導(dǎo)語：農(nóng)村初中德育工作論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、農(nóng)村初中學(xué)生思想道德狀況分析

我們只有對癥下藥，有的放矢，才能增強(qiáng)學(xué)校德育工作的針對性和實效性。首先，要創(chuàng)新德育理念。教育的出發(fā)點是人，教育的歸宿也是人，在教育教學(xué)過程中，教育的價值永遠(yuǎn)大于教學(xué)。教育必須先教做人，然后才訴諸成才。因此，必須把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，確立“以人為本”的德育理念。德育就是“傳道”，育人不能僅停留在“授業(yè)，解惑”的知識與技能層面。傳統(tǒng)的德育往往是見事不見人，或者是沒有充分考慮到人的獨立個性和內(nèi)在需求等因素，教育者居高臨下，進(jìn)行呆板的說教，缺少應(yīng)有的人文關(guān)懷、平等交流和學(xué)生自我教育。這就把最復(fù)雜的育人工程，簡化成了考試的訓(xùn)練；把最應(yīng)充滿生命活力的課堂教學(xué)，異化成了核對標(biāo)準(zhǔn)答案。教育中失落了人，學(xué)生的靈性與創(chuàng)造性蕩然無存。新德育應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能，激發(fā)人的主體性、能動性和積極性，注重人的自我發(fā)展、自我完善和自我教育。其次，要豐富德育內(nèi)涵。德育，從根本上說就是以德“育”人，以文“化”人；從過程來講就是春風(fēng)化雨，潤物無聲。要把人的發(fā)展作為德育的根本出發(fā)點和歸宿，充分認(rèn)識和把握人的本性，遵循人的認(rèn)知規(guī)律，理解人、關(guān)心人、尊重人，讓學(xué)生感受到對他們的賞識與期待，最終取得學(xué)生的信任和教育的主動權(quán)，真正解決人的精神激勵、靈魂塑造和品格提升問題，真正達(dá)到傳授知識、啟迪思維、追求真理和完善人格的目的。第三，要拓展德育途徑。要緊扣時代脈搏，密切關(guān)注不斷變化著的教育環(huán)境，挖掘校內(nèi)外一切可以利用的思想教育資源，將學(xué)生置于德育主體地位和實踐活動的中心，尋找生命與成長的最佳結(jié)合點，并在實踐路徑的設(shè)計上注重主題化、系列化和時效化。

二、改進(jìn)和加強(qiáng)農(nóng)村初中德育工作的實踐與思考

（一）立德樹人，扎根孝道教育

孝道教育是“德之本”“教之始”，是培養(yǎng)道德意識和道德情感的天然基礎(chǔ)，只有將孩子們本身就有的善良天性與積極的情感因子激活，讓他們回歸到自然的心靈生活狀態(tài)，其潛能和創(chuàng)新能力才能得到最大限度的開發(fā)。目前我國已迅速進(jìn)入老齡化社會，農(nóng)村空巢老人大量出現(xiàn)，而現(xiàn)在成長起來的一代人，絕大多數(shù)是獨生子女，受外來文化的嚴(yán)重影響，他們對傳統(tǒng)文化認(rèn)同感不強(qiáng)，孝道觀念十分淡薄。在“應(yīng)試教育”大行其道的今天，“育分”遠(yuǎn)比“育人”更具誘惑力。其結(jié)果是孩子們的考試分?jǐn)?shù)上去了，但社會的道德水準(zhǔn)卻沒有同步上去，否則，扶起摔倒的老人還需要大討論么？近年來接連發(fā)生的復(fù)旦大學(xué)投毒案、李天一案、留學(xué)生機(jī)場弒母和青少年自殺自殘、傷害他人的案件可謂觸目驚心，發(fā)人深省。在一味注重知識技能教育，忽視傳統(tǒng)道德教育的今天，孝道淪落而結(jié)出的苦果、惡果一再告誡我們，要盡快跳出“應(yīng)試教育”的怪圈，培育和弘揚社會主義核心價值觀，要把孝道教育作為基礎(chǔ)工程來抓。

1.開設(shè)孝道課程，讓學(xué)生知孝行孝。

我們可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀《論語》《孟子》《孝經(jīng)》等經(jīng)典著作，了解傳統(tǒng)孝道，汲取孝道精華。同時，把傳授孝道知識同陶冶道德情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來，在實踐中使青少年最終形成現(xiàn)代孝道觀。我校圍繞“講孝道”這一主題，編寫了《中華傳統(tǒng)美德——孝心篇》《新二十四孝》等校本教材；開辦“道德講堂”，舉行孝道先進(jìn)事跡報告會；組織“我行我孝”——重陽節(jié)敬老侍老活動；舉辦“體驗親情，孝心伴我成長”主題班會以及推薦評選“最佳孝星”等，弘揚了孝親敬老的傳統(tǒng)美德，取得了良好的德育效果。此外，通過“一封家書”“生日念親恩”“我的人生賬單”等青少年喜聞樂見的活動，讓每個學(xué)生體會到父母的含辛茹苦與養(yǎng)育之恩，并引導(dǎo)他們從點滴做起，回報親恩。

2.強(qiáng)化社會教育，營造孝道教育大環(huán)境。

學(xué)校充分運用廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)等多種傳媒工具宣傳孝親敬老、尊師重道的先進(jìn)典型；組織學(xué)生觀看山東電視臺《天下父母》欄目和中央電視臺“全國道德模范”評選直播等，這些敬老、愛老、助老教育的生動教材，讓青少年真正地感受到了榜樣的力量。同時，學(xué)校利用各種健康活潑的藝術(shù)形式，熱情謳歌尊敬父母、照顧老人的好人好事，鞭策和譴責(zé)“啃老”“虐老”的可恥行為，以生動形象的藝術(shù)魅力把新孝道觀念灌輸?shù)綄W(xué)生的生活之中，鼓勵和引導(dǎo)他們正確處理與父母長輩之間的關(guān)系，能夠孝親敬老，知恩圖報。孝道教育就是讓孩子們從小認(rèn)識到在生命的長河中，人類生命共同體的意義，感悟人生在世的道德責(zé)任和價值追求，讓學(xué)生學(xué)會由孝及悌，把自己的道德責(zé)任轉(zhuǎn)化為奮發(fā)努力、立志成才的動力，將對自己父母的“小孝”擴(kuò)充為對天下父母的“大孝”，建功立業(yè)，報親揚名，使有限的生命變成無限奮斗的征程。

（二）讀經(jīng)典美文，強(qiáng)化道德意識

黨的十八大對進(jìn)一步完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育做出了戰(zhàn)略部署。主席指出，要切實把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活的方方面面；要從娃娃抓起，從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。同時強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這使我們進(jìn)一步明確了青少年教育在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和弘揚社會主義核心價值觀中的地位與作用、使命與途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想是德育的重要組成部分。學(xué)校作為為未來培養(yǎng)全面發(fā)展的社會公民的搖籃，她的魅力應(yīng)當(dāng)源于濃濃的書香氣息。有了經(jīng)典的浸潤，學(xué)校才有厚重的美、大氣的美。只有創(chuàng)設(shè)濃厚的閱讀氛圍，營造書香校園，讓閱讀成為習(xí)慣，才能使經(jīng)典成為伴隨學(xué)生一生的財富。學(xué)校以“國學(xué)經(jīng)典與傳統(tǒng)美德”作為德育工作的首選切入點，開設(shè)了經(jīng)典誦讀校本文化研究課程，精選《弟子規(guī)》《論語》《大學(xué)》《道德經(jīng)》《孝經(jīng)》等內(nèi)容讓學(xué)生誦讀，形成了“教讀—領(lǐng)讀—齊讀—自由讀—競賽讀”五環(huán)節(jié)誦讀模式，讓學(xué)生在了解、感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，引起心靈的震撼，將中華傳統(tǒng)美德落實在日常行為上。實踐證明：大凡接受過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的人，常能以孝悌之心對待家人，以誠信對待朋友，以道義對待取舍，以仁愛對待社會，以厚德對待萬物，并以“慎獨”之心保持其質(zhì)樸的生活態(tài)度。從抓經(jīng)典誦讀入手，讓孩子們在中華優(yōu)秀經(jīng)典的熏陶下，將“德”字鐫刻在心頭，從而向往理想的道德人格，涵養(yǎng)美好的道德情操。

（三）提升學(xué)生道德主體地位，激發(fā)生命活力

農(nóng)村初中雖然處于經(jīng)濟(jì)底子薄、信息相對閉塞、優(yōu)質(zhì)教育資源稀缺的農(nóng)村地區(qū)，但對于進(jìn)入青春期的初中生來說，他們各方面的能力迅速發(fā)展，獨立人格逐漸形成；他們追求自我形象，渴望被人賞識，并且在他們身上蘊藏著一種巨大的自我管理潛能，如能善于發(fā)現(xiàn)而加以因勢利導(dǎo)，學(xué)校的育人水平就會大大提升。我校實行全員參與式自主管理模式，成立了由值周教師、年級學(xué)生代表組成的學(xué)生自主管理委員會，下設(shè)校園禮儀、衛(wèi)生、紀(jì)律、安全和文體活動等督查部，按年級輪流值勤。學(xué)生自愿報名參加并根據(jù)要求履行其職責(zé)，全校大約有20%的學(xué)生參與其中。值勤學(xué)生肩負(fù)著很多自主管理任務(wù)，諸如紀(jì)律、出勤、衛(wèi)生督查，課外活動、出操質(zhì)量、放學(xué)及各項集體活動秩序的維持等，對內(nèi)進(jìn)行自主服務(wù)、對外樹立學(xué)校形象。雖然他們的工作很瑣碎，但正是在這些具體事情的處理過程中，學(xué)校管理才變得和諧有序，學(xué)生的言行才變得高雅文明。生命的活力源于人的自主性、能動性與創(chuàng)造性，因此，教師要充分相信學(xué)生、尊重學(xué)生、依靠學(xué)生，讓每個學(xué)生都成為管理的參與者、主持者和實施者，在工作中及時給予他們?nèi)缬H人般的關(guān)心和呵護(hù)，這樣的育人實踐如春風(fēng)化雨，學(xué)生的生命激情就會盡情地釋放，智慧的光芒就會不斷地閃耀。

（四）依托網(wǎng)絡(luò)資源，拓展德育實踐途徑

1.加強(qiáng)德育信息資源庫建設(shè)。

學(xué)校充分利用校園網(wǎng)、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育進(jìn)行德育資源的整合，形成了愛國主義、孝親尊師、文明禮儀、道德養(yǎng)成教育、環(huán)境保護(hù)等方面的素材庫。同時，教師自主開發(fā)課件，采集社會生活中的德育素材，對思想品德、勞動技術(shù)、音樂和美術(shù)等教材進(jìn)行二次開發(fā)，按照文字、圖片和音視頻資源科學(xué)分類，存入資源庫。如中國傳統(tǒng)道德故事集、新二十四孝、歷年十大感動中國人物、隴人驕子、愛國主義教育影片和名人勵志講座等極具崇高人生理想價值的教育資源，存貯在校園服務(wù)器上，向師生和家長開放。

2.運用網(wǎng)絡(luò)媒體強(qiáng)化德育的學(xué)科滲透。

學(xué)校依據(jù)當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然景觀和深厚的歷史文化背景開發(fā)了網(wǎng)絡(luò)德育校本課程《中國西部歷史文化名城──臨洮》，通過多媒體生動直觀的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)出家鄉(xiāng)的土地上，從馬家窯文化、辛店文化到秦長城西部起首之地；從老子文化、漢唐雄風(fēng)到絲綢之路南線重鎮(zhèn)；從燦若星河的歷史名人到永久定格的人文景觀；從全國文化縣的經(jīng)濟(jì)騰飛到臨洮人民勤勞樸實的新風(fēng)新貌。這一幅幅反映家鄉(xiāng)濃郁人文風(fēng)情的畫面，為學(xué)生打開了一扇了解臨洮、認(rèn)識家鄉(xiāng)的大門，培養(yǎng)和激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感?？ㄍㄆ兜茏右?guī)》《論語故事》等傳統(tǒng)文化媒體素材融情景與誦讀為一體，寓教于樂，全方位、多角度詮釋著“孝悌忠信，禮義廉恥”的傳統(tǒng)民族文化，避免了教師單一的說教和蒼白的描述。在視頻點播中安排“壯美河山”“家事國事”欄目，帶領(lǐng)同學(xué)們“讀萬卷書，行萬里路”，聚焦天下大事，傾注赤子情懷。

（五）多元評價，喚醒學(xué)生成長與發(fā)展的生命自覺

我校圍繞德育工作、學(xué)生管理、常規(guī)教學(xué)及校內(nèi)外活動等，以“人人能參與，個個有特長”為原則，設(shè)立了“校園十星”評選活動，這“十星”包括“學(xué)習(xí)、守紀(jì)、禮儀、進(jìn)步、勤勞、寫作、美術(shù)、書法、體育、文藝”等，“校園十星”的評選活動大大激發(fā)了全體學(xué)生追“星”達(dá)標(biāo)的積極性。同時要求教師以等級評價的方式呈現(xiàn)學(xué)生學(xué)業(yè)成績，多用欣賞的口吻肯定學(xué)生的閃光點，用溫柔的話語鼓勵他們改掉不良行為。教師蹲下來和學(xué)生平等交流，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，讓每一位學(xué)生都能發(fā)展，但不求一樣的發(fā)展；讓每一位學(xué)生都能提高，但不是同步的提高；讓每一位學(xué)生都合格，但不必是相同的合格。在評價中多放一把尺子，就會多一個成功者，多一份快樂。多元化的評價不僅激發(fā)了全體師生積極向上，渴望成功的熱情，也促進(jìn)了學(xué)生和諧、主動、全面的發(fā)展。

三、結(jié)語

總之，實現(xiàn)教育強(qiáng)國夢，讓每個孩子都享有人生出彩的機(jī)會，這就要求我們要尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，開辟各種圓夢的路徑，并在德育實踐上狠下功夫，只有這樣，才能切實增強(qiáng)德育工作的針對性和實效性，同時增強(qiáng)親和力和感染力，才能培養(yǎng)出有創(chuàng)新能力、全面發(fā)展的現(xiàn)代公民。

作者：單位：臨洮縣明德初級中學(xué)