導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、意象圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合

意象指的是以人的感情來(lái)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行改造，在由人為因素的基礎(chǔ)上保留其一定的形態(tài)，最終形的藝術(shù)效果。傳統(tǒng)圖形不僅僅具有審美意義的外在形態(tài)，更是作為中國(guó)人精神客觀化的形式具有一種蘊(yùn)含著傳統(tǒng)精神和象征意義的力量而使得千百年來(lái)的人們對(duì)同一個(gè)圖形反復(fù)地進(jìn)行描摹。如在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，老莊之道注重“天道”、孔孟之道注重“人道”，而天道與人道中的天與人是相通的，即成為了“天人合一”，以此強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧統(tǒng)一，這便是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心，這也極大地影響了中國(guó)傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)形式視覺(jué)造型。

如回紋、盤(pán)長(zhǎng)、太極、如意紋等圖形，這些造型都來(lái)自客觀存在的自然形態(tài)，但在提煉之后，舍棄其具體外在形象，留其內(nèi)在精神寓意，使得所設(shè)計(jì)出來(lái)的形象具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。如中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志就是由中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案“盤(pán)長(zhǎng)”紋樣演變而來(lái)，以一條盤(pán)曲不斷的線條盤(pán)繞而成，寓意通達(dá)團(tuán)圓、團(tuán)結(jié)友好、連綿不斷、生生不息的吉祥意義。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過(guò)程中，傳統(tǒng)意象圖形是其創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重要部分。將傳統(tǒng)意象圖形和現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的審美理念和設(shè)計(jì)技法結(jié)合，使其在充分汲取傳統(tǒng)意象圖形的“意”的基礎(chǔ)上，將對(duì)圖形的物化表面層面的設(shè)計(jì)拓展到精神領(lǐng)域，進(jìn)行更深層次的設(shè)計(jì)研究，這樣更有助于形成中國(guó)設(shè)計(jì)的民族特色，也更容易引發(fā)觀賞者在思想和情感上的共鳴。

二、傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)

篇2

關(guān)鍵詞：平面圖形，傳遞形式，空間，環(huán)境，媒介

 

在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通過(guò)圖形、文字、色彩三大視覺(jué)符號(hào)傳遞自己的觀念和感受。在這三種基本的視覺(jué)符號(hào)中，圖形具有獨(dú)特的語(yǔ)言特性和強(qiáng)大的傳達(dá)效能，是所有視覺(jué)元素的根本。尹定邦教授在《圖形與意義》中說(shuō)：“人創(chuàng)造圖形、語(yǔ)言和文字，就是為了‘傳’。” [1] “‘傳’可能有很多追求，如傳通、說(shuō)服、感動(dòng)和擴(kuò)大效果。”[2] 這里的“傳”就是傳遞。既然圖形的根本是為了“傳”，那怎么傳，在什么樣的環(huán)境、用什么樣的媒介、以什么樣的形式傳，則是我們需要討論和研究的問(wèn)題。

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展了許多新的媒介形式和傳播形式，在此背景下，圖形設(shè)計(jì)的手段、信息傳播的載體都發(fā)生了巨大的變化，這使得平面圖形傳遞形式向空間領(lǐng)域拓展具有了可能性和可行性。我們要利用讓•馬賀•杜瑞的“從多種行為情景中獲取并利用在互動(dòng)過(guò)程中生成和再生成的規(guī)律和資源”的方法，來(lái)發(fā)展新的圖形傳遞形式，并在發(fā)展中逐步成熟和規(guī)律化。

一．促進(jìn)平面圖形傳遞形式向空間轉(zhuǎn)化的條件

1． 科技與材料的進(jìn)步對(duì)平面圖形傳遞新形式的促進(jìn)

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與新材料的出現(xiàn)為圖形傳遞形式在空間中的轉(zhuǎn)化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。“藝術(shù)與科學(xué)的整合，使藝術(shù)的存在具有了一種新質(zhì)和動(dòng)力學(xué)的內(nèi)容。藝術(shù)與科學(xué)的整合，形成新的藝術(shù)存在方式和形式，這種新藝術(shù)方式和形式不是一種取代，而是在已有的藝術(shù)方式和形式之外開(kāi)拓新的生存空間，涉及新的領(lǐng)域，建構(gòu)新的藝術(shù)存在方式和形式，不僅豐富了原有藝術(shù)的存在形式，而且以新方式、新形式的創(chuàng)造使藝術(shù)的結(jié)構(gòu)形式發(fā)生變化。”[3]

例如日本藝術(shù)家Masaki Fujihata曾經(jīng)設(shè)計(jì)過(guò)一本“光投影”書(shū)，這個(gè)書(shū)并不真實(shí)存在，只是以一個(gè)簡(jiǎn)單的桌子作為載體來(lái)表現(xiàn)。當(dāng)觀眾坐在桌前，便可以閱讀桌上的書(shū)，書(shū)頁(yè)的內(nèi)容都是預(yù)設(shè)好的影像，由觀者執(zhí)筆來(lái)一頁(yè)頁(yè)翻閱。這就是借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的一種結(jié)構(gòu)形式的變化。

2． 受眾審美觀念的變化對(duì)平面圖形傳遞新形式的需求

在信息時(shí)代高速發(fā)展的社會(huì)背景下，高科技及多媒體技術(shù)的發(fā)展日新月異，大眾的生活形態(tài)發(fā)生了變化，審美意識(shí)和接受程度也日益提升，視覺(jué)的交流成了人們生活中信息傳播的主導(dǎo)，人類(lèi)的智能與個(gè)性的塑造越來(lái)越依賴(lài)于使用視覺(jué)符碼的能力。同時(shí)，現(xiàn)代人變化無(wú)序的多元化的生活方式，使時(shí)代的風(fēng)格和審美趣味發(fā)生了變化，藝術(shù)離生活越來(lái)越近，而單一的圖形傳遞形式已經(jīng)不能滿足大眾的審美需求，這給平面圖形傳遞形式的多元化發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)，也為圖形傳遞形式向空間轉(zhuǎn)化提供了精神支持。

3． 當(dāng)代藝術(shù)對(duì)平面圖形傳遞新形式的影響

當(dāng)代人們的價(jià)值觀發(fā)生了變化，物質(zhì)需求與審美需求逐漸融合，使得設(shè)計(jì)與藝術(shù)在很多方面走到了一起。藝術(shù)的情感走向了理性，設(shè)計(jì)的理性也走向了感性的表達(dá)。論文大全，環(huán)境。所以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)由技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一發(fā)展為高技術(shù)與高情感的統(tǒng)一。因此，當(dāng)代藝術(shù)的審美意向影響著圖形設(shè)計(jì)的情感和表達(dá)，當(dāng)代藝術(shù)不拘一格的形式和大膽的嘗試精神對(duì)現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)打破傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)的方法具有借鑒和啟示作用，也有利于我們?cè)趫D形設(shè)計(jì)中開(kāi)拓思路，尋找圖形傳遞的新形式。論文大全，環(huán)境。

二．新舊平面圖形傳遞形式對(duì)比解析

在傳播學(xué)理論中，傳達(dá)即傳遞和到達(dá)，主要指?jìng)鞑フ呦蚴鼙妭鬟f信息和受眾接收信息的過(guò)程。“從傳播的社會(huì)關(guān)系性而言，它又是一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為，這就是說(shuō)，信息的傳遞總是在傳播者和傳播對(duì)象之間進(jìn)行的。”[4] 概言之，圖形的傳遞過(guò)程就是一種從“視覺(jué)形式－視覺(jué)語(yǔ)言－視覺(jué)效應(yīng)－視覺(jué)溝通”的視覺(jué)體驗(yàn)過(guò)程。同樣的圖形元素，不同的傳遞形式，其視覺(jué)體驗(yàn)和傳達(dá)效果可以絕然不同。為了更好地說(shuō)明這一點(diǎn)，我們來(lái)看下面的這個(gè)圖示：

 

 

 

傳統(tǒng)的平面圖形傳遞形式 向空間轉(zhuǎn)化的平面圖形傳遞形式 圖形元素 小孩 鱷魚(yú) 小孩 鱷魚(yú) 傳遞介質(zhì) 紙質(zhì)材料（1張） 媒介特性：軟、不透明 塑膠材料（2張） 媒介特性：較硬、透明 傳遞形式 結(jié) 構(gòu) （單一的）平面組合 （利用切口相交的）立體組合 圖 示  

篇3

論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案　標(biāo)志設(shè)計(jì)　意蘊(yùn)　借鑒

論文摘 要：標(biāo)志是以單純、顯著、易識(shí)別的物象、圖形或文字符號(hào)為直觀語(yǔ)言來(lái)代表企業(yè)、組織、團(tuán)體或個(gè)人形象，還可以傳達(dá)豐富的信息。中國(guó)的標(biāo)志設(shè)計(jì)伴隨著改革開(kāi)放大潮，從最初接受歐美、日本、港臺(tái)式的設(shè)計(jì)風(fēng)格和手段發(fā)展到今天，經(jīng)過(guò)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師的吸收、消化，從圖形語(yǔ)言到表現(xiàn)手法，已經(jīng)走出了一條自己的設(shè)計(jì)之路，形成了與眾不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。特別是中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的融合，蘊(yùn)涵深厚的文化底蘊(yùn)并體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，具有極強(qiáng)烈的民族精神，賦予了標(biāo)志設(shè)計(jì)獨(dú)特的魅力。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，涉及的范圍也相當(dāng)廣闊，傳統(tǒng)圖案只是它浩瀚江海中的一支涓涓細(xì)流。而正是這支永不枯竭的細(xì)流至今依然澆灌和滲透在許多的現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域之中，標(biāo)志設(shè)計(jì)就是其中之一。

一、中國(guó)傳統(tǒng)圖案

傳統(tǒng)圖案是我國(guó)勞動(dòng)人民在幾千年的生產(chǎn)勞動(dòng)中所創(chuàng)造出來(lái)的，是一切工藝，美術(shù)的淵源和基礎(chǔ)（如：年畫(huà)、家具裝飾、青銅器具、戲劇臉譜、亭臺(tái)樓閣和民間剪紙等等）。從歷史上看，一切形式的工藝美術(shù)，都是在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

從傳統(tǒng)圖案存在的基本形態(tài)和創(chuàng)作心理來(lái)看，它的創(chuàng)造目的是“實(shí)用與審判的完美結(jié)合，是勞動(dòng)人民以其豐富的藝術(shù)想象力，綜合了理性和感性思維方式，運(yùn)用了獨(dú)具魅力的視覺(jué)形態(tài)”①P6，向世人傳達(dá)著獨(dú)具特色而樸素宜人的視覺(jué)信息，重疊了實(shí)用意識(shí)、民俗風(fēng)情、倫理道德、宗教習(xí)俗等逐步發(fā)展起來(lái)的，是世代相傳的文化心理的藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)。

從傳統(tǒng)圖案的歷史淵源來(lái)看，“早期的甲骨文字圖形符號(hào)，彩陶抽象幾何紋樣圖案，青銅時(shí)代的器具紋樣，漢畫(huà)裝飾藝術(shù)，古代的壁畫(huà)，民間的各種裝飾紋樣（如青銅器具紋樣、戲曲臉譜、亭臺(tái)樓閣、玩具、年畫(huà)、剪紙等等）以及中國(guó)歷代書(shū)法圖形符號(hào)等”②P6，形成了氣脈貫通，連綿不斷的中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)形式。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，從其地域的文化特征來(lái)看，由于各地區(qū)地理形態(tài)和區(qū)域文化背景的差異，不同地區(qū)和不同民族之間形成了各自不同的民族傳統(tǒng)圖案特征，形成了華夏民族傳統(tǒng)圖案的資源體系。

二、傳統(tǒng)圖案的思想意蘊(yùn)

從古至今，世世代代，人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹著同一個(gè)圖形，不僅僅是因?yàn)樗耐庑尉哂泻芎玫男蕾p價(jià)值，更重要的是我們所看到的這些傳統(tǒng)圖案后面，往往蘊(yùn)藏著更多的意蘊(yùn)。外在的形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化，所以最初只是源于人們對(duì)自然和宗教的崇拜的傳統(tǒng)圖形，經(jīng)過(guò)時(shí)間的衍變進(jìn)而期盼“生命繁衍昌盛、生活富貴康樂(lè)”等許多的美好象征意義來(lái)。③P6

中華民族的思想素質(zhì)、文化心理結(jié)構(gòu)是由儒、佛、道三家為主而構(gòu)建，社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)與維護(hù)以此“三合而一”的哲學(xué)思想為軸心，我國(guó)傳統(tǒng)圖案對(duì)此也有充分的體現(xiàn)。

傳統(tǒng)的動(dòng)物紋樣如龍鳳、麒麟、獅虎等以其威嚴(yán)的外貌，在佛教中它們是皇室、貴族及寺院等地的守護(hù)者。中國(guó)古代神話傳說(shuō)的四神（青龍、白虎、朱雀、玄武），為天之四靈以鎮(zhèn)四方，稱(chēng)四方（東西南北）之神。以后為道教所信奉，作“衛(wèi)護(hù)神”，以壯威儀。被儒家所崇尚的竹與梅、蘭、菊、松，因有出眾的奇姿、高尚的品格而深受文人志士的偏愛(ài)，被大家稱(chēng)為“歲寒三友”和“四君子”，歷史上許多文人樂(lè)于為它們賦詩(shī)予以贊美。佛家宣講佛經(jīng)時(shí)手持如意，記經(jīng)文于上，以備遺忘。以后又把柄端改成靈芝形或祥云形，其糟微曲，造型優(yōu)美，供玩賞用，曾被作為天帝力量的象征。道教的“太極圖”概括世界發(fā)生、發(fā)展變化規(guī)律的圖式，陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰、陰陽(yáng)相生，完美的造型、永恒的哲理，獨(dú)顯魅力！另外由于勞動(dòng)人民在日常生活當(dāng)中的創(chuàng)造，又產(chǎn)生了一些內(nèi)容豐富的符合勞動(dòng)人民情趣的民間傳統(tǒng)圖案。它們大多含有吉祥意蘊(yùn)，符合勞動(dòng)人民對(duì)生活的追求。

三、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

傳統(tǒng)圖案的審美藝術(shù)法則盡管是老調(diào)重談，但是它對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的藝術(shù)創(chuàng)作思維來(lái)講，又總是會(huì)產(chǎn)生出許多現(xiàn)實(shí)意義來(lái)。這些傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)審美規(guī)律，往往時(shí)時(shí)刻刻地在影響著我們的美術(shù)設(shè)計(jì)，如果我們能運(yùn)用現(xiàn)代人的思維，對(duì)傳統(tǒng)圖案作進(jìn)一步細(xì)致探究，那肯定會(huì)產(chǎn)生別開(kāi)生面的藝術(shù)效果。傳統(tǒng)圖案的審美藝術(shù)規(guī)律，對(duì)于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)講，它無(wú)疑有著或多或少的聯(lián)系，也是一種寶貴的文化財(cái)富，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)圖案必將會(huì)產(chǎn)生愈來(lái)愈積極的作用。

標(biāo)志傳達(dá)信息的功能性很強(qiáng)，在一定條件下，甚至超過(guò)語(yǔ)言文字，因此它被廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)方面。特別是帶有傳統(tǒng)意蘊(yùn)的圖形應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作出了許多膾炙人口的經(jīng)典佳作。

備受世界矚目的北京2008申奧標(biāo)志可以說(shuō)是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的一個(gè)經(jīng)典之作。該標(biāo)志整體結(jié)構(gòu)是來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)圖案中的“盤(pán)長(zhǎng)”，但可貴的是它沒(méi)有將這一造型直接借用，而是運(yùn)用了中國(guó)書(shū)法中所特有的“筆不到而意到”的寫(xiě)意手法，恰到好處的傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)動(dòng)勢(shì)與意向，并藉以表達(dá)標(biāo)志主題和表達(dá)人民的望。

深圳市民間名吃飲食文化發(fā)展公司，品牌設(shè)計(jì)以“國(guó)花牡丹”為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。牡丹圖案作為裝飾語(yǔ)言，（下轉(zhuǎn)第60頁(yè)）（上接第59頁(yè)）具有濃郁民族氣息。牡丹紋樣(圖案)，是我國(guó)人民所喜愛(ài)的傳統(tǒng)圖案之一，她以富麗飽滿的形態(tài)和艷麗奪目的色澤，在我國(guó)人民心目中享有特殊的地位。標(biāo)志設(shè)計(jì)作為本民族精神象征，她融進(jìn)了人們對(duì)生活的美麗憧憬和良好祝愿，意寓繁榮昌盛，淵源流長(zhǎng)。

中國(guó)聯(lián)通公司標(biāo)志是由古代紋樣圖形“盤(pán)長(zhǎng)”紋樣演變而來(lái)。回環(huán)貫通的線條，象征著中國(guó)聯(lián)通現(xiàn)代通信的井然有序、迅速暢通和事業(yè)的無(wú)以窮盡、日久天長(zhǎng)。新標(biāo)志保持了原有標(biāo)志的一致性和承接性，但在色彩上引入全新理念，由意寓科技、理性的藍(lán)色轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足和提升消費(fèi)生活為代表的紅色突出了公司創(chuàng)新、

活力、時(shí)尚的品牌形象。紅色和黑色搭配具有穩(wěn)定、和諧與張力的視覺(jué)美感。紅色雙“i”是點(diǎn)睛之筆，既象兩個(gè)人隨時(shí)隨地的溝通，又在豎式組合中構(gòu)成了吉祥穗造型，“讓一切自由聯(lián)通”來(lái)滿足人們更高層面的精神需求，體現(xiàn)了公司的品牌價(jià)值。

中國(guó)郵政的標(biāo)志也是中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)相結(jié)合應(yīng)用的成功范例之一。該標(biāo)志其基本元素是中國(guó)古寫(xiě)的“中”字，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師根據(jù)我國(guó)古代“鴻雁傳書(shū)”這一典故，將大雁飛行的運(yùn)勢(shì)融入到圖形中，該標(biāo)志以橫與直的平行線為主構(gòu)成，歸納變化，表達(dá)了服務(wù)千家萬(wàn)戶的企業(yè)宗旨，以及快捷、準(zhǔn)確、安全、無(wú)處不達(dá)的企業(yè)形象。

四、如何發(fā)展與創(chuàng)新

以傳統(tǒng)藝術(shù)中優(yōu)秀的漆器裝飾、陶器裝飾、壁畫(huà)裝飾以及民間美術(shù)、少數(shù)民族裝飾藝術(shù)中的經(jīng)典內(nèi)容作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)意原點(diǎn)，是標(biāo)志設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的方法。傳統(tǒng)圖案不是一門(mén)孤立的造型藝術(shù)，由于現(xiàn)代社會(huì)超時(shí)空觀、多學(xué)科交叉綜合發(fā)展的加快以及可持續(xù)發(fā)展等思想觀念的深入人心，高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)思維被廣泛地利用。傳統(tǒng)圖案的借鑒，應(yīng)基于再創(chuàng)造這一原則，以避免原圖形的簡(jiǎn)單翻版。另外，所借鑒的圖形應(yīng)該是與該標(biāo)志所表現(xiàn)的意義相適應(yīng)，避免張冠李戴。傳統(tǒng)圖案從來(lái)就是隨時(shí)代的發(fā)展而變化的，在發(fā)展中不斷注入新的內(nèi)容，也不斷產(chǎn)生與時(shí)俱進(jìn)的新面貌。

由以上的成功實(shí)例可以看出，在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化，不僅將本土文化自我延伸，在世界信息交流方面也表現(xiàn)出極大的推動(dòng)作用，同時(shí)對(duì)樹(shù)立我國(guó)的國(guó)際形象也具有積極的意義。

因此對(duì)于設(shè)計(jì)師應(yīng)準(zhǔn)確的把握傳統(tǒng)圖案的深刻內(nèi)涵，并將它和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素完美的結(jié)合在一起，賦予它新的時(shí)代感和生命力，讓古老的藝術(shù)可以經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)而不斷得延伸下去。

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注 釋?zhuān)?/p>

①郭友南[M].《藝術(shù)探索》第96頁(yè).2005年第8期.

②董錦 徐青青[M].《書(shū)法研究》 第72頁(yè).總第51輯.

篇4

圖形作為設(shè)計(jì)的語(yǔ)言，要注意把話說(shuō)清楚。在處理中必須抓主主要特征，注意關(guān)鍵部位的細(xì)節(jié)。否則差之百，失之千里。比如蘋(píng)果、西紅柿、桔子等在體量差不多，但實(shí)際上卻有很大不同，這就要在處理中住它們各自不同特征。

創(chuàng)意的圖形表現(xiàn)是通過(guò)對(duì)創(chuàng)意的中心的深刻思考和系統(tǒng)分析，充分發(fā)揮想象思維和創(chuàng)造力，將想象、意念形象化、視覺(jué)化。這是創(chuàng)意的最后環(huán)節(jié)，也是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。從怎樣分析、怎樣思考到怎樣表現(xiàn)的過(guò)程。由于人類(lèi)特有的社會(huì)勞動(dòng)和語(yǔ)言，使人的意識(shí)活動(dòng)達(dá)到了高度發(fā)展的水平，人的思維是一個(gè)由認(rèn)識(shí)表象開(kāi)始，再將表象記錄到大腦中形成概念，而后將這些來(lái)源于實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的概念普遍化加以固定，從而是外部世界乃至自身思維世界的各種對(duì)象和過(guò)程均在大腦中產(chǎn)生各自對(duì)應(yīng)的映像。這些影響是由直接的外在關(guān)系中分離出來(lái)，獨(dú)立于思維中保持并運(yùn)作的。這些印象以狹義語(yǔ)言為基礎(chǔ)，又表現(xiàn)為可視圖形，肢體動(dòng)作，音樂(lè)等廣義語(yǔ)言。

“奇”、“異”、“怪”的圖形并非是設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)，通俗易懂、簡(jiǎn)潔明快的圖形語(yǔ)言，才是達(dá)到強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的必要條件，以便于公眾對(duì)廣告主題的認(rèn)識(shí)、理解與記憶。

在一定的藝術(shù)哲理與視覺(jué)原理中，創(chuàng)意通過(guò)上下幾千年縱橫萬(wàn)里想象與藝術(shù)創(chuàng)造。作為復(fù)雜而妙趣橫生的思維活動(dòng)的創(chuàng)意，在現(xiàn)在的圖形創(chuàng)意、廣告設(shè)計(jì)中，它是以視覺(jué)形象出現(xiàn)的，而且具有一定的創(chuàng)意形式。

2、平面圖形設(shè)計(jì)與符號(hào)的本質(zhì)聯(lián)系

圖形本身是視覺(jué)空間設(shè)計(jì)中的一種符號(hào)形象，是視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中較直接、教準(zhǔn)確的傳達(dá)媒體，它在溝通人們與文化、信息方面起到了不可忽視的作用。在圖形設(shè)計(jì)中，符號(hào)學(xué)的運(yùn)用，影響著圖形設(shè)計(jì)的表形性思維的表訴。也正是由于它的存在，使平面圖形設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。

意大利著名符號(hào)學(xué)家艾柯提出：將符號(hào)定義為任何這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會(huì)習(xí)慣，可被看作代表其他東西的某種東西----一個(gè)記號(hào)X代表并不在的Y，成語(yǔ)“雁泥鴻爪”生動(dòng)準(zhǔn)確地表述了符號(hào)的概念，鴻雁在泥沼與雪地上留下的爪印，使人們得知曾有鴻雁經(jīng)過(guò)這里的事實(shí)，并且可由此推斷出鴻雁的大小多寡等信息。爪印，是記號(hào)X，而鴻雁是并不在的Y。符號(hào)學(xué)，正是研究符號(hào)規(guī)律的科學(xué)。

賽車(chē)場(chǎng)地中，設(shè)計(jì)者將轉(zhuǎn)彎處的墻壁涂成黑黃相間條紋的圖案，借以提醒車(chē)手集中注意力，警惕發(fā)生意外。這是因?yàn)槊慨?dāng)人們看到黑黃相間的條紋時(shí)，都會(huì)不自覺(jué)的產(chǎn)生畏懼感和警惕性，這種感覺(jué)或不僅僅來(lái)自于圖案色彩本身具有的視覺(jué)特性，可能也與黑黃色條紋使人們產(chǎn)生對(duì)虎或是蜜蜂等可能給人帶來(lái)危險(xiǎn)的動(dòng)物的聯(lián)想有關(guān)，人們對(duì)這樣的圖形的畏懼與警惕是人們共同生活經(jīng)驗(yàn)中對(duì)老虎或蜜蜂的畏懼與警惕的延續(xù)；相同的綠色，卻常會(huì)使人們產(chǎn)生心曠神怡的愉悅感，仿佛置身于茂密的叢林與清新的空氣之中，而生命在自然的環(huán)境下也得以健康的生長(zhǎng)。因此，綠色，被更多的運(yùn)用于醫(yī)藥，環(huán)保等關(guān)于生命領(lǐng)域的設(shè)計(jì)課題中。

平面圖形設(shè)計(jì)本身是符號(hào)的表達(dá)方式，設(shè)計(jì)者借它向受眾傳達(dá)自身的思維過(guò)程與結(jié)論，達(dá)到指導(dǎo)或是勸說(shuō)的目的；換言之，受眾也正是通過(guò)設(shè)計(jì)者的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。顯而易見(jiàn)，作為中間媒體的平面圖形設(shè)計(jì)作品，這時(shí)就充當(dāng)著設(shè)計(jì)者思想感情符號(hào)，而這個(gè)符號(hào)所需表達(dá)的信息是否可以被觀者準(zhǔn)確的、快速的、有效的接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。這正是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的思維過(guò)程中對(duì)圖形符號(hào)的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的準(zhǔn)確有效程度所決定的。由此可以說(shuō)，符號(hào)是表達(dá)思想感情的工具。而“工欲善其事，必先利其器”這句古訓(xùn)在這里得到了新的詮釋。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)的著名思想家莊子在其著作《莊子外篇》中就已提指出：“言者所以在意，得意而忘言”即：在語(yǔ)言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語(yǔ)言是事物的表征物，事物是語(yǔ)言的被表征物，語(yǔ)言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá)，語(yǔ)言的角色是傳達(dá)信息的媒體。符號(hào)正是利用一定的媒體來(lái)代表或者指示某一事物的東西

其實(shí)是一個(gè)將世界符號(hào)化的過(guò)程，思維無(wú)非是對(duì)符號(hào)的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過(guò)程。因此可以說(shuō)，人是用符號(hào)來(lái)思維的，符號(hào)是思維的主體。平面圖形設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的，在二維的空間中對(duì)字體的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無(wú)疑，這也是一個(gè)思維的過(guò)程，但同時(shí)，它又不是一個(gè)通常意義上的思維過(guò)程。

符號(hào)的三個(gè)類(lèi)型和層次

從符號(hào)與它指涉對(duì)象（即其指向與涉及的事物或領(lǐng)域）的關(guān)聯(lián)上，目前在符號(hào)理論研究領(lǐng)域普遍認(rèn)為可以將符號(hào)區(qū)分出以下三種不同的類(lèi)型，同時(shí)也是符號(hào)的三個(gè)層次

圖像符號(hào)（ICON）圖像符號(hào)是通過(guò)模擬對(duì)象或與對(duì)象的相似而構(gòu)成的。如肖像，就是某人的圖像符號(hào)。人們對(duì)它具有直覺(jué)的感知，通過(guò)形象的相似就可以辨認(rèn)出來(lái)。

指示符號(hào)（INDEX）指示符號(hào)與所指涉的對(duì)象之間具有因果或是時(shí)空上的關(guān)聯(lián)。如路標(biāo)，就是道路的指示符號(hào)；而門(mén)則是建筑物出口的指示符號(hào)。

象征符號(hào)（SYMBOL）象征符號(hào)與所指涉的對(duì)象間無(wú)必然或是內(nèi)在的聯(lián)系，它是約定俗成的結(jié)果，它所指涉的對(duì)象以及有關(guān)意義的獲得，是由長(zhǎng)時(shí)間多個(gè)人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來(lái)，即社會(huì)習(xí)俗。比如紅色代表著革命，桃子在中國(guó)人的眼中是長(zhǎng)壽的象征。

版面圖形設(shè)計(jì)本身是符號(hào)的表達(dá)方式，設(shè)計(jì)者借它向受眾傳達(dá)自身的思維過(guò)程與結(jié)論，達(dá)到指導(dǎo)或是勸說(shuō)的目的；換言之，受眾也正是通過(guò)設(shè)計(jì)者的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。顯而易見(jiàn)，作為中間媒體的平面圖形設(shè)計(jì)作品，這時(shí)就充當(dāng)著設(shè)計(jì)者思想感情符號(hào)，而這個(gè)符號(hào)所需表達(dá)的信息是否可以被觀者準(zhǔn)確的、快速的、有效的接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。這正是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的思維過(guò)程中對(duì)圖形符號(hào)的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的準(zhǔn)確有效程度所決定的。由此可以說(shuō)，符號(hào)是表達(dá)思想感情的工具。而“工欲善其事，必先利其器”這句古訓(xùn)在這里得到了新的詮釋。

把握符號(hào)的變量思維，是一個(gè)時(shí)間和空間的范疇

作為狹義的個(gè)人思維，具有與生命等長(zhǎng)的長(zhǎng)時(shí)間性和對(duì)不同生活空間的探索性；作為更廣義的人類(lèi)社會(huì)的思維活動(dòng)，具有一般意義上的永恒性與對(duì)所有涉及空間的適用性。作為思維的主體，符號(hào)在時(shí)間與空間的變換中也是可變的。

■不同的時(shí)間空間，使某一具體符號(hào)有著不同的指涉物；

■不同的時(shí)間空間，不同的符號(hào)指涉同一事物

A.不同的時(shí)間空間，使某一具體符號(hào)有著不同的指涉物

河南安陽(yáng)殷商遺址出土的大量龜甲獸骨上，刻有大量象形文字，稱(chēng)為甲骨文，這是我國(guó)可考的最早文字。這些文字當(dāng)時(shí)是用來(lái)記錄占卜結(jié)果的，也就是記錄事件的符號(hào)。隨著時(shí)間的推移，到了數(shù)千年后的今天，除了在考古工作者的眼中它還保留有記錄事件符號(hào)的特性外，在絕大多數(shù)的人心本論文由w整理提供目中，這些難于辨認(rèn)的文字，已成為幾千年前那個(gè)時(shí)代的象征。在大量的平面設(shè)計(jì)作品中，甲骨文的形象反復(fù)出現(xiàn)，它所傳達(dá)的信息已不再是古人詢(xún)問(wèn)命運(yùn)的結(jié)果，而轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儗?duì)那個(gè)時(shí)代的追思，在這里這些文字已經(jīng)成為數(shù)千年中華文明榮耀的提示符

“卐”字符，是古代的一種符咒，護(hù)符或宗教標(biāo)志，通常被認(rèn)為是火或是太陽(yáng)的象征，在許多國(guó)家和地區(qū)都曾經(jīng)出現(xiàn)。在中國(guó)等亞洲國(guó)家“卐”是一個(gè)佛教符號(hào)，在梵文中意為“吉祥之所集”，認(rèn)為它是出現(xiàn)在釋迦牟尼胸前的瑞相，用作為“萬(wàn)德吉祥”的標(biāo)志。

B.不同的時(shí)間空間，不同的符號(hào)指涉同一事物

我們的社會(huì)正在經(jīng)歷著越來(lái)越多越來(lái)越快的變化，變化著的時(shí)間和空間賦予事物以新的含義，事物也都在不斷的變化著代表它的符號(hào)來(lái)適應(yīng)它新的含義。生活在這樣變化的時(shí)間和空間的人們對(duì)于事物的認(rèn)知也在變化，建立在大腦中的映像-符號(hào)，自然會(huì)出現(xiàn)差別。時(shí)尚，也許是社會(huì)中變化最快的事物，每年，每月甚至每天都會(huì)有所不同。代表時(shí)尚的符號(hào)，也在隨之不斷地更新變化。

2002年，流氓兔的造型風(fēng)靡京城，它以其精彩的情節(jié)與令人瞠目的視覺(jué)效果征服了廣大的觀眾。很多朋友在見(jiàn)面時(shí)都會(huì)互相問(wèn)道“看過(guò)流氓兔嗎”，無(wú)疑，觀看這樣的一部動(dòng)畫(huà)，是時(shí)尚的體現(xiàn)，已成為代表“時(shí)尚”的眾多符號(hào)之一。如今市場(chǎng)上很多商家，受到了這部動(dòng)畫(huà)的啟發(fā)，創(chuàng)造了一群在形象上類(lèi)似電影中主人公造型的形象。目的就是希望借此傳達(dá)給觀眾，購(gòu)買(mǎi)和使用這樣的產(chǎn)品，是一種同觀看動(dòng)畫(huà)流氓兔一樣的時(shí)尚行為，是你永遠(yuǎn)緊握時(shí)尚脈搏的生活方式之一。

沒(méi)有什么問(wèn)題像與符號(hào)有關(guān)問(wèn)題那樣與人類(lèi)文明的關(guān)系如此復(fù)雜如此基本的了，符號(hào)與人類(lèi)知識(shí)和生活的整個(gè)領(lǐng)域有關(guān)，它是人類(lèi)世界的一個(gè)普遍工具，就像物理自然界中的運(yùn)動(dòng)一樣。

3、平面圖形設(shè)計(jì)與文字相通的。

運(yùn)動(dòng)的代表人物之一凱勒先生所說(shuō)：“字體應(yīng)該是圖形要素。字體圖形就是形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一?！?/p>

文字的圖形化特征，歷來(lái)是設(shè)計(jì)師們樂(lè)此不疲的創(chuàng)作素材。中國(guó)歷來(lái)講究書(shū)畫(huà)同源。其文字本身就具有圖形之美而達(dá)到藝術(shù)境界。以圖造字早在上古時(shí)期的甲骨文就開(kāi)始了。至今其文字結(jié)構(gòu)依然符合圖形審美的構(gòu)成原則。世界上的文字也不外乎形象和符符號(hào)等形式。所以說(shuō)，要從文字中發(fā)現(xiàn)可組成圖形的因素實(shí)在是一件輕而易舉之事。

圖形文字則是在發(fā)展了幾千年的漢字基礎(chǔ)上，進(jìn)行字體的再圖形再創(chuàng)意。利用一些現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物作為創(chuàng)作的素材，同時(shí)用這種創(chuàng)意來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中的某些行為。制造一種現(xiàn)代的氣氛，使文字創(chuàng)意有現(xiàn)代感。不僅從形式上，而且從內(nèi)容上進(jìn)一步深化所要表現(xiàn)的內(nèi)容，是一種意象化的圖形文字。在開(kāi)始的創(chuàng)作中我尋找了現(xiàn)代最有表現(xiàn)力的創(chuàng)作素材，從字形出發(fā)，研究了許多文字的字形、間架結(jié)構(gòu)。從現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)生活中，發(fā)現(xiàn)了最容易表現(xiàn)和被人們理解的行為符號(hào)""。于是我就圍繞著""去找各種與它有關(guān)的文字，這種有關(guān)結(jié)構(gòu)的相似性、語(yǔ)言的延展性和局限性以及新的結(jié)構(gòu)賦予這個(gè)漢字特定的含義。

文字圖形，就是將文字作為最基本單位的點(diǎn)，線，面出現(xiàn)在版面編排中。使其成為版面編的一部分，甚至整體達(dá)到圖文并茂，別具一格的版面構(gòu)成形式。

漢字的意象化圖形創(chuàng)意的思想是源于圖形創(chuàng)意的思想而發(fā)展的，就是把文字本身當(dāng)作一種圖形來(lái)對(duì)待，再加上其本身的文字內(nèi)涵進(jìn)行圖形變化含義的延伸。但這種圖形文字與原始的文字圖形是有區(qū)別的，前者是圖形，后者是文字。文字是在原始的圖形基礎(chǔ)上演變而來(lái)的，現(xiàn)代的文字圖形又是在現(xiàn)有的文字基礎(chǔ)上發(fā)展變化的，要比原始的圖形文字更具深一層的文化內(nèi)涵和新的表現(xiàn)形式，象形文字只是對(duì)事物表面形體上的認(rèn)識(shí)，是一種傳達(dá)信息的簡(jiǎn)單語(yǔ)言符號(hào)，是在當(dāng)時(shí)的特定環(huán)境中產(chǎn)生的，還稱(chēng)不上文字。而且現(xiàn)代漢字發(fā)展已比較系統(tǒng)，比較完整，統(tǒng)一和規(guī)范化了，漢字的意象化創(chuàng)意就是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行圖形的再創(chuàng)意，利用現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，現(xiàn)代化的元素符號(hào)，在漢字結(jié)構(gòu)上的再圖形化，再創(chuàng)意化，讓人們對(duì)已有的漢字熟悉的基礎(chǔ)上想象變化后的另一種含義，也就是"舊字新意"這個(gè)概念吧。

文字在平面廣告構(gòu)成要素中占主要地位，是視覺(jué)上僅次于圖形的部分。在進(jìn)行文字編排時(shí)：1)把廣告中的文字面積化，就是把畫(huà)面中的文字根據(jù)文字單元的數(shù)量和內(nèi)容，進(jìn)行面積的編排。通過(guò)文字的面積大小變化，使文字形成大小面積不相等的組合，使畫(huà)面中的文字部分出現(xiàn)彈性的點(diǎn)、線、面布局，從而為版面的編排創(chuàng)造緊湊、舒暢等不同效果，可以使讀者閱讀負(fù)擔(dān)減輕，并增加閱讀興趣，也可以使廣告版式的編排產(chǎn)生節(jié)奏、韻律和視覺(jué)沖擊力。2)文字的編排還應(yīng)注意文字本身的文字效果。文圖畫(huà)面構(gòu)成中，把不同重點(diǎn)的文字內(nèi)容，用不同的字體來(lái)表現(xiàn)，是設(shè)計(jì)中常用手法，但字體過(guò)多畫(huà)面就顯得不安寧，字體過(guò)少又缺乏必要的生氣。字體數(shù)量的多寡常暗示廣告內(nèi)容的核心的多少。

把圖形符號(hào)與文字結(jié)合在一起，重新構(gòu)成字的新的概念，縮小了字本身的內(nèi)涵，賦予它特定的含義，或重新來(lái)詮釋它的字面意義；把字進(jìn)行圖形化的處理，把文字的形作為圖象來(lái)對(duì)待，把文字的意作為創(chuàng)意的根本指導(dǎo)思想，以形變來(lái)拓展意，以意來(lái)限制形的蛻變，進(jìn)行文字的意象化處理。

LongIslandAquarium是一個(gè)現(xiàn)代的水族用品公司，該公司的司標(biāo)是由香港的設(shè)計(jì)師蔡永耀為其設(shè)計(jì)。因?yàn)槭撬骞?，所以?biāo)志的基本形便考慮為“魚(yú)”的造型；又因?yàn)樵撈髽I(yè)是香港一家現(xiàn)代型企業(yè)，所以設(shè)計(jì)師便采用了公司名的首寫(xiě)字母“L”。

漢字設(shè)計(jì)再創(chuàng)意而言，必須要求構(gòu)思到位，準(zhǔn)確，不能影響漢字本身的主體形象，更不能發(fā)生誤導(dǎo)，設(shè)計(jì)者必須抓住創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)字面意義的理解設(shè)計(jì)，它包括兩個(gè)重要的方面:

1）是根據(jù)文字的意義及結(jié)構(gòu)進(jìn)行情節(jié)化、心理化的空間布局，借用圖象化，符號(hào)化的處理。

2）漢字的創(chuàng)意設(shè)計(jì)必須重視漢民族在長(zhǎng)期運(yùn)用漢字的過(guò)程中形成一種特殊的民族心理一一望文生意和依形聯(lián)想的審美觀。后者是漢字創(chuàng)意再設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，使設(shè)計(jì)者的意圖和觀者心靈得到溝通，將漢字的音形意高度融合統(tǒng)一起來(lái)。

4、圖形在廣告作品中的表現(xiàn)

人們接觸廣告，并能留下深刻的印象，很大程度上取決于廣告作品中圖形的表現(xiàn)是否能抓住消費(fèi)者，并引起消費(fèi)者共鳴。相對(duì)于文字而言，圖形具有動(dòng)態(tài)畫(huà)面構(gòu)成要素。從運(yùn)用三個(gè)方面考慮：

1）圖形的使用數(shù)量宜少而精。對(duì)大多數(shù)廣告作品而言，圖形運(yùn)用的多寡，其傳播效果絕對(duì)不同。一兩幅質(zhì)量高精的圖片，形象鮮明突出，一針見(jiàn)血地突出主題，可以一當(dāng)十；而超過(guò)兩個(gè)圖形之后產(chǎn)生的視覺(jué)沖擊力相對(duì)減弱，畫(huà)面氣氛顯得平淡。

2）圖形的面積因素取決于圖形的重要性。大面積的圖形往往用來(lái)渲染氣氛，可以產(chǎn)生較強(qiáng)的沖擊力。尤其是室外大型的廣告招貼，更需要形象生動(dòng)的圖片來(lái)抓住讀者的視線，以達(dá)到瞬間傳達(dá)信息的目的，小面積圖片用于幫助和加深讀者的印象。郵寄廣告，報(bào)紙廣告因其讀者有大量時(shí)間閱讀廣告，其圖形部分可相對(duì)減弱，而文字加強(qiáng)。

3）根據(jù)人們的習(xí)慣和感情因素，讀者對(duì)廣告的感受直接影響廣告效果。

篇5

[關(guān)鍵詞]文字 圖形化 設(shè)計(jì) 應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：TU741.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2016）24-0380-01

一、文字圖形化相關(guān)概述

當(dāng)下，大家生存在一個(gè)豐富多彩的被文化充斥著的信息化時(shí)代中，無(wú)論自己的意愿是不是這樣，在關(guān)于和社會(huì)信息的交接這一塊，沒(méi)有一個(gè)人可以避免地要解決有關(guān)的情況，也可能找人代替其解決有關(guān)事情。追隨著人類(lèi)文明的偉大成果，設(shè)計(jì)早已變成大家生活與工作的必需品。在當(dāng)下，文字、圖形這些要素在設(shè)計(jì)加工以后，彰顯著明顯的時(shí)代精神。面臨著時(shí)代的進(jìn)步，平面設(shè)計(jì)到現(xiàn)在的進(jìn)步，日漸符號(hào)化、數(shù)字化的設(shè)計(jì)早就圍繞著圖形與文字。

文字圖形化這個(gè)定義的來(lái)自一下三個(gè)方面：文字的圖形化和圖畫(huà)、圖案大不相同，文字圖形化是把文字展開(kāi)加工，讓文字用圖形的方式表現(xiàn)出來(lái)，讓他變成適應(yīng)信息分享功能的圖形再次融入到設(shè)計(jì)內(nèi)去的一個(gè)方式。

（一）文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)

東漢的許慎在《說(shuō)文解字》說(shuō)：“倉(cāng)領(lǐng)之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字。文者物象之本，字者言孽乳而浸多也。’，“確定了文字存在完成字的意思和語(yǔ)義的能力，另而且字也存在美學(xué)的功能。但是文字的圖形化，重點(diǎn)描述的就是文字的美學(xué)功能，降符號(hào)性、記號(hào)性的文字轉(zhuǎn)換成圖形樣式來(lái)展現(xiàn)，而且也提升了文字原本的功能。一個(gè)平面設(shè)計(jì)人員，設(shè)計(jì)工作的主要方面就是把文字以圖形化的方式展現(xiàn)出來(lái)。不管如何，所有的工作重點(diǎn)都必須是怎樣更有效地完成自己的設(shè)計(jì)目的去努力。

（二）文字的圖形化能夠提高文字的視覺(jué)訴求力

在設(shè)計(jì)工作中把文字圖形化設(shè)計(jì)，把文字以圖形的樣式表現(xiàn)出來(lái)，讓文字的功能有了極大轉(zhuǎn)變，不只是存在信息分享、閱讀的效果，還有一種功能就是作為視覺(jué)承載點(diǎn)存在的圖形能力，達(dá)到視覺(jué)審美的效果，所以文字擁有別的設(shè)計(jì)因素所不具備的設(shè)計(jì)能力。在這個(gè)方面來(lái)講，設(shè)計(jì)文字即把定義性的語(yǔ)言變?yōu)楦泄偕系膱D形形式，而且創(chuàng)建一套和設(shè)計(jì)內(nèi)容相符合的視覺(jué)表述，進(jìn)一步做到文字字面意思到視覺(jué)圖形感官上的替換行為，讓文字變?yōu)楦邆錄_擊力以及生命力的視覺(jué)語(yǔ)音。

（三）文字圖形化與平面設(shè)計(jì)主干的關(guān)系

平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)性組成是文字，就和圖形相同，與平面設(shè)計(jì)的每一個(gè)程序不能分離。假設(shè)把平面設(shè)計(jì)形容成一顆大樹(shù)，則文字與有關(guān)平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系是：文字、圖形與版面構(gòu)成了平面設(shè)計(jì)的三要素，但是別的如，書(shū)、宣傳廣告、海報(bào)、包裝，還有電子版物、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等方面就是設(shè)計(jì)的次要元素，次要元素直接從主要元素里獲得能量，主要元素的發(fā)展程度直接對(duì)次要元素的生長(zhǎng)造成了極大影響。文字將把作用在全部的平面設(shè)計(jì)的次要元素上。

二、文字圖形在平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（一）文字的標(biāo)志設(shè)計(jì)

經(jīng)過(guò)圖形化之后的文字應(yīng)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)，不單單可以提升標(biāo)志的有趣、增加受眾對(duì)標(biāo)志的印象和解釋?zhuān)€可以給受眾對(duì)于符號(hào)的親切感、認(rèn)同感。標(biāo)志是具備識(shí)別能力的圖形符號(hào)，它具有高度概括化、凝練化的功能，用簡(jiǎn)約的手段給受眾分享一定的信息。文字作為信息傳遞的主要符號(hào)和視覺(jué)元素，與標(biāo)志一樣都是由原始符號(hào)發(fā)展而來(lái)的，文字本身就具有被識(shí)別和被編排的價(jià)值，所以作為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的非常有用表現(xiàn)手法也就不覺(jué)得奇怪了。拉J.字母小僅是當(dāng)今世界上通用的語(yǔ)言符號(hào)，而且還具有較強(qiáng)的圖形形象和個(gè)性，將其運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，小僅能體現(xiàn)出標(biāo)志本身的內(nèi)涵，而且還能表達(dá)除深遠(yuǎn)的意義。

（二）文字的招貼設(shè)計(jì)

招貼也叫做海報(bào)，指的就是貼在人群多的地方的廣告。招貼不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)的廣告手段，也是信息分享的一個(gè)重要形式。在現(xiàn)代社會(huì)中，招貼對(duì)引導(dǎo)消費(fèi)、促進(jìn)文化交流等起著重要的、積極的作用。一件成功的招貼在設(shè)計(jì)上小僅要求能準(zhǔn)確地傳達(dá)信息，還要求能滿足受眾的審美心理需求，體現(xiàn)出一定的藝術(shù)性和娛樂(lè)性。海報(bào)運(yùn)用文字的方向、順序、大小這些改變對(duì)文字展開(kāi)圖形化設(shè)計(jì)，最大限度的地運(yùn)用文字的內(nèi)在效能，這種設(shè)計(jì)不僅是海報(bào)設(shè)計(jì)的新的形式，也是海報(bào)設(shè)計(jì)里最有特色、最明顯的優(yōu)勢(shì)。如在《RUANJA》海報(bào)中，六個(gè)字母被處理成瘦小病態(tài)、困難行進(jìn)的成人樣子，這六個(gè)人中有的人已經(jīng)倒下，有的馬上就要倒下，簡(jiǎn)易的圖形化處理不只有利于受眾更佳地孰知了文字的內(nèi)在意義，還展現(xiàn)出了更加深遠(yuǎn)的意思，給受眾帶來(lái)了身在其中的內(nèi)在理解。像是主題海報(bào)《男或女》中，漢字“男”和展現(xiàn)感性形象思想的紐扣針線這些結(jié)合在一起有趣地展現(xiàn)了男人和女人之間的內(nèi)在差別。

（三）文字的包裝設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)是把當(dāng)成內(nèi)涵符號(hào)和載體的文字用別具一格的手法運(yùn)用于一定產(chǎn)品中讓它物化的行為。

在包裝設(shè)計(jì)中使用文字不只可以立即分享商品信息，還可以讓包裝達(dá)到最好的視覺(jué)表達(dá)，形成最佳的市場(chǎng)效應(yīng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將文字應(yīng)用于具體產(chǎn)品中小僅能體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵特征，強(qiáng)化企業(yè)形象，還能對(duì)產(chǎn)品起到一定的美化裝飾效果，東道公司在設(shè)計(jì)禮品包裝時(shí)常以中國(guó)書(shū)法作為包裝元素，既傳達(dá)出了濃厚的歷史文化，又體現(xiàn)出穩(wěn)重高雅的格調(diào)，提高了商品的識(shí)別度。當(dāng)然，包裝設(shè)計(jì)中的文字既是產(chǎn)品精神內(nèi)涵與外觀表現(xiàn)的統(tǒng)一，也是商品內(nèi)容與包裝形式的高度統(tǒng)一。在眾多設(shè)計(jì)元素中只有找到最能表現(xiàn)商品內(nèi)容的設(shè)計(jì)元素，才能使包裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)形與意的完美結(jié)合。

三、結(jié)語(yǔ)

文字圖形化是一門(mén)藝術(shù)，對(duì)文字圖形化的超越要注意向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)、向大師學(xué)習(xí)。向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)要在吸收傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上保留自己作品的個(gè)性，這樣的作品才能既具有深厚的文化底蘊(yùn)，又體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征;生活學(xué)習(xí)過(guò)程中，把生活看做是藝術(shù)設(shè)計(jì)的來(lái)源，這樣設(shè)計(jì)出的作品才可以具備特殊的見(jiàn)解，才可以完成自由設(shè)計(jì);向大師學(xué)習(xí)要有目的地消化吸收，在借鑒的基礎(chǔ)上敢于挑戰(zhàn)，這樣才能將文字圖形化設(shè)計(jì)發(fā)揮至極致。

參考文獻(xiàn)：

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[2]秦方方.文字圖形化設(shè)計(jì)的視覺(jué)心理研究[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)，2015

[3]馬可欣.文字圖形化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].吉林大學(xué)學(xué)報(bào)，2014

[4]鄒靜.淺談文字圖形化在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)，2013.

[5]孫緒曙.圖文并茂―文字圖形化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2014.

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[8]鄒玉潔.文字圖形化在平面設(shè)計(jì)中的情感應(yīng)用研究[J].湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013.

篇6

論文摘要: 本文認(rèn)為，“祥云”與現(xiàn)代標(biāo)志的結(jié)合，是對(duì)其造型形式美的再發(fā)掘與文化精神的再延伸與深化。

云，可說(shuō)是與人類(lèi)生息攸關(guān)的自然景象。歷代的文學(xué)家與藝術(shù)家無(wú)不對(duì)其傾之以情。我國(guó)浪漫主義詩(shī)人屈原在《九歌》中以“靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央……橫四海兮焉窮”的詩(shī)句，形象地描寫(xiě)了云彩的旖旎壯美，留連婉轉(zhuǎn)，卻又無(wú)所不往，具有飄忽無(wú)常的形態(tài)。在中國(guó)山水畫(huà)中，云的形象多不勝數(shù)。而我國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化中的“云紋”則作為一種獨(dú)特的造型語(yǔ)言流傳至今，經(jīng)過(guò)數(shù)個(gè)世紀(jì)的演變，以其特有的形式美與象征意義逐漸沉淀成一種代表大眾視覺(jué)記憶與審美尺度的豐富視覺(jué)遺產(chǎn)，影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念。

一、“祥云”的起源與演變

與中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化一樣，“云紋”源流頗深。原始拜物思想和圖騰觀念為其產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。在原始社會(huì)，中國(guó)先民崇拜天文，視山河為神靈。遠(yuǎn)古傳說(shuō)“云神司雨”，雨與五谷生長(zhǎng)關(guān)系密切，人們?yōu)榇硕M(jìn)行了各式祈求保佑、消災(zāi)降富、庇護(hù)生產(chǎn)和生活順利的祭祀活動(dòng)。作為祭祀活動(dòng)的工具，圖騰明顯地寄托了中國(guó)先民避兇趨吉，追求幸福生活的愿望。于是，能給人帶來(lái)吉祥如意、風(fēng)調(diào)雨順的“云紋”（祥云）開(kāi)始產(chǎn)生。它最初多與其它的“神靈”一起出現(xiàn)，如縈繞在“龍”或“鳳”的四周，與“飛天”一起飄逸流動(dòng)，與“天馬”一起奔跑。此時(shí)的“祥云”常常被作為一種輔助圖形出現(xiàn)，造型流暢，多采用適形手法。它有時(shí)出現(xiàn)在圖騰的邊緣四周或中心部位; 有時(shí)也作為背景，布滿整個(gè)畫(huà)面。隨著吉祥文化的進(jìn)一步發(fā)展，象征著福、祿、壽、喜等其它含義的形象也與“祥云”結(jié)合在一起。如“五福同壽”、“龍鳳呈祥”、“四海同天”、“麒麟送子”、“一品當(dāng)朝”等。

在民間剪紙、風(fēng)箏、宮燈、官服、印染、雕刻等作品中，“祥云”比比皆是。并且“祥云”的圖形已逐漸失去了“圖騰”的特點(diǎn)，開(kāi)始變得抽象，形象更加飽滿，其形狀或由幾條弧線婉轉(zhuǎn)勾畫(huà)而成，或以回紋組合而成，或作帶狀，或呈對(duì)稱(chēng)形。造型飽滿、流暢，婉轉(zhuǎn)的線條更加優(yōu)美，形象更加生動(dòng)，蕩漾出一種抒情、浪漫之美。唐末五代至清，“祥云”已成為中國(guó)社會(huì)各階層寄托理想、心愿和情感的重要形式。直觀的形象和深長(zhǎng)的意味，使其不僅上達(dá)宮廷大內(nèi)，王侯朱門(mén)，還下至市井瓦舍，茅屋柴扉，顯露了獨(dú)有的藝術(shù)感染力和生命力，并流傳至今。

二、“祥云”的現(xiàn)代價(jià)值與運(yùn)用

隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，人們已逐漸脫離了對(duì)包含“云”在內(nèi)的自然界及各種自然現(xiàn)象的崇拜與迷信，但對(duì)“祥云”所傳達(dá)出的傳統(tǒng)文化氣息依然愛(ài)不釋手。于是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們將“祥云”作為一種造型語(yǔ)言，經(jīng)常地運(yùn)用于自己的作品之中。

“祥云”作為一種符合大眾視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)文化的圖形符號(hào)，很容易與公眾產(chǎn)生情感上的共鳴。而其本身所蘊(yùn)含的文化意味又極易被公眾解讀，于是對(duì)“祥云”的再借用與再創(chuàng)造便成為常用的手法，而這種再借用與再創(chuàng)造，并不是簡(jiǎn)單意義上的生搬硬套，而是對(duì)其造型形式美的再發(fā)掘與文化精神的再延伸與深化。以“祥云”在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用為例，我們完全可以得到以上結(jié)論。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的陳漢民教授曾撰文指出: 標(biāo)志是傳達(dá)信息最精煉的形象語(yǔ)言，形簡(jiǎn)而意賅?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)常以意造型、以形達(dá)意?！跋樵啤迸c現(xiàn)代標(biāo)志的結(jié)合，不是簡(jiǎn)單意義上地靠組合形象元素完成，而是憑借多種表現(xiàn)技巧獲得。適形造型、平面置換、虛實(shí)相生、同構(gòu)重組就是一例。圖1作為房地產(chǎn)公司的標(biāo)志，以綠色作為永恒的主題，藍(lán)天白云、自由飛翔的小鳥(niǎo)與茂盛的花草，成為該標(biāo)志的主要構(gòu)成元素。諸多元素的組合，正是利用適形造型這一處理手法，將各造型元素相互穿插，相互適應(yīng)，使之形成一個(gè)完美的具有濃郁民族特色的造型，體現(xiàn)了人與自然的和諧及人對(duì)自然的保護(hù)。在這里，“祥云”已經(jīng)被抽象成標(biāo)志整體不可分割的一部分。而圖2則另辟蹊徑，將CIS中的“C”、“S”兩個(gè)字母整體幻化成“祥云”的圖案，與“I”化合成華表造型，同時(shí)整體圖形又像“中國(guó)”的“中”字。云紋的回旋婉轉(zhuǎn)與中間的兩橫三豎形成曲直對(duì)比之美。此處的“祥云”則是隨形而想象，隨形而設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)不是抽象繪畫(huà)，更不是字謎，它是無(wú)聲的語(yǔ)言，它必須求得觀者的共鳴。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)不但要求圖形的完美與新穎，還應(yīng)追求標(biāo)志的“一形多意”。其“意”不應(yīng)是作者強(qiáng)加地“給予”，而應(yīng)是觀者自由地“獲取”，是在圖形誘導(dǎo)下的“意合”。作為吉祥圖案的“祥云”圖形，除了具有優(yōu)美的曲線造型外，歷經(jīng)幾千年的文化積淀，已形成了寓意豐富的精神內(nèi)涵?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中“祥云”的出現(xiàn)既增加了標(biāo)志的信息量，又豐富了標(biāo)志的內(nèi)涵。圖3是著名設(shè)計(jì)師韓家英為珠海祖龍居保健品有限公司設(shè)計(jì)的標(biāo)志，設(shè)計(jì)師將“祥云”與傳統(tǒng)招牌圖形結(jié)合，匠心獨(dú)具，寓意該公司生產(chǎn)的保健品能使消費(fèi)者保持健康，并給消費(fèi)者帶來(lái)吉祥、如意。圖4是萬(wàn)佛園（陵園）的標(biāo)志，設(shè)計(jì)師利用“祥云”為底，反襯一個(gè)中國(guó)佛教圖案“”字符，造型飽滿端莊，用“祥云”象征“天”，與“仙風(fēng)道骨”相寓，隱示了該陵園為仙家之地。“”字符象征輪回、永生，寄托了生者對(duì)亡者的追慕之情。而圖5為鴻翔風(fēng)味餐館的標(biāo)志，作者構(gòu)思巧妙，名為“鴻翔”，卻不見(jiàn)一鳥(niǎo)一羽，只見(jiàn)“祥云”飄逸，造型生動(dòng)、神氣，既隱示了該餐館采用的原料均為山珍異寶，又寓意店家的服務(wù)將使顧客感到賓至如歸，祥和周到。

“祥云”這一具有典雅東方美的傳統(tǒng)圖案之魂，已滲透了上下幾千年，其優(yōu)美、流暢、飽滿、飄逸的藝術(shù)形象，美好而豐富的寓意，都賦予設(shè)計(jì)師們以無(wú)窮的創(chuàng)作靈感?？傊?，“祥云”的造型留給我們的是永恒的藝術(shù)魅力，其藝術(shù)生命力也將與其生生相息的中國(guó)傳統(tǒng)文化一起長(zhǎng)存不朽。

參考文獻(xiàn)

①顏鴻蜀、王珠珍：《中國(guó)民間圖形藝術(shù)》，上海書(shū)店，1992。

篇7

論文內(nèi)容摘要：本文論述了圖形語(yǔ)言對(duì)于書(shū)籍設(shè)計(jì)的重要作用，并認(rèn)為書(shū)籍設(shè)計(jì)中的圖形因素已成為讀圖時(shí)代傳遞文化信息的“超導(dǎo)體”。

書(shū)籍藝術(shù)與圖形圖像的結(jié)合源于書(shū)籍的產(chǎn)生。中國(guó)上古“結(jié)繩契刻”應(yīng)算得上是最早的書(shū)，它以圖形的形式傳達(dá)原始的信息。清葉德輝《書(shū)林清話》中稱(chēng)：“古以圖書(shū)并稱(chēng)，凡有書(shū)必有圖?！眻D與書(shū)自有書(shū)以來(lái)息息相關(guān)。書(shū)籍與書(shū)籍藝術(shù)中的圖形因素?zé)o疑成為讀圖時(shí)代與文字表達(dá)包融并進(jìn)中傳遞文化與信息的“超導(dǎo)體”。

一、封面設(shè)計(jì)的圖形與主題

封面設(shè)計(jì)中主題圖形的編輯運(yùn)用，重在“盡意”，即濃縮主題而“以象生意”。主題圖形的運(yùn)用，是設(shè)計(jì)師對(duì)圖形的藝術(shù)性及社會(huì)性的綜合認(rèn)知，是對(duì)圖形的理性的選擇、提煉、編輯加工及研究探索的過(guò)程，能直接體現(xiàn)“翻譯”書(shū)籍的主題思想。用在封面中的主題圖形以插圖和攝影作品最為常見(jiàn)。

杉浦康平《造型的誕生》的封面設(shè)計(jì)，以近乎“形而上”的形態(tài)出現(xiàn)：佛光、祥云、日、月、天、地萬(wàn)物合一，混然天成。在圖形被視覺(jué)感知的同時(shí)似可聆聽(tīng)到一種圖像與宇宙的聲音，這一“世界萬(wàn)物照應(yīng)劇場(chǎng)”給讀者以廣博、深邃、具象與抽象、現(xiàn)實(shí)與神交集融匯之感，一種神秘的思維遐想和視覺(jué)愉悅。

斯洛文尼亞的阿萊斯·艾爾雅維茨在其所著的《圖像時(shí)代》中有一句話值得深思：“我從不閱讀，只是看看圖畫(huà)而已。133229.coM”圖形作為一種“國(guó)際語(yǔ)言”體現(xiàn)在封面設(shè)計(jì)中還有利于書(shū)籍的國(guó)際交流、藝術(shù)交流，更重要的是有利于書(shū)籍的世界性版權(quán)貿(mào)易。

二、封面設(shè)計(jì)中的“設(shè)計(jì)圖形”

設(shè)計(jì)圖形是藝術(shù)性與科學(xué)技術(shù)性相結(jié)合的圖形，與前面所提到的“自然圖形”相對(duì)，亦稱(chēng)“人工圖形”。主要包括具有象征意義和形式的創(chuàng)意圖形、符號(hào)和紋飾等。設(shè)計(jì)圖形具有強(qiáng)烈的文本性、藝術(shù)性、針對(duì)性和表現(xiàn)力，是設(shè)計(jì)師借用造型藝術(shù)的思維和聯(lián)想，歸納、演繹，提取一般性中的特殊性“抽象”而獲得的“有意味的形式”。從“書(shū)籍設(shè)計(jì)學(xué)”角度來(lái)看，設(shè)計(jì)圖形對(duì)提高書(shū)籍的藝術(shù)品位、欣賞層面、閱讀功能、收藏價(jià)值，都具有獨(dú)特意義。

設(shè)計(jì)圖形在封面上的應(yīng)用還可解決對(duì)“書(shū)裝”這一領(lǐng)域的模糊認(rèn)識(shí)問(wèn)題，當(dāng)今的“封面設(shè)計(jì)”、“裝幀設(shè)計(jì)”、“平面設(shè)計(jì)”等混亂稱(chēng)謂也反映了設(shè)計(jì)者的水平參差不齊。

三、紋飾、符號(hào)的運(yùn)用

紋飾、符號(hào)可稱(chēng)為“純粹藝術(shù)”形式，且東西方差別明顯，各自特征鮮明。我國(guó)出版的典籍、文獻(xiàn)、文學(xué)藝術(shù)類(lèi)書(shū)籍，具有較高精神內(nèi)涵的書(shū)籍，設(shè)計(jì)師可依類(lèi)選擇，合理運(yùn)用。

中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣大都出現(xiàn)于器物與服飾之上，有幾何紋、動(dòng)物紋、植物紋、云紋、水紋、火紋等，或純正質(zhì)樸、神秘獰厲，或雍容大度、典雅秀麗，是非常值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)借鑒的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。從傳統(tǒng)器物、紋樣、服飾中提取這些紋飾或根據(jù)某一因素演化、設(shè)計(jì)出的藝術(shù)語(yǔ)言，其裝飾效果最能出神入化。

隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和理解，中國(guó)當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)，尤其是高品位書(shū)籍，很多都運(yùn)用了紋飾裝飾。巧妙、合理的運(yùn)用，對(duì)烘托書(shū)籍的文化氣氛，增強(qiáng)書(shū)籍的書(shū)卷之氣，表達(dá)內(nèi)容主題，以及弘揚(yáng)民族藝術(shù)都有極大的幫助。

西方書(shū)籍是最早使用紋飾裝飾的。中世紀(jì)時(shí)期的羊皮書(shū)，其插圖分三種類(lèi)型：一為首寫(xiě)字母裝飾，二為框飾，三為插圖，其中框飾部分多由紋飾組成。我國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)的封面設(shè)計(jì)紋飾因素從“五四”開(kāi)始，常規(guī)的封面形態(tài)也主要源于西方。從上海遠(yuǎn)東出版社出版的中國(guó)新文學(xué)作品系列《書(shū)影》中不難看出，20世紀(jì)二三十年代的封面作品已開(kāi)始采用紋飾裝飾。

符號(hào)在書(shū)籍設(shè)計(jì)中也較為常用?！胺?hào)學(xué)”中的“能指”和“所指”對(duì)藝術(shù)作品設(shè)計(jì)創(chuàng)作以及作品識(shí)別、寓意、信息等功能和形式有重要意義，因?yàn)榉?hào)亦是一種語(yǔ)言。

王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)嚴(yán)羽論唐詩(shī)“言有盡而意無(wú)窮”，書(shū)籍設(shè)計(jì)的書(shū)脊與書(shū)口設(shè)計(jì)也是如此。

書(shū)脊又稱(chēng)書(shū)背或背封。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍“包背裝”具備書(shū)脊特征，傳統(tǒng)線裝書(shū)訂口與鎖線露于外面雖無(wú)書(shū)脊特征，卻構(gòu)成獨(dú)具特色的中國(guó)書(shū)籍的藝術(shù)風(fēng)格，傳達(dá)了中國(guó)書(shū)籍文化的個(gè)性信息。今天的精裝書(shū)、簡(jiǎn)裝書(shū)為書(shū)脊設(shè)計(jì)提供了信息與設(shè)計(jì)平臺(tái)。杉浦康平曾形象地把書(shū)脊比喻為封面與書(shū)底間相互關(guān)聯(lián)的“意向箱”：從設(shè)計(jì)角度看，它連系了封面與封底的整體性；從表達(dá)信息的功能看，封面與封底的信息因素通過(guò)書(shū)脊一并表達(dá)。書(shū)籍豎立于書(shū)架上，給人第一印象、傳達(dá)第一信息的便是書(shū)脊，可謂“方寸之地，包容萬(wàn)物”。

設(shè)計(jì)講究的書(shū)脊立于書(shū)架之上，能夠傳遞給讀者多種信息。書(shū)脊設(shè)計(jì)選取的圖形、飾紋及符號(hào)等設(shè)計(jì)語(yǔ)言的意義遠(yuǎn)在文字表達(dá)之外，表達(dá)“言有盡而意無(wú)窮”之意。書(shū)脊已越來(lái)越受書(shū)籍設(shè)計(jì)師的重視。

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關(guān)鍵詞：文字；平面設(shè)計(jì)；運(yùn)用

1 相關(guān)理論簡(jiǎn)述

1.1 字體設(shè)計(jì)概述

漢字是由原始的圖畫(huà)演變而成的。是由我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的。我國(guó)漢字的歷史可以追溯到五六千年前，可以說(shuō)它是獨(dú)立創(chuàng)造并發(fā)展起來(lái)的文字，它也是唯一可以稱(chēng)之為藝術(shù)品的文字。字體設(shè)計(jì)是人類(lèi)生產(chǎn)與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，字體設(shè)計(jì)意為對(duì)文字按視覺(jué)設(shè)計(jì)規(guī)律加以整體的精心安排。

字體設(shè)計(jì)標(biāo)志著人類(lèi)文明的進(jìn)步與成熟，文字發(fā)展的歷史也是字體設(shè)計(jì)的歷史，可以說(shuō)字體設(shè)計(jì)是人類(lèi)文明的質(zhì)的飛躍?，F(xiàn)代字體設(shè)計(jì)理論的確立，得益于20世紀(jì)初具有國(guó)際性的新美術(shù)運(yùn)動(dòng)。在當(dāng)時(shí)，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)都是非常有影響力的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，而字體設(shè)計(jì)也就是在這一時(shí)期發(fā)展并成熟起來(lái)的。在現(xiàn)代迅猛發(fā)展的社會(huì)文化形態(tài)和大眾傳播媒介的推動(dòng)下，我國(guó)漢字藝術(shù)的設(shè)計(jì)憑借其獨(dú)特的表情獲得了強(qiáng)烈的視覺(jué)感染力。

字體作為視覺(jué)傳達(dá)的工具，具有傳達(dá)感情的功能，能夠給人以美的感受。優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)能讓人過(guò)目不忘，能夠達(dá)到視覺(jué)審美的目的，從而獲得良好的心理反應(yīng)。

1.2 平面廣告中文字的作用

在平面廣告設(shè)計(jì)中文字的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一、吸引、導(dǎo)向的作用。吸引、導(dǎo)向作用是文字在其基本功能之上的一個(gè)延伸。一則構(gòu)思巧妙的廣告語(yǔ)能令人記憶深刻久久不忘。利用一句看似與產(chǎn)品無(wú)關(guān)的具有深意、內(nèi)涵、意趣、的廣告警句，很容易讓人產(chǎn)生聯(lián)想并牢記難忘。從而也就達(dá)到引導(dǎo)公眾知覺(jué)、行為的目的。

第二、說(shuō)明、傳遞信息的作用。在平面設(shè)計(jì)中，文字的作用首先就是為了告之公眾所要傳達(dá)的信息。所以文字存在的第一重要的作用就是準(zhǔn)確地說(shuō)明和傳遞信息。一般來(lái)說(shuō)，廣告設(shè)計(jì)與創(chuàng)意中所含的文字較少，但是如何運(yùn)用最少、最精煉的文字來(lái)表達(dá)最全面、最能夠給人們留下深刻印象的文字設(shè)計(jì)是非常關(guān)鍵的。

第三、圖形、符號(hào)的作用。所有用以表示其他事物或信息的東西，可理解為符號(hào)。從這個(gè)角度來(lái)分析的話，文字本身就具備此種特征。當(dāng)他以一種圖形圖像、視覺(jué)符號(hào)的面貌出現(xiàn)在設(shè)計(jì)中時(shí)，既能成為整個(gè)圖形設(shè)計(jì)的一部分，又可起到整體優(yōu)化設(shè)計(jì)，這種情況下創(chuàng)意將得到更好的體現(xiàn)和拓展。

2 字體的設(shè)計(jì)創(chuàng)意與運(yùn)用

2.1 字體的設(shè)計(jì)創(chuàng)意

從平面設(shè)計(jì)角度來(lái)看，文字是傳播信息的視覺(jué)圖形符號(hào)，文字所具有的圖形特質(zhì)中國(guó)自古就有書(shū)畫(huà)同源之說(shuō)。因此，漢字的象形性和符號(hào)性是具有圖形化的特點(diǎn)。

2.2 字體在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析

第一、文字的位置要符合整體要求。文字在畫(huà)面中不能有視覺(jué)上的沖突，要考慮到全局的因素。否則在畫(huà)面上很容易引起視覺(jué)順序的混亂，這是一個(gè)很微妙的問(wèn)題，有可能一個(gè)象素的差距九會(huì)改變你整個(gè)作品的味道。

第二、設(shè)計(jì)中各類(lèi)現(xiàn)實(shí)因素對(duì)文字的不同需求。在設(shè)計(jì)平面中的文字時(shí)，必須要考慮到作品面對(duì)的各類(lèi)現(xiàn)實(shí)因素及其對(duì)文字的不同要求。一般而言，應(yīng)突出創(chuàng)意，增強(qiáng)視覺(jué)吸引力。

第三、重視文字設(shè)計(jì)中的本土文化。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品只有立足于本土文化，才能被更多的人所理解。在文字設(shè)計(jì)中，切忌一味崇洋而失去了本土的特色，設(shè)計(jì)師更應(yīng)該高度重視本土文化的文字。只有將文字設(shè)計(jì)中的元素與本土文化相結(jié)合，才能達(dá)到與觀眾有更多更好溝通的目的。

第四、文字自身的魅力。僅就漢字來(lái)說(shuō)，宋體、變體等各種字體在平面設(shè)計(jì)美術(shù)字體中有其獨(dú)特之處，

所以在設(shè)計(jì)中有必要根據(jù)不同意境和需求選擇不同字體。另外，字的橫、撇、捺、折、勾等都可以體現(xiàn)出形象的魅力。平面設(shè)計(jì)師應(yīng)能在設(shè)計(jì)創(chuàng)意中找到字體的最佳契合點(diǎn)，以求達(dá)到獨(dú)特之魅力。

第五、避免文字成為一種裝飾元素，而失去其本意。在平面設(shè)計(jì)中，既要能發(fā)揮其存在的價(jià)值，又要能形成一個(gè)完美的整體。設(shè)計(jì)時(shí)切不可將文字的設(shè)計(jì)與廣告的設(shè)計(jì)割裂開(kāi)來(lái)，如果為了所謂的美而忽視文字的本意，那只能是畫(huà)蛇添足。

第六、文字可讀性的提高。在平面設(shè)計(jì)中，文字應(yīng)避免無(wú)謂的繁雜零亂，避免為了單純的設(shè)計(jì)而去設(shè)計(jì)，文字的主要功能是向大眾傳達(dá)各種信息并給人以清晰的視覺(jué)印象，所以文字設(shè)計(jì)的可讀性提高是創(chuàng)意的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。

第七、將文字作為一個(gè)設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)符號(hào)。要將文字作為設(shè)計(jì)的一個(gè)基本元素對(duì)待，因?yàn)槲淖质瞧矫嬖O(shè)計(jì)中的一份子，切勿將文字只簡(jiǎn)單地視為創(chuàng)意之外的東西，要在設(shè)計(jì)時(shí)既要考慮整篇的效果，也要考慮單字等的不同體現(xiàn)。

第八、在設(shè)計(jì)上要富于創(chuàng)造性。創(chuàng)造獨(dú)具特色的字體，突出文字設(shè)計(jì)的個(gè)性色彩，有利于作者設(shè)計(jì)意圖的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)反復(fù)琢磨，使其外部形態(tài)都能喚起人們的愉悅感，這樣才能創(chuàng)造出富有個(gè)性的文字。

[參考文獻(xiàn)]

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flash開(kāi)題報(bào)告(?) [摘要]本文介紹了用Fash8開(kāi)發(fā)的體育網(wǎng)絡(luò)多媒體課件的特點(diǎn)及體育多媒體課件適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方法，并結(jié)合實(shí)際闡述了利用Fash8開(kāi)發(fā)體育網(wǎng)絡(luò)多媒體課件的一些方法與經(jīng)驗(yàn)。

[關(guān)鍵詞]Flash8 體育 網(wǎng)絡(luò) 多媒體課件

體育多媒體教學(xué)課件融文字、圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)等多種媒體信息于一體，以獨(dú)特的交互性、巧妙的構(gòu)思、生動(dòng)的畫(huà)面、形象的演示將課堂教學(xué)引人全新的境界，極大的增強(qiáng)教學(xué)效果。目前，制作體育多媒體課件的軟件很多，用Fash制作的課件能支持圖形、圖像、聲音、視頻、三維動(dòng)畫(huà)等各種媒體，F(xiàn)ash本身又是功能強(qiáng)大的動(dòng)畫(huà)制作軟件，還具備完善的面向?qū)ο蟮某绦蛟O(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)多媒體課件各種類(lèi)型的交互功能。用Fash開(kāi)發(fā)的課件體積小，便于在網(wǎng)絡(luò)上播放和交流，F(xiàn)ash制作體育網(wǎng)絡(luò)多媒體課件具有其它軟件所無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。自從Macromedia公司針對(duì)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用推出Fash軟件以來(lái)，該公司已推出最新Fash8版本，隨著版本的升級(jí)，F(xiàn)ash功能也隨之強(qiáng)大，目前不但在網(wǎng)絡(luò)上多媒體應(yīng)用廣泛，也越來(lái)越多的被廣大體育教師所采用，逐漸成為制作體育多媒體課件流行的軟件之一。

一、Flash制作體育網(wǎng)絡(luò)多媒體課件的特點(diǎn)

1.復(fù)合性好、交互性強(qiáng)

Fash可以把文本、圖形、圖像、音頻、視頻、動(dòng)畫(huà)等多種信息集成。在Flash中動(dòng)畫(huà)片斷和場(chǎng)景的跳轉(zhuǎn)都可以使用Action來(lái)實(shí)現(xiàn)控制，F(xiàn)ash提供了多種交互類(lèi)型，可以創(chuàng)建出具有強(qiáng)大交互功能的課件，使用者還可以通過(guò)鼠標(biāo)、鍵盤(pán)等輸入工具與課件交互,為制作者提供的強(qiáng)大的功能滿足需要。

2.強(qiáng)大的繪圖、動(dòng)畫(huà)功能

Fash具有較強(qiáng)的圖形繪制能力，體育課件中一般的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、人體運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)圖都可用它來(lái)繪制，并且在運(yùn)動(dòng)中根據(jù)需要使對(duì)象加速或減速。Fash支持逐幀動(dòng)畫(huà)、形狀漸變動(dòng)畫(huà)、運(yùn)動(dòng)漸變動(dòng)畫(huà)和遮罩動(dòng)畫(huà)等。Fash能導(dǎo)入常見(jiàn)格式的圖像，無(wú)失真縮放，采用圖形矢量格式，放大或縮小都不會(huì)影響課件畫(huà)面質(zhì)量，大屏幕播放效果好。

3.文件容量小、網(wǎng)上運(yùn)行快捷

Fash采用了當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上流行的流媒體體技術(shù)，文件小，傳輸速度快，適合網(wǎng)絡(luò)傳輸和共享。Fash文件能實(shí)現(xiàn)一邊下載一邊播放，不會(huì)由于網(wǎng)絡(luò)的原因造成播放的不連貫，影響播放效果。學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得教學(xué)資源，可以方便地在學(xué)校建立的局域網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)基于Web學(xué)習(xí)。

4.強(qiáng)大的兼容性、腳本語(yǔ)言

Fash動(dòng)畫(huà)格式的課件可以被其他類(lèi)型的課件引用，如可以在PowerPoint、Authorwaer課件中插人Flash課件，在Dream weaver網(wǎng)頁(yè)制作中插人Flash課件。使用Fash的Action Script語(yǔ)言能制作出豐富多彩的動(dòng)化，并能通過(guò)XML語(yǔ)言訪問(wèn)數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)Fash與Web數(shù)據(jù)庫(kù)的聯(lián)系，為課件制作者提供了更廣闊的應(yīng)用空間。Flash課件還可以通過(guò)在設(shè)置中，選擇HTML選項(xiàng)，系統(tǒng)自動(dòng)會(huì)生成了一個(gè)同名的HTML的網(wǎng)頁(yè)文件。

二、Fash開(kāi)發(fā)體育網(wǎng)絡(luò)多媒體課件的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

用Fash制作體育網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件，要認(rèn)真研究Fash寫(xiě)作系統(tǒng)的特點(diǎn)及實(shí)現(xiàn)方法，并根據(jù)其特點(diǎn)，合理、科學(xué)地構(gòu)建合理的課件整體結(jié)構(gòu)布局，使課件整體結(jié)構(gòu)邏輯性強(qiáng)、結(jié)構(gòu)清晰，簡(jiǎn)單易讀。Fash開(kāi)發(fā)課件的結(jié)構(gòu)常見(jiàn)類(lèi)型有：動(dòng)畫(huà)模擬演示課件、單場(chǎng)景交互型、多場(chǎng)景導(dǎo)航型、程序腳本類(lèi)、練習(xí)與測(cè)試類(lèi)等。根據(jù)筆者從實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)，F(xiàn)ash開(kāi)發(fā)體育網(wǎng)絡(luò)多媒體課件的結(jié)構(gòu)通常采用多場(chǎng)景導(dǎo)航型。多場(chǎng)景導(dǎo)航型的課件結(jié)構(gòu)一般是由封面、教學(xué)內(nèi)容、封底三部分構(gòu)成。封面主要說(shuō)明多媒體課件的名稱(chēng)、作者、版權(quán)等，一般采用圖形、動(dòng)畫(huà)、聲音等多種手段，以增強(qiáng)課件的藝術(shù)氣氛和感染力;封底主要說(shuō)明多媒體課件資料來(lái)源、鳴謝等。教學(xué)內(nèi)容由主界面和學(xué)習(xí)模塊組成，其中學(xué)習(xí)模塊是課件的核心部分，學(xué)習(xí)內(nèi)容由若干學(xué)習(xí)模塊組成。為了實(shí)現(xiàn)課件的網(wǎng)絡(luò)化應(yīng)用，可以將各個(gè)學(xué)習(xí)模塊制作成獨(dú)立的Fash文件，利用LoadMovie命令實(shí)現(xiàn)各個(gè)學(xué)習(xí)模塊之間的相互調(diào)用。用這種思想設(shè)計(jì)出來(lái)的課件能使課件具備很強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)特征，有利于課件的維護(hù)和可持續(xù)開(kāi)發(fā)。模塊化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課件的特點(diǎn)是在播放時(shí)不需要把全部的課件模塊都裝載到計(jì)算機(jī)的內(nèi)存中，只需先裝載課件的主控模塊，需要時(shí)，再通過(guò)點(diǎn)擊主控界面上的控制按鈕，把其它課件的模塊裝載運(yùn)行。通過(guò)這樣的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，把一個(gè)大型體育多媒體課件分解成若干小課件，因?yàn)閱蝹€(gè)小課件的體積較小，易于網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)下載播放，能充分發(fā)揮Fash基于流媒體的傳播技術(shù)。

三、利用Fash制作體育網(wǎng)絡(luò)多媒體課件

1.文字處理

在體育網(wǎng)絡(luò)多媒體課件中文字的出現(xiàn)是常見(jiàn)的，F(xiàn)ash可以編輯文本內(nèi)容，改變字符的形狀，設(shè)置文本屬性，可使文本像圖形對(duì)象一樣進(jìn)行移動(dòng)、旋轉(zhuǎn)、變形，還可以根據(jù)需要制作文字動(dòng)化，如課件的標(biāo)題可以制作光影、飛行文字等效果以增強(qiáng)課件的吸引力。Fash還可將外部文本導(dǎo)人到Fash中并支持CSS，這樣就可方便改變文本樣式而不需要改變Fash源程序，減少了文件的體積，更加適合網(wǎng)絡(luò)潘放。

2.圖形處理

Fash軟件可以繪制各種各樣的圖形，支持導(dǎo)入多種類(lèi)型的現(xiàn)有圖形格式，包括矢量格式和位圖格式，F(xiàn)ash可以用自帶工具對(duì)圖形進(jìn)行簡(jiǎn)單修改、藝術(shù)加工，對(duì)圖片的處理要求較高的，可以使用Photoshop Cs、CorelDraw等圖片處理軟件把圖片加工好后再導(dǎo)入Fash，以達(dá)到課件設(shè)計(jì)者的要求。值得一提的是在導(dǎo)入位圖格式之前可以根據(jù)需要縮小文件或?qū)牒筮M(jìn)行矢量化處理，這樣就可以降低生成課件后文件的大小。

3.動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)

Fash動(dòng)畫(huà)的形式有很多種，有逐幀動(dòng)畫(huà)、運(yùn)動(dòng)補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)、形狀補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)、引導(dǎo)層動(dòng)畫(huà)、遮罩動(dòng)畫(huà)，利用Action Script編程設(shè)計(jì)等。例如：在講解足球越位規(guī)則時(shí)，為了讓學(xué)生理解什么情況下越位，可以用Action Script設(shè)計(jì)一個(gè)演示板，用鼠標(biāo)拖動(dòng)場(chǎng)上的隊(duì)員和球來(lái)給學(xué)生講解，學(xué)生就會(huì)很清楚，接著可以用逐幀動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)慢速一幀一幀的播放，看清傳球一剎那，隊(duì)員是否處在越位位置，學(xué)生就會(huì)加深理解。如在講解挺身式跳遠(yuǎn)動(dòng)作時(shí)，可以用運(yùn)動(dòng)引導(dǎo)層動(dòng)畫(huà)，讓起跳角度沿著設(shè)計(jì)好的拋物線引導(dǎo)層起跳、騰空、落地。拋物線設(shè)計(jì)成低弧度、中弧度、高弧度，再分別做低弧度、中弧度、高弧度按鈕。當(dāng)點(diǎn)擊相應(yīng)按鈕時(shí)，運(yùn)動(dòng)員分別沿著三種路線起跳、騰空、落地，讓學(xué)生更好地理解起跳角度對(duì)遠(yuǎn)度的影響。在制作課件過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)教材的特點(diǎn)和實(shí)際的需要采用適合的動(dòng)畫(huà)形式。用Fash設(shè)計(jì)的逐幀動(dòng)畫(huà)比運(yùn)動(dòng)補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)和形狀補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)占用的空間大，建議少用逐幀動(dòng)畫(huà)，這樣可以盡量減小影片的尺寸，使動(dòng)畫(huà)體積變小，有利于動(dòng)畫(huà)的播放和在網(wǎng)上的傳輸。

4.聲音處理

Fash支持MP3壓縮格式和流式聲音播放技術(shù)。在體育多媒體課件中，聲音是個(gè)很重要的構(gòu)成要素。隨著MP3格式的聲音文件出現(xiàn)，聲音文件比原來(lái)要少很多，利用GoldWave軟件可以對(duì)MP3文件進(jìn)行任意截取。在Fash中還可將聲音文件打碎放在Fash的最小時(shí)間單位一幀中進(jìn)行播放。從而保證了在網(wǎng)上播放時(shí)，能做到聲音與圖像同步。

5.視頻處理

Flash8支持的視頻有MPEG、MOV、DV、AVI等，在Flash8中，可以對(duì)導(dǎo)入的對(duì)象進(jìn)行縮放、旋轉(zhuǎn)、扭曲等處理。體育多媒體課件經(jīng)常要對(duì)插入的視頻有比賽片段、運(yùn)動(dòng)技術(shù)的慢放等，這時(shí)就有必要對(duì)影片進(jìn)行剪切、編輯、格式轉(zhuǎn)換等處理，這方面常用的軟件有Premiere。、After Effects和會(huì)聲會(huì)影等。

6.交互功能

Fash提供了豐富的交互手段，主要有：按鈕交互，F(xiàn)ash可創(chuàng)建按鈕并為按鈕設(shè)定在某一事件發(fā)生時(shí)所要執(zhí)行的動(dòng)作。在Fash中按鈕可以是Fash舞臺(tái)上的任何對(duì)象，如文字、圖形、圖片等元素;菜單導(dǎo)航，F(xiàn)ash可以制作出出各種各樣的菜單，如下拉式菜單等。通過(guò)菜單，可以按需要播放Fash影片的各個(gè)部分，就如同書(shū)目錄一樣，方便學(xué)生瀏覽所需的部分;表單交互，表單是把按鈕、動(dòng)畫(huà)、可編輯文本框組織一起，通過(guò)表單可以把信息傳遞給本地的其他應(yīng)用程序或者遠(yuǎn)程服務(wù)，主要應(yīng)用于網(wǎng)上調(diào)查、評(píng)分、搜索界面等;文本交互，F(xiàn)ash中可創(chuàng)建可編輯文本框，并可設(shè)定可編輯文本框的屬性如輸人字符的長(zhǎng)度、單行或多行、字體大小等。常用于多媒體課件中需用戶輸入內(nèi)容的時(shí)候。實(shí)際上通常是將幾種交互方式結(jié)合起來(lái)使用，如可以創(chuàng)建一個(gè)既是動(dòng)畫(huà)又是按鈕的對(duì)象，讓它既可播放一定的動(dòng)畫(huà)又可接受鼠標(biāo)事件。綜合運(yùn)用Fash中的這些交互功能，就可用制作出任意播放控制、跳轉(zhuǎn)設(shè)置的按鈕等具有豐富交互方式的體育多媒體課件。

四、Fash制作體育網(wǎng)絡(luò)多媒體課件應(yīng)注意的問(wèn)題

1.制作一個(gè)優(yōu)秀的Fash課件，不僅需要教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)的支持，還要求制作者具備策劃、設(shè)計(jì)美工、動(dòng)畫(huà)制作、音樂(lè)、編程能力等，體育教師只有不斷加強(qiáng)自身的信息技術(shù)素養(yǎng)才能制作出好的Fash課件。

2.在利用Fash課件開(kāi)發(fā)過(guò)程中，廣大體育教師應(yīng)該注重運(yùn)用現(xiàn)代教育觀念、現(xiàn)代教育技術(shù)、系統(tǒng)觀念解決實(shí)際教學(xué)問(wèn)題，并尋求教學(xué)效果的最優(yōu)化。Fash網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件作為體育教學(xué)的輔助手段，應(yīng)發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，正視傳統(tǒng)教學(xué)手段中的實(shí)用價(jià)值，才能合理、正確地運(yùn)用在體育教學(xué)中。

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flash開(kāi)題報(bào)告(二) 報(bào)告日期:學(xué)號(hào): 衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息與電子工程系畢業(yè)設(shè)計(jì) (開(kāi)題報(bào)告)一,本課題所涉及的問(wèn)題在國(guó)內(nèi)(外)的研究現(xiàn)狀綜述 本課題所涉及的問(wèn)題在國(guó)內(nèi)( 1995 年,是互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的一年,但同時(shí),大部分人已經(jīng)不滿足于互聯(lián)網(wǎng)的平 面瀏覽模式,于是喬納森.蓋伊憑借著敏銳的市場(chǎng)觀察力,設(shè)計(jì)出了 Future Splash Animator 矢量動(dòng)畫(huà)軟件,這就是 Flash 的前身.這個(gè)軟件具有眾多的優(yōu)點(diǎn),其中最為 稱(chēng)道的是它的流式播放和矢量動(dòng)畫(huà).一方面流式播放可以解決網(wǎng)絡(luò)帶寬的影響,一邊 下載一邊播放;而另一方面,矢量圖像解決了傳統(tǒng)位圖占用空間大的缺陷.在當(dāng)時(shí)來(lái) 說(shuō),這個(gè)軟件從一出世,就帶有濃重的互聯(lián)網(wǎng)氣息.直到現(xiàn)在,這些仍然是 Flash 賴(lài) 以輝煌的主要優(yōu)勢(shì).這個(gè)軟件出世以后,主要擁有兩大客戶,一個(gè)是微軟,另一個(gè)就 是迪斯尼.

1999 年 6 月,Macromedia 公司推出了 Flash4.0,并且推出了 Flash4.0 播放器, 更名為 Flash Player4.0 播放器(在此以前 Flash 使用 Shockwave 播放器),而原本 的 Shockwave 播放器,成為 Director 軟件的專(zhuān)用播放器.這一舉動(dòng)現(xiàn)在看來(lái),帶給 了 Flash 無(wú)限廣闊的前景,正是因?yàn)椴シ牌鞯淖兏?使得 Flash 擺脫 Director 束縛, 成為真正意義上的交互多媒體軟件.

Flash 最初進(jìn)入中國(guó),是在 Flash3.0 之后,那是 1998 年,當(dāng)時(shí)大部份人并 不知道 Flash 為何物,但在網(wǎng)站設(shè)計(jì)師當(dāng)中,使用 Dreamweaver 軟件則比較普便,可 以說(shuō),中國(guó)第一批閃客,其實(shí)是以網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)師為主的.

當(dāng)時(shí)的回聲資訊網(wǎng)站上,聚集著國(guó)內(nèi)早期的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)師,他們?cè)趯W(xué)習(xí) Dreamweaver 時(shí),將 Flash 的應(yīng)用帶入了國(guó)內(nèi),這些人當(dāng)中的驕驕者,首推回聲資訊網(wǎng)站的創(chuàng)建者 邊城浪子,而在之后回聲資訊改版成為閃客帝國(guó)之后,邊城浪子也就被國(guó)內(nèi)閃客 公認(rèn)為中國(guó)第一閃客.早期的中國(guó)閃客接觸的 Flash 作品較少,原創(chuàng)優(yōu)秀作品更是鳳 毛麟角,基本上大家都局限于學(xué)習(xí)回聲資訊的片頭,eye4u 網(wǎng)站,還有就是鄒潤(rùn)制作 的七種兵器網(wǎng)站了.

在早期 MTV 作品中,基本以位圖為主,添上歌詞就成為一個(gè)簡(jiǎn)單的 MTV 作品.雖 然這些內(nèi)容很簡(jiǎn)單,但對(duì)于以平面為主的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō),網(wǎng)絡(luò) MTV 動(dòng)畫(huà)無(wú)疑是讓人興奮的 事,早期閃客樂(lè)此不疲.當(dāng)然這些簡(jiǎn)單的作品中,也有非常震撼的作品,比如 Dean 制作的 3Estudio 宣傳動(dòng)畫(huà),直到現(xiàn)在依然被人津津樂(lè)道.

在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的今天,人們的生活水平顯著提高,相對(duì)的,人們對(duì)于生活的要 求也到達(dá)了一個(gè)新的層次.Flash MTV 的出現(xiàn)給人們的精神文明生活帶來(lái)了新鮮的元 素.也展開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)多媒體娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的嶄新篇章.第1頁(yè) 衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息與電子工程系畢業(yè)設(shè)計(jì) (開(kāi)題報(bào)告)二,設(shè)計(jì)(論文)要解決的問(wèn)題和擬采用的研究方法 設(shè)計(jì)(論文) 解決問(wèn)題:歌曲的選擇,Flash MTV 的構(gòu)思,材料準(zhǔn)備及圖文排版等問(wèn)題.

歌曲《風(fēng)雨彩虹鏗鏘玫瑰》的 Flash MTV 主要分成四大部分來(lái)做

(1)片頭:說(shuō)明歌曲名稱(chēng),MTV 制作者等信息; (2)MTV 內(nèi)容:表現(xiàn)歌曲意義,突出主題,表達(dá)情感,有完整的故事情節(jié); (3)歌詞:與音樂(lè)同步,出現(xiàn)歌詞 (4)片尾:示意歌曲結(jié)束.

結(jié)構(gòu)圖如下:圖 2.1 系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖用圖片制作簡(jiǎn)單的MTV動(dòng)畫(huà),是將Flash MX軟件中所學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí),與動(dòng)畫(huà)實(shí) 例相結(jié)合的綜合應(yīng)用的具體表現(xiàn).同時(shí)也是將Flash MX制作的動(dòng)畫(huà)與自己或者朋友喜 歡的歌曲及音樂(lè)作品的完美組合.現(xiàn)在我們看到越來(lái)越多的Flash作品中有很大一部 分是MTV作品,在欣賞動(dòng)感十足的Flash MTV時(shí),我們不僅驚嘆于Flash神奇的動(dòng)畫(huà)效 果,同時(shí)也羨慕把Flash運(yùn)用自如的設(shè)計(jì)者們能夠把自己的一分體會(huì),一點(diǎn)創(chuàng)意用 Flash表現(xiàn)出來(lái),在無(wú)限的網(wǎng)絡(luò)世界里展示著自己的才華.第2頁(yè) 衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息與電子工程系畢業(yè)設(shè)計(jì) (開(kāi)題報(bào)告)三,本課題需要重點(diǎn)研究的,關(guān)鍵的問(wèn)題及解決的思路 本課題需要重點(diǎn)研究的, 要重點(diǎn)研究的 《風(fēng)雨彩虹鏗鏘玫瑰》Flash MTV制作的主要作用是使用多媒體表現(xiàn)形式,使得 MTV內(nèi)容更加生動(dòng),形象,吸引更多的觀眾;并且借助網(wǎng)絡(luò)傳播這一手段,增強(qiáng)互動(dòng) 性,讓觀眾有聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的雙重享受.

在本課題的設(shè)計(jì)過(guò)程中,主要應(yīng)用的軟件是flash8.0,同時(shí)使用Photoshop對(duì)部分 圖片進(jìn)行處理,使用一些小工具將其他視頻格式轉(zhuǎn)換成flv格式,將swf文件進(jìn)行修改 重點(diǎn)研究的關(guān)鍵問(wèn)題是

(1) 音樂(lè)的預(yù)處理 音樂(lè)格式與制作軟件可能存在不匹配(無(wú)法導(dǎo)入)問(wèn)題 解決的思路

用豪杰超級(jí)解霸2000把MP3格式的聲音文件轉(zhuǎn)換成WAV格式 ,方便制作.

(2)圖片的預(yù)處理 雖然圖片可從網(wǎng)上找,但細(xì)節(jié)部分并不一定適合所要制作的MTV, 所以有些圖片要自己去制作.

解決的思路

通過(guò)Photoshop軟件對(duì)圖片進(jìn)行處理.

(3)聲音與動(dòng)畫(huà)的結(jié)合 合理的制作搭配能給人展示一個(gè)好的展示效果.

解決的思路

雖然 MTV 是按照預(yù)定情節(jié)進(jìn)行制作的, 但還是容易出現(xiàn)劇情歌曲不協(xié)調(diào)的情況.

這就需要我們對(duì)每一幀進(jìn)行反復(fù)的搭配比較,才能得出較好的效果.

(4)歌曲的凸顯 制作一首歌曲的 MTV,意在體現(xiàn)歌曲主旨,向人們表達(dá)其中的意境.

解決的思路

與音樂(lè)同步顯示歌詞,動(dòng)畫(huà)內(nèi)容與歌曲有一定聯(lián)系.

(5)制作動(dòng)畫(huà)效果 FLASH MTV最大的特點(diǎn)就是它能夠把圖片,文字做成交互性很強(qiáng)的動(dòng)畫(huà).

在FLASH MTV里,動(dòng)畫(huà)效果不外乎是運(yùn)用圖片和文字的變形,交互來(lái)實(shí)現(xiàn)的.

解決的思路

遮罩的運(yùn)用,腳本的運(yùn)用,Action編程等.

(6)輸出MTV 制作完成后輸出動(dòng)畫(huà),供人慢慢欣賞.

解決的思路:.第3頁(yè) 衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息與電子工程系畢業(yè)設(shè)計(jì) (開(kāi)題報(bào)告)四,完成本課題所必須的工作條件(如工具書(shū),實(shí)驗(yàn)設(shè)備或?qū)嶒?yàn)環(huán)境條件,某類(lèi)市場(chǎng) 完成本課題所必須的工作條件(如工具書(shū),實(shí)驗(yàn)設(shè)備或?qū)嶒?yàn)環(huán)境條件, 調(diào)研,計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)條件等等) 調(diào)研,計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)條件等等)及解決的辦法 等等 1.操作系統(tǒng)平臺(tái)

操作系統(tǒng)平臺(tái)

(1)200mmx 以上 CPU,32M 以上內(nèi)存 (2)800600 顯示 (3)Windows95/98/2000/XP/NT 2.硬件要求

硬件要求

(1)CUP 主頻要具備 1G 以上 PC 微型機(jī)或網(wǎng)絡(luò)主服務(wù)器.

(2)內(nèi)存要求至少 128MB 以上.

(3)硬盤(pán)在安裝時(shí)至少應(yīng)擁有 10G 的剩余的磁盤(pán)空間.

(4)VGA 高分辨率的顯示器.

(5)安全可靠的不間斷電源.

3.軟件要求

軟件要求

(1)微軟公司開(kāi)發(fā)的 windowsXP 或 windows2000.

(2)flash8.0.

(3)Photoshop cs 或者 FIRWORKS 中文教程-教程總覽.

(4)豪杰超級(jí)解霸 2000,Swish,Flax.

參考工具書(shū)

4.

參考工具書(shū)

《Flash 8 基礎(chǔ)教程與操作實(shí)錄》 《Flash 動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)》 《POTOSHOP CS 實(shí)用培訓(xùn)教程》 5.解決方法

解決方法

(1)購(gòu)買(mǎi) (2)上網(wǎng)查看相關(guān)資料 (3)在圖書(shū)館借閱相關(guān)書(shū)籍第4頁(yè) 衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息與電子工程系畢業(yè)設(shè)計(jì) (開(kāi)題報(bào)告)五,設(shè)計(jì)(論文)完成進(jìn)度計(jì)劃 設(shè)計(jì)(論文) 第 1 周第 3 周:收集資料,完成開(kāi)題報(bào)告的起草工作.

第 4 周第 5 周:完善畢業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告.

第 6 周第 8 周:收集資料,完成畢業(yè)作品的整體設(shè)計(jì).

第 9 周第 10 周:作品的測(cè)試和調(diào)試運(yùn)行.

第 11 周第 14 周:回顧總結(jié)并起草畢業(yè)設(shè)計(jì)論文.

第 15 周第 16 周:完成畢業(yè)論文的修改與完善.

第 17 周第 18 周:畢業(yè)論文答辯.第5頁(yè) 衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息與電子工程系畢業(yè)設(shè)計(jì) (開(kāi)題報(bào)告)六,指導(dǎo)教師審閱意見(jiàn)指導(dǎo)教師(簽字)

七,教研室主任意見(jiàn)年月日教研室主任(簽字):系(簽章) 年 月 日說(shuō)明

篇10

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖形；符號(hào)；圖形語(yǔ)言；融合；現(xiàn)代設(shè)計(jì)

中華民族是具有五千多年歷史的文明古國(guó)，在歷史的發(fā)展過(guò)程中，積累了大量?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華。其中傳統(tǒng)圖形是中華民族五千年文化藝術(shù)的結(jié)晶，它一直在各個(gè)領(lǐng)域默默的陪伴影響著我們的民族發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)如何能夠真正體會(huì)其民族精神含義把“民族的”變成“世界的”，挖掘傳統(tǒng)資源和尋找文化傳承的脈絡(luò)，是傳統(tǒng)元素運(yùn)用的發(fā)展的趨勢(shì)，它可以使設(shè)計(jì)擁有更為深厚的文化內(nèi)涵和未來(lái)發(fā)展空間。因此，如何借鑒，怎樣"融合"是我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)師要深入探討和研究的課題。

現(xiàn)在我們面對(duì)一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的時(shí)代，在"國(guó)際思潮"的影響下，中國(guó)設(shè)計(jì)一度出現(xiàn)追崇西方設(shè)計(jì)、而漠視中國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格的現(xiàn)象，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的借鑒和運(yùn)用上，用簡(jiǎn)單的復(fù)制或生硬的拼湊的方法來(lái)完成圖形組合，而忽略了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精神內(nèi)涵的詮釋?zhuān)@樣的融合是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的誤解，會(huì)阻礙現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。

在如何對(duì)待傳統(tǒng)、應(yīng)用傳統(tǒng)等問(wèn)題上，日本的做法是實(shí)踐著把現(xiàn)代和傳統(tǒng)同步并行的方法，互補(bǔ)互存，并以復(fù)活傳統(tǒng)的手段推陳出新。也就是將已滅絕或?yàn)l臨滅絕的傳統(tǒng)文化藝術(shù)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的感覺(jué)和手法去粗取精，在保留本民族特征的基礎(chǔ)上以新的面貌使傳統(tǒng)重獲新生。

2008年中國(guó)奧運(yùn)會(huì)的主辦成功，向世界展示了一個(gè)新的中國(guó)形象，由此"中國(guó)風(fēng)"刮遍世界的每一個(gè)角落。這個(gè)在視覺(jué)設(shè)計(jì)上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的成功案例，使人們從新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)師們?cè)絹?lái)越多地想從傳統(tǒng)文化中尋找設(shè)計(jì)靈感，設(shè)計(jì)來(lái)源。中國(guó)傳統(tǒng)圖形作為一種民族個(gè)性的圖形語(yǔ)言開(kāi)始在今天的國(guó)際設(shè)計(jì)潮流中逐漸顯現(xiàn)出它的魅力。實(shí)際上在堅(jiān)持民族性的同時(shí)，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)必然要走與國(guó)際接軌的路線，在交流中融合和發(fā)展。

一、中國(guó)傳統(tǒng)圖形的造形特征

縱觀歷史，從幾千年前的新石器時(shí)代人們利用圖形進(jìn)行語(yǔ)言交流，并在彩陶上用圖案來(lái)裝飾自己生活，到明清時(shí)期“五谷豐登”“連年有余”等圖形的發(fā)展，說(shuō)明隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活質(zhì)量的同時(shí)，也帶來(lái)了圖形表現(xiàn)形式的更加多彩和豐富。

1、傳統(tǒng)圖形的形態(tài)要素

“圖形”在每個(gè)時(shí)期的形態(tài)各異，讓我們感受到在豐富多彩的圖形中所表現(xiàn)出的特有精神氣質(zhì)，雖然經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史衍變，那勃勃的生機(jī)仍然令我們?yōu)橹潎@。今天，呈現(xiàn)在我們眼前的，是彩陶上精美的魚(yú)紋、青銅器上的獸面紋以及漢代漆器上雋秀的鳳紋，無(wú)不傳遞著中華民族特有的審美意識(shí)。例如傳統(tǒng)圖形中最有代表性的“龍”的形象，就是在設(shè)計(jì)歷史中不斷變化和發(fā)展的。我們從世界的神話史或者設(shè)計(jì)史去尋找，都沒(méi)有哪種圖騰、神獸的形態(tài)像中國(guó)的龍那樣，具有如此之多的屬性，從形態(tài)上看“龍有九似”，蛇身、鹿角、獅鼻、虎須、魚(yú)鱗、鷹爪……聚九種動(dòng)物特征于一身，這足以看出龍作為中國(guó)歷史上最高等級(jí)的神獸，其強(qiáng)大的圖形整合能力和精神特質(zhì)，中國(guó)龍作為圖騰或臆造的神，在某種程度上都具有絕對(duì)的統(tǒng)治地位，是其它圖形都無(wú)法超越的。

2、傳統(tǒng)圖形的形式要素

縱觀中國(guó)設(shè)計(jì)的歷史和世界平面設(shè)計(jì)史我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)古時(shí)期的圖形、符號(hào)一直到封建社會(huì)末期的各類(lèi)的平面設(shè)計(jì)、圖形藝術(shù)，不變的主題是它們的表現(xiàn)形式、形象寓意，而它們的圖形特征，卻隨著每個(gè)歷史朝代的更替而轉(zhuǎn)變，而且還跟當(dāng)時(shí)的本土文化、工藝與技巧緊密相連，都具有明顯的時(shí)代特征和地域特點(diǎn)。在圖形形式的衍變過(guò)程中，每一個(gè)歷史時(shí)期的"圖形形式"的演變都不是對(duì)其原始“圖形元素”的徹底否定，而是以新的審美觀念賦予其以新的形式，從而使這些“元素”不斷的豐富與拓展使之符合時(shí)代的需要。從2008中國(guó)奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式的視覺(jué)表現(xiàn)形式上，我們可以看到導(dǎo)演張藝謀對(duì)傳統(tǒng)元素獨(dú)具匠心的現(xiàn)代化的演繹，其藝術(shù)表現(xiàn)形式的視覺(jué)效果震撼世界。由此可見(jiàn)，任何藝術(shù)形式的運(yùn)用，只有利用現(xiàn)代科技，現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)工具對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行新的創(chuàng)意，才是未來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的方向。

二、中國(guó)傳統(tǒng)圖形的語(yǔ)言魅力

1、具有寓意的傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言

中國(guó)傳統(tǒng)圖形是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，人們對(duì)它的喜愛(ài)不僅僅是因?yàn)樗膱D形美感，而是圖形深層蘊(yùn)藏著的吉祥寓意，這些寓意最初源于人們對(duì)自然和宗教的崇拜，而衍生出的具有吉祥象征意義的圖形符號(hào)，是人們對(duì)美好生活向往和企盼的表述。在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫(kù)中，吉祥圖形為我們提供了豐富的文化資源，如牡丹象征著富貴、桃子象征長(zhǎng)壽，石榴預(yù)示多子，鴛鴦象征成雙等寓意，這些圖形表達(dá)了人們的思想情感，萬(wàn)事如意等美好愿望。其中最有特色的圖形寓意是“吉祥”所謂的“有圖必有意，有意必吉祥”，再也沒(méi)有那一個(gè)民族比中華民族更注重吉祥如意的了?！凹椤笔侨藗兠篮玫脑竿?，深埋在中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)深處。中國(guó)人借用傳統(tǒng)文化把人們美好的祝愿畫(huà)成優(yōu)美的形象、吉祥的圖案，并用這些元素去裝飾生活、饋贈(zèng)親友、慰藉精神和滿足心里需求。

2、傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言的符號(hào)特征

在人類(lèi)之初，人們就開(kāi)始用圖形符號(hào)來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言溝通了，因?yàn)閳D形比文字更形象、更便于理解?，F(xiàn)代的視覺(jué)設(shè)計(jì)也是以自己獨(dú)特的圖形語(yǔ)意來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)主題的，因?yàn)?，視覺(jué)設(shè)計(jì)本身就是力求以符號(hào)化的形式來(lái)表現(xiàn)豐富的思想內(nèi)容，通過(guò)精練的圖形語(yǔ)言符號(hào)傳遞一種設(shè)計(jì)的意境。所以，深入研究中國(guó)傳統(tǒng)圖形的寓意特性，更準(zhǔn)確的運(yùn)用圖形語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意，可深化設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，使設(shè)計(jì)和受眾之間建立起思想上的溝通和視覺(jué)上的默契。

在傳統(tǒng)圖形形式上的轉(zhuǎn)化也就是保留圖形符號(hào)原來(lái)的意義內(nèi)涵，同時(shí)通過(guò)形象結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化獲得現(xiàn)代精神的表現(xiàn)。由香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的中國(guó)銀行的形象標(biāo)志設(shè)計(jì)中，就用中國(guó)的“中”字與傳統(tǒng)造型“古錢(qián)幣”進(jìn)行了形式簡(jiǎn)單的符號(hào)組合設(shè)計(jì)，“中字代表以中國(guó)資本的聯(lián)營(yíng)集團(tuán)；古錢(qián)象征銀行的服務(wù)特點(diǎn)；圓角的方孔是現(xiàn)代化電腦的聯(lián)想，上下連串的直線則象征聯(lián)營(yíng)服務(wù)。”----靳埭強(qiáng) 。標(biāo)識(shí)在保留了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，創(chuàng)造出強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，其視覺(jué)識(shí)別理念和識(shí)別效果早已被現(xiàn)代人認(rèn)同。

三、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合

在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域風(fēng)格多樣的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的運(yùn)用表現(xiàn)得是多種多樣。如在環(huán)境設(shè)計(jì)中具有中式風(fēng)格的現(xiàn)代設(shè)計(jì)體現(xiàn)；在眾多的具有"現(xiàn)代感"的服裝、手飾設(shè)計(jì)中也出現(xiàn)了大量傳統(tǒng)紋飾；傳統(tǒng)相聲的表演形式與現(xiàn)代演出風(fēng)格的融合，備受人們關(guān)注和喜歡，事實(shí)上這些現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式已經(jīng)有了很濃的“中國(guó)味”。這是走向世界所具備的中國(guó)特質(zhì)，是中國(guó)設(shè)計(jì)的身份標(biāo)志，代表著中國(guó)文化的視覺(jué)形象。

1、設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是創(chuàng)新

設(shè)計(jì)的核心價(jià)值就在于創(chuàng)新，這也正是設(shè)計(jì)的生命力所在。如果一味地照搬和模仿，就勢(shì)必為時(shí)代所淘汰。

2012年2月，在首都博物館舉辦的以“中國(guó)龍”設(shè)計(jì)作品為主題的"龍行天下"藝術(shù)設(shè)計(jì)展上，以“中國(guó)龍”概念為主題的參展作品，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美理念融為一體，用全新的視覺(jué)效果對(duì)中國(guó)龍文化進(jìn)行了闡釋及傳承。用現(xiàn)代的理念，把中國(guó)的龍文化與世界文化融為一體，和現(xiàn)代設(shè)計(jì)前沿相對(duì)接，這是一個(gè)把傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念向現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念邁進(jìn)的過(guò)程，也是一個(gè)在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新過(guò)程。

以往對(duì)龍文化的理解，一直停留在龍形、龍紋、龍字的概念上，其表現(xiàn)形式也大多以傳統(tǒng)表現(xiàn)手法為主，這些看似保留傳統(tǒng)文化特征的表現(xiàn)方式，不但約束了我們對(duì)中華民族圖騰"龍"的深入解讀，也束縛了我們龍文化設(shè)計(jì)思維與世界先進(jìn)設(shè)計(jì)理念的融合。

“龍行天下”藝術(shù)設(shè)計(jì)展的設(shè)計(jì)理念向我們展示了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的全新思路，而全新的設(shè)計(jì)理念應(yīng)該具備的是創(chuàng)新精神，改變舊的傳統(tǒng)概念，使中國(guó)設(shè)計(jì)走向未來(lái)與國(guó)際接軌。

2、“融入與再造”與時(shí)代接軌

將傳統(tǒng)圖形運(yùn)用于現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)，不應(yīng)該是表面的視覺(jué)裝飾，或者簡(jiǎn)單的加工拼湊，要將傳統(tǒng)圖形所深含的中國(guó)文化精神表現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，必須將傳統(tǒng)圖形作為一種承載深厚文化底蘊(yùn)的視覺(jué)符號(hào)。

對(duì)傳統(tǒng)圖形的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，還要對(duì)傳統(tǒng)圖形的形式和形態(tài)上進(jìn)行重新分解再造，提取特征元素并且用貼近現(xiàn)代人的圖形語(yǔ)言重新轉(zhuǎn)換組合，這樣才能做到“兼容并蓄、古為今用”。因此，設(shè)計(jì)者要充分認(rèn)知本民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，將傳統(tǒng)圖形完全置于現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)境中，同時(shí)，它需要我們要提高對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力，創(chuàng)新能力、整合能力和現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)能力。

3、添加新元素與世界相融

中國(guó)傳統(tǒng)圖形其圖形表現(xiàn).除了給人以視覺(jué)上的美感外，它同時(shí)帶給人們更多的精神享受?，F(xiàn)代人的生活節(jié)奏的變化很大，不可能再完全重復(fù)以往的傳統(tǒng)，所以傳統(tǒng)圖形的發(fā)展要不斷添加新的時(shí)代元素，把以前過(guò)于繁復(fù)的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)化并且將傳統(tǒng)工藝、傳承方式與現(xiàn)代的人文生活相融，人們更容易接受。

“新元素”的添加，各個(gè)時(shí)期有不同的嘗試，有的簡(jiǎn)單、有的深?yuàn)W、都力圖向先進(jìn)的設(shè)計(jì)思維和理念上的拓展。由此，圖形不僅僅是簡(jiǎn)單的視覺(jué)符號(hào)，它帶給人們的是精神上的豐富和視覺(jué)上的精彩紛呈。

那么如何添加呢？縱觀圖形設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史，從早期圖形的形成、到發(fā)展成熟，其在設(shè)計(jì)思想、表現(xiàn)手法和圖形語(yǔ)言上不斷的變化、添加和完善，它的內(nèi)容和形式上也在發(fā)生著變化。雖然這種變化是潛移默化的，但它的歷史發(fā)展脈絡(luò)還是很清晰的。現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)“新元素”的添加要有更新的創(chuàng)新觀念，不斷打破傳統(tǒng)的思維方式、完成從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的思維轉(zhuǎn)換，用新的技術(shù)新的觀念和新的表現(xiàn)手法代替?zhèn)鹘y(tǒng)意識(shí)和表達(dá)方式，使中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與世界相融。

結(jié)語(yǔ)：

伴隨著時(shí)代的發(fā)展科技的進(jìn)步，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維方法和表現(xiàn)手段也在不斷豐富和多樣。面對(duì)著信息化快速的發(fā)展和人們對(duì)新視覺(jué)藝術(shù)元素的需求，視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)⒚媾R著新的考驗(yàn)。但是可以看到，這種需求也給藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。新觀念思維方式的導(dǎo)入，也為我們對(duì)審視傳統(tǒng)文化觀念提供了更多的現(xiàn)實(shí)意義。

在國(guó)家十二五計(jì)劃，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)精神的指導(dǎo)下，與時(shí)俱進(jìn)，以人為本的設(shè)計(jì)理念已成為人們的共識(shí)。（下轉(zhuǎn)第76頁(yè)）

（上接第49頁(yè)）藝術(shù)設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象也將呈現(xiàn)出全方位、多元化的局面，信息化的普及和人們因生存條件、環(huán)境、心理等方面的變化，會(huì)激勵(lì)人們的想象和創(chuàng)新欲望。只要我們把握?qǐng)D形藝術(shù)的時(shí)展脈搏，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行深層次的思考，用創(chuàng)新的理念去發(fā)掘祖國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)，在新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的變革中，推動(dòng)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的前進(jìn)，不斷推陳出新，那么，具有中國(guó)特色的、兼容著傳統(tǒng)和現(xiàn)代多重元素的中國(guó)圖形藝術(shù)就會(huì)以其頑強(qiáng)的生命力，屹立于世界藝術(shù)之林。

參考文獻(xiàn)：

《中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史》 作者：夏燕靖 遼寧美術(shù)出版社 2007年8月

《傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言》 作者：李?lèi)?ài)紅 北京理工大學(xué)出版社 2009年6月