導(dǎo)語：如何才能寫好一篇品德教學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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摘要：留白是一種智慧，也是一種境界。文學(xué)，音樂上亦多有“不著一字，而形神俱備”、“無聲勝有聲”的留白。品德與社會嵌入教材中的空白版面和空白圖形，是編者專為學(xué)生表白內(nèi)心感受、體驗，抒感、進行創(chuàng)意、放飛自我而營造的空間。品德教材中有大量的留白是給予學(xué)生們自我感受、自我理解、自我放飛的時空，讓他們積極主動參與課堂，無時無刻的表現(xiàn)自我，展示個性，是教學(xué)過程成為師生的一段生命歷程，一種生命的體驗。這些就是“留白”。所以，這種“留白”藝術(shù)是我們品德課堂所要追尋的理想境界。

關(guān)鍵詞：留白 生活化 激活功能

《品德與社會》編者為了讓教材成為一個開放的文本，為了將現(xiàn)今的生活引入教材，單元主題內(nèi)容常常是通過若干幅活動圖呈現(xiàn)出來的：可愛的卡通娃娃、親切的生活圖，簡潔的提示語。除此之外，就是預(yù)留了大量的留白部分。而正因為有了它，使得教材更為貼近生活，更為靈動，更為人性。它引導(dǎo)著學(xué)生進行思想碰撞，情感交流，道德踐行。在教學(xué)中，如何激活留白部分，讓學(xué)生從不同角度表達自我，相互間實現(xiàn)視界融合，碰撞出心靈的火花，最終達到德行意義的自主建構(gòu)。我做了如下探索與思考。

一、保障留白的生活化，讓學(xué)生對話教材。

陶行知說“生活即教育”。陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！苯滩闹袆?chuàng)設(shè)了眾多的留白，就是讓學(xué)生與生活直接對話成為可能。讓學(xué)生的情思與生活情感產(chǎn)生共振，從而在個性化的表達中喚醒道德意識，提升道德內(nèi)涵。

案例：三年級第五冊的《我是教室美容師》。打開教材，有個卡通娃娃就在問我們：“我們在學(xué)校的大部分時間都是在教室里度過的。你的教室是什么樣的？你喜歡嗎？”是啊，我們每天從教室走出走進的似乎從未停下腳步細(xì)心地觀察一下呢！學(xué)生的目光一下子明亮了許多，心緒也沉靜了許多，自發(fā)的去觀察、去體味，加之卡通娃娃“我喜歡我的教室，因為……”的指引，同學(xué)們紛紛在課本的留白處寫下了自己的看法：“每天值日生都把教室打掃得干干凈凈”；“我們教室有一個廣告欄，這是我們自己設(shè)計的”； “教室外墻壁的藝術(shù)欄里貼著我的手工作品”；……卡通娃娃繼續(xù)提示著：“但是，教室里也有不讓我們滿意的地方，比如——”“我們班有些同學(xué)的課桌下面總是有廢紙”；“教室里的桌椅有時東倒西歪，看著不舒服”；“我們班的墻壁有些筆畫的痕跡”；“衛(wèi)生簍旁邊，總是會散落些垃圾”；……“你認(rèn)為怎樣才能改變教室里不如意的地方呢？”在卡通娃娃窮追不舍下，同學(xué)們感到改變不良現(xiàn)狀的必要性和急迫性，從而在小組合作交流時暢談自己的方法。由此可見，編者在教材中留下了大量的留白，就是讓學(xué)生把自己生活中的思想態(tài)度、感情傾向在教材的引導(dǎo)下進行表達。作為搭建教材與生活橋梁的學(xué)生，他們是參與者、建設(shè)者。生活中，學(xué)生的感受、思想、感情和對問題進行思考后得出的結(jié)論向?qū)υ挼牧硪环剑ń滩模┍磉_。因此教師應(yīng)將“留白”充分開發(fā)利用起來，既要讓學(xué)生自然地表露自己的心跡，抒發(fā)自己的真實情感，又通過恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生的思想和情感得以提升。

二、發(fā)揮生活的激活功能，使學(xué)生學(xué)會“補白”

教材中的留白無不體現(xiàn)了編者的獨具匠心。引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)問題，激起解決問題的愿望是編者的主要目的之一。在這個過程中，學(xué)生設(shè)身處地地去感受，在個性化的體驗中領(lǐng)悟到蘊涵其中的道德價值。

案例：四年級第十二課《從一滴水說起》

師：看了這一切后，現(xiàn)在你最想說些什么或做些什么？

生：我覺得浪費水是可恥的。

生：我們要是在這樣浪費水，那我們地球上的最后一滴水會成為我們?nèi)祟惖难蹨I?！?/p>

生：我想我們應(yīng)該節(jié)約用水

師：是啊，為了不讓剛才的圖片成為現(xiàn)實，我們應(yīng)該節(jié)約用水。那你們還有哪些節(jié)水護水的好方法？

（生在小組內(nèi)討論交流。）

生：我們可以循環(huán)利用水。

師：怎樣做才是循環(huán)利用水？

生：比如我們可以把洗臉的水用來洗腳。

生：還可以用淘米的水用來沖馬桶。

生：我們可以用養(yǎng)魚的水用來澆花。

生：我們可以用洗衣服的水用來洗拖把。

生：我想寫一條節(jié)約用水的公益廣告用語：節(jié)約用水,人人有責(zé)。

……

篇2

一、情境教學(xué)法及其對初中思想品德教育的作用

所謂情境教學(xué)法，就是指教師根據(jù)所要教學(xué)的內(nèi)容，構(gòu)建一個具體的情境，將學(xué)生引導(dǎo)浸入這一個情境中，設(shè)身處地感受情境中人物的遭遇或是情感變化，從而明確其中所包含的相關(guān)知識內(nèi)涵。情境教學(xué)法對于初中生而言是一種良好的教學(xué)方法，因為初中生在思維能力和學(xué)習(xí)水平方面還處在比較初級的階段，單純依靠口頭講解很難讓學(xué)生徹底了解相關(guān)知識點的內(nèi)涵。而通過情境教學(xué)，就可以讓學(xué)生融入到具體的情境中對相關(guān)知識予以深層次的感悟領(lǐng)會。具體而言，情境教學(xué)法對初中思想品德教育具有三個方面的積極作用。第一，情境教學(xué)法可以豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容，通過情境素材的引入，將原本枯燥無味的知識點與素材結(jié)合起來，可以大大提高學(xué)生的興趣。第二，情境教學(xué)法符合學(xué)生的認(rèn)知水平和個性特點，通過這樣一種方法可以讓全體學(xué)生都參與其中，不會出現(xiàn)游離于課堂之外的情況，對于教學(xué)成效的提升作用顯著。第三，情境教學(xué)法可以實現(xiàn)思想品德教學(xué)內(nèi)容的多角度呈現(xiàn)，改變了以往單一教學(xué)模式對知識呈現(xiàn)較為局限的問題，可以讓學(xué)生從不同的層面認(rèn)識到思想品德知識的內(nèi)涵，有助于學(xué)生思想素養(yǎng)水平的提高。

二、情境教學(xué)法在初中思想品德教育中的實施方法

1.設(shè)計適當(dāng)?shù)那榫?。要將這種方法切實運用到思想品德教學(xué)中，就需要教師在課前設(shè)計適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，以便能夠在教學(xué)中運用這些情境展開教學(xué)。在設(shè)計情境時，首先教師需要對學(xué)生的實際情況進行分析，尤其是學(xué)生的認(rèn)知特點和生活經(jīng)驗等，確保設(shè)計的教學(xué)情境符合學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，能夠起到實際的教學(xué)效果。第二，情境設(shè)計要與教學(xué)內(nèi)容相貼合，即要針對教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵要點進行情境設(shè)計，不能脫離教學(xué)活動。比如，針對“了解祖國愛我中華”這一章節(jié)進行教學(xué)的時候，教師就可以根據(jù)學(xué)生當(dāng)前對國家政策制度不了解的狀況，結(jié)合生活實際設(shè)計一些能夠反映相關(guān)知識的情境。教師可以設(shè)計這樣一個實際體驗情境：在課前讓學(xué)生彼此交換外套進行試穿，然后根據(jù)學(xué)生的試穿結(jié)果，向?qū)W生提出衣服與身體要相互適配的觀點。然后由此引申到教學(xué)內(nèi)容上，提出國家政策、制度要和國家實情相符合這樣的理念。如此，憑借這個情境，就可以讓學(xué)生切身體會到相關(guān)知識要點，提高了教學(xué)效果。2.教學(xué)情境的運用。在設(shè)計好教學(xué)情境之后，就要在實際教學(xué)中對其進行巧妙的利用，發(fā)揮出最大的功效。一般說來，情境導(dǎo)入可以在課前和課中兩個階段進行。在課前，導(dǎo)入情境可以激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對即將要教學(xué)的內(nèi)容充滿興趣。在課中，導(dǎo)入情境可以對所教學(xué)的內(nèi)容進行深化驗證，加深學(xué)生理解。比如，在講“做知法守法用法的人”這一章節(jié)的時候，教師可以在課前導(dǎo)入這樣一個情境：一名菜販在菜市場賣菜，不小心遭遇小偷，被偷走了幾百元錢。菜販到派出所報案，但是接待的工作人員愛搭不理的，使得菜販無可奈何，只能自認(rèn)倒霉。教師引導(dǎo)學(xué)生浸入情境中，假設(shè)自己是菜販，應(yīng)該怎么做。在學(xué)生紛紛表達自己的意見之后，教師就可以引入所要教學(xué)的內(nèi)容，對學(xué)生的意見進行引導(dǎo)和規(guī)范。待相關(guān)知識講解完成以后，教師可以在引入一個相似的情境，讓學(xué)生運用剛剛所學(xué)的知識對這一情境中的問題進行處置。如此，就可以起到強化鞏固的教學(xué)效果，使教學(xué)情境的作用最大程度發(fā)揮出來。3.教學(xué)情境的優(yōu)化。在運用情境教學(xué)法進行思想品德教學(xué)的過程中，需要針對存在的問題進行優(yōu)化改進，使得這種方法能夠發(fā)揮出更好的作用。在優(yōu)化教學(xué)情境時，重點在于根據(jù)教學(xué)效果以及學(xué)生反饋進行針對性改進。例如學(xué)生反饋教學(xué)情境的引入時機不好，教師就可以對教學(xué)情境在課堂上的引入時間進行優(yōu)化。若是學(xué)生反饋在教學(xué)情境中的融入程度不深，那么教師則需要改變教學(xué)情境的內(nèi)容設(shè)置，確保學(xué)生能夠更深的融入。

總之，情境教學(xué)法是一種高效新穎的教學(xué)手段，在初中思想品德教學(xué)中，教師應(yīng)該明確這種教學(xué)方法的積極意義，從設(shè)計情境、運用情境和優(yōu)化情境這些方面出發(fā)，切實推動思想品德教學(xué)的進步發(fā)展。

作者:譚建芳 單位:山東省濱州市濱城區(qū)三河湖鎮(zhèn)第一中學(xué)

【參考文獻】

[1]李加林.如何提高初中思想品德情境教學(xué)的有效性[J].教育教學(xué)論壇，2012（07）:153-154.

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教材是廣大教育專家和學(xué)者精心編制的教學(xué)資料，蘊含著極高的教育價值，其中也包括德育價值。例如，七年級第六單元《愛我中華》、九年級第四單元《情系中國》、第五單元《走向明天》，通過這些內(nèi)容的講解，學(xué)生能夠初步認(rèn)識到社會主義的一些基本常識，了解現(xiàn)階段我國的基本國情，總結(jié)出一些社會發(fā)展趨勢，這樣的教學(xué)內(nèi)容一旦深入下去，可以讓學(xué)生自然地樹立崇高的社會理想，不斷增強社會責(zé)任感。學(xué)生會通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)逐漸樹立起國家自尊心和民族自豪感，進而產(chǎn)生努力學(xué)習(xí)，立志做社會主義的建設(shè)者和接班人的理想。因此，作為教師，我們要積極利用教材資源，緊扣教材內(nèi)容對學(xué)生實施德育滲透，深入挖掘教材中這些可以利用的德育資源，通過讓學(xué)生撰寫學(xué)習(xí)心得、小論文的形式來深化德育效果。

二、以豐富多彩的課堂教學(xué)形式滲透德育理念

德育活動中一個關(guān)鍵詞就是“滲透”，相較于智育，德育更需要學(xué)生主觀能動性的配合，“生塞硬灌”在德育活動中很難行得通，也不可能取得預(yù)期的德育效果。因此，在德育活動中，我們更加強調(diào)“滲透”的方式。而要想實現(xiàn)滲透，首先需要學(xué)生主動接受，怎樣才能讓學(xué)生主動接受呢?這就是對教師最大的挑戰(zhàn)了。按照傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)方式，學(xué)生很難會產(chǎn)生興趣，這樣也就談不上主動接受了。因此，在課堂上，教師要注意結(jié)合學(xué)生的興趣，開展一些容易為學(xué)生接受和喜愛的豐富多彩的課堂教學(xué)形式，讓學(xué)生在豐富有趣的課堂教學(xué)形式下自然實現(xiàn)德育滲透，實現(xiàn)德育目標(biāo)。例如，在給學(xué)生講到《與誠信同行》這節(jié)內(nèi)容時，針對身邊和社會上普遍存在的一些不誠信現(xiàn)象，如撒謊、作弊、虛假宣傳等問題，筆者組織學(xué)生開展了一次以“誠信”為主題的班會活動。由于活動形式新穎有趣，引起了學(xué)生積極的反響。在班會中，很多學(xué)生都積極發(fā)言，針對各種不誠信的現(xiàn)象進行深入分析，了解誠信的意義和不誠信帶來的后果。在發(fā)言的過程中，有個學(xué)生還提出了一個截然相反的觀點:“有時候撒謊也是一種誠信的表現(xiàn)。”聽到這名學(xué)生的觀念，很多學(xué)生都很吃驚。這時候，筆者則微笑著鼓勵這名學(xué)生，讓他舉一個“撒謊也是誠信的表現(xiàn)”的例子，于是這名學(xué)生講出了自己親身經(jīng)歷的一件事情:在一次放學(xué)的路上，有幾個人突然擋住了我的去路，其中一個看起來很和藹可親的阿姨問認(rèn)不認(rèn)識某某同學(xué)，說她是這名學(xué)生媽媽的同事，是來代他的媽媽來接這名同學(xué)放學(xué)的，現(xiàn)在找不到人，問我知不知道這名同學(xué)家的電話號碼。因為擔(dān)心這些人是壞人，直接拒絕又怕受到傷害，于是我報給他們一個假的電話號碼，雖然我這次撒謊了，但是我認(rèn)為這反而保護了同學(xué)的安全，自己算得上是一個信得過的朋友。聽到這個真實的經(jīng)歷，學(xué)生對“誠信”又有了更加深入的認(rèn)識。就這樣，在不斷的發(fā)言和辯論中，學(xué)生逐漸對誠信有了更加直觀深刻的認(rèn)識，逐漸在各種誠信或者不誠信的真實事例中體會到了“誠信乃立身之本”的道理，比起教師直接告訴學(xué)生要“做一個誠信的人”之類的道理灌輸，通過事例分析論證，學(xué)生的誠信意識更容易自覺地樹立起來。

三、在實踐中踐行德育理念

任何理念都需要借助于實踐活動才能最終產(chǎn)生價值，同樣，德育理念也需要實踐活動才能產(chǎn)生道德價值，并且比起理論上的道德，實踐活動中的道德活動更容易增加道德教育的可信度。在初中階段，大多數(shù)學(xué)生的生活形式都較為單一，這樣就造成了很多學(xué)生都缺乏社會實踐的經(jīng)驗和機會，只是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。這種實踐機會的匱乏導(dǎo)致學(xué)生課堂上接受的一系列教育活動，道德觀念難以得到實踐與證明，從而使得德育活動總是停留在表面，難以內(nèi)化進學(xué)生的內(nèi)心。因此，作為教師，我們要努力為學(xué)生多創(chuàng)造一些參與社會實踐的機會，通過開設(shè)選修課程、組織學(xué)生開展社會調(diào)查、參觀訪問等形式，讓學(xué)生在實踐中去驗證課堂上學(xué)到的知識，實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，最終在實踐中確定正確的道德信仰和道德理念。

四、結(jié)語

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(一)能夠?qū)W(xué)生的知識面拓寬，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性與積極性

所謂的時事熱點問題是當(dāng)前社會上最近發(fā)生的，能夠引起人們關(guān)注的問題，在初中思想品德教育中結(jié)合相應(yīng)的時事政治問題，能夠使得學(xué)生對知識有更好地了解和掌握，能夠使得學(xué)生自身的知識面得到進一步的拓寬，使得學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性以及主動性得到有效地激發(fā)和提升，繼而能夠營造良好的初中思想品德的教學(xué)與學(xué)習(xí)氛圍。

(二)能夠調(diào)動學(xué)生的思維，對學(xué)生的分析能力加以培養(yǎng)

對于初中思想品德教學(xué)，對當(dāng)前社會上的時事政治熱點問題進行分析，能夠培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的思維積極調(diào)動起來，通過對時事政治信息的搜集以及分析等多過程，使得學(xué)生對整個時事政治背景以及過程有更為深入的了解，繼而使得學(xué)生自身的綜合分析能力得到進一步的提升。

(三)能夠有效培養(yǎng)學(xué)生自身的價值觀、人生觀以及世界觀

教師將初中思想品德教育和時事政治問題進行有效的結(jié)合，通過對這樣一些時事熱點問題進行及時的分析，在掌握相關(guān)的思想品德教學(xué)目標(biāo)的同時，還應(yīng)當(dāng)對學(xué)生進行及時的引導(dǎo)，使得學(xué)生能夠逐步培養(yǎng)起正確的人生觀、價值觀以及世界觀。

二、將初中思想品德教育與時事政治進行有機結(jié)合的策略

總得來說，時事政治熱點問題是學(xué)生進行思想品德學(xué)習(xí)的重要方式之一，也是重要組成部分，應(yīng)當(dāng)通過對時事政治熱點的分析以及結(jié)合，使得初中思想品德教學(xué)的效果以及目的得到有效的實現(xiàn)，將兩者進行有效的結(jié)合應(yīng)當(dāng)從以下幾點入手:

(一)要專門設(shè)置時事熱點教學(xué)專題

由于當(dāng)前我國初中思想品德教學(xué)中所涉及的時事熱點內(nèi)容比較少，還不夠完善，因此應(yīng)當(dāng)在以后的初中思想品德教學(xué)的過程中，專門設(shè)置相關(guān)的時事熱點問題，進行專題性的教學(xué)，通過這樣的專門性的學(xué)習(xí)能夠使得學(xué)生對當(dāng)前的時事熱點問題的分析方式以及思考的能力得到進一步的培養(yǎng)，使得學(xué)生對問題綜合分析的能力得到進一步的提升，在以后的學(xué)習(xí)以及生活的過程中能夠?qū)r事政治問題進行有效的分析和解讀。另外，對于學(xué)校而言，還應(yīng)當(dāng)積極成立專門性的時事熱點問題的小組進行研究，要由專門的教師對時事熱點問題進行選取以及做出具體的教學(xué)安排，因為這樣的一種研究工作是當(dāng)前時事熱點問題教學(xué)得以實現(xiàn)的一大前提。

(二)依據(jù)教材的要求以及學(xué)生自身興趣選取時事熱點問題

如果要讓初中思想品德教學(xué)與時事政治問題進行有效地結(jié)合并取得良好的教學(xué)效果，就應(yīng)當(dāng)在實施熱點問題的選擇上應(yīng)當(dāng)要注意合理和科學(xué)，應(yīng)當(dāng)依據(jù)當(dāng)前我國初中思想品德教學(xué)教材的內(nèi)容要求，以及我國初中學(xué)生自身的學(xué)習(xí)狀況尤其是學(xué)習(xí)興趣進行選擇，比如說在蘇教版七年級下冊的思想品德教學(xué)中如何更好地意識到追星現(xiàn)象的時候，教師應(yīng)當(dāng)選擇當(dāng)前社會上某些明星現(xiàn)象，哪些明星在做一些慈善的公益事業(yè)，哪些明星召開演唱會，有些歌迷竟然為了買一張票去賣腎等，通過這樣鮮活的話題，能夠?qū)W(xué)生的興趣調(diào)動起來，能夠依據(jù)當(dāng)前初中思想品德的教學(xué)內(nèi)容，有效教育學(xué)生的思想，對學(xué)生起到良好的引導(dǎo)作用，使得學(xué)生能夠培養(yǎng)起正確的價值觀以及人生觀和世界觀。

(三)要進一步增強學(xué)生自身的自主能動性以及參與性

教師在將思想品德教學(xué)和時事政治問題進行有效結(jié)合的時候，應(yīng)當(dāng)注意將學(xué)生自身的積極主動性以及參與性加以提升，要將學(xué)生和教師之間的互動性調(diào)動起來，積極營造良好的教學(xué)氛圍，將學(xué)生自身的思考能力以及自主學(xué)習(xí)的能力進行充分的發(fā)揮，要對當(dāng)前社會上時事政治問題進行及時的分析以及解讀，比如說在蘇教版七年級上冊的思想品德教學(xué)中，關(guān)于集體的團結(jié)以及合作的教學(xué)過程中，教師在對時事政治問題進行選擇的時候應(yīng)當(dāng)注意選擇全國人民團結(jié)一心的例子，比如說一起抗擊地震或者是非典等典型的案例或者是話題，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)的過程中將學(xué)生自身的參與性積極調(diào)動起來，教師可以積極引導(dǎo)學(xué)生對資料進行收集，并制作成幻燈片，并表達自己的看法，教師還應(yīng)當(dāng)和學(xué)生之間加強互動和交流，營造良好的課堂氛圍，使得學(xué)生自身參與課堂教學(xué)的積極性調(diào)動起來，使得學(xué)生對合作以及團結(jié)的概念有更好的理解和掌握，另外還能夠進一步提升學(xué)生自身的榮譽感以及自身的愛國主義情操。

(四)要運用現(xiàn)代化的技術(shù)對教學(xué)的效果做進一步強化

當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展使得課堂教學(xué)改革也有了一定程度的提升，進一步促進了教學(xué)效果的有效改善，教師在結(jié)合時事熱點問題進行思想品德教學(xué)的時候，可以將互聯(lián)網(wǎng)以及多媒體等現(xiàn)代化的技術(shù)加入到課堂教學(xué)中來，使得教學(xué)內(nèi)容得到進一步的豐富，使得教學(xué)手段更加具有多元化，比如說在八年級下冊的思想品德教育中，關(guān)于科教興國以及人才強國知識傳授的時候，應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國神九和天宮一號成功對接的例子，教師通過現(xiàn)代化的媒體對我國的航天事業(yè)所取得的成就進行展示，使得學(xué)生能夠?qū)ξ覈暮教焓聵I(yè)的發(fā)展歷程有更好的了解，能夠真正認(rèn)識到科教興國以及人才強國的重要意義，繼而鼓勵學(xué)生要奮發(fā)圖強。

(五)引導(dǎo)學(xué)生進行日常生活的積累

對于初中思想品德的教學(xué)來說，與日常的生活是緊密相關(guān)的，教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生自身在日常生活中的學(xué)習(xí)能力進行培養(yǎng)，在日常的生活中要對時事熱點問題進行分析以及累積，繼而對自身的學(xué)習(xí)效果進行有效的鞏固，對學(xué)生自身的學(xué)習(xí)能力進行培養(yǎng)，其實這樣的一種方式與思想品德教學(xué)中的授之以魚不如授之以漁的教學(xué)內(nèi)容也是一致的。

三、結(jié)束語

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1.評價主體多元化。在傳統(tǒng)的教學(xué)評價當(dāng)中，教師是教學(xué)評價的主體。多元化評價方法的存在是從單向評價向多向評價的轉(zhuǎn)換。多元化評價使得評價主體增加，對于評價主體之間的互動有促進意識。在多元化評價當(dāng)中，學(xué)生成為評價主體的一員，與教師、家長以及社會共同參與評價活動。評價主體以及評價對象共同致力于評價工作，可以使評價信息得到多層次與多方面的反饋，更好地促進評價對象的發(fā)展。在長期的教學(xué)評價活動中，教師是學(xué)生的唯一評價者，而多元化評價將教師、家長與學(xué)生進行結(jié)合，對于學(xué)生的主體性也是一種尊重。學(xué)生在多元化評價過程中真切地接收每一位評價者的評價，可以規(guī)范其學(xué)習(xí)思想與行為，促進其健康成長。

2.評價內(nèi)容多元化。品德與社會學(xué)科不僅是讓學(xué)生積累課本上的知識，更多地是引導(dǎo)學(xué)生將課本上正確的思想品德以及相關(guān)行為落實到自己的實踐生活當(dāng)中，利用科學(xué)的知識來規(guī)范自己的學(xué)習(xí)行為。品德與社會課堂教學(xué)內(nèi)容對于小學(xué)生的世界觀、人生觀與價值觀的建立有重要作用。多元化在品德與社會教學(xué)中的應(yīng)用，涉及到不同的內(nèi)容。首先，教師要注重學(xué)生學(xué)習(xí)與獲取品德與社會知識的過程以及獲取的方法。其次，教師要關(guān)注小學(xué)生在品德與社會學(xué)習(xí)中培養(yǎng)起來的價值觀念以及面對不同社會現(xiàn)象的情感傾向。

二、多元評價在小學(xué)品德與社會課堂中的應(yīng)用分析

1.肯定學(xué)生的主體地位，轉(zhuǎn)變評價思想。要將多元化評價應(yīng)用于小學(xué)品德與社會課堂當(dāng)中，教師首先要改變自己的評價理解。多元化評價在小學(xué)品德與社會課堂中的應(yīng)用，是對當(dāng)代教師教學(xué)觀念的一種挑戰(zhàn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，學(xué)生的創(chuàng)新能力與實踐能力是教育工作者培養(yǎng)的重要目標(biāo)，讓學(xué)生學(xué)會自主思維與學(xué)習(xí)是重要的教學(xué)任務(wù)。

2.加強第二課堂的開拓，應(yīng)用多元評價。在開展小學(xué)品德與社會教學(xué)之時，教師要利用傳統(tǒng)的課堂教學(xué)之外的時間與空間，為學(xué)生開拓第二課堂。教師要學(xué)會利用多種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走入到社會當(dāng)中，將多元化評價手段整合在小學(xué)生的實踐當(dāng)中。當(dāng)代小學(xué)品德與社會教師要認(rèn)識到評分制的不足之處，將評價手段開放化。在傳統(tǒng)的小學(xué)品德與社會教學(xué)當(dāng)中，教師利用一張嘴與一本書進行形式化教學(xué)，這樣的教學(xué)與評價手段應(yīng)當(dāng)被取代。教師要敢于針對小學(xué)品德與社會教學(xué)內(nèi)容，對教學(xué)評價與考核的標(biāo)準(zhǔn)進行改變，從品德與社會知識體系的規(guī)律出發(fā)，完善評價標(biāo)準(zhǔn)與原則。在教學(xué)過程中，教師可以利用品德與社會教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生安排不同的學(xué)習(xí)活動，給學(xué)生實踐的機會，利用學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐中的表現(xiàn)進行評價。比如說，教師可以讓小學(xué)生針對某一個單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容進行手抄報的制作，學(xué)生可以以小組為單位開展此項活動。在學(xué)生完成之時，讓每一個小組之間進行評比，這樣，可以讓學(xué)生成為評價的主體。另外，教師還可以給學(xué)生出一個學(xué)習(xí)的課題，讓學(xué)生針對這個課題進行社會調(diào)查，自己總結(jié)出正確的品德與正確的社會行為。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生制作與排演課本劇，利用課本上簡單的社會現(xiàn)象，讓學(xué)生進行角色扮演，之后，讓學(xué)生對自己的扮演的角色的行為以及自己的扮演過程進行評價。這樣多元化的評價方法對于小學(xué)生品德與社會學(xué)習(xí)熱情的激發(fā)有促進作用。

三、小結(jié)

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初中生正處于好奇心最強，求知欲最旺的階段，是學(xué)習(xí)的黃金階段。但這是以學(xué)生對認(rèn)知對象有濃厚的興趣為前提。正所謂興趣是最好的老師，沒有興趣的學(xué)習(xí)，學(xué)生情緒低落，學(xué)習(xí)不積極，參與度不高，自然無法取得預(yù)期的教學(xué)效果。而在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師采用的是一塊黑板加一支粉筆加一本教材加一張嘴的教學(xué)模式，整個教學(xué)枯燥無味，這如何能激起喜愛新鮮事物的初中生的學(xué)習(xí)興趣？而現(xiàn)代信息技術(shù)集圖文聲像于一體，是學(xué)生所熟悉且喜愛的教學(xué)設(shè)備，改變了單一而枯燥的教學(xué)模式，將以往枯燥的語言講解知識轉(zhuǎn)換成圖文聲像的綜合傳遞與呈現(xiàn)，所帶給學(xué)生的是多種感官的綜合刺激，這樣的教學(xué)更具趣味性與形象性，使得整個教學(xué)因此而變得更加生動活潑、豐富多彩。這更加符合中學(xué)生的心理特點與認(rèn)知規(guī)律，更能激起學(xué)生主動參與的熱情，使學(xué)生展開積極的認(rèn)知活動。為此在具體的教學(xué)中，教師要善于運用網(wǎng)絡(luò)豐富而多樣的教學(xué)資源，利用計算機直觀而豐富的表現(xiàn)形式，收集與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片、文字、音頻與視頻等資料，通過教師的巧妙構(gòu)思與精心設(shè)計來為學(xué)生呈現(xiàn)集圖文聲像于一體的情境，讓學(xué)生眼前所見為生動的圖片、逼真的畫面，所聽是悠揚而動聽的音樂。這樣更能增強教學(xué)的趣味性，營造活躍而愉悅的教學(xué)氛圍，自然就可以激起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣與強烈的學(xué)習(xí)熱情，從而使學(xué)生全身心地投入到教學(xué)活動中來。并且學(xué)生會保持長久集中的注意力與活躍的思維，教學(xué)參與度更高，更易取得事半功倍的效果。

二、理論聯(lián)系實際，提高學(xué)生的理解水平

思想品德課是一門與人類生活行為密切相關(guān)的學(xué)科，植根于生活，又服務(wù)于生活，這學(xué)科特征決定了其教學(xué)要與現(xiàn)實生活相聯(lián)系。同時初中生正處于由形象思維向抽象思維過渡階段，學(xué)生更容易從直觀而形象的事物中來感受感性信息，并為上升為理性認(rèn)知打下基礎(chǔ)。學(xué)生的思維特點決定了如果只是就理論講解，學(xué)生并不容易理解，而要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)形象的情境?，F(xiàn)代信息技術(shù)集圖文聲像于一體，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)圖文并茂、聲像結(jié)合的教學(xué)情境，將抽象而枯燥的理論寓于直觀形象的實際事物與現(xiàn)象之中，化抽象為形象，化無形為有形，這樣的教學(xué)方法更能突出學(xué)科特征，符合學(xué)生思維特點，學(xué)生自然就不會再只是機械而枯燥地記憶理論條款，而是能夠從直觀事物中獲取形象感知，經(jīng)過獨立地思考與思維上升為理性認(rèn)知，實現(xiàn)學(xué)生對知識的深入理解，提高學(xué)生的認(rèn)知水平。如在學(xué)習(xí)《財產(chǎn)留給誰》時，如果教師只是機械地照本宣科，又是舉例又是講解，看似講得清晰透徹，但學(xué)生并沒有真正理解當(dāng)繼承權(quán)發(fā)生爭議時需要注重情義、互諒互讓的道德精神，以及在遺產(chǎn)繼承中除了要嚴(yán)格遵循法律規(guī)定外，還要大力傳承和弘揚中華傳統(tǒng)美德踐行社會主義道德。為此我們就可以充分運用現(xiàn)代信息技術(shù)，將真實發(fā)生在學(xué)生身邊的生活實例直觀而動態(tài)地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，以強烈的圖文聲像效果來將學(xué)生帶入現(xiàn)實生活，這樣更能喚起學(xué)生強烈的參與欲望，引導(dǎo)學(xué)生展開一系列獨立思考與激烈討論，從而總結(jié)出遇到遺產(chǎn)問題要本著法律和道德兩方面來處理，這樣更能深刻地理解所學(xué)。

三、創(chuàng)設(shè)生活情境，促進學(xué)生行為內(nèi)化

思想品德課是一門集智育、德育于一體的綜合性學(xué)科，其教學(xué)的成敗并非單單只是看學(xué)生能記住多少行為規(guī)范，而是要看學(xué)生能否將這些行為準(zhǔn)則用于指導(dǎo)行為實踐，能否實現(xiàn)道德準(zhǔn)則的內(nèi)化，讓學(xué)生做心中充滿陽光，樂觀生活，快樂學(xué)習(xí)的身心健康的青年。現(xiàn)代信息技術(shù)可以突破時空的限制，將學(xué)生所熟悉的各類生產(chǎn)現(xiàn)象與生活實際搬入課堂，讓學(xué)生能夠在道德準(zhǔn)則與實際行動之間建立直觀聯(lián)系，尤其是學(xué)生看到熟悉的畫面與場景，更能激起學(xué)生的主觀認(rèn)可與積極思維，從而使學(xué)生能夠?qū)⒄n堂所學(xué)的道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為自身的行為實踐。如在學(xué)習(xí)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)這一章節(jié)時，我們就可以充分運用現(xiàn)代信息技術(shù)來向?qū)W生播放平時學(xué)生上網(wǎng)的相關(guān)的資料，并截取電視新聞報導(dǎo)，將學(xué)生帶入熟悉的生活世界。這樣的教學(xué)更具真實性，更能激起學(xué)生參與的激情與討論的熱情，此時教師讓學(xué)生就此話題來展開充分的交流與討論。在真實的實例面前，學(xué)生的思維活躍，不僅可以在認(rèn)識上正確對待網(wǎng)絡(luò)，同時還可以將所學(xué)與自身的網(wǎng)絡(luò)行為結(jié)合起來，充分認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)的兩面性，這樣可以指導(dǎo)學(xué)生更好地運用網(wǎng)絡(luò)，為我們的學(xué)習(xí)、生活與交往服務(wù)。

四、結(jié)語

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（一）端正思想，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在當(dāng)前的社會背景下，教師不僅要教給學(xué)生知識，還應(yīng)該給他們樹立一個正確的思想觀念，引導(dǎo)他們建立正確的人生目標(biāo)和遠大的人生追求。這就要求教師在傳授知識的過程中，要充分考慮外在因素對學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)的重要作用。首先，教師應(yīng)該端正教學(xué)思想，不能以應(yīng)付教學(xué)為主，也不能一味地照本宣科，應(yīng)該努力創(chuàng)新教學(xué)方法，使授課方式多樣化、有趣化。如可以創(chuàng)設(shè)與課本內(nèi)容相對應(yīng)的情景讓學(xué)生參與其中，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好和求知欲。其次，教師可以利用教學(xué)設(shè)備做一些幻燈片、小短片等引發(fā)學(xué)生的興趣愛好。小學(xué)生對動態(tài)事物非常感興趣，教師可以利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備來輔助課堂教學(xué)，將靜態(tài)枯燥的文字轉(zhuǎn)化為動態(tài)多彩的畫面，這樣會提高教學(xué)質(zhì)量，也能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）自由討論，激發(fā)興趣愛好

教師可以把學(xué)生若干學(xué)習(xí)分組，讓學(xué)生帶著疑問進行討論，這樣做可以鍛煉學(xué)生的溝能力、協(xié)調(diào)能力和團隊合作能力。在討論的過程中，教師要多和學(xué)生交流，用幽默詼諧的話把大道理說得簡單易懂，這樣學(xué)生也更容易接受。在分組討論過程中，教師還應(yīng)該不斷給予學(xué)生鼓勵的語言，幫助他們樹立學(xué)習(xí)的自信心。如果教師在教學(xué)中一味地以老套的教學(xué)方法來開展教學(xué)活動，對學(xué)生大聲呵斥，會讓他們產(chǎn)生畏懼感，慢慢地，學(xué)生就不愛和老師溝通，這對學(xué)生樹立正確的思想是不利的。教師應(yīng)該曉之以情，動之以理，對犯錯誤的學(xué)生進行感情溝通。研究表明，訓(xùn)斥的手段雖然可以立桿見影，但最終影響也許會適得其反，而情感的說服會更長久。在學(xué)生犯錯誤的時候，教師要給予學(xué)生明確的指示，告訴他們錯在哪里，慢慢改變他們的態(tài)度，這樣更有利于學(xué)生正確思想品質(zhì)的形成。

（三）聯(lián)系實際，調(diào)動學(xué)習(xí)興趣

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，生活是學(xué)生學(xué)習(xí)知識不可或缺的認(rèn)知導(dǎo)師。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生將課本中的知識運用到生活中，使學(xué)生在聯(lián)系實際生活的同時學(xué)到知識，這是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。在教學(xué)過程中，教師要學(xué)會從實際出發(fā)，舉例引導(dǎo)，真正做到理論聯(lián)系實際，這樣做不僅可以鞏固教學(xué)效果，還可以讓學(xué)生做到行為和知識的統(tǒng)一。比如，教師可以舉辦一些實踐活動，如組織學(xué)生去養(yǎng)老院，和爺爺奶奶聊天，或者開展感恩行動，培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心，使學(xué)生在實踐活動中對品德學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。

二、結(jié)語

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    心理學(xué)家認(rèn)為游戲是人類的本能和動機之一。兒童的活動和學(xué)習(xí)是從游戲開始的，哪里有兒童，哪里就有 游戲，兒童的機體在游戲中得到鍛煉，情感在游戲得到滿足，智力在游戲中得到發(fā)展。在小學(xué)思想品德課教學(xué) 中，適當(dāng)采用游戲教學(xué)，一般都能取得良好的教學(xué)效果。

    一、游戲教學(xué)是小學(xué)思想品德課的好形式

    游戲教學(xué)是教師融合了特定教學(xué)內(nèi)容于游戲活動中進行的教學(xué)，它可以變靜態(tài)教學(xué)為動態(tài)教學(xué)，使學(xué)生輕 松、愉快、有效地掌握知識，發(fā)展能力。

    思想品德課是對小學(xué)生進行思想品德教育的重要形式。在思想品德課教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，若是在課堂 上采用了游戲教學(xué)，學(xué)生的興趣濃厚，學(xué)習(xí)積極性高漲，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系融洽，能順利地完成預(yù)定的 教學(xué)目標(biāo)，取得良好的教學(xué)效果。游戲活動能夠使學(xué)生注意集中，全神貫注，很快認(rèn)定目標(biāo)，進行反饋，并產(chǎn) 生感受，可最大限度地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體的創(chuàng)造性，產(chǎn)生最高程度的快樂體驗，使自我教育得以實現(xiàn)。因此， 它能較好地滿足兒童游戲的天性，又能有效地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，促進學(xué)生的發(fā)展。因此， 適當(dāng)采用游戲教學(xué)無疑是上好思想品德課的一條捷徑。

    二、思想品德課教學(xué)游戲的分類

    思想品德課教學(xué)游戲按游戲形式可分為以下幾種：

    （一）扮角色游戲

    扮角色游戲是發(fā)展個性的重要手段，可以激感，讓學(xué)生帶著感情參與教學(xué)活動，有助于提高學(xué)生的道 德認(rèn)識。游戲時根據(jù)課本中提供的內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓一些學(xué)生擔(dān)任角色，并出場表演。

    例如，第四冊“綜合練習(xí)”中練是一個童話故事。故事大意是：狡猾的狐貍設(shè)圈套欺騙小松鼠、小白 兔、小刺猬，想吃掉他們。小白兔、小松鼠沒有警惕性，上了狐貍的當(dāng)。小刺猬機警，不但沒有上當(dāng)受騙，而 且還設(shè)法救出自己的伙伴。進行扮角色游戲時，讓六位小朋友分別扮演狐貍、小刺猬、小白兔、小松鼠、兔媽 媽和松鼠媽媽，戴著頭飾上臺表演，同時錄音機里播放“大森林”的音樂。

    （二）表演游戲

    詩歌和歌曲有極強的感染力，可以陶冶學(xué)生的道德情感，活潑課堂氣氛。學(xué)生有了一定的道德認(rèn)識，還須 有強烈的情感共鳴，才能產(chǎn)生巨大的內(nèi)在動力。表演游戲是選擇合適的詩歌或歌曲在課堂上讓學(xué)生朗誦邊唱邊 表演。

    例如，第一冊第一課《我上學(xué)了》。讓同學(xué)們邊唱邊表演《上學(xué)歌》。

    （附圖 {圖}）

    表演游戲可以激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生情感上的共鳴，對學(xué)生的道德認(rèn)識、行為的形成起催化作用。

    （三）競賽游戲

    知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。通過行可以擴大、加強和提高認(rèn)識，增強感情，鍛煉意志。在課堂上要多為學(xué)生創(chuàng) 造表現(xiàn)道德行為的機會。小學(xué)生好勝心強，競賽游戲為他們提供了實踐和表現(xiàn)的機會，使他們把認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行 動，逐步做到知行統(tǒng)一。但游戲時，必須講清競賽內(nèi)容、規(guī)則，分組進行競賽。

    例如，第四冊第二課“團結(jié)起來力量大”，可以進行“拔河比賽”游戲。把參賽者平均分為兩大組，分別 站在中線的兩側(cè)，聽哨音拿繩，再聽哨音用力拔，以大繩中間的紅繩過對方線為勝。

    （四）找朋友游戲

    低年級學(xué)生特別喜歡玩“找朋友游戲”，可以開展“紅花找朋友”活動，培養(yǎng)學(xué)生分辨是非的能力。也可 以把較難記憶的內(nèi)容通過“找朋友游戲”增強趣味性，幫助學(xué)生記憶。在做“找朋友游戲”時，讓小朋友戴小 紅花頭飾，找做得對的小朋友做朋友，并說明為什么找她（他）。

    例如，第一冊第四課《遵守課堂紀(jì)律》課后練習(xí)一。

    老師問：“小紅花，你找誰做朋友？”

    一個頭戴小紅花的小朋友指圖上穿紅衣服的小女孩說：“我找她做朋友，因為她上課遵守課堂紀(jì)律?！?/p>

    老師再問另一個扮演小紅花的小朋友：“小紅花，你找誰做朋友？”

    另一朵小紅花指圖說：“我找穿藍衣服的小男孩做朋友。因為他也遵守課堂紀(jì)律?！?/p>

    （五）謎語游戲

    小學(xué)生喜歡猜謎語，通過謎語游戲“什么好，什么不好”，可以培養(yǎng)學(xué)生對道德標(biāo)準(zhǔn)和道德概念的認(rèn)識。 游戲時，請幾個同學(xué)根據(jù)書后練習(xí)表演好孩子和壞孩子，下面的同學(xué)看到好孩子就鼓掌。如果是壞孩子，就一 起說：“壞！”

    例如，第一冊第十課《愛清潔講衛(wèi)生》課后練。

    老師說：“現(xiàn)在請你們猜謎語。我請兩個同學(xué)表演好孩子和壞孩子，如果你們看出好孩子就鼓掌，如果認(rèn) 為是壞孩子，就一起說‘壞！’”

    ××拿著牙刷、茶杯上臺刷牙。同學(xué)們鼓掌。

    ××流鼻涕了，他用袖子擦。同學(xué)們齊聲說：“壞！”

    三、思想品德課游戲教學(xué)應(yīng)注意的問題

    （一）做好游戲教學(xué)前的準(zhǔn)備工作

    1、教師的準(zhǔn)備

    游戲一旦與教學(xué)聯(lián)系起來，游戲的創(chuàng)造者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者便更多的是教師而不是兒童。游戲教學(xué)要使學(xué) 生真正成為游戲的主體，關(guān)鍵是使學(xué)生在游戲中的體驗與教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)能高度巧妙地統(tǒng)一。要完成它，教師 不但需熟悉兒童游戲的理論，了解本班學(xué)生的身心發(fā)展水平、活動特點及興趣愛好，掌握教材內(nèi)容與教學(xué)目的 ，更重要的是要將教材內(nèi)容真正溶化在游戲活動中，要抓好游戲設(shè)計這一環(huán)。

    2、學(xué)生的準(zhǔn)備

    學(xué)生理解并掌握游戲的玩法與規(guī)則是游戲進行的前提。因此，學(xué)生在游戲活動開始前，要從教師講授或演 示中明確目的要求，知道游戲的玩法與規(guī)則，樹立自信心，以飽滿的熱情和主動的姿態(tài)準(zhǔn)備參加游戲。

    3、游戲材料的準(zhǔn)備

    游戲大都需要游戲材料，包括游戲道具和場地，這都需要課前準(zhǔn)備好，游戲道具可利用已有的教學(xué)工具， 也可自己動手制作。教師還可準(zhǔn)備一些象征性的獎品，如紙剪的小紅花、五角星、小紅旗等。教師還應(yīng)根據(jù)游 戲要求安排好相應(yīng)的場地。

    （二）鉆研教材，提高游戲教學(xué)的效益。

    思想品德課一般都可采用游戲教學(xué)，但并不是用了游戲教學(xué)就能取得良好的教學(xué)效果。因此，教師要認(rèn)真 鉆研教材，注意根據(jù)教材本身的特點和教學(xué)的需要，決定是否進行游戲教學(xué)，切不可生搬硬套，為用而用，否 則會令人產(chǎn)生蛇足之感。

    （三）選擇游戲活動的適當(dāng)時機

    游戲活動大都是在整個教學(xué)環(huán)節(jié)中按順序預(yù)先計劃好的，根據(jù)教師的教學(xué)要求來選擇時機，以確定放在一 節(jié)課的哪個環(huán)節(jié)才能使學(xué)生留下深刻印象。

    1、在上課開始時。通過游戲?qū)дn， 可以使學(xué)生的內(nèi)在潛力和積極性最大限度地調(diào)動起來，振奮精神，迅 速進入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。

    2、在教學(xué)過程中。 這個時候適當(dāng)安排一些教學(xué)游戲活動可強化教學(xué)節(jié)奏，活躍氣氛，加深對教學(xué)內(nèi)容的 理解，消除學(xué)生疲勞，并提高下半節(jié)課的效益。

篇9

    其一，學(xué)科教學(xué)觀念的陳舊。

    小學(xué)思想品德課具有鮮明的方向性和時代特征，其教學(xué)內(nèi)容既有優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，也有時代精神的體現(xiàn)。 思想品德課教學(xué)是“編、教、學(xué)”的理念的綜合體現(xiàn)，思想品德課教師，必須樹立“編、教、學(xué)三位一體”的 學(xué)科教學(xué)觀，在掌握課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論基本原理的基礎(chǔ)上，深刻領(lǐng)會《小學(xué)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》及教材 的特點和要求，準(zhǔn)確把握思想品德課的教學(xué)規(guī)律，真實了解學(xué)生學(xué)習(xí)本學(xué)科的意愿，并以此為依據(jù)來設(shè)計課堂 教學(xué)。首先，要理解教學(xué)內(nèi)容的連貫性與漸進性、思想品德教育的時代性與針對性、規(guī)范方式的實效性與可操 作性等，這是教師優(yōu)化使用教材的基本要求和前提。第二，在傳統(tǒng)教學(xué)中，思想品德課一直固守“明理——激 情——導(dǎo)行”三環(huán)節(jié)教學(xué)模式，這種模式固然有它的明顯優(yōu)勢，但過于單一的模式必然會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性 銳減。80年代以來，我國教學(xué)模式研究發(fā)展迅速，僅1993年馮克誠主編的《實用課堂教學(xué)模式與方法改革全書 》就收集了近六百種教學(xué)模式，其中有不少對思想品德課教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。第三，受社會發(fā)展大環(huán)境 的影響，小學(xué)生對思想品德課的學(xué)習(xí)愈來愈呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的心態(tài)，因人施教的難度也愈來愈大，真實了解學(xué) 生學(xué)習(xí)的共性和個性，已經(jīng)成為教師課前準(zhǔn)備的重要內(nèi)容。然而，在教學(xué)實踐中，不少教師教學(xué)觀念還未得到 根本轉(zhuǎn)變，以偏概全，以抽象代具體，以經(jīng)驗代現(xiàn)實，不重視課程理論和學(xué)習(xí)理論的現(xiàn)象依然存在。課程論、 教學(xué)論、學(xué)習(xí)論等基本理論缺乏和“編、教、學(xué)三位一體”教學(xué)意識淡薄，直接導(dǎo)致了思想品德課教學(xué)目標(biāo)的 狹隘性、教學(xué)過程的單一性和課堂教學(xué)價值的短效性。

    其二，教學(xué)主體的失落。

    思想品德課的教學(xué)過程，實質(zhì)上是通過教育因素的有效影響，促進小學(xué)生將思想品德規(guī)范逐步內(nèi)化為自覺 性的過程。這一內(nèi)化過程的核心是主體自主性、能動性和創(chuàng)造性的激發(fā)和發(fā)展。因此，思想品德課教師必須樹 立主體教育思想，深入研究主體性水平發(fā)展策略，并以此為突破口，帶動課堂改革向縱深發(fā)展。思想品德課教 學(xué)應(yīng)有三個主體，即教師、學(xué)生、班級集體，這三個主體分別居于課堂教學(xué)的不同層面，共同構(gòu)成以實現(xiàn)教學(xué) 目標(biāo)為中心的立體結(jié)構(gòu)。教師主體在最高層面，在整個教學(xué)過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用；學(xué)生主體在基礎(chǔ)層面，在整 個教學(xué)過程中發(fā)揮主動作用；班級集體在中間層面，發(fā)揮主力作用。構(gòu)建教師、學(xué)生、班級集體三主體相互作 用、彼此互動的協(xié)調(diào)運行機制，將教師主導(dǎo)作用、學(xué)生主動作用、班級集體主力作用有機融合，必將形成思想 品德課教學(xué)強大的內(nèi)驅(qū)力，充分激發(fā)思想品德教學(xué)的生命活力。然而，在教學(xué)行為中，有的思想品德課教師主 體意識相對淡薄。重視教師主體，卻有意無意夸大教師主體作用，在教學(xué)行為上，把學(xué)生生動的理解變?yōu)榇舭?的灌輸，把師生雙向互動變?yōu)榻處焼蜗騻鬟f，把課堂變?yōu)椤耙谎蕴谩?，把教學(xué)簡化為教的實施而忽略學(xué)的引導(dǎo) ；在教學(xué)評價上，不是關(guān)注學(xué)生學(xué)得怎么樣，而是關(guān)注教師教得怎么樣?？陬^上重視學(xué)生主體、實踐上則把學(xué) 生變成抽象的主體，視教學(xué)中學(xué)生活動為點綴，把激發(fā)學(xué)生主體作為“配合”教師完成教學(xué)任務(wù)的手段。漠視 班級集體對學(xué)生個體的凝聚力、驅(qū)動力和同化力，忽視對班級集體良好主體精神的培育，把“面向主體、面向 發(fā)展”變成一句空洞的口號。思想品德課堂教學(xué)中真實主體的失落，必將導(dǎo)致課堂教學(xué)價值的失落。

    其三，教學(xué)價值觀的偏差。

篇10

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中對學(xué)生進行思想品德教育，是由其本身特點所決定的。因此，只有把握住數(shù)學(xué)學(xué)科的特點，才能科學(xué)、有序地對學(xué)生進行思想品德教育。根據(jù)數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性，教學(xué)中教師要注意聯(lián)系實際，使學(xué)生了解到數(shù)學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界必不可少的重要工具。就小學(xué)數(shù)學(xué)的抽象性而言，小學(xué)數(shù)學(xué)中的概念、法則、規(guī)律等都具有抽象性，但它們都是反映客觀現(xiàn)實的，都是從實際材料中提取的，這就決定了小學(xué)數(shù)學(xué)教育的客觀性與實踐性。教學(xué)中，由實際事例引出概念、揭示規(guī)律，既便于學(xué)生理解知識，又可以給學(xué)生打下唯物主義的思想基礎(chǔ)。再從小學(xué)數(shù)學(xué)嚴(yán)密的邏輯性看，小學(xué)數(shù)學(xué)知識的內(nèi)容安排具有前后連貫、系統(tǒng)嚴(yán)密、邏輯性強的特點，這就決定了數(shù)學(xué)教育的嚴(yán)密性和準(zhǔn)確性。教學(xué)中，教師可在原有概念的基礎(chǔ)上推出新的概念，如由4+4+4推出4×3，由4+4+4=12推出4×3=12。經(jīng)過嚴(yán)密的推理和計算，4×3=12的結(jié)論是確定無疑的。教師在教學(xué)中要重視揭示學(xué)生的思維過程，要對學(xué)生進行長期的教育和訓(xùn)練，以此使學(xué)生養(yǎng)成有條有理的工作作風(fēng)以及獨立思考、實事求是的良好的行為習(xí)慣。對學(xué)生進行思想品德教育，教師還要把握住學(xué)生的年齡特點。教學(xué)中，教師要采用學(xué)生喜聞樂見的形式向他們滲透思想品德教育，以引起學(xué)生的興趣，集中學(xué)生的注意力。教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點，采用編兒歌、講故事等教學(xué)方式，在傳授知識時，撥動學(xué)生的心弦，使學(xué)生受到教育。如借用書中的情景圖讓學(xué)生編數(shù)學(xué)故事，既能激發(fā)學(xué)生的興趣，又能使學(xué)生更加熱愛現(xiàn)實生活。

二、運用辯證唯物主義觀指導(dǎo)教學(xué)

數(shù)學(xué)教材具有對學(xué)生進行辯證唯物主義教育的優(yōu)勢。教師要運用辯證唯物主義觀分析、研究教材，設(shè)計教學(xué)，以使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，接受辯證唯物主義觀點的熏陶，逐步領(lǐng)悟認(rèn)識來源于實踐，事物是互相聯(lián)系、運動變化的。運用辯證唯物主義觀指導(dǎo)教學(xué)，最重要的是要基于數(shù)學(xué)的本來面目來引導(dǎo)兒童認(rèn)識數(shù)學(xué)，轉(zhuǎn)變重計算輕概念、重結(jié)論輕過程、重灌輸輕探究、重教輕學(xué)的傾向。例如，教學(xué)“數(shù)的認(rèn)識”時，指導(dǎo)學(xué)生通過數(shù)不同的實物來認(rèn)識自然數(shù)，通過度量物體的長度、分東西等實踐活動來認(rèn)識小數(shù)和分?jǐn)?shù)，以此潛移默化地使學(xué)生切實體會到，數(shù)就是從客觀事物中抽象出來的，數(shù)的發(fā)展依賴于社會生產(chǎn)的發(fā)展。又如，基于運動、變化的觀點，教學(xué)“圓的面積公式”時，讓學(xué)生通過動手剪剪拼拼，把圓轉(zhuǎn)化成近似的長方形（或平行四邊形），再通過進一步推理讓學(xué)生用舊知識解決新問題，從而獲得新知識。學(xué)生在剪拼中完成了從圓到長方形（或平行四邊形）的轉(zhuǎn)化，也在其中體會到了事物是相互聯(lián)系的，是運動、變化的。教師要從教材內(nèi)容與實際的聯(lián)系以及教材間的相互聯(lián)系出發(fā)，來設(shè)計教學(xué)，由實際事例引出抽象的概念，從中揭示出數(shù)學(xué)知識的聯(lián)系和區(qū)別、發(fā)展和轉(zhuǎn)化，這些過程都充滿了辯證思想。因此，教學(xué)的過程也正是學(xué)生接受辯證唯物主義觀點熏陶的過程。

三、寓思想品德教育于數(shù)學(xué)教學(xué)的全過程

數(shù)學(xué)課的思想品德教育，是結(jié)合數(shù)學(xué)的特點，在數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中實現(xiàn)的。只有把思想品德教育滲透在教學(xué)的各環(huán)節(jié)之中，使“道、文”渾然一體，才能收到良好的育人效果。因此，教師要緊密結(jié)合教材來確定思想品德教育的內(nèi)容，要緊密聯(lián)系實際進行思想品德教育，以便把思想品德教育貫穿于教學(xué)過程的始終。

（一）緊密結(jié)合教材確定教育內(nèi)容

數(shù)學(xué)學(xué)科的教育任務(wù)，是數(shù)學(xué)教材所固有的。數(shù)學(xué)教材的編排、闡述都非常符合唯物論辯證法；教材的內(nèi)容與人們的日常生活、工作、生產(chǎn)都有著密切的聯(lián)系，有的側(cè)重于讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)知識的實用價值，有的可以激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的思想感情，有的則滲透了辯證唯物主義觀點。如，初學(xué)兩步計算的應(yīng)用題時，應(yīng)以辯證唯物主義觀點的啟蒙教育為宜，由一步題引入兩步題，把一個已知條件改為間接條件，由此使其變成兩步計算的題，使學(xué)生從中體會到事物之間的互相聯(lián)系和發(fā)展變化。

（二）緊密聯(lián)系實際進行思想品德教育