當(dāng)代科技論文范文
時(shí)間:2023-04-04 17:24:25
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篇1
研究院經(jīng)過三十多年的科研工作實(shí)踐和積累,科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)已經(jīng)初步具有一定基礎(chǔ),基本能滿足當(dāng)前所承擔(dān)的科研任務(wù)的需要,但離研究院的長遠(yuǎn)目標(biāo)和總部及公司對科技創(chuàng)新工作的要求還有差距。研究院科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)是以技術(shù)研究方向?yàn)榇蟮膭?chuàng)新團(tuán)隊(duì),以分化出的項(xiàng)目組為小的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。大創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)由學(xué)術(shù)帶頭人牽頭,小創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)由項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、項(xiàng)目骨干、一般技術(shù)人員和操作人員組成。學(xué)術(shù)帶頭人負(fù)責(zé)對研究方向的整體把握,項(xiàng)目負(fù)責(zé)人具體負(fù)責(zé)項(xiàng)目的進(jìn)展和工作協(xié)調(diào)布置;另外,研究院技術(shù)委員會(huì)作為單位的最高技術(shù)研究組織機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)單位研究方向的討論、確定,并對各項(xiàng)目的進(jìn)展情況進(jìn)行指導(dǎo)和考核。
二、科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)的主要做法及經(jīng)驗(yàn)
科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)的總體思路是以科技創(chuàng)新平臺為依托,以前沿性創(chuàng)新課題研究和裝置優(yōu)化運(yùn)行為導(dǎo)向,以體制與機(jī)制創(chuàng)新為保障,以領(lǐng)軍人才的造就與引進(jìn)為重點(diǎn),以培育科技創(chuàng)新小團(tuán)隊(duì)為突破,以技術(shù)隊(duì)伍水平大幅度提高為目標(biāo),吸引、造就一批具有行業(yè)內(nèi)外領(lǐng)先水平的學(xué)術(shù)帶頭人和杰出學(xué)者,引進(jìn)、培養(yǎng)一批學(xué)術(shù)基礎(chǔ)扎實(shí)、具有創(chuàng)新能力和發(fā)展?jié)摿Φ闹星嗄昙夹g(shù)骨干,形成結(jié)構(gòu)合理的技術(shù)梯隊(duì),建成一批能夠承擔(dān)總部及公司重大科研任務(wù)的科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。
1.以項(xiàng)目凝聚創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。為了推動(dòng)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的發(fā)展,堅(jiān)持“用事業(yè)凝聚人才,用實(shí)踐造就人才,用機(jī)制激勵(lì)人才”的工作理念。通過廣泛調(diào)研,嚴(yán)謹(jǐn)論證,確定技術(shù)研究方向。團(tuán)隊(duì)人員采取競聘上崗,由院技術(shù)委員會(huì)考評,確定項(xiàng)目組長、項(xiàng)目骨干、一般技術(shù)人員和具體操作人員。通過科研項(xiàng)目的實(shí)施,提高創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新能力,促進(jìn)新產(chǎn)品的研制及新技術(shù)、新工藝的改進(jìn),增強(qiáng)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)對企業(yè)發(fā)展的技術(shù)推動(dòng)作用,促使企業(yè)進(jìn)一步加大對創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的支持力度。
2.引進(jìn)合作方式,共建創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。因技術(shù)方面各有專長,為有效整合優(yōu)勢資源,大部分的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)采取與各生產(chǎn)作業(yè)部、總院、系統(tǒng)內(nèi)的科研院所和高校等多種合作方式,共同推動(dòng)技術(shù)研究工作。通過合作,加強(qiáng)了交流與學(xué)習(xí),以科研項(xiàng)目、專業(yè)學(xué)科發(fā)展為紐帶,健全共享資源的新機(jī)制,探索人才培養(yǎng)與技術(shù)交流的新模式,建立起開放型、高層次、多元化的研發(fā)隊(duì)伍,營造了良好的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)合作氛圍。
3.緊跟產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢,加大對創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的培訓(xùn)力度。目前,新技術(shù)日新月異,這對創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)提出了新挑戰(zhàn)。不斷學(xué)習(xí)及培訓(xùn)是創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)緊跟科技發(fā)展趨勢的有效法寶。因此,為增強(qiáng)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的研發(fā)實(shí)力,研究院非常重視對創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的再培訓(xùn)工作。技術(shù)人員積極參加聚氨酯年會(huì)、塑料加工協(xié)會(huì)、原油工藝優(yōu)化等各類專業(yè)年會(huì)及與公司生產(chǎn)經(jīng)營緊密相關(guān)的技術(shù)年會(huì),熟悉掌握行業(yè)的前沿技術(shù),拓寬科學(xué)研究的思路,提高科研創(chuàng)新的能力。
4.不斷優(yōu)化團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新體制建設(shè),采取積極的鼓勵(lì)措施,提高創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的研發(fā)積極性。在總部和公司的大力支持下,實(shí)施技術(shù)獎(jiǎng)酬金對科研創(chuàng)新的激勵(lì)。除此之外,年底對完成技術(shù)任務(wù)的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行課題成果獎(jiǎng)的評比,充分調(diào)動(dòng)科研創(chuàng)新隊(duì)伍的工作積極性和主動(dòng)性。同時(shí),通過改善“四個(gè)環(huán)境”,為科研創(chuàng)新營造良好的工作環(huán)境、生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境和文化環(huán)境。鼓勵(lì)開展團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的技術(shù)交流,改善實(shí)驗(yàn)室的硬件環(huán)境,組織豐富多彩的文體活動(dòng),開展各種形式的幫扶就困等等,提高為科研創(chuàng)新的服務(wù)能力,激發(fā)技術(shù)人員的內(nèi)在創(chuàng)造力。
三、科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)存在的問題
1.創(chuàng)新人才缺乏,創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)規(guī)模比較小。總體而言,研究院的研發(fā)人員缺乏,特別是高層次的研發(fā)人員。在142名職工中,從事科研創(chuàng)新的職工66人,占全部職工的比例為40%多,其中碩研以上人員只有17人。因薪酬體制的原因,很難引進(jìn)專業(yè)能力適合發(fā)展需要的高層次研發(fā)人員,并且內(nèi)部培養(yǎng)人才時(shí)間太長,無法滿足科研創(chuàng)新快速發(fā)展的需要。
2.團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新能力相對較弱。每年的科研項(xiàng)目的數(shù)量大概30余項(xiàng),與系統(tǒng)內(nèi)的其他研究院相比數(shù)量不少,但是高水平的重點(diǎn)科研項(xiàng)目的比例少。其他分院有國家項(xiàng)目、中石化“十條龍”項(xiàng)目,研究院只有總部項(xiàng)目和分公司項(xiàng)目,這也從側(cè)面反映出高層次人才的缺乏。
3.創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)發(fā)展環(huán)境有待進(jìn)一步優(yōu)化。雖然創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)已經(jīng)越來越受到關(guān)注,但并未形成固定的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì),創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)有時(shí)會(huì)隨著項(xiàng)目的變更而作調(diào)整,且團(tuán)隊(duì)人員之間流動(dòng)頻繁,這樣不利于創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。研究院已經(jīng)在這方面做了規(guī)劃,但是離預(yù)期目標(biāo)還有差距。技術(shù)獎(jiǎng)酬金順利實(shí)施,已極大緩解了科研創(chuàng)新的激勵(lì)問題,但是激勵(lì)機(jī)制還需進(jìn)一步的健全完善。此外,科研創(chuàng)新的服務(wù)環(huán)境還有進(jìn)一步提升的空間。
四、科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)的對策建議
針對上面存在的問題,分析影響其原因,經(jīng)過分析研究,提出以下幾點(diǎn)對策建議:
1.加快創(chuàng)新人才引進(jìn)和培養(yǎng)力度,促進(jìn)高層次研發(fā)人才的引進(jìn)工作。人才是創(chuàng)新的基礎(chǔ),企業(yè)創(chuàng)新人才的數(shù)量和水平,直接決定著科研水平與科技創(chuàng)新能力。因此,要繼續(xù)加大引進(jìn)創(chuàng)新人才,并要建立和完善人才培養(yǎng)的機(jī)制體制,重視對引進(jìn)人才的再培養(yǎng)工作,使引進(jìn)的人才能夠盡快符合企業(yè)的創(chuàng)新需求,實(shí)現(xiàn)學(xué)有所用。爭取公司支持,通過吸引高層次的畢業(yè)生或是從作業(yè)部招收經(jīng)驗(yàn)豐富的技術(shù)人員等形式,繼續(xù)加大對高層次創(chuàng)新人才的引進(jìn)力度,并促進(jìn)高層次創(chuàng)新人才的有效流動(dòng),優(yōu)化團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu),增強(qiáng)企業(yè)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)帶頭人的研發(fā)能力。
2.完善人才激勵(lì)機(jī)制,激發(fā)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)和領(lǐng)軍人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在活力。爭取公司支持,健全完善優(yōu)秀創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)勵(lì)制度,表彰優(yōu)秀創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)領(lǐng)軍人物,激勵(lì)人才勇于創(chuàng)新,善于進(jìn)取,爭出高水平的科研成果。完善激勵(lì)過程中,不要簡單地為了激勵(lì)而激勵(lì),要因時(shí)因地因隊(duì)而異,嘗試工作激勵(lì)、報(bào)酬激勵(lì)和工作環(huán)境激勵(lì)等形式,滿足創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)成員的工作興奮感和被組織委以重任的成就感,強(qiáng)調(diào)責(zé)任、參與決策、個(gè)人成長、工作自由度等對科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)成員的激勵(lì)作用。重點(diǎn)加強(qiáng)組織環(huán)境、團(tuán)隊(duì)文化和人際環(huán)境三個(gè)方面的建設(shè),培育和保持一種自主與協(xié)作并存的團(tuán)隊(duì)文化,提高成員的活力和團(tuán)隊(duì)的凝聚力、創(chuàng)新力。
篇2
摘要:“生成的課堂”是“六生課堂”的本質(zhì)性、學(xué)術(shù)化表述,是一種容教育新理論、教學(xué)新境界和課堂新形態(tài)為一體的集成界定,倡行“生活的課堂、生命的課堂、生本的課堂、生動(dòng)的課堂、生態(tài)的課堂和生發(fā)的課堂”,“六生課堂”就是對此進(jìn)行的通俗化約定,并在此基礎(chǔ)上按照課堂要素進(jìn)行了邏輯對應(yīng),建構(gòu)了語文課堂教學(xué)的理想圖式。當(dāng)代語文“六生課堂”就是在這個(gè)教育教學(xué)通識理論指導(dǎo)下的語文學(xué)科教育認(rèn)識論、方法論和實(shí)踐論,真切把握當(dāng)代語文的特征,努力擔(dān)當(dāng)母語教育和課堂語文教學(xué)的歷史使命。
關(guān)鍵詞:教育理論;教學(xué)論;語文教學(xué);課堂效率;課堂生成;六生課堂
序言:項(xiàng)目綜述和研究大綱
該項(xiàng)目研究幾近十年之久,內(nèi)容詳實(shí),成果豐碩。作為2011年河南省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目申請鑒定,現(xiàn)將項(xiàng)目綜述和研究大綱作簡要介紹于后:
一、項(xiàng)目研究的基礎(chǔ)和意義
語文獨(dú)立設(shè)科百年以來,一直在批判中發(fā)展。遠(yuǎn)的不說,“20和21世紀(jì)之交,對語文教育的批判簡直達(dá)到了空前絕后、登峰造極的地步”(周慶元教授語)??陀^地說,一時(shí)由于語文課程本體論的定性問題和語文課程價(jià)值論的學(xué)術(shù)爭議,的的確確造成了語文教學(xué)的種種偏差,二是源于中國根深蒂固的教育傳統(tǒng)面對世界先進(jìn)教育文化必然的應(yīng)激反應(yīng),也促使語文教育工作者進(jìn)行了深刻的反思。對“當(dāng)代語文的性質(zhì)、特征及其歷史使命”的探究驟然顯得迫切;面對新的課程理念和眾多的教育實(shí)驗(yàn),當(dāng)代語文教學(xué)亟待有一個(gè),也應(yīng)當(dāng)呼喚一個(gè)相對完備的、前沿的通識理論,為此,2006年以來,我們從語文教育批判轉(zhuǎn)向語文教育理論建設(shè)研究。課題組核心成員以語文課程為突破口,進(jìn)行了“小學(xué)語文生成的課堂”系列研究,后來又延伸到其他學(xué)科,構(gòu)建了“生成的課堂”理論體系,就是想在這方面有所作為。
在上述研究的基礎(chǔ)上,2010年在全國的一些研討會(huì)上,課題組的負(fù)責(zé)人又首次提出了“六生課堂”理論,得到大家的首肯和回應(yīng)。雖說“生成的課堂”包容了諸多教育實(shí)驗(yàn),集成了課堂生成理論的諸多精華,但限于當(dāng)時(shí)的條件,理論追尋和教研實(shí)踐的關(guān)注比較浮泛,只能說是平面的、靜態(tài)的研究。總之,沒有在其理論譜系上進(jìn)行深入的追索和全面的梳理,也沒有在這一通識理論的指導(dǎo)下對當(dāng)代語文作出專門的演繹實(shí)驗(yàn)和針對性研究。為此,近年來,我們著重關(guān)注教育大家和當(dāng)代語文教學(xué),期間課題組在深入追索哲學(xué)淵源和立體動(dòng)態(tài)構(gòu)建這一教育理論的過程中,對以往研究由于邏輯不很縝密出現(xiàn)的某些疏漏進(jìn)行了補(bǔ)救。一是對作為教育通識理論的“六生課堂”作了縱深研究,理清了“六生課堂”的理論譜系。比如近來發(fā)現(xiàn),第一次提出“生成學(xué)習(xí)”一詞的是美國心理學(xué)家維特羅克,他在1974 年撰寫《作為生成過程的學(xué)習(xí)》一文中闡述了生成學(xué)習(xí)模式并于1983年完成了對“生成”的定義表述;我國的課堂生成理論最早是由著名教育家、教育學(xué)家葉瀾教授提出來的,此后“課堂生成”理論逐漸為廣大教師所熟知并用以指導(dǎo)課堂教學(xué)。二是對當(dāng)前教育教學(xué)改革進(jìn)行了密切的關(guān)注和集成性研究。遠(yuǎn)的不說,比如邱學(xué)華先生的“嘗試教學(xué)法”和杜郎口中學(xué)的教育經(jīng)驗(yàn),可以說基本上動(dòng)搖了“傳統(tǒng)的課堂”,堅(jiān)定了對“生長(發(fā))的課堂”的認(rèn)同和追求;朱永新同志的“新教育實(shí)驗(yàn)”卓有成效,但至今還沒有形成完整的學(xué)術(shù)界定。站在理論研究和教育實(shí)踐的臨界來看,他的“新教育實(shí)驗(yàn)”既是“永新教育”的試驗(yàn)研究,也是繼陶行知“生活教育”以來的落實(shí)杜威進(jìn)步主義教育的中國“全新教育實(shí)驗(yàn)”,有著“生活”教育的針對性和“鮮活”教育的生命力;還有郭思樂教授的“教育要走向生本”、張文質(zhì)老師的“生命化教育”理念以及大面積的實(shí)驗(yàn)推廣,都給中國的基礎(chǔ)教育帶來了可喜的變化。但也明顯感到上述課堂理論依然單薄而且失之偏頗,這是實(shí)驗(yàn)研究難以避免的瑕疵。三是率先提出了“六生課堂”理論命題和當(dāng)代語文“六生課堂”的研究范疇,并廓清了它們的理論譜系?!靶抡Z文”、“大語文”、“深度語文”、“本色語文”、“詩意語文”等從表面概念上看似各執(zhí)“本色”和“風(fēng)雅”的旗幟,然而本質(zhì)上都是為了提高語文課堂的教育效果??上У氖菑恼Z文教學(xué)的本身和現(xiàn)實(shí)出發(fā),對理論追索和形成共識缺乏理性的光輝,只不過一直在新概念和新理念上兜圈子。當(dāng)然,他們的學(xué)識和見地非常令人景仰,只是在當(dāng)代語文性質(zhì)、使命和語文教學(xué)的個(gè)性、范式等方面的研究,新銳有余而耐久乏力,向度正確而質(zhì)量不足。必須從民族未來、國民素質(zhì)、教育質(zhì)量母語價(jià)值等方面進(jìn)行本體論、價(jià)值論、方法論諸多層面關(guān)注當(dāng)代語文教學(xué)……
本課題就是在此基礎(chǔ)上,對上述同質(zhì)化的研究進(jìn)行深入合并,對本質(zhì)性的結(jié)論加以探究放大,對一些歧異加強(qiáng)梳理和辨析,以“六生課堂”理論為通識指南和邏輯起點(diǎn),以當(dāng)代語文教育為突破口和關(guān)節(jié)點(diǎn),對“六生課堂”和當(dāng)代語文“六生課堂”作協(xié)同互動(dòng)、鮮活集成研究,最終形成當(dāng)代語文“六生課堂”的踐行策略。
二、項(xiàng)目研究綱要
概括來說,項(xiàng)目主要解決三個(gè)層面涉關(guān)五個(gè)W的問題
一是事實(shí)層面的三個(gè)what:1.什么是“六生課堂”,包括該理論的提出、確立以及核心理念等在內(nèi)的綜述性問題;2.什么是“當(dāng)代語文”,涉及當(dāng)代語文的性質(zhì)、任務(wù)以及當(dāng)代語文教學(xué)的新理念等探究性問題;3.什么是當(dāng)代語文“六生課堂”,包括命題的確立的基礎(chǔ),向度和內(nèi)涵等概念性問題。
二是價(jià)值層面的一個(gè)why:為什么要倡行當(dāng)代語文“六生課堂”;涉及當(dāng)代語文“六生課堂”的理論譜系、學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義等內(nèi)容。
三是技術(shù)層面的一個(gè)how:怎么踐行當(dāng)代語文“六生課堂”,從課程資源的生成、教學(xué)目標(biāo)的確立和教育環(huán)境的改善等策略方面作出宏觀規(guī)劃,再通過當(dāng)代語文教學(xué)的經(jīng)典案例作出示范引導(dǎo)。
當(dāng)代語文“六生課堂”在課堂教學(xué)過程中深入開拓生活教育資源,真正關(guān)注生本教學(xué)主體,重視教育生態(tài)過程,運(yùn)用生動(dòng)教學(xué)方法,實(shí)現(xiàn)生發(fā)教學(xué)目的,促進(jìn)個(gè)體生命發(fā)展的一種自然、靈動(dòng)、真實(shí)、高效的課堂教育新理論。 “六生課堂”作為一種課堂理念、一種課堂形態(tài)和一種教育境界,確立了包含課堂認(rèn)識論、課堂方法論和課堂實(shí)踐論的理論系統(tǒng),構(gòu)建了課堂教學(xué)的主流形式,體現(xiàn)了教育的根本特征。
首先,“六生課堂”的本質(zhì)特征是生成,它具有生命的氣息和生發(fā)的效益,能夠發(fā)揮學(xué)生的主體地位,滿足學(xué)生探求知識的欲望,展現(xiàn)課堂教學(xué)的真實(shí)性,體現(xiàn)教師的教學(xué)機(jī)智和教學(xué)藝術(shù),表現(xiàn)課堂學(xué)科自身動(dòng)態(tài)生成的特點(diǎn),提高課堂教學(xué)的教育效率。生成性是新課程課堂教學(xué)的亮點(diǎn),它從理論層面解放了教師、解放了學(xué)生、解放了教材,照亮了課堂,使課堂教學(xué)煥發(fā)出了生命活力。
其次,“六生課堂”是師生合作且心向往之的理想課堂,為課堂教學(xué)提出了明確的目標(biāo),并將“課堂”看作“師生一段重要的生命的歷程”。演繹著課堂的精彩,更充分體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性,從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。讓課堂和學(xué)校成為師生學(xué)習(xí)的第一樂園,讓學(xué)習(xí)和閱讀成為師生生活的基本方式。再次,“六生課堂”作為涵蓋生本的課堂、生活的課堂、生命的課堂、生態(tài)的課堂、生動(dòng)的課堂的代稱,不僅為教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)提供了方向、方式和方法,而且為稱衡課堂教學(xué)的優(yōu)劣提供了理論參考和客觀標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)代語文是指基于國際一體化格局和信息時(shí)代、知識經(jīng)濟(jì)背景下的中國母語學(xué)科課程,她具有基礎(chǔ)工具性、文化承繼性、現(xiàn)代革命性和高度綜合性的特征。當(dāng)代語文教學(xué)的一個(gè)終極點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)的溝通;兩個(gè)基本點(diǎn)是立足語文特性中的語感和文感;三個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)是表達(dá)了什么、怎么表達(dá)的、為什么這樣表達(dá);四個(gè)加強(qiáng)點(diǎn)是多說、多讀、多寫、多思;五個(gè)鮮活點(diǎn)是意在植立具有真摯的情感、真誠的話語、真切的態(tài)度,真率的行為,真實(shí)的生活的“真人”——這些實(shí)現(xiàn)需要“六生課堂”理論的支撐。
另外,“生成的課堂”為教師擺脫機(jī)械繁復(fù)的形式備課找到了依據(jù),減輕了教師課前預(yù)設(shè)的勞動(dòng)強(qiáng)度和學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān),會(huì)極大地提高課堂效率。當(dāng)代語文“六生課堂”不僅讓語文教師進(jìn)一步明確了語文的課程性質(zhì)和語文教學(xué)的特定追求,而且六生課堂理論指導(dǎo)下的當(dāng)代語文教學(xué)必將是高效的課堂、典范的課堂。
一、當(dāng)代語文“六生課堂”命題的提出和理論背景
第一次提出“生成學(xué)習(xí)”一詞的是美國心理學(xué)家維特羅克,他在1974 年撰寫《作為生成過程的學(xué)習(xí)》一文中闡述了生成學(xué)習(xí)模式并于1983年完成了對“生成”的定義表述;我國的課堂生成理論最早是由著名教育家、教育學(xué)家葉瀾教授提出來的。此后“課堂生成”理論逐漸為廣大教師所熟知并用以指導(dǎo)課堂教學(xué)。隨著新課程實(shí)施和新課標(biāo)的頒布,“動(dòng)態(tài)生成”又成為課堂研究的關(guān)鍵詞;也有一些專家學(xué)者將這一新的課堂形態(tài)稱之為“生成性課堂”,而把由于課堂偏離預(yù)設(shè)隨機(jī)生發(fā)的教學(xué)機(jī)智表述為“課堂中生成”。雖然“生成性課堂”和“課堂中的生成”是既有密切聯(lián)系而又有著明顯區(qū)別的兩個(gè)概念:“生成性課堂”具有明顯的預(yù)設(shè)性是由教師的課前預(yù)設(shè)而生成的新型的富有活力的課堂?!罢n堂中的生成”具有明顯的意外性、突發(fā)性和臨場性,是由教師及時(shí)利用課堂中的生成因素調(diào)整教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式而形成的一種新型的生態(tài)的課堂。盡管表述方法上不同,關(guān)注的角度各異,但本質(zhì)上都是為了改善課堂教學(xué)長期以來所形成“高能耗”和“低效益”的弊端,探討課堂教學(xué)的效益和效率問題。同時(shí)“生成性課堂”和“課堂中的生成”完全可以統(tǒng)一在“課堂教學(xué)”的生態(tài)時(shí)空中,并且均具有突出的“生成”特征,因此2006年前后我們將其整合為“生成的課堂”:“生成的課堂”作為一種課堂理念、一種課堂形態(tài)和一種教育境界,確立了包含課堂認(rèn)識論、課堂方法論和課堂實(shí)踐論的理論系統(tǒng),構(gòu)建了有效課堂教學(xué)的主流形式,體現(xiàn)了教育生態(tài)的根本特征。在后續(xù)研究中,進(jìn)一步完成了“生成的課堂”的邏輯界定和命題表述:“生成的課堂”是指在課堂教學(xué)過程中深入開拓生活教育資源,真正關(guān)注生本教學(xué)主體,重視教育生態(tài)過程,運(yùn)用生動(dòng)教學(xué)方法,實(shí)現(xiàn)生發(fā)教學(xué)目的,促進(jìn)個(gè)體生命發(fā)展的一種自然、靈動(dòng)、真實(shí)、高效的課堂教育新理論。它對應(yīng)不同的課堂因素和生態(tài)本質(zhì)包涵生活的課堂、生命的課堂、生本的課堂、生動(dòng)的課堂、生態(tài)的課堂和生發(fā)的課堂這“六生課堂”,但由于它們都具有“生成”的特征和本質(zhì),因此,在理論探討時(shí)沿用“生成的課堂”這一學(xué)術(shù)化表述,在基層實(shí)驗(yàn)和理論推廣時(shí),為了便于解讀和實(shí)驗(yàn),通俗的稱為“六生課堂”。 因此,“生成的課堂”是“六生課堂”的本質(zhì)性表述,“六生課堂”是對“生成的課堂”的通俗化代稱。
2009年在全國的一些教育研討會(huì)上,我們首次提出的“六生課堂”理論得到了大家的關(guān)注。2010年《當(dāng)代語文“六生課堂”理論建構(gòu)和實(shí)驗(yàn)研究》獲準(zhǔn)中國基礎(chǔ)教育語文教學(xué) 十二五規(guī)劃課題立項(xiàng),《加強(qiáng)課堂文化研究踐行“六生課堂”理論》在2010年11月在“中國教育實(shí)踐與研究論壇”大賽中榮獲壹等獎(jiǎng),入選大型教育文獻(xiàn)《現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐指導(dǎo)全書》并于2011年發(fā)表于《中國成人教育》雜志?!渡傻恼n堂——有效教學(xué)和課堂生態(tài)理論研究》項(xiàng)目于2011年5月通過河南省科技廳鑒定。鑒定委員會(huì)認(rèn)為該項(xiàng)目“以教育生態(tài)的子系統(tǒng)為特定研究對象,首次提出了‘六生課堂’理論命題并進(jìn)行了創(chuàng)造性的理論研究……達(dá)到了國內(nèi)同類研究的領(lǐng)先水平?!?《生成的課堂理論綱要及當(dāng)代語文六生課堂踐行策略》2011年7月在中國高等教育學(xué)會(huì)語文專業(yè)委員會(huì)小學(xué)語文教學(xué)法研究中心第16屆學(xué)術(shù)年會(huì)上交流。
因此,當(dāng)代語文“六生課堂”理論命題的雛形是“小學(xué)語文‘生成的課堂’”,理論依據(jù)是“生成的課堂”理論亦即“六生課堂”理論,當(dāng)代語文“六生課堂”是教育理論指導(dǎo)下的當(dāng)代語文教學(xué)實(shí)踐。
二、當(dāng)代語文“六生課堂”的理論譜系和現(xiàn)實(shí)支撐
譜系的英文為 [pedigree] ,中文的解釋為“家譜上的系統(tǒng)”或“物種變化的系統(tǒng)”。這里借“記述宗族世系或同類事物歷代系統(tǒng)的書”喻指理論所依據(jù)的古今中外縱向傳承和橫向繁衍的文本。當(dāng)代語文“六生課堂”是在“六生課堂”理論指導(dǎo)下的當(dāng)代語文教學(xué),其理論譜系既有哲學(xué)理論的遠(yuǎn)程追溯,也有教育研究的近距關(guān)注。
(一)“六生課堂”理論譜系和現(xiàn)實(shí)支撐
王國維先生說“哲學(xué)是教育之母”,也有學(xué)者指出教育后設(shè)理論的核心是哲學(xué)。我國的課堂生成理論最早是由著名教育家、教育學(xué)家葉瀾教授提出來的。她于1997年在《讓課堂煥發(fā)生命的活力》一文中指出,要“從更高的層次——生命的層次,用動(dòng)態(tài)生成的觀念,重新全面地認(rèn)識課堂教學(xué),構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀,它所期望的實(shí)踐效應(yīng)就是:讓課堂煥發(fā)出生命的活力?!贝撕蟆罢n堂生成”理論逐漸為廣大教師所熟知并用理論指導(dǎo)課堂教學(xué)實(shí)踐。因此“課堂生成”的理論溯源一般止于葉瀾教授,因?yàn)閷W(xué)界多數(shù)認(rèn)為這是中國原創(chuàng)的理論。其實(shí)不然。正如前面所述,第一次提出“生成學(xué)習(xí)”一詞的是美國心理學(xué)家維特羅克,他在1974 年撰寫《作為生成過程的學(xué)習(xí)》一文中闡述了生成學(xué)習(xí)模式并于1983年完成了對“生成”的定義表述;而在“生成的課堂”理論譜系里,其哲學(xué)后盾遠(yuǎn)及斯賓哥勒(1880—1836)20世紀(jì)初提出的“文化的比較形態(tài)學(xué)”。 通過對外國教育哲學(xué)和教育理論的大量比對和相關(guān)印證,我們?yōu)椤吧傻恼n堂”找到了真正的哲學(xué)依據(jù)和理論支撐。諸如:
1.文化的比較形態(tài)學(xué)是課堂生成理論的哲學(xué)后盾
2.教育生態(tài)學(xué)理論是生成的課堂文化的理論指導(dǎo)
3.建構(gòu)主義是“生成的課堂”理論基礎(chǔ)
4.人本主義教育思潮也是生成的課堂的理論參考
5.進(jìn)步主義教育思想是生成的課堂的理論借鑒
6.后現(xiàn)代主義的文化觀為生成的課堂實(shí)踐提供了理論啟發(fā)
另外,中國的事業(yè)多像紅十字會(huì)一樣,它與權(quán)力體系走得太近,又與商業(yè)世界結(jié)交甚歡,學(xué)校乃至課堂都有不同程度的異化這也是需要我們正視并且反思的問題。理論對中國的影響普遍而深遠(yuǎn)自不待言,對中國的課堂教育不獨(dú)見于作為教育資源的意識形態(tài),作為上層建筑范疇的管理領(lǐng)域的課堂調(diào)控也概莫能外。
毋庸諱言,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和企業(yè)管理的相關(guān)理論也滲透于學(xué)校管理和課堂操控方面。因?yàn)榻逃a(chǎn)業(yè)化、學(xué)校行政化、教師官僚化、學(xué)問世俗化的爭鳴抑或批判是不容回避的客觀存在;特別是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)以“人是追求自我利益最大化的理性人”或是“經(jīng)濟(jì)人”的理論預(yù)定,也就是假定人總是計(jì)算“成本和效益”來追求“成本最低或效益最佳”者,解釋人類的歷史,解釋當(dāng)今的世界,牽涉到的不僅僅有人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),而且擴(kuò)展到了整個(gè)人類社會(huì)生活的方方面面。因?yàn)楝F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論解釋與實(shí)際生活有較高程度的吻合,它迅速地演化成了一種“通學(xué)”或是“顯學(xué)”,為世人所推崇。今天我們探討的課堂效率、高效課堂諸如此類的話題就是基于這種現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。
關(guān)于其現(xiàn)實(shí)支撐,一個(gè)是現(xiàn)實(shí)條件,包括操作的可能性或?qū)嵤┑囊罁?jù);二是實(shí)踐的可行性或?qū)嵶C性佐例。在這方面,古今中外舉不勝盡。近指就有如下:
1.素質(zhì)教育理念為“六生課堂”提供了實(shí)施依據(jù)
2.三級課程政策為“六生課堂”預(yù)留了操作空間
3.現(xiàn)代教育技術(shù)為“六生課堂”創(chuàng)造了便利條件
4.綜合課程的特殊性為“六生課堂”提供了實(shí)施當(dāng)然
5.《義務(wù)教育法》賦予“六生課堂”充分的法理保障
6.現(xiàn)行教育的不良現(xiàn)象亟待“六生課堂”加以改善
7.課堂教育實(shí)踐和理論探索呼喚“六生課堂”進(jìn)行整合。
自古至今,中國的教育從來不乏堅(jiān)持本真,重視生成的教育典范。自覺地踐行該教育理論的探索從未停歇,只是理論通識沒能系統(tǒng)建構(gòu)而已?!吧傻恼n堂”是借鑒西方的科教文化,按照中國自身的教育發(fā)展邏輯并運(yùn)用本土的話語來表達(dá)中國特色的教育理論。中華民族生生不息不光是自然條件得天獨(dú)厚,與中國文化不同凡響代代相傳密切相關(guān)。從遠(yuǎn)古生活實(shí)踐變?yōu)榻逃Y源的三皇五帝,到無中生有、道法自然的老子,再到因材施教、憤悱啟發(fā)的孔子,天人合一、同類相應(yīng)的董仲舒以及格物致知、我注六經(jīng)的王陽明……中國有著本土的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)。五四以后西學(xué)東漸,可惜的是西風(fēng)壓倒了東風(fēng),一直到今天,我們的本土教育實(shí)踐一直為西方的馬首是瞻。這里并不是完全排斥西方現(xiàn)代教育理論,當(dāng)然需要注意的是本土教育的傳統(tǒng)合理合理遷延和生套西方的適應(yīng)和存活問題。這里也需要說明生成的課堂是本土理論,但需要西方教育理念的支撐和論證,因?yàn)闁|方的哲學(xué)思想比較內(nèi)斂,重視經(jīng)驗(yàn),少有開放的氣度,是需要大量的實(shí)踐體悟和豐富的理論闡釋的事實(shí)上,生成的教育實(shí)踐在中國的教育史上向來不乏其例。先秦時(shí)期的教育活動(dòng)中,所謂的"專家開(治)國"就是圣賢們以自我豐富實(shí)踐、卓越智慧和特殊技能擔(dān)負(fù)起化育黎民并帶領(lǐng)部族趨利避害的歷史;諸子百家(特別是孔子、鬼谷子)以自己對天地和生活的體察與感悟作為教育資源興辦私學(xué),以言傳身教、切磋琢磨、教學(xué)相長、學(xué)以致用等方法,在教育史上留下了輝煌的印記;現(xiàn)代著名教育家陶行知倡導(dǎo)的"生活教育"和"創(chuàng)新教育";顧隨和葉嘉瑩的中國詩詞講座、易中天和于丹教授在"百家講壇"所引發(fā)的熱門話題和教學(xué)藝術(shù)……都閃現(xiàn)著生成教育的理念,飽含著"生成的課堂"的精彩和活力。
課堂作為教育生態(tài)管理的前沿,目的在于建設(shè)和優(yōu)化課堂環(huán)境,進(jìn)而控制和利用環(huán)境,管理課堂生態(tài)內(nèi)部生態(tài)主體間的關(guān)系,促進(jìn)課堂生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)生態(tài)環(huán)境改善,使課堂生態(tài)系統(tǒng)處于良性循環(huán),讓課堂變得更和諧、更具人文性,讓課堂充滿成長氣息,充滿智慧和挑戰(zhàn);讓課堂回歸自然,組織一個(gè)健康的課堂生態(tài)系統(tǒng),不僅給人全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展的機(jī)會(huì),也應(yīng)該給于人可持續(xù)的、終身發(fā)展的機(jī)會(huì)。因此立足課堂形態(tài)研究,著眼于“生成的課堂”文化,構(gòu)建生活的課堂、生命的課堂、生本的課堂、生態(tài)的課堂、生動(dòng)的課堂、生發(fā)的課堂無疑有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的理論價(jià)值。
(二)當(dāng)代語文“六生課堂”的理論譜系和現(xiàn)實(shí)背景
在上述研究的基礎(chǔ)上,2009年在全國的一些研討會(huì)上,課題組的負(fù)責(zé)人又首次提出了“六生課堂”理論,得到大家的首肯和回應(yīng)。雖說“生成的課堂”包容了諸多教育實(shí)驗(yàn),集成了課堂生成理論的諸多精華,但限于當(dāng)時(shí)的條件,理論追尋和教研實(shí)踐的關(guān)注比較浮泛,只能說是平面的、靜態(tài)的研究??傊?,沒有在其理論譜系上進(jìn)行深入的追索和全面的梳理,也沒有在這一通識理論的指導(dǎo)下對當(dāng)代語文作出專門的演繹實(shí)驗(yàn)和針對性研究。為此,近年來,我們著重關(guān)注教育理論探究和當(dāng)代語文教學(xué),期間課題組在深入追索哲學(xué)淵源和立體動(dòng)態(tài)構(gòu)建這一教育理論的過程中,對以往研究由于邏輯不很縝密出現(xiàn)的某些疏漏進(jìn)行了補(bǔ)救。一是對作為教育通識理論的“六生課堂”作了縱深研究,理清了“六生課堂”的理論譜系。比如近來發(fā)現(xiàn),第一次提出“生成學(xué)習(xí)”一詞的是美國心理學(xué)家維特羅克,他在1974 年撰寫《作為生成過程的學(xué)習(xí)》一文中闡述了生成學(xué)習(xí)模式并于1983年完成了對“生成”的定義表述;我國的課堂生成理論最早是由著名教育家、教育學(xué)家葉瀾教授提出來的,此后“課堂生成”理論才逐漸為廣大教師所熟知并用以指導(dǎo)課堂教學(xué)。二是對當(dāng)前教育教學(xué)改革進(jìn)行了密切的關(guān)注和集成性研究。遠(yuǎn)的不說,比如邱學(xué)華先生的“嘗試教學(xué)法”和杜郎口中學(xué)的教育經(jīng)驗(yàn),可以說基本上動(dòng)搖了“傳統(tǒng)的課堂”,堅(jiān)定了對“生長(發(fā))的課堂”的認(rèn)同和追求;朱永新同志的“新教育實(shí)驗(yàn)”卓有成效,但至今還沒有形成完整的學(xué)術(shù)界定。站在理論研究和教育實(shí)踐的臨界來看,他的“新教育實(shí)驗(yàn)”既是“永新教育”的試驗(yàn)研究,也是繼陶行知“生活教育”以來的落實(shí)杜威進(jìn)步主義教育的中國“全新教育實(shí)驗(yàn)”,有著“生活”教育的針對性和“鮮活”教育的生命力;還有郭思樂教授的“教育要走向生本”、張文質(zhì)老師的“生命化教育”理念以及大面積的實(shí)驗(yàn)推廣,都給中國的基礎(chǔ)教育帶來了可喜的變化。但也明顯感到上述課堂理論依然單薄而且失之偏頗,這是實(shí)驗(yàn)研究難以避免的瑕疵。三是率先提出了“六生課堂”理論命題和當(dāng)代語文“六生課堂”的研究范疇,并廓清了它們的理論譜系?!靶抡Z文”、“大語文”、“深度語文”、“本色語文”、“詩意語文”等從表面概念上看似各執(zhí)“本色”和“風(fēng)雅”的旗幟,然而本質(zhì)上都是為了提高語文課堂的教育效果??上У氖菑恼Z文教學(xué)的本身和現(xiàn)實(shí)出發(fā),對理論追索和形成共識缺乏理性的光輝,只不過一直在新概念和新理念上兜圈子。當(dāng)然,他們的學(xué)識和見地非常令人景仰,只是在當(dāng)代語文性質(zhì)、使命和語文教學(xué)的個(gè)性、范式等方面的研究,新銳有余而耐久乏力,向度正確而質(zhì)量不足。必須從民族未來、國民素質(zhì)、教育質(zhì)量母語價(jià)值等方面進(jìn)行本體論、價(jià)值論、方法論諸多層面關(guān)注當(dāng)代語文教學(xué)……
當(dāng)代語文“六生課堂”有其學(xué)科的特殊性,從橫向來說,它依然屬于新語文教學(xué)大背景下的產(chǎn)物?!靶抡Z文”作為教育領(lǐng)域內(nèi)語文學(xué)科所使用的特有概念最早應(yīng)當(dāng)見于1999年任不寐先生編的《新語文》教材,他認(rèn)為“新語文”首先是一種“大語文”的概念。2000年韓軍先生將“新語文”定義為“是秉承‘五四’新文化精神的教育,是建筑在‘語言即人、即存在’的哲學(xué)觀上的,以‘說真實(shí)的個(gè)性的話’為價(jià)值論,以‘用語言立人的精神’為語文教育終極目的和本體論,以‘舉一反三’為語文教學(xué)的總體操作論的語文教育觀?!庇纱擞^之,傳統(tǒng)的服務(wù)于應(yīng)試教育的語文教學(xué)是“小語文”,真正落實(shí)素質(zhì)教育的語文教育是“大語文”,后來變稱為“新語文”,本色語文、詩意語文、深度語文都是一種“新語文”,當(dāng)代語文“六生課堂”也是一種新語文課堂觀,因其有“六生課堂”理論的全面支撐,也可以當(dāng)作一種學(xué)科的課程教育理論。
本課題就是在此基礎(chǔ)上,對上述同質(zhì)化的研究進(jìn)行深入合并,對本質(zhì)性的結(jié)論加以探究放大,對一些歧異加強(qiáng)梳理和辨析,以“六生課堂”理論為通識指南和邏輯起點(diǎn),以當(dāng)代語文教育為突破口和關(guān)節(jié)點(diǎn),對“六生課堂”和當(dāng)代語文“六生課堂”作協(xié)同互動(dòng)、鮮活集成研究,最終形成當(dāng)代語文“六生課堂”的踐行策略。
總的來說,當(dāng)代語文“六生課堂”的直接理論上源有兩個(gè):一個(gè)是作為課堂教學(xué)論的“六生課堂”;一個(gè)是作為學(xué)科教學(xué)論的“新語文”教學(xué)論?!傲n堂”的上緣譜系多是哲學(xué)文化,現(xiàn)實(shí)支撐為政策法規(guī)和理論實(shí)驗(yàn);“新語文”的產(chǎn)生則有如下四個(gè)方面的背景:一是上世紀(jì)90年代對語文教學(xué)集束式批判引發(fā)的全面深刻的反思;二是上世紀(jì)末各類新語文讀本的相繼出版,使“新語文”這個(gè)概念深入人心;第三是新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)的頒行,成為“新語文”“新語文教學(xué)”概念成熟與流行的雙重平臺;第四是民間語文力量的崛起,民間新語文改革實(shí)驗(yàn)不斷涌現(xiàn),促成了“新語文教學(xué)”的大氣候。
三、當(dāng)代語文“六生課堂”的學(xué)術(shù)成果和理論價(jià)值
"生成的課堂",作為"一種課堂理念,也是一種課堂形態(tài),更是一種教育境界",它包含有課堂認(rèn)識論、課堂方法論和課堂實(shí)踐論的系統(tǒng)理論,始源于南陽理工學(xué)院楊天志在2006年南陽市教師培訓(xùn)的專題講座內(nèi)容。他的專題探討的系列文章作為“教育新理論”在《閱讀與鑒賞》上發(fā)表后,又作為"課堂生成論"編入《小學(xué)語文課程教學(xué)論》,用于師范教育本專科學(xué)生的課程教學(xué)。2009年“加強(qiáng)課堂形態(tài)研究 構(gòu)建生成的課堂文化”又作為《教育生態(tài)理論研究》的重要內(nèi)容由中國言實(shí)出版社出版,以該成果為核心的《教育生態(tài)理論研究》2010年相繼獲得南陽市優(yōu)秀社科成果一等獎(jiǎng)、河南省教育科研優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)以及河南省社科優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。具體來說,圍繞該課題的理論研究或成果計(jì)有12項(xiàng):
1.《“生成的課堂”專題探討》系列文章(之一:“生成的課堂”命題界定及其意義;之二:“生成的課堂”的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)支撐;之三:“生成的課堂”踐行策略與創(chuàng)生途徑)作為“教學(xué)新理論”在《閱讀與鑒賞》2007年第5期上頭條連載予以推廣;獲得2007年度南陽市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。
2.《論小學(xué)語文生成的課堂》在2007年中國教育學(xué)會(huì)小學(xué)語文教學(xué)法研究會(huì)年會(huì)上交流并榮獲課程類一等獎(jiǎng)。
3.《“生成的課堂”專題研究》獲準(zhǔn)2007年南陽市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃資助項(xiàng)目,經(jīng)專家組鑒定合格,通過驗(yàn)收。
4.小學(xué)語文“生成的課堂”作為課堂生成論編入大學(xué)師范教育本??啤缎W(xué)語文課程教學(xué)論》教材中,成為該類教材的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。該書主編、全國高校教育學(xué)會(huì)小語教研究中心常務(wù)理事趙紹軍教授認(rèn)為這是“創(chuàng)造性的理論探索”,“這項(xiàng)重要成果”編入該書,“填補(bǔ)了該類書籍在全國范圍內(nèi)的一項(xiàng)空白?!痹摃@2008年南陽市優(yōu)秀社科成果二等獎(jiǎng)、河南省優(yōu)秀社科成果三等獎(jiǎng)、中南五省優(yōu)秀圖書一等獎(jiǎng)。
5.生成的課堂---關(guān)于關(guān)于“生成性課堂”和“課堂中生成”的探究(上)(下)被《消費(fèi)導(dǎo)刊》分期刊用(14、21/2008)。
6.《加強(qiáng)課堂形態(tài)研究 構(gòu)建生成的課堂文化》作為《教育生態(tài)理論研究》的核心內(nèi)容由國務(wù)院政策研究室主管的中國言實(shí)出版社出版。2009年該書獲得全國本色杯教優(yōu)秀教研成果一等獎(jiǎng);2009年南陽市社科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、河南省優(yōu)秀教研成果一等獎(jiǎng)、河南省優(yōu)秀社科成果三等獎(jiǎng)。
7.《生成的課堂》先后作為南陽市、焦作市的教師培訓(xùn)課程資源,由楊天志進(jìn)行專題講座,培訓(xùn)教師3000余名,反響良好。楊天志被評為河南省教師教育專家。
8.《“生成的課堂”文化溯源及哲學(xué)思考》2010年3月由《黑龍江高教研究》刊用。
9.《當(dāng)代語文“六生課堂”理論建構(gòu)和教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究》2010年獲準(zhǔn)“中國基礎(chǔ)教育語文教學(xué)研究‘十二五’規(guī)劃課題”立項(xiàng)。
10.《加強(qiáng)課堂文化研究踐行“六生課堂”理論》2011年月在“中國教育實(shí)踐與研究論壇”大賽中榮獲壹等獎(jiǎng),入選大型教育文獻(xiàn)《現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐指導(dǎo)全書》并發(fā)表于《中國成人教育》(11/2011)
11.《生成的課堂——有效教學(xué)和課堂生態(tài)理論研究》項(xiàng)目于2011年5月通過河南省科技廳鑒定。鑒定委員會(huì)認(rèn)為該項(xiàng)目“以教育生態(tài)的子系統(tǒng)為特定研究對象,首次提出了‘六生課堂’理論命題并進(jìn)行了創(chuàng)造性的理論研究……達(dá)到了國內(nèi)同類研究的領(lǐng)先水平?!?/p>
12.《生成的課堂理論綱要及當(dāng)代語文六生課堂踐行策略》2011年7月在中國高等教育學(xué)會(huì)語文專業(yè)委員會(huì)小學(xué)語文教學(xué)法研究中心第16屆學(xué)術(shù)年會(huì)上交流。
需要說明的是,我們首先著眼的研究是語文學(xué)科和語文課堂教學(xué),因此在早期的成果中皆有小學(xué)語文或當(dāng)代語文的冠詞,后來形成教育教學(xué)的通識理論,現(xiàn)在需要回過頭來,以此理論為指導(dǎo),重新建構(gòu)當(dāng)代語文“六生課堂”。
從研究的機(jī)緣來說,具有將日常工作和學(xué)理探究相結(jié)合、理論研究和學(xué)術(shù)推廣相結(jié)合的職業(yè)優(yōu)勢。從研究時(shí)序來看,“六生課堂”是對“生成的課堂”的升級性和補(bǔ)充性研究,當(dāng)代語文教學(xué)是“六生課堂”理論指導(dǎo)下的具體運(yùn)用;從研究的范圍來看,“六生課堂”在上述研究的同時(shí),廣泛吸納了全國各地相關(guān)的教育研究,特別是包括語文教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的一些成果作為現(xiàn)實(shí)支撐和校準(zhǔn)參考。從研究思路上來說,先經(jīng)歷了理論到實(shí)踐的演繹推廣,而后又從教育實(shí)驗(yàn)到理論歸納集成的雙重反復(fù),現(xiàn)在的研究是再次從理論到實(shí)踐中去。
該研究時(shí)間跨度幾近十年,現(xiàn)在看來,它的導(dǎo)向作用、參考價(jià)值和應(yīng)用前景非常明顯:
“生成的課堂”貫穿了生活的課堂、生命的課堂、生本的課堂、生動(dòng)的課堂、生態(tài)的課堂、生發(fā)的課堂六種課堂文化的層累疊加,它的內(nèi)涵分別指向特定的教育邏輯和課堂要素,這是正效課堂不能回避的前提條件,因此“生成的課堂”是素質(zhì)教育背景下新課標(biāo)的必然要求,也是廣大教師回應(yīng)新課程,實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)的基本能力體現(xiàn)。
“生成的課堂”理論體系的模式建構(gòu)及理論研究,包括“六生課堂”作為優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的升級理論,基本上可以覆蓋現(xiàn)行課堂教學(xué)的前沿理論和探索,是一個(gè)比較完備和科學(xué)的理論體系,具有較強(qiáng)的導(dǎo)向作用,必將牽引、助推當(dāng)前的課堂教學(xué),大幅提高課堂教學(xué)的效益?!傲n堂”是集理論導(dǎo)引、課型示例、教學(xué)實(shí)驗(yàn)為一體的綜合性課題,它既包含課堂教學(xué)的理論認(rèn)知,又兼?zhèn)湔n堂教學(xué)的實(shí)踐指南,也具有課堂教學(xué)的方法指導(dǎo);既是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)理論,又是教學(xué)的理想境界,同時(shí)也提供了課堂生成的文化元典。在實(shí)踐層面,作為教師培養(yǎng)和培訓(xùn)提供了經(jīng)典的課程資源,為教育主管部門的教育評估和課堂評價(jià)提供參考標(biāo)準(zhǔn),同時(shí),作為家長和其他關(guān)心教育的社會(huì)各界精英提供理論參考,將會(huì)極大地推動(dòng)課堂教學(xué)改革,為落實(shí)新課標(biāo)提供了理論支點(diǎn)。
本課題研究立足課堂教學(xué),從探究教育哲學(xué)的高度,為全面、系統(tǒng)、深刻地探討當(dāng)代語文“六生課堂”,從what、why、how三個(gè)維度入手圍繞這三個(gè)“W”:什么是當(dāng)代語文“六生課堂”,為什么要倡行以及怎樣倡行——這是理論研究的框架;在此基礎(chǔ)上進(jìn)而確定當(dāng)代語文“六生課堂”的核心理念、解讀其典型特征、實(shí)現(xiàn)六生課堂教育境界的基本途徑——為實(shí)踐應(yīng)用提供通識性結(jié)論;進(jìn)而提出高效課堂和有效教學(xué)模式的基本元素——為語文高效課堂提供理論參考,為生態(tài)課堂確立典型案例。所以,從課堂的特定時(shí)空上來看它也是融教育理念、課堂形態(tài)、教學(xué)方法為一體的包括課堂認(rèn)識論、課堂實(shí)踐論和課堂方法論在內(nèi)的模糊集成。當(dāng)然,從系統(tǒng)的特定因素來看,它的子命題又是符合課堂要素和課堂流程的精準(zhǔn)對應(yīng)。
“六生課堂”是立足教育原點(diǎn),探究教育哲學(xué)的基礎(chǔ)理論研究。正如朱永新同志認(rèn)為我們需要從教育原點(diǎn)“再出發(fā)”一樣,他認(rèn)為教育的原點(diǎn)是“教育是什么?”、“教育要干什么?”、“什么是好的教育?”而課堂教學(xué)依然是目前最主要、最普遍、最常見的教育形式,因此,“課堂是什么?”“課堂上要干什么?”“什么是好的課堂?”就是教育最基本、最元典的問題。而針對當(dāng)代語文的應(yīng)用性研究而言,當(dāng)代語文“六生課堂”也必須回答“語文是什么?”“語文課堂上該干什么?”“什么是好的語文課堂”這些本原的也是終極的問題。必然對傳統(tǒng)文化形態(tài)和現(xiàn)行課堂質(zhì)量進(jìn)行反思,勢必重建生成的課堂文化,基本上體現(xiàn)了當(dāng)前教育改革的重要內(nèi)容和發(fā)展方向,也是教育科研和學(xué)科教學(xué)的奠基工程。
該課題的創(chuàng)新在于:a.從教育哲學(xué)的高度和歷史時(shí)空的視域聚焦語文課堂文化,b.以語文課堂教學(xué)為突破口探尋教育的元典問題和高效課堂的本質(zhì),c.以實(shí)踐的集成性理論總結(jié)和理論的應(yīng)用性研究互動(dòng)生成,構(gòu)建語文高效課堂和有效教學(xué)模式的基礎(chǔ)元素。
所以,它的理論價(jià)值和指導(dǎo)意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
首先,“六生課堂”的本質(zhì)特征是生成,它具有生命的氣息和生發(fā)的效益,能夠發(fā)揮學(xué)生的主體地位,滿足學(xué)生探求知識的欲望,展現(xiàn)課堂教學(xué)的真實(shí)性,體現(xiàn)教師的教學(xué)機(jī)智和教學(xué)藝術(shù),表現(xiàn)課堂學(xué)科自身動(dòng)態(tài)生成的特點(diǎn),提高課堂教學(xué)的教育效率。生成性是新課程課堂教學(xué)的亮點(diǎn),它從理論層面解放了教師、解放了學(xué)生、解放了教材,照亮了課堂,使課堂教學(xué)煥發(fā)出了生命活力。
其次,“生成的課堂”是師生合作且心向往之的理想課堂,為課堂教學(xué)提出了明確的目標(biāo),并將“課堂”看作“師生一段重要的生命的歷程”。演繹著課堂的精彩,更充分體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性,從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。讓課堂和學(xué)校成為師生學(xué)習(xí)的第一樂園,讓學(xué)習(xí)和閱讀成為師生生活的基本方式。
再次,“生成的課堂”作為涵蓋生本的課堂、生活的課堂、生命的課堂、生態(tài)的課堂、生動(dòng)的課堂的代稱,不僅為教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)提供了方向、方式和方法,而且為稱衡課堂教學(xué)的優(yōu)劣提供了理論參考和客觀標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)代語文是指基于國際一體化格局和信息時(shí)代、知識經(jīng)濟(jì)背景下的中國母語學(xué)科課程,她具有基礎(chǔ)工具性、文化承繼性、現(xiàn)代革命性和高度綜合性的特征。當(dāng)代語文教學(xué)的一個(gè)終極點(diǎn)是著眼于人格教育促使?jié)h民族由臣民意識到公民意識的的轉(zhuǎn)變進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“立人”的偉大使命;兩個(gè)基本點(diǎn)是立足語文特性中的語感和文感實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)的溝通;三個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)是表達(dá)了什么、怎么表達(dá)的、為什么這樣表達(dá);四個(gè)加強(qiáng)點(diǎn)是多說、多讀(聽)、多寫、多思;五個(gè)鮮活點(diǎn)是意在植立具有真摯的情感、真誠的話語、真切的態(tài)度,真率的行為,真實(shí)的生活的“真人”——這些實(shí)現(xiàn)需要“六生課堂”理論的支撐。
另外,“生成的課堂”為教師擺脫機(jī)械繁復(fù)的形式備課找到了依據(jù),減輕了教師課前預(yù)設(shè)的勞動(dòng)強(qiáng)度和學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān),會(huì)極大地提高課堂效率。當(dāng)代語文“六生課堂”不僅讓語文教師進(jìn)一步明確了語文的課程性質(zhì)和語文教學(xué)的特定追求,而且六生課堂理論指導(dǎo)下的當(dāng)代語文教學(xué)必將是高效的課堂、典范的課堂。
四、當(dāng)代語文“六生課堂”的操作規(guī)程和踐行策略
教育本土化是教育現(xiàn)代化的基點(diǎn)也是目的,只有基于自身的自由意志和獨(dú)立價(jià)值才可能促進(jìn)本土傳統(tǒng)的發(fā)展?!傲n堂”作為全新的教育教學(xué)理念和課堂文化形態(tài),倡行"生成的課堂"文化,目的就是堅(jiān)持“以人為本”的生態(tài)觀和高效低耗的效益觀,革除傳統(tǒng)課堂教學(xué)的弊端,關(guān)注現(xiàn)實(shí)教學(xué)的效果,提高課堂教育教學(xué)的效率。
當(dāng)代語文“六生課堂”是指在“生成的課堂”理論指導(dǎo)下進(jìn)行的當(dāng)前語文教學(xué)的新理念、新方法、新境界,是運(yùn)用上述通識的教育教學(xué)論進(jìn)行具體的學(xué)科教學(xué)實(shí)驗(yàn),在生成的課堂文化氛圍中,倡行當(dāng)代語文“六生課堂”。也可以說是以語文教學(xué)為例,談?wù)勗鯓盂`行生成的課堂。
(一)當(dāng)代語文“六生課堂”的操作規(guī)程
當(dāng)代語文“六生課堂”的操作規(guī)程是我們現(xiàn)在最關(guān)心的問題。一個(gè)理論如果僅僅停留在是什么、為什么的層面只能說是詩意的翱翔,只有提供“怎么辦?”的結(jié)論才是詩意的棲息。教育需要靈魂的安頓,也離不開本體的營生;需要有能入的身心體會(huì),又需有能出的通觀妙解。判斷理論是否是哲學(xué)層面的通學(xué),最關(guān)鍵的就是牽涉“how”的營生辦法,在今天更是如此,畢竟民以食為天,生存和經(jīng)濟(jì)的生存、生活和高效的生活依然是我們學(xué)習(xí)的主要向度。
吳藹中在探索現(xiàn)代文課堂教學(xué)模式時(shí),例舉了四種效果較好的模式:一是資料匯編式,二是猜想爭鳴式,三是隨筆拓展式,四是活動(dòng)排演式。每種模式適合的篇目類型不僅相同。
蔡偉、方蓉在《新語文教學(xué)辯證》一文中,也提出了四種“新語文教學(xué)”的模式:
1.體驗(yàn)性教學(xué)模式。意在通過實(shí)踐來認(rèn)識事物并理解驗(yàn)證教學(xué)內(nèi)容,因此在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)自主性體驗(yàn)、參與性學(xué)習(xí)、實(shí)踐性運(yùn)用等原則。
2.生活化教學(xué)模式。新語文教學(xué)論者信奉杜威的“教育即生活”、陶行知的“生活化教育”的觀點(diǎn),重視教育與生活的融通。因此新語文教學(xué)的課堂里體現(xiàn)的是教學(xué)目標(biāo)的生活化、教學(xué)過程的生活化、教學(xué)情境的生活化以及教學(xué)評價(jià)的生活化,這樣的課堂能使學(xué)生將生活經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科知識融匯貫通,最大程度減少刻板的匠氣和斧鑿痕跡。
3.探究式教學(xué)模式。形象感性思維與邏輯理性思維的緊密結(jié)合是新語文探究式教學(xué)模式的特色所在。以探究為主的教學(xué)模式主要指運(yùn)用探索研究的教學(xué)方法,即教師引導(dǎo)并組織學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的探索研究,通過探究活動(dòng)使學(xué)生在掌握知識的同時(shí)得到能力的鍛煉,更為重要的是逐漸形成研究的意識和探究的精神。在這類教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)課題選題的價(jià)值性、探究目標(biāo)的明確性、學(xué)生探究的主體性、問題解決的科學(xué)性。
4.協(xié)同式教學(xué)模式。語文教學(xué)本身是一個(gè)開放的系統(tǒng),需要組成系統(tǒng)的各個(gè)要素形成協(xié)同關(guān)系,以使系統(tǒng)平衡有序,且“合作”日益成為新人類素養(yǎng)中的重要因素。協(xié)同式教學(xué)模式是在語文教學(xué)中融入家庭、社會(huì)及其他學(xué)科等條件要素,使各要素綜合作用形成合作、協(xié)同、同步、互補(bǔ)的效應(yīng)。
其所謂的“新語文”,就是該課題界定的“當(dāng)代語文”,主要是區(qū)別于“傳統(tǒng)語文”而言的;新語文教學(xué)是一個(gè)包含本體論和價(jià)值論的籠統(tǒng)概念:
“‘新語文教學(xué)’是指相對于以往的語文教學(xué)模式而構(gòu)建的一種全新的語文教學(xué)體系,它以培養(yǎng)具有高超的的語文素養(yǎng)、豐厚的人文精神、充分的個(gè)性發(fā)展的的現(xiàn)代真人為目標(biāo)(為什么需要語文教學(xué)),以語感和文感的培養(yǎng)為核心(語文教什么),以主體化、藝術(shù)化、情感化、實(shí)踐化為操作內(nèi)容(語文怎樣教),以語文教學(xué)資源的全面拓展和現(xiàn)代教育技術(shù)的有效應(yīng)用為途徑,形成視域無限開闊、理念新穎超前、內(nèi)容新鮮立誠、形式生動(dòng)豐富的立體、全息、互動(dòng)的教學(xué)范式?!?/p>
因此,當(dāng)代語文是指基于國際一體化格局和信息時(shí)代、知識經(jīng)濟(jì)背景下的中國母語學(xué)科課程,她具有基礎(chǔ)工具性、文化承繼性、現(xiàn)代革命性和高度綜合性的特征。當(dāng)代語文教學(xué)的一個(gè)終極點(diǎn)是著眼于人格教育促使?jié)h民族由臣民意識到公民意識的的轉(zhuǎn)變進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“立人”的偉大使命;兩個(gè)基本點(diǎn)是立足語文特性中的語感和文感實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)的溝通;;三個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)是表達(dá)了什么、怎么表達(dá)的、為什么這樣表達(dá);四個(gè)加強(qiáng)點(diǎn)是多說、多讀、多寫、多思;五個(gè)鮮活點(diǎn)是意在植立具有真摯的情感、真誠的話語、真切的態(tài)度,真率的行為,真實(shí)的生活的“真人”——這些實(shí)現(xiàn)需要“六生課堂”理論的支撐。當(dāng)代語文“六生課堂”就是以“六生課堂”理論為指導(dǎo),以生活的課堂(教育資源)、生本的課堂(教學(xué)主體)、生命的課堂(教育對象)、生動(dòng)的課堂(教學(xué)方法)、生態(tài)的課堂(教學(xué)過程)、生發(fā)的課堂(教學(xué)目的)諸多要素為邏輯重點(diǎn)的、區(qū)別于傳統(tǒng)“預(yù)設(shè)的課堂”的“生成的課堂”體系,意指在課堂教學(xué)過程中深入開拓生活教育資源,真正關(guān)注生本教學(xué)主體,重視教育生態(tài)過程,運(yùn)用生動(dòng)教學(xué)方法,實(shí)現(xiàn)生發(fā)教學(xué)目的,促進(jìn)個(gè)體生命發(fā)展的一種自然、靈動(dòng)、真實(shí)、高效的當(dāng)代語文課堂教學(xué)和語文學(xué)科教育新理論。
理論具有指導(dǎo)和普遍的價(jià)值,模式和規(guī)程一般來說都有借鑒和參考意義。依據(jù)“六生課堂”理論,當(dāng)代語文“六生課堂”的操作規(guī)程為:
備課(預(yù)設(shè)生成):圍繞新課標(biāo)、新課程、新語文的理念(備課標(biāo)),立足生本實(shí)際(備學(xué)生),文本細(xì)讀(備教材),開發(fā)適切的生活的課程資源,一部分體現(xiàn)在教學(xué)案中,一部分暫置于素材庫里。
上課(即時(shí)生成):首先按照預(yù)設(shè)生成的內(nèi)容,選用生動(dòng)的方法進(jìn)行流程實(shí)施;遇到非常態(tài)情景,要?jiǎng)佑盟夭膸炖锏闹R儲備,運(yùn)用教學(xué)機(jī)智即時(shí)生成有價(jià)值的語文教育資源,變原來的流線設(shè)計(jì)的剛性貫徹為模塊教學(xué)的彈性運(yùn)演,尊重生命的本質(zhì),以突破課堂澀滯或阻力為目標(biāo)問題,進(jìn)行語文課程資源的流變生成。在生態(tài)的情景過程中實(shí)現(xiàn)知識模塊化、序列化,從而內(nèi)化為語文能力和語文素養(yǎng),實(shí)現(xiàn)生發(fā)的教學(xué)目的。
課后(反思生成):及時(shí)把課堂情景變成反思性生成文本,置于新一輪的教學(xué)案中或者素材庫里;同時(shí)要根據(jù)該次教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成情況,在近期的教學(xué)中及時(shí)作出調(diào)整。遺漏的或者重復(fù)的教學(xué)目標(biāo)對于高效課堂來說都是大忌。課堂反思是教師進(jìn)步的階梯。
這是當(dāng)代語文“六生課堂”的一般操作流程,是按照教學(xué)時(shí)空來設(shè)計(jì)的通用模式。在我們編著的《小學(xué)語文課程教學(xué)論》一書中,我們將廣大語文教師和名家的語文教學(xué)實(shí)踐作了部分歸納,可以作為語文課堂教學(xué)操作規(guī)程的具體參考:
1. 激趣--啟發(fā)--提問
創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的問題情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生產(chǎn)生關(guān)注,然后再啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)并提出問題,解決問題。問題或可由教師提出,啟發(fā)學(xué)生思考,解決。
經(jīng)典案例例首選《美國一所普通小學(xué)的一堂閱讀課》。
2. 互練--反饋--內(nèi)化
由學(xué)生分組(或單個(gè))練習(xí),遇到障礙及時(shí)反饋,引導(dǎo)或合作解決,進(jìn)而作為一個(gè)體現(xiàn)一般規(guī)律的模塊加以內(nèi)化,成為學(xué)生解決類似問題的過程參照或方法指導(dǎo)。這個(gè)過程對于學(xué)習(xí)者而言,也叫內(nèi)隱學(xué)習(xí)。推薦案例為許地山的《落花生》。
3. 造勢--討論--點(diǎn)評
有人認(rèn)為,一個(gè)好的老師不能缺失臨場造勢的能力,語文課堂尤其需要適度的煽情。造勢的方法很多,目的是為了讓學(xué)生盡快進(jìn)入探究問題的學(xué)習(xí)角色中,以期引起學(xué)生對該問題的專注,激發(fā)其自由表達(dá)見解的欲望并能夠投入到討論中,然后再由教師進(jìn)行點(diǎn)評。點(diǎn)評的語言要靈活多變,真摯誠懇、親切委婉,給學(xué)生盡可能多的肯定和正面評價(jià),指向要多樣,若就事論事的是非理性評價(jià)就會(huì)挫傷學(xué)生的參與熱情。應(yīng)用即時(shí)的評價(jià),促進(jìn)有效的課堂生成,經(jīng)常可用以下方法:一是用贊美的語言激勵(lì)學(xué)生,二是用委婉的語言敦促學(xué)生,三是用具象的語言啟迪學(xué)生打開思路。
4. 創(chuàng)景--涵泳--感悟
運(yùn)用多媒體音像制品或互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)資源,或?qū)嵨锏葎?chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂見、意境優(yōu)美的學(xué)習(xí)氛圍,讓學(xué)生走進(jìn)課文,以個(gè)性化或移情入文進(jìn)行涵泳體味,進(jìn)而感悟作者的情感,達(dá)到神交古人或?qū)⑿谋刃牟⒁魄橛诂F(xiàn)實(shí)中進(jìn)行觀照,以習(xí)得語言和體驗(yàn)情感來濡染學(xué)生,進(jìn)而增強(qiáng)其人文修養(yǎng)。
5. 異誤--善對--逆轉(zhuǎn)
俄國教育家烏申斯基曾說:"不論教育者怎樣地研究了教育學(xué)理論,如果他缺乏教育機(jī)智,他就不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者。"這是因?yàn)?,課堂教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的人--人系統(tǒng),它充滿變化和問題。任憑事先如何周密的設(shè)計(jì),教師總會(huì)碰到許多新的"非預(yù)期性"的教學(xué)問題,教師若是對這些問題束手無策或處理不當(dāng),課堂教學(xué)就會(huì)陷入困境或僵局,甚至還會(huì)導(dǎo)致師生產(chǎn)生對抗。因此在教學(xué)實(shí)踐中,并不是每堂課都能取得理想的效果,偶爾的教學(xué)失誤甚至失敗不可避免。這就要求教師以自己的教學(xué)過程、教學(xué)對象為思考對象,對自己的教學(xué)行為、教學(xué)結(jié)果進(jìn)行審視和分析,從而改進(jìn)教學(xué)方法,并使教學(xué)實(shí)踐更具合理性。而富有教育智慧和機(jī)智的教師面對偶然性問題和意外的情況,總能靈感閃現(xiàn),奇思妙策在瞬間激活,機(jī)動(dòng)靈活地實(shí)施臨場應(yīng)變,這種失誤和失敗往往也是二度教學(xué)時(shí)一種可以挖掘的很好的教學(xué)資源。
6. 誘思--探究--分享
語言是思維的外殼,語言學(xué)習(xí)有助于生活習(xí)慣和處事方法的改變。往往在學(xué)科交叉或邊緣的地方觸及到有價(jià)值的綜合性學(xué)習(xí)話題。通過對這些綜合性問題的探討,讓學(xué)生開闊視界,學(xué)會(huì)處理問題的一般方法,進(jìn)而改善其學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)品質(zhì),共同分享探究的學(xué)習(xí)成果,體驗(yàn)成功的快樂。學(xué)生在這樣一個(gè)探究過程中,收獲的可能就不僅僅是課堂上教師要求掌握的那點(diǎn)知識本身,學(xué)生的質(zhì)疑能力、探究精神、與他人合作能力等都會(huì)得到發(fā)展。
7. 事件--重組--放大
生活中的人、事、物、景都可以作為教學(xué)資源,使之與教材、與學(xué)生產(chǎn)生關(guān)聯(lián),并著意把生活、教材、古今中外的時(shí)空打破,再進(jìn)行重組,進(jìn)入課堂,作為學(xué)習(xí)的媒介,讓學(xué)生在過程和細(xì)節(jié)中,以小見大,以少知多,由人及已,由物及人,在體驗(yàn)和關(guān)注中促進(jìn)心智的成長。
8. 尋機(jī)--融合--拓展
教學(xué)要打破原先單一的教材觀,教師要面對現(xiàn)實(shí),研究學(xué)生,抓住學(xué)生感興趣的問題拓展他們學(xué)習(xí)的空間。生活中發(fā)生的新聞或社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題也是對學(xué)生進(jìn)行生活教育和道德教育的好素材,也是學(xué)生發(fā)展語言、表達(dá)見解的誘因。教材中有好多重復(fù)、同化、異化或異形同質(zhì)的知識點(diǎn),也是教師進(jìn)行教材處理的難點(diǎn)。這一些問題都可以整合出不同的教學(xué)素材,同樣可以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。需要教師在精心預(yù)設(shè)的前題下大膽生成,獨(dú)避蹊徑,完成課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)目標(biāo)。
9. 打亂—重構(gòu)—評析
語文教材的編寫體例不一而足,教育資源也非常豐富。教材無非是一個(gè)例子。要根據(jù)教育指向,在次序、內(nèi)容等方面進(jìn)行打亂分解,隨機(jī)整合重構(gòu),離開特定的語言環(huán)境,并將其引渡到現(xiàn)實(shí)世界,在特定的時(shí)空里進(jìn)行評價(jià)賞析。類似將阿Q和孔乙己放在同一個(gè)時(shí)空里表演……
10. 主題—薈萃—活動(dòng)
規(guī)定主題共同檢索,薈萃語文教育資源,進(jìn)行主題閱讀活動(dòng)。深圳黃田小學(xué)劉憲華校長的“主題式經(jīng)典誦讀”,從理論、教材到實(shí)踐都有很好的經(jīng)驗(yàn)。
11. 對接—轉(zhuǎn)換—演習(xí)
聽、說、讀、寫是語文教學(xué)的常規(guī),之間的對接和轉(zhuǎn)換可以選擇游戲活動(dòng)的方式,把機(jī)械的練習(xí)變成有趣的活動(dòng),演課劇、接力競賽、信息傳遞、講課文故事等都是常見的活動(dòng)。能夠把握說話--聽話--記錄--寫作 、說話—寫話—寫作、文本—讀書—講述等序列的練習(xí),揣摩語言、文字、寫作、閱讀之間的邏輯關(guān)聯(lián)及能力轉(zhuǎn)換和傳遞,也是語文教師需要強(qiáng)化的要點(diǎn)。
12.細(xì)讀—精思—體悟
注重文本細(xì)讀,發(fā)揮自身優(yōu)勢,作出具有語文個(gè)性和讀者個(gè)性的思考和體悟,這里我想重點(diǎn)推薦王崧舟的詩意語文,也許他的教學(xué)會(huì)給我們很多啟發(fā)。
“萬物得其本者生,百事得其道者成”,純技術(shù)的操作規(guī)程又容易使語文教學(xué)陷入新的套路,只有抓住語文之本、當(dāng)代之特、課堂之旨、教育之道,才能左右逢源進(jìn)退有據(jù),達(dá)到出神入化自由靈動(dòng)的境界。
(二)當(dāng)代語文“六生課堂”踐行策略
當(dāng)代語文“六生課堂”就是充分把握當(dāng)代語文的特點(diǎn),以“六生課堂”理論為指導(dǎo),通過語文教學(xué),擔(dān)當(dāng)起母語教學(xué)的歷史使命。
1.探究當(dāng)代語文的主體特征和終極價(jià)值。
當(dāng)前的語文教育很不景氣,這里邊的原因很多。從學(xué)術(shù)層面上說,語文學(xué)科、語文課程、語文資源、語文教學(xué)、語文學(xué)習(xí)的概念往往混淆不清,甚至在“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”中的表述也不太明晰,造成了學(xué)科定位不準(zhǔn)、特點(diǎn)不清、目標(biāo)不明;資源不充分、不經(jīng)典、不系統(tǒng);語文教學(xué)和語文學(xué)習(xí)不科學(xué)、任務(wù)泛化、針對性不強(qiáng)等諸多問題,亟待正本清源。(10年前項(xiàng)目主持人寫有《語文難教的N個(gè)原因》在網(wǎng)絡(luò)上可見,近來似乎引起了一些同仁和家長的重視,《當(dāng)代語文的性質(zhì)、特點(diǎn)和歷史使命》現(xiàn)在尤為緊迫。)
《當(dāng)代語文“六生課堂”的理論建構(gòu)及教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究》已獲準(zhǔn)中國基礎(chǔ)教育語文教學(xué)研究“十二五”規(guī)劃課題立項(xiàng),這是一個(gè)集理論構(gòu)建、學(xué)術(shù)推廣和教學(xué)實(shí)驗(yàn)為一體的綜合性課題。除了貫徹“六生課堂”的理論通識之外,還要加強(qiáng)當(dāng)代語文的特點(diǎn)和歷史使命的研究,這對于教師提出了更高的要求。
語文之本:語文是以漢語為基礎(chǔ)母語的中國語言文字交際系統(tǒng)和“百科之母”,它是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)學(xué)科。她的基礎(chǔ)工具性和傳統(tǒng)承繼性構(gòu)成了語文之特。語言文字的交際功能和言語文化的承繼特征是語文學(xué)科必須通透徹悟的根本關(guān)鍵;
當(dāng)代之特:基于信息時(shí)代和知識經(jīng)濟(jì)的背景,當(dāng)代語文教學(xué)的重點(diǎn)要轉(zhuǎn)向語言思維品質(zhì)的提高和信息處理能力的增強(qiáng),加強(qiáng)語文承載科學(xué)文化的功能,達(dá)成品質(zhì)高效的溝通,擔(dān)當(dāng)新人立人的歷史使命當(dāng)是當(dāng)代語文的當(dāng)務(wù)之急。要注重言語的質(zhì)地、言語的溫度、言語的情意、言語的色彩、言語的節(jié)奏、言語的時(shí)空、言語的趣味、言語的聲勢、言語的風(fēng)雅、言語的姿態(tài)等,特別是在表達(dá)上,要做到言之有物、言之有理、言之有據(jù)、言之有序、言之有情、言之有度、言之得法、言之合宜。
課堂之旨:工業(yè)社會(huì)和商品經(jīng)濟(jì)要求教育投入和教育產(chǎn)出的性價(jià)比,課堂教學(xué)旨在以班級授課制的形式節(jié)約教育成本且適應(yīng)教育批量化,提高了教育效率,是知識普及和技術(shù)養(yǎng)成的基本形式。多快好省、又好又快的高效的課堂是其中應(yīng)有之意。課堂是一段師生生命發(fā)展的重要?dú)v程。
教育之道:著眼于每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展和終身幸福進(jìn)而提升國民的整體素質(zhì)。教育使人學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)且具備擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?。教育是立人的事業(yè)。教育改變命運(yùn),教育贏定終生,教育振興民族,教育強(qiáng)大祖國。
現(xiàn)在的語文教學(xué)少了語文的個(gè)性和滋味。有的課好像是政治課,滿堂說教和德化;有的課好似歷史課,在歷史知識和文化常識中糾結(jié);有的課似乎又是自然課,環(huán)保理念、科學(xué)術(shù)語翻來覆去。如果說“怎么教比教什么更為重要”那么“學(xué)的準(zhǔn)比學(xué)得多更具意義”。語文課自然有語文課的特殊性,語文教學(xué)一定要有“語文味”。要想把語文課上成語文課,必須在語文課的邏輯重心和語文特色上下點(diǎn)功夫。一是從文感和語感出發(fā)實(shí)現(xiàn)交際和溝通,古今溝通、人本溝通、師生溝通、中外溝通的目的就是為了求真立人。二是按照語文的邏輯起點(diǎn)確定教學(xué)目標(biāo)。文本“表達(dá)了什么,怎樣表達(dá)的,為什么這樣表達(dá)”的3W原則一定要落實(shí),常態(tài)和變態(tài)的問題情景一定要有針對性和適切性。三是根據(jù)不同的語(文)體確立不同的教學(xué)重點(diǎn)。語體文教學(xué)和文體文側(cè)重點(diǎn)不同;不同表達(dá)方式關(guān)涉的語(文)感覺和思考方式以及表達(dá)要素乃至評價(jià)尺度也是不同的,四種文學(xué)形式的教學(xué)重點(diǎn)也各有特色。四是遵循4D教學(xué)傳統(tǒng)多說、多讀(聽)、多寫、多思。語文教學(xué)更多的是藝術(shù)而非科學(xué),需要更多的體驗(yàn)感悟較少推理運(yùn)演,語文教學(xué)一定是較多感性的總結(jié)歸納,較少理性的邏輯演繹。因此當(dāng)代語文是開放的系統(tǒng)、生態(tài)的過程鮮活的情景、詩意的棲息。
2.把握“六生課堂”理論和操作流程。
關(guān)于“六生課堂”,為方便瀏覽,茲作如下解讀:
生活的課堂主要是指教育資源要立足生活、關(guān)注生活、吸納生活、面向生活、服務(wù)生活;重點(diǎn)體現(xiàn)在課前預(yù)設(shè)環(huán)節(jié),在課堂流變生成是可以是即時(shí)擇選適切資源的參照。
生本的課堂是說課堂教學(xué)的主體是學(xué)生,教師是為學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)的,要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)和學(xué)習(xí)時(shí)間最大限度地交教給學(xué)生,不能喧賓奪主。
生命的課堂是指充分關(guān)注教育對象的生命特征,他們有自己的意愿、情感、思想以及個(gè)性且有差異。他們不是裝載知識的物品,而是有著獨(dú)立見解和特殊性格的鮮活的生命。
生動(dòng)的課堂是指采取一切可以采取的手段和方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,讓課堂充滿活力,實(shí)現(xiàn)精彩和效率。
生態(tài)的課堂就是教育環(huán)境和教學(xué)過程要真實(shí)自然,搖曳多姿而又主次分明。
生發(fā)的課堂是指授人以魚不如授人以漁,以學(xué)生心智的發(fā)展和能力的提升為目標(biāo),真正實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的初衷,通過學(xué)生的外在提高促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)在發(fā)展。
這是理念,也是尺度,更是境界。
⑴ “六生課堂”是六種課堂文化的層累疊加。
生活的課堂生本的課堂
生動(dòng)的課堂生態(tài)的課堂
生命的課堂生發(fā)的課堂
⑵“六生課堂”的內(nèi)涵分別指向特定的課堂要素。
生活(課程資源)生本(教學(xué)主體)
生動(dòng)(教學(xué)方法)生命(教育對象)
生態(tài)(教學(xué)情境)生發(fā)(教學(xué)目的)
⑶“六生課堂”明顯區(qū)別于“預(yù)設(shè)的課堂”,其核心特征和本質(zhì)表述是“生成的課堂”。
預(yù)設(shè)的課堂 --教材中心 教師中心 任務(wù)中心
生成的課堂 --課程中心 學(xué)生中心 發(fā)展中心
⑷“六生課堂”是遵循教育時(shí)空邏輯的模糊集成。
教育新理念一種教育理論(現(xiàn)在進(jìn)行時(shí))
課堂新概念一種課堂形態(tài)(過去完成時(shí))
教學(xué)新觀念一種理想境界(未來進(jìn)行時(shí))
⑸“六生課堂”不僅重視課堂的“流變生成”,也非常關(guān)注“預(yù)設(shè)生成”。
“六生課堂”的本質(zhì)是生成,根據(jù)生成時(shí)空的不同,又可以分為“預(yù)設(shè)性生成”和“即時(shí)性生成”,“即時(shí)性生成”又可分為“瞬時(shí)生成”和“流變生成”。
3.完善教育主體閱讀,面向“五度”確立“大教育”理念。
一是要弄清教育的本真和現(xiàn)實(shí)中的異化,明確自己的工作性質(zhì),增強(qiáng)教書育人的責(zé)任心,把握教書育人的尺度;回歸教育原點(diǎn),尊重課堂本真,切實(shí)為學(xué)生的生命奠基。這是教育工作者首先要思考的問題。
二是要了解教師的歷史和現(xiàn)狀,明確自身職業(yè)的歷史沿革和現(xiàn)實(shí)所然,拓寬師德的厚度。
三是要充分考慮學(xué)生的心理特點(diǎn)和發(fā)展訴求,尊重學(xué)生的主體地位與合法權(quán)益;增強(qiáng)教育效益的力度。
篇3
論文的頁碼設(shè)置羅馬應(yīng)該點(diǎn)擊“插入頁碼”,“樣式”選擇羅馬數(shù)字,應(yīng)用范圍選擇本頁及以后,點(diǎn)擊確定。雙擊目錄頁的頁尾,點(diǎn)刪除頁碼,選擇刪除本頁及之后的頁碼,點(diǎn)確定。
論文是古典文學(xué)常見論文一詞,謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代,論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章,簡稱之為論文。
它既是探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段,又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。它包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。
(來源:文章屋網(wǎng) )
篇4
護(hù)理論文是科技信息和臨床工作經(jīng)驗(yàn)交流的主要工具,更是護(hù)理科研成果進(jìn)步的推動(dòng)手段,護(hù)理論文的寫作是涉及相關(guān)研究學(xué)術(shù)的內(nèi)容。下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編簡單的介紹護(hù)理論文寫作的注意事項(xiàng),歡迎大家一起學(xué)習(xí)和探討。
1.突出護(hù)理特色
護(hù)理論文因?yàn)槠浠A(chǔ)性偏多,因此,寫作時(shí)要注意突出護(hù)理相關(guān)內(nèi)容,防止過多的講述治療、分析研究、藥物方法等。重點(diǎn)突出護(hù)理人員與患者之間的關(guān)系和護(hù)理工作的相關(guān)事項(xiàng),以及患者康復(fù)狀況研究等,緊扣護(hù)理主題。
2.講究實(shí)用性
論文一般介紹護(hù)理實(shí)踐工作中的新發(fā)現(xiàn)或者對難題的解決。因此護(hù)理論文寫作要講究實(shí)用性,能對相關(guān)工作者以及人員有影響有意義。
3.保持先進(jìn)思想
時(shí)代是不斷向前發(fā)展的,問題也不斷涌現(xiàn),因此要緊跟時(shí)代步伐,對當(dāng)代比較關(guān)注的護(hù)理話題發(fā)表自己的觀點(diǎn)。
4.重視科學(xué)性
護(hù)理學(xué)雖然屬于醫(yī)學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科,學(xué)術(shù)研究性相對其他學(xué)科較弱,但仍然要注意遵守科學(xué)性、客觀性,護(hù)理論文寫作時(shí)以可靠地資料為準(zhǔn),不可捏造內(nèi)容。
篇5
我們在寫論文參考文獻(xiàn)是要選擇有一定可信度的書籍,引用當(dāng)中的內(nèi)容來論證自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),這樣的引用是可以作為論文的根據(jù)的。下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編采編收集的關(guān)于綠色化學(xué)論文參考文獻(xiàn),供大家閱讀鑒賞。
綠色化學(xué)論文參考文獻(xiàn):
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篇6
[關(guān)鍵詞]跨學(xué)科學(xué)文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)跨學(xué)科研究 學(xué)科交叉度跨學(xué)科測度指標(biāo)
[分類號]G256
對于跨學(xué)科學(xué)的理論,亦有研究者稱之為跨學(xué)科理論,即解釋跨學(xué)科現(xiàn)象、指導(dǎo)跨學(xué)科實(shí)踐發(fā)展的理論。為避免混淆,筆者稱之為跨學(xué)科學(xué)的理論。闡述跨學(xué)科學(xué)的理論基礎(chǔ),有助于理解和把握跨學(xué)科研究中有關(guān)測度指標(biāo)的提出來源和基本原理。
1 跨學(xué)科研究的驅(qū)動(dòng)力
1.1跨學(xué)科研究的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力
跨學(xué)科研究的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是當(dāng)代科學(xué)知識生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變;二是以“應(yīng)用問題”為向?qū)У目茖W(xué)研究模式的建立。
Gibbons等人提出科學(xué)研究正在分裂成兩種形式的知識生產(chǎn)模式,即模式1和模式2,而且科學(xué)正在逐漸從知識生產(chǎn)的模式1向模式2轉(zhuǎn)變。模式1是傳統(tǒng)的知識生產(chǎn)方式,主要指單個(gè)學(xué)科內(nèi)以認(rèn)知為目的(即探索基本原理)的知識生產(chǎn)。在這種知識生產(chǎn)模式中,基礎(chǔ)與應(yīng)用之間的界限非常清晰。與模式1不同,知識生產(chǎn)模式2是跨學(xué)科的,在這種模式中,基礎(chǔ)與應(yīng)用之間、理論與實(shí)踐之間的界限是模糊的。模式2側(cè)重于獲得具有應(yīng)用背景特征的結(jié)果,科學(xué)發(fā)現(xiàn)一般產(chǎn)生于為應(yīng)用目標(biāo)而尋求知識這個(gè)需要,科學(xué)知識生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)和知識方式趨于多樣化。不僅如此,科學(xué)知識生產(chǎn)模式2的出現(xiàn)還意味著形成了一種新的知識生產(chǎn)環(huán)境,知識更易于在學(xué)科邊界之間流動(dòng),研究人員更加具有流動(dòng)性,研究組織更具有開放性和靈活性。
在當(dāng)代科學(xué)知識生產(chǎn)的新模式下,科學(xué)知識生產(chǎn)的目的不僅是要推進(jìn)知識的進(jìn)步,更要通過知識生產(chǎn)解決具有經(jīng)濟(jì)和社會(huì)目標(biāo)的科學(xué)問題。與“應(yīng)用語境”相適應(yīng),以解決“應(yīng)用問題”為向?qū)У目茖W(xué)研究模式已經(jīng)建立起來。在當(dāng)代科學(xué)知識生產(chǎn)過程中,隨著應(yīng)用研究的不斷興起,跨學(xué)科研究也日益普遍。一方面,“科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)無法依賴個(gè)體獨(dú)立工作來解決沖突問題的階段……”,越來越多的復(fù)雜問題往往需要多學(xué)科范圍內(nèi)的知識相互作用才能有效地加以解決。由此,以“應(yīng)用問題”為導(dǎo)向,在學(xué)科為基礎(chǔ)的知識生產(chǎn)模式下的學(xué)科界限和學(xué)科壁壘不斷被消解,不僅出現(xiàn)了多學(xué)科合作的研究,以及跨學(xué)科的研究,更重要的是形成了超越傳統(tǒng)學(xué)科界限的新型知識生產(chǎn),超出了現(xiàn)有學(xué)科的框架。另一方面,在跨學(xué)科知識生產(chǎn)中,應(yīng)用語境中的科學(xué)知識生產(chǎn)活動(dòng)要求調(diào)動(dòng)多種既有的知識資源,并根據(jù)需要解決的問題靈活地組合這些知識資源。
綜上所述,當(dāng)代科學(xué)知識生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變,即以模式2為主導(dǎo)的科學(xué)知識生產(chǎn)方式,使得科學(xué)家的研究興趣與社會(huì)需求結(jié)合起來,產(chǎn)生了以“應(yīng)用問題”為導(dǎo)向的科學(xué)研究模式。在這種研究模式下,科學(xué)家之間的開放的交叉交流與合作促進(jìn)了跨學(xué)科研究,跨學(xué)科研究的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)機(jī)制由此形成。
1.2跨學(xué)科研究的加速器
如何更好地促進(jìn)跨學(xué)科研究,使跨學(xué)科研究得以快速發(fā)展?筆者認(rèn)為,科學(xué)家之間的信息、技術(shù)、情報(bào)和知識等充分而有效的交流與合作能夠加速跨學(xué)科研究的進(jìn)展。
情報(bào)交流理論認(rèn)為,情報(bào)交流是人們借助于他們共同的符號系統(tǒng)所進(jìn)行的知識交流。情報(bào)交流過程,就是情報(bào)從發(fā)生源(情報(bào)生產(chǎn)者)發(fā)生一直到為情報(bào)接收端(情報(bào)接收者)所接收的整個(gè)過程。在這一交流過程中,情報(bào)生產(chǎn)者和情報(bào)接受者的關(guān)系是社會(huì)各個(gè)體問的關(guān)系,相互通過社會(huì)活動(dòng)方式實(shí)現(xiàn)情報(bào)的交流。
隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,在科技比較發(fā)達(dá)的國家,出現(xiàn)了一種被稱為“無形學(xué)院”的情報(bào)交流現(xiàn)象,這種現(xiàn)象是科學(xué)技術(shù)發(fā)展到較高水平,情報(bào)交流達(dá)到一定程度后所必然產(chǎn)生的,它是補(bǔ)充情報(bào)交流和情報(bào)傳遞的一種新的方式。這種類似于科學(xué)共同體的“無形學(xué)院”,其內(nèi)部信息交流十分頻繁,促進(jìn)了科學(xué)家個(gè)人或團(tuán)體之間的信息的輸入輸出,當(dāng)這種“無形學(xué)院”中的科學(xué)家來自于不同學(xué)科背景時(shí),就產(chǎn)生了跨學(xué)科的情報(bào)交流活動(dòng),從而對跨學(xué)科研究的發(fā)展提供了必要的信息交流基礎(chǔ)。
當(dāng)然,“學(xué)科的交叉和融合是很困難的事……,唯一可行的可能是花更多的時(shí)間去交流和溝通,在對話中去理解別的學(xué)科的概念和規(guī)范”。所以當(dāng)科學(xué)家們遇到以“應(yīng)用問題”為主導(dǎo)的科學(xué)問題時(shí),難免會(huì)需要不同學(xué)科之知識作為基礎(chǔ),要想在這種跨學(xué)科研究上取得一定的成果,具有不同學(xué)科背景的科學(xué)家們需要更加深入而有效的交流與合作。
另外,科學(xué)家之間的科技合作是情報(bào)交流的一種方式,在跨學(xué)科研究中,存在于科學(xué)家之間的情報(bào)交流或科技合作活動(dòng),為跨學(xué)科研究的實(shí)施準(zhǔn)備了跨向成功的“云梯”,并促進(jìn)和加速了跨學(xué)科研究的發(fā)展。
2 倡導(dǎo)跨學(xué)科研究的原因
學(xué)科交叉是學(xué)術(shù)思想的交融,實(shí)質(zhì)上是交叉思維方式的綜合、系統(tǒng)辯證思維的體現(xiàn)。唯有從多視角出發(fā),采取交叉思維的方式進(jìn)行跨學(xué)科研究,才能形成正確完整的認(rèn)識。下面從跨學(xué)科研究的障礙、重要性和現(xiàn)實(shí)性幾方面加以論述。
2.1跨學(xué)科研究的障礙
科學(xué)分類,是指依據(jù)對學(xué)科系統(tǒng)基本特征的分析,確立正確的學(xué)科分類原則,在此基礎(chǔ)上對各門學(xué)科進(jìn)行區(qū)分和排列,建立符合學(xué)科發(fā)展實(shí)際的分類體系。
學(xué)科分類和其他任何學(xué)科知識一樣,有它自己發(fā)展的歷史。從科學(xué)發(fā)展歷程看,跨學(xué)科研究歷史比跨學(xué)科理論歷史要長得多。長期以來,相對于現(xiàn)在有些科研計(jì)劃是跨學(xué)科理論指導(dǎo)和(或)相應(yīng)制度干預(yù)的產(chǎn)物來講,跨學(xué)科研究是以自然生長的方式發(fā)展的。從某種意義上說,單一學(xué)科研究恐怕從來未有過,它或多或少地直接或間接地與其他學(xué)科之間發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系。但是,這種學(xué)科分類很大程度上割裂了學(xué)科之間的交叉關(guān)系,很可能使得科學(xué)家在研究跨學(xué)科問題時(shí),只顧專注于自身的學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的技術(shù)和方法,而忽略了相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的知識,這樣很可能導(dǎo)致科學(xué)家在跨學(xué)科研究上的失敗。所以,現(xiàn)代學(xué)科的分類有可能阻礙了跨學(xué)科研究的發(fā)展。另外,大學(xué)里的研究機(jī)構(gòu)幾乎都是按院系或獨(dú)立的科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理,使硬件資源匹配在院系或科研機(jī)構(gòu)里,其共享與融合很難得到組織支撐。
對于科學(xué)家來說,要不斷擴(kuò)展自身的研究視野,加強(qiáng)科學(xué)家之間的合作與交流,在科研上遇到難以克服的困難時(shí),不妨借鑒不同學(xué)科的工具與方法,爭取在跨學(xué)科研究上有所突破。
2.2跨學(xué)科研究的重要性
學(xué)科交叉點(diǎn)往往就是科學(xué)新的生長點(diǎn)、新的科學(xué)前沿,這里最有可能產(chǎn)生重大的科學(xué)突破,使科學(xué)發(fā)生革命性的變化。在新時(shí)期里,我們要大力地提倡學(xué)科交叉,注重交叉學(xué)科的發(fā)展。維納等人認(rèn)為,“在科學(xué)發(fā)展上可以得到最大收獲的領(lǐng)域是各種已經(jīng)建立起來的部門之間的被忽視的無人區(qū)”。跨學(xué)科學(xué)具有
如此強(qiáng)勁的重要性,需要特別重視跨學(xué)科研究,實(shí)際科研活動(dòng)中,跨學(xué)科研究取得成功的實(shí)例非常之多。
DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)是20世紀(jì)生物學(xué)最重要的發(fā)現(xiàn)。對DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)做出重大貢獻(xiàn)的科學(xué)家有四位,分別是Francis Crick、James Watson、MauriceWilkins和Rosalind Frankin。這四位科學(xué)家中Watson畢業(yè)于生物專業(yè),Crick和Wilkins畢業(yè)于物理專業(yè),而Franklin畢業(yè)于化學(xué)專業(yè),他們具有不同的知識背景,在同一時(shí)間都致力于研究遺傳基因的分子結(jié)構(gòu),在既合作又競爭,充滿學(xué)術(shù)交流和爭論的環(huán)境中,發(fā)揮了各自專業(yè)的特長,為雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)做出了各自的貢獻(xiàn),這是科學(xué)史上由學(xué)科交叉產(chǎn)生的一次重大科學(xué)成果。
將一個(gè)學(xué)科發(fā)展成熟的知識、技術(shù)和方法應(yīng)用到另一學(xué)科的前沿,能夠產(chǎn)生重大的創(chuàng)新成果;學(xué)科交叉是創(chuàng)新思想的源泉;加強(qiáng)最新科學(xué)成果向周邊相關(guān)學(xué)科的滲透和應(yīng)用是有益于學(xué)科交叉的。要?jiǎng)?chuàng)造條件,鼓勵(lì)不同學(xué)科專業(yè)人員進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,推動(dòng)他們針對重大科學(xué)問題進(jìn)行跨學(xué)科探索和合作。
2.3跨學(xué)科研究的現(xiàn)實(shí)性
跨學(xué)科研究的現(xiàn)實(shí)性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)了學(xué)科交叉;二是當(dāng)前的科研項(xiàng)目通常要求學(xué)科交叉。
2.3.1當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)了學(xué)科交叉 跨學(xué)科是以單學(xué)科發(fā)展為基礎(chǔ),并推動(dòng)單學(xué)科進(jìn)化與單學(xué)科集的拓展。科學(xué)的發(fā)展之路是揚(yáng)棄,是知識邊界和“壁壘”不斷被打破和不斷形成的過程。這正如前蘇聯(lián)學(xué)者C?斯米爾諾夫所觀察的那樣,“科學(xué)史證明,科學(xué)知識的分化過程和整化過程并不相互排斥,而是相互交織,彼此轉(zhuǎn)化……??茖W(xué)的跨學(xué)科發(fā)展也必然轉(zhuǎn)變?yōu)閱螌W(xué)科發(fā)展。科學(xué)‘體’內(nèi)的跨學(xué)科構(gòu)成物遲早會(huì)獲得獨(dú)立學(xué)科的全部特點(diǎn)”。
當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展正呈現(xiàn)出宏觀層面上的綜合以及微觀層面上的細(xì)分(新學(xué)科的產(chǎn)生),這種學(xué)科的宏觀層面上的綜合和微觀層面上的細(xì)分都可以產(chǎn)生新的學(xué)科,均體現(xiàn)了學(xué)科交叉,需要利用跨學(xué)科研究的思想和方法加以分析。
2.3.2科研項(xiàng)目要求學(xué)科交叉 當(dāng)前,各種科研項(xiàng)目,無論是國外的還是國內(nèi)的,大部分都有專門的跨學(xué)科研究項(xiàng)目,要求科學(xué)家在申請科研項(xiàng)目時(shí),科研課題要有一定的交叉。美國國家科學(xué)基金會(huì)(NSF)和國防部高級研究計(jì)劃署(DARPA)以及其他一些主要資助機(jī)構(gòu)都圍繞著學(xué)科交叉研究設(shè)置和安排資助計(jì)劃,目的是鼓勵(lì)學(xué)科之間的聯(lián)系,發(fā)展新方法、技術(shù)和工具,促進(jìn)研究結(jié)果的應(yīng)用。R&A是NSF的主要資助類別,主要資助四種類型的活動(dòng),而核心活動(dòng)是學(xué)科交叉研究。中國國家科學(xué)自然科學(xué)基金會(huì)(NSFC)專門設(shè)立了跨科學(xué)部,用以處理交叉科學(xué)的科研申請項(xiàng)目。NSFC作為我國基礎(chǔ)科學(xué)研究的主要支持機(jī)構(gòu)之一,NSFC清楚地認(rèn)識到基礎(chǔ)研究在科學(xué)前沿全方位拓展以及在縱向的學(xué)科分化與深入的同時(shí),需要不斷加強(qiáng)學(xué)科及領(lǐng)域之間的交叉與融合。NSFC將資助學(xué)科交叉研究放在了一個(gè)十分重要的位置。
3 基于文獻(xiàn)計(jì)量的跨學(xué)科學(xué)
可以利用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的定量研究方法,來描述跨學(xué)科研究并尋找跨學(xué)科研究相關(guān)規(guī)律。下文給出了跨學(xué)科學(xué)研究的關(guān)鍵問題及研究策略。
3.1期刊論文與學(xué)科交叉的關(guān)系
期刊論文作為科學(xué)研究工作的研究成果的載體,必然反映了大致同時(shí)代的科學(xué)研究工作。這可以從兩個(gè)方面來看,一方面科研工作者愿意把科研成果公開發(fā)表在期刊上,公開發(fā)表在期刊上的論文可以表明作者發(fā)明或發(fā)現(xiàn)定理、原理或理論的優(yōu)先權(quán),為作者贏得學(xué)術(shù)聲譽(yù),這種學(xué)術(shù)聲譽(yù)的獲得是得到當(dāng)代社會(huì)承認(rèn)的;另一方面,期刊編輯擇優(yōu)錄用并刊登了承載著作者科研成果和智慧結(jié)晶的科研論文,大多數(shù)期刊公正地選用了同行評議所承認(rèn)的優(yōu)秀論文,而這些優(yōu)秀論文大體能夠反映同時(shí)期的科學(xué)研究成果。
如參考文獻(xiàn)[1-3]所言,當(dāng)代科學(xué)知識生產(chǎn)方式正在經(jīng)歷從模式1到模式2的轉(zhuǎn)變。在模式2中,其知識生產(chǎn)受為實(shí)現(xiàn)同應(yīng)用相關(guān)的實(shí)際問題的最終解決的知識探求所驅(qū)動(dòng),以跨學(xué)科及學(xué)科之間的互動(dòng)為基本特征,學(xué)科邊界以及理論與實(shí)踐之間的界限是模糊的。當(dāng)代科學(xué)知識生產(chǎn)方式從模式1到模式2的轉(zhuǎn)變,使得在傳統(tǒng)下處于單一學(xué)科的科學(xué)研究越來越涉獵到學(xué)科邊界問題,也就是跨學(xué)科研究的問題日益得到研究和深入發(fā)展,在這種情況下,科學(xué)研究工作必然大量地涉及到科學(xué)交叉的研究,亦即當(dāng)代科學(xué)研究工作本身就包含了大量的跨學(xué)科研究和學(xué)科交叉的研究。
由此可知,期刊論文反映了科學(xué)研究工作,而科學(xué)研究工作又包含了學(xué)科交叉的研究,由此,期刊論文反映了學(xué)科交叉的研究。于是,從文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的角度來研究當(dāng)代科學(xué)的跨學(xué)科學(xué)的特性在理論上是可行的。
3.2跨學(xué)科學(xué)研究的基本問題
當(dāng)前在跨學(xué)科學(xué)研究領(lǐng)域,科學(xué)家從宏觀層面研究得較多,如研究跨學(xué)科的資助問題、跨學(xué)科的管理及運(yùn)作、跨學(xué)科的教育與成果應(yīng)用等,而從微觀層面去探討跨學(xué)科的本質(zhì)屬性等內(nèi)容的研究不多。從微觀角度來看,基于文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的定量方法,如何測度跨學(xué)科研究?如何測度跨學(xué)科研究中必然伴隨的學(xué)科交叉程度的大小?“如何從計(jì)量學(xué)角度對其分析,從數(shù)學(xué)的角度去揭示這類跨學(xué)科學(xué)科的發(fā)生規(guī)律,對其研究無疑是一個(gè)非常重要的領(lǐng)域,有待進(jìn)一步的探索”。目前對跨學(xué)科現(xiàn)象的定量研究,在筆者的另兩篇文獻(xiàn)中分別總結(jié)了國內(nèi)外研究者在這方面的成果和筆者建立的跨學(xué)科測度指標(biāo),因此跨學(xué)科學(xué)研究的發(fā)展趨勢在本文中不再贅述。從定量研究的角度,建立以學(xué)科交叉度為核心的跨學(xué)科測度指標(biāo),以共現(xiàn)分析和共類分析為主要研究方法,全面地從定量測度的角度去揭示跨學(xué)科研究的發(fā)生規(guī)律,是解決跨學(xué)科研究測度問題的路線。
4 結(jié)論
本文分析了基于文獻(xiàn)計(jì)量的跨學(xué)科學(xué)理論基礎(chǔ),該理論基礎(chǔ)總結(jié)如圖1所示:
對圖1的簡要總結(jié)和說明如下:
篇7
關(guān)鍵詞:時(shí)評閱讀;作文教學(xué);閱讀質(zhì)量;思維訓(xùn)練
事實(shí)上,隨著時(shí)代的發(fā)展,科技與文化日益進(jìn)步,青年們更應(yīng)有激揚(yáng)文字、指點(diǎn)江山的豪邁情懷與深刻思想性,可是基礎(chǔ)應(yīng)試教育的威壓、落后的教育觀念給我們培養(yǎng)出了無數(shù)唯唯諾諾的“考試機(jī)器”,有著獨(dú)立見解、思想深刻的高中生實(shí)在為數(shù)不多。更為可嘆的是,那為數(shù)不多的有思想、有才情的學(xué)生也不敢放棄高考的誘惑。他們在高考作文中根本不敢暢所欲言,也不敢表達(dá)一點(diǎn)點(diǎn)不同的見解,原因是一輩子只有一次,輸不起。
新課程標(biāo)準(zhǔn)提出高中階段的作文教學(xué)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生“考慮不同的要求,以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法,表達(dá)真情實(shí)感,培養(yǎng)科學(xué)理性精神”。可見,作文教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在教會(huì)學(xué)生寫框架式的議論文,更要加厚學(xué)生的知識積淀,教會(huì)學(xué)生如何獨(dú)立思考、深入分析,引導(dǎo)他們走向更開闊、寬廣的天地,讓學(xué)生寫出真實(shí)而富有靈性的好文章?;谶@種認(rèn)識,我們更應(yīng)注重學(xué)生的思考性、思辨性的培養(yǎng),如何能讓學(xué)生帶著應(yīng)試教育的鐐銬跳起洋溢思想性的舞蹈則更是我們一線教育者的必修課。為了上好這一課,筆者認(rèn)為應(yīng)從時(shí)評閱讀中汲取思想的火花,從而使學(xué)生的作文靈動(dòng)閃耀。
一、時(shí)評閱讀之路歸正
葉圣陶說過:“閱讀是吸收,寫作是傾吐?!表n愈的一句話則揭示得更為形象,他說:“學(xué)以為耕,文以為獲?!币簿褪钦f,“耕”是“獲”的前提,“學(xué)”(閱讀)是“文”(寫作)的基礎(chǔ)?;谙荣t的認(rèn)知――閱讀,是寫作的根基。因此,許多學(xué)校還開設(shè)了閱讀課,以擴(kuò)充學(xué)生的閱讀儲備,更有教師印發(fā)大量時(shí)文,以提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量。但是時(shí)評閱讀之路的尷尬無可避免:對時(shí)評閱讀足夠重視,卻沒有帶來相應(yīng)的回報(bào)。時(shí)事閱讀之路,是否應(yīng)堅(jiān)持走下去?時(shí)事閱讀之路,路在何方?
正如章熊所指出的:“研究剖析作者的思考,揣摩體味作者的語言運(yùn)用,培養(yǎng)語感,這種‘揣摩謀篇’的教學(xué)能夠有機(jī)地把語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練結(jié)合起來,成為我國語文教學(xué)的特色,獨(dú)步于世界教壇?!迸诵潞拖壬泊罅粲跽Z文教學(xué)應(yīng)由“閱讀本位”過渡到“作文本位”。這都啟示我們:時(shí)事閱讀,應(yīng)以作文為基點(diǎn)和歸宿,揣摩時(shí)文作者的語言與思想,從而有效提升作文能力和語文素養(yǎng)。如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一種高效率、高素質(zhì)的閱讀狀態(tài),拓寬學(xué)生的文化視野,沖擊學(xué)生的思想,引發(fā)學(xué)生的思考,帶來議論文寫作的高效益,則是時(shí)評閱讀亟待解決的問題。
作為一線教育教學(xué)的工作的筆者做了初步探索,遵循循序漸進(jìn)的原則,由簡易到復(fù)雜,由單一到多樣,逐漸展開。
1.課堂內(nèi)外,互為補(bǔ)充,使時(shí)評閱讀有系統(tǒng)性
首先,以課文為基點(diǎn),縱向挖深度。
課堂教學(xué)時(shí)間有限,但舞臺卻很寬闊,時(shí)文閱讀能為教材學(xué)習(xí)做好鋪墊和延伸工作,如,配合《我與地壇》的教學(xué),可以補(bǔ)充史鐵生《合歡樹》《秋天的懷念》,讓學(xué)生更好地體味史鐵生與母親之間細(xì)膩、感人的親情,同時(shí)課外補(bǔ)充史鐵生《命若琴弦》《史鐵生的坦蕩辭世是一個(gè)示范》讓學(xué)生更好地理解對生命、對人生的態(tài)度。
其次,以時(shí)文為線,橫向拓廣度。
當(dāng)學(xué)生通過課文基點(diǎn)積累了若干個(gè)作家點(diǎn)后,筆者認(rèn)為還需要為他們架構(gòu)起一張時(shí)文之網(wǎng),在橫面上進(jìn)一步延伸,并形成系統(tǒng)。如,配合《將欄桿拍遍》這個(gè)知識點(diǎn),可以補(bǔ)充《讀柳永》《亂世中的美神――李清照》;看到梁衡對于宋詞大家的評論,補(bǔ)充《跨越百年的美麗》,讓學(xué)生領(lǐng)略梁衡對“美麗”的全新解讀,體悟永恒的生命哲學(xué);在功利化之風(fēng)愈加濃厚的當(dāng)代,補(bǔ)充龍應(yīng)臺《給河馬刷牙》、魯樞元《從陶淵明看當(dāng)代人的生存困境》,幫助學(xué)生構(gòu)建起個(gè)人的精神家園。
2.讀寫并舉,互為促進(jìn),使時(shí)評閱讀有內(nèi)容性
首先,引導(dǎo)學(xué)生撰寫摘要和讀后感。
其次,借助時(shí)評閱讀,提高學(xué)生議論文語言的駕馭能力。
最后,撰寫時(shí)事評論文字,形成“百家爭鳴”的氛圍。
現(xiàn)階段的時(shí)文已經(jīng)發(fā)展得相對成熟,幾乎各種媒體中都活躍著它的身影。為學(xué)生撰寫時(shí)事評論文字提供了有效范本。筆者嘗試:在每學(xué)期初布置任務(wù),將全班45人劃分為6個(gè)時(shí)事閱讀小組。每周由時(shí)事閱讀小組組長確定時(shí)事主題,并選派一位學(xué)生在周一課前五分鐘講述時(shí)事新聞或熱點(diǎn)事件,并對此概括感悟或評論,這些感悟評論或是自己有感而發(fā)或摘錄借鑒時(shí)文,再由該學(xué)習(xí)小組選派兩名學(xué)生就該事件繼續(xù)提出看法,也可由其他組成員來評議駁論、爭議商榷,形成“百家爭鳴”的研討氛圍,使得學(xué)生懂得許多社會(huì)知識,看清紛繁世相背后的實(shí)質(zhì),學(xué)會(huì)科學(xué)、理性的分析、解決問題,提高他們的社會(huì)責(zé)任感。
3.師生對話,互為提高,使時(shí)評閱讀有愉悅性
巴赫金指出:“一切莫不都?xì)w結(jié)于對話,歸結(jié)于對話式的對立,這是一切的中心。一切都是手段,對話才是目的。單一的聲音,什么也結(jié)束不了,什么也解決不了,兩個(gè)聲音才是生命的最低條件,生存的最低條件?!保ò秃战稹对妼W(xué)與訪談》,河北教育出版社,1998年出版)巴赫金的對話理論強(qiáng)調(diào)了閱讀的根本在于多種聲音對于文本的相互溝通、相互對話、相互交流與融合,如此才能形成一種建設(shè)性解讀,同時(shí)也可以放大學(xué)生的閱讀愉悅性與積極性。
二、時(shí)評閱讀助寫作走向深刻
擁有敏銳的洞察力和入木三分的分析力是議論文走向深刻的必要條件。而時(shí)文閱讀將讓學(xué)生從蕪雜的信息中篩選有效信息,去偽存真,揭示問題產(chǎn)生原因的能力逐步提高,更在對話的過程中培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考、高度立論、深刻透辟分析問題的能力,同時(shí)也讓學(xué)生領(lǐng)略了議論文語言的鮮活靈動(dòng)、素材的時(shí)代氣息。如此看來,時(shí)文閱讀將學(xué)生的議論文寫作能力大幅提高。而如何引導(dǎo)他們在具體寫作時(shí)帶著高考的鐐銬展現(xiàn)精當(dāng)獨(dú)到的議論分析能力,則是教師值得思考的問題。
筆者經(jīng)過初步嘗試,發(fā)現(xiàn)一條可操作之路。
第一步:引述時(shí)事材料。在議論文開頭,抓住時(shí)事關(guān)鍵,簡潔概括至80字以內(nèi)。如《底氣》開頭:“天安門廣場邊,一個(gè)新造的孔子塑像被豎起?!蓖瑫r(shí)在引的同時(shí)要扣住論題,提出論點(diǎn)。如,上文《底氣》中有:“隨著中國經(jīng)濟(jì)的騰飛,打造中國的文化底氣,提升文化軟實(shí)力,成為當(dāng)下的迫切的需求。”
第二步:分析材料,400字左右。如上文《底氣》,首先分析先秦文化因?yàn)殚_化了世界文化而成為中國文化的底氣,接著質(zhì)疑當(dāng)今中國文化向先秦文化尋求底氣的原因,再次分析先秦文化成為當(dāng)今中國文化底氣帶來的弊端。這樣層層剝離分析、評論,縱向論證,深入挖掘,使議論文有了論述力度。
第三步:聯(lián)系現(xiàn)實(shí),200字左右。如,上文《底氣》承上過渡,自然聯(lián)系到西方文化底氣是一個(gè)完整的文化體系而非單獨(dú)的文化名人。搜集典型論據(jù),扣題論證,并提出怎樣真正鑄就當(dāng)今中國文化底氣的措施。
第四步:總結(jié)全文,100字左右?;乜鄄牧希A總結(jié),收尾要求形象有意蘊(yùn)。如上文《底氣》結(jié)尾:“回首悠悠五千年,孔子老先生孤獨(dú)地站在歷史的起點(diǎn),他瘦弱的肩膀撐不起一個(gè)民族的脊梁。重塑中華文化底氣,你我需共同努力?!?/p>
當(dāng)然,文無定法,此四步只是筆者一點(diǎn)小小心得,有很多細(xì)節(jié)尚需要斟酌。
篇8
【內(nèi)閣大庫檔案檢索】
“內(nèi)閣大庫檔案”包括詔令、題奏、移會(huì)、賀表、三法司案卷、實(shí)錄稿本、各種黃冊、簿冊、內(nèi)閣各廳房處與修書各館之檔案,以及試題、試卷等各色文書約31萬件,是研究明清政治制度、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律的珍貴史料。這批檔案在清末由于庫房損壞而被移出大庫,輾轉(zhuǎn)遷播,現(xiàn)為臺灣中研院歷史語言研究所收藏。
到目前為止,史語所明清檔案工作室已完成檔案登錄155,000多件,撰寫提要98,000多件,掃描檔案38,000余件,出版《明清檔案》370冊,共約50,000件。目前所有文字提要與全文影像已實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)檢索,其中包括對外開放的文字目錄檢索和授權(quán)使用的全文影像檢索兩部分。
內(nèi)閣大庫檔案的文字檢索內(nèi)容包括事由(檔案內(nèi)容的提要)、時(shí)間(檔案發(fā)下、進(jìn)呈或移會(huì)的時(shí)間)、職官(檔案上奏人的官銜與姓名)、冊別件號、登錄號、文件別、備注等。如在具奏欄中輸入“張廷玉”,便可從數(shù)萬件清代檔案中輕而易舉地檢索出這位清朝重臣的945件奏折所在。
【臺灣中研近代史所藏清代文獻(xiàn)檢索】
這個(gè)資料庫似乎是中研院近代史所的內(nèi)部使用資料庫,資料庫沒有導(dǎo)航頁面,也缺乏相關(guān)說明,但沒有檢索限制。包括近代史所藏經(jīng)濟(jì)檔案函目匯編、近史所藏外交檔案函目匯編,內(nèi)閣漢文黃冊、內(nèi)務(wù)府奏銷檔四個(gè)子錄。此外,網(wǎng)絡(luò)上還有近史所藏刑科題本提要目錄、近史所藏俸餉冊提要目錄以及近代史研究所民國外交檔案,也都沒有必要的說明。
【明人文集聯(lián)合目錄及篇目索引】
由臺灣漢學(xué)研究中心開發(fā),包括故宮博物院圖書館、臺灣大學(xué)圖書館、中研院傅斯年圖書館、國家圖書館及漢學(xué)研究中心所藏明人文集,以建置聯(lián)合目錄與篇目索引兩大功能為主,具備文集書名、作者、版本及館藏地多項(xiàng)檢索功能,并可全文檢索作者小傳及序跋、附注等。
二
受到時(shí)限和周期的限制,傳統(tǒng)的論著索引的動(dòng)態(tài)信息相對滯后。而以網(wǎng)絡(luò)為載體的論著檢索數(shù)據(jù)庫具有信息量大、更新迅速的特點(diǎn),受到研究者的普遍重視。
【中國考古學(xué)資料庫】
這個(gè)數(shù)據(jù)庫由臺灣史語所開發(fā),主要是搜集中國的考古學(xué)報(bào)告及研究目錄,內(nèi)容系以《中國考古學(xué)年鑒--考古學(xué)文獻(xiàn)資料目錄》為主,主要包括考古學(xué)專論、分論、田野考古資料、美術(shù)考古、古代工藝科技等,增加史語所研究人員所搜集的相關(guān)專題研究書目,并對照日本《東洋學(xué)文獻(xiàn)類目》加以補(bǔ)充。
【經(jīng)學(xué)研究論著目錄檢索】
由臺灣漢學(xué)研究中心開發(fā),根據(jù)漢學(xué)研究中心民國1994年和1999年出版的《經(jīng)學(xué)研究論著目錄》(1912-1987)、(1988-1992)兩冊印刷本資料匯整而成。資料收錄范圍涵括公元1912年至1992年八十年間臺灣、大陸及日本學(xué)者的研究成果,總共收錄經(jīng)學(xué)研究相關(guān)專著、期刊論文、學(xué)位論文、研討會(huì)論文、報(bào)紙論文等35,900余筆。提供全文檢索、類目瀏覽、關(guān)鍵詞查詢、作者、書(刊名、期刊、論集名)索引瀏覽。
【兩漢諸子研究論著目錄檢索】
由臺灣漢學(xué)研究中心開發(fā),內(nèi)容系根據(jù)臺灣漢學(xué)研究中心1998年出版的《兩漢諸子研究論著目錄(1912-1996)》印刷本目錄制作完成,收錄范圍含括公元1912至1996年間臺灣、香港、大陸學(xué)者的研究成果,旁及國內(nèi)所能收集到的日文西文論著,兼及美國哈佛大學(xué)燕京圖書館、耶魯大學(xué)圖書館、加州大學(xué)柏克萊分校東亞圖書館所收藏有關(guān)兩漢諸子研究的相關(guān)資料,可提供全文檢索、類目瀏覽、關(guān)鍵詞查詢、作者、書(篇名、期刊、論集名)索引瀏覽。
【敦煌學(xué)研究論著目錄檢索】
由臺灣漢學(xué)研究中心開發(fā),內(nèi)容系根據(jù)漢學(xué)研究中心2000年出版《敦煌學(xué)研究論著目錄(1908-1997)》印刷本目錄匯整而成。資料收錄范圍涵括公元1908年至1997年間,海峽兩岸、日本及東南亞地區(qū)學(xué)者之研究成果,并旁及海外漢學(xué)家各研究目錄,總共收錄敦煌學(xué)研究相關(guān)專著、期刊論文、學(xué)位論文、研討會(huì)論文、報(bào)紙論文等12,000余筆。提供全文檢索、類目瀏覽、關(guān)鍵詞查詢、作者、書(篇名、期刊、論集名)索引瀏覽。
【史語所同仁輯唐宋明清史書目】
收錄了臺灣史語所研究人員所輯錄的有關(guān)唐宋明清史研究的中日文論著多種,但體例不一,范圍不詳。
【郭店楚簡論著檢索】
1993年湖北荊門郭店出土的戰(zhàn)國竹簡中,發(fā)現(xiàn)了大量先秦佚籍和與傳世典籍的早期寫本,在學(xué)術(shù)界引起轟動(dòng),成為近年來中國古代思想文化研究的熱點(diǎn)所在。香港中文大學(xué)圖書館開發(fā)的“郭店楚簡資料庫”,不僅能夠檢索郭店楚簡的全部釋文,還提供了近年來郭店楚簡研究的主要參考論著檢索。
【《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究論著書目檢索】
由臺灣史語所生命醫(yī)療研究室開發(fā),包括“傳統(tǒng)時(shí)期中國的《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究論著書目”、“傳統(tǒng)時(shí)期日本的《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究論著書目”、“當(dāng)代《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究論著書目”、“當(dāng)代日本《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究論著書目”、“當(dāng)代日本《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究論文書目”、“當(dāng)代西文《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究論著與文獻(xiàn)書目”、“當(dāng)代韓文《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究文獻(xiàn)書目”、“當(dāng)代臺灣《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究書目”“中文研究文獻(xiàn)書目”等幾個(gè)子數(shù)據(jù)庫。
【唐宋文學(xué)研究論著檢索】
由臺灣元智大學(xué)“網(wǎng)絡(luò)展書讀”中華典籍網(wǎng)絡(luò)資料中心開發(fā),可檢索相關(guān)論文的著者???、卷期及論文關(guān)鍵詞和提要。
【紅學(xué)研究資料庫】
由臺灣元智大學(xué)“網(wǎng)絡(luò)展書讀”中華典籍網(wǎng)絡(luò)資料中心開發(fā),包括紅學(xué)研究計(jì)劃檢索、紅學(xué)學(xué)位論文檢索、紅學(xué)期刊論文檢索、紅學(xué)研究論著檢索幾個(gè)相關(guān)數(shù)據(jù)庫。
【宋代詩詞論著檢索】
由臺灣元智大學(xué)“網(wǎng)絡(luò)展書讀”中華典籍網(wǎng)絡(luò)資料中心開發(fā),可檢索題名、著者等內(nèi)容,編碼為簡體中文。
【佛學(xué)書目檢索】
由臺灣大學(xué)佛學(xué)數(shù)字圖書館暨博物館開發(fā),包含書籍、期刊雜志、博士碩士論文等資料。
【國際漢學(xué)博士論文摘要數(shù)據(jù)庫】
這個(gè)數(shù)據(jù)庫以臺灣漢學(xué)研究中心典藏的海外漢學(xué)博士論文為主,搜藏國家包括美國、加拿大、英國、荷蘭等,總計(jì)約有9,000種,皆為國外大學(xué)從事漢學(xué)研究的博士論文。數(shù)據(jù)庫提供全文檢索、論文題目(作者)、畢業(yè)學(xué)校、學(xué)位名稱、主題分類等索引瀏覽。
【史語所同仁著作目錄】
收入了臺灣國學(xué)研究的核心機(jī)構(gòu)中研院歷史語言研究所眾多研究人員的研究成果。
三
除文獻(xiàn)提要和論著檢索外,網(wǎng)絡(luò)上還有一些構(gòu)思新穎,功能實(shí)用的數(shù)據(jù)庫。
【兩千年中西歷轉(zhuǎn)換】
中西日期轉(zhuǎn)換是歷史研究者經(jīng)常遇到的問題,曾有多位史學(xué)家窮數(shù)年之功編制了多種中西歷法轉(zhuǎn)換的工具書。臺灣中研院根據(jù)薛仲
三、歐陽頤的《兩千年中公歷對照表》編制了“兩千年中西歷轉(zhuǎn)換系統(tǒng)”,只要輸入國號、帝號、年號、干支、朔閏等內(nèi)容,便可進(jìn)行中西日期轉(zhuǎn)換。遺憾的是,這個(gè)系統(tǒng)只從西元公元元年,即漢平帝元始一年開始,對于公元前的日期,尚無法檢索。
【搜文解字古文字資料庫】
由臺灣史語所開發(fā),資料庫分甲骨文、金文、周文字三部分,選擇偏旁字型總表,可進(jìn)入相應(yīng)的資料庫,資料庫內(nèi)容包括字頭、字形、析形、詞性、詞義、辭例、出處、語義和說明,部分辭例可鏈接拓片圖像,以便使用者參考。
【漢代墓葬與文化資料庫】
這個(gè)資料庫是對漢代物質(zhì)文化研究成果的系統(tǒng)整理,由臺灣中研院史語所開發(fā),包括漢墓資料庫、銅鏡璽印資料庫、漢畫資料庫三部分,收錄了相關(guān)的文物的圖像、形制、出土地點(diǎn)、日期及著錄期刊。
篇9
關(guān)鍵詞:風(fēng)景園林;氣候適應(yīng)性;綜述
中圖分類號: TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼: A
隨著全球氣候變化的加劇,適應(yīng)性研究不斷涌現(xiàn),風(fēng)景園林領(lǐng)域也不例外。
在理念認(rèn)識層面,最早有美國麥克哈格1992年在其著作《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》中詳細(xì)的闡述了人與自然之間密不可分的依賴關(guān)系,并提出以生態(tài)原理進(jìn)行規(guī)劃操作和分析的方法。[1] 近幾年,有張卓予(2009)[2]、包滿珠(2009)[3]、趙彩君(2009)[4]、胡承江(2011)[5]、楊銳(2011)[6]等討論了風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)與氣候變化的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)了風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)在適應(yīng)和減緩氣候變化方面的作用。
在設(shè)計(jì)方法研究層面,有馮瀟(2009)的博士論文《現(xiàn)代風(fēng)景園林中自然過程的引入與引導(dǎo)研究》總結(jié)了風(fēng)景園林中引入與引導(dǎo)自然過程的原則與方法。 [7]趙彩君(2010)在其博士論文《城市風(fēng)景園林應(yīng)對當(dāng)代氣候變化的理念和手法研究》中通過對理論的總結(jié),以及技術(shù)手段、設(shè)計(jì)手法的闡述,將科研成果、設(shè)計(jì)實(shí)踐和應(yīng)對策略相結(jié)合。[8](美)奇普·沙利文(2005)的《庭園與氣候》按照傳統(tǒng)上用以解釋現(xiàn)實(shí)世界本質(zhì)的四元素“土”、“火”、“空氣”、“水”劃分為四個(gè)部分,展示了過去偉大的建筑師和設(shè)計(jì)師是如何利用這些元素來創(chuàng)造微氣候的。[9]柏春(2009)在《城市氣候設(shè)計(jì) 城市空間形態(tài)氣候合理性實(shí)現(xiàn)的途徑》書中提出“城市空間形態(tài)氣候合理性”的概念,并從這一概念出發(fā),建立一個(gè)關(guān)于城市氣候?qū)W與城市設(shè)計(jì)學(xué)交叉研究的體系、框架以及實(shí)現(xiàn)途徑。[10]冷紅(2009)在《寒地城市環(huán)境的宜居性研究》一書中提出寒地城市環(huán)境宜居性建設(shè)的科學(xué)理念和設(shè)計(jì)方法。[11]荊其敏、張麗安(2012)《設(shè)計(jì)順從自然》本書主要介紹了設(shè)計(jì)與自然生態(tài)的關(guān)系,提出設(shè)計(jì)順從自然、設(shè)計(jì)順從氣候、設(shè)計(jì)順從地形地貌、設(shè)計(jì)從土從石、設(shè)計(jì)從風(fēng)從聲。[12]
在應(yīng)用理論研究層面,按風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)類型來看,有譚剛毅(2003)[13]、趙彩君(2011)[14]、王建華(2008)[15]等對傳統(tǒng)園林氣候適應(yīng)性及各氣候應(yīng)變措施進(jìn)行了研究; 何海霞(2008)[16]、郭虓(2012)[17]等對民居院落氣候適應(yīng)性進(jìn)行了研究;在居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究中,有張亭(2005)[18]、鄭潔(2005)[19]、朱俊華(2011)[20]、劉姝宇(2010)[21]等總結(jié)了居住外環(huán)境氣候設(shè)計(jì)的方法及策略;在校園規(guī)劃設(shè)計(jì)的研究中,有冒亞龍(2010)[22]、李帥(2010)[23]、宣怡(2012)[24]等探究適宜地域氣候的生態(tài)校園規(guī)劃與設(shè)計(jì)的原理和方法,提出了校園規(guī)劃布局結(jié)合地方氣候等規(guī)劃與設(shè)計(jì)策略;對于城市公園規(guī)劃設(shè)計(jì)的研究有冷紅(2011)[25]、閻晶(2010)[26]等探討城市生態(tài)公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)的策略與具體方法;譚曉紅(2004)[27]、肖銳(2012)[28]、梅洪元、代陽(2012)[29]等從氣候角度出發(fā)對街道的綠色設(shè)計(jì)方法進(jìn)行了研究;對于廣場規(guī)劃設(shè)計(jì)的研究有畢曉莉(2011)[30]、劉偉毅(2006)[31]等提出了廣場的氣候適應(yīng)性設(shè)計(jì)策略;周瑞祖1996)[32]、程靜靜(2010)[33]、陳玉玲(2010)[34]、唐芳、張秋鈐(2011)[35]等對于風(fēng)景區(qū)進(jìn)行了氣候資源評價(jià)的研究,并提出了開發(fā)利用的建議。
根據(jù)以上研究發(fā)現(xiàn),近年來,風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)研究界深刻地認(rèn)識到了氣候與風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)之間密不可分的關(guān)系,并且對于不同類型風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目中的氣候適應(yīng)性設(shè)計(jì)應(yīng)用理論都有所研究,但是針對氣候適應(yīng)性風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)方法的研究相對欠缺。
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篇10
關(guān)鍵詞:平面圖形,傳遞形式,空間,環(huán)境,媒介
在平面設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師通過圖形、文字、色彩三大視覺符號傳遞自己的觀念和感受。在這三種基本的視覺符號中,圖形具有獨(dú)特的語言特性和強(qiáng)大的傳達(dá)效能,是所有視覺元素的根本。尹定邦教授在《圖形與意義》中說:“人創(chuàng)造圖形、語言和文字,就是為了‘傳’。” [1] “‘傳’可能有很多追求,如傳通、說服、感動(dòng)和擴(kuò)大效果。”[2] 這里的“傳”就是傳遞。既然圖形的根本是為了“傳”,那怎么傳,在什么樣的環(huán)境、用什么樣的媒介、以什么樣的形式傳,則是我們需要討論和研究的問題。
現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展了許多新的媒介形式和傳播形式,在此背景下,圖形設(shè)計(jì)的手段、信息傳播的載體都發(fā)生了巨大的變化,這使得平面圖形傳遞形式向空間領(lǐng)域拓展具有了可能性和可行性。我們要利用讓•馬賀•杜瑞的“從多種行為情景中獲取并利用在互動(dòng)過程中生成和再生成的規(guī)律和資源”的方法,來發(fā)展新的圖形傳遞形式,并在發(fā)展中逐步成熟和規(guī)律化。
一.促進(jìn)平面圖形傳遞形式向空間轉(zhuǎn)化的條件
1. 科技與材料的進(jìn)步對平面圖形傳遞新形式的促進(jìn)
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與新材料的出現(xiàn)為圖形傳遞形式在空間中的轉(zhuǎn)化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。“藝術(shù)與科學(xué)的整合,使藝術(shù)的存在具有了一種新質(zhì)和動(dòng)力學(xué)的內(nèi)容。藝術(shù)與科學(xué)的整合,形成新的藝術(shù)存在方式和形式,這種新藝術(shù)方式和形式不是一種取代,而是在已有的藝術(shù)方式和形式之外開拓新的生存空間,涉及新的領(lǐng)域,建構(gòu)新的藝術(shù)存在方式和形式,不僅豐富了原有藝術(shù)的存在形式,而且以新方式、新形式的創(chuàng)造使藝術(shù)的結(jié)構(gòu)形式發(fā)生變化。”[3]
例如日本藝術(shù)家Masaki Fujihata曾經(jīng)設(shè)計(jì)過一本“光投影”書,這個(gè)書并不真實(shí)存在,只是以一個(gè)簡單的桌子作為載體來表現(xiàn)。當(dāng)觀眾坐在桌前,便可以閱讀桌上的書,書頁的內(nèi)容都是預(yù)設(shè)好的影像,由觀者執(zhí)筆來一頁頁翻閱。這就是借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來實(shí)現(xiàn)的一種結(jié)構(gòu)形式的變化。
2. 受眾審美觀念的變化對平面圖形傳遞新形式的需求
在信息時(shí)代高速發(fā)展的社會(huì)背景下,高科技及多媒體技術(shù)的發(fā)展日新月異,大眾的生活形態(tài)發(fā)生了變化,審美意識和接受程度也日益提升,視覺的交流成了人們生活中信息傳播的主導(dǎo),人類的智能與個(gè)性的塑造越來越依賴于使用視覺符碼的能力。同時(shí),現(xiàn)代人變化無序的多元化的生活方式,使時(shí)代的風(fēng)格和審美趣味發(fā)生了變化,藝術(shù)離生活越來越近,而單一的圖形傳遞形式已經(jīng)不能滿足大眾的審美需求,這給平面圖形傳遞形式的多元化發(fā)展帶來了新的契機(jī),也為圖形傳遞形式向空間轉(zhuǎn)化提供了精神支持。
3. 當(dāng)代藝術(shù)對平面圖形傳遞新形式的影響
當(dāng)代人們的價(jià)值觀發(fā)生了變化,物質(zhì)需求與審美需求逐漸融合,使得設(shè)計(jì)與藝術(shù)在很多方面走到了一起。藝術(shù)的情感走向了理性,設(shè)計(jì)的理性也走向了感性的表達(dá)。論文大全,環(huán)境。所以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)由技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一發(fā)展為高技術(shù)與高情感的統(tǒng)一。因此,當(dāng)代藝術(shù)的審美意向影響著圖形設(shè)計(jì)的情感和表達(dá),當(dāng)代藝術(shù)不拘一格的形式和大膽的嘗試精神對現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)打破傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)的方法具有借鑒和啟示作用,也有利于我們在圖形設(shè)計(jì)中開拓思路,尋找圖形傳遞的新形式。論文大全,環(huán)境。
二.新舊平面圖形傳遞形式對比解析
在傳播學(xué)理論中,傳達(dá)即傳遞和到達(dá),主要指傳播者向受眾傳遞信息和受眾接收信息的過程。“從傳播的社會(huì)關(guān)系性而言,它又是一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為,這就是說,信息的傳遞總是在傳播者和傳播對象之間進(jìn)行的。”[4] 概言之,圖形的傳遞過程就是一種從“視覺形式-視覺語言-視覺效應(yīng)-視覺溝通”的視覺體驗(yàn)過程。同樣的圖形元素,不同的傳遞形式,其視覺體驗(yàn)和傳達(dá)效果可以絕然不同。為了更好地說明這一點(diǎn),我們來看下面的這個(gè)圖示:
傳統(tǒng)的平面圖形傳遞形式 向空間轉(zhuǎn)化的平面圖形傳遞形式 圖形元素 小孩 鱷魚 小孩 鱷魚 傳遞介質(zhì) 紙質(zhì)材料(1張) 媒介特性:軟、不透明 塑膠材料(2張) 媒介特性:較硬、透明 傳遞形式 結(jié) 構(gòu) (單一的)平面組合 (利用切口相交的)立體組合 圖 示
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