導(dǎo)語(yǔ)：地方博物館的材料運(yùn)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、引言

作為一個(gè)蘊(yùn)含著知識(shí)、文化、科學(xué)技術(shù)等人類智慧結(jié)晶的載體，一個(gè)供人們交流、學(xué)習(xí)、不斷求知的適合場(chǎng)所，博物館建筑正在越來(lái)越受到國(guó)家政府及人民群眾的重視。為了滿足民眾日益增加的精神層面需求，同時(shí)也為了彰顯我國(guó)日益強(qiáng)大的社會(huì)軟實(shí)力，博物館建筑在我國(guó)發(fā)展迅速。除了一些我們耳熟能詳?shù)膰?guó)家級(jí)大型博物館，地方中小型博物館也如同雨后春筍般迅速發(fā)展起來(lái)，雖然其個(gè)體規(guī)模不大，容量有限，但在多樣性、地域性、靈活多變性上也表現(xiàn)出了不容小覷的優(yōu)勢(shì)。一。選題緣起博物館作為一種特殊的建筑類型發(fā)展至今，除了容納、收藏器物，提供展示、交流的場(chǎng)所以外，其本身也肩負(fù)起了展示技術(shù)、詮釋文明的職責(zé)矗立在世人面前。無(wú)論是輕巧現(xiàn)代的蘇州博物館(圖1)，還是沉穩(wěn)傳統(tǒng)的陜西歷史博物館(圖2)，再到充滿民族風(fēng)情的西藏博物館(圖3)，它們的造型特色無(wú)不給我們留下了深刻的印象。在這些精致美好的建筑物當(dāng)中，造型材料的成功運(yùn)用功不可沒(méi)。在設(shè)計(jì)中，通過(guò)材料的創(chuàng)新和造型結(jié)構(gòu)的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)形式的表達(dá)正在越來(lái)越多的成為建筑師設(shè)計(jì)的一個(gè)重要手段?？v觀歷史發(fā)展延續(xù)，從石器時(shí)代，陶器時(shí)代，青銅器時(shí)代，到鐵器時(shí)代，再到如今品種繁多的新型材料，納米時(shí)代，材料在人類文明的發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，甚至成為了一段段人類文明發(fā)展的標(biāo)志而被記錄下來(lái)。再橫向比較國(guó)內(nèi)外建筑，從國(guó)內(nèi)精巧的木構(gòu)架傳統(tǒng)建筑為主，到西方沉淀的石質(zhì)宗教式建筑盛行，材料造型的運(yùn)用也體現(xiàn)出了鮮明的地域性特色。因此為了能夠優(yōu)秀的設(shè)計(jì)出一個(gè)傳承文明，富有地方特色的博物館，合理運(yùn)用造型材料不失為一條事半功倍的途徑。這些也可以從近年來(lái)國(guó)內(nèi)許多重大的、深具影響力的工程中初見(jiàn)端倪。

如中國(guó)國(guó)家游泳中心(水立方)，2008年北京奧運(yùn)會(huì)主會(huì)場(chǎng)(鳥(niǎo)巢)，還有2010年在上海舉辦的世界博覽會(huì)中形形色色各具風(fēng)格的國(guó)家展館。其實(shí)作為物的存在，建筑原本就離不開(kāi)物質(zhì)的構(gòu)成，其空間和造型都得通過(guò)材料來(lái)組織表現(xiàn)出來(lái)。材料自古以來(lái)都被視為構(gòu)筑建筑的重要工具以及手段。尤其在博物館建筑中，其更是詮釋文化內(nèi)涵，展示地方特色，追求個(gè)性情感的有力武器。瑞士建筑師赫爾佐格與德梅隆(Herzog＆DeMuron)是成功發(fā)掘不同建筑材料特點(diǎn)的大師之一，他們說(shuō)：“我們需要建筑材料來(lái)建造墻體、樓板和整座建筑，所以我們選擇任何現(xiàn)有的材料——磚和混凝土、石頭和木材、金屬和玻璃、語(yǔ)言和想象、顏色和痕跡。這不是玩笑!從我們工作開(kāi)始時(shí)，我們就一直試圖延伸與擴(kuò)大建筑的領(lǐng)域，去理解什么是‘建筑’……不管我們用什么材料來(lái)建造建筑，我們的主要目的是在建筑和材料之間尋找一個(gè)特殊的相遇，材料是在詮釋建筑而建筑，同樣，我們使建筑顯示出建造它的原料，使材料‘可見(jiàn)’?！雹?/p>

因此作者以為，一個(gè)優(yōu)秀的地方博物館設(shè)計(jì)，其建筑本身，造型表現(xiàn)和建筑材料本身特性的利用是相輔相成，密不可分的。博物館自身作為一個(gè)“無(wú)聲的文化傳播者”，其獨(dú)特的情感表達(dá)，需要通過(guò)材料之間的構(gòu)成變化來(lái)實(shí)現(xiàn)。這些效果則具體表現(xiàn)在博物館外形構(gòu)造的特點(diǎn)，材料的質(zhì)地、質(zhì)感，甚至建筑的場(chǎng)所意義等方面。然而就如同寫文章一般——我們必須牢記熟悉大量的詞匯，并靈活地運(yùn)用它們才更夠?qū)懗鲆黄捴巳丝诘淖魑摹胪ㄟ^(guò)材料造型來(lái)表達(dá)一棟建筑，尤其這樣一類情感豐富的博物館建筑，則必須對(duì)材料有著較為全面清晰的認(rèn)識(shí)。我們需要在造型材料及地域性理論研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)研究材料的質(zhì)地質(zhì)感，造型變化在建筑本體、表皮、結(jié)構(gòu)以及建筑空間上的表達(dá)，來(lái)豐富材料的表現(xiàn)力，同時(shí)強(qiáng)調(diào)其地域性。發(fā)掘傳統(tǒng)材料在現(xiàn)代博物館建筑中的表現(xiàn)潛力，開(kāi)發(fā)新型材料在地方博物館設(shè)計(jì)中的有機(jī)融合，從而真正使造型材料在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中煥發(fā)出新的生命力。

二．從地域性視角看博物館建筑

目前，隨著改革開(kāi)放，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)正在全方位、高速度地與國(guó)際接軌。全球化，是人類文明的一大進(jìn)步。可在這種全球化的趨勢(shì)下，我們的自身意識(shí)，自我認(rèn)知也在悄悄發(fā)生著微妙的變化。一方面，自我意識(shí)的崛起，強(qiáng)調(diào)自我、實(shí)現(xiàn)自我，使礎(chǔ)，即不損害建筑在其他各個(gè)方面與地方的關(guān)聯(lián)性。當(dāng)符合這些條件時(shí)，建筑才整體地融入了地方環(huán)境之中?？傊?，適宜技術(shù)不排斥“表現(xiàn)”，但主要關(guān)注的是“表達(dá)”。⑨

三．從材料視角看地域性

首先我們看一個(gè)簡(jiǎn)單的例子——當(dāng)今時(shí)尚流行的MOMO熊系列。(圖4)M0MO熊外形酷似泰迪熊，手腳能動(dòng)，其誕生于1997年，是Sony公司推出的電郵寵物之一。其之所以被廣大潮人喜愛(ài)除了因?yàn)樗B(tài)可掬的外表，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)同樣是熊的原型通過(guò)表面填充圖案的變化后每只熊的形象都發(fā)生了明顯的變化，有帶來(lái)好運(yùn)的“福神熊”，非?？蓯?ài)的“米奇熊”、酷酷的“超級(jí)瑪麗熊”……而這一切的變化遠(yuǎn)比同樣一只熊的外形或動(dòng)作變化所給人帶來(lái)的視覺(jué)沖擊大的多。同樣建筑亦是如此，相對(duì)于建筑平面的變化，體塊的調(diào)整，建筑外形材料的不同以及不同的材料構(gòu)造方式都更能夠給我們的建筑帶來(lái)耳目一新的感覺(jué)。尤其在地域性建筑的表達(dá)上，材料的作用更加凸顯。

1傳統(tǒng)材料與新型材料的碰撞

在早期，由于受技術(shù)所限，地域性材料是地方建筑表現(xiàn)的重要因素。比如代表荷蘭傳統(tǒng)地區(qū)特色的紅磚建筑，比如我國(guó)福建沿海的石構(gòu)民居。工業(yè)革命之后，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新型材料的不斷涌現(xiàn)，再加上全球化、一體化趨勢(shì)，建筑形式與地域文化正在逐漸被割裂開(kāi)來(lái)。建筑從地域情境中的分離，導(dǎo)致了建筑場(chǎng)所感的消失。但是材料本身并不是建筑形式表現(xiàn)的決定因素，我們對(duì)材料的利用程度和采用的構(gòu)造表現(xiàn)手法才最終決定了建筑形式。因此在現(xiàn)代博物館設(shè)計(jì)中，建筑師可以不僅僅局限于傳統(tǒng)的建筑材料，而是在對(duì)新型材料不斷探索和研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)運(yùn)用材料本身的特性和材料之間的構(gòu)成效果來(lái)表達(dá)建筑情感，同樣能夠做出地域感強(qiáng)烈的地方博物館建筑出來(lái)。

2傳統(tǒng)材料與新型的運(yùn)用

當(dāng)代中國(guó)建筑師在創(chuàng)作實(shí)踐中必須致力于尋求一種平衡，即傳統(tǒng)材料與新型材料之間的平衡，從而實(shí)現(xiàn)地域性與全球化的平衡。如今運(yùn)用新材料、新結(jié)構(gòu)、高技術(shù)手段來(lái)表達(dá)中國(guó)地方建筑中的文化特征已經(jīng)成為建筑創(chuàng)作的一條新思路，如蘇州博物館(圖1)、上海金茂大廈(圖5)、寧波博物館(圖6)。這些建筑不僅僅是表面形式上的符號(hào)傳承，而是更多的在深層次的文化美學(xué)層面尋求一種傳統(tǒng)與現(xiàn)念的交點(diǎn)，從而真正意義的做到具其“形”。延其“意”，傳其“神”。

四．研究意義

“全球化的現(xiàn)象……它不僅破壞了傳統(tǒng)的文化。這一點(diǎn)倒不一定是不可挽回的錯(cuò)誤；而且破壞了我們暫且稱之為偉大文化的‘創(chuàng)造核心’，這個(gè)核心構(gòu)成了我們闡釋生命的基礎(chǔ)，我稱之為人類道德和神話核心……如何成為現(xiàn)代的而又回到自己的源泉；如何又恢復(fù)一個(gè)古老的、沉睡的文化，而又參與到全球文明中去?！雹荦R康認(rèn)為：“各城市各地區(qū)都具有自身的特色，基于社會(huì)需求、自然環(huán)境、氣候、地形地質(zhì)、地方建造技術(shù)、民族風(fēng)情、歷史文化等的影響。這種特色有著自身的演變進(jìn)程，地方性建筑與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史文化、科技、地方性建筑材料、建筑相關(guān)工程措施等都有關(guān)聯(lián)。”⑤而當(dāng)今我國(guó)建筑技術(shù)發(fā)展的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題就是地方與技術(shù)的脫節(jié)。地方建筑設(shè)計(jì)理論其中的一個(gè)核心即一16“適宜技術(shù)”，建筑大師諾曼•福斯特說(shuō)：“當(dāng)我們決定采用某些技術(shù)時(shí)，乃根據(jù)地區(qū)條件來(lái)判定，而不論其先進(jìn)與否?！敝袊?guó)有著幾千年的文明發(fā)展史，其文化涵蓋了哲學(xué)、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)及人類生活的各個(gè)方面，在世界中也占有著重要的地位；中國(guó)地域幅員遼闊，廣衰的國(guó)土上孕育出了豐富多彩的文化藝術(shù)；中國(guó)是一個(gè)多民族的大家庭，每一個(gè)民族都有其特有的文化背景。以上條件為我們當(dāng)代地域性建筑的創(chuàng)作提供了極為豐富的素材和更為廣泛的發(fā)展空間。作為建筑物質(zhì)構(gòu)成的傳統(tǒng)建筑材料，其因各地環(huán)境文化的差異而有所區(qū)別，在一定程度上也承載了不同的地域文化。不僅如此，身處一個(gè)高度現(xiàn)代化和信息化的時(shí)代，新型材料在不斷沖擊著我們地域隔斷的同時(shí)也為傳統(tǒng)建筑元素的現(xiàn)代繼承帶來(lái)了更多的可行性。但是無(wú)論是傳統(tǒng)材料的傳承，還是新型材料的介入，倘若想達(dá)到完美表現(xiàn)地域性建筑的目的，都不可能僅僅是簡(jiǎn)單符號(hào)的堆砌、組合構(gòu)成的變化就能達(dá)到的。通過(guò)借鑒國(guó)外當(dāng)代地域性建筑設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)建筑師已經(jīng)意識(shí)到地方建筑文化的延續(xù)并不僅僅是停留在表面的復(fù)制再現(xiàn)上，而是可以通過(guò)許多其他途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)，其中一個(gè)表達(dá)地域性建筑設(shè)計(jì)的很重要的方式就是對(duì)材料的充分了解和結(jié)構(gòu)造型的靈活運(yùn)用。

五．結(jié)語(yǔ)

地方博物館受地方自然環(huán)境、人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面的影響，還有其館藏藏品的文化性、藝術(shù)性，激發(fā)著建筑師在創(chuàng)作中將探尋地方建筑文化、研究地域性建筑形態(tài)作為創(chuàng)作的重要條件。本論文希望借助地方博物館這～類具有特殊社會(huì)意義的建筑，通過(guò)批判地域主義、符號(hào)學(xué)、類型學(xué)等與材料學(xué)交叉研究，從而探尋出一種新的思維方式和設(shè)計(jì)規(guī)律，進(jìn)而舉～反三運(yùn)用到建設(shè)有中國(guó)特色的建筑實(shí)踐中去。