導(dǎo)語：職業(yè)道德建設(shè)思路4篇一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇

一、公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的緊迫性和重要性

公務(wù)員是從事國家公共管理活動的政府部門行政人員，并且擁有國家賦予的公共權(quán)力，他們是社會上一個特殊群體。在社會中，公務(wù)員的職業(yè)道德規(guī)范在各行各業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范中居于首要地位，也是社會的主體性道德規(guī)范。公務(wù)員能不能在各自的崗位上以身作則，呈現(xiàn)的道德面貌怎樣，這些方方面面將直接影響整個社會的道德風尚。古代教育家孔子曾經(jīng)說過“君子之德風，小人之德草，草上之風比偃”。把這句話翻譯成通俗的語言是：官德和官風好且正，就會在社會上廣泛流行，從而影響社會道德向積極向上的方面發(fā)展，是社會形成良好的民德和民風；假如官員道德敗壞，官風不正，就會使社會道德、公民道德滑坡和民風敗落。因此，新形勢下加強公務(wù)員道德建設(shè)顯得尤為意義重大。

（一）加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是貫徹落實“德才兼?zhèn)?，以德為先”用人標準的重要舉措

在中國共產(chǎn)黨建黨90周年的講話中，同志將干部道德建設(shè)提到了前所未有的高度，他強調(diào)：“堅持要把干部的德放在首要位置”，形成“以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、以德兼?zhèn)洹钡挠萌藢?dǎo)向。然而，有關(guān)我國歷史上有關(guān)黨選干部“以德為先”的思想經(jīng)歷了一個發(fā)展沿革的過程。在這個過程中，時期對領(lǐng)導(dǎo)干部提出了“任人唯賢，德才兼?zhèn)洹焙汀坝旨t又?！钡乃枷?；鄧小平時期提出了干部隊伍建設(shè)的“四化”方針，時期對領(lǐng)導(dǎo)干部德方面提出了三講“講政治、講學(xué)習、講正氣”；時期提出了“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人標準。而國家又把公?wù)員職業(yè)道德建設(shè)提升到了一個很高的層面，以此國家公務(wù)員在印發(fā)給各省區(qū)市和國家部委的國公局發(fā)（2011）10號通知中也指出，此次《大綱》正式為了落實同志講話的精神，并明確指出“要把公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)作為一項重要的戰(zhàn)略任務(wù)”。

（二）加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)有利于社會整體道德水平的提升

公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)、社會公德建設(shè)和家庭美德建設(shè)構(gòu)成了我國公民社會生活領(lǐng)域道德建設(shè)的主要內(nèi)容。加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)對于開創(chuàng)我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型社會主義精神文明建設(shè)的新局面具有關(guān)鍵性的意義。公務(wù)員職業(yè)道德好與壞直接影響公民道德和社會風氣。在人民群眾心目中，國家公務(wù)員是社會的政治精英，其職業(yè)道德是社會道德的楷模，對公民道德具有引領(lǐng)和示范作用，并且也代表了社會較高層次的道德要求國家公務(wù)員作為一個群體，由于其特殊身份和地位的重要性，他們的職業(yè)道德在一定程度上折射出和體現(xiàn)了整個社會所倡導(dǎo)的道德觀念和道德準則。而作為普通人民群眾往往從國家公務(wù)員的言談舉止、一舉一動中來感知社會的道德取向，并以此來判斷或調(diào)整自己的道德觀念和道德準則。我們可以把公務(wù)員職業(yè)道德看成是風向標，它引領(lǐng)著社會公民的道德方向，如果公務(wù)員的道德水平提高了，那人民群眾的道德水平也會提高，還可以凈化社會風氣，整個社會的道德水準也可以提升。

（三）加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)可以防止和減少公務(wù)員腐敗

公務(wù)員是國家公共事務(wù)的管理者，在從事公共管理活動的過程中，要行使公共權(quán)利，并且這種權(quán)利是政府和人民賦予的，權(quán)利的行使不能違背政府和人民的意志。而權(quán)利又往往被認為是一把“雙刃劍”，如果秉公行使權(quán)利可以服務(wù)人民群眾和造福全社會，反之則會為某些人提供以權(quán)謀私、危害社會公共利益的機會。所以，為了保證權(quán)力的廉潔性和公務(wù)員行政行為的公正性，務(wù)必做到人民權(quán)力為人民。國家除了加強立法對公務(wù)員的行政行為進行監(jiān)督和約束外，還必須筑起思想道德的防線，使廣大公務(wù)員在新形勢下牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，切實轉(zhuǎn)變工作作風，從思想上筑牢拒腐防變的堤防。

（四）加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)可以提升公務(wù)員隊伍自身建設(shè)

在社會管理創(chuàng)新活動中，公務(wù)員是創(chuàng)新的主體力量。應(yīng)該用一種高尚的道德情操和心憂天下的責任意識來武裝自己的頭腦和更新自己的理念?？鬃釉凇墩撜Z》中曾說：“不義而富且貴，于我如浮云”；也曾說“：歲寒！然后知松柏之后凋也”，強調(diào)了一個人道德品行的重要性。國家公務(wù)員應(yīng)該以中國傳統(tǒng)人士的優(yōu)秀品格為榜樣，有用良好的職業(yè)道德操守，凈化自己交友圈，做到“慎獨、慎微、慎初、慎交”，養(yǎng)成積極樂觀、健康向上的心里狀態(tài)和道德情趣，堅定的守住自己的道德底線和高貴品質(zhì)，從而在全心全意為人民服務(wù)的過程中實現(xiàn)自己的人生價值。

二、我國公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)情況及面臨的困境

改革開放30多年來，最大的變化是我國的經(jīng)濟社會高速發(fā)展，我國的民主法制建設(shè)也在不斷的推進，文化領(lǐng)域方面的建設(shè)也在不斷的完善。我們在享受改革的成果時，也必須清醒的認識到當下社會上還出現(xiàn)了一些令人擔憂問題，尤其是在道德領(lǐng)域，比如最近幾年來不斷發(fā)生的“毒奶粉事件”“、瘦肉精事件”、“彩色饅頭事件”和地溝油事件等，這些惡性的食品安全事件充分表明，社會誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了非常嚴重的程度。筆者認為：一個國家如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德力量自我約束，絕不可能成為一個受人尊敬的國家，也絕不可成為一個真正強大的國家。目前我國公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的情況，從總體上看，公務(wù)員道德主流表現(xiàn)是積極向上的，絕大多數(shù)公務(wù)員都能堅持為人民服務(wù)的宗旨，忠于職守，勤政為民，清正廉潔，并涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀公務(wù)員，成為新時期公務(wù)員的楷模。另外，平等與民主的觀念蔚然成風，競爭與效率的觀念逐漸提升，法制觀念深入人心，創(chuàng)新觀念更是普遍加強，這些都表明我國的公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)攀上了一個新的頂點。但是我們看到積極變化的同時還要看清現(xiàn)今的公務(wù)員職業(yè)道德存在的問題和潛在威脅，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）公仆意識淡化

公務(wù)員從事管理國家公共事務(wù)的活動，是國家公共權(quán)力的執(zhí)行者，公務(wù)員手中的權(quán)力是人民群眾賦予的，在行駛權(quán)力的過程中要接受人民群眾的監(jiān)督。目前在新形勢下，有些公務(wù)員與人民群眾的關(guān)系越來越遠，不為人民群眾辦實事，公仆意識明顯淡化；近幾年來我國群體性突發(fā)事件數(shù)量的增多，其中重要的一個原因就是有些政府公務(wù)員漠視群眾的利益訴求，不把群眾放在心上；有些人好說空話，人浮于事，辦事拖拉，沒有時間觀念，不講效率，不負責任，不守信用，公費旅行等等。

（二）求穩(wěn)怕亂，不思進取

有些公務(wù)員的思想表現(xiàn)的不是積極創(chuàng)新，而是墨守成規(guī)；不是把自己的工作重點放在發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)上和更好的為人民服務(wù)上，而是力求在自己的職責和工作范圍內(nèi)不出差錯。因此就機械的執(zhí)行黨的路線、方針和政策，不是根據(jù)實際的情況去分析問題和解決問題。他們不能創(chuàng)造條件加快發(fā)展，而是即使有了發(fā)展機遇也不去主動抓住，得不到群眾的支持，嚴重的挫傷了當?shù)厝罕姷姆e極性。

（三）個人利益至上

目前我國正處于經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型期，涉及到改革的某些重要領(lǐng)域，一些公務(wù)員不把黨和人民的利益放在第一位，每每遇到事情，首先考慮個人利益，放棄考慮集體利益和全局利益，不能正確處理局部利益與全局利益。有些公務(wù)員對于有關(guān)國家制定的政策、文件以及上級領(lǐng)導(dǎo)的指示，其中認為對個人有利的就執(zhí)行，對個人不利的就歪曲執(zhí)行，甚至采取‘上有對策，下有對策’的執(zhí)行方法。

（四）以權(quán)謀私，損害黨的形象

近些年來人民群眾反映最強烈的問題是，有些公務(wù)員利用手中掌握的公共權(quán)力，大搞權(quán)錢交易、涉及面廣，腐蝕性強，危害性大，貪污受賄、暗箱炒作，使得腐敗現(xiàn)象越來越嚴重。公務(wù)員權(quán)力腐敗的后果是嚴重的破壞黨的紀律，玷污了黨的純潔性，損害了黨的形象，污染了社會風氣。

三、公務(wù)員職業(yè)道德存在的問題分析

1.社會轉(zhuǎn)型期，受多元價值目標的沖擊和影響。我們正處在經(jīng)濟體制改革、社會結(jié)構(gòu)深刻變革、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的特殊歷史時期，由于存在著新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)實的斗爭，新舊觀念相互交融和激蕩，人的內(nèi)心出現(xiàn)了價值矛盾。在這種情況下，人容易陷入困惑和迷茫之中。舊的權(quán)威和道德逐步退出，而新的權(quán)威和道德體系還沒有完全建立起來，形成一種“道德真空”。在外界激烈的變化沖擊和利益的雙重誘惑下，一些公務(wù)員的思想道德基礎(chǔ)開始動搖，產(chǎn)生了價值的偏離和信念的危機，具體表現(xiàn)在對黨紀國法制裁存在僥幸心理，對利益誘惑存在不平衡心理，對不良風氣存在從眾心理，對組織和群眾的監(jiān)督存在逆反心理，從而在職業(yè)道德方面產(chǎn)生了失范行為，甚至產(chǎn)生了腐敗行為。

2.道德機制建設(shè)不健全。在社會急劇變革的關(guān)鍵時期，黨和國家很也認識到了公務(wù)員的職業(yè)道德建設(shè)的緊迫性，也采取了許多形式，但是效果并不理想，最主要的一個原因是國家公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)缺乏法律制度框架的約束。在改革開放市場經(jīng)濟的浪潮中，大多數(shù)的價值觀是金錢至上的價值觀，而道德準則被遺棄，在現(xiàn)實的社會利益中失去了踐行的動力，再加上道德又缺乏科學(xué)的評價機制和社會監(jiān)督機制，所以行為好的道德不能及時的受到獎勵和贊揚，而行為不好的道德現(xiàn)象得不到嚴厲的懲罰和批評。另外我國還未建立長期的公務(wù)員道德教育和培訓(xùn)機構(gòu)。

四、公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的路徑分析

（一）夯實公務(wù)員職業(yè)道德教育的思想認識基礎(chǔ)

1.樹立正確的思想導(dǎo)向。公務(wù)員職業(yè)道德教育首先必須通過教育和培訓(xùn)，進一步鞏固以社會主義核心價值體系武裝起來的世界觀、人生觀。曾指出：樹立正確的世界觀和人生觀，無論是過去、現(xiàn)在和將來，對于每一個干部和黨員來說，都是首要的問題。首先，這就是要求我們在教育培訓(xùn)的過程中堅持用馬克思主義中國化最新成果武裝公務(wù)員的頭腦，要求廣大公務(wù)員要樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。其次，廣大公務(wù)員還要擁有共產(chǎn)主義理想和社會主義理想，要爭做社會主義核心價值體系的模范，把自己的工作和遠大的理想結(jié)合起來，為社會主義事業(yè)而奮斗終身。

2.樹立全心全意為人民服務(wù)的理念。公務(wù)員職業(yè)道德的本質(zhì)是全心全意為人民服務(wù)，全心全意為人民服務(wù)也是公務(wù)員職業(yè)活動的出發(fā)點和歸宿。公務(wù)員不論權(quán)力大小、職位高低，都是受托于人民的，他們必須在職業(yè)道德的規(guī)范的要求下，處理好個人與人民群眾的關(guān)系，自覺提高為人民服務(wù)的水平；堅持一切從人民群眾的利益出發(fā)，本著向人民群眾負責的態(tài)度，個人利益服從人民利益，始終認為人民利益高于一切；按人民的意志辦好事、辦實事，自覺做人民的公仆。

3.加強勤政廉政的思想意識。勤政廉潔是對公務(wù)員業(yè)務(wù)素質(zhì)和敬業(yè)態(tài)度的要求，這就要落實到公務(wù)員職業(yè)道德教育中，使廣大公務(wù)員提高自身的思想覺悟，通過長期有效的開展多渠道、多形式和多層次的廉潔教育，同時還要加強嚴格的崗位輪訓(xùn)和培訓(xùn)，樹立正確的權(quán)力觀和職業(yè)觀，正確處理好個人利益和社會利益，正確處理好權(quán)力和義務(wù)的關(guān)系，使每位公務(wù)員都能夠充分的發(fā)揮敬業(yè)精神。通過學(xué)習培訓(xùn)，能夠使得廣大公務(wù)員立足崗位、胸懷大局，以高度的責任心，在實踐中汲取智慧和力量，尋求解決問題的辦法和對策，創(chuàng)造最大化的工作效率和業(yè)績；認真負責地履行為人民服務(wù)的義務(wù)，在行政活動中潔身自好和嚴明公正。

（二）加強制度建設(shè)

沒有一套嚴密的切實可行的規(guī)章制度，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)就很難落實到工作中。因此，制度建設(shè)是提高公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的根本保證。首先，要認真執(zhí)行有關(guān)公務(wù)員的招考制度和錄用制度。公務(wù)員的引進渠道以及公務(wù)員的招考范圍和錄用條件直接影響著公務(wù)員素質(zhì)的高低，因此要真正從源頭上提高公務(wù)員的自身素質(zhì)。其次，要貫徹執(zhí)行公務(wù)員的問責制度。公務(wù)員在公共管理活動的過程中要自覺遵守法律規(guī)定，按照法定權(quán)限和程序行使權(quán)力、履行職責。對公務(wù)員的違法違紀行為施行問責制度，并且落到實處，這樣有利于公務(wù)員提高自身的道德水平。最后，要認真貫徹落實公務(wù)員的年度考核制度。根據(jù)《公務(wù)員法》的有關(guān)內(nèi)容完善以工作實際為核心，以德、能、勤、績、廉為主要的綜合考核評價體系，著力提高公務(wù)員考核工作的嚴謹性和科學(xué)性，把干部的選拔任用條件與公務(wù)員考核的結(jié)果結(jié)合起來，使其發(fā)揮最大的效果。

（三）健全公務(wù)員職業(yè)道德的監(jiān)督機制

公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，教育是基礎(chǔ)，管理是關(guān)鍵，監(jiān)督是保證。監(jiān)督既是一種民主權(quán)利形式，有事一種權(quán)利運行機制。不受監(jiān)督的權(quán)利，必然會滋生腐敗，只有加強監(jiān)督，才能有效做到防腐拒變。監(jiān)督機制有著法律所不可替代的功能，它能夠彌補法律上的缺陷和不足。目前我國的行政監(jiān)督主體不僅有行政機關(guān)內(nèi)部的監(jiān)督，還有外部包括社會團體、公民和社會輿論的監(jiān)督。但是從實際的監(jiān)督情況來看，并不是每種監(jiān)督主體都能夠充分發(fā)揮作用。要使各種監(jiān)督主體最大限度的發(fā)揮作用，我們應(yīng)該做到如下幾點：首先，應(yīng)當使監(jiān)督機構(gòu)保持獨立性。例如美國的特別檢察官職務(wù)，能夠獨立的行使權(quán)力。他是從政府外人士中任命的，獨立于行政、立法、司法機構(gòu)之外。其次，充分重視群眾的監(jiān)督和新聞媒體的監(jiān)督作用，實現(xiàn)多角度的立體的監(jiān)督。最后，應(yīng)設(shè)立專門的公務(wù)員職業(yè)道德管理機構(gòu)對公務(wù)員道德進行監(jiān)督。

作者：王利敏劉江茹工作單位：中共石家莊市委黨校

第二篇

1《準則》頒布前圖書館職業(yè)道德研究狀況的簡要回顧

20世紀末，關(guān)于圖書館職業(yè)道德問題的研究已經(jīng)有一定數(shù)量的成果。從研究內(nèi)容上看，大部分文章主要探討圖書館職業(yè)道德的含義、圖書館職業(yè)道德的內(nèi)容、圖書館職業(yè)道德的意義和作用以及圖書館職業(yè)道德的培育途徑等；從研究人員的組成成分看，基層圖書館工作者們似乎更熱衷于研究圖書館職業(yè)道德，而業(yè)內(nèi)專門從事理論研究的專家學(xué)者對此問題卻留墨不多；從研究的層次水平看，多數(shù)文章局限于從館員品行規(guī)范、道德修養(yǎng)的角度研究如何規(guī)范館員的思想和行為以及如何維護圖書館在社會上的服務(wù)形象等，職業(yè)道德建設(shè)在相當程度上被異化為對館員進行思想政治教育的代名詞。由于討論此類問題對研究者的專業(yè)水平要求不高、學(xué)術(shù)研究門檻較低，因而出現(xiàn)了較多低水平重復(fù)研究。在《準則》出臺之前，關(guān)于圖書館職業(yè)道德問題的研究因難有新意而始終居于圖書館學(xué)研究的邊緣地帶。

2《準則》頒布以來圖書館職業(yè)道德研究出現(xiàn)的新特點

《準則》是中國圖書館學(xué)會繼2001年中共中央頒布《公民道德建設(shè)實施綱要》以后，針對圖書館行業(yè)的自身特點而制定的行業(yè)自律規(guī)范。在當時推進全社會道德建設(shè)的大背景下，《準則》給圖書館職業(yè)道德研究帶來了一股活力，使得圖書館職業(yè)道德建設(shè)問題再次得到業(yè)界的積極關(guān)注。隨后一些文章對《準則》的意義、指導(dǎo)作用、貫徹落實等問題進行了闡述，很多人期待《準則》能如一劑猛藥徹底改善圖書館職業(yè)道德建設(shè)的面貌。但也不乏一些保持著冷靜思考的專家學(xué)者，在對《準則》的出臺表示歡迎的同時，也對其內(nèi)容流露出遺憾甚至直接表達了不滿。與以往乏善可陳的研究內(nèi)容、循規(guī)蹈矩式的研究方式不同，這次由《準則》引發(fā)的對圖書館職業(yè)道德問題的研究充滿著理性和思辨色彩，充斥著思想和觀念的交鋒。

2.1由對《準則》內(nèi)容的商榷引發(fā)對職業(yè)道德建設(shè)狀況的系統(tǒng)反思

許多專家學(xué)者對《準則》進行了全方位的剖析。黃俊貴先生在肯定《準則》的基礎(chǔ)上指出了其中存在的不足，對《準則》的體系規(guī)范、內(nèi)容界定、語詞表達等方面提出了許多頗有建設(shè)性的修改意見[3]。趙亞蘭、陸自榮對圖書館研究中“職業(yè)道德”和“職業(yè)倫理”的使用情況進行了分析比較，從“‘倫理’和‘道德’區(qū)分的角度”、“‘職業(yè)倫理’與現(xiàn)代化關(guān)系的角度”、“強調(diào)制度規(guī)范約束作用的角度”和“國際慣例的角度”建議圖書館研究使用“職業(yè)倫理”來代替“職業(yè)道德”[4]。程煥文先生則大聲疾呼：圖書館職業(yè)道德是21世紀中國的基本圖書館精神[5]，他認為，“理性的圖書館事業(yè)空間應(yīng)該是以圖書館職業(yè)道德為底線，以圖書館法律為上線的一種‘規(guī)范場’。這種‘規(guī)范場’既是圖書館本質(zhì)特性的體現(xiàn)，也是圖書館的基本精神，但是我國圖書館事業(yè)缺少的恰恰是這種‘規(guī)范場’和基本精神?！盵5]同時他又批評道：“《準則》依然離世界圖書館員職業(yè)道德的要求相去甚遠，令人不知所以。因此，如何建立中國圖書館事業(yè)的‘規(guī)范場’，如何讓中國圖書館事業(yè)真正邁進世界圖書館精神家園的門檻，這既是我們必須理性思考的重大問題，也是我們必須承擔的歷史責任。”[5]字里行間充分流露出對我國圖書館職業(yè)道德建設(shè)狀況的焦慮和殷切期待。張靖、吳順明則通過對29個國家的圖書館員職業(yè)道德規(guī)范進行統(tǒng)計和比較后，得出“我國圖書館員職業(yè)道德規(guī)范中關(guān)于‘知識自由’的表述是有所欠缺”的結(jié)論[6]，認為“維護知識自由、圖書館自由是圖書館員職業(yè)道德中最為重要的原則”[6]。而張世良則從“圖書館職業(yè)道德功能定位不準”、“圖書館職業(yè)信仰模糊”、“圖書館職業(yè)道德建設(shè)主體不明”及“圖書館職業(yè)道德建設(shè)制度安排不足”4個方面對我國圖書館職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀進行了系統(tǒng)的反思[7]。不論是針對作為規(guī)范體系的《準則》內(nèi)容進行的商榷，還是針對圖書館職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀進行的反思，都似乎在表達一種強烈的信息，即圖書館界決意拋棄以往那種關(guān)于職業(yè)道德言之無物式的政治式話語，轉(zhuǎn)而要以多元化、國際化的觀念和視野，積極借鑒國外同行們的先進經(jīng)驗，推動我國的圖書館職業(yè)道德建設(shè)和圖書館職業(yè)道德研究健康發(fā)展。正是這些先驅(qū)者們的執(zhí)著追問以及多元化思潮的反復(fù)碰撞和激蕩，一些與圖書館職業(yè)道德相關(guān)的理念不斷地被引進、被應(yīng)用，職業(yè)道德研究的方向也日漸明晰，并恰逢其時地融入到當時的關(guān)于圖書館職業(yè)精神及圖書館精神等研究潮流之中。

2.2由對“職業(yè)”語境的闡析上升到對圖書館精神等層面的不懈探索

《準則》中涉及圖書館“職業(yè)”的詞匯有3處：“確立職業(yè)觀念”、“規(guī)范職業(yè)行為”、“樹立職業(yè)形象”。但對于其具體含義，《準則》本身沒有給出更多的注釋，因而對這3個關(guān)鍵詞的理解，讓人感到“失之籠統(tǒng)，語焉不詳”[3]，雖“幾乎涵蓋了整個《準則》內(nèi)容，而又未知所指”[3]。盡管如此，這并不影響人們從上下文的聯(lián)系中做出一種判斷，即圖書館職業(yè)道德建設(shè)與“圖書館職業(yè)觀念”、“圖書館職業(yè)行為”以及“圖書館職業(yè)形象”有著必然的因果關(guān)系，尤其《準則》中把“確立職業(yè)觀念”放在規(guī)范中的首條，足以可見它是圖書館員規(guī)范職業(yè)行為和樹立職業(yè)形象的前提條件，也是職業(yè)道德規(guī)范中的核心內(nèi)容。這是否暗示著，無論是在我國圖書館職業(yè)道德的實踐層面還是理論層面，客觀上都需要首先解決職業(yè)理念上的一些問題，需要用一種先進、理性的職業(yè)價值觀去指導(dǎo)和規(guī)范圖書館職業(yè)道德的實踐和研究。在這一點上，《準則》表達上的意猶未盡恰恰為深入研究職業(yè)道德問題留下了思考和拓展的空間。現(xiàn)在看來，那些后來居上的關(guān)于圖書館職業(yè)精神、圖書館精神等問題的研究之所以相繼發(fā)力并漸成氣候，一方面符合學(xué)術(shù)研究中人的認識在螺旋式上升的一般規(guī)律，更重要的是它們也正巧迎合了圖書館職業(yè)道德在研究和實踐層面對理念和精神的迫切需要。當然，理論探索之路從來都不可能一帆風順。當“圖書館職業(yè)精神”、“圖書館精神”等概念爭先恐后紛至沓來之時，學(xué)界卻因理論準備不足而陷入了思想的迷茫之中，后果自然不言而喻：一方面因研究風氣上的喜新厭舊轉(zhuǎn)而對圖書館精神等開始了追風式的探討，另一方面因遭遇理論發(fā)展瓶頸而導(dǎo)致對圖書館職業(yè)道德研究的日漸式微。很多人心存疑問：“圖書館職業(yè)道德”與“圖書館職業(yè)精神”、“圖書館精神”究竟是什么關(guān)系？圖書館員究竟應(yīng)悉聽“精神”的召喚還是遵從“道德”的驅(qū)使？一般的基層圖書館從業(yè)者或許對這些經(jīng)院式的概念之間的內(nèi)涵差異感到不以為然，但學(xué)者們對這種不同概念間的區(qū)別和聯(lián)系顯然更為敏感，并有義務(wù)為眾人指點迷津。肖希明教授撰文指出：“圖書館的職業(yè)精神，就是圖書館從業(yè)人員在對圖書館整體利益認識的基礎(chǔ)上逐步形成的對圖書館職業(yè)所承擔的社會義務(wù)的文化自覺，是圖書館從業(yè)人員的職業(yè)觀、價值觀”[8]；“職業(yè)道德并不等同于職業(yè)精神。職業(yè)道德往往需要以某種條文的形式來指導(dǎo)和規(guī)范圖書館實踐中的行為，常常體現(xiàn)為一種外力的約束。而職業(yè)精神則是圖書館這個職業(yè)所秉承的價值觀，是一種對職業(yè)的信念和追求，是沒有外力約束的人的心靈世界的展現(xiàn)。與職業(yè)道德規(guī)范相比，職業(yè)精神處于更高的層次。只有深刻領(lǐng)悟了圖書館職業(yè)精神，才能自覺地恪守圖書館職業(yè)道德”[8]。他不僅揭示了二者之間的區(qū)別，還給出了二者之間的聯(lián)系，即職業(yè)精神是“凌駕于”職業(yè)道德之上的。李超平則從實踐的角度出發(fā)，認為“職業(yè)道德規(guī)范是圖書館精神的實踐方式”[2]。范并思教授是關(guān)于“圖書館精神”討論的積極倡議者和組織者，他認為“可將圖書館精神定義為圖書館人對圖書館事業(yè)的人文理想的一種認同”[9]，并且一直嘗試著如何將宏觀視野的“圖書館精神”聚焦到圖書館活動的具體領(lǐng)域中，“圖書館職業(yè)精神”正是他在與其他學(xué)者的討論中偶然發(fā)現(xiàn)的一個研究切入點，并攜手其他學(xué)者展開了一場關(guān)于“圖書館職業(yè)精神”的討論。討論的結(jié)果不僅拓展了以往學(xué)者們對圖書館精神的研究思維，并且“有助于我們從‘職業(yè)的角度’進一步認識和理解現(xiàn)代圖書館精神”[10]。這就從另外一個角度為我們撥開了介于“圖書館職業(yè)精神”和“圖書館精神”之間的一層迷霧，使我們的認識變得豁然開朗?？傊?，學(xué)者們對圖書館職業(yè)道德、職業(yè)精神及圖書館精神的多角度闡述，有助于我們進一步廓清這一組概念的內(nèi)涵和外延，也有助于我們從宏觀上把握圖書館職業(yè)道德建設(shè)和研究的發(fā)展路徑。從他們的討論中我們可以得出以下共識：職業(yè)道德是圖書館員應(yīng)當具備的最基本的品質(zhì)素質(zhì)，也即程煥文教授所稱的“底線”，或稱“21世紀中國基本的圖書館精神”，舍此就不必奢談圖書館職業(yè)精神和圖書館精神；而圖書館職業(yè)精神特別是圖書館精神，它們是圖書館職業(yè)道德的內(nèi)核，對培育良好的職業(yè)道德具有高屋建瓴式的指導(dǎo)作用。也正基于此，《準則》中把“確立職業(yè)理念”置于首位，這里的“職業(yè)理念”，就是指圖書館職業(yè)精神和圖書館精神，它們是圖書館職業(yè)道德建設(shè)和研究中應(yīng)當恒守的精神坐標和價值準則。

3跨越與升華：對圖書館職業(yè)道德建設(shè)與研究前景的期待和展望

新世紀10年，我國圖書館職業(yè)道德的研究歷程與我國新圖書館學(xué)的研究和發(fā)展歷史一路相隨，交相輝映。這一階段正是我國圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究高歌猛進、各種思潮風起云涌的理論加速發(fā)展時期，關(guān)于公共圖書館精神的研究、關(guān)于讀者權(quán)利的研究、關(guān)于圖書館人文精神的研究及關(guān)于圖書館職業(yè)理念的研究等，都在大踏步地向前拓展自己的研究疆域。多元化思維的碰撞、多樣化理念的交融，使不同領(lǐng)域的研究既相互交鋒，又相得益彰。在這樣一個學(xué)術(shù)背景和研究氛圍下，圖書館職業(yè)道德研究自然也不能置身其外，它不斷地從圖書館學(xué)其他領(lǐng)域的研究中汲取養(yǎng)分，不斷地在內(nèi)涵和外延上擴張自己的“領(lǐng)地”，原來傳統(tǒng)的和僵化的圖書館職業(yè)道德規(guī)范體系已經(jīng)不能包容現(xiàn)代圖書館理念所賦予它的新的責任和道義，惟有站在“圖書館精神”這個“價值高地”上，才能正確理解在新世紀圖書館職業(yè)道德所應(yīng)承擔的職責和使命。因此，構(gòu)建一個既能吸納傳統(tǒng)的圖書館職業(yè)道德規(guī)范的精髓，同時又對原有規(guī)范進行科學(xué)揚棄的具有現(xiàn)代圖書館精神指導(dǎo)的圖書館職業(yè)道德體系，已是大勢所趨、萬眾期待。近10年來，關(guān)于我國圖書館職業(yè)精神、圖書館精神等研究的風生水起，以及我國圖書館人職業(yè)理念的國際化接軌，為我們建立這樣一個職業(yè)道德規(guī)范提供了理論烘托和環(huán)境支持，每個圖書館工作者都應(yīng)義不容辭地為構(gòu)建這樣一座職業(yè)道德“大廈”添磚加瓦。未來的圖書館職業(yè)道德研究，應(yīng)該在圖書館職業(yè)精神和圖書館精神等的引領(lǐng)和指導(dǎo)下，與時俱進，不斷完善，通過去粗取精、吐故納新，使新的職業(yè)道德規(guī)范真正成為源于圖書館員心靈的道德標尺和行為指針?；赝?0年，如果說以2002年《準則》的出臺為分水嶺，我國圖書館界開始了從傳統(tǒng)圖書館職業(yè)道德研究到現(xiàn)念意義上的圖書館職業(yè)道德研究的轉(zhuǎn)型和探索的話，那么，以對圖書館職業(yè)精神、圖書館精神等的發(fā)力研究為標志，一場具有科學(xué)的圖書館理念指導(dǎo)的現(xiàn)代圖書館職業(yè)道德研究正方興未艾、任重道遠。這必將是我國圖書館職業(yè)道德研究的又一次時代跨越，是基于圖書館職業(yè)精神和圖書館精神的再一次理念升華。

作者：于厚海工作單位：海軍大連艦艇學(xué)院圖書館

第三篇

一、律師職業(yè)道德之界定

所謂職業(yè)道德，是指各行各業(yè)在自己的業(yè)務(wù)活動中形成的道德觀念、行為規(guī)范的總和。所謂律師職業(yè)道德，指的是從事律師職業(yè)的人所應(yīng)當信奉的道德準則以及在執(zhí)行職務(wù)、履行職責時所應(yīng)遵循的行為規(guī)范。它是律師政治素質(zhì)、理想信念、思想品質(zhì)、紀律作風的綜合反映，也是純潔律師隊伍、維護律師職業(yè)聲譽、推動律師為社會提供優(yōu)質(zhì)法律服務(wù)的重要保證。由于律師的使命在于維護人權(quán)，實現(xiàn)正義，所以，各國法律都對律師的職業(yè)道德提出了很高的要求。從各國有關(guān)律師職業(yè)道德同其他職業(yè)的職業(yè)道德區(qū)別來看，律師職業(yè)道德具有以下幾個方面的顯著特征：

第一，律師職業(yè)道德與社會道德具有統(tǒng)一性。社會道德是律師職業(yè)道德形成的基礎(chǔ)和依據(jù)，律師職業(yè)道德屬于社會道德的一部分，是對社會道德的補充。所以，兩者的基本精神和宗旨是一致的。

第二，律師職業(yè)道德一般是由律師行業(yè)的自治性組織——律師協(xié)會制定，并反映絕大多數(shù)律師的意愿。律師作為獨立向當事人提供法律服務(wù)的專業(yè)人員，是不受國家職權(quán)干預(yù)的。正如日本學(xué)者所指出的：“律師的使命是保護人權(quán)和實現(xiàn)社會正義……為了更好履行使命，就不應(yīng)該受到國家機關(guān)監(jiān)督或懲戒的壓力”[1]。因此，世界大多數(shù)國家都是由律師的自律組織來制定律師道德規(guī)范。

第三，律師職業(yè)道德具有一定的約束力和強制性，違反職業(yè)道德的律師應(yīng)受到兩方面的制裁。一方面是應(yīng)受到輿論的譴責，另一方面是應(yīng)受到一些特殊方式的懲處。比如，在律師的信譽聲望方面的下降，業(yè)務(wù)活動受限等等。因而，對于嚴重違反律師職業(yè)道德的律師，應(yīng)由有關(guān)律師組織對其采取必要的懲戒措施。

二、大陸法系國家律師職業(yè)道德規(guī)范借鑒

以德國、法國為代表的大陸法系國家對于律師職業(yè)道德的法律規(guī)定，有許多值得我國借鑒，現(xiàn)總結(jié)如下：第一，律師不得私自接受當事人的委托。各國要求律師不能私下直接接受當事人的委托，其受理案件應(yīng)當通過律師事務(wù)所進行。第二，無正當理由，律師不得拒絕為當事人提供法律服務(wù)。如：日本律師法規(guī)定：律師如果沒有正當理由，對辦理依據(jù)法令由官公署所囑托的事項，及依據(jù)會章的規(guī)定由所屬律師會或日本律師聯(lián)合會所指定的事項，不得拒絕。法國、盧森堡等國的法律均有類似規(guī)定。第三，律師應(yīng)當提供稱職的法律服務(wù)。即律師應(yīng)具有接受委托業(yè)務(wù)所需的法律知識和技能，而不能接受他沒有能力完成的業(yè)務(wù)。遇有這種情形，應(yīng)盡快告訴委托人自己不能勝任，以便讓委托人另行委托其他律師。第四，律師應(yīng)當為委托人提供高效優(yōu)質(zhì)的法律服務(wù)。具體包括：（1）律師應(yīng)當使當事人對事態(tài)有適當?shù)牧私?，并使其盡快滿足對有關(guān)材料進行了解的合理要求。律師也應(yīng)在適當和必要的限度內(nèi)，就事件向當事人進行解釋。以使其能夠?qū)ο嚓P(guān)事項作出恰當決定。（2）律師應(yīng)本著認真負責的態(tài)度研究案情，并為維護委托人利益而進行出庭或其他活動，及時告知委托人案件進展情況。（3）非經(jīng)委托人同意，律師不得讓別人替他辦理委托人委托他辦理的案件。第五，律師必須嚴守秘密，除非征得委托人同意。在法國，要求有關(guān)人員遵守秘密的規(guī)定是一項普遍的絕對的義務(wù)。這一義務(wù)產(chǎn)生于《刑法典》，而專門適用于律師執(zhí)業(yè)的法律對此也作了特別強調(diào)。根據(jù)1972年6月9日的第468號法律第80條的規(guī)定，律師絕對不得泄露任何涉及職業(yè)律師秘密的事項。對于違反此規(guī)定的行為，無論實際后果如何，都按“既遂”處理。第六，律師不得從事對委托人不利的活動。這是律師職業(yè)的性質(zhì)所要求律師必須遵守的規(guī)則，因而為各國所普遍確認。律師不得接受與正在承辦的案件利益相反的另一個案件，不得同時為訴訟利益不同的人辯護；不得在與委托人依法解除委托關(guān)系后在同一案件中接受對方當事人的委托；不得就受委托的事項從對方接受利益，或向其要求或約定利益，不得與當事人進行商業(yè)交易，不得有意獲取某種與當事人利益相抵觸的所有權(quán)、占有權(quán)、證券或其他不正當?shù)睦?。[2]

三、我國律師職業(yè)道德的相關(guān)法律規(guī)定

1990年10月，司法部頒發(fā)了《律師十要十不準》，對律師的職業(yè)道德作了原則性規(guī)定。1993年12月27日，司法部頒發(fā)了《律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀律規(guī)范》，對律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀律做出了具體的規(guī)定。1996年10月6日，中華全國律師協(xié)會常務(wù)理事會第5次會議又通過了《律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀律規(guī)范》。2002年6月26日，司法部轉(zhuǎn)發(fā)執(zhí)行了中華全國律師協(xié)會修訂的《律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀律規(guī)范》。2007年10月28日第十屆人大常委會第三十次會議修訂《律師法》，對律師執(zhí)業(yè)道德有了更為完善的規(guī)定。根據(jù)新《律師法》的規(guī)定，律師的基本職業(yè)道德包括：信仰法律、人格獨立、程序公正、職業(yè)榮譽感和責任感。我國于2012年10月26日再次對《律師法》進行了修訂，并已于2013年1月1日正式實施，當中明確規(guī)定：“律師對在執(zhí)業(yè)活動中知悉的委托人和其他人不愿泄露的有關(guān)情況和信息，應(yīng)當予以保密。但是，委托人或者其他人準備或者正在實施危害國家安全、公共安全以及嚴重危害他人人身安全的犯罪事實和信息除外。”根據(jù)新《律師法》和《律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀律規(guī)范》，我國律師職業(yè)道德呈現(xiàn)以下特點：（1）律師應(yīng)當在社會主義法制建設(shè)中發(fā)揮作用，為社會主義民主和法制建設(shè)服務(wù)，為鞏固人民民主專政和國家的長治久安服務(wù)；（2）律師執(zhí)業(yè)必須遵守憲法和法律，恪守律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀律，接受監(jiān)督；（3）律師應(yīng)當敬業(yè)勤業(yè)，努力鉆研和掌握執(zhí)業(yè)所應(yīng)具備的法律知識和服務(wù)技能，注重陶冶品德和職業(yè)修養(yǎng)；（4）律師應(yīng)當誠實信用，嚴密審慎，盡職盡責地為當事人提供法律援助；（5）律師應(yīng)當保守在執(zhí)業(yè)活動中知悉的國家秘密、當事人的商業(yè)秘密和當事人的隱私；（6）律師應(yīng)當尊重同行，同業(yè)互助，公平競爭，共同提高執(zhí)業(yè)水平；7、律師應(yīng)當遵守律師協(xié)會章程，切實履行會員義務(wù)。

四、我國律師職業(yè)道德規(guī)范完善之思考

為了建設(shè)一支中國特色的社會主義律師隊伍，維護好律師在社會上的信譽，提高律師的社會地位，樹立律師的良好形象，既要有比較完善的職業(yè)道德規(guī)范，又要經(jīng)常地對律師進行職業(yè)道德教育，這是非常有必要、有意義的。

（一）要加強律師職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)律師的榮譽意識。律師是市場經(jīng)濟運轉(zhuǎn)過程的中介人和監(jiān)督者，律師制度是構(gòu)建和諧社會不可缺少的一個環(huán)節(jié)。在市場經(jīng)濟條件下，律師的職業(yè)道德直接或間接地會涉及到國家、單位、投資者、債權(quán)人等各相關(guān)方的利益，或多或少地影響著社會的道德風尚。如果每一個律師在從業(yè)活動中，都能正確行使自己的職業(yè)權(quán)利，履行自己的職業(yè)義務(wù)，自覺遵守其職業(yè)道德，那么，律師就會在構(gòu)建社會主義和諧社會中產(chǎn)生一種健康向上的促進作用。律師是一種職業(yè)更是一種責任，他要求一個法律工作者對委托人必須盡到應(yīng)盡的義務(wù)與責任，盡職盡責的為委托人提供法律服務(wù)，這又是在要求律師具有良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德。《律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀律規(guī)范》明確規(guī)定：律師應(yīng)當誠實守信，勤勉盡責，盡職盡責地維護委托人的合法利益。律師應(yīng)當敬業(yè)勤業(yè)，努力鉆研業(yè)務(wù)，掌握執(zhí)業(yè)所應(yīng)具備的法律知識和服務(wù)技能，不斷提高執(zhí)業(yè)水平。律師應(yīng)當珍視和維護律師職業(yè)聲譽，模范遵守社會公德，注重陶冶品行和職業(yè)道德修養(yǎng)。

（二）突出律師在法律職業(yè)共同體中的核心作用。法律職業(yè)有別于其他一般的社會職業(yè)，它是基于公平、公正的立場將法律運用到具體的人和事。律師擁有較為豐富的法律知識和解決法律問題的技能，因而具有預(yù)防、疏導(dǎo)和解決涉法社會矛盾的專業(yè)優(yōu)勢，是維護社會穩(wěn)定、構(gòu)建和諧社會的一支重要力量。因此，“加強律師的職業(yè)道德建設(shè)，必須引導(dǎo)律師深刻認識自身的職業(yè)使命和肩負的社會責任，努力增強律師化解社會矛盾，維護社會穩(wěn)定，促進社會和諧的能力?！盵3]可以說，律師是我國法律運行過程中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，必須加強律師職業(yè)道德建設(shè)，以職業(yè)道德入手規(guī)制律師的職業(yè)行為，加強法律職業(yè)共同體的建設(shè)。對此，我國很多法學(xué)家都對通過建立法律共同體實現(xiàn)法治寄予了極高的期望。例如，賀衛(wèi)方教授始終在積極呼喚通過法律職業(yè)共同體及其自治改造社會、改造權(quán)力，推進法治的實現(xiàn)。強世功博士在《法律共同體宣言》中呼吁：“所有的法律人，團結(jié)起來！……我們必須對這個法律共同體的歷史、理論邏輯和思維方式以及我們對待我們這個社會的態(tài)度有一個清醒的認識；我們必須對這個共同體的現(xiàn)狀、社會功能、所遇到的問題以及未來的走向有一個清醒的認識。唯有如此，我們才能自覺地主動地團結(jié)起來，抵制專斷和特權(quán)，抵制暴力和混亂，維持穩(wěn)定與秩序，捍衛(wèi)公道和正義，實現(xiàn)改良與發(fā)展。這正是我們今天的歷史使命。”不管我們是否認同這些觀點，筆者都認為律師應(yīng)該在法律職業(yè)共同體中處于核心地位，律師也必須以此為任。綜上所述，有關(guān)律師職業(yè)道德規(guī)范的完善，我們在借鑒外國先進立法的同時，也要清晰地認識到，凡事有利必有弊，必須結(jié)合我國具體情況，具體分析我國律師職業(yè)道德建設(shè)中所存在的優(yōu)點、缺點所在。然后對癥下藥，以促進我國律師職業(yè)道德建設(shè)的迅速完善和發(fā)展，為凈化律師職業(yè)市場作出一份貢獻，早日同國際律師行業(yè)接軌。

作者：沈展昌工作單位：福建閩天律師事務(wù)所

第四篇

一、醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)

與思想政治教育的重要意義醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育對培養(yǎng)合格的醫(yī)學(xué)人才意義重大。但從目前的實際情況看，醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育還沒能充分發(fā)揮其應(yīng)有的功效，具體表現(xiàn)為偏重政治原則教育，輕視對學(xué)生的醫(yī)德教育;偏重技能教育，弱化人文教育，輕視對學(xué)生“以人為本”的醫(yī)護理念的培養(yǎng);過分倚重思想政治理論課的教育功效，忽視了全員教育;偏重于在校期間的教育，忽視臨床實習期的思想政治教育。因此提高醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的實效性，必須圍繞專業(yè)特色，注意尋找政治、道德知識與醫(yī)學(xué)知識之間的結(jié)合點，在完成政治引導(dǎo)、道德培養(yǎng)的基本功用外，加強對醫(yī)學(xué)生的職業(yè)精神和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。而職業(yè)精神和人文素質(zhì)教育也正是醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的有效途徑。具體做法是:寓愛心和責任心教育于思想政治教育之中，利用思想政治理論課堂加強對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。其次是強調(diào)全員責任，發(fā)揮專業(yè)課教師的獨特作用。第三是營造積極向上、“醫(yī)”色鮮明的校園文化，為醫(yī)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成和人文素質(zhì)的提高營造良好的氛圍。第四，強調(diào)職業(yè)精神教育的完整性，充分利用好實習階段，促進學(xué)生醫(yī)學(xué)職業(yè)精神從知到行的轉(zhuǎn)化。

二、如何理解醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)在醫(yī)學(xué)院校中的作用

醫(yī)學(xué)院校承擔著培育高等醫(yī)學(xué)人才的重任。長期以來，醫(yī)學(xué)院校一向重視對醫(yī)學(xué)生的思想政治教育，取得了一定成效。然而，隨著改革的深入，我國社會的經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式、利益關(guān)系以及人們的價值取向日益多樣化;在全球化背景下，各種思想思潮的相互激蕩;隨著醫(yī)學(xué)模式由生物醫(yī)學(xué)模式向生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，新的醫(yī)學(xué)觀愈加深入人心;市場經(jīng)濟條件下，“看病求醫(yī)”的醫(yī)患關(guān)系越來越向合約式醫(yī)患關(guān)系轉(zhuǎn)化。這一切都對醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育工作提出了新的任務(wù)和要求。現(xiàn)實社會中日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系和不斷被曝光的有悖醫(yī)德的人和事，也從反面證明了加強醫(yī)德醫(yī)風建設(shè)的重要性。此外，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)在醫(yī)學(xué)院校中的作用還表現(xiàn)在以下幾個方面:首先，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)明確了醫(yī)學(xué)院校的教育目的。通過在醫(yī)學(xué)院校內(nèi)開展有效的職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)得到了全面提高，人文精神也得到了全面培養(yǎng)?；谶@種認識，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)已經(jīng)成為了醫(yī)學(xué)院校的重要教育內(nèi)容之一，對醫(yī)學(xué)院校的教育開展具有重要意義。從現(xiàn)實作用來看，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)使醫(yī)學(xué)院校進一步明確了教育目的。其次，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)促進了醫(yī)學(xué)院校的教育發(fā)展。在醫(yī)學(xué)院校中，通過對醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育和人文精神的培養(yǎng)，醫(yī)學(xué)生的整體素質(zhì)獲得全面提高，使醫(yī)學(xué)院校的發(fā)展更具有潛力。從學(xué)生培養(yǎng)的角度出發(fā)，學(xué)生的素質(zhì)越高，給學(xué)校帶來的積極影響越大，對學(xué)校的促進作用也就越強。所以，在醫(yī)學(xué)院校的教育過程中，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)促進了醫(yī)學(xué)院校的教育發(fā)展。再次，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)提高了醫(yī)學(xué)院校的教育質(zhì)量。從目前醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)的現(xiàn)狀來看，學(xué)生的整體素質(zhì)獲得了全面提高，對醫(yī)學(xué)院校產(chǎn)生了積極的促進作用，保證了醫(yī)學(xué)院校的教育效果，促進了醫(yī)學(xué)院校的發(fā)展。從教育效果來看，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)提高了醫(yī)學(xué)院校的教育質(zhì)量，對醫(yī)學(xué)院校的整體發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義和積極的促進作用。

三、目前醫(yī)學(xué)生思想政治教育存在的問題分析

雖然目前醫(yī)學(xué)院校普遍開展了思想政治教育，并認識到了思想政治教育的重要性，但是在醫(yī)學(xué)生思想政治教育過程中，沒有實現(xiàn)思想政治教育與醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)的有效結(jié)合，存在的問題還比較突出。

(一)醫(yī)學(xué)生的思想政治教育偏重于原則教育，輕視醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的教育

從目前醫(yī)學(xué)生的思想政治教育來看，更加偏重于原則的教育，對思想政治原則的教育占據(jù)了主要內(nèi)容，對醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)教育重視程度不夠，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)教育沒有得到全面的重視，開展手段和開展效果未能達到預(yù)期?？紤]到醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)教育的重要性，在醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育的開展過程中，必須對醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)教育引起足夠的重視。

(二)醫(yī)學(xué)生的思想政治教育更加關(guān)注實踐技能的培養(yǎng)，對醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)關(guān)注不夠

在醫(yī)學(xué)院校中，考慮到醫(yī)學(xué)院校的現(xiàn)實教學(xué)任務(wù)，思想政治教育主要是為教學(xué)任務(wù)服務(wù)的，在教學(xué)任務(wù)注重實踐技能的培養(yǎng)的前提下，思想政治教育必然會向?qū)嵺`技能的培養(yǎng)方面傾斜，由此產(chǎn)生了對醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)關(guān)注不夠，有時甚至產(chǎn)生了輕視。在這種狀態(tài)下，醫(yī)學(xué)生的人文精神培養(yǎng)得不到足夠的重視，在培養(yǎng)手段和培養(yǎng)效果上都沒有達到預(yù)期目標。所以，我們必須認清醫(yī)學(xué)院思想政治教育的這一現(xiàn)狀，認真開展醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

(三)醫(yī)學(xué)生的思想政治教育缺乏必要的手段，對職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)僅僅依靠課堂教育

從目前醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育來看，僅僅將課堂教育作為主要的思想政治教育手段，在教育手段選擇和創(chuàng)新上還比較欠缺，不能夠完全滿足醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)需要，制約了醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)的效果，影響了醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的開展。為此，在醫(yī)學(xué)生的思想政治教育過程中，應(yīng)積極開發(fā)新的教育手段，不斷提高教育質(zhì)量，使職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)取得積極效果。

(四)醫(yī)學(xué)生的思想政治教育只注重在校期間的教育，對實習期的職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)不夠

對于醫(yī)學(xué)生而言，思想政治教育和職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)貫穿于整個教學(xué)過程，除了在校期間做好培養(yǎng)外，還要在實習期重視對職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)。但是從醫(yī)學(xué)生的實際思想政治教育的開展來看，目前醫(yī)學(xué)生的思想政治教育普遍只重視在校期間的教育效果，對實習期的職業(yè)道德素質(zhì)教育沒有引起足夠的重視，導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)效果不理想。

四、如何正確處理醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)與思想政治教育的關(guān)系

從醫(yī)學(xué)院校現(xiàn)有的思想政治教育的開展情況來看，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育和人文精神的培養(yǎng)是思想政治教育的重要組成部分。醫(yī)學(xué)生的思想政治教育要想取得好的效果，就要認清醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)與思想政治教育的關(guān)系，并解決存在的問題，切實提高醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和人文精神培養(yǎng)質(zhì)量，滿足醫(yī)學(xué)生的思想政治教育的現(xiàn)實需求。

(一)認清醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)教育和人文精神培養(yǎng)與思想政治教育的關(guān)系

在醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)教育中，應(yīng)認清職業(yè)道德素質(zhì)教育和人文精神培養(yǎng)與思想政治教育關(guān)系，應(yīng)將職業(yè)道德素質(zhì)教育和人文精神培養(yǎng)作為思想政治教育的重要工作來開展，通過提高醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)教育的質(zhì)量和人文精神培養(yǎng)的效果，達到提升思想政治教育效果的目的。

(二)在思想政治教育中對職業(yè)道德素質(zhì)教育和人文精神培養(yǎng)引起足夠重視

從目前醫(yī)學(xué)生的思想政治教育來看，在醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)教育和人文精神的培養(yǎng)方面之所以沒有取得積極效果，主要原因在于在思想政治教育過程中對職業(yè)道德素質(zhì)教育和人文精神培養(yǎng)重視程度不夠，沒有充分認識到職業(yè)道德素質(zhì)教育和人文精神的培養(yǎng)對醫(yī)學(xué)生的重要意義。所以，在醫(yī)學(xué)生的思想政治教育過程中，應(yīng)對職業(yè)道德素質(zhì)教育和人文精神培養(yǎng)引起足夠的重視。

(三)拓展醫(yī)學(xué)生思想政治教育手段，滿足醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)教育和人文精神培養(yǎng)的需要

由于醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)教育和人文精神的培養(yǎng)是思想政治教育工作中的重要內(nèi)容，因此出于提高思想政治教育質(zhì)量的目的，應(yīng)積極拓展醫(yī)學(xué)生思想政治教育手段，完善思想政治教育方法，滿足醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)教育和人文精神培養(yǎng)的需要，使醫(yī)學(xué)生的思想政治教育效果更加明顯，提高醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)教育的整體質(zhì)量，發(fā)揮醫(yī)學(xué)生思想政治教育的積極作用。

(四)認真做好實習期的職業(yè)道德素質(zhì)教育工作，促進思想政治教育的發(fā)展

考慮到醫(yī)學(xué)生的實際學(xué)習特點，在校期間的學(xué)習雖然是學(xué)習的重要階段和重要組成部分，但是實習期的教育才是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)和人文精神的重點?；谶@一認識，在醫(yī)學(xué)生的思想政治教育階段，應(yīng)認真做好實習期的職業(yè)道德素質(zhì)教育工作，并積極開展人文精神的培養(yǎng)工作，滿足醫(yī)學(xué)生思想政治教育工作的實際需要，從而促進思想政治教育的發(fā)展。

作者：張大斌工作單位：遼寧醫(yī)學(xué)院高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院