導(dǎo)語(yǔ)：傳統(tǒng)藝術(shù)塑型元素繼承性一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

“中國(guó)文化的發(fā)展歷史是一個(gè)連續(xù)體。隨著人類(lèi)文明的推進(jìn)，原型渾融性文化逐漸為分解型文化所代替。雖然表面上看似乎發(fā)生了文化的斷裂與變異，但是，渾融神秘的原始文化并沒(méi)有伴隨著分解文化的產(chǎn)生而消失殆盡。”從不同歷史階段的傳統(tǒng)藝術(shù)造型所表現(xiàn)出來(lái)的共同特性看，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素始終保持著相對(duì)的傳承性。

1傳統(tǒng)造型元素中

“形”的傳承衍生發(fā)展從造型元素在整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的發(fā)展歷史來(lái)看，我們不難發(fā)覺(jué)，總有一些主題是永恒不變的。不論是在原始社會(huì)陶器、壁畫(huà)等文物上遺留下來(lái)的一些圖形、符號(hào)，還是后來(lái)的分門(mén)別類(lèi)的種類(lèi)繁多的各種民間傳統(tǒng)藝術(shù)的造型元素，總能夠看到一些存在于造型藝術(shù)中的恒常不變的主題。造型元素作為這些主題的外在表現(xiàn)形式要素，借以表達(dá)主題的內(nèi)在意韻。這些造型元素隨著不同的歷史時(shí)期的發(fā)展，在時(shí)代的更替過(guò)程中不斷地進(jìn)行著自身的衍變發(fā)展，不論是材料的工藝技術(shù)，還是造型元素的藝術(shù)表現(xiàn)技巧，在這個(gè)歷史變更的過(guò)程中逐步形成了獨(dú)具特色的時(shí)代特征，反映了不同時(shí)代的社會(huì)文化藝術(shù)審美風(fēng)尚。以龍形紋樣這個(gè)在中國(guó)傳統(tǒng)造型紋樣中最具有代表性的形象為例，龍形紋樣的造型在每一個(gè)時(shí)期都不同，都有變化。龍的初始形象可以追溯到新石器時(shí)代，現(xiàn)在廣為熟知的“大首、大口、長(zhǎng)身、有爪、頭生雙角”的公共形象在商代基本定型。商周時(shí)期的青銅器在造型藝術(shù)上的發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期，龍的造型則是這個(gè)時(shí)期最為典型的造型元素，在青銅器的造型藝術(shù)上具有象征意義。青銅器造型藝術(shù)中龍的造型形態(tài)多為側(cè)身、單角、單爪的圖案化造型，追求對(duì)奢華、莊嚴(yán)的審美象征需求的表達(dá)，通過(guò)對(duì)龍的造型元素在外在形式美、內(nèi)在造型結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等要素的塑造，在青銅器造型藝術(shù)上實(shí)現(xiàn)了千變?nèi)f化的、濃郁的、極具裝飾風(fēng)格的龍紋形態(tài)。到了漢魏時(shí)期，造型藝術(shù)形態(tài)隨著時(shí)代的審美需求的變革，呈現(xiàn)出一種全新的風(fēng)格特征，龍的造型作為典型的造型元素，也在這個(gè)時(shí)期進(jìn)入了一個(gè)重要的發(fā)展階段。我們通過(guò)對(duì)畫(huà)像磚或西漢帛畫(huà)中出現(xiàn)的龍的造型進(jìn)行研究可以發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期的龍的造型元素與商周時(shí)期青銅器的龍紋造型產(chǎn)生了極大的變化，不論是在極具粗獷風(fēng)格的畫(huà)像磚上，還是在精美繪制的西漢帛畫(huà)上，摒棄了對(duì)奢華裝飾的追求，著重追求對(duì)龍?jiān)诒捡Y飛騰中展現(xiàn)的雄壯氣派的表達(dá)，在寫(xiě)實(shí)中帶有適度的夸張的造型表現(xiàn)風(fēng)格，營(yíng)造出了形神兼?zhèn)?、浪漫灑脫的新的龍的造型元素。隨著時(shí)代進(jìn)入唐朝，國(guó)力達(dá)到一個(gè)鼎盛時(shí)期，與外國(guó)在藝術(shù)文化上的交流溝通的日益增多，一些國(guó)外優(yōu)秀的造型藝術(shù)被學(xué)習(xí)吸納，融入到傳統(tǒng)的造型藝術(shù)之中，尤其是隨著佛教?hào)|傳帶來(lái)的佛教造型藝術(shù)的盛行，造型藝術(shù)的審美需求進(jìn)一步促進(jìn)了造型風(fēng)格的變更，尤其是龍的造型形象在這一時(shí)期得到進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。唐代的龍與商周以來(lái)的造型相比，體態(tài)更顯豐腴華貴，造型形象被進(jìn)一步加以豐滿(mǎn)，現(xiàn)代我們所熟知的龍的造型元素包括背鰭、腹甲、腿爪、肘毛、髭、髯等構(gòu)成肢體器官的結(jié)構(gòu)都已具備。傳統(tǒng)造型元素中這種“形”的傳承衍變發(fā)展，并不僅僅只存在于龍的造型元素的變化這單一方面。在我們所熟知的其他許多具有代表意義的傳統(tǒng)造型元素中，都存在著相類(lèi)似的傳承衍變發(fā)展的脈絡(luò)，譬如鳳紋、云紋、魚(yú)紋、渦紋等。這種傳統(tǒng)造型元素“形”的傳承衍變發(fā)展，在對(duì)原始母題的內(nèi)在審美精神蘊(yùn)涵進(jìn)行繼承與延續(xù)的同時(shí)，又通過(guò)對(duì)其外在造型元素的形式進(jìn)行衍變與拓展的過(guò)程實(shí)現(xiàn)這一審美精神的升華。傳統(tǒng)造型元素中這種“形”的傳承衍變發(fā)展，其審美意識(shí)的發(fā)展的內(nèi)應(yīng)力是一方面，同時(shí)不斷參考、吸納外來(lái)造藝術(shù)的精華，不斷實(shí)現(xiàn)與本土造型藝術(shù)的交匯融合，也是造型元素產(chǎn)生衍變發(fā)展的重要源泉。這種融合的造型元素成為了我國(guó)傳統(tǒng)造型元素中不可或缺的一個(gè)重要組成部分，例如敦煌莫高窟中常見(jiàn)的造型元素———千姿百態(tài)的卷草紋樣，就是由忍冬草為原型創(chuàng)造出來(lái)的，這種造型元素就是由西域在漢魏時(shí)期傳入的；再比如唐代最典型造型元素———紋樣寶相花，其造型就是在我國(guó)傳統(tǒng)造型元素蓮花的基礎(chǔ)上融合了牡丹花、海石榴花紋樣的特點(diǎn)，形成的一個(gè)極具中國(guó)民族風(fēng)格的紋樣，其中的海石榴花元素就是來(lái)自于波斯。諸如此類(lèi)的交匯融合生成新的衍變發(fā)展的例子還有很多，辟如葡萄紋、番蓮紋、獅子紋等。在這樣一個(gè)衍變發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)于這些外來(lái)的造型藝術(shù)元素并沒(méi)有進(jìn)行生搬硬套，而是在融會(huì)貫通中外造型藝術(shù)元素的造型特征及其內(nèi)在韻味的基礎(chǔ)上，逐步吸納分化，使之成為中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)元素中重要的一部分。

2傳統(tǒng)造型元素中“意”的傳承延伸發(fā)展

對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)造型中優(yōu)秀的造型元素，歷代以來(lái)，許多的傳承者都對(duì)其進(jìn)行了反復(fù)的描摹研究。究竟是什么吸引了歷代許多的傳承者進(jìn)行不懈的研究呢？?jī)H僅是因?yàn)槠渚哂忻缹W(xué)審美價(jià)值的外在造型元素嗎？如果我們進(jìn)行深入的研究分析，就可以發(fā)現(xiàn)，在這些我們看得到的、表象的外在造型元素符號(hào)的背后，蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)，外在的表象層面下的“意象”象征表達(dá)，深刻地反映了我國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)元素的意象內(nèi)涵。傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素作為一種外在的、表象的符號(hào)，是我們內(nèi)在的審美觀念的外化表現(xiàn)，是民族內(nèi)在文化的意象內(nèi)涵借以表達(dá)的外在視覺(jué)表現(xiàn)方式。這些內(nèi)在的富有文化內(nèi)涵的意象，是古人在對(duì)自然的神秘現(xiàn)象產(chǎn)生敬畏之后，所形成的對(duì)自然神秘因素的崇拜，以及因此產(chǎn)生的宗教崇拜，并在這些崇拜的心理期許中衍生出的對(duì)生命和生活的積極期望，正是這種對(duì)于美好生活向往的企盼，給這些多姿多彩的造型元素符號(hào)賦予了富有吉祥寓意的象征。這種對(duì)造型元素的內(nèi)在文化意蘊(yùn)的“意”的執(zhí)著追求，對(duì)于“形”的衍生發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用，作為傳統(tǒng)造型藝術(shù)外在的表現(xiàn)元素，“形”在“意”的促使下得以不斷的傳承衍生，誕生了豐富多彩的形式內(nèi)涵。可以說(shuō)，傳統(tǒng)造型元素的外在表象視覺(jué)元素“形”的衍生發(fā)展，是在富有內(nèi)在文化意蘊(yùn)的“意”的歷史衍變發(fā)展過(guò)程中催生出來(lái)的。例如圖騰崇拜中對(duì)鳳凰的崇拜，使得中國(guó)傳統(tǒng)造型元素中鳥(niǎo)紋元素的外在視覺(jué)形象元素的“形”有了從原始的“陽(yáng)鳥(niǎo)”到“朱雀”，最終再到我們現(xiàn)在熟知的“鳳鳥(niǎo)”的歷史衍變過(guò)程。傳統(tǒng)造型藝術(shù)元素符號(hào)的這種“形”的延伸與衍變，與其內(nèi)在的“意”的文化底蘊(yùn)的衍變發(fā)展是分不開(kāi)的。作為外在視覺(jué)元素的“形”，在其衍變發(fā)展的每一個(gè)歷史時(shí)期，都是對(duì)其富有文化意蘊(yùn)的原始母題的“意”的不斷豐富和拓展的延伸發(fā)展的過(guò)程。

3傳統(tǒng)造型元素中“神”的文化精神傳承發(fā)展

作為外在表象的視覺(jué)元素的“形”，每一個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期都會(huì)隨著時(shí)代審美價(jià)值意象的發(fā)展而產(chǎn)生相應(yīng)的衍變，從而產(chǎn)生了豐富多彩、形式多樣的造型元素藝術(shù)寶庫(kù)。在這些衍生發(fā)展出來(lái)的形式多樣的傳統(tǒng)造型元素中，我們能夠深刻地感受到其外在表象視覺(jué)元素下所蘊(yùn)含的特有的民族文化底蘊(yùn)和精神氣質(zhì)，即我國(guó)傳統(tǒng)造型元素的“神”。這種文化精神內(nèi)涵的“神”的傳承發(fā)展，不論是原始時(shí)期彩陶上的鳥(niǎo)紋和蛙紋，抑或在商周時(shí)期鑄造在青銅器上的饕餮紋，還是在漢代漆器上的鳳鳥(niǎo)紋，這些富有傳統(tǒng)造型藝術(shù)韻味的造型元素，在現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)活動(dòng)中仍然具備著驚人的生命活力。這種在中國(guó)傳統(tǒng)的造型觀念中不斷得到傳承發(fā)展的富有神韻的文化底蘊(yùn)和精神氣質(zhì)，其傳承的來(lái)源是中華民族千百年來(lái)所特有的、樸素的世界觀哲學(xué)觀念和質(zhì)樸的審美意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在造型的審美趣味上有著自己獨(dú)特的美學(xué)思想，不同于西方造型藝術(shù)“以個(gè)體為美”的美學(xué)觀念，在強(qiáng)調(diào)造型元素的形象性、生動(dòng)性和新穎性的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)的是造型元素內(nèi)在性的主客統(tǒng)一觀念，即“整體造型意識(shí)”。中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)元素在造型藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)表象性的特征，在“以整體為美”的創(chuàng)作理念指導(dǎo)下，追求和諧統(tǒng)一的整體意識(shí)，將造型看做一個(gè)具有蓬勃生氣的有機(jī)整體，將天、地、人、藝術(shù)、道德等要素納而為一，給傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素的外在形式賦予人的情感經(jīng)驗(yàn)，借助于造型元素外在的物的形式抒發(fā)內(nèi)在的蘊(yùn)涵深刻的情感體驗(yàn)，“以形寫(xiě)意”“，形神兼?zhèn)洹薄Ｖ袊?guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)致力追求的這種“整體造型意識(shí)”，其實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想“天人合一”觀念的體現(xiàn)。在這個(gè)審美觀念的影響下，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形成了自己獨(dú)特的造型藝術(shù)表現(xiàn)形式，外在的視覺(jué)表象元素更注重對(duì)其內(nèi)蘊(yùn)的情感精神的表達(dá)，即對(duì)“傳神”的追求，而對(duì)表現(xiàn)形式上“寫(xiě)實(shí)”的需求則相對(duì)較弱，不重“再現(xiàn)”重“表現(xiàn)”成為中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的重要特征，在元素造型上注重整體氣勢(shì)的塑造表現(xiàn)，而不是僅僅對(duì)造型元素的原始形態(tài)進(jìn)行全面詳細(xì)的復(fù)刻描繪。作為中國(guó)文化象征之一的龍紋和鳳紋，它們就是典型的表現(xiàn)性造型元素，具有明顯的代表性，在造型上脫離了現(xiàn)實(shí)世界的約束，極具藝術(shù)表現(xiàn)力的造型不論在哪一個(gè)歷史時(shí)期，都具備了強(qiáng)烈的生命張力。傳統(tǒng)造型元素強(qiáng)烈的生命張力塑造了獨(dú)特的意象意境，對(duì)“大音稀聲、大象無(wú)形、大巧若拙”這樣的意象境界的追求是傳統(tǒng)造型元素的共同追求。

傳統(tǒng)造型元素的這一特征在漢代瓦當(dāng)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚上都得到了很好的體現(xiàn)，其造型元素形成了獨(dú)特的視覺(jué)表象符號(hào)，各種造型元素的形象都具備簡(jiǎn)潔概括的視覺(jué)特征，同時(shí)還蘊(yùn)含了生動(dòng)的意象境界。我們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)造型元素衍生發(fā)展的歷史脈絡(luò)進(jìn)行分析，可以看出造型元素的衍生創(chuàng)造本身就是一個(gè)開(kāi)放性的創(chuàng)新系統(tǒng)。新的技術(shù)、新的審美意識(shí)觀念對(duì)傳統(tǒng)造型元素的衍生發(fā)展形成了強(qiáng)烈的沖擊，傳統(tǒng)造型元素在保持和延續(xù)對(duì)傳統(tǒng)的繼承發(fā)展的同時(shí)，其外在視覺(jué)表象形式得以不斷地衍生拓展，傳統(tǒng)造型元素在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中更是積淀了具有深厚內(nèi)蘊(yùn)的藝術(shù)文化內(nèi)涵和獨(dú)特的民族審美意象境界，形成了中華民族所特有的傳統(tǒng)造型元素藝術(shù)形式的靈魂。因此，要使中國(guó)的傳統(tǒng)造型藝術(shù)得以延伸發(fā)展，打造新的具有民族特色的動(dòng)畫(huà)角色造型形式，我們應(yīng)該在對(duì)傳統(tǒng)造型元素理解的基礎(chǔ)上取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”。