導(dǎo)語：后殖民翻譯實(shí)踐給高校英語教育影響一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在高度全球化，信息化的年代，世界各國之間的精神空間距離急劇縮小，同時地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡也日益凸顯，在經(jīng)濟(jì)趨同的國際形式下，弱勢文化和語種面臨著被強(qiáng)勢文化和語種同化，面臨日漸瓦解甚至消亡的危險和命運(yùn)，中國的形勢也是不容樂觀，盡管中國近二十年來發(fā)展迅猛，但是中國的人均GDP還是較低，產(chǎn)業(yè)自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，高新技術(shù)過分依賴國外，資源過度消耗，環(huán)境污染嚴(yán)重，中國文化和語言在融入世界時，依然比較脆弱。在西方文化大舉入侵的時候，中國文化能否抵擋外來文化的侵襲而保持自身特點(diǎn)，能否躋身世界文化的交流主流，促成世界文化多元化，翻譯作為溝通的途徑至關(guān)重要，其新時期下的理論建設(shè)和實(shí)踐方法值得探討。正是在這樣的背景下，對中國后殖民翻譯理論的研究應(yīng)運(yùn)而生。本文不再贅述后殖民翻譯理論在中國的發(fā)展進(jìn)程，著重考察后殖民翻譯的歷史實(shí)踐對大學(xué)英語教育的借鑒和啟示作用。

一、后殖民翻譯的歷史實(shí)踐

一般提到殖民地，最有代表性的當(dāng)屬英國殖民地，它的地域之廣，歷時之長，恐怕無人能出其右。因此，這里著重參考愛爾蘭，印度和中國的被殖民的經(jīng)歷，進(jìn)行對比分析。

(一)愛爾蘭的后殖民翻譯

愛爾蘭是英國的第一個殖民國，從1169年英國軍隊首度開進(jìn)愛爾蘭，到1949年4月愛爾蘭共和國成立，歷經(jīng)八百多年。根據(jù)吳文安的劃分，愛爾蘭后殖民翻譯可以分為三個階段:

第一個階段是英國殖民者思想意識起主導(dǎo)作用的階段。代表作品是《偷襲牛群》，這是一部關(guān)于愛爾蘭民族英雄庫丘林的傳奇，在譯為英語過程中，根據(jù)歐洲騎士傳說改編原文，極力弱化原作與英國正統(tǒng)文化不符的所謂“不雅”成分，體現(xiàn)出殖民主義和民族主義的雙重制約。

第二個階段是愛爾蘭民族主義影響階段。受民族主義影響，在翻譯這一作品時，對愛爾蘭獨(dú)有的文化概念進(jìn)行美化翻譯，盡量從正面闡釋，甚至忽略一些有負(fù)面影響的方面。著重刻畫庫丘林的英雄事跡，而對他的性格弱點(diǎn)缺陷等進(jìn)行弱化處理，凸顯愛爾蘭文化的美好。

第三個階段是體現(xiàn)后殖民思想的翻譯階段。符合后殖民翻譯標(biāo)準(zhǔn)的譯本就是擺脫了殖民主義和民族主義的雙重干預(yù)，盡量保持原文的內(nèi)容和形式，既保留了原作散文加韻文的愛爾蘭文學(xué)形式，又保留了那些所謂“不雅”和“古怪”的情節(jié)，即不再迎合殖民者的文化和標(biāo)準(zhǔn)，也不刻意與他們作對，盡可能保留愛爾蘭文化的醇厚氣息。

“這三個階段的翻譯方法可以歸納為同化式，對抗式、和彰顯式”。

1這三種方式對應(yīng)于三個不同的階段，第一個階段是殖民者文化對被殖民者文化的同化，突出被殖民者文化的落后和低下;第二個階段是被殖民者文化對殖民者文化的反抗，突出被殖民者文化的美好;第三個階段是被殖民者文化的客觀展現(xiàn)，既不美化也不丑化，盡量展示其原來之面目。文化本無好壞低下之分，只有同異之別。

(二)印度的后殖民翻譯

從1600年英國入侵印度建立了東印度公司到1950年1月26日印度成立印度共和國，英國對印度的殖民統(tǒng)治長達(dá)300多年。同樣，印度的后殖民翻譯也分為三個階段:

第一個階段是東方主義階段。在這一階段英國人對印度文獻(xiàn)的翻譯大多采取了歸化式翻譯，按照英國文化標(biāo)準(zhǔn)對印度文獻(xiàn)進(jìn)行了改造。很多印度人也自覺的把英國文化奉為高于本民族文化的地位，一切向英國學(xué)習(xí)，包括語言、禮儀、生活習(xí)俗等。第二階段是民族主義階段。在民族主義的影響下，許多印度學(xué)者有選擇的肯定民族文化，他們肯定了古代雅利安文化，否認(rèn)了穆斯林對印度文化的正面影響，對當(dāng)代印度文化持負(fù)面態(tài)度，這也是受了殖民統(tǒng)治的影響，間接的承認(rèn)了英國殖民文化的優(yōu)越性。

第三個階段是印度獨(dú)立以后的翻譯。殖民主義和民族主義其實(shí)本質(zhì)是一樣的，它們都把文化看成是穩(wěn)定的、靜態(tài)的、能夠完全把握的一些元素，所以才會把民族、文化分為三六九等。

關(guān)于通過翻譯建構(gòu)印度文化民族身份的問題，大部分學(xué)者主張要保留印度文本的語言文化特色，采用直譯法。這種譯法有意給讀者制造閱讀障礙以彰顯譯文的印度身份。

(三)中國后殖民翻譯實(shí)踐

中國半殖民地半封建社會的歷史是中國歷史的一道傷疤，其中受傷最深的地方是香港和澳門，葡萄牙從十六世紀(jì)開始對澳門進(jìn)行殖民活動，到1999年12月20日澳門回歸，長達(dá)四百多年，而香港從1842年中英鴉片戰(zhàn)爭中國失敗后不得不割讓香港島，到1997年香港回歸，英國對香港的殖民統(tǒng)治長達(dá)一個半世紀(jì)。

香港在被英國統(tǒng)治期間，英語長期是其官方語言，中文受到排擠。殖民統(tǒng)治早期，英國殖民者主要依靠西方傳教士進(jìn)行翻譯，19世紀(jì)末，在華人精英中，重英文輕中文的意識逐漸確立，翻譯薪酬較高，很多華人開始從事翻譯這一職業(yè)。整個20世紀(jì)上半葉，翻譯是溝通殖民者和被殖民者的渠道，起到了鞏固殖民統(tǒng)治的作用。

中國大陸的后殖民翻譯應(yīng)該從清王朝鴉片戰(zhàn)爭失敗開始，當(dāng)時的翻譯主要是為了救亡。清政府開始重視培養(yǎng)外語人才，翻譯西方各國情報，自然科學(xué)書籍，之后也引進(jìn)了外國文學(xué)作品。

(四)愛爾蘭、印度和中國的后殖民翻譯實(shí)踐對比研究

對愛爾蘭、印度和中國的后殖民翻譯實(shí)踐研究的對比可以看出以下幾個特點(diǎn):

(1)愛爾蘭和印度的后殖民翻譯的階段性比較

顯著，分為同化式翻譯、對抗式翻譯以及彰顯式翻譯。中國的后殖民翻譯者比較復(fù)雜，因?yàn)橹袊臍v史比較特殊，曾經(jīng)淪為半殖民地半封建社會，這個半字是很難衡量的，有些地方受到西方直接的殖民統(tǒng)治，而其他地方則受到間接影響。特別突出的一點(diǎn)是，中文的地位雖然在殖民地下降，但從來沒被完全禁止。但是英語在當(dāng)今中國受到前所未有的重視，中文的地位受到了很大的沖擊。由于英語的盛行和網(wǎng)絡(luò)語言的流行，已經(jīng)造成中國年輕一代中文下降的嚴(yán)峻后果。一個民族語言和文化的滅亡，就是從語言的簡化和與其他語言的混雜而失去特性逐漸消亡。當(dāng)今英語文化隨著英語的盛行和洋節(jié)日的流行而逐漸滲透到中文和中國文化中來，對中文和中國傳統(tǒng)文化造成沖擊。

(2)中國的民族獨(dú)立運(yùn)動與愛爾蘭和印度相比，缺乏客觀性。面對外來強(qiáng)勢文化，態(tài)度偏激，不是排斥就是迎合;對自己的傳統(tǒng)文化否定多、肯定少。從中華民國到社會主義新中國，都對以儒家文化為代表的中國民族傳統(tǒng)文化不夠重視，甚至將其視為封建社會的糟粕而加以唾棄。

二、后殖民翻譯實(shí)踐對大學(xué)英語教育的啟示

從愛爾蘭、印度和中國后殖民翻譯實(shí)踐的對比來看，對我們大學(xué)英語教育的啟示有兩點(diǎn)。

(一)在大學(xué)英語教育中加強(qiáng)中華文化教育已經(jīng)迫在眉睫

最近的大學(xué)英語教育大綱規(guī)定“《大學(xué)英語》課程的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們在今后工作和社會交往中能用英語有效地進(jìn)行交際，同時增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力、提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際交流的需要。”這個要求是把英語學(xué)習(xí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際交流放到最終的地位，但卻忽視了中國文化的保護(hù)和傳承以及對外來文化的警惕和過濾，是一種比較近視的做法，或者也可以這么理解，對中國文化的保護(hù)和傳承也是歸屬于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際交流的需要之內(nèi)。學(xué)英語的目的就是能夠盡可能自由的在兩種語言和文化中轉(zhuǎn)換，從而達(dá)到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展。國際交流一方面包括了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的相互滲透，另一方面就是兩種文化的攻與守，“走出去”，“引進(jìn)來”，這是一種比較敵對的看法，似乎兩者之間只有你死我活的關(guān)系。目前，中國文化已經(jīng)面臨巨大的挑戰(zhàn)，我們在研究如何進(jìn)行翻譯教學(xué)的時候，往往強(qiáng)調(diào)對英美國家文化的了解，卻很少提到要加強(qiáng)對中國文化的學(xué)習(xí)和繼承。在網(wǎng)絡(luò)上如果搜索英語的地道翻譯的材料數(shù)不勝數(shù)，我們不辭辛勞地關(guān)注英語的俚語，方言，但是卻很少關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。最近溫總理的翻譯張璐得到了追捧，就是因?yàn)樗馨选半m九死其猶未悔”中的“九”翻譯成“athousandtimes”說明她深諳中英雙語文化并做熟練轉(zhuǎn)換，漢語中的“九”和英語中的“athousandtimes”都是多次的泛指。國際譯聯(lián)副主席黃友義在接受中國網(wǎng)記者的一次訪問中提到了兩個例子:比如說“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，有的人就翻譯成“朋友來了，我很高興?！边@樣沒把中文原意吃透，另外一種翻譯是說“遠(yuǎn)方的朋友來了，我們加倍高興。”這可能更符合古人當(dāng)時說話的語境。還有，“弱國無外交”，如果簡單翻譯成“弱小的國家無法開展外交”，那很多世界上的小國聽了就不高興，說中國看不起他們，認(rèn)為他們?nèi)跣?，不能開展外交，變成“弱國無外交”，而應(yīng)該理解為國家小，或者國家弱在國際上容易受欺負(fù)，這樣譯，就容易為很多小國的領(lǐng)導(dǎo)人接受。

2以上這幾個例子都說明了英語學(xué)習(xí)交流熟悉中華文化和中文底蘊(yùn)的重要性。漢語是比較含蓄的語言，需要挖掘它更深一層的涵義，才能翻譯得更得體更精確，對溝通起到更好的橋梁作用。要把中文吃透，就是要把中國文化吃透。而要把中國文化吃透不是一朝一夕的事情，必須持之以恒。

(二)做好英語和英語文化的教學(xué)工作，防止民族主義泛濫，矯枉過正

最近一兩年來對保護(hù)中華文化的呼聲大起，有些人對英語四、六級的設(shè)置深惡痛絕，認(rèn)為把大學(xué)生大量時間捆綁在英語學(xué)習(xí)上而荒廢了專業(yè)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致本末倒置，甚至要求完全廢止。這一點(diǎn)，我是不能認(rèn)同的。且不說多學(xué)一門語言，多一個思路，看問題多一個角度，首先從英語四、六級的設(shè)置來說，有下列幾個優(yōu)點(diǎn):一是權(quán)威性。四、六級的出卷和改卷都是由國內(nèi)英語教學(xué)最權(quán)威的機(jī)構(gòu)來完成，可以比較公平的測試學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，而且經(jīng)過多年的操作，已經(jīng)有比較成熟的考試機(jī)制。二是約束性。設(shè)置四、六級考試可以激勵學(xué)生的英語學(xué)習(xí)，同時由于其普遍推廣可比性很強(qiáng)，在就職方面是自己英語實(shí)力的有效證明。對于一般的院校來說，也是增強(qiáng)學(xué)生競爭力的一個重要考量。也有些人認(rèn)為現(xiàn)在社會過于重視英語教育，從幼兒園開始就進(jìn)行雙語教育，會對中文學(xué)習(xí)造成重大的干擾和侵入，影響中華文化的純粹，甚至喊出了“漢語保衛(wèi)戰(zhàn)”的口號。這一點(diǎn)本人也是不敢茍同?！叭魏我环N語言都有產(chǎn)生、發(fā)展、發(fā)達(dá)和滅亡的歷史(例如古埃及的象形文字)。但漢語至今沒有消亡，是因?yàn)樗樟瞬簧偻庹Z。它若封閉僵化，不肯吸收外來詞匯和句法，肯定要消亡?！?/p>

3學(xué)外語不會使?jié)h語滅亡，學(xué)英語也同樣不會使?jié)h語滅亡。學(xué)好漢語和英語能夠更好地做好漢英互譯，更好地引進(jìn)新文化和推出中華文化。