導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇生命教育理論論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

造成當(dāng)代中學(xué)生生命意識(shí)淡薄的主要原因，除了社會(huì)的功利主義泛濫，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)死亡的漠視和推崇等因素外，我們的學(xué)校教育也存在著很大的誤區(qū)。教育應(yīng)以人為根本，應(yīng)全面關(guān)注人的生命本身，這應(yīng)該是教育最初和最終的意義?？墒?，受應(yīng)試的束縛，一直以來，形成了重知識(shí)灌輸輕人文培養(yǎng)，重素質(zhì)教育輕生命教育的局面，。

其實(shí)，對(duì)這個(gè)關(guān)乎人類本身的重大話題，語(yǔ)文學(xué)科是最有發(fā)言權(quán)的。遠(yuǎn)在古代，生命意識(shí)普遍淡薄的時(shí)候，已有許多典范：馬篷起火，孔子問人不問馬；孟子認(rèn)為“民為貴，君為輕，社稷次之”；這些都閃耀著人文主義思想，表現(xiàn)出濃厚的生命意識(shí)。到了近代，魯迅對(duì)生命的理解就非同一般，他在許多文章中都闡明了生命是最為重要的觀點(diǎn)，典型的“韌的戰(zhàn)斗”就是他生命觀的體現(xiàn)。我們要充分利用語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)生命意識(shí)的滲透，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，珍惜生命。

一、重構(gòu)學(xué)生的生命意識(shí)

對(duì)生命的理解及其態(tài)度，便形成了生命意識(shí)。受包含強(qiáng)烈虛無主義和悲觀主義的西方思潮和對(duì)生命本著輕視和漠然態(tài)度的中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響，再加上家長(zhǎng)和老師對(duì)生命話題的神秘和回避，必然助長(zhǎng)學(xué)生形成貶低、輕視生命的意識(shí)。

糾正這些錯(cuò)誤的生命態(tài)度，重構(gòu)學(xué)生的生命意識(shí)，是語(yǔ)文學(xué)科的神圣使命。語(yǔ)文教材上的許多課文都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的生動(dòng)范例。生命是脆弱的，甚至只是一場(chǎng)小小的災(zāi)難、一種不期而至的疾病、一件微不足道的器具，生命就會(huì)不堪一擊，就像史鐵生二十歲那年“從最狂妄的年齡跌入黑暗的深淵”，然而，生命又是堅(jiān)韌的，殘廢了雙腿的史鐵生走出了自殺的陰影成了馳騁文藝界的巨人。學(xué)了季羨林的《清塘菏韻》，在感受生命的偶然性的同時(shí)，讓人不能不為幾棵蓮子由弱小到茁壯的頑強(qiáng)的生命力產(chǎn)生深深的敬畏之情，蓮子尚且如此，人類還有什么理由不因此而尊重、熱愛、呵護(hù)和善待生命呢？讓生命的唯一和神圣融入文化而鑄成我們永恒的信仰吧。

二、樹立生命本位的思想

當(dāng)代中學(xué)生受成人世界的熏染，把追逐金錢財(cái)富、名譽(yù)地位，追求刺激和享受作為人生的幸福，這樣只會(huì)離幸福越來越遠(yuǎn)。這種把生命的手段當(dāng)作生命本位的本末倒置的做法，就會(huì)使人陷入深深的精神迷惘和生命危機(jī)之中，長(zhǎng)期下去，就會(huì)懷疑生命的意義與價(jià)值，甚至輕視或放棄生命。

法國(guó)哲學(xué)家蒙田認(rèn)為，我們的生命受到自然的恩賜，它是優(yōu)越無比的。自然經(jīng)過多少億年的時(shí)間才哺育出生命，生命又經(jīng)過多少億年的進(jìn)化才出現(xiàn)人類，所以，我們對(duì)生命應(yīng)有一種感恩的態(tài)度，應(yīng)樹立生命本位的思想。離開了人的生命，什么都無從企及。從這個(gè)意義上說，是人的生命制造了一切藝術(shù)和文明。人的喜怒哀樂等情感，忠孝禮義等道德，也是生命的一部分。離開了生命談愛國(guó)愛民，孝敬父母，只能是一句空話。史鐵生殘廢了雙腿，從生生不息的自然界中獲得了感悟，和自己的妹妹“好好兒活下去”了，這是對(duì)母親最好的悼念，是對(duì)母愛最好的報(bào)答，是對(duì)孝順最準(zhǔn)確的詮釋。

三、理解生命的意義

在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多學(xué)生認(rèn)為，生命屬于個(gè)人，處于高于一切的地位，人的生命價(jià)值在于為己。我們堅(jiān)持以人為本，尊重生命，這是沒有問題的。但不能把所謂“生命意識(shí)”與維護(hù)國(guó)家利益、人民利益對(duì)立起來，甚至不論善惡，不分美丑，不講原則。我們所說的生命意識(shí)以國(guó)家和人民的利益為前提，國(guó)家和人民的利益高于一切，人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。這既是我們的偉大民族精神，也是當(dāng)今我們的時(shí)代精神。

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該張揚(yáng)這種精神。奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，羅素的《我為什么而活著》，馮友蘭的《人生的境界》等課文都是極好的素材，這些來自不同國(guó)家的圣哲們告訴了我們同一個(gè)道理，那就是人活著應(yīng)該為民族、社會(huì)、國(guó)家、宇宙作出貢獻(xiàn)，這是人的生命的全部意義和內(nèi)涵。

四、尊重生命的倫理

諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者史懷哲認(rèn)為，任何一種生命都有其存在的價(jià)值和理由，他們都沒有高等與低等、有價(jià)值的和沒有價(jià)值的分別，我們應(yīng)該寬容和尊重他們的存在，并將那些有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位，這是形成良善和博愛品德的基礎(chǔ)。

受封建等級(jí)制度和門戶觀念的影響，當(dāng)代中學(xué)生習(xí)慣性地將人分成三六九等，他們歧視那些出身卑微、家境貧寒、成績(jī)一般、有生理缺陷的學(xué)生，在實(shí)際行動(dòng)中則輕視、摧殘甚至扼殺這些人的生命，尤其令人感到可怕的是，許許多多的學(xué)生成了旁觀者，他們對(duì)這種恃強(qiáng)凌弱的行為保持著冷漠和欣賞的態(tài)度。

篇2

理念是行為的先導(dǎo)。教師是否具有生命教育理念決定著生命教育的成敗，換言之，如果教師沒有生命教育理念，是不會(huì)在教育教學(xué)工作中實(shí)施生命教育的。所以，教師要首先樹立生命教育理念，重視生命教育，這樣才能自覺承擔(dān)好生命教育的重任。我就是這樣做的。例如，備每一節(jié)課時(shí)，我都要認(rèn)真找出書本知識(shí)與生命教育的契合點(diǎn)，然后結(jié)合學(xué)情確定行之有效的教學(xué)方式，為課堂教學(xué)中更好地實(shí)施生命教育奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中，我總是努力創(chuàng)設(shè)富有生趣的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在畫中、在做中、在玩中，體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂和生命的真諦。例如：進(jìn)入期末復(fù)習(xí)的第一節(jié)課，我沒有像其他教師那樣，先帶領(lǐng)學(xué)生回顧教材中的知識(shí)要點(diǎn)，再讓學(xué)生做相關(guān)的習(xí)題。而是讓學(xué)生拿出我讓他們課前準(zhǔn)備的學(xué)具：一張空白A4紙、一把小剪刀、一支鉛筆、一塊橡皮、各色彩筆、各色彩紙。當(dāng)學(xué)生按要求擺好學(xué)具時(shí)，我請(qǐng)同學(xué)們做好，認(rèn)真聽我布置學(xué)習(xí)要求。要求是這樣的：用鉛筆在空白A4紙上畫出“地球表面五帶劃分示意圖”，示意圖上有五帶分界線，在圖左側(cè)分界線對(duì)應(yīng)處標(biāo)注相應(yīng)的緯度；在圖右側(cè)五個(gè)溫度帶所對(duì)應(yīng)的區(qū)間表明溫度帶名稱，并寫出對(duì)應(yīng)的氣候類型及氣候特征；在五帶區(qū)間內(nèi)，用彩筆畫上植被（典型代表植物）；將各溫度帶中典型的代表動(dòng)物用彩紙剪出，可貼著對(duì)應(yīng)的溫度帶內(nèi)，也可放在一旁備用。寫、畫、做時(shí)，可以看書、可以同學(xué)交流，也可以問老師。完成以上任務(wù)后要寫出做后感，包含所學(xué)到的知識(shí)、學(xué)習(xí)體會(huì)、生命感悟三個(gè)方面。時(shí)間是二十分鐘，二十分鐘后淘寶，即到各同學(xué)處欣賞他們的杰作，時(shí)間是五分鐘，五分鐘后回到自己的坐位，完善自己的作品，時(shí)間是三分鐘，最后，輪流到臺(tái)前描述自己作品中的知識(shí)信息，朗讀做后感。這本是我對(duì)復(fù)習(xí)課創(chuàng)新的一種大膽嘗試，令我高興的是效果出奇的好，同學(xué)們?nèi)橥度?，熱情交流，?zhēng)搶著到前面展示自己的作品，不僅對(duì)所涉及的知識(shí)解說的清楚明白，體會(huì)感悟更是深刻。有的說：生命本身就是奇跡，無論什么樣的條件都有生命的存在，如南極企鵝、北極熊；有的說：生命是美好的，世界因生命而精彩；有的說：生命是頑強(qiáng)的，狂風(fēng)暴雨阻擋不住生命生生不息；有的說：生命是有價(jià)值的，樹木防風(fēng)固沙、鮮花裝點(diǎn)大地……就這樣，一節(jié)課，同學(xué)們復(fù)習(xí)鞏固了三節(jié)課的知識(shí)，還深刻領(lǐng)悟了生命存在的意義和價(jià)值。

二、尊重學(xué)生生命情感

教學(xué)中，我關(guān)注學(xué)生差異，針對(duì)不同基礎(chǔ)的學(xué)生，設(shè)計(jì)不同的問題，并給每名學(xué)生展示的機(jī)會(huì)，使每一名同學(xué)都能體會(huì)到成功的快樂及自身的長(zhǎng)處，從而悅納自己，自信、陽(yáng)光。我多采用情境法、探討法、趣味法教學(xué)，使學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生在研究發(fā)現(xiàn)中掌握知識(shí)，提升技能；在體驗(yàn)感悟中升華情感，彰顯生命情懷。

三、融合生命教育于地理知識(shí)之中

篇3

思想是行為的先導(dǎo)。要想取得良好的教育成果，我們首先應(yīng)該當(dāng)對(duì)文明禮儀養(yǎng)成教育有正確的認(rèn)知?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》提出教育工作的根本要求是育人為本，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)是學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這里的健康，不僅指身體，還包括心理，具有高尚的道德品質(zhì)、良好的文明禮儀素養(yǎng)。因而，大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育是大學(xué)教育的根本任務(wù)。文明禮儀養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)包含以下三個(gè)層面的含義。

（一）養(yǎng)成教育是人類社會(huì)發(fā)展的必然要求

養(yǎng)成教育是促使自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)化的必要手段。俗話說得好：“沒有規(guī)矩不成方圓?！比祟惿鐣?huì)之所以能夠不斷向前發(fā)展，有序前進(jìn)，就是因?yàn)槿祟愒诼L(zhǎng)的發(fā)展過程中形成了一套行之有效的行為規(guī)范，制約著所有社會(huì)成員的行為，平衡著人與人之間的關(guān)系。因此，行為規(guī)范是人類社會(huì)正常運(yùn)行的有力保障。但是，對(duì)于人類個(gè)體而言，行為規(guī)范不是與生俱來的，需要后天不斷地學(xué)習(xí)才能獲得。任何時(shí)代都需要人們選擇符合時(shí)代要求的恰當(dāng)教育模式對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行教育，最終幫助他們形成合乎社會(huì)要求的規(guī)范行為。大學(xué)生作為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重要力量，了解社會(huì)行為規(guī)范，接受并主動(dòng)踐行規(guī)范，是大勢(shì)所趨，是歷史的必然。

（二）養(yǎng)成教育是個(gè)人思想品德的外化顯現(xiàn)

判斷一個(gè)人是否具有良好的思想道德，通常不是聽他說些什么，而是看他是如何做的，正所謂“聽其言，觀其行”。亞里士多德曾說過：“我們做公正的事情，才能成為公正的人；進(jìn)行節(jié)制，才能成為節(jié)制的人；有勇敢的表現(xiàn)，才能成為勇敢的人?！盵1]從這個(gè)意義上說，行為是衡量思想道德狀況的外在顯現(xiàn)。養(yǎng)成教育的最終目的是幫助受教育者形成良好的行為習(xí)慣，從本質(zhì)上來看，屬于思想道德教育。而大學(xué)思想道德教育是高校永恒的話題。在構(gòu)建和諧社會(huì)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，開展文明禮儀養(yǎng)成教育是時(shí)代的必然。

（三）禮儀養(yǎng)成需要終身教育

人的一生是一個(gè)不斷社會(huì)化的過程。早期的社會(huì)化是在兒童和青少年時(shí)期；繼續(xù)社會(huì)化是在成年期；再社會(huì)化是指工作以后。從自然人過渡到符合社會(huì)規(guī)范的社會(huì)人最常用的手段就是教育，因?yàn)槎Y儀養(yǎng)成教育是人的社會(huì)化必要手段。因此，在20世紀(jì)60年代有學(xué)者提出終身教育。目前，學(xué)界普遍認(rèn)為禮儀養(yǎng)成教育的對(duì)象應(yīng)當(dāng)是中、小學(xué)生，甚至是學(xué)齡前兒童，而不是大學(xué)生。從理論上講，這沒有錯(cuò)。根據(jù)人的社會(huì)化歷程，人們確實(shí)應(yīng)當(dāng)在青少年時(shí)期養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，成人以后學(xué)習(xí)文明禮儀行為背后深層的道理，懂得為什么要這樣做，進(jìn)而學(xué)習(xí)高深的專業(yè)理論知識(shí)，順利實(shí)現(xiàn)向社會(huì)化的轉(zhuǎn)變。而實(shí)際情況卻是由于家庭教育的缺失或基礎(chǔ)階段學(xué)校教育的忽略，當(dāng)今的大學(xué)生不懂基本的文明禮儀，處處出現(xiàn)行為失范現(xiàn)象。這就意味著大學(xué)生需要繼續(xù)社會(huì)化，需要養(yǎng)成教育，不斷強(qiáng)化文明行為的訓(xùn)練，以便養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成健全的人格，適應(yīng)社會(huì)的需要。

二、養(yǎng)成教育內(nèi)容要精細(xì)

所謂精細(xì)，是指養(yǎng)成教育的內(nèi)容要具體細(xì)化，貼近受教育者的生活。合適的教育內(nèi)容是養(yǎng)成教育取得有效成果的關(guān)鍵。大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育歷來是高校的工作重點(diǎn)，是德育教育的重要組成部分。雖然多年來我們常抓不懈，但效果卻不盡如人意，其中很大一部分原因是養(yǎng)成教育的內(nèi)容過于空洞，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相差甚遠(yuǎn)，學(xué)生不感興趣，主動(dòng)性不高，因而達(dá)不到預(yù)期的目的。衡水學(xué)院為迎接2014年教育部本科質(zhì)量評(píng)估，開展了一系列行之有效的文明禮儀養(yǎng)成教育活動(dòng)。其主旨是將文明禮儀養(yǎng)成教育的內(nèi)容與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、人際交往等諸要素緊密相連，將養(yǎng)成教育的內(nèi)容限制在課堂、宿舍、餐廳、校園四大學(xué)生主要活動(dòng)區(qū)域內(nèi)，對(duì)于每個(gè)區(qū)域內(nèi)正確的行為規(guī)范都有明確的要求，并指出哪些行為是不當(dāng)?shù)摹＠?，課堂學(xué)習(xí)“十要十不要”、宿舍生活“十要十不要”、就餐文明“十要十不要”、校園文明行為“十要十不要”、學(xué)生干部作風(fēng)“十要十不要”等等。由于養(yǎng)成教育內(nèi)容細(xì)化，教育內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，各項(xiàng)規(guī)定也像指路明燈一樣，讓學(xué)生的行為有據(jù)可依，有理可循，所以大學(xué)生愿意從內(nèi)心深處真正理解規(guī)范、認(rèn)同規(guī)范，進(jìn)而遵守已有的規(guī)范。

三、養(yǎng)成教育方式要靈活多樣

教育方法是達(dá)到養(yǎng)成教育目標(biāo)的重要工具，而恰當(dāng)運(yùn)用各種教育方法是獲得良好教育效果的必要條件。衡水學(xué)院在文明禮儀養(yǎng)成教育中主要運(yùn)用了以下幾種方法。

（一）教師垂范，引領(lǐng)風(fēng)尚

教師在學(xué)校教育中處于一種特殊的地位。在校園生活中，和學(xué)生打交道最多的人是教師。學(xué)生不僅從教師那里汲取專業(yè)知識(shí)，更愿意把教師當(dāng)成榜樣去模仿。因此，在文明禮儀養(yǎng)成教育中，教師本身要具備高尚的品德、言行合一的操守、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和良好的行為習(xí)慣，才能激發(fā)學(xué)生向他學(xué)習(xí)的動(dòng)力。衡水學(xué)院把學(xué)風(fēng)建設(shè)與教風(fēng)建設(shè)有機(jī)結(jié)合，將教風(fēng)定位為“敬業(yè)樹人”，明確了教師的首要職責(zé)是愛崗敬業(yè)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)樹立良好的榜樣。教會(huì)學(xué)生如何做人也是教師的分內(nèi)之事。

（二）主題班會(huì)，體驗(yàn)感悟

主題班會(huì)也是養(yǎng)成教育的有效方法之一，它充分發(fā)揮了以學(xué)生為活動(dòng)主體的教育原則。衡水學(xué)院每學(xué)期都開設(shè)主題班課，有固定的班會(huì)時(shí)間和地點(diǎn)。在每學(xué)期之初，輔導(dǎo)員根據(jù)德育大綱的要求做好班會(huì)計(jì)劃，擬定班會(huì)主題，然后安排學(xué)生具體操作。這并不意味著放任自流，而是對(duì)整個(gè)過程進(jìn)行有效指導(dǎo)。學(xué)生作為班會(huì)的主導(dǎo)者，更容易吸引其他同學(xué)參與，發(fā)表內(nèi)心真實(shí)的想法，從情感上產(chǎn)生共鳴，加深學(xué)生對(duì)文明禮儀養(yǎng)成教育必要性的認(rèn)知度，激發(fā)學(xué)生督促自我養(yǎng)成良好日常行為習(xí)慣的積極性。

（三）學(xué)校督導(dǎo)，規(guī)范行為

人總是有惰性的，僅僅依靠學(xué)生自身的感悟就希望學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣是很難的。這時(shí)候就需要外在的監(jiān)督強(qiáng)制力量。為此，衡水學(xué)院由學(xué)生處牽頭，成立了文明禮儀督導(dǎo)小組，定時(shí)定點(diǎn)對(duì)校園里出現(xiàn)的不文明現(xiàn)象進(jìn)行督查。每天早晨6點(diǎn)半在餐廳檢查文明就餐情況，督促學(xué)生吃完飯后主動(dòng)收拾餐具，將其放到固定收餐位置；每天7點(diǎn)半，檢查把食物帶進(jìn)教室的學(xué)生；8點(diǎn)半，檢查宿舍衛(wèi)生；下午5點(diǎn)在校園內(nèi)巡視，勸阻學(xué)生摟摟抱抱、亂丟果皮等不文明現(xiàn)象。經(jīng)過3個(gè)多月的實(shí)踐，收到了較好的效果，以前不文明現(xiàn)象大為減少。

（四）美化環(huán)境，陶冶情操

篇4

一、讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)自我教育

前蘇聯(lián)教育理論家和教育實(shí)踐家蘇霍母林斯基說過：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！弊晕医逃呛苡行У慕逃钦嬲慕逃?，它能將人性美之根深植于學(xué)生的心底并綻放絢爛之花。

我在課堂教學(xué)中安排了課前三分鐘演講的環(huán)節(jié)，這是學(xué)生進(jìn)行自我教育的一個(gè)契機(jī)。學(xué)生可以談自己的人生經(jīng)歷和感受，可以談社會(huì)生活及自己的看法，可以推薦有哲理有感情的文章或經(jīng)典詩(shī)詞。有的學(xué)生談到了當(dāng)今社會(huì)的一些問題，比如有學(xué)生談?wù)撋钪刑靸r(jià)手表、天價(jià)手機(jī)有人爭(zhēng)相購(gòu)買，社會(huì)上從比名車到比名狗、學(xué)生中比名牌……可以說，比富現(xiàn)象是比比皆是，這是一種畸形的跟風(fēng)和炫耀心理。我微笑著對(duì)她表示贊賞。然后我凝重地對(duì)其他學(xué)生說：讓我們每個(gè)人從自身做起，從小事做起，比如：不隨地吐痰，不亂丟垃圾，不說臟話，不踐踏草地……有的學(xué)生推薦了《讀者》、《青年文摘》、《青年博覽》等書上一些有哲理的感人的文章。學(xué)生從韓少功的《你看出了一條狗的寒冷》中感受到人、動(dòng)物、自然的相互溫暖與感激;從徐偉軍的《那一抹微笑》中懂得每個(gè)人多一份善良，多一份感激，生活就超越了貧窮、陌生，人的心靈就得到溫煦;從蓯蓉的《窮人的的自尊》中開始思考自己做生命是平等的，無論貧富貴賤，要學(xué)會(huì)尊重。學(xué)生在三分鐘演講里自然而然地進(jìn)行了自我教育，這比教師口干舌燥的說教有效地多。

二、讓學(xué)生從優(yōu)秀詩(shī)文中汲取生命營(yíng)養(yǎng)

優(yōu)秀詩(shī)文，本身就是偉大心靈活動(dòng)的結(jié)果，是智慧的結(jié)晶，其中蘊(yùn)涵著豐富的生命營(yíng)養(yǎng)。我指導(dǎo)學(xué)生摘抄優(yōu)秀詩(shī)文，課前三分鐘讓學(xué)生放聲朗讀優(yōu)秀詩(shī)文，把主觀感受同作品實(shí)際統(tǒng)一起來，漸入佳境，沉浸在作者所創(chuàng)造的藝術(shù)世界里，愛其所愛，恨其所恨，學(xué)生借助想象的翅膀穿越時(shí)空，叩問偉大的心靈，從中獲得創(chuàng)造的智慧和力量，汲取了生命的營(yíng)養(yǎng)，使情操的陶冶寓于審美享受之中。每一次和李白的對(duì)話，我能感受到學(xué)生對(duì)生活的狂熱和激情;每一次和杜甫的對(duì)話，我能感受到學(xué)生的沉重與感動(dòng);每一次和王維的對(duì)話，我能感受到學(xué)生的寧?kù)o與詩(shī)情;每一次和魯迅的對(duì)話，我能感受到學(xué)生的崇拜與熱血……語(yǔ)文課在育人方面確實(shí)有著自己的優(yōu)勢(shì)，但如何發(fā)揮優(yōu)勢(shì)是需要我們每一個(gè)語(yǔ)文教師去思考，去探索的。詩(shī)人汪國(guó)真曾這樣說：“我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，就要風(fēng)雨兼程?！?/p>

三、教師在語(yǔ)文課堂自然滲透做人的優(yōu)秀品質(zhì)

首先，教師要注意自身的修養(yǎng)，努力通過自己的言行舉止為學(xué)生樹立榜樣。教師的一言一行對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用，會(huì)在學(xué)生心目中留下深刻的印記。前蘇聯(lián)教育家申比廖夫曾說：“沒有教師對(duì)學(xué)生直接的人格影響，就不可能有真正的教育工作?！瘪R卡連柯也說：“教師的個(gè)人榜樣，乃是使青年心靈開拓結(jié)果的陽(yáng)光。”教師應(yīng)該用自己的實(shí)際行動(dòng)感染學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生。其次，在授課中自然地不失時(shí)機(jī)地滲透人性中真善美。我在教學(xué)朱自清的散文《背影》時(shí)，讓學(xué)生課下查閱朱自清的有關(guān)資料，上課時(shí)作介紹。有學(xué)生在課上慷慨激昂的作了介紹：1946年仲夏，朱自清走出了書齋，義無反顧地投身于救國(guó)救亡的潮流中。他拖著病重的身軀，不為五斗米折腰，餓死不領(lǐng)的嗟來之食。

四、師生用筆架起溝通的橋梁，在互動(dòng)中寓教育于無痕

隨筆是我最喜歡批改的作業(yè)，因?yàn)殡S筆里的文字都是學(xué)生真情實(shí)感的流露，而且我喜歡在隨筆里和學(xué)生進(jìn)行交流，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的思想動(dòng)態(tài)并予以指導(dǎo)。一個(gè)學(xué)生寫道：一次研究課上，由于老師管得比較嚴(yán)，我們不習(xí)慣，與老師發(fā)生了言語(yǔ)的沖撞……她雖然希望此類事情不要再發(fā)生，但言語(yǔ)中流露出對(duì)老師的不滿，覺得是老師的錯(cuò)。我看到后，馬上在她文章后寫道：“一件事情發(fā)生了，我最期待的是你們學(xué)會(huì)從自身找原因，然后改正，你們做到了嗎？”另一個(gè)學(xué)生寫了自己在校運(yùn)會(huì)上幾次摔倒，但在同學(xué)們的熱情鼓勵(lì)下，她即使擦破了手和膝蓋仍堅(jiān)持跑完了全程。我在后面寫道：“你是好樣的，堅(jiān)持下來就是一個(gè)英雄。相信你也深深感受到了同學(xué)之間的關(guān)愛，那么熱愛你所處的集體吧，為你集體的榮譽(yù)拼搏吧！”

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關(guān)鍵詞 文明禮儀教育 職業(yè)心理素質(zhì) 禮儀修養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G444 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2015.05.076

Effects of Etiquette Education on Tourism College

Students' Professional Psychological Qualities

TANG Cheng

（Guilin Institute of Tourism， Guilin， Guangxi 541006）

Abstract In this paper， the connotation of civility education and college students' psychological quality， civility professional psychological quality education for college students as well as the significance of tourism institutions to strengthen the cultivation of college students civility elaborate three aspects of education， aims to strengthen tourism institutions civility promoting education and development to provide guidance and reference.

Key words etiquette education; professional psychological quality; etiquette training

大學(xué)生職業(yè)心理素質(zhì)是指與人所從事的職業(yè)匹配的心理素質(zhì)總和，其結(jié)構(gòu)包括職業(yè)認(rèn)知、職業(yè)態(tài)度和職業(yè)技能，具有穩(wěn)定性、基礎(chǔ)性、綜合性和發(fā)展性特征，對(duì)職業(yè)活動(dòng)有制約、調(diào)節(jié)和鑒別功能。它是大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的重要組成部分，但又有所區(qū)別，一般側(cè)重于心理素質(zhì)，主要包括從業(yè)者認(rèn)知、感知、記憶、想像、情感、意志、態(tài)度、個(gè)性特征（興趣、能力、氣質(zhì)、性格、習(xí)慣）等方面的素質(zhì)。

文明禮儀教育作為高校大學(xué)生思想政治教育的切入點(diǎn)，是樹立大學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的客觀條件，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展的重要手段。同時(shí)，作為旅游院校的學(xué)生，熟練掌握基本的禮儀知識(shí)與禮儀技巧，加深文明意識(shí)及自身素質(zhì)修養(yǎng)，掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范，是提高旅游服務(wù)水平的關(guān)鍵，是培養(yǎng)旅游能人的必備條件，更是促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)心理素質(zhì)提升的重要途徑。

1 文明禮儀教育與旅游院校大學(xué)生職業(yè)心理素質(zhì)的內(nèi)涵

1.1 文明禮儀教育的內(nèi)涵

禮儀是人類為維持社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)而要求人們共同遵守的最基本的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來的。荀子說過：“人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)家無禮則不寧”。 禮儀不僅是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，更是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。大學(xué)生的文明禮儀狀況反映了大學(xué)生的思想品德素質(zhì)，也反映了整個(gè)校園的精神面貌與校園氛圍，良好的禮儀文明更是為學(xué)生自己創(chuàng)造了一個(gè)和諧文明的生活環(huán)境。大學(xué)生正處在成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，掌握基本的禮儀原則是其健康成長(zhǎng)的重要條件。在學(xué)習(xí)生活中敬人、自律、適度、真誠(chéng)，常用文明用語(yǔ)，學(xué)會(huì)溝通，提高與人交往的技巧，靈活處理學(xué)習(xí)與生活中的問題，是大學(xué)生走向成功，自我提升與實(shí)現(xiàn)的重要保障。

1.2 大學(xué)生職業(yè)心理素質(zhì)的內(nèi)涵

大學(xué)生無論從事何種職業(yè)都必須具備一定的心理素質(zhì)，包括智力性和非智力性心理素質(zhì)，通常一般的職業(yè)心理素質(zhì)主要表現(xiàn)于對(duì)職業(yè)的認(rèn)知、態(tài)度與技能，其它構(gòu)成要素包括競(jìng)爭(zhēng)的自信心、經(jīng)受挫折的容忍度、不斷進(jìn)取的堅(jiān)毅度、對(duì)待批評(píng)的分辨力、行為抉擇的自我控制、環(huán)境變異的適應(yīng)等。每一類職業(yè)，每一個(gè)崗位對(duì)人的心理品質(zhì)的要求有所不同，側(cè)重點(diǎn)也有所區(qū)別。旅游職業(yè)心理素質(zhì)要求旅游專業(yè)的學(xué)生具有較高的服務(wù)意識(shí)，扎實(shí)的服務(wù)技能，規(guī)范的文明禮儀以及高尚的職業(yè)道德水準(zhǔn)，它圍繞著服務(wù)展開，更能體現(xiàn)人與人交往、合作的特性。旅游職業(yè)心理素質(zhì)的高低是影響旅游專業(yè)大學(xué)生就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量的關(guān)鍵因素，也是旅游院校培養(yǎng)具備較高綜合素質(zhì)、服務(wù)理念與技能的專業(yè)旅游能人的核心所在。

2 文明禮儀教育對(duì)旅游院校學(xué)生職業(yè)心理素質(zhì)的意義

2.1 有利于提高大學(xué)生的服務(wù)意識(shí)與能力

旅游行業(yè)是一個(gè)與人交流與溝通的行業(yè)，從某種意義上說，熱情的工作態(tài)度、靈活的溝通能力、超強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神和服務(wù)意識(shí)、人際關(guān)系技巧、良好的心理素質(zhì)和自我情緒控制等職業(yè)心理素質(zhì)比單純的業(yè)務(wù)知識(shí)和業(yè)務(wù)技能更能取得良好的服務(wù)效果。文明禮儀教育目的在于培養(yǎng)大學(xué)生的禮儀品質(zhì)與意識(shí)，旅游院校開展文明禮儀教育，包括開展禮賓禮儀課程，參加禮儀技巧培訓(xùn)，開展禮儀相關(guān)的活動(dòng)，能夠進(jìn)一步提升學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，使其掌握規(guī)范的禮儀技巧，去完善個(gè)人的綜合能力，促使學(xué)生在從事旅游相關(guān)工作中，讓客人感覺到溫馨與舒適的服務(wù)，讓客人感覺到旅游人該具備的氣質(zhì)與服務(wù)理念，從而實(shí)現(xiàn)作為旅游專業(yè)人才的價(jià)值。

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1 大學(xué)生生命教育實(shí)施途徑研究現(xiàn)狀

生命教育有廣義與狹義兩種：狹義的生命教育指的是對(duì)生命本身的關(guān)注，包括個(gè)人與他人的生命，進(jìn)而擴(kuò)展到一切自然生命。廣義的生命教育是一種全人的教育，它不僅包括對(duì)生命的關(guān)注，而且包括對(duì)生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升。[1]自20世紀(jì)90年代生命教育引入我國(guó)，中國(guó)大陸地區(qū)近幾年越來越多地意識(shí)到生命教育的重要性。2002年5月武漢大學(xué)在全國(guó)高校率先對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，該校組織的一場(chǎng)“生命智慧――如何善待和開發(fā)僅一次屬于你的生命”的大型講座，這是國(guó)內(nèi)首場(chǎng)生命教育大型講座。2004年3月我國(guó)第一個(gè)對(duì)學(xué)生的生命教育的系統(tǒng)課程，正式在北京中加學(xué)校開設(shè)。2005年中國(guó)青年出版社出版了中國(guó)內(nèi)地第一部“生命教育”專業(yè)教材――《生命教育》，針對(duì)小學(xué)生、初中生設(shè)計(jì)了“人與自己”、“人與他人”、“人與環(huán)境”、“人與宇宙”四大模塊。[2]由此可見，生命教育理念被引入我國(guó)后，主要在中小學(xué)推行，并以學(xué)科教學(xué)的形式開展，但是對(duì)大學(xué)生生命教育的實(shí)施及相關(guān)研究直到最近十幾年才開始，因此有許多問題亟待深入地探討。

通過查閱文獻(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)，有關(guān)大學(xué)生生命教育的理論研究成果豐富，但是有關(guān)生命教育的實(shí)踐研究相對(duì)較為匱乏，主要依托學(xué)科教學(xué)滲透、專題教育、課外活動(dòng)、心理健康教育相結(jié)合等形式開展生命教育，已經(jīng)取得了一定效果，但是推進(jìn)生命教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要取得滿意的效果必須創(chuàng)新教育形式，調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生參與生命教育的積極性，增強(qiáng)生命教育的效果。

2 學(xué)生專題研討會(huì)的特點(diǎn)以及在大學(xué)生生命教育中的適用性

為推動(dòng)高等職業(yè)教育持續(xù)、健康發(fā)展，國(guó)家教育部從2004年開始啟動(dòng)五年一輪的高職高專院校人才培養(yǎng)工作水平評(píng)估。評(píng)估中有一項(xiàng)重要內(nèi)容――學(xué)生專題研討會(huì)，對(duì)在校的高職學(xué)生綜合素質(zhì)進(jìn)行考核，是高職高專人才培養(yǎng)工作評(píng)估中考察學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的重要指標(biāo)。[3]具體而言，學(xué)生專題研討會(huì)就是學(xué)生個(gè)體針對(duì)某個(gè)主題通過查閱資料、撰寫論文、現(xiàn)身說法、小組交流等方式，從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、實(shí)踐運(yùn)用、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等方面能力的目的。

專題研討會(huì)這種教育方式與傳統(tǒng)的灌輸式教育模式相比，它體現(xiàn)了以人為本的教育宗旨，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在受教育過程的主動(dòng)性和探索性，充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)，教師一改往日傳道授業(yè)的教育者身份，轉(zhuǎn)換為引導(dǎo)者和激勵(lì)者，在專題研討會(huì)中對(duì)學(xué)生在資料搜集、成果展示等研討方法上的引導(dǎo)。因此，它可作為一種新穎的教育形式應(yīng)用于大學(xué)生生命教育中。另外，以人為中心理論認(rèn)為，個(gè)體具有解決個(gè)人問題的能力。只要提供適當(dāng)?shù)男睦憝h(huán)境，他們就能產(chǎn)生自我理解，改變對(duì)自己和他人的看法，形成積極的行為。專題研討會(huì)中搜集資料、小組交流恰好為大學(xué)生提供了自我成長(zhǎng)、榜樣學(xué)習(xí)的環(huán)境，在這樣的環(huán)境下，大學(xué)生不僅能夠懂得生命的珍貴，還會(huì)思考如何更好的活著，深刻的理解生命的意義。因此，專題研討會(huì)適用于大學(xué)生生命教育。

3 依托學(xué)生專題研討會(huì)開展大學(xué)生生命教育的實(shí)踐研究

唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院于2010年9月-2012年7月期間開展了為期兩年的以生命教育為主題的學(xué)生專題研討會(huì)。它在實(shí)施過程中分階段、分步驟開展，做到了層層深入，實(shí)現(xiàn)了全員教育。

①生命教育專題研討會(huì)分為四個(gè)階段，依據(jù)大學(xué)生心理特點(diǎn)設(shè)置主題，四個(gè)階段的主題依次為：了解生命、認(rèn)知自我、學(xué)會(huì)管理自己；尊重生命、善待他人、創(chuàng)造和諧人際；健康心態(tài)、直面挫折、開啟燦爛人生；感恩父母、奉獻(xiàn)社會(huì)、提升生命價(jià)值。為了提高生命教育的效果，每學(xué)期開展一個(gè)階段的專題研討。

②每階段的生命教育學(xué)生專題研討會(huì)分班級(jí)、系、學(xué)院三個(gè)步驟開展，即第一步：首先，在班級(jí)內(nèi)以小組為單位學(xué)習(xí)學(xué)生專題研討會(huì)的基本知識(shí)、論文寫作格式和中英文摘要的撰寫方法、英語(yǔ)翻譯技巧、研討會(huì)發(fā)言技巧和形體語(yǔ)言、個(gè)人禮儀和普通話練習(xí)。其次，要求班級(jí)所有學(xué)生查閱生命教育主題資料，充分發(fā)揮學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力，班主任老師跟班組織指導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生，在訓(xùn)練和培訓(xùn)過程中，注意發(fā)揮骨干學(xué)生的帶頭和榜樣示范作用。最后，在班內(nèi)進(jìn)行以組為單位的專題研討比賽，評(píng)出優(yōu)勝組和參加系專題研討比賽最佳選手。第二步：各系以班級(jí)為單位分組，各個(gè)班級(jí)抽選優(yōu)秀選手進(jìn)行本系專題研討比賽，并評(píng)出優(yōu)勝班級(jí)和參加學(xué)院專題研討最佳選手。第三步：以系為單位分組，進(jìn)行學(xué)院專題研討比賽，評(píng)出優(yōu)勝系。開展班、系、學(xué)院專題研討比賽的目的是以賽促學(xué)、以賽代訓(xùn)，即以比賽為平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)生通過查閱資料、小組交流、教師指導(dǎo)等方式學(xué)習(xí)如何管理自我、如何創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系、如何面對(duì)挫折、以及如何提升生命價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)自我學(xué)習(xí)、自我教育的目的。另外通過代表隊(duì)選手的現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言、現(xiàn)身說法，以及評(píng)委老師的點(diǎn)評(píng)和啟發(fā)，實(shí)現(xiàn)對(duì)全員學(xué)生在了解生命、尊重生命、提升生命價(jià)值等方面的培訓(xùn)和教育。

4 依托學(xué)生專題研討會(huì)開展大學(xué)生生命教育的效果評(píng)估

4.1 生命教育主題學(xué)生專題研討會(huì)有助于全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)

目前，國(guó)內(nèi)很多高職大專學(xué)生實(shí)行2+1的教學(xué)模式，即大專學(xué)生前兩年為在校學(xué)習(xí)階段，第三年為離校實(shí)習(xí)階段。為了使大學(xué)生生命教育工作與學(xué)院教學(xué)工作相配合，同時(shí)將生命教育全面滲透到學(xué)生的日常生活中，根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，在學(xué)生兩年在校生活期間分階段、有針對(duì)性的開展全員生命教育。在整個(gè)專題研討會(huì)中，提高了學(xué)生采集與處理信息、表達(dá)交流、合作協(xié)調(diào)、運(yùn)用多媒體技術(shù)、探索創(chuàng)新的能力；同時(shí)在生命教育專題研討自我學(xué)習(xí)、老師引導(dǎo)、小組交流和評(píng)委老師啟發(fā)等過程中，有助于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我、建立和諧人際關(guān)系、提高直面挫折的能力等，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生了解生命、尊重生命，樹立正確的生命觀。

4.2 生命教育主題學(xué)生專題研討會(huì)創(chuàng)新了大學(xué)生生命教育途徑和模式

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關(guān)鍵詞：心理健康；心理咨詢；生命教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）51-0038-02

當(dāng)今中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型、價(jià)值觀重構(gòu)的時(shí)期，價(jià)值觀點(diǎn)日趨多元化，社會(huì)信息瞬間萬(wàn)變。獨(dú)自面對(duì)如此紛繁復(fù)雜的世界時(shí)，自幼受到過度保護(hù)、心理發(fā)展尚未成熟的大學(xué)生難免會(huì)受到極大的心理沖擊。不僅如此，學(xué)習(xí)、生活、交友、就業(yè)等方面的挫折也會(huì)對(duì)其產(chǎn)生極大的心理壓力，以致出現(xiàn)心理疾病，甚至離校出走、自殺等問題。2011年教育部的一份報(bào)告指出：針對(duì)全國(guó)12.6萬(wàn)大學(xué)生的抽樣調(diào)查顯示，大學(xué)生因心理壓力嚴(yán)重影響身心健康的比例高達(dá)20.23%，全國(guó)大學(xué)生因心理精神疾病退學(xué)比例占總退學(xué)比例的54%。由此可見，如何幫助大學(xué)生走出心理壓力的困境，已經(jīng)成為高等教育中不容忽視的問題。

不可否認(rèn)，隨著大學(xué)生心理問題導(dǎo)致的極端事件不斷發(fā)生，各高校越來越重視學(xué)生的心理健康教育，并從師資配置等多方面進(jìn)行了努力，但因?yàn)樾睦斫】到逃谖覈?guó)起步較晚，所以依然存在不少不足之處。本論文將考察我國(guó)高校心理健康教育的歷史，分析我國(guó)高校心理健康教育的現(xiàn)狀及其不足，并探討其改革措施。

一、我國(guó)高校心理健康教育的歷史

我國(guó)高校心理健康教育起步于20世紀(jì)80年代，至今已經(jīng)有30年的歷史。縱觀這30年的發(fā)展歷程，大致可以分為三個(gè)階段?！霸诙潭痰?0年里（指20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)初。筆者注），從無到有，從冷到熱，從少到多，從無序到規(guī)劃，從自發(fā)到自覺，從社團(tuán)行為到政府行為，從介紹引進(jìn)到深入研究，大致經(jīng)歷了起步階段、探索階段和發(fā)展階段三個(gè)時(shí)期?！盵1]

具體而言，20世紀(jì)80年代初期，我國(guó)學(xué)者主要介紹國(guó)外學(xué)校心理健康教育的理論研究和實(shí)踐活動(dòng)。20世紀(jì)80年代中后期，我國(guó)部分高校開始開展心理健康教育。從20世紀(jì)90年代初直今，無論政府還是高校都充分認(rèn)識(shí)到心理健康教育的重要性，從人、財(cái)、物等方面進(jìn)行了投入。更重要的是，黨的十報(bào)告專門指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”。將人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)寫入十報(bào)告，凸顯了我國(guó)政府對(duì)心理健康的重視程度。

二、當(dāng)前我國(guó)心理健康教育的不足之處

如前所述，經(jīng)過政府和民間的不懈努力，我國(guó)心理健康教育取得了長(zhǎng)足發(fā)展，但是因?yàn)槠淦鸩捷^晚，所以依然存在諸多不足。

1.心理健康教育受重視程度不足。根據(jù)教育部2011年公布的《普通高校學(xué)生心理健康課程的基本要求》（下稱《基本要求》），包括情緒管理、性心理和戀愛心理、生命教育與心理危機(jī)應(yīng)對(duì)等心理健康課成為大學(xué)生的必修內(nèi)容。根據(jù)我國(guó)當(dāng)前高等教育的教學(xué)計(jì)劃，整個(gè)大學(xué)階段心理健康教育必須占2個(gè)學(xué)分，而包括、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在內(nèi)的思想政治教育則占8個(gè)學(xué)分。由此可見，我國(guó)高校的道德教育主要偏重于思想政治教育，心理健康教育并沒有受到足夠的重視。

2.心理健康課程自身的不足。關(guān)于心理健康課程的教學(xué)內(nèi)容，《基本要求》規(guī)定“高校學(xué)生心理健康教育課程既有心理知識(shí)的傳授、心理活動(dòng)的體驗(yàn)，還有心理調(diào)適技能的訓(xùn)練等，是集知識(shí)、體驗(yàn)和訓(xùn)練為一體的綜合課程。課程要注重理論聯(lián)系實(shí)際，注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力”[2]。不僅如此，心理健康課程本身的特殊性也對(duì)該課程的教學(xué)方法提出了更高的要求?！痘疽蟆芬?guī)定“課程要采用理論與體驗(yàn)教學(xué)相結(jié)合、講授與訓(xùn)練相結(jié)合的教學(xué)方法，如課堂講授、案例分析、小組討論、心理測(cè)試、團(tuán)體訓(xùn)練、情境表演、角色扮演、體驗(yàn)活動(dòng)等。”[3]盡管如此，實(shí)際教學(xué)過程中不少教師依然采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即以教師講解、理論灌輸為主，缺乏師生互動(dòng)、實(shí)踐體驗(yàn)環(huán)節(jié)，從而使該課程呈現(xiàn)出形式化、簡(jiǎn)單化、德育化的傾向，教學(xué)效果大打折扣。

3.心理健康教育主體的局限性。當(dāng)前高校心理健康教育的主體包括專職德育教師（即心理健康課程任課教師）、其他德育工作者（如輔導(dǎo)員）和心理咨詢師。如前所述，目前高校心理健康課程中存在的諸多不足極大地限制了專職德育教師發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

盡管目前高校普遍設(shè)有心理咨詢師，但是當(dāng)前高校心理咨詢師的工作不僅包括為學(xué)生提供心理咨詢，同時(shí)還承擔(dān)教學(xué)與科研任務(wù)。這些咨詢師在理論的系統(tǒng)性和深度方面均存在不足。此外不同地區(qū)、不同高校在心理咨詢師的配置方面也存在很大差異，有些高校心理咨詢師嚴(yán)重匱乏。由此可見，心理咨詢師在高校心理健康教育中所承擔(dān)的職責(zé)也急需加強(qiáng)。

三、促進(jìn)心理健康教育的有效途徑

為深入了解當(dāng)前大學(xué)生所面臨的心理壓力的真實(shí)狀態(tài)，探討促進(jìn)高校心理健康教育的有效途徑，筆者曾對(duì)本校某專業(yè)學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查。問卷調(diào)查共20道題，由受調(diào)查者對(duì)自身心理壓力的認(rèn)知、心理壓力的來源以及排解心理壓力的途徑三大模塊組成。調(diào)查對(duì)象包括一年級(jí)學(xué)生26名、二年級(jí)學(xué)生29名、三年級(jí)學(xué)生37名、四年級(jí)學(xué)生39名。本次調(diào)查共發(fā)出問卷131份，回收有效問卷127份，有效問卷回收率為96.9%。在此結(jié)合本次問卷調(diào)查的結(jié)果探討如何加強(qiáng)和促進(jìn)我國(guó)高校心理健康教育。

1.優(yōu)化心理健康教育課程。在筆者進(jìn)行的問卷調(diào)查中，對(duì)于“您認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該為大學(xué)生開設(shè)心理輔導(dǎo)方面的課程嗎？”這一問題，一至四年級(jí)中選擇“應(yīng)該。很有必要?！钡膶W(xué)生比率分別為48%、63%、72%和55%。由此可見，盡管目前我國(guó)心理健康課程存在諸多不足，但是大部分學(xué)生依然對(duì)此寄予了期待和希望。因此高校應(yīng)該從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、師資力量等方面對(duì)該課程進(jìn)行全方位的優(yōu)化，以期其發(fā)揮更大的作用。

2.建設(shè)高素質(zhì)的心理健康教育師資隊(duì)伍。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)高校從事心理教育的師資人員緊缺、專業(yè)性不強(qiáng)的現(xiàn)狀，建設(shè)一支具有較強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)和責(zé)任心的師資隊(duì)伍迫在眉睫?！鞍凑铡督逃筷P(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的意見》等文件精神，各高校應(yīng)采取‘請(qǐng)進(jìn)來、走出去’等多種方式，有計(jì)劃、有組織、有目的地加強(qiáng)對(duì)專、兼、聘職教師的長(zhǎng)短期培訓(xùn)，以增強(qiáng)他們的責(zé)任感、服務(wù)意識(shí)和接受掌握新觀念、新方法與技巧的自覺性，提高他們開展心理健康教育工作所需的專業(yè)知識(shí)、技能、業(yè)務(wù)水平和科研能力?！盵6]

3.強(qiáng)化心理健康教育的針對(duì)性。問卷調(diào)查結(jié)果表明，不同年級(jí)的學(xué)生所面臨的心理壓力有所不同。對(duì)于“您覺得您的心理壓力來源于哪方面？（多選題）”這道題，一年級(jí)至三年級(jí)中分別有84%、62%、83%的學(xué)生選擇了學(xué)習(xí)，占據(jù)第一位。而對(duì)于四年級(jí)的學(xué)生而言，盡管學(xué)習(xí)因素退居第二位，但仍然占據(jù)了41%。由此可見，在整個(gè)大學(xué)期間學(xué)習(xí)壓力一直是學(xué)生壓力的重要來源之一，所以高校教育工作者應(yīng)注重對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)方面的指導(dǎo)，幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)壓力。

其次，針對(duì)同一問題，一年級(jí)至三年級(jí)的學(xué)生中分別有36%、41%、59%的學(xué)生選擇了“就業(yè)”，占據(jù)第二位。而升至四年級(jí)后“就業(yè)”則成為學(xué)生壓力的最大來源，所占比例為72%。由此可見，在大學(xué)生就業(yè)難成為一大社會(huì)問題的當(dāng)今，就業(yè)已經(jīng)與學(xué)業(yè)并列成為大學(xué)生心理壓力的最大來源。因此在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的過程中，應(yīng)該在新生入學(xué)之際便對(duì)其進(jìn)行有關(guān)人生規(guī)劃、擇業(yè)就業(yè)的指導(dǎo)，此后隨著年級(jí)上升逐步跟進(jìn)，幫助學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀，確定恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)發(fā)展目標(biāo)，以便其在畢業(yè)后順利步入職業(yè)生涯。

4.加強(qiáng)生命教育。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行的問卷調(diào)查中，針對(duì)“您如何看待近年來大學(xué)生因壓力而自殺事件？”這一問題，選擇“理解，有過類似想法”的學(xué)生比率分別是：一年級(jí)0%、二年級(jí)3%、三年級(jí)8.1%、四年級(jí)8.3%。由此可見，隨著年級(jí)的上升，學(xué)生所面臨的壓力越大越大，個(gè)別同學(xué)甚至出現(xiàn)厭世的悲觀想法。這一結(jié)果給我們敲響了警鐘，即在整個(gè)高等教育過程中學(xué)生心理健康教育不容松懈，尤其應(yīng)該加強(qiáng)生命教育，引導(dǎo)學(xué)生更加樂觀、積極地面對(duì)各種問題和壓力?！吧逃褪菐椭鷮W(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命，從知情意方面培養(yǎng)學(xué)生真善美的完滿人格，提高學(xué)生對(duì)生命及生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，使其在社會(huì)中創(chuàng)造生命的價(jià)值?！盵7]作為高校教育工作者，應(yīng)通過各種途徑和渠道對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到生命的可貴，從而珍惜生命，關(guān)愛自己。

四、結(jié)語(yǔ)

本論文考察了我國(guó)高校心理健康教育的歷史，從心理健康課程設(shè)置、心理健康教育主體等視角分析其不足之處，并從心理健康課程建設(shè)、人員配置等方面探討了加強(qiáng)心理健康教育的途徑。無需贅言，大學(xué)生不僅承載了各自家庭和親人的囑托，更肩負(fù)著整個(gè)民族的未來和希望，因此高校心理健康教育任重而道遠(yuǎn)，對(duì)高校心理健康教育進(jìn)行理論研究與實(shí)踐創(chuàng)新亦成為每一位高校教育工作者義不容辭的職責(zé)。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

幼兒園生命教育社會(huì)領(lǐng)域幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育是以幼兒的社會(huì)生活事件及其相關(guān)的人文社會(huì)知識(shí)環(huán)境為基本內(nèi)容，以服務(wù)幼兒的生命完整發(fā)展為目的，以社會(huì)及人類文明的積極價(jià)值為導(dǎo)引，在尊重幼兒的生活及興趣，遵循幼兒社會(huì)性發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上而進(jìn)行培養(yǎng)幼兒的社會(huì)情感、態(tài)度、價(jià)值觀與行為品質(zhì)，促進(jìn)幼兒社會(huì)交往能力，引導(dǎo)幼兒在生活中去探索生命與生活意義的教育過程。科學(xué)的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育應(yīng)是提高幼兒的生活質(zhì)量和生命意義的前提和保證。然而，現(xiàn)行幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育仍關(guān)注幼兒對(duì)外部世界固有的屬性和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，仍關(guān)注幼兒的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，忽視幼兒的主體性，忽視對(duì)幼兒內(nèi)在需要和生命的呵護(hù)，使幼兒園社會(huì)教育偏離了它本真的意義。因此，本文以生命教育理念作為指導(dǎo)，旨在教育者以理解生命本質(zhì)為基礎(chǔ)，以全面提升幼兒的生命質(zhì)量為目標(biāo)，積極樹立生命意識(shí)，充分發(fā)揮生命教育理念下幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育的特點(diǎn)，進(jìn)行生命教育理念下幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育的實(shí)踐與探索，促進(jìn)幼兒社會(huì)性的健康發(fā)展。

一、生命教育在幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育中的缺失

生命教育與幼兒園社會(huì)課程內(nèi)容中的“生命教育”不同，其意義更為寬泛，它是立足于生命對(duì)教育本質(zhì)的一種重新理解和界定。生命教育不僅關(guān)注生命本身，而且關(guān)注對(duì)個(gè)體生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升。在生命教育理念下來實(shí)施幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程，其實(shí)質(zhì)是要求教育者關(guān)注幼兒的現(xiàn)實(shí)生活，來引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)生活意義、體驗(yàn)生命價(jià)值和提升生活質(zhì)量的過程，這過程是一個(gè)教育者追尋教育本源的過程，更是一個(gè)創(chuàng)新的過程，使幼兒園的社會(huì)領(lǐng)域教育散發(fā)出熠熠生輝的生命力。基于生命教育理念，教育者應(yīng)充分關(guān)注幼兒的現(xiàn)有的生存狀態(tài)，通過創(chuàng)設(shè)有教育意義的活動(dòng)和環(huán)境等途徑，來幫助幼兒建構(gòu)生活經(jīng)驗(yàn)，提升幼兒的生命品質(zhì)。但現(xiàn)行幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育中不乏存在生命教育的缺失現(xiàn)象：

（一）偏離生命現(xiàn)實(shí)性的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育

生活即教育，教育即當(dāng)下。幼兒在生活中生活，在生活中成長(zhǎng)，在生活中享受生命過程。幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育應(yīng)以現(xiàn)實(shí)生活為基準(zhǔn)，教育更多要關(guān)注當(dāng)下，在他們最為熟悉、最為真切的一日現(xiàn)在生活開展教育。但許多教育者在實(shí)踐時(shí)，重正規(guī)活動(dòng)的組織輕現(xiàn)實(shí)生活中的引導(dǎo)，如教師在開展主題《生病以后》時(shí)，只是僅僅關(guān)注幾個(gè)正規(guī)的活動(dòng)，對(duì)《我的朋友生病了》等正規(guī)活動(dòng)較為認(rèn)真的去組織，但忽略平時(shí)班上小朋友生病時(shí)如何引導(dǎo)幼兒去關(guān)注朋友生病，同伴應(yīng)持什么樣的態(tài)度和行為，如何學(xué)會(huì)去關(guān)心他人等等。在日常生活中教師沒有時(shí)時(shí)處處地引導(dǎo)幼兒去關(guān)注周遭發(fā)生的事件，那么要發(fā)展幼兒的社會(huì)性也只是空中樓閣了。杜威曾提出“學(xué)校要呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活”。幼兒的學(xué)習(xí)應(yīng)是現(xiàn)實(shí)生活的一部分，帶領(lǐng)幼兒探尋生活和生命的真諦，而不是未來某種預(yù)設(shè)生活的機(jī)械準(zhǔn)備。

（二）忽視生命體驗(yàn)性的傳統(tǒng)社會(huì)領(lǐng)域教育模式

社會(huì)領(lǐng)域教育的方法很多，有角色扮演法、調(diào)查法、講解法、談話法、討論法、觀察法、移情訓(xùn)練法、實(shí)踐練習(xí)法等。然而，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)領(lǐng)域教學(xué)中，教師多以語(yǔ)言性教學(xué)法為主，即空口說白話的“填鴨式”教學(xué)。一些適合采用參觀式教學(xué)的可讓幼兒獲得社會(huì)環(huán)境和社會(huì)文化方面的直接經(jīng)驗(yàn)，會(huì)使幼兒身臨其境，加深學(xué)習(xí)了解的內(nèi)容都自然改成出示圖片或者語(yǔ)言教學(xué)了。究其原因，很多幼兒園因擔(dān)心幼兒外出的安全問題的考慮，因噎廢食，將適合用參觀法實(shí)施的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行替換或改變教育模式，活動(dòng)自然缺少了生命在現(xiàn)實(shí)情境中的體悟。又如，面對(duì)幼兒的“沖突”，許多教師持著說教的態(tài)度，教幼兒如何謙讓等，沒有更多地把幼兒置身于“沖突的情境”中，讓幼兒進(jìn)行切身的體悟，讓幼兒學(xué)會(huì)解決沖突。因?yàn)?，在這樣一個(gè)真實(shí)情境中，幼兒要解決的不僅是與人交往的問題，也是包括情感，態(tài)度，個(gè)性品質(zhì)等多種綜合素質(zhì)培養(yǎng)的良好契機(jī)。社會(huì)領(lǐng)域的培養(yǎng)包括知、情、意、行四個(gè)方面，在當(dāng)前的教育中，則過于注重知識(shí)的教育而忽視現(xiàn)實(shí)的真實(shí)的生命體驗(yàn)。

（三）忽視生命生成性的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程

一套科學(xué)的幼兒園教材是決定著課程教學(xué)的質(zhì)量的，課程的理念和目標(biāo)是導(dǎo)向，它所秉持的理念直接影響著教師對(duì)課程實(shí)踐的理念，因?yàn)橛惺裁礃拥恼n程理念就有什么樣的課程目標(biāo)，也就有什么樣的課程內(nèi)容和相應(yīng)的課程設(shè)計(jì)。筆者所在幼兒園先后使用過不同的社會(huì)領(lǐng)域課程文本，有些版本的教材預(yù)設(shè)很具體，甚至包括教師的一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)表情等都有設(shè)計(jì)，預(yù)設(shè)性太強(qiáng)，缺乏給教師和幼兒預(yù)留生成的空間。其次是實(shí)踐中教師較少地關(guān)注幼兒的特點(diǎn)和興趣，無視幼兒的主體性，可以說是對(duì)幼兒個(gè)體生命的一種漠視，即使在活動(dòng)中有很多由幼兒生發(fā)的值得研究的話題，但教師通常是忽略和不予理睬，只想一味地把話題“拉回”授課的主題上來，一味照本宣科，致使喪失了許多課程內(nèi)容的生成點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)。滿足不了幼兒自發(fā)學(xué)習(xí)的愿望，更嚴(yán)重是抹殺了孩子的好奇心，忽視了生命的生成性。

二、在生命教育理念下重新審視幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育

生命教育是以生命為教育的基點(diǎn)，它是對(duì)為了“未來”而犧牲現(xiàn)在及當(dāng)下漠視個(gè)體生命的觀念和行為的一種挑戰(zhàn)，是針對(duì)現(xiàn)實(shí)教育無視生命現(xiàn)象而提出的一種召喚。生命教育認(rèn)為教育應(yīng)該是要遵循生命的特性，在教育過程中應(yīng)體現(xiàn)生命的主體性，賦予個(gè)體生命發(fā)展的自、主動(dòng)權(quán)，不斷地為生命的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件，促進(jìn)生命的完善，提升生命價(jià)值的過程。將此理論引入幼兒園的社會(huì)教育領(lǐng)域，就是凸顯幼兒在教育教學(xué)中的主體地位，彰顯和提升幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育的生命意義。生命教育理念下幼兒園社會(huì)教育應(yīng)體現(xiàn)以下特點(diǎn)：

（一）生活性

生活是人生命的基本存在狀態(tài)，生命的意義就在生活之中體現(xiàn)。生活是教育的起點(diǎn)，也是教育的歸宿。生命教育關(guān)注生活，回歸幼兒的生活世界，是教育對(duì)生命的呼喚。幼兒園社會(huì)教育充分利用現(xiàn)實(shí)生活，在生活事件、生活活動(dòng)中利用一切可以利用的機(jī)會(huì)，讓幼兒認(rèn)知、實(shí)踐、感悟，讓幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育真正走入幼兒的現(xiàn)實(shí)生活世界，從關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活世界中的幼兒出發(fā)，全面關(guān)照幼兒的認(rèn)知和體悟。只有這種結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)教育才能真正取得成效，才會(huì)真正具有生命的活力和價(jià)值意義。因此，生活是幼兒最適合的學(xué)習(xí)資源和背景，也是最有效的學(xué)習(xí)途徑和方式。

（二）主體性

主體性是生命教育的基本特點(diǎn)。幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育，與幼兒生活世界緊密相連，是一個(gè)以幼兒為主體的動(dòng)態(tài)的教育體系，它與幼兒的生活息息相關(guān)。如果喪失了對(duì)幼兒主體的關(guān)照，將教育與現(xiàn)實(shí)剝離，那么教育也沒有絲毫意義可言。其實(shí)，從生命教育意義上講，幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育是最能實(shí)現(xiàn)幼兒的發(fā)展，提高幼兒的情感和道德情操，健全幼兒人格，提升生命意義的一個(gè)教育領(lǐng)域。因此，在實(shí)踐中，教育者要關(guān)注幼兒不同的個(gè)體差異，從幼兒的個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，培養(yǎng)其社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)行為，真正體現(xiàn)教育的主體性。

（三）體驗(yàn)性

體驗(yàn)是幼兒最本真的感受生命存在的方式。生命教育實(shí)質(zhì)上是一種情感教育，而情感教育的關(guān)鍵在于體驗(yàn)。幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育是一種生動(dòng)的生命體驗(yàn)過程，它不是教育與幼兒的簡(jiǎn)單的，唯有認(rèn)知和技能成分的授受過程，而是通過幼兒與其社會(huì)環(huán)境相互作用而實(shí)現(xiàn)認(rèn)知和發(fā)展情感的建構(gòu)過程，因此，在教育過程中教育者應(yīng)注重幼兒的親身體驗(yàn)，如體驗(yàn)快樂與憂傷、合作與競(jìng)爭(zhēng)、成功與失敗、善與惡、美與丑等等不同的生命感受，從而感悟生命價(jià)值的意義。

（四）發(fā)展性

教育要面對(duì)的是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展和不斷更新的世界。幼兒教育是終身教育的基礎(chǔ)，幼兒園課程不僅要著眼于幼兒現(xiàn)實(shí)的生活，更要為幼兒未來生活做準(zhǔn)備。幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育絕不僅僅是一個(gè)社會(huì)認(rèn)知的過程，而應(yīng)該是關(guān)系到幼兒的社會(huì)情感和社會(huì)行為的發(fā)展過程，更是一個(gè)促成完整的人的成長(zhǎng)與發(fā)展的生命不斷豐富和充盈的過程。在實(shí)踐中，教育者的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)將從知識(shí)層面上升到生命層面，對(duì)幼兒實(shí)施整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、創(chuàng)造性的教育，將幼兒置于自然、社會(huì)情境中，產(chǎn)生對(duì)自我的悅納和關(guān)懷，對(duì)自然的熱愛和敬畏，對(duì)社會(huì)的認(rèn)同和關(guān)注，為他們的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

三、生命教育理念下幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育的實(shí)施要點(diǎn)

生命教育是現(xiàn)代哲學(xué)的一個(gè)核心概念，它代表著一種生命世界觀，體現(xiàn)著一種積極的生活思維觀念，凸顯著一種回歸教育本源的理念。生命教育理論注重人在生活中的地位與作用，主張將人的各種活動(dòng)看成是生命的組成部分，并以個(gè)體的幸福生活，個(gè)體的發(fā)展作為最終目標(biāo)。幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育的實(shí)施要點(diǎn)不外乎以下兩個(gè)方面：

（一）以人為本，回歸教育本源

“以人為本”已成為教育人所奉行的理念和追求的目標(biāo)。生命教育應(yīng)當(dāng)是以幼兒生命為本的活動(dòng)，在教育過程中應(yīng)體現(xiàn)幼兒的主體性，賦予個(gè)體生命發(fā)展的自、主動(dòng)權(quán)，為幼兒的發(fā)展提供充分的空間。教育所面對(duì)的是一個(gè)個(gè)有生命的、有主體性和差異性的個(gè)體，是各個(gè)有著生命理想和追求的活生生的人。生命教育首先是“人”的教育，在教育過程中，必須把人當(dāng)成“人”，即依據(jù)生命的特征，尊重生命發(fā)展的內(nèi)在邏輯和規(guī)律，創(chuàng)造適合生命發(fā)展需要的教育，樹立生命整體觀。一方面，要順應(yīng)幼兒年齡的身心發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用科學(xué)的方法，努力促進(jìn)幼兒生命的發(fā)育和成長(zhǎng)；另一方面，要重視幼兒愛好、興趣、動(dòng)機(jī)、態(tài)度等非智力個(gè)性因素，依據(jù)生命的特征來激發(fā)生命的靈動(dòng)，張揚(yáng)生命的個(gè)性。因此，生命教育理念下的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程是致力于更深切的關(guān)注幼兒的自主性和創(chuàng)造性，關(guān)注幼兒與自己、幼兒與他人、幼兒與周圍世界的互動(dòng)，關(guān)切幼兒的自主活動(dòng)、探索活動(dòng)。在探索時(shí)留給幼兒更多的空間和時(shí)間，允許幼兒有互動(dòng)的過程、有思考的過程，有疑惑的過程。

（二）生活為源，回歸真實(shí)世界

生活即教育，生命教育理念下的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育是以現(xiàn)實(shí)生活為基準(zhǔn)，生活是教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)、條件和價(jià)值源泉。教學(xué)內(nèi)容貼近生活有利于人的本體意識(shí)和生命意識(shí)的確立，有利于培養(yǎng)幼兒的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)綜合實(shí)踐能力。一方面，生命教育理念下的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育主張回歸生活，讓幼兒在生活中學(xué)習(xí)，在生活中成長(zhǎng)，在真實(shí)的生活環(huán)境中“親歷”接受和體悟教育的意圖。如在中班《交朋友》的內(nèi)容中，就是讓幼兒通過具體、真實(shí)的情景來學(xué)習(xí)如何與同伴交往，從而掌握必要的交往技能和方法，體驗(yàn)與人交往產(chǎn)生的快樂情緒。在實(shí)踐中教師應(yīng)時(shí)刻樹立一日活動(dòng)皆課程的理念，用當(dāng)下的教育讓幼兒去學(xué)習(xí)，去體悟，讓幼兒聆聽生命拔節(jié)的聲音。另一方面，生命教育理念下的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育不僅僅只局限幼兒的生活，而是超越生活，將關(guān)注點(diǎn)延伸到幼兒與家長(zhǎng)，幼兒與環(huán)境，幼兒與職業(yè)的生活中去。如在區(qū)角活動(dòng)中，我們依據(jù)年齡段的特點(diǎn)和要求設(shè)置了娃娃家、醫(yī)院、超市、銀行等，將諸多社會(huì)生活規(guī)則融合在游戲中，讓幼兒在這些模擬生活世界的場(chǎng)景中去“親歷”，從而提高認(rèn)知水平，發(fā)展了社會(huì)性。回歸生活世界其實(shí)就是用生成性和發(fā)展性的眼光看待幼兒及幼兒的世界，把幼兒的生活和成長(zhǎng)看作是一個(gè)可以不斷創(chuàng)造屬于他們的有趣生活的過程。

幼兒園的社會(huì)領(lǐng)域教育必須要回歸本源，回歸生活，必須去關(guān)注幼兒園當(dāng)中的每一個(gè)生命和個(gè)體，改變教育教學(xué)的內(nèi)容和方式，改變課程的理念，由課程內(nèi)容的預(yù)設(shè)向課程內(nèi)容的生成轉(zhuǎn)變，由單一的認(rèn)知性向多元的體驗(yàn)性教學(xué)轉(zhuǎn)變；由注重正規(guī)活動(dòng)向關(guān)注一日生活的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)幼兒社會(huì)性能力的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馮建軍.關(guān)注生命，促進(jìn)生命的和諧發(fā)展——《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）的核心理念.學(xué)期教育研究，2003.

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關(guān)鍵詞:生命教育;以人為本;大學(xué)生思想政治教育

馬克思曾經(jīng)說過:“任何人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在?！睋碛薪】档纳莻€(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的前提。然而,隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈,人們往往忽視對(duì)生命價(jià)值的反思,陷入生命理解的困惑。尤其在人才濟(jì)濟(jì)的高校,心智尚不成熟的大學(xué)生在面對(duì)學(xué)業(yè)不順、戀愛受挫、人際沖突等問題時(shí),極易產(chǎn)生心理狀態(tài)的失衡,引發(fā)心理危機(jī)。這常常表現(xiàn)為劇烈的心理沖突、嚴(yán)重的精神失常等心理障礙,甚至導(dǎo)致自殺、他殺等惡性事件發(fā)生。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生命教育,刻不容緩。

生命教育是一種先進(jìn)的教育理念和模式,在高校大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中推行和貫徹這種理念,必須首先對(duì)生命教育的內(nèi)涵有清晰的認(rèn)識(shí)。1968年美國(guó)學(xué)者杰?唐納?華特士最早提出了生命教育思想,目前學(xué)術(shù)界對(duì)生命教育的內(nèi)涵有多種定義,涉及生理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科。筆者認(rèn)為,從大學(xué)生思想政治教育工作的角度來看,生命教育是一個(gè)人文概念,它著眼于引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍愛生命、欣賞生命、敬畏生命,并自覺健全人格,進(jìn)而感悟生命價(jià)值,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,樹立自尊、自信、自立、自強(qiáng)的人生態(tài)度,從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。

從這個(gè)定義出發(fā),高校政治輔導(dǎo)員要將生命教育融入大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)踐,必須更新教育理念,拓展教育途徑,創(chuàng)新教育形式。

一、樹立“以人為本”教育理念,強(qiáng)化“學(xué)生本位”服務(wù)意識(shí)

堅(jiān)持以人為本,是我們黨思想政治工作的重要經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng),是科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)和核心,是新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作、做好學(xué)生工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。以人為本體現(xiàn)的是人性化工作理念,其合理內(nèi)核是“愛”。生命教育聚焦于提高大學(xué)生的生命質(zhì)量,關(guān)注于彰顯大學(xué)生的生命價(jià)值,服務(wù)于大學(xué)生的陽(yáng)光成長(zhǎng),這本身即是一種“愛”的教育,作為施教者應(yīng)依托于以人為本這一“愛”的理念。一方面要尊重學(xué)生、理解學(xué)生。充分尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán),保證學(xué)生的合法利益,學(xué)會(huì)聆聽;對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)過程要換位思考,學(xué)會(huì)理解,懂得寬容,深入了解學(xué)生的所思、所想、所感。另一方面要關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生。尤其對(duì)于后進(jìn)生、問題生,更要用愛的力量融化心靈的冰山,以情育人,實(shí)現(xiàn)師生生命情感的交融。

二、探索有效途徑,拓展實(shí)現(xiàn)渠道

(一)在校園文化活動(dòng)中折射生命的光輝

生命教育的核心是關(guān)愛生命、珍惜生命的教育,包括理解生命價(jià)值、識(shí)別心理危機(jī)、進(jìn)行心理自助與他助等。首先,開展大學(xué)生喜聞樂見的心理健康教育活動(dòng)。心理沙龍、心理劇表演、心理論文演講、心理博客等都是促進(jìn)大學(xué)生心理健康的有效形式,在這些活動(dòng)中,學(xué)生能夠切身體會(huì)人生的價(jià)值與意義;其次,合理利用節(jié)慶紀(jì)念日?？梢越Y(jié)合世界禁毒日、預(yù)防艾滋病日、春節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)以及重大紀(jì)念日如汶川大地震全國(guó)哀悼日等,組織學(xué)生開展生命主題系列教育活動(dòng),讓他們體驗(yàn)生命的珍貴與親情的溫馨;再次,引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中感悟生命的真諦。通過組織大學(xué)生參加志愿者服務(wù),引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)關(guān)愛與施予,增強(qiáng)生命的責(zé)任感。通過組織大學(xué)生到愛國(guó)主義教育基地參觀,讓他們學(xué)會(huì)欣賞生命、敬畏生命,自覺維護(hù)生命的尊嚴(yán);最后,引導(dǎo)學(xué)生從優(yōu)秀的文藝作品中領(lǐng)悟生命的價(jià)值。如《生命因你動(dòng)聽》、《荒島余生》、《肖申克的救贖》等影視作品,以及馬克?吐溫的《熱愛生命》、露易絲的《生命的重建》等文學(xué)作品即是生動(dòng)的生命教育教材。通過文藝作品熏陶,讓學(xué)生在潛移默化中感受不屈的靈魂,欣賞生命的魅力,在無形中培養(yǎng)堅(jiān)毅不屈、積極樂觀的人生態(tài)度。

(二)在挫折教育中鍛造堅(jiān)毅的品質(zhì)

首先,與理想信念教育相結(jié)合,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命觀。當(dāng)一個(gè)人擁有正確的生命觀,并堅(jiān)定地為遠(yuǎn)大理想而奮斗的時(shí)候,他就會(huì)堅(jiān)韌不拔、持之以恒、抑惡揚(yáng)善、走向成功。因此,在工作中應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的意志品質(zhì)特點(diǎn),結(jié)合理想信念教育,幫助他們樹立正確的人生目標(biāo),逐漸培養(yǎng)他們熱愛生命、珍惜時(shí)光、百折不撓、愈挫愈勇的生命觀;其次,主動(dòng)進(jìn)入學(xué)生心靈,加強(qiáng)對(duì)他們的心理疏導(dǎo)與人文關(guān)懷。我們要按照學(xué)校對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生心理健康教育工作的統(tǒng)一部署,加強(qiáng)心理咨詢理論學(xué)習(xí),通過談心等多種形式,幫助學(xué)生打開心靈之窗,宣泄不良情緒,逐步提高心理調(diào)節(jié)與耐挫能力;再次,有目的地組織大學(xué)生參加受挫能力訓(xùn)練,不斷提高其心理承受能力。鼓勵(lì)他們投身于貧困地區(qū)建設(shè),體驗(yàn)艱辛,感悟困苦,砥礪心志、磨練意志。

(三)在彰顯個(gè)性的舞臺(tái)中獲得成功的體驗(yàn)

前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過:“教育工作的實(shí)踐使我們深信,每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都是不同的,而要完成培養(yǎng)一代新人的任務(wù),首先要開發(fā)每個(gè)學(xué)生的這種差異性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性?！彼枷胝谓逃ぷ髡咧挥刑岣吖ぷ鞯尼槍?duì)性與實(shí)效性,因人而異、因材施教,才能有效促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)與成才。

一方面,要在全面、深入了解學(xué)生的基礎(chǔ)上,針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)與特長(zhǎng),因材施教,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)最能發(fā)揮其積極性和創(chuàng)造性的平臺(tái)。讓學(xué)生在屬于自己的舞臺(tái)上獲得寶貴的自尊感與自信度,逐漸提升個(gè)體的生命價(jià)值和生活質(zhì)量,使其生命潛能得到自由而充分的發(fā)展。另一方面,要激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性,鼓勵(lì)他們通過自主學(xué)習(xí)、自覺管理和自我教育,實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展,逐步樹立自立觀念與自強(qiáng)意識(shí)。

搭建彰顯學(xué)生個(gè)性的廣闊平臺(tái),營(yíng)造充滿人文關(guān)懷、追求創(chuàng)新精神的校園氛圍,是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、鍛煉能力、各展所長(zhǎng)的必要條件。只有這樣,才能使其逐漸獲得成功的心理體驗(yàn),樹立起自尊、自信、自立、自強(qiáng)的人生態(tài)度。

三、創(chuàng)新教育形式,融入學(xué)生心靈

在大學(xué)生思想政治教育的具體實(shí)踐中,生命教育融合了豐富多彩的情感因素,是一個(gè)塑造人格、蘊(yùn)育心靈的過程。這種特殊性決定了我們必須創(chuàng)新生命教育的形式,做到潤(rùn)物于無聲。

篇10

開展生命教育是隨著時(shí)代的發(fā)展現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展的必然要求。為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，懂得生命，珍愛生命。我校也開展了多樣的生命教育形式，如：認(rèn)識(shí)，交通法規(guī)，防震減災(zāi)等方面的生命教育。由于我校是上海市地震科普特色學(xué)校，因此開展防震減災(zāi)科普知識(shí)是我們學(xué)校生命教育中的一個(gè)常規(guī)項(xiàng)目。

農(nóng)民工子女是一個(gè)不容忽視的群體，因?yàn)樗麄冋幱谟诮邮芙逃桶l(fā)育身體的關(guān)鍵期，這一時(shí)期能否得到健康、全面的發(fā)展，對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)發(fā)展有著極其重要的意義。在我校，農(nóng)民工隨遷子女和本地學(xué)生生活在同樣的環(huán)境，接受著同樣的教育，但是無論在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)能力和心理上還是有著一定的差異。

有些農(nóng)民工隨遷子女學(xué)生行為偏差，敵視社會(huì)，漠視生命，有著很大的因素是在于對(duì)于他們生命教育的缺乏和不重視。因此，校園里開展對(duì)農(nóng)民工隨遷子女的生命教育科普知識(shí)普及，對(duì)學(xué)生明確生命的可貴、提升人格的尊嚴(yán)、凸顯人本的價(jià)值、注重抗力的增強(qiáng)等方面有著非比尋常的意義。

目前我們學(xué)校大約有一半左右是農(nóng)民工隨遷子女，其中也有不少同學(xué)來自四川、貴州、河南、河北等地，這些學(xué)生中也有一些在2008年的汶川大地震中失去了自己的朋友和親人，這場(chǎng)浩劫讓學(xué)生深刻感受到了地震的可怕，以及面對(duì)它時(shí)的無能為力。

中國(guó)是地震多發(fā)地區(qū)，2008年汶川大地震的慘痛經(jīng)歷已經(jīng)給了很多人深痛徹骨的回憶，又一次喚起了中國(guó)人民即1976年唐山大地震后時(shí)隔34年的悲痛。雖然上海地震發(fā)生概率相對(duì)較低，但是這并不意味著我們就可以沒有防震減災(zāi)的憂患意識(shí)，古語(yǔ)有云：居安思危。2008年的汶川大地震的慘劇恰恰給了我們一個(gè)警示，也更深切地讓我們認(rèn)識(shí)到生命教育的重要性。

本著對(duì)生命教育的任重道遠(yuǎn)，我校在學(xué)生中積極開展防震減災(zāi)的科普知識(shí)，提高農(nóng)民工隨遷子女學(xué)生防震減災(zāi)意識(shí)，從課堂，校園乃至街道小區(qū)等范圍各個(gè)方面滲透普及，具體做法如下：

1依托課堂教學(xué)，普及防震減災(zāi)知識(shí)

平時(shí)的課堂教學(xué)中，在地理、生命科學(xué)等科目中，適當(dāng)?shù)募尤敕勒饻p災(zāi)科普知識(shí)，如日本一課中的介紹，說到日本近現(xiàn)生的一些地震，日本人防震減災(zāi)的方法，又如海陸的變遷一課中了解地震集中高發(fā)的地區(qū)，地震產(chǎn)生的原因等方面來了解地震。

我校開設(shè)了防震減災(zāi)拓展課，每個(gè)學(xué)期向各個(gè)年級(jí)的學(xué)生介紹地震方面的知識(shí)，地震發(fā)生的原因，地震的大小，國(guó)內(nèi)外著名的大地震，同時(shí)介紹地震后自救互救等等科普內(nèi)容，并隨時(shí)向?qū)W生介紹世界各地實(shí)時(shí)發(fā)生的地震，同時(shí)為配合拓展課教學(xué)，編寫了符合我校學(xué)生學(xué)情的校本教材，讓學(xué)生更透徹的了解地震。

2開展校園防震減災(zāi)活動(dòng)，加深學(xué)生防震減災(zāi)意識(shí)

單純的課本知識(shí)其實(shí)并不能滿足防震減災(zāi)生命教育的深化，還需要從感官上、行動(dòng)上進(jìn)一步體驗(yàn)。

我校從2007年起，與寶山區(qū)地震局聯(lián)合建立了校園防震減災(zāi)的鸚鵡觀測(cè)房（見圖1），配備了相應(yīng)的觀測(cè)儀，常年組織學(xué)生進(jìn)行觀察和記錄，實(shí)際了解地震發(fā)生前動(dòng)物的反應(yīng)。2011年更是從北京請(qǐng)來了相關(guān)的專家和老師，安裝了一套新型的防震減災(zāi)設(shè)備（見圖2），指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鸚鵡喂養(yǎng)、電腦數(shù)據(jù)采集等工作。每學(xué)期組織不定期舉行防震減災(zāi)演習(xí)活動(dòng)，模擬地震來臨時(shí)的狀況，讓學(xué)生身歷其境的感受地震發(fā)生時(shí)候的緊張，并且組織迅速撤離活動(dòng)。

每學(xué)期組織學(xué)生出一期關(guān)于地震科普知識(shí)的黑板報(bào)評(píng)比、地震科普小論文等競(jìng)賽，每年5月12日進(jìn)行校園科普宣傳工作，觀看地震影片，紀(jì)錄片等，并建立校園防震科普網(wǎng)站，有專人定期維護(hù)和更新網(wǎng)站內(nèi)容，擴(kuò)大影響面，提升學(xué)生對(duì)地震的認(rèn)知。

3進(jìn)行社區(qū)街道科普宣傳活動(dòng)，擴(kuò)大影響力

我校除了在5月12日在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行宣傳活動(dòng)外，每年暑假的7月28日，與寶山區(qū)地震局聯(lián)合行動(dòng)，組織學(xué)生在街道社區(qū)等人群相對(duì)流動(dòng)比較大的地區(qū)，向周圍居民進(jìn)行地震科普活動(dòng)的宣傳和介紹。教師和學(xué)生一起制作了有關(guān)于地震的科普宣傳報(bào)，到目前為止已經(jīng)有約5年歷史了，成為我校一項(xiàng)生命教育常規(guī)活動(dòng)，在周圍地區(qū)也有了一定的影響力，并致力于將防震減災(zāi)變成一種全民意識(shí)。

課堂、校園、街區(qū)三個(gè)層面的擴(kuò)展，將防震減災(zāi)科普知識(shí)融入到校園生命教育中，提高學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)和生命意識(shí)。

這幾年來，我校在防震減災(zāi)科普知識(shí)的宣傳，獲得了較大的反響，地震科普網(wǎng)站和地震監(jiān)測(cè)房也在區(qū)縣內(nèi)有較高的知名度。

當(dāng)然，我們做的這些對(duì)于生命教育來說還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，防震減災(zāi)只是生命教育的一個(gè)部分，是讓學(xué)生樹立生命教育意識(shí)的一個(gè)抓手，通過防震減災(zāi)，認(rèn)識(shí)生命教育。為了進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生生命教育的意識(shí)，筆者認(rèn)為還可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)：

(1)親歷現(xiàn)場(chǎng)。在有條件的情況下，多組織學(xué)生參觀地震展覽館，發(fā)生地如汶川地震區(qū)遺址，或者是其他生命教育相關(guān)的校外活動(dòng)，甚至可以組織學(xué)生作為志愿者參加保護(hù)生命珍愛生命的活動(dòng)，讓學(xué)生能親眼目睹，親身感受，親自去體驗(yàn)生命的重要和可貴。

(2)深化演習(xí)。由于某些因素，相對(duì)而言校園演習(xí)活動(dòng)相對(duì)較為簡(jiǎn)單，筆者認(rèn)為可以開設(shè)相關(guān)的醫(yī)療救護(hù)學(xué)習(xí)班，設(shè)立相關(guān)的課程，可以讓學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)一點(diǎn)簡(jiǎn)易的醫(yī)療操作，如：包扎、止血、人工呼吸、心臟復(fù)蘇等緊急醫(yī)療手法。向?qū)W生普及常用的醫(yī)療救助知識(shí)。也可以成立學(xué)生的醫(yī)療救護(hù)小組，深化演習(xí)方式。

(3)借鑒國(guó)外。不少學(xué)?，F(xiàn)有的課程教材中生命教育的內(nèi)容比較單一，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的針對(duì)性、指導(dǎo)性尚不明確；對(duì)學(xué)生生存能力的培養(yǎng)，缺乏有效的操作性指導(dǎo)；部分教師受傳統(tǒng)觀念影響，對(duì)青少年性生理、性心理、性道德發(fā)展的理解和指導(dǎo)存在觀念上的誤區(qū)；對(duì)生命教育資源缺乏系統(tǒng)有機(jī)的整合。我們也可以借鑒在這方面做的相對(duì)較好的國(guó)外生命教育的內(nèi)容，如日本在防震減災(zāi)方面的生命教育，加快學(xué)校教育的改革，從生理、心理和倫理等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面、系統(tǒng)、科學(xué)的生命教育，引導(dǎo)學(xué)生善待生命，幫助學(xué)生完善人格、健康成長(zhǎng)。

(4)教師隊(duì)伍。生命教育其實(shí)不僅僅是對(duì)學(xué)生而言，對(duì)教師來說也是非常重要的，所以生命教育不僅是學(xué)生的教育也是老師的學(xué)習(xí)。教師隊(duì)伍中可能也有個(gè)別的對(duì)農(nóng)民工隨遷子女存在著蔑視和不尊重，因此完善教師的人格，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的生命教育也是我們需要的。建立一支有著生命教育意識(shí)的教師隊(duì)伍也是生命教育的一個(gè)方面。一支有著生命教育使命感的教師隊(duì)伍，才是開展生命教育的重要保證。

(5)心理教育。汶川地震后，不少專家前往災(zāi)區(qū)為了重建孩子們的健康心理進(jìn)行心理援助?？梢?，心理教育對(duì)生命教育而言的重要性。強(qiáng)健的體魄是需要的，而完善的人格更是重要的。因此，在平時(shí)的教育教學(xué)中對(duì)農(nóng)民工隨遷子女學(xué)生也要適時(shí)的進(jìn)行心理方面的輔導(dǎo)和教育。

⑹家庭社會(huì)。當(dāng)然，光有教師，學(xué)校進(jìn)行生命教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，生命教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)密切的配合，共同參與。生命教育是整個(gè)社會(huì)的合力。我國(guó)的生命教育尚處于萌芽階段，組織學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)人士共同參與我們的生命教育活動(dòng)中進(jìn)行廣泛參與，充分發(fā)揮社會(huì)、家庭的力量，形成教育合力，共同推動(dòng)學(xué)校生命教育的發(fā)展。

如果說第一代的農(nóng)民工進(jìn)城的目的只是為了賺錢討生活，那么對(duì)于他們的子女來說，有著更高的理想和追求，而這個(gè)城市對(duì)他們的接納度，他們?cè)谶@個(gè)城市的存在感，以及在城市能否立足能否被容納，更是他們?cè)谝獾姆矫妗?/p>

生命教育不僅只是教會(huì)學(xué)生珍愛生命，更要啟發(fā)學(xué)生完整理解生命的意義，積極創(chuàng)造生命的價(jià)值；生命教育不僅是告訴學(xué)生關(guān)注自身生命，更要幫助學(xué)生關(guān)注、尊重、熱愛他人的生命。

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