導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇對(duì)孔融讓梨的看法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

很早就知道孔融讓梨的故事，這故事在中國(guó)可謂家喻戶曉。最典型的就是被寫進(jìn)《三字經(jīng)》：“融四歲，能讓梨……”喻義很明顯，教育人們應(yīng)該懂得尊長(zhǎng)愛(ài)幼，懂得謙讓的禮儀。這也一直是中國(guó)人信奉的道德標(biāo)準(zhǔn)。

我們小時(shí)候物質(zhì)遠(yuǎn)不像現(xiàn)在這樣豐富，能有水果吃，真是稀有的事情。偶爾有，永遠(yuǎn)是不夠每個(gè)人分到一整個(gè)。只好由大人切開(kāi)來(lái)，每人分得一小塊。我們家基本是大讓小，年齡小的孩子可以分得多一點(diǎn)?？康囊彩莻鹘y(tǒng)的道德秩序。我一個(gè)發(fā)小，他們家也是五個(gè)孩子，但分配的辦法完全不同，靠的是“規(guī)則”約束。他母親是個(gè)有智慧的人，很早就用合理的規(guī)則來(lái)管理這些事情。比如一個(gè)梨，要平均分給五個(gè)孩子，他們家的辦法是，讓最大的孩子負(fù)責(zé)切梨，然后從最小的孩子開(kāi)始，由小到大逐個(gè)挑選。最后剩的那一份，歸負(fù)責(zé)切梨的那個(gè)孩子。所以他自然要切得均勻，切得公平，讓其他先選的人，占不到任何便宜。比起主動(dòng)讓，我覺(jué)得公平分也不失為一種好辦法。

幾個(gè)月前，一個(gè)上海學(xué)生在回答“如果你是孔融，你會(huì)怎么做”時(shí)，稱“我不會(huì)讓梨”，被老師打上大叉?！翱兹谧尷嫖也蛔尅保@一明顯挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的說(shuō)法，馬上引起媒體的廣泛爭(zhēng)議。那期間，我也有過(guò)想說(shuō)話的欲望，但看大家吵得那么熱鬧，終于沒(méi)有再去加塞。如今熱鬧已過(guò)，不妨說(shuō)一點(diǎn)自己的看法。我覺(jué)得，讓不讓梨，并不是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)一個(gè)小孩子來(lái)說(shuō)，讓，是一種美德；不讓，也實(shí)在是沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)。不讓梨不等于就喪失了基本的道德倫理，也不等于從此就走上了與“光明正道”相背離的歧途。而且，這位學(xué)生敢于說(shuō)出自己內(nèi)心的真實(shí)想法，本身無(wú)可厚非。敢于說(shuō)真話，不論對(duì)成人還是未成年的學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是一種難能可貴的品質(zhì)，比起那些睜著眼睛說(shuō)瞎話的人，不知要強(qiáng)過(guò)多少倍。

試著再進(jìn)一步探討。類似“孔融讓梨”一類的道德榜樣和優(yōu)良傳統(tǒng)，自然有它肉眼看不到的潛移默化的影響力，但也有相對(duì)軟弱的一面，并沒(méi)有法律法規(guī)那樣的強(qiáng)制力量。由此想到時(shí)下大家都特別關(guān)注的問(wèn)題。廉潔自律作為一種良好的品質(zhì)，固然值得稱頌，但僅僅依靠道德的力量來(lái)約束人，肯定不是最好的辦法。必須要靠健全的監(jiān)督和約束機(jī)制，使心存“貪念”者無(wú)機(jī)可乘，讓那些意欲“伸手”者無(wú)從下手，這才能真正從源頭上遏制腐敗。

是主動(dòng)讓，還是靠合理的規(guī)則公平地分？我不想簡(jiǎn)單地否定一方，肯定另一方，下一個(gè)確切的定論。在生活中，在這一類的問(wèn)題上，并沒(méi)有絕對(duì)的答案。允許有不同的聲音，允許大家說(shuō)出自己真實(shí)的想法，大概不算是太過(guò)分的要求吧？

篇2

要性；問(wèn)題；方法

〔中圖分類號(hào)〕 G611

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004―0463（2014）

24―0037―01

幼兒期是人格形成的關(guān)鍵期，是對(duì)幼兒進(jìn)行道德品質(zhì)教育的重要階段。幼兒德育工作對(duì)促進(jìn)幼兒的全面、和諧發(fā)展起著主導(dǎo)和決定性作用，因此，德育工作應(yīng)貫穿于幼兒教育的全過(guò)程，貫穿于幼兒生活的各個(gè)方面。下面筆者將從德育的意義、德育存在的問(wèn)題以及如何開(kāi)展德育三方面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、德育的重要性

1.可以培養(yǎng)幼兒的社會(huì)化發(fā)展。幼兒園對(duì)幼兒道德品質(zhì)的影響是不容忽視的，在幼兒園開(kāi)展德育，可以讓幼兒學(xué)會(huì)與人交往，學(xué)會(huì)待人接物，學(xué)會(huì)處事的規(guī)范；可讓幼兒通過(guò)觀察和學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)限制和調(diào)節(jié)自己的行事方式。

2.可以培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。在幼兒園開(kāi)展德育可以培養(yǎng)幼兒良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣，以及說(shuō)真話不說(shuō)假話的習(xí)慣、做錯(cuò)事敢于承認(rèn)和改正的習(xí)慣。只有開(kāi)展道德教育，才可以培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣，使幼兒從小積累經(jīng)驗(yàn)，形成一種正確的道德規(guī)范和行為。

3.可以萌發(fā)幼兒的愛(ài)國(guó)情感。在幼兒園開(kāi)展道德教育，可以通過(guò)豐富多彩的、富有生命力的活動(dòng)創(chuàng)造良好的氛圍，將愛(ài)國(guó)教育的內(nèi)容滲透到幼兒的生活和學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)幼兒愛(ài)集體、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感，促使幼兒健康成長(zhǎng)以及幼兒園素質(zhì)教育的發(fā)展。

二、德育存在的主要問(wèn)題

1.教師自身定位錯(cuò)誤。在幼兒園，教師對(duì)幼兒主體性的認(rèn)識(shí)不夠，或認(rèn)識(shí)不深刻。認(rèn)為在學(xué)識(shí)上、地位上幼兒和教師是不平等的，但是在責(zé)任上卻時(shí)時(shí)要求幼兒和自己站在同一高度。

2.教師教育方法單一。在日常工作中，有很多教師認(rèn)為“幼兒不懂事，對(duì)他們沒(méi)什么道理可講”，從而會(huì)采取責(zé)備或者懲罰的方法代替說(shuō)服，使幼兒因恐懼而被迫服從。從表面上看，這種方法奏效很快，可實(shí)際上效果是相反的，這樣會(huì)使幼兒形成反感和抵觸情緒，甚至對(duì)幼兒造成陰影，有些膽怯的幼兒會(huì)因此而害怕去幼兒園。這樣一來(lái)，幼兒園開(kāi)展道德教育工作便陷入困境。

3.忽視游戲與日常生活中的道德教育工作。部分教師存在著重課堂教學(xué)、輕游戲與日常生活管理及教育的傾向，不能結(jié)合游戲的開(kāi)展或現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事情使幼兒得到一些啟發(fā)，不會(huì)發(fā)揮游戲的德育功能。

4.家園合作意識(shí)淡薄。在日常生活中，部分家長(zhǎng)過(guò)度偏重于幼兒在園的智育發(fā)展和技能的提高，只在乎短期成效的獲得，卻忽略了幼兒個(gè)體的長(zhǎng)期發(fā)展和幼兒教育的系統(tǒng)性。個(gè)別教師也缺乏一定的溝通交流能力，致使家園合作力度不夠，影響了德育的效果和進(jìn)程。

三、德育的方法

1.要將教材的德育教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)教育相結(jié)合。幼兒園教材中有許許多多有關(guān)德育的內(nèi)容。如，在音樂(lè)活動(dòng)“讓座”中，筆者通過(guò)表、演、唱的形式生動(dòng)地刻畫(huà)小朋友在公交車上給老人讓座的情景，歡快的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律和朗朗上口的歌詞教育了幼兒在平時(shí)生活中要繼承尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。此時(shí)，我又通過(guò)繪聲繪色的講述《孔融讓梨》的故事，讓幼兒學(xué)習(xí)孔融讓梨的高尚品質(zhì)。這樣的教學(xué)方法可讓德育教學(xué)沿著知、情、意、行的方向健康發(fā)展。

篇3

關(guān)鍵詞：幼兒；創(chuàng)造性；自我評(píng)價(jià)

幼兒自我評(píng)價(jià)是其自我意識(shí)逐漸發(fā)展的一個(gè)方面，是幼兒自身對(duì)于自己的能力、行為等的認(rèn)識(shí)以及判斷。其對(duì)于幼兒在群體中建立良好的人際關(guān)系意義非凡。因?yàn)橛變簳r(shí)期是一個(gè)人一生之中心理發(fā)展以及個(gè)性形成的關(guān)鍵期，所以，對(duì)幼兒進(jìn)行創(chuàng)造性的自我評(píng)價(jià)就能夠提高幼兒的積極性以及主動(dòng)性。

一、傳統(tǒng)幼兒發(fā)展評(píng)價(jià)問(wèn)題剖析

傳統(tǒng)幼兒發(fā)展評(píng)價(jià)是當(dāng)前幼師觀的基本思想以及理念，這是教師對(duì)幼兒自上而下的一種單向性評(píng)價(jià)，即教師來(lái)對(duì)幼兒的長(zhǎng)短劣做出判斷。在這樣的情況下，教師的權(quán)威性顯露無(wú)遺，完全掌握了對(duì)幼兒評(píng)價(jià)的主動(dòng)權(quán)，幼兒只是被動(dòng)地來(lái)接受教師的評(píng)價(jià)，并且沒(méi)有發(fā)言權(quán)。這種評(píng)價(jià)過(guò)分地強(qiáng)調(diào)對(duì)于教師所起的作用，教師同幼兒之間形成了一種領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。所以造成幼兒的積極性、主動(dòng)性以及創(chuàng)造性都在無(wú)形之中受到了壓抑，不利于其能力的培養(yǎng)，也無(wú)法使得評(píng)價(jià)的作用真正發(fā)揮出來(lái)。

二、對(duì)幼兒自我評(píng)價(jià)的重新定位

首先，評(píng)價(jià)者與幼兒之間是一種平等的、相互信任的關(guān)系。雙方要進(jìn)行平等交流，評(píng)價(jià)者要將幼兒看作有思想、活生生的人，評(píng)價(jià)的真實(shí)性以及公平性才能夠得以保證。

其次，要逐u對(duì)教師的權(quán)威進(jìn)行淡化。在具體的幼兒園實(shí)踐工作之中，很多教師認(rèn)為幼兒年齡比較小，認(rèn)知水平極為有限，這就要求教師在同幼兒進(jìn)行交往的時(shí)候，要蹲下身子，用平等的高度來(lái)和幼兒對(duì)話，尊重幼兒、信任幼兒，給幼兒充分自我評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)。

最后，作為教師要善于傾聽(tīng)幼兒的聲音。無(wú)論是幼兒還是其評(píng)價(jià)者都是獨(dú)立的，因此他們之間在話語(yǔ)權(quán)上是平等的。作為教師要盡可能地為幼兒提供發(fā)言機(jī)會(huì)，讓幼兒對(duì)自己的行為進(jìn)行分析以及判斷，繼而做出對(duì)自己的評(píng)價(jià)。

三、幼兒創(chuàng)造性自我評(píng)價(jià)的指導(dǎo)策略

（一）為幼兒積極創(chuàng)造進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的空間以及時(shí)機(jī)

1.要對(duì)幼兒進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)，讓幼兒感受到自己是班級(jí)的小主人。在班級(jí)環(huán)境的布置以及美化時(shí)教師不能夠一言堂，要充分聽(tīng)取幼兒的建議，師生共同參與來(lái)完成，這樣幼兒就會(huì)對(duì)班級(jí)有一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

2.在班級(jí)的集體輿論之中營(yíng)造濃厚的民主氛圍、逐漸培養(yǎng)幼兒的平等觀念，積極鼓勵(lì)幼兒能夠大膽地提出自己對(duì)于問(wèn)題的看法，并且在與幼兒平等對(duì)話的基礎(chǔ)上來(lái)形成輿論。

3.要積極鼓勵(lì)幼兒能夠勇敢地對(duì)老師提出一些意見(jiàn)或者建議。如果老師做錯(cuò)了，那么就要及時(shí)向幼兒承認(rèn)錯(cuò)誤。這樣做不僅可以讓幼兒對(duì)老師更加尊重，同時(shí)還可以拉近二者之間的距離。

最后，作為教師，要為幼兒提供進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的時(shí)機(jī)，尤其是在平常的教育教學(xué)活動(dòng)中。教師可以有意地采取自我評(píng)價(jià)的方法來(lái)對(duì)幼兒進(jìn)行引導(dǎo)，讓幼兒也能夠隨時(shí)對(duì)自己進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。

（二）對(duì)幼兒自我評(píng)價(jià)的語(yǔ)言以及方法進(jìn)行指導(dǎo)

對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，幼兒只有在不斷地自我評(píng)價(jià)的嘗試過(guò)程中才能夠最終形成自我評(píng)價(jià)的能力。我們可以看到，幼兒在進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的時(shí)候語(yǔ)言的匱乏是其評(píng)價(jià)空洞的一個(gè)最為主要的原因。因此，從這個(gè)角度進(jìn)行分析，豐富的詞匯是幼兒進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。教師要注意引導(dǎo)幼兒關(guān)注老師在進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的過(guò)程中所使用的語(yǔ)言，繼而促進(jìn)其評(píng)價(jià)語(yǔ)言的進(jìn)一步豐富。

在方法上，要充分考慮幼兒的年齡、心理特點(diǎn)，采取豐富多樣的自我評(píng)價(jià)活動(dòng)，例如檔案袋評(píng)價(jià)、自我評(píng)測(cè)評(píng)價(jià)。幼兒在這樣的自我評(píng)價(jià)過(guò)程中，能夠?qū)W會(huì)判斷自己的進(jìn)步。

（三）為幼兒制定進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)以及范例

幼兒之所以不會(huì)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，主要是由于其缺乏自我評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，因此無(wú)法對(duì)自己的行為進(jìn)行恰當(dāng)評(píng)價(jià)。在標(biāo)準(zhǔn)缺乏的情況下，幼兒對(duì)于自我的評(píng)價(jià)通常都是根據(jù)知覺(jué)來(lái)進(jìn)行判斷，并沒(méi)有進(jìn)行理性的反思。所以，在具體實(shí)踐中，很多教師采用故事作為載體，例如，孔融讓梨、守株待兔等，讓幼兒建立正確的認(rèn)識(shí)，繼而能夠?qū)ψ约旱男袨檫M(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

（四）為幼兒提供進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的支持以及保護(hù)

家長(zhǎng)以及教師都是幼兒進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的支持者以及保護(hù)者，在幼兒自我評(píng)價(jià)的過(guò)程中都起著重要的作用。要積極鼓勵(lì)幼兒大膽地對(duì)成人的建議提出自己的疑惑或者是提出自己的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行反駁，繼而使得他們能夠積極開(kāi)動(dòng)腦筋，愿意陳述自己的不同觀點(diǎn)。另外，成人如果犯了錯(cuò)，在幼兒面前要主動(dòng)承認(rèn)，并且估計(jì)幼兒來(lái)發(fā)表自己的意見(jiàn)。

幼兒自我評(píng)價(jià)是其今后發(fā)展的關(guān)鍵，是其良好性格形成的基礎(chǔ)，因此作為幼兒教育工作者一定要從思想上轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)造積極的條件來(lái)讓幼兒進(jìn)行創(chuàng)造性評(píng)價(jià)，為其今后的良好發(fā)展奠基。

參考文獻(xiàn)：

篇4

這是《萌芽》上的編輯所說(shuō)的一句話，很有感觸。不得不承認(rèn)自己其實(shí)也是一個(gè)一味順從的人，有過(guò)反抗的影子，不過(guò)那份勇氣也只是兒時(shí)的自己才具有的。很懷念那時(shí)的自己的模樣，任何想法、情緒總是不加思索地表露出來(lái)，天真、倔強(qiáng)、不從、不相信孔融讓梨，是自己的東西誰(shuí)也別想奪走，而自己想要的東西也一定要弄到手，一旦父母不滿足自己的愿望，便當(dāng)著眾人的面眼淚簌簌地奪眶而出，不在乎他人的眼光，一個(gè)人賴在那兒。

而今，隨著年齡的增長(zhǎng)，所受到的教育越來(lái)越多，在我的身上卻再也找不到當(dāng)初性格中的那份純粹與美好，棱角漸漸被磨平，我學(xué)會(huì)“懂事”與“順從”，接納一切自己不愿意的事，在乎他人的評(píng)價(jià)，在乎他人的感受，不愿意傷害自己身邊的任何一個(gè)人，甚至寧愿委屈自己，我隱忍地活著。（請(qǐng)?jiān)试S我用“隱忍”這個(gè)詞） 我的青春期就是這般波瀾不驚，沒(méi)有叛逆，沒(méi)有極端。有時(shí)真懷疑自己的青春期是否真正地到來(lái)過(guò)，或者它們?cè)缫亚娜粺o(wú)聲地從我身邊溜走？

有個(gè)朋友的父親說(shuō)我是個(gè)好脾氣的女孩，也許吧，在別人的眼中，我是個(gè)容易相處的人，正是因?yàn)槲业捻槒陌?。為了自己的前途，也為了母親的微笑，我必須學(xué)會(huì)順從。心底一直存在著這個(gè)聲音。似乎在實(shí)現(xiàn)自己那些關(guān)于未來(lái)的紛繁美麗的夢(mèng)想過(guò)程中，我唯有克制自己的欲念才能夠達(dá)到目的?！叭思茨康摹边@四個(gè)字是英語(yǔ)老師的至理名言。我不能太過(guò)沖動(dòng)，沖動(dòng)是魔鬼，魔鬼會(huì)毀壞我的一切……

于是就做個(gè)木頭人吧，小時(shí)候玩過(guò)的游戲：123木頭人，不許動(dòng)，不許笑，做個(gè)冷酷的木頭人，旁觀周遭的是是非非。在旁觀中我看到了表弟身上當(dāng)初自己的影子，他是個(gè)初生牛犢不怕虎的孩子，事實(shí)上他也的確屬牛，愛(ài)玩是他的天性，和牛一般的倔脾氣。但是才上五年級(jí)的他就已休學(xué)，他與生活顯得是那么格格不入。有句話很經(jīng)典：“束縛不外乎起到兩種作用：一種是徹底改變；另一種就極有可能淪為推動(dòng)反叛的外力。在舅媽的束縛下，第二種作用在表弟的身上顯現(xiàn)了出來(lái)。在近乎苛刻的束縛之下，孩子選擇了爆發(fā)，這同時(shí)也意味著滅亡。那一夜，表弟似一只咆哮的小獸，奮力掙扎著，淚水不住地往下淌，神情是那般的憤怒與歇斯底里，妄圖采取這樣的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)這個(gè)世界是多么的不滿。淚水快要干涸，哭泣竭盡哽咽，我作為一個(gè)旁觀者，目睹著這一切，刻骨銘心。我不懂得如何安慰這一對(duì)可憐的母子，我分明感受到了母親絕望的眼神和那份堵在胸口化不開(kāi)的痛，然而那一刻，我沒(méi)有任何舉動(dòng)，第一次感覺(jué)到語(yǔ)言竟是如此的蒼白無(wú)力，在那一刻……

后來(lái)，表弟被父母以旅游的名義送至上海，結(jié)果卻是進(jìn)了一所無(wú)異于少年勞改所的心理學(xué)校，試圖以超強(qiáng)度的勞動(dòng)來(lái)治療他們心中的傷痕，恢復(fù)扭曲的心靈。不，其實(shí)我并不承認(rèn)表弟的心靈有任何扭曲，至少，在對(duì)父母抱著仇視態(tài)度的情況下，仍然愿意相信他們，跟著他們?nèi)ド虾?，這證明孩子的那份純真與善良并未泯滅。

再后來(lái)，舅媽發(fā)了一份傳真到上海：“打孩子是上帝賦予母親的權(quán)力?！蔽夷弧?/p>

不只見(jiàn)過(guò)一個(gè)像表弟這樣特殊的少年，他們的性格充滿棱角，因此他們的行為方式也是極端而又決絕的，他們堅(jiān)持著自己的真理，不愿意作出任何退讓。從一個(gè)旁觀者的角度來(lái)說(shuō)，我欣賞這樣的個(gè)性，欣賞這樣的堅(jiān)持，這樣一份可貴的勇氣。然而我卻知道這也僅僅是從一個(gè)旁觀者的角度來(lái)說(shuō)話，僅僅停留在欣賞的層面，他們的做法卻并不適合我去效法。這似乎有些矛盾，可無(wú)耐地，事實(shí)就是如此。你不覺(jué)得生活對(duì)我們過(guò)于殘忍了嗎？

篇5

關(guān)鍵詞： 國(guó)學(xué)教育 語(yǔ)文教學(xué) 融入方法

在建設(shè)和諧社會(huì)和中國(guó)先進(jìn)文化的進(jìn)程中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家不能沒(méi)有自己的文化底蘊(yùn)。道德是有繼承性的，而傳統(tǒng)道德中能夠?yàn)榻裉焖玫木A，是社會(huì)最容易接受的，因而也最容易成為社會(huì)道德風(fēng)尚的鋪墊和國(guó)家凝聚力的來(lái)源。但是，處在西化的狂潮中，國(guó)學(xué)經(jīng)典在大多數(shù)青少年心中被淡化到?jīng)]有形影了。為此，人們開(kāi)始關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。

語(yǔ)文教師需要國(guó)學(xué)的熏陶，更有責(zé)任讓國(guó)學(xué)走入課堂，讓經(jīng)典文化滋潤(rùn)孩子們純潔善良的心靈。于是，我嘗試在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生實(shí)際，結(jié)合課文內(nèi)容或教材特點(diǎn)，有目的、有針對(duì)性地將國(guó)學(xué)經(jīng)典融入語(yǔ)文教學(xué)中，以下是我的一些看法。

一、寓于的意義

1.誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。良好的開(kāi)始是成功的一半。為了上好語(yǔ)文課，我經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生利用課前三分鐘時(shí)間在輕松愉快的氛圍下誦讀經(jīng)典美文，這樣不僅有利于學(xué)生積累知識(shí)，而且瑯瑯書(shū)聲營(yíng)造出了語(yǔ)文課堂應(yīng)有的文學(xué)氛圍，有利于集中學(xué)生的注意力，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。例如，每節(jié)語(yǔ)文課伊始，我都要和孩子們一起誦讀梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》：（節(jié)選）“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)……”以此激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的責(zé)任感及“為中華之崛起而讀書(shū)”的意識(shí)。

2.誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典可以彌補(bǔ)課文內(nèi)容的不足。“語(yǔ)文水平得法于課內(nèi)，得益于課外”。這不僅反映了學(xué)習(xí)的方法多樣，還反映了學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛性。我經(jīng)常利用經(jīng)典同課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時(shí)引入教學(xué)環(huán)節(jié)作為課文的補(bǔ)充，以有利于加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解。在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)時(shí)很好地補(bǔ)充了課文內(nèi)容，從而加深了學(xué)生對(duì)課文的理解。

3.誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典可以拓寬學(xué)生的寫作思路。葉圣陶說(shuō)：“多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將能駕馭文字。”誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典可以提高學(xué)生的寫作能力?！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育除了能為學(xué)生寫作提供大量的引經(jīng)據(jù)典的豐富素材之外，還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到古人的邏輯思維和寫作的基本知識(shí)，大大提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。

4.通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。我們學(xué)校地處城鄉(xiāng)結(jié)合部，交通比較便捷，造成生源大量流失。學(xué)校周邊王營(yíng)鎮(zhèn)的孩子大多都到縣城去讀書(shū)了，現(xiàn)有生源絕大部分來(lái)自凌橋東邊的幾個(gè)村子。由于家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好，家庭教育滯后，特殊家庭學(xué)生較多，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)目的不夠明確，主動(dòng)性很差，更談不上好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成了。讓學(xué)生背誦最有價(jià)值的中華經(jīng)典詩(shī)文詩(shī)句，讓他們學(xué)習(xí)圣賢發(fā)奮刻苦的讀書(shū)精神，在潛移默化中影響學(xué)習(xí)態(tài)度，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而端正行為。學(xué)生們?cè)谡b讀中華經(jīng)典詩(shī)文詩(shī)句時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)典詩(shī)文與生活同在，就會(huì)自覺(jué)按圣賢的要求約束自己，身體力行，在學(xué)校爭(zhēng)做好學(xué)生，在家爭(zhēng)做好孩子，在社會(huì)爭(zhēng)做好公民。

二、課程的滲透

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀不是孤立存在，而是與語(yǔ)文教學(xué)同步，與學(xué)生生活相聯(lián)系的。語(yǔ)文學(xué)科主要通過(guò)課前兩分鐘的經(jīng)典誦讀、課堂教學(xué)的適時(shí)鏈接、課外閱讀的有效拓展，創(chuàng)建孩子們與經(jīng)典對(duì)話的環(huán)境，隨時(shí)隨處感受經(jīng)典的魅力。

1.每節(jié)課前安排“精彩三分鐘”輪流背誦。每天的語(yǔ)文課前我都安排2名學(xué)生上臺(tái)誦讀，以此鍛煉孩子的膽量和口才。以一個(gè)班24名學(xué)生計(jì)算，每天1～2節(jié)課，便有4個(gè)孩子有了當(dāng)眾誦讀的機(jī)會(huì)，這種經(jīng)歷對(duì)孩子的成長(zhǎng)影響是長(zhǎng)久的。

2.對(duì)同題材的詩(shī)詞、同意境的詩(shī)句、同風(fēng)格的詩(shī)人進(jìn)行鏈接。如學(xué)習(xí)《但愿人長(zhǎng)久》一文時(shí)，我就引導(dǎo)學(xué)生讀《水調(diào)歌頭·中秋》，從詞中了解更多的詞人的心境變化；并播放這首樂(lè)曲，學(xué)生興趣盎然，和著優(yōu)美的旋律，輕松愉快地記住詞的內(nèi)容，讓語(yǔ)文的學(xué)習(xí)充滿詩(shī)情畫(huà)意。

3.以校本課程形式開(kāi)設(shè)誦讀課。誦讀課的目的是切切實(shí)實(shí)讓學(xué)生多讀書(shū)。教學(xué)中教師遵循多“讀”的教學(xué)原則，讓學(xué)生多讀多背多誦，自讀自悟、質(zhì)疑問(wèn)難，細(xì)細(xì)品味古詩(shī)文的韻律美、意境美、情感美、哲理美。不需要“講透講深”、“問(wèn)個(gè)不休”，先積累起來(lái)再說(shuō)，日后再來(lái)“反芻”。

三、方法的創(chuàng)新

“興趣是最好的老師”，我努力創(chuàng)新誦讀的形式，讓學(xué)生在喜聞樂(lè)見(jiàn)的誦讀活動(dòng)中感受誦讀的樂(lè)趣。

1.誦讀法。誦讀法是我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)中使用最普遍的方法，實(shí)踐證明，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，學(xué)生在反復(fù)誦讀的過(guò)程中，記憶力明顯提高了，并且為隨著年齡的增長(zhǎng)進(jìn)一步理解和內(nèi)化為自己的思想，打下了牢固的基礎(chǔ)。教師組織學(xué)生誦讀可以采取多種方式：個(gè)別讀、小組讀、男女比賽讀、齊讀、擺背誦擂臺(tái)、集體讀，分組讀，男生讀，女生讀……

2.節(jié)奏朗讀法。拍手或跺腳不僅可以激發(fā)學(xué)生的興趣，還可以控制節(jié)奏。讀經(jīng)典重在讀出韻味，明白句子間該有的停頓。這種方式很實(shí)用。

3.“活動(dòng)競(jìng)賽法”。學(xué)校還可以舉辦一定的活動(dòng)，如配樂(lè)誦讀、情景劇比賽等，使得學(xué)生通過(guò)活動(dòng)，創(chuàng)造一定的真實(shí)情境來(lái)增進(jìn)理解與領(lǐng)悟。

4.角色轉(zhuǎn)換法。讓學(xué)生來(lái)當(dāng)老師領(lǐng)著大家讀。這樣可以集中學(xué)生的注意力，鍛煉他們的膽量。

5.游戲鞏固法。游戲失敗的同學(xué)朗讀，亦可讓學(xué)生一起讀。比如《三字經(jīng)》中歷史部分，可制作一些帽子，寫上歷史人物名字及朝代，會(huì)背的同學(xué)先發(fā)，然后表演歷史劇。

6.故事演練法。內(nèi)容加一些故事并讓學(xué)生表演。例如，可表演《弟子規(guī)》中的故事“孝感動(dòng)天”、“孔融讓梨”等，增進(jìn)學(xué)生的理解和記憶。

總之，國(guó)學(xué)經(jīng)典是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久彌新。站在時(shí)代的講臺(tái)，手執(zhí)新教材的語(yǔ)文教師，應(yīng)該義不容辭地肩負(fù)起這一歷史使命：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學(xué)生在祖國(guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、遨游，使中華文化傳統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)光大。

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[5]李洪祥.讓孩子親近閱讀享受閱讀.江蘇教育出版社，2003（3）：39.

篇6

然而，反觀我們現(xiàn)在的語(yǔ)文課堂，內(nèi)容雖五花八門、各具特色，但細(xì)觀之下便可發(fā)現(xiàn)，其中對(duì)于傳統(tǒng)文化的介紹和相關(guān)課文卻是少之又少。那么，如何讓學(xué)生在語(yǔ)文的課堂上充分體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力呢，有以下幾方面可供參考。

一、體會(huì)語(yǔ)言魅力，教師引領(lǐng)認(rèn)知

有學(xué)者曾說(shuō)：“語(yǔ)言是中心文化濃縮下來(lái)的精華?！倍鴤鹘y(tǒng)文化更是充分運(yùn)用了語(yǔ)言這一門學(xué)科，用簡(jiǎn)短精煉的語(yǔ)言表達(dá)了無(wú)窮無(wú)盡的思想文化。我們不禁要問(wèn)：這樣生澀難懂的字字句句在小學(xué)語(yǔ)文的課堂上出現(xiàn)，且不說(shuō)學(xué)生們會(huì)不會(huì)有興趣，即使有了興趣，如何讓這些懵懵懂懂、剛上小學(xué)的孩子們理解并體會(huì)呢？

所以，我不提倡關(guān)于傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課堂上依然秉承著教師一味灌輸、學(xué)生死記硬背的教學(xué)方式和教學(xué)理念，這樣起到的作用只是讓學(xué)生記住了文章的字句和表面，無(wú)法真正理解傳統(tǒng)文化的含義。如何讓學(xué)生在真正意義上理解并體會(huì)其中的奧妙，教師應(yīng)該起到引導(dǎo)和講解的重要作用。

二、豐富課文內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)形式

首先，教師在課前布置學(xué)生將出自傳統(tǒng)文化經(jīng)典的段落以白話文的形式表達(dá)出來(lái)，同時(shí)添加一個(gè)該課文的原文，然后讓學(xué)生在家自行翻閱。讀不懂甚至不認(rèn)識(shí)其中的字句是必然的，我的目的是讓學(xué)生開(kāi)始接觸有關(guān)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言形式，邁向傳統(tǒng)文化大門的第一步，為今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

其次，由教師以最簡(jiǎn)單直白、通俗易懂的方式向?qū)W生解釋其中的意思，而單純的解說(shuō)還不足以讓學(xué)生們充分理解，教師可以適當(dāng)在課堂上添加一些有助于學(xué)生產(chǎn)生興趣并深入理解的趣味環(huán)節(jié)。如，可從相關(guān)網(wǎng)站上找出有關(guān)該課文的圖片、音頻或視頻，以最直觀的方式圖文并茂地為孩子們講解字句意思、故事梗概，也可以利用課余時(shí)間安排一場(chǎng)由學(xué)生表演、教師指導(dǎo)的歷史小話劇，讓孩子們充分感受到傳統(tǒng)文化的魅力。教師講解完字面意思之后，并不需要馬上說(shuō)出它所要表達(dá)的深層含義，而是讓學(xué)生自行想象并展開(kāi)討論。小學(xué)時(shí)期的孩子思想往往是千奇百怪、天馬行空的，不應(yīng)妄自給他們?cè)O(shè)定一個(gè)圈圈，并要求他們一定要在此范圍內(nèi)活動(dòng)。討論之后，由學(xué)生提問(wèn)老師解答，老師逐個(gè)分析講解每個(gè)學(xué)生所說(shuō)、所想出自該課文的看法，最后再將該篇課文所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀簡(jiǎn)單易懂地表述出來(lái)，使學(xué)生更容易接受和理解。

第三，在之后的學(xué)習(xí)和生活中可以展開(kāi)一些小活動(dòng)，如“傳統(tǒng)文化在身邊”、“每天一個(gè)傳統(tǒng)文化小故事”。講述一些關(guān)于傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的價(jià)值觀的小故事，或是身邊的人由于傳統(tǒng)文化所影響有什么不一樣的改變?！犊兹谧尷妗犯嬖V我們做人要學(xué)會(huì)尊老愛(ài)幼，謙讓懂禮。《司馬光砸缸》又讓我們懂得遇事要知道靈活變通、隨機(jī)應(yīng)變，莫要墨守成規(guī)。

三、優(yōu)化閱讀能力，擴(kuò)展閱讀資料

僅僅靠課堂上傳授傳統(tǒng)文化是萬(wàn)萬(wàn)不夠的，學(xué)生的課余時(shí)間也應(yīng)充分利用起來(lái)。在大多數(shù)人眼中，傳統(tǒng)文化的代表一般集中在國(guó)學(xué)經(jīng)典上，尤其以孔孟最為有名。但對(duì)于小學(xué)教育來(lái)說(shuō)，原版著作過(guò)于難懂，定期在課堂上由老師講解可以使學(xué)生充分理解，卻不宜作為課外讀物每天誦讀，但我們可以選取那些編排以白話文形式，并攜帶漢語(yǔ)拼音和圖畫(huà)的書(shū)籍，作為學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的啟蒙讀物。用白話文和漢語(yǔ)拼音方式幫助學(xué)生閱讀，圖文并茂地使文章更容易理解。讓學(xué)生在課余時(shí)間將此作為一個(gè)充實(shí)自己的小活動(dòng)，養(yǎng)成多讀書(shū)、讀好書(shū)的好習(xí)慣。長(zhǎng)此以往，在感受傳統(tǒng)文化的同時(shí)提高了學(xué)生的閱讀能力：閱讀書(shū)籍又快又準(zhǔn)確，識(shí)字越來(lái)越多，斷句也更加靈活。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，這對(duì)今后的學(xué)習(xí)十分重要，使學(xué)生不僅可以接受傳統(tǒng)文化的灌輸，還會(huì)對(duì)其它方面的書(shū)籍產(chǎn)生興趣，相比較于同齡人，經(jīng)常閱讀的孩子會(huì)更容易接受新思想、新知識(shí)，而不是排斥。

四、讓學(xué)生學(xué)會(huì)積累，教師注重升華

俗話說(shuō)，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行得萬(wàn)里路”，學(xué)生的課后積累也同樣重要。在鍛煉學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的同時(shí)，也鍛煉了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。傳統(tǒng)文化更是要靠一點(diǎn)一滴的積累，才能使學(xué)生慢慢了解到它帶給我們行動(dòng)上的幫助，精神上的升華。

篇7

【關(guān)鍵詞】學(xué)前教育，德育教育

本文結(jié)合筆者多年教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约簩?duì)學(xué)前教育中的德育教育的看法。

1.學(xué)前幼兒德育教育的重要性

德育歷來(lái)被人們關(guān)注，尤其是在素質(zhì)教育成為主旋律的今天，德育更應(yīng)該引起人們的高度重視。德育是教育者按一定社會(huì)要求，有目的有計(jì)劃地對(duì)受教育者進(jìn)行思想的、道德的、政治的教育。幼兒時(shí)期是人生的啟蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素養(yǎng)的重要時(shí)光，但是從當(dāng)前獨(dú)生子女所處的家庭環(huán)境看，道德熏陶和教育不容樂(lè)觀，眾星捧月的地位，家長(zhǎng)重智輕德的教育觀，使我們的幼兒從孩子便養(yǎng)成了任性，驕傲等道德意識(shí)和行為。部分獨(dú)生子女在一定程度上都具有不良個(gè)性和品質(zhì)，如脾氣大，個(gè)性固執(zhí)，挨不得批評(píng)，不懂禮貌，打人，遇到困難愛(ài)哭等等。因此，在幼兒園的教育中加強(qiáng)德育教育更顯的十分重要。我們要讓幼兒從小懷有感恩的心，從小尊重人。

學(xué)前幼兒的德育是指教育者有目的、有計(jì)劃的對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)他們良好的品德、文明習(xí)慣和個(gè)性。幼兒出生后，在適宜的生活環(huán)境下發(fā)展很快。只有全面、和諧地發(fā)展，幼兒才能更好地適應(yīng)社會(huì)生活，為其一生的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。忽視了任何一個(gè)方面的發(fā)展，都將阻礙幼兒的健康成長(zhǎng)。

思想家孔子曾告誡人們：“少若成天性，習(xí)慣如自然?！比嗣窠逃姨招兄f(shuō)：“人格教育端賴于6歲前之培養(yǎng)。這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只顧著他繼續(xù)增高地培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)優(yōu)良分子；倘使培養(yǎng)不好，那么習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。這些幼兒升入小學(xué)，教師需花費(fèi)九牛二虎之力，去糾正他們已成的壞習(xí)慣，壞傾向，壞態(tài)度?！庇纱丝梢?jiàn)，在學(xué)前期對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育意義重大。

2.如何在學(xué)前教育中滲透德育教育

2.1 幼兒老師要了解學(xué)生。幼兒老師們常說(shuō)“愛(ài)生如愛(ài)子”，但真正能做到這一點(diǎn)的教師，又有多少呢？原因就在于她們不是真的了解幼兒。盡管每天都在認(rèn)真地關(guān)愛(ài)著自己的學(xué)生，可是關(guān)愛(ài)方式方法，讓許多孩子無(wú)法接受，讓孩子感到很難受。

知人才能善教，善教須先知人，搞好幼兒教育工作，首先要全面深入地了解幼兒的心理特點(diǎn)及興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)、品質(zhì)和性格，了解孩子的家庭狀況和社會(huì)交往情況，并建立起完整的個(gè)人檔案資料。同時(shí)，還應(yīng)注意隨時(shí)了解和研究幼兒的變化，以便充實(shí)和修改，在全面了解每個(gè)幼兒活動(dòng)規(guī)律和思想狀況的基礎(chǔ)上，根據(jù)幼兒不同情況分別給他們制定出近期和長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)，開(kāi)展個(gè)別教育。

2.2 要讓幼兒感受愛(ài)、學(xué)會(huì)表達(dá)愛(ài)。師生關(guān)系是指幼兒園教師與幼兒之間心理上的關(guān)系和距離，這個(gè)“關(guān)系”和“距離”通過(guò)師生間的交往得以實(shí)現(xiàn)。良好的師生關(guān)系必須是以愛(ài)為基礎(chǔ)的，具體表現(xiàn)為關(guān)心、愛(ài)護(hù)、尊重、理解、溝通，由此營(yíng)造出輕松愉快的精神氛圍。良好的師生關(guān)系會(huì)使幼兒不斷地積累情感經(jīng)驗(yàn)，更愿意接受教師的教育，幼兒只有在有了良好的情感后，才會(huì)以相應(yīng)的關(guān)心、友善的方式表達(dá)他對(duì)周圍人的愛(ài)。

作為教師，應(yīng)積極地與幼兒進(jìn)行情感交流，建立彼此信任的師生關(guān)系。在孩子入園初期，教師除了要做到對(duì)幼兒每日抱一抱、親一親外，還必須保證與每個(gè)幼兒有個(gè)別游戲與交流的時(shí)間。在游戲中，教師與幼兒談?wù)勊矚g的親人，喜歡的玩具，喜歡的衣服和高興的事情等，這樣會(huì)逐步培養(yǎng)幼兒愿意和教師說(shuō)“悄悄話”的習(xí)慣。

2.3 要捕捉最佳的教育時(shí)機(jī)。在一日生活中，教師要善于審時(shí)度勢(shì)，研究幼兒的生理、心理特點(diǎn)和教育規(guī)律，把握好教育時(shí)機(jī)，做到有的放矢，抓住生活中的事件進(jìn)行教育。如：幾個(gè)孩子在一起玩耍時(shí)，常常發(fā)生爭(zhēng)搶現(xiàn)象，這是由于他們不具備分享行為沒(méi)有建立良好的分享規(guī)則所致。這時(shí)我們可以樹(shù)立一定的榜樣。還可以給幼兒講《孔融讓梨》的故事，讓幼兒知道先他人后自已，這是人際關(guān)系中的行為信條。當(dāng)幼兒玩玩具發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，我們可以引導(dǎo)幼兒輪著玩，換著玩或者按照先來(lái)后到共同玩的規(guī)則來(lái)分享，使幼兒在潛移默化中逐步走出自我中心的思維境界，養(yǎng)成謙讓、等待、分享、合作等良好品德。再如：吃飯時(shí)借著幼兒扔不喜歡吃的菜和吃不了的饅頭就可以通過(guò)古詩(shī)《鋤禾》讓幼兒懂得糧食的來(lái)之不易以及農(nóng)民伯伯的辛苦勞作，從而弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。在日常生活中，處處都是教育幼兒的活教材，只要教師善于留心生活，進(jìn)行聯(lián)想和挖掘，以活生生的例子教育幼兒更具有說(shuō)服力。

2.4 要加強(qiáng)師德修養(yǎng)。師行無(wú)小事，處處皆楷模。教師的一言一行，一顰一笑都給孩子直接的影響?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不行?！苯處熓怯變旱溺R子，幼兒是教師的影子。可見(jiàn)教師形象教育的重要性。幼兒對(duì)教師的崇拜心理，使他們對(duì)教師的各種行為都會(huì)認(rèn)真地模仿，可見(jiàn)教師對(duì)幼兒的心理發(fā)展和品德形成的影響是非常大的?！捌渖碚?，不令其行；其身不正，雖令不從?！苯處熞陨碜鲃t，處處做有心人，要求幼兒做的，自己要先做到，不許幼兒做的，自己堅(jiān)決不做，教師要用自己文明的語(yǔ)言、行為為幼兒做出榜樣。用自已的實(shí)際行動(dòng)去教育和感染孩子。榜樣的力量是神奇的，教師的健康、優(yōu)秀的品德，良好的行為習(xí)慣在不知不覺(jué)中孩子就仿效了。教師的天職不僅是向孩子傳授知識(shí)，同時(shí)也是孩子思想品德的塑造者。優(yōu)秀的教師應(yīng)當(dāng)提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)，不斷完善自已的道德品質(zhì)。這樣才有利于提高教學(xué)效果，培養(yǎng)高智能的人才。

2.5 幼兒教師要有愛(ài)心。記得一位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“誰(shuí)不愛(ài)孩子，孩子就不愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，才能教育好孩子?！弊鳛橛捉汤蠋?，教育好孩子是我們的最終目標(biāo)，要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就需要我們?cè)谌粘５谋＝坦ぷ髦腥轿坏胤瞰I(xiàn)出我們的愛(ài)心。

篇8

【關(guān)鍵詞】講禮貌 懂禮貌 關(guān)愛(ài)

《幼兒園工作規(guī)程》中指出：“幼兒園的品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活以及各項(xiàng)活動(dòng)之中”。這也就是說(shuō)，我們幼兒教師要堅(jiān)持品德教育一貫化，重視行為實(shí)踐，使幼兒的良好行為內(nèi)化為他們自身內(nèi)在的素質(zhì)。

人民教育家陶行知先生指出：“凡人生所需之重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功”。幼兒期是人一生中可塑性最強(qiáng)的時(shí)期，在這一時(shí)期應(yīng)對(duì)幼兒進(jìn)行各種禮儀教育。

“人之初，性本善”，孩子心中有著愛(ài)的天性，關(guān)鍵在于教師如何正確地去誘導(dǎo)和引發(fā)，使孩子從小就養(yǎng)成有禮貌、有愛(ài)心、關(guān)心他人、助人為樂(lè)的高尚品德，使孩子終生受益！

現(xiàn)在許多家長(zhǎng)殷切盼望獨(dú)苗成材，十分重視孩子的智能發(fā)展，舍得在智力上投資。但是，智力聰明并不等于學(xué)會(huì)做人。一個(gè)沒(méi)有良好的品德行為、缺乏同情心，冷漠、自私的人，日后將無(wú)法適應(yīng)社會(huì)，難以在群體中生存，更談不上為社會(huì)服務(wù)。由此，從幼兒期加強(qiáng)對(duì)孩子的禮儀教育尤為重要。即從小培養(yǎng)孩子的同情心，給予、分享、接納等情感，還有謙讓、誠(chéng)實(shí)、勇敢、自信、熱情、友愛(ài)以及活潑開(kāi)朗的個(gè)性品質(zhì)。

“沒(méi)有規(guī)矩不能成方圓”，那我們幼兒教師在一日活動(dòng)中如何培養(yǎng)孩子的禮儀教育呢？我們依據(jù)幼兒行為習(xí)慣形成的實(shí)踐原則，寓行為培養(yǎng)于實(shí)踐之中，在實(shí)踐中不僅向幼兒傳遞了社會(huì)認(rèn)知、觀念、技能知識(shí)，更主要的是讓幼兒通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)，激起強(qiáng)烈的行為動(dòng)機(jī)，促進(jìn)良好行為的培養(yǎng)。

1 在一日活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒的禮儀

從幼兒早上來(lái)園，到幼兒離園，我們就確定幼兒每日生活的常規(guī)。例如：進(jìn)園向老師和同伴問(wèn)早，教育孩子尊敬長(zhǎng)輩，與小朋友友好相處，來(lái)園后承擔(dān)一些力所能及的自我服務(wù)，知道自己是集體的一份子，注意養(yǎng)成良好習(xí)慣，知道關(guān)心別人，培養(yǎng)為集體服務(wù)能力。在盥洗活動(dòng)中，要求幼兒按先后次序排隊(duì)洗手、使用自己的毛巾、不大聲吵鬧、節(jié)約用水等。注意養(yǎng)成良好習(xí)慣，培養(yǎng)生活自理能力。例如，孩子游戲、畫(huà)畫(huà)、看書(shū)都要有規(guī)矩。玩的時(shí)候不打擾別人，玩完了把玩具、圖書(shū)等收拾好，放在固定的地方，注意培養(yǎng)自立精神。

幼兒園出臺(tái)的一日常規(guī)的目的就是要讓孩子們懂得規(guī)則，要隨時(shí)隨地遇事而教，逐漸了解道德行為的要求。有了規(guī)則，要經(jīng)常提醒孩子，做對(duì)了就鼓勵(lì)，做錯(cuò)了要及時(shí)糾正，直到幫助孩子們養(yǎng)成守規(guī)則的習(xí)慣。

孩子們懂不懂禮儀是不大一樣的，有的孩子會(huì)自己玩，玩完了把玩具收拾好，吃飯時(shí)等小朋友坐好了才吃，睡覺(jué)時(shí)自己脫衣鋪被，遇鄰居老人小朋友有病就想到要去看望。

利用一日活動(dòng)的偶發(fā)事件，讓幼兒討論“哪個(gè)對(duì)、哪個(gè)錯(cuò)”，應(yīng)該怎樣做，為什么這樣做，通過(guò)討論爭(zhēng)辯，建立新認(rèn)知，提高其道德判斷能力。

2 傳統(tǒng)禮儀故事中理解禮儀的涵義。

幼兒園的各科教育中幾乎都隱含著行為禮儀教育因素。我們一線幼兒教師應(yīng)充分挖掘、精心設(shè)計(jì)，將禮儀行為實(shí)踐作為教育活動(dòng)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。如音樂(lè)課上的《不再麻煩好媽媽》的教學(xué)中，為了引導(dǎo)幼兒理解不再麻煩好媽媽，我們開(kāi)展了“紅花送媽媽”、“我做媽媽的小幫手”活動(dòng)。在活動(dòng)中幼兒不僅學(xué)到了勞動(dòng)技能，感受到勞動(dòng)的快樂(lè)，更體驗(yàn)到愛(ài)媽媽的情感，尊重爸媽，孝敬長(zhǎng)輩，使他們?cè)谡J(rèn)知、情感、行為三方面達(dá)到了統(tǒng)一。

孩子們非常愛(ài)聽(tīng)故事，如《孔融讓梨》、《西游記》，他們隨著故事情節(jié)的發(fā)展，自然地理解了什么叫禮讓，什么叫心懷感恩，無(wú)論遇到什么困難，都要象孫悟空那要對(duì)待師父，他們通過(guò)故事了解了人物之間的親情、生存競(jìng)爭(zhēng)以及與人與人的關(guān)系。這就是孩子在接觸文學(xué)作品的過(guò)程中產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。通過(guò)童話故事知道要愛(ài)護(hù)小動(dòng)物，不傷害它們，要和小動(dòng)物友好相處，關(guān)心愛(ài)護(hù)小動(dòng)物，學(xué)習(xí)照料、喂養(yǎng)小動(dòng)物，培養(yǎng)孩子初步的愛(ài)護(hù)、同情小動(dòng)物的情感。同時(shí)，我們也結(jié)合時(shí)事政治，我們根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和實(shí)際水平，向幼兒培養(yǎng)同情心，例如在08年的5月：四川汶川大地震，我們組織幼兒看有關(guān)災(zāi)區(qū)的錄像、電視，從而激發(fā)幼兒對(duì)災(zāi)區(qū)人民的強(qiáng)烈同情心，通過(guò)主題活動(dòng)《我為災(zāi)區(qū)獻(xiàn)愛(ài)心》進(jìn)一步增進(jìn)幼兒對(duì)災(zāi)區(qū)人民和小朋友的同情心。

3 和同伴在一起培養(yǎng)幼兒分享快樂(lè)，分擔(dān)憂愁的情感，也是禮儀教育的一部分

在幼兒園和小伙伴一起玩時(shí)，能夠與同伴和睦相處；為同伴的進(jìn)步而感到高興；同伴有了困難，如領(lǐng)子沒(méi)翻好，碗筷沒(méi)發(fā)到；要在日常生活中培養(yǎng)，注意捕捉幼兒在一日生活中表現(xiàn)出的禮儀，及時(shí)鼓勵(lì)并引導(dǎo)幼兒關(guān)心、支持、幫助周圍的人，熱心地去幫助解決。我們教師要把握每個(gè)教育契機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)地開(kāi)展隨機(jī)教育。

有一次，我班王娜小朋友在家玩時(shí)，手臂不慎骨折，我意識(shí)到這正是培養(yǎng)幼兒同情心很好的一個(gè)機(jī)會(huì)，可以通過(guò)組織小朋友去探望她來(lái)引導(dǎo)幼兒對(duì)他人的痛苦產(chǎn)生同情心和關(guān)心的情感。學(xué)會(huì)在語(yǔ)言、行動(dòng)上關(guān)心和幫助他人，于是，我將顧云姿小朋友受傷的事告訴了幼兒，并說(shuō)出我非常想念她的話語(yǔ)，以此激發(fā)幼兒的同情心，孩子們聽(tīng)后也紛紛說(shuō)“我也想她！”等等。

這時(shí)，我適時(shí)地提議大家一起去看她，孩子們很愿意。當(dāng)手臂吊在胸前的顧去姿見(jiàn)老師和小朋友來(lái)看她時(shí)，真是開(kāi)心極了！有個(gè)小朋友輕輕地摸摸她的手臂，另有個(gè)小朋友對(duì)著傷處輕輕地吹氣，有的關(guān)切地詢問(wèn)“你還疼嗎”，孩子們還為她表演了自編的小節(jié)目，送上了自制的小禮物，并說(shuō)：“祝你的傷快快好，早點(diǎn)來(lái)幼兒園和我們一起玩！”，那洋溢在孩子們間濃濃友愛(ài)的情景深深打動(dòng)了在場(chǎng)的每一個(gè)人，使孩子們體驗(yàn)到關(guān)心別人和被別人關(guān)心都是非?？鞓?lè)的事情。

一日活動(dòng)中，我們可根據(jù)幼兒心理，積極開(kāi)展激勵(lì)評(píng)價(jià)活動(dòng)，強(qiáng)化幼兒的行為。如開(kāi)展每周評(píng)價(jià)“明星”寶寶活動(dòng)，到了周五進(jìn)行事跡報(bào)道，以贊賞鼓勵(lì)的話語(yǔ)講述幼兒的先進(jìn)事跡，肯定幼兒的正確行為，這種以情育情、以情激情的方式能使幼兒獲得愉快、自豪、向往的情感體驗(yàn)，起到情感認(rèn)知、情感促行動(dòng)的作用。一日活動(dòng)中的禮儀教育，最關(guān)鍵的要讓幼兒經(jīng)常做一些關(guān)心他人施以愛(ài)心的行動(dòng)，使之逐漸成為幼兒的自覺(jué)行為。如：今年去上海野生動(dòng)物園春游，孩子們?cè)隗w息時(shí)都會(huì)拿出媽媽為自己準(zhǔn)備的零食吃起來(lái)，此時(shí)，只有王菲菲小朋友因故啥也沒(méi)帶，見(jiàn)此情景，我通過(guò)把自己的食品給菲菲小朋友的行為，激發(fā)其他幼兒的同情心，孩子們見(jiàn)狀紛紛送上自己最愛(ài)吃的零食，一時(shí)間，“請(qǐng)你吃……”的清脆童聲交織成愛(ài)的旋律，此起彼伏……，見(jiàn)此情景，我不禁聯(lián)想到：自然角里的金魚(yú)再?zèng)]人用手撈著玩了；彭詠琴小朋友見(jiàn)同伴哭了就掏出面巾紙為其擦淚；那天我喉嚨啞了，孩子們表現(xiàn)特乖，這些不正是一些禮儀教育在孩子們身上的最好體現(xiàn)嗎！

愿我們能把更多的孩子從小就培養(yǎng)成關(guān)愛(ài)別人的好孩子，懂得禮儀，知道規(guī)矩，因?yàn)檫@不僅能給家庭增添一份幸福快樂(lè)，給社會(huì)送去一片溫馨和諧，也為孩子健康茁壯成長(zhǎng)奠定了良好的心理情感基礎(chǔ)，愿“愛(ài)”在孩子們心中永駐！

【參考文獻(xiàn)】

篇9

禮儀對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，尤其是最近這些年隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有越來(lái)越多的機(jī)會(huì)跟國(guó)際接軌，所以在關(guān)于禮儀的重視不僅僅是一個(gè)國(guó)家社會(huì)生活中不可缺少的素質(zhì)和方面，同時(shí)對(duì)于一個(gè)國(guó)家在世界上的影響力以及本國(guó)在國(guó)際間的交流有些重要的影響和作用。目前禮儀課程的教學(xué)正在慢慢的走向越來(lái)越多的大學(xué)課堂，同時(shí)對(duì)于高職院校中禮儀的課程也開(kāi)始慢慢的出現(xiàn)并且有些來(lái)自學(xué)生和社會(huì)很好的反響。

一、目前各個(gè)層面關(guān)于禮儀教學(xué)的態(tài)度和認(rèn)識(shí)

眾所周知，我國(guó)一直以來(lái)都在強(qiáng)調(diào)中國(guó)是有著長(zhǎng)達(dá)五千年的文化底蘊(yùn)和積淀的東方文明古國(guó)，在國(guó)際上不僅僅有著“禮儀之邦”的贊美和贊譽(yù)，并且那些古代經(jīng)典中的“忠孝仁義禮智信”、“知書(shū)達(dá)禮”以及“禮尚往來(lái)”等都沒(méi)有離不開(kāi)“禮”這個(gè)字。從歷史中古代時(shí)期人們?cè)谝?jiàn)面時(shí)會(huì)進(jìn)行鞠躬作揖或者是跪拜磕頭的舉動(dòng)就這可以看出這些特征。而目前我們的當(dāng)今社會(huì)人們也會(huì)在見(jiàn)面時(shí)候使用握手問(wèn)好，或者是相互擁抱等一系列的舉動(dòng)來(lái)突出反應(yīng)了在日常生活中的一個(gè)“禮”字。對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員來(lái)說(shuō)，這些行為不會(huì)成為生活交際中的多余現(xiàn)象，而會(huì)使人感受到一種尊重他人、舉止文明、關(guān)心他人、相互謙讓善于合作、的行為和習(xí)慣。同時(shí)這些也是一種有教養(yǎng)的體現(xiàn)。

關(guān)于禮儀每一個(gè)中國(guó)人都不會(huì)陌生，從剛剛出生到開(kāi)始成長(zhǎng)的過(guò)程中，不管是家庭和學(xué)校都有著關(guān)于禮儀的方方面面。不管是在家庭中各種行為應(yīng)該遵守的行為習(xí)慣還是在學(xué)校中對(duì)待老師和學(xué)生應(yīng)該有的禮貌，長(zhǎng)大工作后走向社會(huì)之后不管是在工作單位對(duì)待上級(jí)和下屬待人接物的能力以及在與其他公司人員交流時(shí)候應(yīng)該做到的并且可以為別人對(duì)自己帶來(lái)好感的行為。這些都是關(guān)于禮儀在每個(gè)人生活中的體現(xiàn)。同時(shí)對(duì)于目前的社會(huì)形式和我國(guó)的國(guó)際形式來(lái)說(shuō)，禮儀的重要性更是不可忽視的，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，各種商務(wù)活動(dòng)日趨繁多，禮儀也在其中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。

中國(guó)傳統(tǒng)文化一直以來(lái)是我們國(guó)家歷史內(nèi)涵和文化積淀的表現(xiàn)，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中關(guān)于禮儀方面的體現(xiàn)是不可勝數(shù)的。不僅僅是古代智慧對(duì)于兒童啟蒙中所用到的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》以及在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)普遍接受的四書(shū)五經(jīng)中都有關(guān)于禮儀方面的體現(xiàn)。書(shū)中對(duì)于每個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，對(duì)于父母兄長(zhǎng)的禮儀，在家庭生活中應(yīng)該遵守的事項(xiàng)和倫理要求，在學(xué)堂里對(duì)于教書(shū)先生和同窗同學(xué)之間的禮儀，還有在社會(huì)生活中和做了官入了仕途之后應(yīng)該遵守的君臣之道都有些相當(dāng)嚴(yán)格的要求和體現(xiàn)。對(duì)于這些禮儀的出現(xiàn)不同的人有不同的見(jiàn)解，然而有些人卻認(rèn)為這些禮儀規(guī)范都是當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度和三綱五常的倫理道德的規(guī)范，都是些古代封建制度的糟粕。這種說(shuō)法不僅僅是偏激的，都是也是沒(méi)有客觀的認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)果。

對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，歷史對(duì)于民族的影響是巨大的，對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，在長(zhǎng)期的文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的過(guò)程中，對(duì)于每個(gè)民族的成員都有著一些心里共同的遵循點(diǎn)。這些不僅僅是封建等級(jí)森嚴(yán)的制度對(duì)于人的影響，而是民族精神和民族文化流淌在每個(gè)中華兒女的血液之中，每個(gè)人都愿意生活在一種和諧和合乎規(guī)范的環(huán)境之中。換句話說(shuō)，只有這樣充滿和諧的社會(huì)才會(huì)給人工作和進(jìn)步的動(dòng)力。

在另一個(gè)方面來(lái)講對(duì)于禮儀的重視程度我國(guó)古代不僅僅在書(shū)籍中體現(xiàn)，而且在家庭和學(xué)校甚至在社會(huì)風(fēng)氣的教育和感染中，都能夠得到體現(xiàn)。很多的中國(guó)傳統(tǒng)故事都可以體現(xiàn)出來(lái)，比如大家耳熟能詳?shù)亩男⒁约胺浅６嗟膯⒚尚」适?。包括最為著名的孔融讓梨的故事，孔融是我?guó)歷史上東漢末年一位著名的文學(xué)家，同時(shí)也是建安七子之一，當(dāng)時(shí)他的文學(xué)作品都深受當(dāng)時(shí)魏文帝曹丕對(duì)其推崇。根據(jù)歷史上的史書(shū)記載，在孔融幼年的時(shí)期不僅僅在日常生活中顯示出非常聰明的天賦，而且在生活禮儀上還表現(xiàn)出來(lái)了注重兄弟之間的禮儀以及互助友愛(ài)的家庭美德的典型?？兹谠谒€是四歲的時(shí)候，就懂得尊敬長(zhǎng)輩讓出好的物品表達(dá)自己內(nèi)心的關(guān)愛(ài)。通過(guò)這些歷史上一直代代流傳的故事不僅讓當(dāng)今社會(huì)的人民越來(lái)越感受到了禮儀的教育所產(chǎn)生的重要性和影響，同時(shí)那一種我國(guó)的傳統(tǒng)文化素所蘊(yùn)含的力量也都是值得更多的人群去關(guān)注與深思的。

二、我國(guó)目前社會(huì)對(duì)于禮儀教學(xué)的態(tài)度的表現(xiàn)

目前我國(guó)對(duì)于禮儀各個(gè)方面的發(fā)展都是突飛猛進(jìn)的，不僅僅在學(xué)校里可以聽(tīng)到關(guān)于禮儀的課程和學(xué)校對(duì)于學(xué)生的禮儀規(guī)范，同時(shí)在企業(yè)和工作單位也有關(guān)于禮儀課程的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，尤其是一些涉外單位和外資企業(yè)，在電視上也可以看到關(guān)于禮儀的課程講解?？梢?jiàn)隨著生活的改善和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有越來(lái)越多的理由值得全社會(huì)對(duì)于禮儀方面進(jìn)行學(xué)習(xí)和加強(qiáng)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)對(duì)于社會(huì)和諧的要求也不斷增加，隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于物質(zhì)水平的要求不僅僅局限于滿足正常的衣食住行，同時(shí)對(duì)于整個(gè)社會(huì)良好的社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)成員精神風(fēng)貌的養(yǎng)成和培養(yǎng)也有著比較高的要求。國(guó)家和政府也對(duì)于和諧社會(huì)的重視程度不僅僅在今天，對(duì)于今后整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)以及中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)有著十分重要的作用。

如果經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人們的物質(zhì)條件豐富，但是缺少了其他方面的禮儀和道德方面的支持，可能會(huì)導(dǎo)致為了經(jīng)濟(jì)利益的盲目追求卻忽略了整個(gè)社會(huì)的正常發(fā)展和人與人之間協(xié)調(diào)和諧以及和睦的狀態(tài)的形成和構(gòu)建。相反，即使經(jīng)濟(jì)的水平還不太發(fā)達(dá)，有了禮儀，有了道德和和諧的社會(huì)的基礎(chǔ)和前提，也會(huì)給整個(gè)民族的發(fā)展帶來(lái)蓬勃生機(jī)。

三、我國(guó)高職院校的禮儀教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的結(jié)合上中存在的問(wèn)題

目前所倡導(dǎo)的禮儀教育不僅僅成了許多院校的基礎(chǔ)課程，同時(shí)也成為了很多院校在平時(shí)的運(yùn)營(yíng)指導(dǎo)中必不可少的行為規(guī)范。這一系列的原因都使得禮儀教育成為了眾多學(xué)校關(guān)于德育工作中開(kāi)展中的主旋律?，F(xiàn)在社會(huì)上的學(xué)生大多都來(lái)自于生活比較富裕的家庭或者是獨(dú)生子女，從小開(kāi)始就受到了過(guò)多呵護(hù)和來(lái)自家長(zhǎng)的溺愛(ài)。這也使得不少的孩子在目前的社會(huì)交往中常常習(xí)慣以自己為中心，不僅不懂得尊重和關(guān)心體諒其他人，有時(shí)候還在一些事情上體現(xiàn)除了缺乏與人謙讓和合作的思想特征。針對(duì)這樣的現(xiàn)象不同的大專院校以及中小學(xué)的學(xué)校都開(kāi)展了不同形式和不同手段的禮儀教育活動(dòng)其中值得一提的就是在我國(guó)的高職院校中所開(kāi)設(shè)的禮儀教學(xué)并沒(méi)有與我國(guó)的傳統(tǒng)文化采取有機(jī)的結(jié)合，或者僅僅是有所涉及但是并沒(méi)有在教學(xué)的內(nèi)容和形式上出現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的改變，出現(xiàn)此類問(wèn)題的原因只要是有以下幾方面的因素所造成：

1.心理因素

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解很多的人甚至是社會(huì)和教學(xué)工作者都存在著或多或少的誤區(qū)，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然曾經(jīng)輝煌燦爛過(guò)，但是在目前高科技水平和程度日益提高，信息技術(shù)日益發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，沒(méi)有必要進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和教育。即使有的方面還需要，然而在禮儀的教學(xué)管理和內(nèi)容之中，不應(yīng)該再和中國(guó)的傳統(tǒng)文化有關(guān)因?yàn)槟壳皣?guó)際之間的交流和西方的一些習(xí)慣和方式傳入了中國(guó)。越來(lái)越多的企業(yè)和個(gè)人倡導(dǎo)在生活中的國(guó)際化程度，換句話說(shuō)就是在進(jìn)行相互交流和溝通之中滿足國(guó)際的禮儀規(guī)范，而不是通要體現(xiàn)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。其實(shí)國(guó)際禮儀只是禮儀的一個(gè)部分，然而在我國(guó)博大精深的文化里，所提及的優(yōu)秀的禮儀文化不僅僅包含了生活中的方方面面，同時(shí)還對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展和進(jìn)步都有不可估量的影響。

2.歷史原因

中國(guó)文化一直以來(lái)都是存在著相當(dāng)大的爭(zhēng)議的，并且一直都相持不下，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化的保留與否，怎么樣進(jìn)行保留都有著不同的見(jiàn)解和爭(zhēng)論。然而在對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化在教育工作和教學(xué)課堂上的體現(xiàn)，在之前的教育和教學(xué)工作中只是停留在淺層的方面，并沒(méi)有使這些文化層面的傳統(tǒng)進(jìn)入到課堂的關(guān)鍵部分。對(duì)于禮儀這個(gè)比較新同時(shí)卻又與我們的生活息息相關(guān)的課程，對(duì)于傳統(tǒng)文化的引入也有不同的看法。然而一直延用的教學(xué)和教育的思路是可以不斷的進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新的。面對(duì)著目前需要溝通和交流并且這些活動(dòng)日益頻繁的時(shí)代特征，進(jìn)行或許國(guó)際禮儀和風(fēng)俗習(xí)慣的學(xué)習(xí)是特別有必要的，但是這個(gè)部分僅僅是禮儀教學(xué)的一個(gè)分支。不過(guò)我們換個(gè)角度來(lái)看，隨著中國(guó)的發(fā)展自己中國(guó)對(duì)于各國(guó)的吸引，許多的外國(guó)友也對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。如果連自己本國(guó)的傳統(tǒng)文化在禮儀上的體現(xiàn)都絲毫不知曉的情況下，不僅僅無(wú)法向外國(guó)的朋友介紹，同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)一些難堪和尷尬。

四、我國(guó)高職院校的禮儀教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透的新思路

1.轉(zhuǎn)變以往的教育觀念，重視與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

首先要在思想上對(duì)于禮儀教學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)系，而不是僅僅將這些要求看做是一句空話。學(xué)校要在行動(dòng)上落實(shí)，并且要提高對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行的教學(xué)結(jié)合的重視，將傳統(tǒng)文化課納入禮儀教學(xué)計(jì)劃，大力推進(jìn)傳統(tǒng)文化在禮儀教學(xué)課程體系中的建設(shè)。一是要增設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的禮儀教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，充分的發(fā)揮禮儀科目在課堂教學(xué)中的主渠道作用；二是要結(jié)合禮儀專業(yè)知識(shí)講授的特點(diǎn)選擇正確的可以目前利用，同時(shí)符合當(dāng)前時(shí)代特征的中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)容，可以通過(guò)開(kāi)設(shè)選修課的形式進(jìn)行部分試講，進(jìn)行對(duì)于教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)作用的評(píng)估，最后在進(jìn)行完善和修改，將這些手段作為禮儀課程必修課有益的補(bǔ)充；三是要進(jìn)行多層面和多形式的舉辦將中外禮儀和我國(guó)民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合的專題講座和學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)等有意義的活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)于禮儀規(guī)范和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系進(jìn)行更加全面、系統(tǒng)、深入的學(xué)習(xí)。

2.加強(qiáng)禮儀教學(xué)方法改革，發(fā)揮教學(xué)中學(xué)生的主體作用

在黨的十七大報(bào)告要求：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用民族文化豐厚資源?！蓖瑫r(shí)在十的報(bào)告中進(jìn)一步的對(duì)于提高傳統(tǒng)文化方面的教學(xué)質(zhì)量的總體要求，這也要求在進(jìn)行記憶教學(xué)改革的工作中必須注意教學(xué)方法的改革創(chuàng)新。高校要時(shí)刻充分整合與利用先進(jìn)的教育資源和教學(xué)設(shè)備，通過(guò)多渠道和多角度的方式來(lái)對(duì)學(xué)生開(kāi)展禮儀教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育，既要重視在課堂教學(xué)中不斷與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合的方法創(chuàng)新，同時(shí)值得注意的是要注重開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)教育方面的新興陣地，以最大限度可能的用來(lái)調(diào)動(dòng)大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性。

3.結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化積極開(kāi)展禮儀學(xué)習(xí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一直以來(lái)都是作為課堂教學(xué)的延伸和拓展出現(xiàn)的，有效的時(shí)間活動(dòng)不僅有助于提高大學(xué)生的文化品位，同時(shí)還可以增強(qiáng)大學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際能力，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。積極開(kāi)展各種文化藝術(shù)活動(dòng)，寓教育于活動(dòng)當(dāng)中，使學(xué)生把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與自己的日常生活、行為規(guī)范聯(lián)系起來(lái)，在潛移默化中達(dá)到自我教育的目的。要努力拓展學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的途徑，積極開(kāi)展參觀革命教育基地、文化古跡等活動(dòng)，讓青年大學(xué)生自覺(jué)的端正對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

4.加強(qiáng)禮儀教育在校園文化中建設(shè)，營(yíng)造良好的禮儀環(huán)境

傳統(tǒng)的禮儀文化的教育不能單純只追求課程化和知識(shí)化，更重要的是要?jiǎng)?chuàng)造良好的校園文化氛圍和文化環(huán)境，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中得到優(yōu)秀、先進(jìn)文化精神的熏陶。同時(shí)對(duì)于大多數(shù)的學(xué)生來(lái)看，校園文化是一種較為特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象，良好的校園文化也是不可忽視的教育力量。它以特有和潛在的巨大作用影響著一代代大學(xué)生文化素養(yǎng)的提高，滋潤(rùn)了大學(xué)生的心靈，也對(duì)大學(xué)生如何讓形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)揮極其重要作用。所以，高校要把創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境作為載體，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神滲透到學(xué)校校園建筑、教學(xué)設(shè)施和各種人文景觀當(dāng)中，使大學(xué)生時(shí)時(shí)處處感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化軟環(huán)境的滋養(yǎng)。

篇10

關(guān)鍵詞： 戲劇情境 社會(huì)認(rèn)知 親子關(guān)系 同伴關(guān)系

近年來(lái)，隨著相關(guān)學(xué)前教育法案的提出和國(guó)家對(duì)學(xué)前教育學(xué)科的重視，學(xué)前教育專業(yè)日益受到社會(huì)各界人士的關(guān)注，各大院校越來(lái)越重視學(xué)前兒童的教育。幼兒階段的認(rèn)知發(fā)展水平比較低，以抽象邏輯思維為主，逐步向具體形象思維過(guò)渡。在發(fā)展的過(guò)程中同時(shí)也伴隨著親社會(huì)的發(fā)展，而幼兒自身作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，其親社會(huì)行為則主要表現(xiàn)在社會(huì)認(rèn)知、親子關(guān)系、同伴關(guān)系等方面。

隨著學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)課程的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)手段的不斷更新變化，我認(rèn)為戲劇這門古老的藝術(shù)形式也可以作為一種新的教學(xué)形式引入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域，利用戲劇本身的情境性對(duì)學(xué)前教育產(chǎn)生積極影響，而這種影響則可以通過(guò)幼兒的各種親社會(huì)行為表現(xiàn)出來(lái)。

一、戲劇的情境性對(duì)幼兒的社會(huì)認(rèn)知能力的積極影響

戲劇是融合了音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、雕塑等多種藝術(shù)手段為一體的綜合藝術(shù)，戲劇的主題、思想、情感、意蘊(yùn)等可以通過(guò)不同的藝術(shù)情境形式表達(dá)出來(lái)。人物的心理活動(dòng)與認(rèn)知受到情境的制約，而動(dòng)作可作為心理活動(dòng)外在表現(xiàn)的手段，這些都是以情境為前提條件的。戲劇的情境性將劇中人物形象與矛盾沖突相聯(lián)系在一起，通過(guò)情境更好地展現(xiàn)戲劇的主題思想。

3—6歲的幼兒正處在快速成長(zhǎng)發(fā)展的階段，無(wú)論是智力還是記憶、思維的能力水平都比較低下，而且身體的各項(xiàng)機(jī)能尚未發(fā)育完善，思維能力也有待完善，同時(shí)對(duì)社會(huì)的感知與認(rèn)知能力不足。幼兒的性別、年齡階段中所存在的差異，必然會(huì)導(dǎo)致每一個(gè)幼兒對(duì)世界觀和人生觀的形成表現(xiàn)出不同的認(rèn)知水平。

比如說(shuō)，有的幼兒天生對(duì)音樂(lè)有感覺(jué)，當(dāng)他感知不同的旋律和節(jié)奏時(shí)會(huì)迅速做出不同的反應(yīng)；有的幼兒卻對(duì)色彩有感覺(jué)，當(dāng)他看到不同色調(diào)的顏色時(shí)情緒會(huì)產(chǎn)生波動(dòng)。針對(duì)戲劇這門古老的藝術(shù)而言，幼兒對(duì)主題內(nèi)容積極鮮明、健康向上的戲劇作品能夠接受和理解，而此類作品中的一些合理的因素也有利于幼兒健康成長(zhǎng)。

我們呈現(xiàn)給幼兒那些符合他們年齡特征、心理特征、文化認(rèn)知及能夠吸引他們興趣的戲劇作品，幼兒可以通過(guò)有聲有色、富于情節(jié)變化的表演直觀感受理解戲劇作品中的人物形象和各種矛盾沖突，幼兒會(huì)形成自己的觀點(diǎn)與看法。喜歡劇中的某一人物形象、某一情節(jié)時(shí)，他會(huì)表現(xiàn)出一種親切的、積極的一種狀態(tài)；而討厭某一場(chǎng)景、某一幕等，他會(huì)將自己融入該戲劇情境中，體會(huì)創(chuàng)作者所要傳達(dá)的思想感情。戲劇的思想感情被幼兒所體會(huì)與接受，逐步融入幼兒的有意識(shí)記憶中。由此認(rèn)為，戲劇的情境性潛移默化地影響著幼兒自身發(fā)展水平的提高，從而促進(jìn)幼兒社會(huì)認(rèn)知能力的提高。

二、戲劇的情境性對(duì)幼兒期親子關(guān)系的積極影響

幼兒的社會(huì)認(rèn)知能力，對(duì)幼兒期親子關(guān)系的培養(yǎng)，以及同伴關(guān)系之間的形成與發(fā)展也有著至關(guān)重要的作用。戲劇的情境性可表現(xiàn)在不同人物形象間的相互影響，即通過(guò)戲劇的矛盾沖突展現(xiàn)劇中的人物形象，簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)、淺顯的語(yǔ)言、鮮明的動(dòng)作則可表現(xiàn)出戲劇的情境性。結(jié)構(gòu)典型明了，情節(jié)生動(dòng)引人，可使幼兒始終沉浸其中；語(yǔ)言通俗易懂，富有動(dòng)作性與趣味性，在表現(xiàn)戲劇情境沖突時(shí)更加形象生動(dòng)，利于捕捉與保持幼兒的注意力。在對(duì)于幼兒的教育中可充分利用戲劇的情境性這一特點(diǎn)。

幼兒期的親子關(guān)系是幼兒親社會(huì)行為中的一個(gè)重要組成部分，幼兒最早接觸的是自己的父母，早期的親子體驗(yàn)對(duì)幼兒日后的發(fā)展無(wú)論是社會(huì)認(rèn)知還是人際交往，都有著至關(guān)重要的作用。而戲劇面向的對(duì)象是廣大群眾，于父母而言，則可汲取戲劇中合適的因素，將其融入自己對(duì)幼兒的教育中。

例如，通過(guò)含有教育意義的戲劇情境的發(fā)展，父母可以了解到不同教養(yǎng)方式對(duì)孩子的不同影響，以及不同情境下的行為方式，進(jìn)而選擇良好的適合幼兒自身發(fā)展特點(diǎn)的教育方式。由于幼兒的認(rèn)知能力有限，父母可為其做榜樣，在規(guī)定的情境下讓幼兒在父母的指導(dǎo)過(guò)程中學(xué)習(xí)待人接物的行為方式，促進(jìn)社會(huì)的習(xí)得與發(fā)展。幼兒通過(guò)觀看富有情趣的適合他們年齡特征的戲劇，會(huì)從中獲得積極的因素。如：戲劇中展現(xiàn)小朋友聽(tīng)媽媽的話，放棄不合理的要求，自覺(jué)接受媽媽的教育這一情境，當(dāng)幼兒在現(xiàn)實(shí)日常生活中碰到類似情境時(shí)，便會(huì)回憶以往的體驗(yàn)，浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的情境，會(huì)有聽(tīng)媽媽的話，放棄自己不合理的要求，接受媽媽的教育的傾向，通過(guò)這樣的情境教育，可逐漸深入幼兒的意識(shí)記憶，建立幼兒與父母間的和諧關(guān)系，在生活中，促進(jìn)幼兒期親子關(guān)系的發(fā)展。

三、戲劇的情境性對(duì)幼兒同伴關(guān)系的積極影響

藝術(shù)最重要的一方面就是顯現(xiàn)出深刻而有意蘊(yùn)的能夠激發(fā)人興趣的情境，而戲劇作為一種綜合藝術(shù)形式，亦有其引人入勝的情境旨趣，能夠吸引觀眾的眼球。幼兒具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，對(duì)新異刺激更為關(guān)注。當(dāng)戲劇呈現(xiàn)在幼兒面前時(shí)，幼兒會(huì)把眼光定位在戲劇上，因而會(huì)很快地融入情境中。幼兒的親社會(huì)行為常常發(fā)生在自由的活動(dòng)時(shí)間，而同伴關(guān)系是表現(xiàn)親社會(huì)行為的一個(gè)重要方面。當(dāng)幼兒自由活動(dòng)時(shí)，他們的交往對(duì)象往往傾向于同伴，同伴間的能力與興趣接近，而與老師之間的關(guān)系則如權(quán)威與服從，這使得幼兒與同伴更容易發(fā)生親社會(huì)行為。

戲劇的情境性可以為幼兒創(chuàng)設(shè)環(huán)境條件，當(dāng)看到戲劇中同伴之間的交往時(shí)，幼兒也會(huì)產(chǎn)生需要同伴的傾向。鮮明的戲劇主題，不僅對(duì)幼兒起到教育的作用，而且可以幫助幼兒合理地調(diào)節(jié)人際關(guān)系，促進(jìn)同伴關(guān)系的良好發(fā)展。我認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面發(fā)揮戲劇情境性對(duì)幼兒同伴關(guān)系的積極影響。

1.通過(guò)戲劇，組織幼兒同伴間進(jìn)行情境性表演。游戲是幼兒喜愛(ài)的活動(dòng)，將戲劇以游戲的方式表現(xiàn)出來(lái)，則可達(dá)到更佳的效果。戲劇可以給幼兒提供行為上的指導(dǎo)?！翱兹谧尷妗睆V為流傳，為幼兒提供了良好的榜樣。在生活中可創(chuàng)設(shè)類似的情境，讓幼兒進(jìn)行角色扮演，培養(yǎng)幼兒獨(dú)立地合理地解決問(wèn)題的能力，讓其體驗(yàn)謙讓的含義。通過(guò)情境表演，幼兒會(huì)更深刻地體會(huì)到同伴存在的重要意義，進(jìn)而促進(jìn)幼兒同伴間親社會(huì)行為的發(fā)生。

2.利用戲劇情境性，喚起幼兒同伴間的共鳴。幼兒在與同伴的不斷互動(dòng)過(guò)程中，才會(huì)了解到他人的需要與觀點(diǎn)，與自己的進(jìn)行比較，不斷改正自己行為方式中不合理的因素。加強(qiáng)同伴間的交流，通過(guò)各種各樣的情境活動(dòng)，可讓幼兒在生活、學(xué)習(xí)、游戲等方面，互相模仿、互相學(xué)習(xí)，從而喚起幼兒同伴間親社會(huì)行為的共鳴，促進(jìn)親社會(huì)行為的發(fā)生與發(fā)展。

3.創(chuàng)設(shè)愉悅的環(huán)境。我們應(yīng)堅(jiān)持幼兒快樂(lè)至上的原則，在玩中施加教育。溫馨快樂(lè)的環(huán)境更有利于幼兒學(xué)習(xí)行為的發(fā)生。幼兒在觀看符合他們的興趣的戲劇時(shí)，會(huì)沉浸其中，享受戲劇帶來(lái)的歡樂(lè)。而學(xué)前教育工作者可以將能夠使得幼兒感到快樂(lè)、積極的戲劇情境重現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)生活之中，讓幼兒享受那份喜悅、溫暖和諧，而這種氛圍有利于促進(jìn)幼兒之間的交流，更有利于兒童親社會(huì)行為的發(fā)生。

戲劇的情境性，對(duì)幼兒的親社會(huì)行為存在積極的影響，合理利用情境，可不斷促進(jìn)幼兒社會(huì)的形成與發(fā)展。

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