導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇徐志摩現(xiàn)代詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

當(dāng)前，我國(guó)畜牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化有多種組織形式，按帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈的主要?jiǎng)恿蜕a(chǎn)結(jié)構(gòu)分，可以分為龍頭帶動(dòng)性、市場(chǎng)帶動(dòng)型、企業(yè)集團(tuán)型、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)型、科技推動(dòng)型和中介組織帶動(dòng)型等。其中，最常見(jiàn)的是“公司+基地+農(nóng)戶(hù)”和“公司+農(nóng)戶(hù)”形式。“公司+基地+農(nóng)戶(hù)”，即以實(shí)力較強(qiáng)的畜牧業(yè)或相關(guān)行業(yè)企業(yè)為“龍頭”，通過(guò)合同簽約或股份制方式，與畜產(chǎn)品生產(chǎn)基地和養(yǎng)殖戶(hù)結(jié)合成緊密的產(chǎn)、加、銷(xiāo)一體化的生產(chǎn)體系。企業(yè)對(duì)基地和農(nóng)戶(hù)提供資金、技術(shù)等方面的支持，確定產(chǎn)品最低保護(hù)價(jià)并且保證優(yōu)先收購(gòu)。農(nóng)戶(hù)負(fù)責(zé)按合同規(guī)定的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)按時(shí)、定量向企業(yè)交售畜產(chǎn)品?！肮?農(nóng)戶(hù)”和“公司+基地+農(nóng)戶(hù)”類(lèi)似，也是公司與農(nóng)戶(hù)之間事先簽訂好合同，合同規(guī)定雙方的責(zé)、權(quán)、利。公司負(fù)責(zé)為農(nóng)戶(hù)提供支持并保證收購(gòu)農(nóng)戶(hù)畜產(chǎn)品，農(nóng)戶(hù)以完成訂單的形式向企業(yè)交售畜產(chǎn)品。按結(jié)合的緊密程度可以分為松散型、半緊密型和緊密型等三種。（1）“松散型”。龍頭企業(yè)與畜牧產(chǎn)品基地和農(nóng)牧民的聯(lián)系較松散，企業(yè)憑借傳統(tǒng)信譽(yù)為農(nóng)牧民提供各種服務(wù)，二者的關(guān)系主要是市場(chǎng)買(mǎi)賣(mài)關(guān)系，沒(méi)有其他約束。這種類(lèi)型只是產(chǎn)業(yè)化雛形，實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有形成一體化經(jīng)營(yíng)；（2）“半緊密型”。龍頭企業(yè)和農(nóng)牧民或基地有契約關(guān)系，契約對(duì)雙方的責(zé)任和義務(wù)有明確規(guī)定，但契約關(guān)系并不穩(wěn)定，這種模式屬于過(guò)渡類(lèi)型。（3）“緊密型”。企業(yè)與農(nóng)牧民或基地之間有比較穩(wěn)定的契約關(guān)系或股份合作關(guān)系、股份制關(guān)系等約束方式，形成經(jīng)濟(jì)實(shí)體進(jìn)行一體化經(jīng)營(yíng)。

畜牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化的優(yōu)勢(shì)在于：（1）有利于解決小生產(chǎn)和大市場(chǎng)之間的矛盾。產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式可以將國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)和眾多分散的養(yǎng)殖戶(hù)連接起來(lái)，使畜牧業(yè)生產(chǎn)、收購(gòu)、加工、貯藏、運(yùn)輸和銷(xiāo)售等活動(dòng)緊密銜接，進(jìn)而使養(yǎng)殖戶(hù)的小生產(chǎn)形成大群體進(jìn)入市場(chǎng)，減少養(yǎng)殖戶(hù)生產(chǎn)的盲目性，增強(qiáng)其抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力，化解生產(chǎn)和市場(chǎng)脫節(jié)的矛盾。（2）有利于增加農(nóng)牧民收入。在產(chǎn)業(yè)化組織形式下，農(nóng)戶(hù)通過(guò)合同制或股份制的形式與企業(yè)之間形成了“風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、利益共享”的經(jīng)濟(jì)共同體，建立起了畜牧業(yè)內(nèi)部的利益補(bǔ)償機(jī)制，農(nóng)戶(hù)可以參與分享畜產(chǎn)品加工、銷(xiāo)售環(huán)節(jié)形成的增值利潤(rùn)，進(jìn)而有利于提高畜牧業(yè)比較效益，增加農(nóng)民收入。（3）有利于擴(kuò)大生產(chǎn)的適度規(guī)模，提高專(zhuān)業(yè)化、集約化經(jīng)營(yíng)水平，加快畜牧業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程。在專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)體系中，生產(chǎn)基地的規(guī)?；a(chǎn)是加工企業(yè)或畜產(chǎn)品直銷(xiāo)部門(mén)獲得批量、均衡、穩(wěn)定和高質(zhì)量貨源的保障。產(chǎn)業(yè)化模式下農(nóng)戶(hù)能夠依靠企業(yè)的資金、技術(shù)等各方面的支持增強(qiáng)生產(chǎn)能力，獲得規(guī)模效益。這兩種利益的結(jié)合，可以促使畜牧業(yè)生產(chǎn)適度規(guī)模的形成。生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展會(huì)帶來(lái)生產(chǎn)技術(shù)裝備的提升和現(xiàn)代科技成果的應(yīng)用推廣，進(jìn)而提高生產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)化和集約化經(jīng)營(yíng)水平，促使傳統(tǒng)畜牧業(yè)向現(xiàn)代畜牧業(yè)轉(zhuǎn)變。（4）有利于促進(jìn)生產(chǎn)要素的合理流動(dòng)和組合，加快城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程。畜牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化突破了所有制、行業(yè)和行政區(qū)域的界限，使勞動(dòng)力、資金和技術(shù)等生產(chǎn)要素在更大范圍內(nèi)合理流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)多形式、多層次和多元化的優(yōu)化組合。同時(shí)，產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展可以帶動(dòng)農(nóng)村工業(yè)的發(fā)展，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供積累，從而有利于推動(dòng)小城鎮(zhèn)建設(shè)，加快農(nóng)村城市化和城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程。此外，畜牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化還有利于促進(jìn)管理體制的深化改革和政府職能的轉(zhuǎn)變；有利于提高生產(chǎn)者的綜合素質(zhì)，加快科學(xué)技術(shù)的普及和科研成果的推廣應(yīng)用，促進(jìn)畜牧業(yè)技術(shù)的發(fā)展。

畜牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化模式并非沒(méi)有任何缺陷，這種模式也存在一定的問(wèn)題。首先，以“公司+農(nóng)戶(hù)”模式為例，這種模式的產(chǎn)業(yè)化鏈條十分脆弱，容易斷裂。在現(xiàn)實(shí)操作過(guò)程中，企業(yè)違約或農(nóng)戶(hù)違約的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。由于農(nóng)戶(hù)小而分散，不具備參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的能力和與企業(yè)平等談判的能力，因此一旦企業(yè)和農(nóng)戶(hù)之間利益產(chǎn)生矛盾，則受損失的往往是農(nóng)民。因此，企業(yè)和農(nóng)戶(hù)之間的關(guān)系并不穩(wěn)固，一般在維持一段時(shí)間后就會(huì)破裂，最終導(dǎo)致整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的斷裂。其次以“公司+合作社+農(nóng)戶(hù)”模式為例，這種模式很難實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈整體價(jià)值最大化。這種模式下，企業(yè)不與農(nóng)戶(hù)直接交易，而是通過(guò)與合作社簽訂合同。合作社組織農(nóng)戶(hù)進(jìn)行生產(chǎn)并提供全方位的服務(wù)。由于合作社本身就是一個(gè)利益主體，其往往通過(guò)低買(mǎi)高賣(mài)追求自身利益的最大化，這種不合理價(jià)格行為會(huì)直接損害農(nóng)戶(hù)、飼料企業(yè)和加工廠多方的利益。由于只有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈整體價(jià)值的最大化而不是單個(gè)環(huán)節(jié)價(jià)值的最大化，合理分配利潤(rùn)，才能保證模式的長(zhǎng)期存在和發(fā)展，合作社的行為直接導(dǎo)致整個(gè)模式的不穩(wěn)定。最后，以“公司+協(xié)會(huì)+農(nóng)戶(hù)”為例，這種模式很難維護(hù)產(chǎn)業(yè)鏈的穩(wěn)定發(fā)展。現(xiàn)實(shí)中，企業(yè)的股東一般擔(dān)任協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，協(xié)會(huì)的運(yùn)作費(fèi)用由企業(yè)負(fù)擔(dān)，協(xié)會(huì)在很大程度上已經(jīng)成為企業(yè)的一個(gè)部門(mén)。這種協(xié)會(huì)雖然在一定程度上可以起到連接農(nóng)戶(hù)和龍頭企業(yè)的作用，但是其出發(fā)點(diǎn)變成了實(shí)現(xiàn)企業(yè)利益最大化，因此不能完全保證農(nóng)戶(hù)的利益。

我國(guó)各地區(qū)的自然條件、資源狀況和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平都不同，因此，畜牧業(yè)發(fā)展模式絕不能實(shí)行“一刀切”，而應(yīng)該依據(jù)地區(qū)畜牧業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體實(shí)際靈活選擇。

篇2

但，即便具備了上述兩個(gè)基本要素，詩(shī)歌翻譯仍是困難重重，譯者還得了解詩(shī)人所在國(guó)度的文化傳統(tǒng)，歷史背景，此外對(duì)詩(shī)人的人生經(jīng)歷也必須了如指掌，這就給詩(shī)作的翻譯增添了難度。

某種意義上，詩(shī)歌是一種根本無(wú)法翻譯的文學(xué)樣式，因?yàn)樵?shī)歌帶有詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心體驗(yàn)，這種體驗(yàn)具有唯一性，外人很難走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。

很多人對(duì)此不理解，“我們平時(shí)不是能接觸到很多國(guó)外的詩(shī)作嗎？”但不得不承認(rèn)的是，即便在閱讀世界文學(xué)泰斗的詩(shī)作時(shí)，總覺(jué)差了些味道，體現(xiàn)不了詩(shī)人的靈性。泰戈?duì)枴⒀┤R、普希金、葉芝、艾略特這些詩(shī)人夠如雷貫耳了吧，如果就目前國(guó)內(nèi)我們所能看到有關(guān)他們的譯作而言，可稱(chēng)道的并不多。這并不是他們不夠優(yōu)秀，而是詩(shī)歌本身具有不可翻譯性。

以諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主泰戈?duì)枮槔?、鄭振鐸都翻譯過(guò)他的詩(shī)作，其中，鄭振鐸翻譯了《新月集》和《飛鳥(niǎo)集》，冰心翻譯了《園丁集》和《吉檀迦利》。迄今為止，他們的翻譯被公認(rèn)為最為國(guó)內(nèi)泰戈?duì)栕g本中最出色的。這些譯作中出現(xiàn)了“如果你因失去了太陽(yáng)而流淚，那么你也將錯(cuò)過(guò)群星”、“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”等妙曼而又膾炙人口的詩(shī)句。但就整體而言，這些翻譯過(guò)來(lái)的作品依然存在靈性不足的毛病。

其實(shí)，也有不少人指出，由徐志摩翻譯泰戈?duì)柕淖髌纷顬楹线m，北京大學(xué)畢業(yè)后，他1918年赴美留學(xué)，期間結(jié)識(shí)美國(guó)女詩(shī)人艾米莉?狄更生，經(jīng)過(guò)后者的舉薦，1920年，徐志摩又以特別生的資格赴英國(guó)劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)。作為新月派的代表詩(shī)人，徐志摩在詩(shī)歌上具有很高成就，其代表作《再別康橋》更是現(xiàn)代詩(shī)不可多得的作品。更為重要的是，徐志摩也與泰戈?duì)栂嘧R(shí)相知――1924年泰戈?duì)栐L問(wèn)中國(guó)時(shí)，徐志摩就是陪同人員兼翻譯，泰戈?duì)柕诙蝸?lái)華還在徐志摩的寓所住過(guò)幾天。但據(jù)徐志摩的妻子陸小曼透露，徐志摩之所以沒(méi)有翻譯泰戈?duì)柕脑?shī)作，是因?yàn)閾?dān)心翻譯過(guò)來(lái)會(huì)傷及泰戈?duì)柕耐昝馈?/p>

今天，在我們接觸的詩(shī)歌譯作中，很多作品都平淡如一杯白開(kāi)水，這也很大程度上影響了這些西方詩(shī)人以及他們的作品在中國(guó)的傳播效果。

其實(shí)，中國(guó)的詩(shī)歌更難翻譯，因?yàn)橹袊?guó)詩(shī)歌通常會(huì)運(yùn)用很多表現(xiàn)手法。《詩(shī)經(jīng)》中膾炙人口的《碩鼠》，就用比喻的方法描繪事物，表達(dá)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的痛恨和不滿。如果將其直譯，藝術(shù)性就大打折扣了。而格律、押韻等，都具有唯一性，使得翻譯成外語(yǔ)根本行不通。而在李白的詩(shī)歌中，夸張用法十分普遍，如“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”等，可以說(shuō)，外語(yǔ)再好，文學(xué)成就再高，翻譯成外語(yǔ)后就徹底變了味。

而且，詩(shī)歌的用詞十分微妙，往往差一字，味道就大不相同。唐代詩(shī)人賈島的“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)”，“宿”字的妙趣就只能意會(huì)，不可言傳，更別說(shuō)用外語(yǔ)翻譯。所以，詩(shī)歌講究用字，賈島說(shuō)，“兩句三年得，一吟雙淚流?！?/p>

篇3

得之我幸，失之我命原文我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶,得之,我幸;不得,我命。如此而已。

此話表達(dá)了追求愛(ài)情和知己的決心，意思是得到了是我的幸運(yùn)，得不到是命里注定，不過(guò)如此而已。

徐志摩介紹徐志摩原名章垿，字槱森，留學(xué)英國(guó)時(shí)改名志摩。曾經(jīng)用過(guò)的筆名有南湖、詩(shī)哲、海谷、谷、大兵、云中鶴、仙鶴、刪我、心手、黃狗、諤諤等。浙江嘉興海寧硤石人?，F(xiàn)代詩(shī)人、散文家，新月派代表詩(shī)人，新月詩(shī)社成員。代表作品有《再別康橋》、《翡冷翠的一夜》、《雪花的快樂(lè)》、《偶然》、《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》等。

篇4

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 現(xiàn)代詩(shī)歌 教授 必要性

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，千百年來(lái)，在中國(guó)詩(shī)歌的海洋中，不但活躍著無(wú)數(shù)才華橫溢的詩(shī)人，而且無(wú)數(shù)光華奪目的佳作如春潮涌動(dòng)，精彩紛呈，內(nèi)容豐富，旨趣各異，讓讀者目不暇接，為青少年提供了豐富的精神養(yǎng)料。中國(guó)詩(shī)歌以其短小精悍、內(nèi)蘊(yùn)豐富、見(jiàn)微知著、曲徑通幽的特點(diǎn)而深受讀者青睞。掌握詩(shī)歌文體特征，了解中國(guó)詩(shī)歌歷史，學(xué)習(xí)詩(shī)歌寫(xiě)作技巧，發(fā)揚(yáng)和繼承中國(guó)詩(shī)歌精神是當(dāng)代青少年必須承載的使命。所以，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容之一。在高中階段學(xué)習(xí)詩(shī)歌知識(shí)，了解中國(guó)詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，感悟中國(guó)詩(shī)歌優(yōu)美的意境和豐富的內(nèi)涵，掌握一定的現(xiàn)代詩(shī)歌寫(xiě)作知識(shí)是青年一代傳承中國(guó)悠久燦爛的詩(shī)歌文化、詩(shī)歌精神，讓詩(shī)歌發(fā)揚(yáng)光大所必備的文學(xué)素質(zhì)。

一、高考考查與課本選文的缺失

在以高考為指揮棒的高中教學(xué)中，一直存在一個(gè)不成文的規(guī)矩，高考考什么，老師就教什么，至于其他的，老師能顧及當(dāng)然好，若顧及不上也是沒(méi)太大問(wèn)題的。這個(gè)現(xiàn)狀使得現(xiàn)代新詩(shī)在中學(xué)課本中的地位極其尷尬。

在全國(guó)各地的高考作文要求中都會(huì)有一條“請(qǐng)不要寫(xiě)成詩(shī)歌”的規(guī)定，我們不能惡意地揣測(cè)出題者的意圖，但是作文要求中從未出現(xiàn)過(guò)“不要寫(xiě)成小說(shuō)、不要寫(xiě)成劇本”這類(lèi)句子，這本身就給學(xué)生和老師一個(gè)誤區(qū)：詩(shī)歌寫(xiě)作本身是不被高考承認(rèn)，日常的寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)無(wú)傷大雅，但到考場(chǎng)上就要掂量其中輕重了。有了這樣一個(gè)指導(dǎo)，教師也會(huì)在潛意識(shí)里對(duì)新詩(shī)采取回避態(tài)度，進(jìn)而壓抑學(xué)生寫(xiě)作詩(shī)歌的熱情。除了作文，其他題型的考察也見(jiàn)不到新詩(shī)的出現(xiàn)，早些年，閱讀理解中還會(huì)出現(xiàn)鄭敏先生的《金黃的稻束》，其后就被命題者以新詩(shī)意蘊(yùn)太深，考生不容易把握，而將新詩(shī)逐出了高考。

除了高考對(duì)新詩(shī)的“排斥”態(tài)度，新詩(shī)在中學(xué)課本中占據(jù)的位置和選文范圍也極為有限。在被廣泛使用的人教版高中教材中，新詩(shī)僅占一個(gè)單元，并被安排在必修一的第一單元，其單元構(gòu)成包括的《沁園春·長(zhǎng)沙》、戴望舒的《雨巷》、徐志摩的《再別康橋》以及艾青的《大堰河我的保姆》。其中，的《沁園春·長(zhǎng)沙》雖然產(chǎn)生于1925年，屬于現(xiàn)代范疇，但是從其寫(xiě)作方法上看，這是一首詞。編者也在本單元的單元提示中說(shuō)：“這里選錄的一首詞，正好可以與新詩(shī)進(jìn)行比照?！倍以谀夸浿袑⑦@首詞標(biāo)上了代表自讀課文的“*”號(hào)，但是多數(shù)教師對(duì)此“視而不見(jiàn)”，他們從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從政治導(dǎo)向出發(fā)，將的《沁園春·長(zhǎng)沙》做了重點(diǎn)解讀，而新詩(shī)的教學(xué)便只是走走過(guò)場(chǎng)：讀讀詩(shī)作，介紹作者，講講背景，讓學(xué)生記一記詩(shī)歌主旨。這樣的教學(xué)無(wú)法讓學(xué)生對(duì)新詩(shī)產(chǎn)生基本的認(rèn)識(shí)，更談不上讓學(xué)生燃起寫(xiě)作新詩(shī)的興趣。

另外，就課本所選的三篇新詩(shī)戴望舒的《雨巷》、徐志摩的《再別康橋》以及艾青的《大堰河我的保姆》，雖是新詩(shī)史上的名家名作，但并不能很好地詮釋編者所說(shuō)“新詩(shī)的‘新’，是相對(duì)古典詩(shī)歌而言，‘新’在用白話寫(xiě)詩(shī)，擺脫古典詩(shī)歌嚴(yán)整格律的束縛，比較適合表達(dá)現(xiàn)代人的思想感情”。這三首詩(shī)從寫(xiě)作時(shí)間上看，都產(chǎn)生于建國(guó)前，無(wú)法很好地體現(xiàn)新詩(shī)與時(shí)代的相互呼應(yīng)關(guān)系；從其情感傾向上看，一首說(shuō)“彷徨”，一首說(shuō)“離情”，一首說(shuō)“苦難”，更傾向于古典詩(shī)歌，并未明顯顯示出新詩(shī)在表現(xiàn)“現(xiàn)代人的思想感情”上的優(yōu)勢(shì)；從意象選擇上看，“丁香”“云彩”等都屬于傳統(tǒng)意象，并未出現(xiàn)有明顯現(xiàn)代氣質(zhì)的物象。而且這三首詩(shī)的選擇雖然破除了“革命”“階級(jí)”話語(yǔ)的影響，但在風(fēng)格選擇上，更傾向于陰柔優(yōu)美，而缺少了年輕人所需的剛硬勁健。

二、激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的興趣

在中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，如何加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)這個(gè)薄弱環(huán)節(jié)的強(qiáng)化，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的興趣呢。詩(shī)歌教學(xué)的傳統(tǒng)模式就是：教師費(fèi)盡口舌地對(duì)一首詩(shī)全面分析講解，但卻把本來(lái)完整、優(yōu)美的詩(shī)歌給肢解得支離破碎。即使是這樣的分析也大多依照教參，做唯一不變的解讀，使一屆屆學(xué)生形成思維定式。同時(shí)，學(xué)生也并沒(méi)有感受到詩(shī)歌的魅力，反而對(duì)干巴巴的分析感到粗糙無(wú)味，因此逐漸喪失了學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣和熱情。詩(shī)歌教學(xué)嚴(yán)重脫離詩(shī)歌本身，不進(jìn)行美的賞析，如此惡性循環(huán)下去，只會(huì)造成教師不愿教、學(xué)生不想學(xué)的局面。

究其原因，主要體現(xiàn)在教材選編的課文少，教師不夠重視，學(xué)生接觸不夠多等方面。而實(shí)際上詩(shī)歌以其思想深刻，意境優(yōu)美，節(jié)奏明朗的特點(diǎn)，深受高中生的喜愛(ài)；這又為現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)提供了較好的基礎(chǔ)。所以我認(rèn)為只要教師對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)予以足夠重視，能夠激發(fā)起學(xué)生的興趣，引領(lǐng)得當(dāng)，點(diǎn)撥恰切，是可以教好現(xiàn)代詩(shī)歌的。激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的濃厚興趣，是教好現(xiàn)代詩(shī)歌的前提。

三、用語(yǔ)言帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)人心靈的陣痛

詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)和情感魅力的融合，是最精純美妙的文體。黑格爾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)是作者靈魂的一次痛苦的經(jīng)歷”。在課堂上，我們作為靈魂的引導(dǎo)者，又能否用語(yǔ)言帶領(lǐng)學(xué)生去體驗(yàn)詩(shī)人那樣一次靈魂的痛苦經(jīng)歷呢？詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)是品味語(yǔ)言，體驗(yàn)情感，適當(dāng)傳授知識(shí)。

在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中教師有必要將學(xué)生引入詩(shī)人的世界中，文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有了解了作者的生活、思想和寫(xiě)作的時(shí)代背景，才能客觀、正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。以《再別康橋》為例：第一，作者徐志摩是為了藝術(shù)，為了自由，為了美而活著的。作為一個(gè)詩(shī)人，他注定像蠶一樣用生命結(jié)成雪白的繭，在繭成的那天羽化飛升而去；作為一個(gè)詩(shī)人，他也注定像荊棘鳥(niǎo)一樣，銜著銳利的荊棘，在只有一彎新月的夜晚，不斷為理想而鳴唱，直到滿嘴鮮血淋漓，直到生命的終了。第二，徐志摩重游英國(guó)。一個(gè)傍晚，他一個(gè)人悄悄來(lái)到了久別的母校，漫步于寂靜的校園，懷念逝去的美好歲月。但斗轉(zhuǎn)星移，物是人非，沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他，滿腔的熱情和對(duì)母校的眷戀之情無(wú)以?xún)A訴。前來(lái)尋夢(mèng)的詩(shī)人，悵然若失。在歸途的南中國(guó)海上，他吟成了這首傳世之作，揮筆寫(xiě)下了《再別康橋》這首詩(shī)?？梢哉f(shuō)，“康橋情結(jié)”貫穿在徐志摩一生的詩(shī)文中。如果了解了這些背景，我想，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生正確理解詩(shī)歌有很重要的作用。

在“知人論世”之后，學(xué)生接下來(lái)就要進(jìn)入角色，將自己化為詩(shī)歌生命的一部分，當(dāng)自己的靈魂與作者融為一體時(shí)，你也似乎回到當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)寫(xiě)詩(shī)的情境中去，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，這樣才能在學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)體會(huì)到詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)，此時(shí)的你，對(duì)詩(shī)歌的理解一定有了更深層次的理解，也有了較為獨(dú)特的視角去思考這首歌。

四、讓詩(shī)歌教學(xué)烙下青春的印痕

詩(shī)歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式，是一種闡述心靈的文學(xué)體裁，而詩(shī)人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語(yǔ)言、充沛的情感以及豐富的意象來(lái)高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人類(lèi)精神世界。所以，詩(shī)歌是美的存在，是生命中的一部分，在一個(gè)人一生中不可或缺。朱光潛先生認(rèn)為，讀詩(shī)“使人到處都可以覺(jué)到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力?！痹?shī)歌以它豐厚的人文特性潛移默化的敲擊著我們的心靈世界。對(duì)高中學(xué)生而言，學(xué)習(xí)詩(shī)歌是對(duì)他們成長(zhǎng)過(guò)程中的認(rèn)知體系的一次美的洗禮。詩(shī)歌教學(xué)，就是把美的種子播撒在學(xué)生的心里，所以高中語(yǔ)文教師應(yīng)該重視詩(shī)歌教學(xué)。筆者認(rèn)為美讀是詩(shī)歌教學(xué)能否取得良好效果的前提，學(xué)生面對(duì)自己喜歡的詩(shī)歌作品，忘情地?fù)u頭晃腦，聲請(qǐng)并茂地朗讀，會(huì)給學(xué)習(xí)者帶來(lái)身心的愉悅?！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩”。美的東西有著迷人的魅力。你不需要過(guò)多分析，只要帶著學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌，用心感悟會(huì)心輕吟，將會(huì)收獲太多豐富而美好的情感。高中語(yǔ)文教師平時(shí)可以多組織一些詩(shī)歌朗誦比賽，朗誦篇目不限，朗誦形式靈活多樣，可配樂(lè)，可配舞蹈，可幾人同時(shí)朗誦等等。學(xué)生選定好內(nèi)容后，可能會(huì)為表現(xiàn)得與眾不同，收集各種音像資料，想方設(shè)法豐富道具，并為比賽擬定主題。在過(guò)程中同學(xué)們肯定會(huì)表現(xiàn)出高漲的熱情、別出心裁的創(chuàng)新精神。學(xué)生的青春會(huì)因詩(shī)歌而激情飛揚(yáng)！我筆寫(xiě)我心，在高中現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，可以多鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。讓他們因?yàn)樵?shī)歌而抒發(fā)真摯之情，抒發(fā)高尚之情，抒發(fā)優(yōu)美之情，抒發(fā)高潔之志，表達(dá)他們心中最真實(shí)最純真的情愫。

希望“一切為了高考，一切服務(wù)于高考，一切服從于高考”成為高中學(xué)習(xí)生活的過(guò)去式。我們期待新詩(shī)教學(xué)在整個(gè)高中語(yǔ)文教學(xué)中能夠增加比重，能夠成為高中語(yǔ)文教學(xué)的亮點(diǎn)，也能成為高考的必考內(nèi)容，讓現(xiàn)代詩(shī)歌的光芒能真正照耀我們的語(yǔ)文課堂。在語(yǔ)文教育界、教材編寫(xiě)者和詩(shī)歌界這三個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家和學(xué)者的共同努力下，在語(yǔ)文教師的積極推動(dòng)下，為渴望讀詩(shī)、喜歡寫(xiě)詩(shī)的中學(xué)生提供更多更適合的作品，為他們美好的青春年華注入亮麗的詩(shī)歌元素。

【參考文獻(xiàn)】

1.李潤(rùn)霞：《談中學(xué)語(yǔ)文中的現(xiàn)代詩(shī)歌》，《天津教育》，2003.11.

篇5

首先談?wù)劰旁?shī)的音樂(lè)性。漢語(yǔ)詩(shī)歌里，句型構(gòu)成節(jié)奏，聲調(diào)和語(yǔ)調(diào)構(gòu)成旋律，韻式相當(dāng)于調(diào)式。古典詩(shī)歌正是將某種句型、聲調(diào)平仄、韻腳等等作為不變量予以遞推，形成了古典詩(shī)歌特有的音樂(lè)美。力求詩(shī)句具有節(jié)拍感是詩(shī)歌有別于散文的基本要求，安排等長(zhǎng)的音步是基礎(chǔ)。音步是一種語(yǔ)音群，也有人稱(chēng)之為頓、音尺、音組等等，名稱(chēng)雖殊，其理則一致的;它是組織詩(shī)歌節(jié)奏的基本單元，其功能相當(dāng)于音樂(lè)中的拍子。對(duì)于漢語(yǔ)詩(shī)歌而言，就是要安排等長(zhǎng)或大致等長(zhǎng)的音步。音步等長(zhǎng)一直是我國(guó)古代成熟的詩(shī)體恪守的原則。古典詩(shī)歌的句型有兩種：

一是以三字尾收句的吟詠句，如：“千尋鐵鎖沉江底”、“故壘蕭蕭蘆荻秋”;

二是以?xún)勺植绞站涞睦收b句，如：“春風(fēng)十里柔情”、“念柳外青驄別后”。成熟的五七言詩(shī)以及宋詞長(zhǎng)短句全部以?xún)勺植綖橹黧w，一字步只允許出現(xiàn)在句首或者句尾，上面的詩(shī)句則被吟詠成：“千尋|鐵鎖|沉江|底”、“故壘|蕭蕭|蘆荻|秋”、“春風(fēng)|十里|柔情”、“念|柳外|青驄|別后”。

古漢語(yǔ)單音詞和雙音詞組多，加之古詩(shī)是用來(lái)吟詠的，類(lèi)似于唱歌，可以有幾分形式化節(jié)拍處理，如“千尋鐵鎖沉江底”并不根據(jù)語(yǔ)法關(guān)系吟詠成“千尋|鐵鎖|沉|江底”。本來(lái)，古詩(shī)也應(yīng)當(dāng)有比兩字步長(zhǎng)的音步，詩(shī)經(jīng)已開(kāi)其端，如：“坎坎|伐檀兮，置之|河之|干兮，河水|清且|漣猗。不稼|不穡，胡|取禾|三百廛兮？”楚辭更是如此，如：“帝|高陽(yáng)之|苗裔兮，朕|皇考|曰伯庸;攝提貞|于孟陬兮，惟|庚寅|吾以降?！惫棚L(fēng)體中也可偶見(jiàn)，如：“念|天地之|悠悠，獨(dú)|愴然|而涕下?！薄舶矗涸?shī)經(jīng)和楚辭沒(méi)有的明確的音步理論支撐，其音步真實(shí)結(jié)構(gòu)缺乏資料證實(shí)。這里的音步分析，雖不一定與當(dāng)時(shí)實(shí)際節(jié)奏完全吻合，可它們有三字步和四字步是肯定的;估計(jì)四字步有可能被形式化處理成兩步了，如“胡|取禾|三百|(zhì)廛兮”之類(lèi)?！车牵舨讲徽R有損詩(shī)歌節(jié)奏美，是詩(shī)歌格律不成熟的體現(xiàn)，所以三字步四字步以及句中的一字步很快被成熟的古代詩(shī)律舍棄了。離騷體曇花一現(xiàn)，與此是有一定關(guān)系的。

《詩(shī)經(jīng)》的基本句式是四言，中國(guó)最早的詩(shī)歌形式是四言詩(shī)，這是由它的音樂(lè)性質(zhì)決定的。重章疊句、反復(fù)吟詠是顯著的音樂(lè)特征，也就是作為樂(lè)歌而形成的《詩(shī)經(jīng)》外在結(jié)構(gòu)形式。這種情況在《國(guó)風(fēng)》和《小雅》的部分詩(shī)篇中尤為突出。有的通篇重疊，各章對(duì)應(yīng)地只換幾個(gè)字，如《秦風(fēng)?無(wú)衣 》：

豈曰無(wú)衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。

豈曰無(wú)衣，與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。

豈曰無(wú)衣，與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。

這首詩(shī)從全篇看是用復(fù)沓體制，辛志賢先生在《復(fù)沓是否是歌謠的突出藝術(shù)特點(diǎn)辯》一文中指出，“章節(jié)復(fù)沓，似是古今中外民歌的共同藝術(shù)特點(diǎn)。這樣幾章反復(fù)詠唱，可以充分抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的激情，突出詩(shī)的中心主題，增強(qiáng)‘一詠三嘆’的韻味和悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)美，起到很好的藝術(shù)作用?！薄稛o(wú)衣》中的三章，各章僅有三處四個(gè)字的不同，意義上是有遞進(jìn)關(guān)系的。這種遞進(jìn)式的復(fù)沓，把士兵們那種共同御侮為國(guó)從軍的慷慨激昂之情表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈、更加動(dòng)人，而且又富有一種音韻和諧之美。

再談?wù)劕F(xiàn)代詩(shī)的音樂(lè)性?，F(xiàn)代詩(shī)不受舊體詩(shī)的外在形式制約，完全把新詩(shī)的表達(dá)方式從舊體詩(shī)的框框中解放出來(lái)。詩(shī)人可以自由的抒發(fā)自己的情感，采用各種變化到繁復(fù)離奇是表達(dá)形式，可以用各種語(yǔ)言，包括古體詩(shī)詞的語(yǔ)言，俚語(yǔ)，口語(yǔ)，西方文字表達(dá)方式，也融和了很多西方的思潮，融合自由主義、浪漫主義、象征主義、現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義等諸多的藝術(shù)手法。現(xiàn)代詩(shī)呈現(xiàn)了自己靈動(dòng)、自由、色彩斑斕、富有生命力的一面。衍生了很多的流派，新月派，現(xiàn)代派，朦朧派，學(xué)院派，下半身學(xué)派，先鋒派……

關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)歌是否應(yīng)該保持音樂(lè)美，這個(gè)問(wèn)題其實(shí)在二十年代就已經(jīng)開(kāi)始辯過(guò)。當(dāng)時(shí)最突出的應(yīng)該以新月派（掌門(mén)人徐志摩）和現(xiàn)代派（掌門(mén)人戴望舒）為代表。新月派對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的演化，發(fā)展，對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)的傳統(tǒng)美學(xué)和西方美學(xué)的融和，對(duì)于詩(shī)歌內(nèi)在的音樂(lè)美和建筑美的藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)于確定新詩(shī)的浪漫主義的定位，都有非常重要發(fā)意義。特別是它把充滿自由化的白話詩(shī)和感傷風(fēng)潮的新詩(shī)，變成具有藝術(shù)美、音樂(lè)美、建筑美的現(xiàn)代詩(shī)歌，對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用。他們對(duì)詩(shī)的音樂(lè)美，提出音尺、音組的概念，以取代最初的缺乏詩(shī)的格律的自由詩(shī)和白話詩(shī)。徐志摩的《再別康橋》，朱湘的《葬我》都體現(xiàn)了音樂(lè)在現(xiàn)代詩(shī)的藝術(shù)美的重要性。

如徐志摩的《再別康橋》

輕輕的我走了

正如我輕輕的來(lái);

我輕輕的招手，

作別西天的云彩。

整首詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，共7節(jié)，每節(jié)4行，每行6至8字，雙行首字都低一格，詩(shī)句均齊中又有變化。節(jié)奏每句多為三拍。全詩(shī)的韻，是雙線交織或勾連的。節(jié)內(nèi)雙行各自押韻，基本上每節(jié)一換韻。單行則比較靈活，有的在節(jié)內(nèi)押韻，有的節(jié)與節(jié)之間前后勾連。雙行與單行之間有時(shí)也前后承接相聯(lián)。這些都構(gòu)成了音樂(lè)的美感。這樣的詩(shī)行給人的視覺(jué)形象是流動(dòng)的，甚至不用讀，看上兩遍就會(huì)有音樂(lè)的體味了：“輕輕地”這支主旋律在字里行間忽前忽后忽高忽低地反復(fù)出現(xiàn)，盡情地詠嘆著，把一片惜別留戀而又飄逸瀟灑的神態(tài)細(xì)致入微地吟唱出來(lái)，勾起讀者神秘而豐富的想象。

現(xiàn)代派，繼承了法國(guó)象征主義、意向派的影響，獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)造了具有散文美的自由詩(shī)體。他們重視的詩(shī)情而非字句上的變異，詩(shī)的韻律他們強(qiáng)調(diào)，但不是字的抑揚(yáng)頓挫，而是情緒的抑揚(yáng)頓挫。他們主張去掉詩(shī)的音樂(lè)成分，代之以散文體的自由表達(dá)。押韻的位置錯(cuò)綜變化，常用首語(yǔ)重疊，加上奇特的字句組合，似斷實(shí)連的分節(jié)跨行，但是實(shí)際上，他們?nèi)√薜囊魳?lè)部分，實(shí)際是以詩(shī)歌內(nèi)在的音樂(lè)旋律取代外在的韻，音節(jié)，表現(xiàn)出的“音樂(lè)的精神”。最能體現(xiàn)這種音樂(lè)精神的是戴望舒的《雨巷》。

她默默地走近

走近，又投出

太息一般的眼光，

像夢(mèng)一般地，

像夢(mèng)一般地凄婉迷茫。

篇6

所以，蘇教版的初中語(yǔ)文書(shū)中，既有《赤壁》《秋詞》這樣易懂的絕句，也有《行路難》《白雪歌》這樣費(fèi)腦筋的歌行；既有《天凈沙 秋思》這樣催人斷腸的小令，也有《水調(diào)歌頭》這樣豁達(dá)樂(lè)觀的長(zhǎng)調(diào)；既有《冰心詩(shī)四首》這種溫暖淺顯的小章，也有《再別康橋》這種濃得化不開(kāi)的新格律詩(shī)。可以說(shuō)，這些內(nèi)容從理解的層面上，并不是所有的都適合初中的學(xué)生，但是，從美學(xué)的層面上來(lái)說(shuō)，可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)從不同的角度鑒賞詩(shī)歌。因此，一首詩(shī)要學(xué)生學(xué)什么，通過(guò)什么方式學(xué)習(xí)，就成為執(zhí)教者在教學(xué)設(shè)計(jì)中重點(diǎn)要考慮的內(nèi)容。

詩(shī)歌教學(xué)有一些基本環(huán)節(jié)，是無(wú)法回避并必須清晰的。比如作者簡(jiǎn)介，寫(xiě)作背景，典故介紹，朗讀示范等，似乎這些內(nèi)容都有其固定的程式，我們?cè)谒性?shī)歌示范課的課堂上都能看到，但卻很少認(rèn)真思考過(guò)這些環(huán)節(jié)的最佳位置?？鬃诱f(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)”，然而我們是不是經(jīng)常先入為主地告訴了孩子們，而不是在學(xué)生想知道這些的時(shí)候恰到好處地切入了呢？不同的詩(shī)歌，在教學(xué)環(huán)節(jié)上是不是應(yīng)該考慮用不同的順序呈現(xiàn)這些基本信息，也許這樣才能收到更好的教學(xué)效果呢？

筆者最近上了兩堂詩(shī)歌教學(xué)的公開(kāi)課。這兩首詩(shī)挺有代表性，一首是李白的《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》，歌行體古風(fēng)；一首是徐志摩的《再別康橋》，現(xiàn)代新格律詩(shī)的代表作。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，我重點(diǎn)考慮了基本環(huán)節(jié)的適時(shí)安排，特別是最基本的“作者簡(jiǎn)介”和朗讀示范，產(chǎn)生了以下的一些思考和效果。

首先，我要談的是“作者簡(jiǎn)介”這個(gè)環(huán)節(jié)。在讀詩(shī)品文活動(dòng)中，我們一定會(huì)“知人論世”，從作者的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作背景、個(gè)人風(fēng)格等各個(gè)方面綜合考慮對(duì)其作品的鑒賞角度。因此，作者簡(jiǎn)介作為一個(gè)重要且必要的環(huán)節(jié)，在課堂教學(xué)中一定會(huì)隆重出現(xiàn)，而不是一筆帶過(guò)。關(guān)鍵是，這個(gè)環(huán)節(jié)何時(shí)出現(xiàn)，以何種方式出現(xiàn)，似乎很少被嚴(yán)肅考慮。大部分的出現(xiàn)形式是：介紹完課題后，直接介紹作者，并用PPT形式出現(xiàn)，教師讀，或者學(xué)生讀?？傊婺繃?yán)肅，位置靠前，形式單一。然而我認(rèn)為，作者簡(jiǎn)介作為學(xué)生理解作品的一把鑰匙，絕不是固定化、模式化的，它應(yīng)該適時(shí)出現(xiàn)，及時(shí)解決學(xué)生的困惑，或牽引理解，或起承轉(zhuǎn)合，或總結(jié)感悟，根據(jù)不同的作品和教學(xué)目標(biāo)，它的側(cè)重也會(huì)有所不同。

比如我在執(zhí)教《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》時(shí)，我設(shè)計(jì)的課程目標(biāo)是：1.引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，了解詩(shī)歌內(nèi)容，感受李白詩(shī)歌飄逸自由的風(fēng)格。2.引導(dǎo)學(xué)生深讀課文，體會(huì)作者在詩(shī)中流露出的苦悶矛盾的感情。3.創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生自主思考作者的創(chuàng)作思想。

這三點(diǎn)目標(biāo)，都建立在學(xué)生對(duì)李白的生平有所了解的基礎(chǔ)上，在布置學(xué)生預(yù)習(xí)后，我決定把作者簡(jiǎn)介這個(gè)環(huán)節(jié)放在課堂的前段。這樣，一方面是想盡快把學(xué)生帶入閱讀的語(yǔ)境，另一方面，由于學(xué)生的預(yù)習(xí)可能面鋪得比較廣，不一定切合這首詩(shī)的具體要求，所以，將作者簡(jiǎn)介提前介入，有助于學(xué)生在這堂課建立正確的方向感。而且李白的生平確實(shí)比較坎坷，要講的很多，所以，基于這是詩(shī)歌教學(xué)，我將他生平中與本詩(shī)關(guān)系密切的部分做了一個(gè)集中，用以下這段話作為本課的開(kāi)場(chǎng)白：

“有這樣一位詩(shī)人，他二十歲走出四川，十年仗劍游歷，詩(shī)名滿天下；

有這樣一位詩(shī)人，他蒙皇帝親自召見(jiàn)，三年伴君生涯，終因一身傲骨，離開(kāi)宮廷；

有這樣一位詩(shī)人，他胸懷報(bào)國(guó)大志，一生落寞，卻以布衣之身留下“詩(shī)仙”美名。”

這段話加上我特別注意的富有激情的語(yǔ)調(diào)，一下子把學(xué)生的興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)生迅速把自己的前期準(zhǔn)備和這段話勾連，在嘆息唏噓間不知不覺(jué)地進(jìn)入了角色。

相反，在《再別康橋》這首現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)中，我卻把作者簡(jiǎn)介幾乎放到了課堂教學(xué)的最后。由于這首詩(shī)是出現(xiàn)在蘇教版七年級(jí)下冊(cè)，對(duì)于初一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)這首詩(shī)主要是了解現(xiàn)代詩(shī)歌的美學(xué)追求，培養(yǎng)閱讀和鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌的能力，信息過(guò)量的話反而會(huì)影響這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；而且，徐志摩的這首詩(shī)感情復(fù)雜深沉，絕不是初一的孩子能短時(shí)間內(nèi)充分理解的，所以，我制定了以下的教學(xué)三維目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：掌握詩(shī)歌朗讀的技巧，懂得輕重緩急的節(jié)奏把握。能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力，并初步學(xué)會(huì)創(chuàng)造詩(shī)歌。審美目標(biāo): 培養(yǎng)積極的的詩(shī)歌審美情趣，提高詩(shī)歌審美修養(yǎng)。

篇7

一、細(xì)致感知，體味意境

不要只是把朗讀當(dāng)作初步感知課文的手段，學(xué)生對(duì)課文有所了解，朗讀就不再注意引導(dǎo)了。其實(shí)，朗讀應(yīng)該貫穿現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)始終。初次整體感知詩(shī)歌內(nèi)容，就先讓學(xué)生粗略地默讀課文，稍作準(zhǔn)備，再來(lái)朗讀，在分析詩(shī)歌思想內(nèi)涵，表現(xiàn)手法之后，再鞏固朗讀，這樣一來(lái)，對(duì)學(xué)生體味詩(shī)歌內(nèi)涵意境很有幫助。

例如《雨巷》，初讀詩(shī)歌，讓學(xué)生體驗(yàn)旋律，在理解了作者時(shí)代背景之后，進(jìn)一步朗讀詩(shī)歌，深刻體味詩(shī)中諸多意象，體味作者對(duì)光明、自由、美好的向往意愿。同時(shí)，體驗(yàn)詩(shī)的表現(xiàn)手法特點(diǎn)。課后的練習(xí)設(shè)置也是提示學(xué)生在反復(fù)朗誦的基礎(chǔ)上完成，教師一定要指導(dǎo)點(diǎn)撥學(xué)生不要偷懶，生搬硬套自己對(duì)詩(shī)歌的理解。

二、投入情感，品詩(shī)外之意

如果說(shuō)上述“感知課文內(nèi)容”屬于客觀認(rèn)知、理性思考的話，那么投入情感應(yīng)屬于感興、感性、感覺(jué)的體驗(yàn)，詩(shī)歌朗讀教學(xué)本來(lái)就是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合的一種綜合性很強(qiáng)的思維活動(dòng)。

情感是詩(shī)人創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，是溝通詩(shī)作、詩(shī)人、讀者、聽(tīng)者之間的精神紐帶。如果抽掉了詩(shī)歌朗讀中的情感要素，朗讀將變得索然無(wú)味，聽(tīng)眾的“賞聽(tīng)”期待成為負(fù)值，也就沒(méi)有一點(diǎn)感染力。

在詩(shī)歌朗讀活動(dòng)中投入的情感可細(xì)分幾個(gè)層面：一是對(duì)讀詩(shī)有神圣感，認(rèn)為這是崇高的精神活動(dòng)，先要沉靜下來(lái)，凈化一下心靈；二是對(duì)詩(shī)人有親近感，通過(guò)朗讀走近詩(shī)人，親聆謦，仰慕詩(shī)人心靈境界；三是對(duì)詩(shī)作產(chǎn)生共鳴，消除與詩(shī)作的情感隔閡、時(shí)代隔閡、空間隔閡。

例如，對(duì)戴望舒《雨巷》“朦朧愛(ài)情”的體味，對(duì)徐志摩《再別康橋》的“綿綿別情”的感受，對(duì)艾青《大堰河――我的保姆》“赤子之情”的體驗(yàn)。朗讀之前，先要入情入境，滿含深情，情致高昂，必引人視聽(tīng)、奪人心魄。此時(shí)，能使朗讀者和聆聽(tīng)者均能領(lǐng)悟、品味詩(shī)外之意，達(dá)到只可意會(huì)，不可言傳之境地。

有這樣4首詩(shī)可以共用一個(gè)“情”字來(lái)概括：《沁園春 長(zhǎng)沙》中的革命豪情，《雨巷》中對(duì)丁香姑娘的朦朧愛(ài)情，《再別康橋》中對(duì)母校的綿綿別情，《大堰河――我的保姆》中對(duì)“母親”大堰河的赤子之情。情感“風(fēng)景”可謂豐富多樣。

三、把握節(jié)奏，體驗(yàn)音韻美

每一首詩(shī)歌，都有各自的節(jié)奏，韻律，朗朗上口，抑揚(yáng)頓挫的朗讀，不但使人情感共鳴，事理共享。還能讓人體驗(yàn)現(xiàn)代詩(shī)歌的音韻美。

朗讀的節(jié)奏包含哪些內(nèi)容？大致有語(yǔ)音高低、語(yǔ)調(diào)輕重、氣息強(qiáng)弱、節(jié)奏快慢等，其中最重要的是兩條，一是語(yǔ)音高低，二是節(jié)奏快慢。把握好了這些，抑揚(yáng)頓挫自然發(fā)生，詩(shī)歌朗讀的藝術(shù)效果也就自然發(fā)生。

例如，徐志摩詩(shī)《再別康橋》的平仄、音高抑揚(yáng)頓挫的效果如下：

輕輕地 我走了，

平平 仄 仄

正如 我 輕輕地 來(lái)；

仄平 仄 平平平

第一句先平后仄，后一句先仄后平，中間平仄互襯，細(xì)味之，一種濃濃的留戀眷顧之情環(huán)繞在輕重高低的平聲仄語(yǔ)中。

四、做好標(biāo)記，提高技巧

培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代詩(shī)歌朗讀的技巧，可以將詩(shī)歌朗讀訓(xùn)練直觀化，將訓(xùn)練所得的方法、要領(lǐng)等外化于各種符號(hào)標(biāo)記，這種最簡(jiǎn)便的訓(xùn)練方法，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也是最為有效的方法。

處理詩(shī)作文本的符號(hào)體系是簡(jiǎn)便易行的，只要稍微熟悉一下即運(yùn)用自如。下面用一些常見(jiàn)的符號(hào)舉例說(shuō)明：

升調(diào)（）：誰(shuí)主沉?。浚懥恋靥岢鰡?wèn)題）

降調(diào)（）：冷漠，凄清，又惆悵。（情緒極為低落，壓抑著聲調(diào)）

節(jié)奏（ /）： 那/隔著河的/牛郎/織女，（娓娓道來(lái)的語(yǔ)氣）

稍停（）：撐著油紙傘，獨(dú)自（“獨(dú)自”屬跨行，即與本行相隔而與下一行相連）

著重（．）：一個(gè)丁香一樣的

感嘆（！）：浪遏飛舟？!（名為置疑，實(shí)為堅(jiān)決，加一感嘆號(hào)表斬釘截鐵之氣勢(shì)）

漸無(wú)（……）：不帶走一片云彩?！ㄒ皇求w現(xiàn)徐詩(shī)輕柔風(fēng)格，二是與“悄悄地”相應(yīng)）

篇8

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代詩(shī)歌; 審美情趣; 美學(xué)追求

【中圖分類(lèi)號(hào)】G257.31 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089 (2012)02-0190-02

在新課程改革的實(shí)驗(yàn)探索與實(shí)踐中，語(yǔ)文課堂漸漸成了我和學(xué)生的精神家園，我越來(lái)越深刻地體驗(yàn)到學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于在學(xué)習(xí)過(guò)程中受到的精神滋養(yǎng)。語(yǔ)文課堂教育的真正價(jià)值在于引領(lǐng)學(xué)生這種美的感受，體驗(yàn)這種情感、獲取這種智慧，積淀這種文化，最終形成自己美得追求。

文學(xué)的驕子是詩(shī)歌，詩(shī)歌是文學(xué)女神桂冠上璀璨的明珠，詩(shī)人的屬性應(yīng)該是唯美的，詩(shī)本就是為美而做的，無(wú)論是凄美、壯美還是柔美，各自都又豐富的人文內(nèi)涵。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)共收錄了兩單元現(xiàn)代詩(shī)及一單元散文詩(shī)，都是文學(xué)史上的經(jīng)典之作，都具有抒情性強(qiáng)，形象鮮明，想象豐富，語(yǔ)言?xún)?yōu)美的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代詩(shī)歌的基本特點(diǎn)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求學(xué)生能“欣賞文學(xué)作品，能設(shè)身處地地一眼和理解作品”，又明確指出“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界?！闭b讀詩(shī)詞 “有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣?！备郀柣f(shuō)：“人都是藝術(shù)家，他無(wú)論在什么地方，總希望把美帶到他的生活中去?！比祟?lèi)時(shí)刻都在追求美、創(chuàng)造美，因此在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，我們更應(yīng)深刻理解與把握文章的美學(xué)內(nèi)容，去指導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)美的感受，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生審美功能，提高理解與鑒賞能力，已達(dá)到美育的目的。

1 現(xiàn)代詩(shī)歌的建筑美

一般意義上“建筑”指房屋樓林，道路，橋體的實(shí)體建筑，而文學(xué)上所謂的“建筑”指的是文章的主體構(gòu)架以及修辭的應(yīng)用。美麗的樓房或其他漂亮風(fēng)景的園林建筑往往能夠賞心悅目，給人一種美的享受，相對(duì)于詩(shī)歌而言，則是指主體構(gòu)架的錯(cuò)落有致，思維清晰，修辭的妙用，以及段落的和諧有序，能產(chǎn)生一種主觀的美感，在這里稱(chēng)之為“建筑美”。不同的建筑會(huì)給人不同的審美感受，例如廟宇建筑帶有自身的佛教或道教色彩，給人一種神圣的美感，居室建筑與人的生活密切相關(guān)，漂亮的設(shè)計(jì)讓人生活的更加舒坦。諸如此例，喻指以詩(shī)，則巧妙的主題構(gòu)思可以讓人感覺(jué)新穎，干凈的段落可以平和人的心境，恰如其分的用詞會(huì)讓人心悅誠(chéng)服，在主觀上呈現(xiàn)出一種欣賞美。如以余光中的新格律詩(shī)《鄉(xiāng)愁》為例：

小時(shí)候，

鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票。

我在這頭，

母親在那頭。

長(zhǎng)大后，

鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票。

我在這頭，

新娘在那頭。

后來(lái)啊，

鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)埂?/p>

我在外頭，

母親在里頭。

而現(xiàn)在，

鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽。

我在這頭，

大陸在那頭。

未來(lái)啊，

鄉(xiāng)愁是一座橋梁，

你來(lái)這頭，

我去那頭?！?/p>

這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上仿佛閩南的古民居，呈現(xiàn)出寓變化于傳統(tǒng)的美。統(tǒng)一，就是相對(duì)地均衡、勻稱(chēng)；段式、句式比較整齊，段與段、句與句之間又比較和諧對(duì)稱(chēng)。變化，就是避免統(tǒng)一走向極端，而追逐那種活潑、流動(dòng)而生機(jī)蓬勃之美。整首詩(shī)共四節(jié)，每節(jié)四行，節(jié)與節(jié)之間相當(dāng)均衡對(duì)稱(chēng)，但是，詩(shī)人注意了長(zhǎng)句與短句的變化調(diào)節(jié)，從而使詩(shī)的外形整齊中又有參差之美。

2 現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言美

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生“能品味作品中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用”。清代詩(shī)評(píng)家吳喬在《圍爐詩(shī)話》中說(shuō)：詩(shī)與文“二者意豈有異，唯是體裁詞語(yǔ)不同耳。意喻之米，文喻之炊而為飯，詩(shī)喻之釀而為酒。飯不變米形，酒形質(zhì)俱變?！?也就是說(shuō)，詩(shī)歌與散文的內(nèi)容其實(shí)是相同的，只是二者的形式不同。詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練而形象，具有豐富的表現(xiàn)力，具有修辭美、凝練美、含蓄美等特點(diǎn)。

修辭手法是文學(xué)作品最常見(jiàn)的語(yǔ)言技巧之一，詩(shī)歌自然也不例外。再以余光中的《鄉(xiāng)愁》為例，比喻、排比、對(duì)比、反復(fù)的運(yùn)用，使語(yǔ)言形式整齊有致、朗朗上口。《鄉(xiāng)愁》中那承載著詩(shī)人小時(shí)候?qū)δ赣H依戀的“小小的郵票”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)人相思的一張“窄窄的船票”，割斷了詩(shī)人和母親相見(jiàn)的“矮矮的墳?zāi)埂保笳髦腥A古老民族深深傷痕的“淺淺的海峽”，四個(gè)比喻把無(wú)形的鄉(xiāng)愁化作具體可感的形象，令人叫絕。同時(shí)詩(shī)歌也講究語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，如徐志摩的《再別康橋》中的“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)”，“輕輕的”放在“走”之前，突出了腳步之輕，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)母校的依依惜別之情。

詩(shī)歌的語(yǔ)言是凝縮精煉的語(yǔ)言，具有凝練的特質(zhì)同時(shí)也含蓄，一句短短的話，甚至一個(gè)字，里面都可能蘊(yùn)藏著豐厚的意旨?！耙靼惨粋€(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，優(yōu)秀的詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)常常進(jìn)行推敲、煉字、刻意錘煉，以求其精深。如初中課文七年級(jí)下冊(cè)收錄得的艾青詩(shī)篇《我愛(ài)這土地》，詩(shī)人以“假如我是一只鳥(niǎo)”虛擬，歌唱的是“鳥(niǎo)”，同時(shí)也是詩(shī)人，“連羽毛也腐爛在土地里面”，表達(dá)了詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望。

3 現(xiàn)代詩(shī)歌的音樂(lè)美

凡詩(shī)歌都具有音樂(lè)性，這種音樂(lè)性指的是詩(shī)歌語(yǔ)言節(jié)奏分明，韻律協(xié)調(diào)，朗讀時(shí)瑯瑯上口，抑揚(yáng)頓挫，聽(tīng)起來(lái)鏗鏘悅耳，如歌如吟。詩(shī)，憑借的是文字，其音樂(lè)作用在于能從文字中聽(tīng)出節(jié)奏與協(xié)和。現(xiàn)代詩(shī)也同樣具有這種特點(diǎn)。《再別康橋》這首詩(shī)的音樂(lè)美是徐志摩最強(qiáng)調(diào)的，詩(shī)歌的第一、三、四行都是三個(gè)節(jié)拍，第二行是四個(gè)節(jié)拍，大體上是整齊的。同時(shí)，詩(shī)行和詩(shī)行之間的音節(jié)的聲調(diào)抑揚(yáng)有致，加上“來(lái)”“彩”兩字押韻，就有了音節(jié)回旋之美。并且還有“輕輕”、“悄悄”等這些疊字反復(fù)出現(xiàn)奠定了詩(shī)歌舒緩輕柔的調(diào)子，流露了詩(shī)人流連忘返的依戀，又暗示出一絲綢悵而傷感的情緒。再者是音尺，“輕輕的我走了”，三字尺，一字尺，二字尺，符合了徐志摩活潑好動(dòng)的性格。

4 現(xiàn)代詩(shī)歌的繪畫(huà)美

蘇軾說(shuō)，“味摩潔之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。味摩潔之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)?！蔽髅赡岬姿拐f(shuō)，“畫(huà)是無(wú)聲詩(shī)，詩(shī)是有聲畫(huà)”。 “詩(shī)中有畫(huà)”的說(shuō)法講究的是以詩(shī)為主體吸收畫(huà)的某些因素，融入詩(shī)境，從而體現(xiàn)出一

般詩(shī)作所難以達(dá)到的美感。繪畫(huà)所描繪的形象通過(guò)色彩的變化，明暗的處理，透視的運(yùn)用，線條的飛動(dòng)，使人感到它所描繪的形象是立體的，它可以把我們帶到繪畫(huà)所表現(xiàn)的空間中去，同樣．詩(shī)歌的形象也會(huì)喚起這帶有空間感的繪畫(huà)美。這種繪畫(huà)美主要靠詩(shī)句所喚起的表象來(lái)形成的，把虛的、不可見(jiàn)的內(nèi)在感情和心境轉(zhuǎn)化為實(shí)的、可見(jiàn)的外在的感性形象。

再如《再別康橋》，七節(jié)詩(shī)中，幾乎每一節(jié)都包含一個(gè)可以畫(huà)得出的畫(huà)面。詩(shī)人使用了色彩較為絢麗的詞語(yǔ)，給人帶來(lái)視覺(jué)上美的享受，如向西天的云彩輕輕招手作別，河畔的金柳在康河里的倒影，康河水底的招搖的水草，榆樹(shù)下的長(zhǎng)滿浮藻的青潭等等，而且通過(guò)動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語(yǔ)，如“招手”“蕩漾”“招搖”“揉碎”“漫溯”“揮一揮”等，使每一幅畫(huà)面都變成了動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，給人以立體感。

5 現(xiàn)代詩(shī)歌的意境美

意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)最重要的范疇之一 ， 是在抒情作品中呈現(xiàn)出來(lái)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間 。詩(shī)歌中的意境即詩(shī)人在詩(shī)中所抒發(fā)的主觀的思想感情，是詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)造中所達(dá)到的一種能令人感受領(lǐng)悟、玩味無(wú)窮卻又難以明確言傳、具體把握的藝術(shù)境界。王國(guó)維曾說(shuō)：“……其文章之妙，亦一言以蔽之曰：有意境而已，何以謂之意境?曰：寫(xiě)情則沁人心脾，寫(xiě)景，則在人耳目，述事則如其口出是也。古詩(shī)詞之佳者，無(wú)不如是。”“意”與“境”高度融合在一起，就自然形成了一種可以引發(fā)讀者想像和聯(lián)想，使人恍若身臨其境的藝術(shù)境界。

在這方面詩(shī)人何其芳是運(yùn)用意象的能手，在初中課文七年級(jí)下冊(cè)的《我為少男少女們歌唱》一詩(shī)中，詩(shī)人在第一節(jié)中寫(xiě)了歌唱的是什么，不難看出，“早晨”、“希望”等等，在第二節(jié)中，出現(xiàn)了“飛到年輕人心中，去找你停留的地方”這樣的佳句。這就使第一節(jié)中所有的觀念，似乎都獲得了形體，詩(shī)的意境也由此逐漸形成。第三節(jié)著眼于“飛”，使第二節(jié)更具有實(shí)感，詩(shī)人寫(xiě)出兩個(gè)漂亮的意象：“不管它像一陣微風(fēng)／或者一片陽(yáng)光”。他在第三節(jié)這樣寫(xiě)，就使得一、二兩節(jié)詩(shī)騰空而起，化為微風(fēng)，化為陽(yáng)光，顯得活潑而空靈。最后一節(jié)情緒一轉(zhuǎn)，詩(shī)人又用了一個(gè)絕妙的意象：“輕輕地從我琴弦上／失掉了成年的憂傷”，使之與全詩(shī)起句的“歌唱”相呼應(yīng)，并緊接著出現(xiàn)最后三行，這樣就構(gòu)成了渾然一體的意境。

6 現(xiàn)代詩(shī)歌的哲學(xué)美

哲學(xué)與美學(xué)之間的相互關(guān)系，為美學(xué)思想去表達(dá)出深刻的哲理提供了展現(xiàn)的舞臺(tái)。一個(gè)詩(shī)人他常常會(huì)的把他對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然等方面的洞察與思考，融入到自己的作品里，寓哲理于美感之中。

普希金說(shuō)：“從1825年開(kāi)始，他走上了‘現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人’的道路。”而義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)九年級(jí)下冊(cè)收入的他的名篇《假如生活欺騙了你》這首詩(shī)就使用淺顯的語(yǔ)言，表達(dá)了生活的真諦，因而得到廣泛的流傳。尤其是當(dāng)生活遇到挫折時(shí)，它可以使你走出困境，看到光明。正如詩(shī)中唱到的那樣，“不順心的時(shí)候暫且容忍/相信吧，快樂(lè)的日子就會(huì)到來(lái)”。如生活有成功就會(huì)有失敗一樣，正所謂“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，然而，生活往往是有曲折才會(huì)有更深刻的體會(huì)；失去了，才能知道擁有的可貴。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，在生活中總會(huì)出現(xiàn)。正視理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，堅(jiān)持美好的信念和進(jìn)取的態(tài)度，讓“我們的心永遠(yuǎn)向前憧憬”，才能更好的把握住現(xiàn)實(shí)。這不正是值得我們提倡的生活態(tài)度嗎？不也是生活中的辯證思想嗎？它還告訴我們，只要我們用對(duì)立統(tǒng)一、變化發(fā)展的觀點(diǎn)看待生活，就能真切地感受到一切艱難險(xiǎn)阻都是暫時(shí)的，都會(huì)成為過(guò)去，成為我們“內(nèi)心的浪濤猛然跌落后濺起的浪花”，因而那逝去的也就變得可愛(ài)。“轉(zhuǎn)眼間一切都會(huì)過(guò)去，/而過(guò)去了的，將會(huì)變得可親?！辈皇菃幔?/p>

諸如此類(lèi)的詩(shī)篇，無(wú)不顯示出熠熠生輝的哲理，給學(xué)生以深刻的啟迪。

我們走在新課改的語(yǔ)文課堂上，詩(shī)歌教材中美的因素?zé)o處不在，它貫穿著整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)，而現(xiàn)代詩(shī)既是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和初步的審美能力的重要途徑，又能很好的激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣。

用心去發(fā)掘詩(shī)歌教材的美，用美的形象去啟迪學(xué)生，用美的情感去感染學(xué)生，啟迪學(xué)生愛(ài)美的心智，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力，培養(yǎng)學(xué)生體會(huì)美、鑒賞美的情趣，并讓學(xué)生體會(huì)美的實(shí)質(zhì)，去創(chuàng)造美、表現(xiàn)美，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的境地，這就是現(xiàn)代詩(shī)歌課堂教學(xué)的美學(xué)追求。

參考文獻(xiàn)

［1］ 蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》教育出版社；

［2］ 《語(yǔ)文教師用書(shū)（7-9）年級(jí)》語(yǔ)文出版社；

［3］ 《美學(xué)三書(shū)》；

篇9

“不帶走一片云彩”是《再別康橋》中的一句詩(shī)詞?！对賱e康橋》是現(xiàn)代詩(shī)人徐志摩膾炙人口的詩(shī)篇，是新月派詩(shī)歌的代表作品。全詩(shī)以離別康橋時(shí)感情起伏為線索，抒發(fā)了對(duì)康橋依依惜別的深情。

詩(shī)人就一般意義來(lái)講，通常是指寫(xiě)詩(shī)的人，但從文學(xué)概念上講，則應(yīng)是在詩(shī)歌（詩(shī)詞）創(chuàng)作上有一定成就的寫(xiě)詩(shī)的人和詩(shī)作家。詩(shī)人，通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作、吟詠抒發(fā)激情，通過(guò)詩(shī)歌謳歌祖國(guó)的大好河山，通過(guò)詩(shī)歌傳頌人間真善美。

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篇10

戴望舒死時(shí)45歲。這個(gè)現(xiàn)代派詩(shī)人，一生的戀情沒(méi)有一樁完滿。后來(lái)雖有過(guò)兩次婚姻，但他心內(nèi)一直無(wú)法忘卻的女子是他的初戀，那個(gè)名叫施絳年的女子。

據(jù)戴望舒的長(zhǎng)女戴詠素說(shuō)：“我表姐認(rèn)為，施絳年是‘丁香姑娘’的原型。施絳年雖然比不上我媽以及爸爸的第二任太太楊靜美貌，但是她的個(gè)子很高，與我爸爸一米八幾的大高個(gè)很相配，氣質(zhì)與《雨巷》里那個(gè)幽怨的女孩相似?！?/p>

那么果真如此嗎？在戴望舒的幾次情感中，不難看出，他對(duì)施絳年用情最深。

戴望舒認(rèn)識(shí)施絳年緣于她的哥哥施蟄存。那時(shí)施蟄存是《現(xiàn)代》雜志的主編，和戴望舒是好友。起初戴望舒寫(xiě)的詩(shī)并不被人看好，后來(lái)是施蟄存在《現(xiàn)代》雜志上力推戴望舒的詩(shī)，并高度評(píng)價(jià)他的詩(shī)是現(xiàn)代詩(shī)，一度讓詩(shī)壇出現(xiàn)了與當(dāng)時(shí)流行的“新月派”完全相反的詩(shī)歌。

有了這樣的關(guān)系，戴望舒被邀至施家小住。在那里，他見(jiàn)到施蟄存的妹妹施絳年。施絳年當(dāng)時(shí)在上海中學(xué)讀書(shū)，性格活潑。戴望舒被這個(gè)美麗的少女深深吸引。他的第一本詩(shī)集《我的記憶》出版時(shí)，他在詩(shī)的扉頁(yè)題字給絳年，大膽向她表白。但絳年對(duì)戴望舒更多的是一份敬重之心。她比他小5歲，對(duì)戴望舒寫(xiě)的詩(shī)并不以為意，甚至在看到他給她寫(xiě)的詩(shī)句時(shí)，也沒(méi)有絲毫被打動(dòng)。絳年的冷漠讓戴望舒痛苦不堪。出于對(duì)兄長(zhǎng)好友的敬重，絳年不好斷然拒絕戴望舒，希望他知難而退?？墒撬沁@樣不果斷拒絕他，愈是讓戴望舒覺(jué)得有一線希望，這就更加深了他內(nèi)心的痛苦。有一回，戴望舒終于無(wú)法忍受這戀愛(ài)的折磨，他以跳樓自殺來(lái)向絳年求愛(ài)。

戴望舒的過(guò)激行為，終于讓絳年開(kāi)始正視他的感情。但她依然不愛(ài)他，也許是戴望舒那自小落下天花的麻子臉讓她無(wú)法愛(ài)他，但在他以死相脅之后，她勉強(qiáng)答應(yīng)與他先訂婚。但隨后又提出一個(gè)條件，他必須出國(guó)求個(gè)學(xué)位，回來(lái)有穩(wěn)定收入才可。想必絳年是個(gè)缺乏安全感的女子，戴望舒只會(huì)寫(xiě)詩(shī)，她對(duì)經(jīng)濟(jì)上的擔(dān)憂過(guò)重了。

戴望舒為了一份愛(ài)情，不情愿又必須地踏上了“達(dá)特安”郵船赴法留學(xué)。在國(guó)外的幾年，戴望舒根本沒(méi)有心思學(xué)習(xí)。在巴黎一年，他幾乎沒(méi)有去聽(tīng)過(guò)教授講一堂課，而是每天躲在宿舍里翻譯書(shū)稿換生活費(fèi)。這時(shí)，遠(yuǎn)在國(guó)內(nèi)的施蟄存給戴望舒郵寄過(guò)他的工資做生活費(fèi)。而絳年呢？在與戴望舒分別之后，據(jù)說(shuō)她與一個(gè)冰箱推銷(xiāo)員戀愛(ài)上了。當(dāng)年冰箱推銷(xiāo)員是個(gè)比較時(shí)髦的行業(yè)，發(fā)展前景也比較看好，絳年與推銷(xiāo)員在一起，感覺(jué)非常好。這一切施蟄存當(dāng)然知道，只是他怎敢告訴戴望舒呢？這不好的消息卻傳得很快，不久戴望舒就在國(guó)外耳聞。這樣，他就更沒(méi)心思讀書(shū)了。他在國(guó)外沒(méi)有拿到任何學(xué)位，倒是翻譯了很多書(shū)。回國(guó)后，找到絳年，當(dāng)?shù)弥@一切都是真的時(shí)，他難以壓抑心中怒火，當(dāng)著施家父母的面，打了絳年一巴掌，既而結(jié)束了他們之間長(zhǎng)達(dá)八年的戀愛(ài)。

戴望舒的初戀就這樣結(jié)束了，卻加深了他內(nèi)心自卑的情緒。自小長(zhǎng)相上的缺陷本就讓他自卑，愛(ài)的女人跟別人跑了更讓他的自尊受到打擊。他內(nèi)心依然深?lèi)?ài)著絳年，但已經(jīng)沒(méi)有用了。在他以后的婚姻中，絳年留給他的陰影總是時(shí)不時(shí)出現(xiàn)，以至他與穆麗娟結(jié)婚后，很快就冷淡她，不與她說(shuō)話交流，當(dāng)她是個(gè)局外人。穆麗娟晚年時(shí)依然對(duì)戴望舒耿耿于懷。她說(shuō)：“他對(duì)我沒(méi)有感情，他的感情完全給了施絳年了?！?/p>

一場(chǎng)不對(duì)等的初戀，讓戴望舒永墜于悲劇之中。他與穆麗娟的婚姻結(jié)束了，與楊靜的婚姻也結(jié)束了。這也是戴望舒與徐志摩不同的地方。徐志摩不會(huì)在不愛(ài)自己的女人身上浪費(fèi)時(shí)間，更不會(huì)強(qiáng)扭一份得不到的感情。不愛(ài)了就分手，不可能了再重新開(kāi)始。每一場(chǎng)戀愛(ài)都是一次全新的投入。戴望舒不。他永遠(yuǎn)走不出那條幽深的雨巷，在一個(gè)不可能的丁香姑娘身上，浪費(fèi)了一生的時(shí)光。

（選自《此情可待成追憶：民國(guó)女子》）

【思考探究】

1.請(qǐng)結(jié)合文本和戴望舒的《雨巷》，談?wù)勈┙{年與你心目中的丁香姑娘的形象是否一致。

答：