體意象.無論是公共空間、綠化植被、道路走向還是標志性建筑，都可以成為城市的可意向性物質載體.所以在進行意象元素整合時，一方面要調動所有可感可知的元素參與其中，通過形狀、顏色或是布局創(chuàng)造結構鮮明、高度協(xié)調統(tǒng)一的環(huán)境視覺意象，實現(xiàn)意象元素的“可讀性”和“可見性”，并換起觀察者強烈的意象特性；另一方面需打造一些戰(zhàn)略性焦點，這種焦點分為內外區(qū)域，將城市的道路系統(tǒng)、公園景觀、城市水系統(tǒng)、廣場等主要節(jié)點進行分析、比對、總結及有序連接，動、靜態(tài)結合，引導觀察者的視覺連接，在相互聯(lián)系中打造城市均衡性共生體系，推動城市整體意象的立體化、一體式以及可持續(xù)發(fā)展.2.1.3提煉潛在內涵.城市意象的營造需要合乎城市具象化的邏輯，需具備一定的辨識性，利于居民對其篩選、組織并賦予意義.目前城市內部意象性元素越發(fā)復雜，所以需要對城市環(huán)境進行提前布局，尤其是涉及一些紀念性建筑時.首先在制定視覺規(guī)劃之前對當?shù)鼐用襁M行走訪調查、收集資料，提取關鍵性公眾意象，如鼓樓和博物館等代表性建筑，凝練其文化結構和個性內涵，組建公共意象實體，使其具有明顯識別特征；其次，賦予其文化意蘊.城市的各種物質形態(tài)一旦擁有歷史和文化符號意義，尤其是具備地域性特色、文化內涵的建筑，其地位會得到提升甚至成為城市地標.設計師制定相應視覺規(guī)劃時，需對文化意象元素進行有意識劃分，統(tǒng)籌新舊元素的疊加或更迭，豐富并統(tǒng)一視覺層次性、連續(xù)性.規(guī)劃還需把控好分區(qū)劃定、功能設置、文化建筑設計評審、節(jié)點控制等流程；再次，針對意象規(guī)劃提出城市設計的原則.確定現(xiàn)狀并掌握現(xiàn)狀對居民的影響，提取城市規(guī)劃準則及規(guī)律，為后期持續(xù)性的城市景觀改善提供參考，助推城市內涵式、可持續(xù)性發(fā)展.2.2地標性建筑與公眾審美變遷.城市中存有很多標志物，如地標性建筑（塔、寺廟等）、河流、青山或者特色街道.其中地標性建筑作為城市物質形態(tài)的重要載體，更容易形成公眾意象和城市強有力的象征.這些地標性建筑被用來識別城市身份信息和城市結構，也將當下城市發(fā)展和居民生活實現(xiàn)無縫連接.2.2.1優(yōu)勢互補.首先，地標建筑催動城市振興.帶有啟迪意義的建筑與正在增長的商業(yè)利益權利相聯(lián)系.如古根海姆博物館不僅是表現(xiàn)主義的代表建筑，還使畢爾巴鄂這座老工業(yè)港口變成重要的旅游景點，當?shù)氐慕煌ㄟ\輸系統(tǒng)、新旅游點、購物中心等也隨之改變，這對城市經(jīng)濟振興產生催動作用.其次，地標建筑帶動創(chuàng)意產業(yè).創(chuàng)意城市是一種推動城市復興和重生的模式[4].作為許多地標性建筑，本身就是一種文化創(chuàng)意載體，如常州武進蓮花館、天津之眼摩天輪、蘇州博物館新館等.這些地標建筑帶動當?shù)匚膭?chuàng)產業(yè)聚合發(fā)展，尤其從目前高端金融業(yè)和制造業(yè)較為發(fā)達的城市來看，區(qū)域經(jīng)濟快速發(fā)展締造地標崛起，特色地標吸引諸多知名開發(fā)商入駐，收攬科研和創(chuàng)意人才前來，兩者優(yōu)勢互補，帶動區(qū)域品牌化、一體化集體建設.再次，地標建筑打造城市一站式服務.地標式一體化建設不僅為當?shù)鼐用駱嬙斐霆毺氐某鞘幸庀?，還能滿足居民一站式地標生活圈服務，從而帶動居民活躍度，增加其凝聚力.2.2.2協(xié)調布局.對于地標建筑與城市發(fā)展，需從整體與部分的辯證關系審視.在當下城市密度不均衡的增長背后，城市發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)與發(fā)展問題并不是一味的創(chuàng)造標志性建筑，因為城市的整體品質不是由一兩座地標建筑決定，還包含與其相對應的城市背景、開放空間、基礎設施和商業(yè)中心等的統(tǒng)籌布局.如果只注重摩天大樓、高檔社區(qū)及機場建設，在規(guī)劃和建設進程中不遵從可持續(xù)發(fā)展準則，便會忽略目標體與周遭環(huán)境的協(xié)調，進而破壞城市整體層次.國內蘇州則實現(xiàn)了車行交通便捷化安排和功能區(qū)合理布局，基礎設施也帶有一種連續(xù)感、秩序感及可識別性，城市空間在視覺上構成統(tǒng)一整體.2.2.3公眾審美.歐洲在20世紀90年代后期，人們迷戀由建筑明星設計的地標性建筑，如巴黎埃菲爾鐵塔和意大利比薩斜塔，這些地標性建筑都是當?shù)鼐用褚曈X意義和自豪感的標識.但城市地標性建筑不會因公眾品位判斷和群體意志而轉移，城市地標性建筑不是為個人建造，而是服務于背景、性格、職業(yè)和階層各異的居民.城市具有非同質的社會自然屬性，不同群體有不同利益，城市中發(fā)生一系列變化是由在不同壓力之下采取的眾多決定產生.例如濟南津浦鐵路濟南車站舊址，雖然當年濟南市民和專家學者對其拆除表示強烈反對，但山東省濟南市和國家鐵路部門仍然在1992年3月落實了拆除方案.此外，公眾對新奇的需要不僅扭曲了建筑，也扭曲了城市設計[5].很多城市為迎合公眾審美，紛紛建立高科技建筑物，也有設計師嘗試復制“畢爾巴鄂效應”.但事實證明，單純的迎合和模仿行為容易導致文化自殺.如古根海姆博物館的設計師弗蘭克•蓋里（FrankGehry）為西雅圖設計的搖滾博物館，在未得到公眾青睞后只能轉建它館.

3可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略下城市意象與多元化的多重機制建構

城市作為一個整體，其發(fā)展依附于其物質層面的載體上.既不能忽略個體元素的內在邏輯排布，也不能忽略意象形態(tài)在城市可持續(xù)發(fā)展中的重要性，這是一場涉及到各方因素的持久性變革.3.1宏觀協(xié)同機制建構.3.1.1總體部署.可持續(xù)發(fā)展、自然資源的開發(fā)、保護與城鎮(zhèn)居民生活條件的改善共存.根據(jù)城市的地理功能、文化功能以及國際化的諸多決定性因素，利用城市生活集體本體性特征進行總體部署和社會整合，實現(xiàn)秩序、比例和實用性的空間設計，打造和諧共生的宜居環(huán)境.首先，對優(yōu)勢、劣勢、威脅和機會架構進行分析，發(fā)掘主體，從長遠角度篩選項目，采取可取的融資方案和規(guī)劃標準，保障規(guī)劃的高起點和高質量.注重城市功能性與景觀性的結合，使游客深刻認知城市標志，形成特殊的旅游文化印象，同時構建宜居環(huán)境[6]；其次，提前規(guī)劃與再利用戰(zhàn)略.在進行區(qū)域配置時規(guī)劃好空間布局，打造設施齊全、與自然景觀協(xié)調的綠色空間.利用已廢棄的空間，如廢舊工廠和港口貨棚，促進固有建筑修繕與特色空間的深度融合；再次，利用城市特殊事件進行城市改造.從市場角度挖掘優(yōu)勢文化資源，改善城市系統(tǒng)的經(jīng)濟能力.世界展覽會、奧運會、世博會等國際賽事能有效更新城市基礎設施和配套設施.利用互聯(lián)網(wǎng)和5G技術，實現(xiàn)信息化、數(shù)字化背景下的城市意象結構[7].同時可調用社會資源，進行戰(zhàn)略策劃，實現(xiàn)城市可持續(xù)性的“人性化經(jīng)濟”發(fā)展.3.1.2推進生態(tài)環(huán)境保護執(zhí)法.在城市可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中，政府處于指導城市發(fā)展理念、保障城市更新質量的關鍵地位，如果沒有地方政府的保障和政策推行，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略很難切實推行.所以需要政府注重城市的整體運作，合理處理公私搭配關系，平衡社會需求與城市規(guī)劃的關系.首先，規(guī)劃先行.對城市可持續(xù)發(fā)展的探索要求對現(xiàn)行的政策和機制進行重新審視，將法律法規(guī)、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟增長、土地規(guī)劃、公共配套設施等進行評估和鑒定，完善信貸、財政和通信體系；其次，堅定原則，尊重城市生態(tài)環(huán)境，并以此為依據(jù)開展具體實踐活動.對城市文化遺產進行專業(yè)等級評定、定制保護目錄，使居民享受到高質量的人文生態(tài)景觀；再次，健全生態(tài)環(huán)境監(jiān)測和評價制度.加快建立自然資源統(tǒng)一調查、評價、監(jiān)測制度，健全自然資源監(jiān)管體制.響應城市環(huán)境保護相關政策，完善生態(tài)環(huán)境公益訴訟制度，加快城市環(huán)境保護執(zhí)法效率，提升執(zhí)行力度.3.1.3健全城市生態(tài)體系.城市生態(tài)體系和其他區(qū)域形態(tài)結合在一起，其關鍵是處理好都市形態(tài)、支柱產業(yè)及基礎設施之間的關系、城市功能區(qū)域、具體意象元素的特征等，對可持續(xù)發(fā)展中的城市建筑要求開展尊重生態(tài)環(huán)境發(fā)展的準則.首先，從生態(tài)學角度強調景觀的社會價值，建立嚴格的生態(tài)保護體系；其次，建立綠色走廊和公園體系.強化新公園體系的景觀建筑與其他區(qū)域連接的協(xié)調性，使開放的空間形成全效網(wǎng)絡體系，提升城市的整體利用效率；再次，推進城市能源革命，構建安全有效的能源體系.強化公民保護生態(tài)環(huán)境、節(jié)能減排的自覺性意識.完善公民進行綠色生產和消費的輿論導向，尋求城市環(huán)保體系和生態(tài)體系再生能力的保障.3.2微觀協(xié)同機制建構.城市的重構離不開個體元素有序排列和整合.“中國夢”的實現(xiàn)離不開公民參與城市建設，在可持續(xù)發(fā)展的視角下，城市意象的營造需在保護生態(tài)環(huán)境的基礎上，突破陳舊模式，對元素個體進行組裝重組，打造新型城市圖景，提升都市美學質量.3.2.1重構意象元素.一方面在進行城市建設或區(qū)域重構前，需要對局部區(qū)域特點進行全方位調查研究，從整合協(xié)調出發(fā)，促成多部門協(xié)作局面，然后進行重構實踐活動；另一方面分析意象元素的基本價值，事先確定個體元素變革和重建的困境，建立全方位評估體系，并保障其切實可操作性.這其中包含實施過程中會遇到的難題及解決方案，重視建筑區(qū)周圍居民對于環(huán)境質量的要求等.3.2.2強化公眾參與.技術發(fā)展與通信系統(tǒng)的改善使人類趨向于一種分散式居住體系，這種體系造成市級層面克服政治和行政管理的一定障礙，居民參與城市建設力度不夠.一方面基于達維多夫的多元主義理論，規(guī)劃終極目標是滿足更大范圍的公眾利益.在城市建設中，規(guī)劃師須在預先協(xié)調市民和利益集團的基礎上，通過一定的法律程序形成合作契約；另一方面在具體法規(guī)法案落實之前，應實行信息公開、收集公眾意見、專家指導、意見篩選等流程，保障公眾切實參與各流程中.加大公眾對城市規(guī)劃管理的參與權、知情權和監(jiān)督權，邀請公共機構、社會和人民共同監(jiān)管與實施.促成一種集體負責戰(zhàn)略的承諾性傳播，利用集體力量，實現(xiàn)居民集體身份認同，構建城市共治共享理念.3.2.3發(fā)展城市創(chuàng)意.城市在多元化發(fā)展的同時也在重塑城市形態(tài)，創(chuàng)意城市要以經(jīng)濟、技術和景觀環(huán)境作為首要考慮因素.當下城市形態(tài)逐漸呈現(xiàn)出高密度、復雜性和多樣性等特點，創(chuàng)新型城市規(guī)劃成為城市轉型的催化劑，將城市意象元素按照藝術法則進行有序組裝，形成連續(xù)協(xié)調的視覺感受.從改變建筑和廣告平面產品設計理念出發(fā)，注重對地域文化的宣傳，注重文化和地域色彩的結合設計[8]，構建具有特色的城市圖景，實現(xiàn)城市生態(tài)、經(jīng)濟以及文化的可持續(xù)發(fā)展.

4結語

基于全球可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是未來多元化城市發(fā)展和營造城市意象的導向，當代城市文化發(fā)展的多元性，加上公眾參與、政府扶持，城鎮(zhèn)發(fā)展布局愈發(fā)復雜易變.有機體只有遵循大自然建筑的基本原則，才能實現(xiàn)健康發(fā)展；同樣，城市按照人類建筑的基本原則規(guī)劃和建設，才會在物質上、精神上和文化上臻于健康.聚焦于城市意象與城市的多元化價值建構，注重生態(tài)環(huán)境修復與多方群體合作共贏的發(fā)展理念，營造文化功能多元化、地域特色鮮明的城市公共空間景觀，不僅能提升居民生活和城市文化品質，還能贏得人類命運共同體的可持續(xù)發(fā)展格局.

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作者:劉飛 單位:天津城建大學城市藝術學院