導(dǎo)語：如何才能寫好一篇道德意識的構(gòu)成，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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縮句是把“枝稠葉茂”的長句子縮短為只留“主干”的短句子，并且不能改變原句的主要意思。縮句即簡短的總結(jié)句子意思。

縮句時要注意：

1、不改變原句的意思；

2、不改變原句的結(jié)構(gòu)；

篇2

【關(guān)鍵詞】盾構(gòu)法施工盾構(gòu)機選型管片連接形式換刀

中圖分類號： U455 文獻標(biāo)識碼： A

1 前言

由于快速的工業(yè)化和人口的高度城市集中化,為緩解或從根本上解決人口增長對城市環(huán)境的壓力和威脅,修建各種城市隧道和地下構(gòu)筑物在世界各國呈現(xiàn)急劇增長的趨勢。在城市向現(xiàn)代化發(fā)展的同時,離開地下設(shè)施幾乎不能夠維持或者根本無法發(fā)展。以上海為例，根據(jù)其城市發(fā)展的規(guī)模以及未來的實際需求,上海共規(guī)劃有11條地鐵和7條輕軌線,路網(wǎng)總長447.5km。其次上海城市人均綠化面積不僅與國際大都市有著巨大的差距,就是與全國大中城市比較,也處于落后的水平?？梢钥闯鲈诔鞘行藿ㄋ淼篮偷叵鹿こ痰谋匾?而且這已成為一個社會問題,對城市的發(fā)展起著越來越重要的作用。

2 針對不同地層的盾構(gòu)機選型

2.1 盾構(gòu)選型的一般原則

(1)以開挖面穩(wěn)定為核心,盾構(gòu)選型應(yīng)在充分把握地層條件的基礎(chǔ)上進行。

(2)應(yīng)考慮土的塑性流動性、土的滲透系數(shù)等,這對開挖面的穩(wěn)定非常重要。塑性流動性直接影響土的順暢排出,若地層透水性太高,地下水則可能通過開挖腔室和螺旋輸送機內(nèi)的廢渣流入隧道。一般認為,m/s的滲透系數(shù)是土壓平衡盾構(gòu)作業(yè)的經(jīng)驗上限值。

(3)應(yīng)考慮地下水的含量及水壓,這往往要與土的塑性流動性及透水性結(jié)合考慮,高水壓、高滲透性的情況是非常不利的。這涉及到是選用泥水盾構(gòu)還是土壓盾構(gòu)以及盾尾密封的選型。在日本,特別是飽和砂土層中泥水盾構(gòu)的使用占絕大多數(shù)。

(4)應(yīng)視地層中有無砂礫和大卵石,這直接影響到土的滲透性、切削刀盤的磨耗、切削刀開挖時對地層的擾動范圍、刀盤的開口率、對卵石的破碎方式及其排出方式。

(5)應(yīng)考慮土層的粒徑分布,一般都采用土層顆粒曲線來界定不同盾構(gòu)的適用土層?？偟膩碚f,粒徑大時宜采用泥水盾構(gòu),粒徑小時宜采用土壓盾構(gòu)。

(6)隧道的線形和轉(zhuǎn)彎半徑也是應(yīng)考慮的因素,盾構(gòu)機本體的長度與直徑比及盾尾間隙直接影響盾構(gòu)的轉(zhuǎn)彎及糾偏能力。一般,長度與直徑之比(L/D)應(yīng)≯1.0,當(dāng)轉(zhuǎn)彎半徑過小時可考慮采用鉸接式盾構(gòu)。

(7)盾構(gòu)選型時,必須根據(jù)土質(zhì)條件決定切削刀的形狀、材質(zhì)和配置。必要時同時配置切削刀和滾刀,形成盾構(gòu)和TBM的混合刀盤。

(8)刀盤的裝備扭矩也與盾構(gòu)選型有關(guān),盾構(gòu)裝備扭矩T=a(D為盾構(gòu)外徑,a為扭矩系數(shù),對泥水盾構(gòu)a=9-15;土壓盾構(gòu)a=8-23)。顯然,采用泥水盾構(gòu)有利于減小刀盤切削阻力,從而減輕主軸承的負荷。

(9)盾構(gòu)施工對周圍環(huán)境的影響也是盾構(gòu)選型時應(yīng)考慮的因素。比如地層變形的許可程度、有無地下構(gòu)筑物等,再比如泥水處理以及廢渣的傾倒是否對環(huán)境有污染等。

(10)最后,盾構(gòu)的選型還應(yīng)考慮對工作環(huán)境的影響。比如,盾構(gòu)的刀盤驅(qū)動是液壓驅(qū)動還是電動驅(qū)動,液壓驅(qū)動效率低,噪聲大,洞內(nèi)溫度上升快,而電動驅(qū)動效率高,洞內(nèi)環(huán)境好(噪聲小、溫度低)。

2.2 選用泥水式盾構(gòu)還是土壓式盾構(gòu)

在軟土隧道和有水壓的情況下,一般采用密封式盾構(gòu)機,密封式又有泥水式和土壓式兩種。土壓式盾構(gòu)主要有兩類:一類是將開挖地的土體充填在土艙內(nèi),用螺旋輸送機調(diào)整土壓,保持工作面的穩(wěn)定。這種盾構(gòu)機僅適用于可用切削刀開挖且含砂量小的塑性流動性軟粘土。另一類是向開挖面注入水、泡沫、膨潤土、CMC等添加劑,通過強制攪拌使土砂具有良好的塑性流動性和止水性,較好地傳遞土壓,保持開挖面的穩(wěn)定和土砂的順暢排出。這種盾構(gòu)機適用范圍較廣,可用于沖積粘土、洪積粘土、砂質(zhì)土、砂礫、卵石等土層,以及這些土層的互層。對土壓式盾構(gòu),會出現(xiàn)砂性土排土困難,掘進機刀頭、刀盤的磨損,以及在含水砂層透水系數(shù)大、孔隙水壓高時土艙頂部產(chǎn)生空隙的危險。泥水式盾構(gòu)是將泥漿送入泥水室內(nèi),在開挖面上用泥漿形成不透水的泥膜來對抗作用于開挖面的土水壓力。泥水式盾構(gòu)機適用的地層范圍很大,從軟弱砂質(zhì)土層到砂礫層。泥水式盾構(gòu)由于采用管道輸送,工作面全密封,安全性高,在軟弱互層地段也適用。通過泥漿施加合適壓力,控制排土量,可使地層變形小,對環(huán)境幾乎不產(chǎn)生影響。泥水式盾構(gòu)特別適用于沖積洪積的砂礫、砂、亞粘土、粘土層或多水互層的土層;有涌水工作面不穩(wěn)定的土層;上部有河川、湖沼、海洋等水壓高、水量大的地層。泥水式盾構(gòu)的泥漿處理設(shè)備設(shè)在地面,需占用較大的面積,這成為在城市密集區(qū)應(yīng)用的不利因素。

3 盾構(gòu)管片連接形式

地鐵盾構(gòu)隧道一般都是圓形，其凈空直徑為5.4m-5.5m，目前國內(nèi)地鐵盾構(gòu)隧道的管片大多設(shè)計為寬1.2m或1.5m、分割數(shù)為“3+2+l”的形式，管片厚度一般為300mm-350mm。管片有三種組合形式:一種為采用標(biāo)準(zhǔn)、左轉(zhuǎn)彎、右轉(zhuǎn)彎三種管片擬合線路;另一種為采用左、右轉(zhuǎn)彎管片擬合線路;第三種為采用全功能環(huán)管片擬合線路。這三種管片形式在實際工程中都采用過，但是國內(nèi)大多數(shù)地鐵盾構(gòu)隧道采用第一種形式，如廣州地鐵、南京地鐵、上海地鐵等;也有采用第二種形式的，如深圳地鐵、北京地鐵，而且都能滿足設(shè)計要求。對于采用第三種形式，國內(nèi)設(shè)計人員主要擔(dān)心的是俗稱“封頂塊”的管片有時要放置在隧道底部而引起的施工安全和受力問題?，F(xiàn)場試驗表明全功能環(huán)管片擬合線路不僅能滿足設(shè)計要求，而且施工安全也能得到有效保障。在工程施工投人和施工的便利性方面，第三種管片形式在同等情況下可以節(jié)省模具投入，同時非常便于施工組織與管理，目前在歐洲得到普遍應(yīng)用，值得在國內(nèi)推廣。地鐵盾構(gòu)隧道襯砌管片環(huán)在圍巖壓力作用下具有自鎖功能，歐洲有些隧道的管片連接螺栓待穩(wěn)定一段時間后被拆除重復(fù)使用，并且已經(jīng)證實襯砌塊特性的關(guān)鍵問題是襯砌塊在管片槽中的定位和環(huán)間襯砌塊的匹配性，而不是襯砌塊本身，因此無螺栓連接設(shè)計不失為提高掘進速度和協(xié)調(diào)管片拼裝與盾構(gòu)開挖的有效辦法。日本和歐洲使用的尼龍鎖定銷釘系統(tǒng)具有自定位、高強度、耐久和不腐蝕等特點，值得國內(nèi)研究與應(yīng)用。此外，利用樟槽方式來定位管片和保持管片塊間的連接是可以保證管片拼裝不出現(xiàn)接縫張開和錯臺的。

4 盾構(gòu)機換刀方法

盾構(gòu)機換刀是為使刀盤刀具的布置形式滿足盾構(gòu)機所處各類地層的掘進要求，防止因刀具的過度磨損、未及時更換而破壞刀盤結(jié)構(gòu)，確保盾構(gòu)施工生產(chǎn)的順利進行。

4.1 盾構(gòu)機換刀

通過對沿線地質(zhì)情況的分析，充分考慮到無氣壓換刀和氣壓換刀方式的適用條件，盡量避免在圍巖含水量大和需帶壓作業(yè)地段進行換刀作業(yè)，根據(jù)檢查情況確定是否需要對刀盤進行維護、更換磨損的刀具及清除泥餅作業(yè)。所選檢查及換刀的作業(yè)地點具備以下條件。

①檢查及換刀地段的隧道圍巖較均勻,力學(xué)性質(zhì)好,自穩(wěn)性強；

②檢查及換刀地段隧道埋深合適，且覆蓋層無不良巖層。

換刀作業(yè)前，根據(jù)盾構(gòu)機的運轉(zhuǎn)情況，對其進行部件檢修、維護，確保盾構(gòu)機的正常運轉(zhuǎn)。在盾構(gòu)機掘進過程中如發(fā)生刀具必須更換且必須在加壓條件下作業(yè)時，按照加壓換刀操作規(guī)程作業(yè)。

4.2 更換刀具步驟

工作人員進入土倉后，清洗上部分刀具，然后在刀盤背面用卡尺檢查刀具的磨損情況。所有的刀具都通過旋松其固定螺栓進行拆卸。在更換刀具后要重新使用規(guī)定的緊固扭矩擰緊螺栓。在刀具更換完成后，可清理土倉，關(guān)閉倉門。人員退出后試轉(zhuǎn)刀盤若干圈后，再安排人員進入土倉復(fù)緊刀具，確認上緊后，退出土倉，關(guān)閉倉門。

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一、“教學(xué)、指導(dǎo)、咨詢、服務(wù)”四位一體的全程就業(yè)指導(dǎo)模式構(gòu)建背景

1.定崗雙元培養(yǎng)模式的形成和完善

所謂定崗雙元培養(yǎng)模式，是指針對某一崗位（群）的任職要求，學(xué)校和企業(yè)共同制定培養(yǎng)方案和計劃、確定理論和實踐課程體系、開發(fā)教材，整合并充分利用校企雙方軟硬件資源，產(chǎn)學(xué)結(jié)合、工學(xué)交替組織教學(xué)。主要兩種形式：

一是工學(xué)交替定崗雙元培養(yǎng)形式。由學(xué)院和企業(yè)聯(lián)合組織培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)教育模式。學(xué)生進入學(xué)院后經(jīng)過企業(yè)考試等環(huán)節(jié)的篩選，學(xué)生直接與企業(yè)簽訂協(xié)議確定相應(yīng)崗位，學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間具有了雙重身份，既是學(xué)院的學(xué)生，也是企業(yè)的員工。企業(yè)和學(xué)院是人才培養(yǎng)的共同主體，企業(yè)參與了學(xué)生培養(yǎng)的全過程。目前，學(xué)院已有的AHK中德培訓(xùn)中心，機電系的舍佛勒班、新陽光班，商貿(mào)系的史泰伯班，電子系的萊克電子班等，運作模式就是工學(xué)交替定崗雙元培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)模已達200多人。

二是“2+1”定崗雙元培養(yǎng)形式。所謂“2＋1”定崗雙元培養(yǎng)是指學(xué)生前兩年以學(xué)院為培養(yǎng)主體，企業(yè)輔助，最后一年企業(yè)成為培養(yǎng)主體，學(xué)院參與的培養(yǎng)形式。為保證學(xué)生在校三年的培養(yǎng)均保證在“企業(yè)元”和“學(xué)校元”雙元的共同強作用下完成。學(xué)生進入學(xué)院的第一、二年主要輪流在學(xué)院的課堂和教學(xué)工廠中學(xué)習(xí)，第三年通過與企業(yè)的雙向選擇與企業(yè)簽約，定崗雙元培養(yǎng)，在企業(yè)生產(chǎn)崗位上實習(xí)，強調(diào)“學(xué)校元”和“企業(yè)元”的共同作用。

2.高職教育肩負著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才的使命

教高[2006]16《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》明確提出，高等職業(yè)教育作為高等教育發(fā)展中的一個類型，肩負著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才的使命，在我國加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中具有不可替代的作用。高等職業(yè)院校要把工學(xué)結(jié)合作為高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革的重要切入點，而人才培養(yǎng)模式改革的重點是教學(xué)過程的實踐性、開放性和職業(yè)性。課程建設(shè)與改革是提高教學(xué)質(zhì)量的核心，要引導(dǎo)課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革。也明確要求我們堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)，進一步加強思想政治教育，把社會主義核心價值體系融入到高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)的全過程，要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識、遵紀守法意識。

二、“教學(xué)、指導(dǎo)、咨詢、服務(wù)”四位一體的全程就業(yè)指導(dǎo)模式構(gòu)建的具體構(gòu)想

我們本著以職業(yè)生涯規(guī)劃為主線，以提高畢業(yè)生就業(yè)競爭力為出發(fā)點，通過將“教學(xué)、指導(dǎo)、咨詢、服務(wù)”的多種內(nèi)容有機的結(jié)合，實現(xiàn)職業(yè)指導(dǎo)與人生目標(biāo)相互銜接的構(gòu)想。具體分三個階段開展：第一階段：大一第一、二學(xué)期；本階段主要以集體教學(xué)、指導(dǎo)為主，輔以校本資源專題講座、實踐基地參觀考察、著名企業(yè)家報告會、專業(yè)認識講座等形式。第二階段：大一第二學(xué)期、大二整個學(xué)年；本階段以集體教學(xué)、指導(dǎo)和個體咨詢、服務(wù)相互結(jié)合。第三階段：大二第二學(xué)期、大三整個學(xué)年；本階段以個體咨詢、服務(wù)為主，輔以必要的集體教學(xué)和指導(dǎo)。

1.利用校本資源和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的認識加強“三觀”教育

根據(jù)我國的教育方針強調(diào)教育事業(yè)的根本目的和任務(wù)是培養(yǎng)社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，以理想信念教育為核心、以愛國主義教育為重點、以基本道德規(guī)范建設(shè)為基礎(chǔ)、以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)構(gòu)建高校德育教育體系。隨著全球經(jīng)濟一體化進程的推進，世界經(jīng)濟格局發(fā)生的較大變化，以及我國社會主義市場經(jīng)濟的完善，政府職能和機制發(fā)生轉(zhuǎn)換，人們的世界觀、人生觀、價值觀也發(fā)生著較大的變化。對大學(xué)生進行教育和引導(dǎo)顯得尤為重要。

我們結(jié)合吳健雄精神內(nèi)涵：“愛國、創(chuàng)新、求實、律己”和我院人才培養(yǎng)模式的培養(yǎng)目標(biāo)創(chuàng)新：培養(yǎng)以“健雄精神”為特色的“四有”新人，面向全體新生進行職業(yè)生涯規(guī)劃的基本理論教學(xué)、指導(dǎo)，并輔以“吳健雄精神”專題講座、專業(yè)崗位參觀考察、專業(yè)認識專題講座、著名企業(yè)家報告會、典型校友報告會等多種形式的教育。通過這些內(nèi)容的展開，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，了解社會實際崗位對個人綜合素質(zhì)的要求，端正學(xué)習(xí)態(tài)度、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、增強學(xué)習(xí)動力。

為了讓學(xué)生盡早開始自己職業(yè)生涯的規(guī)劃和設(shè)計，在專業(yè)認識、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度、較強的學(xué)習(xí)動力的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)地開展職業(yè)生涯規(guī)劃的教學(xué)和指導(dǎo)，使學(xué)生了解職業(yè)興趣與職業(yè)的選擇；職業(yè)性格與價值取向；職業(yè)能力、性格、素質(zhì)、能力與擇業(yè)的關(guān)系。通過對職業(yè)興趣、性格與價值取向以及各種職業(yè)能力的測定，使學(xué)生能夠認識自我、評價自我，確定合理的人生定位。

2.加強就業(yè)準(zhǔn)備培訓(xùn)提高學(xué)生綜合素質(zhì)和崗位適應(yīng)度

隨著第一階段就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容展開和深入，學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃意識越來越強，對就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)提出了新的要求；并根據(jù)我院人才培養(yǎng)評價標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新――從“學(xué)歷資格導(dǎo)向”向“職業(yè)資格導(dǎo)向”轉(zhuǎn)變，隨著對學(xué)生定崗培養(yǎng)計劃的確定，對就業(yè)指導(dǎo)提出了加強就業(yè)準(zhǔn)備培訓(xùn)的必然要求。我院加強就業(yè)準(zhǔn)備培訓(xùn)主要是提高學(xué)生綜合素質(zhì)和崗位適應(yīng)度的要求。

結(jié)合現(xiàn)代職業(yè)人的培養(yǎng)要求“健康的現(xiàn)代職業(yè)意識和職業(yè)觀念，從觀念上徹底解決職業(yè)生涯的方向問題。與崗位相適應(yīng)的現(xiàn)代職業(yè)能力。善于與他人溝通，團隊合作意識強。良好的職業(yè)道德，有強烈的職業(yè)信譽感。完備的現(xiàn)代職業(yè)禮儀，能清晰地展現(xiàn)職業(yè)身份?，F(xiàn)代職業(yè)精神，有職業(yè)責(zé)任感?！?，在就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)中重視企業(yè)文化的融入，通過集體教學(xué)、指導(dǎo)及講座、企業(yè)參觀、個體咨詢等形式開展，使學(xué)生在正式就業(yè)上崗前了解并接受定崗企業(yè)文化，體現(xiàn)歸屬感，增強崗位適應(yīng)度。通過專業(yè)認識專題講座和專業(yè)教學(xué)，使學(xué)生了解本專業(yè)行業(yè)職業(yè)資格認證的概況，知道相關(guān)的考務(wù)信息和安排，正確認識職業(yè)資格認證對職業(yè)發(fā)展的重要作用，豐富學(xué)生的知識、開闊學(xué)生的視野。個人綜合素質(zhì)往往在整個職業(yè)發(fā)展過程中起著關(guān)鍵性的作用，因此在系統(tǒng)的就業(yè)指導(dǎo)過程中顯得尤為重要。個人綜合素質(zhì)包括：外在能力（如語言表達、公關(guān)禮儀、形象氣質(zhì)、簽約面試等）和內(nèi)在能力（基本文字能力、外語能力、計算機能力、實踐動手能力和創(chuàng)新能力等）。通過就業(yè)準(zhǔn)備的培訓(xùn)，使學(xué)生更有針對性的圍繞就業(yè)鍛煉自己的內(nèi)在能力和外在能力，提高學(xué)生的應(yīng)變能力。

3.做好就業(yè)政策宣傳、調(diào)適就業(yè)心態(tài)促進畢業(yè)生順利上崗

如何使學(xué)生了解就業(yè)政策和定崗企業(yè)員工規(guī)章、調(diào)適就業(yè)心態(tài)是我們就業(yè)指導(dǎo)工作的重要環(huán)節(jié)，需要我們與企業(yè)密切配合。通過優(yōu)秀畢業(yè)生成功案例分析，端正畢業(yè)生的成才觀；通過就業(yè)服務(wù)的指導(dǎo)熟知就業(yè)法律制度及國家有關(guān)的就業(yè)政策，了解相關(guān)就業(yè)手續(xù)的辦理，了解就業(yè)、簽約的基本程序以及雙方的權(quán)利和義務(wù)，知道畢業(yè)相關(guān)手續(xù)的辦理程序和國家的有關(guān)規(guī)定；通過與企業(yè)崗前培訓(xùn)的相互銜接，進一步增強相互的溝通與了解，讓每一位畢業(yè)生順利上崗，以愉快的心情步入社會，走向人生下一個奮斗目標(biāo)的起點。

三、加強就業(yè)指導(dǎo)的專業(yè)化輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)

任何就業(yè)指導(dǎo)模式的構(gòu)建都是將服務(wù)學(xué)生，以學(xué)生為本作為根本出發(fā)點。我院在院系兩級就業(yè)管理機構(gòu)完備的基礎(chǔ)上，就業(yè)部門、教學(xué)部門、學(xué)工部門之間相互影響、相互促進，緊緊圍繞服務(wù)學(xué)生這一根本宗旨。學(xué)院提出了就業(yè)指導(dǎo)能力是輔導(dǎo)員專業(yè)素質(zhì)的重要方面，我們安排各系專職輔導(dǎo)員承擔(dān)就業(yè)指導(dǎo)課程的教學(xué)任務(wù)，通過培訓(xùn)、教學(xué)研討增強輔導(dǎo)員的就業(yè)指導(dǎo)能力、增強輔導(dǎo)員的職業(yè)認同感。教學(xué)還促使輔導(dǎo)員主動學(xué)習(xí)就業(yè)指導(dǎo)的知識和技能，增強業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高就業(yè)指導(dǎo)的針對性和有效性。

四、教育教學(xué)原則下“教學(xué)、指導(dǎo)、咨詢、服務(wù)”必然聯(lián)系

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摘要：改革開放以來，我國高等職業(yè)教育快速發(fā)展，隨著發(fā)展的深入，人才培養(yǎng)的效果和社會就業(yè)市場的需求之間的差距也顯現(xiàn)出來。人才培養(yǎng)質(zhì)量與課程設(shè)置直接相關(guān)。文章從以就業(yè)為導(dǎo)向的課程模式的角度，分析目前高職教育所采用的課程模式實施過程中存在的問題及其原因，提出了解決問題的切實可行的措施和辦法，以供高職院校參考。

關(guān)鍵詞：高等職業(yè)教育；就業(yè)導(dǎo)向；課程模式

改革開放以來，我國的高等職業(yè)教育快速發(fā)展。但是隨著高等職業(yè)教育的深入發(fā)展，人才培養(yǎng)的效果和社會就業(yè)市場的需求之間的差距也顯現(xiàn)出來。從就業(yè)市場的分析來看，高職院校畢業(yè)生不能很好地適應(yīng)行業(yè)企業(yè)對職業(yè)能力的需求，難以就業(yè)。筆者認為導(dǎo)致這一問題的最直接原因就是專業(yè)課程的設(shè)置。因此當(dāng)前高職教育所面臨的任務(wù)就是實施課程改革，其中重點則是課程模式的改革。高職院校必須堅持以就業(yè)為導(dǎo)向，構(gòu)建科學(xué)的課程模式，才能培養(yǎng)出社會需要的人才。

一、現(xiàn)行高職教育課程模式實施過程中存在的問題

1.課程開發(fā)缺乏行業(yè)企業(yè)的參與和合作。在我國目前的高職課程開發(fā)模式中，高職院校與企業(yè)之間合作程度不夠。校企合作多停留在表面上，主要表現(xiàn)為學(xué)生到企業(yè)參加畢業(yè)實習(xí)。學(xué)校在專業(yè)設(shè)置、專業(yè)課程體系的建構(gòu)、實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的實施、實踐教學(xué)方面的課題研究、校內(nèi)資源的利用等方面與企業(yè)合作不多。這就導(dǎo)致了課程開發(fā)與實際工作之間的聯(lián)系不緊密，學(xué)生綜合運用所學(xué)的知識分析、解決實際問題的能力不足，實踐動手能力不強，因而造成所培養(yǎng)出來的學(xué)生與行業(yè)企業(yè)的要求之間，存在很大差距。

2.以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能為目標(biāo)的課程模式在實施過程中遇到很多困難。以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力為目標(biāo)的課程模式在實施過程由于師資隊伍的知識和素質(zhì)結(jié)構(gòu)的制約，對人才培養(yǎng)的質(zhì)量造成了影響。主要是因為高職院校缺乏雙師型結(jié)構(gòu)的師資隊伍，教師主要來自普通高校的畢業(yè)生，他們?nèi)狈嶋H工作經(jīng)歷，對行業(yè)企業(yè)一線工作任務(wù)不了解，專業(yè)知識和實踐經(jīng)驗不足，實踐與動手能力、工作現(xiàn)場教學(xué)與指導(dǎo)實訓(xùn)實踐的能力的欠缺，使得他們不能將實際工作中所需要的實踐知識傳授給學(xué)生。

另外以就業(yè)為導(dǎo)向的課程模式也要求部分課程尤其是專業(yè)實踐課程在校內(nèi)、外實習(xí)、實訓(xùn)基地來完成。通過創(chuàng)設(shè)實際工作任務(wù)，模擬仿真的工作環(huán)境，將學(xué)習(xí)與模擬工作進行緊密結(jié)合，更好地提高學(xué)生的社會實踐能力和就業(yè)能力。由于學(xué)校資金和實習(xí)、實訓(xùn)場地等方面因素的制約，也使得該課程模式在實施過程中存在一定的困難。

3.高職課程開發(fā)和建設(shè)的理念比較模糊。職業(yè)教育的目的是將學(xué)生導(dǎo)向?qū)嶋H工作；職業(yè)教育的課程體系，應(yīng)創(chuàng)設(shè)模擬的工作環(huán)境，以實際工作任務(wù)為導(dǎo)向。對于高職院校各專業(yè)應(yīng)該建立一個怎樣的課程體系，如何進行課程開發(fā)等方面的基本問題，很多教師并沒有一個清晰的思路，缺乏理解和認識。對于高等職業(yè)教育的一些現(xiàn)代教學(xué)理論，也缺乏系統(tǒng)的了解。

二、以就業(yè)為導(dǎo)向課程模式的實施建議

1.加強校企合作，共同完成人才培養(yǎng)工作。學(xué)校要與企業(yè)緊密合作，行業(yè)企業(yè)在學(xué)校教育中的功能，由原來的僅是作為學(xué)生實習(xí)的場所轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c學(xué)校的教學(xué)工作、管理工作和學(xué)校的決策，由配角轉(zhuǎn)變?yōu)橹鹘?。具體可以采取以下措施：

（1）圍繞區(qū)域經(jīng)濟的需求，校企合作共同設(shè)置專業(yè)，建構(gòu)基于工作過程的教學(xué)體系。我們要圍繞區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的需要，探索多種校企合作方式，實施更深程度的校企合作。校企要在互惠共贏機制的驅(qū)動下，建立長期、可持續(xù)發(fā)展的校企合作關(guān)系。學(xué)校為企業(yè)培訓(xùn)員工，為企業(yè)解決管理、經(jīng)營方面的難題，開發(fā)新產(chǎn)品，為企業(yè)創(chuàng)造經(jīng)濟效益。企業(yè)為學(xué)校人才的培養(yǎng)提供真實的工作環(huán)境，提供學(xué)生實習(xí)、實訓(xùn)基地，提供實踐教學(xué)方面的指導(dǎo)。高職院校有特色的專業(yè)可以和行業(yè)具有一定影響力的企業(yè)合作，共同建設(shè)專業(yè)，實行訂單式培養(yǎng)，企業(yè)參與該專業(yè)人才培養(yǎng)的全過程。在對行業(yè)企業(yè)生產(chǎn)活動和職業(yè)崗位對學(xué)生技能方面的需求進行分析的基礎(chǔ)上，圍繞學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，以崗位職業(yè)資格能力為標(biāo)準(zhǔn)，校企合作建構(gòu)基于工作過程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)體系、課程體系等，校企合作開發(fā)與企業(yè)生產(chǎn)實際結(jié)合緊密的專業(yè)核心課程和實訓(xùn)課程教材等。

（2）加強實習(xí)實訓(xùn)基地的建設(shè)，提高高職畢業(yè)生的實踐工作能力和職業(yè)技能。實踐教學(xué)體系是專業(yè)教學(xué)體系一個重要組成部分，實訓(xùn)教學(xué)則是高職教育的一個重要教學(xué)環(huán)節(jié)，也是構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的課程模式的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，加強實習(xí)實訓(xùn)基地的建設(shè)特別是校外實習(xí)基地和校內(nèi)實訓(xùn)基地的建設(shè)是提高學(xué)生實踐能力和工作能力的重要保證。我們可以在互惠互利的基礎(chǔ)上，根據(jù)生產(chǎn)工作過程和工作崗位的要求，校企共建、共享校內(nèi)外實習(xí)實訓(xùn)基地。學(xué)?？梢蕴峁﹫龅?，引入企業(yè)先進的儀器設(shè)備，將企業(yè)整個工作過程體現(xiàn)在校內(nèi)實訓(xùn)基地的教學(xué)方面。學(xué)?？梢岳眯?nèi)實訓(xùn)基地完成校內(nèi)學(xué)生的實踐教學(xué)任務(wù)，面向校外工作人員提供職業(yè)技能方面的培訓(xùn)、考核和鑒定，開發(fā)新技術(shù)、新產(chǎn)品等。學(xué)?？梢酝度胭Y金在企業(yè)建立集“工作生產(chǎn)與學(xué)生實訓(xùn)、教學(xué)和實踐操作、教學(xué)與技術(shù)服務(wù)合一”的校外實習(xí)基地。通過在校外教學(xué)基地的實習(xí)，一方面學(xué)生的實際工作能力得到了提高，同時也為企業(yè)創(chuàng)造了經(jīng)濟效益，校企實現(xiàn)互惠共贏。

2.加強“雙師”結(jié)構(gòu)師資隊伍的建設(shè)，保障以就業(yè)為導(dǎo)向的專業(yè)課程模式的實施。“雙師”結(jié)構(gòu)師資隊伍的建設(shè)則是高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)質(zhì)量和效果的根本保證。“雙師”結(jié)構(gòu)專業(yè)教學(xué)團隊是由專業(yè)帶頭人、專業(yè)骨干教師、“雙師素質(zhì)”專任教師以及來自行業(yè)企業(yè)一線的兼職教師組成。其中重點是建設(shè)由在行業(yè)中具有一定影響力的專業(yè)帶頭人、雙師型專業(yè)骨干教師和專任教師組成的師資隊伍。從目前高職院校的發(fā)展現(xiàn)狀和師資知識結(jié)構(gòu)類型看，具有豐富的實踐工作經(jīng)驗的“雙師型”教師比較缺乏。在“雙師型”師資隊伍的建設(shè)方面，高職院校要制定相應(yīng)的激勵機制，鼓勵教師下企業(yè)掛職鍛煉，在為行業(yè)企業(yè)提供各種技術(shù)服務(wù)的同時，積累實際工作經(jīng)驗，提高實踐教學(xué)能力。此外，學(xué)校要通過出臺各種鼓勵措施，鼓勵教師進行學(xué)歷學(xué)位的進修和提高；鼓勵教師參加職業(yè)資格技能鑒定，考取相應(yīng)的職業(yè)資格證書；鼓勵教師積極加入相關(guān)行業(yè)協(xié)會，提高個人專業(yè)業(yè)務(wù)水平，努力成為本領(lǐng)域的專家。

3.加強課程改革，根據(jù)社會就業(yè)市場的需要設(shè)置專業(yè)課程體系，實施模塊教學(xué)。在對行業(yè)企業(yè)現(xiàn)狀調(diào)研的基礎(chǔ)上，分析專業(yè)對應(yīng)的職業(yè)就業(yè)方向，分析每個職業(yè)方向的人才需求情況；確定每個職業(yè)方向人才所應(yīng)具有的職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)，據(jù)此設(shè)置所需的職業(yè)核心技能；根據(jù)職業(yè)核心技能的需要，對應(yīng)開設(shè)不同模塊課程以及該模塊的支撐課程。專業(yè)課程設(shè)置須與實際工作任務(wù)相結(jié)合，課程的內(nèi)容和形式應(yīng)與職業(yè)崗位能力的需要緊密結(jié)合，注重實用性和針對性。

以商務(wù)英語專業(yè)為例，為了培養(yǎng)商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生的專業(yè)核心能力，我們在對行業(yè)企業(yè)對人才需求現(xiàn)狀調(diào)研的基礎(chǔ)上，分析該專業(yè)對應(yīng)的職業(yè)就業(yè)方向。商務(wù)英語專業(yè)就業(yè)崗位群主要可分為三個方面：外貿(mào)公司業(yè)務(wù)人員（外銷員、單證員、跟單員等）、涉外企（事）業(yè)單位商務(wù)文員、英語語言教師等。該專業(yè)職業(yè)崗位能力要求可分為商務(wù)英語語言應(yīng)用能力、進出口業(yè)務(wù)綜合能力以及英語語言教學(xué)能力。分析三方面的職業(yè)崗位能力，設(shè)置了相應(yīng)模塊專業(yè)課程和支撐課程，如培養(yǎng)商務(wù)英語語言應(yīng)用能力開設(shè)的專業(yè)課程有：商務(wù)英語、商務(wù)英語口語、商務(wù)英語翻譯、商務(wù)英語寫作、商務(wù)英語閱讀等。培養(yǎng)進出口業(yè)務(wù)綜合能力開設(shè)的專業(yè)課程有：國際貿(mào)易實務(wù)、國際貿(mào)易、商務(wù)英語函電、外貿(mào)英語等，支撐課程有國際市場營銷、英語國家概況等。該課程模塊根據(jù)不同的就業(yè)崗位技能需求，下設(shè)有子模塊如：外貿(mào)業(yè)務(wù)員模塊課程（如：國際貿(mào)易綜合實訓(xùn)、外貿(mào)英語等課程），商務(wù)單證員模塊（如：外貿(mào)單證實務(wù)等課程）、外貿(mào)跟單員（如：外貿(mào)跟單實務(wù)等課程）等。學(xué)生在學(xué)習(xí)完專業(yè)基礎(chǔ)課程后，根據(jù)就業(yè)市場需求進行專業(yè)模塊的學(xué)習(xí)，并應(yīng)取得相應(yīng)的崗位資格證書。

4.加強組織實施以就業(yè)為導(dǎo)向的課程教學(xué)，確保人才培養(yǎng)的質(zhì)量和效果。在教學(xué)資源建設(shè)方面，應(yīng)重點建設(shè)專業(yè)實訓(xùn)大綱、實訓(xùn)教材、實訓(xùn)指導(dǎo)書等教學(xué)輔助材料的建設(shè)以實施實訓(xùn)項目，滿足實踐教學(xué)的需要。在教學(xué)方法的選用上，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，教師要根據(jù)學(xué)生的實際情況，靈活選用合適的教學(xué)方法，如：小組合作學(xué)習(xí)法、案例教學(xué)法、情境教學(xué)法等。在教學(xué)手段方面，教師應(yīng)充分利用實物、教具、文字、多媒體以及網(wǎng)絡(luò)信息資源等媒體教學(xué)手段和現(xiàn)代信息技術(shù)，共建共享教學(xué)資源，以提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的實際動手操作能力和職業(yè)能力。在課程考核方面，考核方式、方法應(yīng)靈活、多樣，注重過程考核、工作任務(wù)完成情況考核和綜合能力的測評，著重考核學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識分析問題、解決實際問題的能力，特別是模塊課程要重點考核學(xué)生的職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)。

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中國成人教育，2008，（9）.

［3］ 夏建國.高職教育課程模式及評價［J］.教育發(fā)展研究，

2005，（8）.

篇5

Abstract： How to structure e-commerce experimental platform based on Open University students' demend is one of the practical problems that such majors as e-commerce and logistics management face. Our point of view is as follows： The global e-commerce platform is built based on global concept， succeeds in the integration of function， system and data， and it provides a relatively complete enterprise-operational combat platform based on network for students. This kind of fully-based-on-network practical teaching platform which is convenient for students' self-study and collaborative learning is also the inner meaning of the practical teaching of Open University.

關(guān)鍵詞： 實踐教學(xué)；全程電子商務(wù)；體驗式平臺；開放大學(xué)

Key words： practical teaching；global e-commerce；experiential platform；Open University

中圖分類號：TP39 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）13-0020-03

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基金項目：本文是廣東廣播電視大學(xué)遠教基金項目（項目編號YJ0702）研究成果。

作者簡介：李淑君（1963-），女，河南許昌人，碩士，講師，研究方向為電子商務(wù)和供應(yīng)鏈管理。

0 引言

2012年，國內(nèi)電子商務(wù)大戰(zhàn)不斷彌漫開來的硝煙和突然“井噴式”的交易量，表明國內(nèi)電子商務(wù)已經(jīng)走過市場孕育期，競爭已全面升級。于此同時也產(chǎn)生了大量的新增就業(yè)崗位。電子商務(wù)平臺技術(shù)從初級階段正在向基于云技術(shù)的全程電子商務(wù)發(fā)展。全程電子商務(wù)要求企業(yè)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)前端的營銷商務(wù)，還能深入到生產(chǎn)、流通和協(xié)同管理等領(lǐng)域。可以進行客戶與供應(yīng)商的關(guān)系、協(xié)同計劃生產(chǎn)與預(yù)測、協(xié)同辦公及人力資源等業(yè)務(wù)管理，打破了企業(yè)原有的邊界，必須從系統(tǒng)的角度開展經(jīng)營和管理。授課實踐中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對電子商務(wù)專業(yè)實踐教學(xué)的需求也在不斷變化，他們已經(jīng)不滿足單一技術(shù)開發(fā)或商務(wù)操作，而是希望通過實踐教學(xué)更多地體驗經(jīng)營實戰(zhàn)，更簡捷地獲取從業(yè)技能。要滿足學(xué)生的知識技能需求，就必須直接到實踐中去，邊學(xué)邊練。如何讓學(xué)生在不離開校園的情況下，就能夠?qū)W習(xí)掌握企業(yè)經(jīng)營管理的知識和技能，成了開放教育電子商務(wù)及相關(guān)專業(yè)教學(xué)迫切需要解決的課題，在這樣一種背景下，通過構(gòu)建體驗式全程電子商務(wù)相關(guān)經(jīng)營與管理的平臺建設(shè)思路逐步形成。

開放大學(xué)電子商務(wù)專業(yè)規(guī)則的設(shè)計應(yīng)用性很強，和電子商務(wù)實踐聯(lián)系緊密。開放大學(xué)是充分基于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的遠程開放教育，在實踐教學(xué)方面更應(yīng)體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)開放的特色。怎樣才能適應(yīng)這樣的學(xué)習(xí)需求？從探索信息技術(shù)與教育深度融合的過程，同時著重與企業(yè)需求相結(jié)合出發(fā)[1]，形成了體驗式平臺的開發(fā)理念。我們結(jié)合電子商務(wù)和物流管理專業(yè)實際，為了更好地體現(xiàn)集成、系統(tǒng)、協(xié)同管理的實踐教學(xué)理念，突出全程電子商務(wù)經(jīng)營模式，基于Internet、Intranet、Extranet按照不同企業(yè)之間和企業(yè)內(nèi)部等來構(gòu)建對內(nèi)、對外平臺，并根據(jù)角色設(shè)置權(quán)限。平臺開發(fā)完成后，經(jīng)過兩專業(yè)近兩年的試用及完善，學(xué)生普遍反映系統(tǒng)功能設(shè)計合理，分工協(xié)作效果較好，基于供應(yīng)鏈系統(tǒng)管理的全程電子商務(wù)理念反應(yīng)清晰，為企業(yè)基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的經(jīng)營運作提供了一個相對完整的實戰(zhàn)平臺。

1 全程電子商務(wù)體驗式平臺的需求分析

1.1 學(xué)生需求 開放大學(xué)面對的學(xué)生不同于普通高校，主體是在職成人，在職成人的遠程學(xué)習(xí)有其自身規(guī)律和特點[1]，參加繼續(xù)學(xué)習(xí)一方面為獲得相關(guān)專業(yè)的學(xué)歷文憑，另一方面就是帶著工作中的問題或者為將來轉(zhuǎn)換新的就業(yè)崗位而做知識更新和儲備，而且學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求經(jīng)常處于急劇變化中，隨著電子商務(wù)行業(yè)應(yīng)用的深入發(fā)展，渴望通過在校學(xué)習(xí)獲得最先進的專業(yè)理念和運作經(jīng)驗。

1.2 專業(yè)需求 電子商務(wù)專業(yè)是一個理念和技術(shù)更新快、專業(yè)知識交叉綜合、實踐操作要求極強的學(xué)科，專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)更注重在協(xié)作、創(chuàng)新、實踐等方面綜合能力的塑造和提升；就業(yè)的崗位目前也隨著電子商務(wù)的應(yīng)用升級發(fā)生了較大的變化，細分為技術(shù)、商務(wù)、管理、服務(wù)等，技術(shù)和商務(wù)發(fā)展相對比較成熟，然而在供應(yīng)鏈和全程電子商務(wù)新理念指導(dǎo)下的協(xié)同管理以及延伸出來的電子商務(wù)服務(wù)，是未來發(fā)展的熱點，在教學(xué)中將這些新的理念通過體驗式平臺呈現(xiàn)出來，為學(xué)生提早贏得實戰(zhàn)經(jīng)驗創(chuàng)造良好的條件。

1.3 社會需求 全程電子商務(wù)體驗式平臺更好地契合了社會需求。目前，高校的企業(yè)管理、物流管理、電子商務(wù)、市場營銷等專業(yè)的電子商務(wù)課程實踐教學(xué)，主要依托ERP、電子商務(wù)等實驗平臺。其中，由MRP等企業(yè)管理思想發(fā)展而來的ERP系統(tǒng)，旨在企業(yè)物流、資金流和信息流的優(yōu)化管理，關(guān)注點側(cè)重于企業(yè)內(nèi)部；電子商務(wù)則以企業(yè)與客戶的交互為主，實質(zhì)是網(wǎng)上的電子采購與銷售。

這幾年，國內(nèi)金算盤等多個機構(gòu)已經(jīng)依托全程理念，研發(fā)出了全程電子商務(wù)平臺供中小企業(yè)進行應(yīng)用，中小企業(yè)對基于該平臺的應(yīng)用型人才的需求明顯增加。然而，由于種種原因，該平臺還不能很好地應(yīng)用在實踐教學(xué)中。我們以既有的ERP、電子商務(wù)實驗平臺為依托，積極開發(fā)全程電子商務(wù)體驗式平臺，可以更好地契合中小企業(yè)不斷膨脹的人才需求。

2 全程電子商務(wù)體驗式平臺的構(gòu)建原則

全程電子商務(wù)本質(zhì)上是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下企業(yè)內(nèi)外、前后端系統(tǒng)的集成，是后端管理的ERP系統(tǒng)和前端的電子商務(wù)系統(tǒng)的有機融合。體驗式平臺設(shè)計時，我們著重貫徹以下三原則：

2.1 全過程 作為設(shè)計的出發(fā)點和新平臺最主要的特色，該原則貫穿于整個平臺設(shè)計的始終。功能結(jié)構(gòu)上，全程平臺包含了如下一些功能：①電子商務(wù)前臺（EC）：基于互聯(lián)網(wǎng)的企業(yè)前臺經(jīng)營與運作；②e-ERP：前臺的營銷與企業(yè)的生產(chǎn)管理結(jié)合，無縫連接，時時信息傳遞，業(yè)務(wù)處理[2]；③供應(yīng)商關(guān)系管理與協(xié)同（SRM）；④客戶關(guān)系管理（CRM）；⑤在線辦公及協(xié)同（OA）。

2.2 兼容性 雖然現(xiàn)行的ERP實驗平臺和電子商務(wù)實驗平臺的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)側(cè)重點不同，但究其本質(zhì)，電子商務(wù)乃是建立在ERP基礎(chǔ)之上的應(yīng)用，是企業(yè)ERP系統(tǒng)物流、資金流、信息流的對外延伸。相形之下，電子商務(wù)更多地是一種工具的作用，主要在于作業(yè)層的業(yè)務(wù)實現(xiàn)即采購和銷售業(yè)務(wù)的網(wǎng)上實現(xiàn)，而ERP提供的則是一種管理思想和模式，對企業(yè)管理、企業(yè)文化帶有變革性的作用和根本性的影響。

2.3 主體性 高校自行開發(fā)的教學(xué)實驗軟件如電子商務(wù)應(yīng)用系統(tǒng)、客戶關(guān)系管理、第三方物流等，目標(biāo)相對單一，模擬操作中細節(jié)關(guān)注較多；購買來的教學(xué)實驗軟件，如ERP應(yīng)用系統(tǒng)，則多由企業(yè)版改版而成，功能大而全，普適性雖強針對性不足。新的體驗式平臺以現(xiàn)行實驗平臺為依托，并融合了它們的諸多功能，開發(fā)時不應(yīng)、也不必追求功能細節(jié)的過度真實，而是要抓住主要流程，突出主要環(huán)節(jié)和紐帶關(guān)系，更多地體現(xiàn)出計劃、協(xié)同、實戰(zhàn)的思想。

3 全程電子商務(wù)體驗式平臺的具體構(gòu)建

3.1 體驗式平臺的集成實現(xiàn) 全程電子商務(wù)體驗式平臺的經(jīng)營和運作，需要統(tǒng)籌考慮，從集成的功能、對象、應(yīng)用系統(tǒng)、集成的數(shù)據(jù)和集成的技術(shù)等方面，全面進行規(guī)劃設(shè)計，然后考慮實現(xiàn)的層次和實現(xiàn)的方式。我們重點考慮、設(shè)計并實現(xiàn)了下面三方面的集成：

3.1.1 功能集成 全程電子商務(wù)是從系統(tǒng)的角度用供應(yīng)鏈管理的思想將客戶直至供應(yīng)商全部集成，我們在功能構(gòu)建過程中盡量體現(xiàn)了這一理念。主要將電子商務(wù)營銷功能[4]、客戶服務(wù)、生產(chǎn)過程管理、供應(yīng)商管理、網(wǎng)絡(luò)協(xié)同辦公、第三方物流功能以及電子支付等功能集成起來。重點搭建電子商務(wù)營銷前后臺系統(tǒng)，生產(chǎn)管理系統(tǒng)，客戶和供應(yīng)商關(guān)系管理系統(tǒng)，OA協(xié)同辦公系統(tǒng)。系統(tǒng)功能框架如圖1。

3.1.2 系統(tǒng)集成 在集成過程中涉及到了電子商務(wù)系統(tǒng)、ERP企業(yè)管理系統(tǒng)、關(guān)系管理系統(tǒng)、辦公系統(tǒng)等的應(yīng)用集成。系統(tǒng)的集成設(shè)計主要體現(xiàn)在：門戶網(wǎng)站的構(gòu)建以電子商務(wù)營銷平臺為主，同時將客戶和供應(yīng)商也集成在門戶上；通過門戶后臺管理實現(xiàn)企業(yè)內(nèi)外系統(tǒng)之間的銜接，后臺可以對商品和客戶信息進行管理，同時可以直接登錄ERP企業(yè)管理系統(tǒng)，實現(xiàn)內(nèi)部生產(chǎn)和業(yè)務(wù)協(xié)同管理；恰當(dāng)應(yīng)用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)實現(xiàn)客戶和供應(yīng)商的關(guān)系管理。

3.1.3 數(shù)據(jù)集成 針對系統(tǒng)集成中涉及到的數(shù)據(jù)，給出數(shù)據(jù)庫概念圖，如圖2。對營銷前臺的客戶數(shù)據(jù)、產(chǎn)品數(shù)據(jù)，生產(chǎn)管理中的原材料數(shù)據(jù)、成品數(shù)據(jù)、供應(yīng)商數(shù)據(jù)，內(nèi)部辦公中的人事管理數(shù)據(jù)，交易過程中出現(xiàn)的銷售、采購單數(shù)據(jù)、財務(wù)數(shù)據(jù)、各種報表數(shù)據(jù)等進行集成。

3.2 體驗式平臺的設(shè)計難點及其解決

3.2.1 信息流的傳遞 既表現(xiàn)為不同企業(yè)——客戶、供應(yīng)商、生產(chǎn)商——之間單據(jù)的傳遞、資金流的處理，也表現(xiàn)為企業(yè)EC平臺訂單到生產(chǎn)ERP系統(tǒng)的傳遞，及內(nèi)部信息的流通與集成[3]。我們以電子商務(wù)營銷前臺客戶訂單來拉動信息流，拉動過程如圖3所示。

3.2.2 異構(gòu)平臺的集成 最主要的矛盾體現(xiàn)在電子商務(wù)營銷平臺與ERP生產(chǎn)管理平臺的集成上。通常電子商務(wù)營銷平臺開發(fā)時間較早，首先實現(xiàn)電子商務(wù)前端的商業(yè)業(yè)務(wù)活動，而生產(chǎn)型企業(yè)的生產(chǎn)管理ERP系統(tǒng)開發(fā)和實施相對滯后，二者在開發(fā)理念、功能需求、技術(shù)實現(xiàn)等方面都有較大差異。本平臺研發(fā)過程中，遇到系統(tǒng)語法層與結(jié)構(gòu)層的異構(gòu)問題，通過采用XML，WebService等技術(shù)，在數(shù)據(jù)層，應(yīng)用底層數(shù)據(jù)庫技術(shù)進行集成，這種數(shù)據(jù)方式集成方式簡單、直接、效率高；在信息系統(tǒng)集成層，建立統(tǒng)一工作流平臺，用于信息系統(tǒng)業(yè)務(wù)流程相互銜接和流轉(zhuǎn)；最終實現(xiàn)平臺的集成。

3.2.3 生產(chǎn)計劃與過程管理模塊的設(shè)計 該模塊是生產(chǎn)管理系統(tǒng)的重點和難點。設(shè)計時，我們采取了拉動式生產(chǎn)管理模式。首先，訂單式拉動生產(chǎn)。其次，分解、實施生產(chǎn)訂單。最后，能力平衡，生產(chǎn)排程，成本核算。該部分是模塊設(shè)計的創(chuàng)新點，我們突出了管理的概念，模擬了完整的平衡、排程、核算過程。系統(tǒng)中必須要對生產(chǎn)計劃進行粗細生產(chǎn)能力平衡；按照企業(yè)的生產(chǎn)容量和業(yè)務(wù)需要進行優(yōu)先排程，實施成本核算，決定外包或自主生產(chǎn)。

3.2.4 數(shù)據(jù)的集成應(yīng)用 旨在實現(xiàn)客戶與產(chǎn)品、原材料與供應(yīng)商、部門人員與OA數(shù)據(jù)的集成與共享。如何將客戶的消費信息與產(chǎn)品信息關(guān)聯(lián)、集成到客戶關(guān)系管理系統(tǒng)中，是本部分集成的難點，通過數(shù)據(jù)挖掘?qū)︿N售產(chǎn)生預(yù)測；進一步地，數(shù)據(jù)的集成應(yīng)用還應(yīng)將客戶對本企業(yè)產(chǎn)品信息的反饋與供應(yīng)商評價、激勵掛鉤，以密切上下游關(guān)系，降低庫存，贏得競爭。目前系統(tǒng)暫未能在這部分實現(xiàn)有效嘗試，在后續(xù)課題中進一步探討。

4 全程電子商務(wù)體驗式平臺應(yīng)用效果分析

該全程電子商務(wù)體驗式平臺經(jīng)過近兩年時間的不斷應(yīng)用和功能完善，實戰(zhàn)效果令學(xué)生感到滿意，主要表現(xiàn)在：

4.1 創(chuàng)業(yè)型實踐教學(xué)特征明顯 實戰(zhàn)特征明顯，拉近了知識學(xué)習(xí)與應(yīng)用的距離，學(xué)生能夠體驗到自己在經(jīng)營和管理企業(yè)。通過注冊企業(yè)，獲得資金，進行前臺營銷后臺管理，最后體現(xiàn)在經(jīng)營業(yè)績的測評，有成就感。實戰(zhàn)演練培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使之系統(tǒng)掌握電子商務(wù)基本理論、明確未來工作的任務(wù)，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性和主動性性。

4.2 協(xié)同型管理創(chuàng)新運作模式 平臺體現(xiàn)了全程協(xié)同思想，企業(yè)內(nèi)部、商家之間、商家與客戶之間的關(guān)系管理，以及在配送、支付等環(huán)節(jié)的對接和及時響應(yīng)，讓學(xué)生感受到快速高效；對于創(chuàng)新型理念的管理思想和模式容易接受，并結(jié)合實際工作展開應(yīng)用思考。

4.3 超前引領(lǐng)作用明顯 生產(chǎn)企業(yè)能夠根據(jù)前端的銷售數(shù)據(jù)和訂單需求，及時補貨，并根據(jù)訂單生成生產(chǎn)計劃，從而開展基于協(xié)同計劃下的生產(chǎn)安排、預(yù)測與補充庫存，學(xué)生感到這是目前實際企業(yè)無法很好體現(xiàn)的。通過這個模塊的實操，感到所學(xué)專業(yè)對企業(yè)的超前引領(lǐng)作用明顯。

4.4 遠程協(xié)作與自主學(xué)習(xí)意識增強 體驗式平臺按照小組進行協(xié)同運作，根據(jù)不同角色分配任務(wù)，從前臺營銷、后臺生產(chǎn)管理、供應(yīng)商和客戶關(guān)系管理、內(nèi)外部協(xié)同管理等，形成一個團隊，凝聚力增強了，學(xué)習(xí)的積極性提高了，結(jié)合本職崗位相關(guān)問題思考和探討的多了，大大提升了自主學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)的積極性和能力，這是一個“適用”的平臺。

5 結(jié)束語

在開放大學(xué)實踐教學(xué)中探索完全基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的全程電子商務(wù)，具有深遠的意義。它真正實現(xiàn)了通過網(wǎng)絡(luò)的理論聯(lián)系實際，為培養(yǎng)電子商務(wù)專業(yè)人才提供了更好的實戰(zhàn)環(huán)境，對全電子的企業(yè)經(jīng)營運作提前贏得經(jīng)驗，能夠更好更快地適應(yīng)企業(yè)的要求。實踐教學(xué)平臺的設(shè)計擯棄掉一些不必要的細節(jié)，突出全程商務(wù)重點，完整的網(wǎng)絡(luò)實踐環(huán)境可以更理想地展開典型的全過程商務(wù)活動。

參考文獻：

[1]嚴冰.開放大學(xué)的教學(xué)學(xué)術(shù)與學(xué)習(xí)資源設(shè)計.國家開放大學(xué)新聞網(wǎng)[國開360°]2011.9.13.http：///ddsx/file.php？id=12578.

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《高等數(shù)學(xué)》建構(gòu)主義有效教學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀一、高職院?！陡叩葦?shù)學(xué)》課程教學(xué)現(xiàn)狀

隨著社會的進步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和高等教育水平的不斷提高，數(shù)學(xué)已滲透到自然科學(xué)、經(jīng)濟、金融、社會等各個領(lǐng)域，高等數(shù)學(xué)的開設(shè)越來越廣泛，幾乎所有的高職院校都為所有的理工科及部分文科、經(jīng)濟類等各專業(yè)開設(shè)《高等數(shù)學(xué)》課程，除了作為學(xué)多數(shù)專業(yè)課程所必要的知識基礎(chǔ)外，也是本、?？茖W(xué)生科學(xué)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是高等教育的重要組成部分，承擔(dān)著培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型和應(yīng)用型人才的重任，高等數(shù)學(xué)課程性質(zhì)決定了該課程在高等教育中占有重要地位。

目前，在高職院校中所開設(shè)的數(shù)學(xué)課，一般都是大學(xué)一年級的高等數(shù)學(xué)，其內(nèi)容和純數(shù)學(xué)基本相同，仍然是變量數(shù)學(xué)，很少體現(xiàn)高等數(shù)學(xué)在工程與實踐中的應(yīng)用，與專業(yè)課的聯(lián)系也很難體現(xiàn)，這就背離了高職院校培養(yǎng)“應(yīng)用型、創(chuàng)新型”人才的目的。

同時，隨著高職院校的不斷擴招，高等教育越趨大眾化，學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊越趨薄弱，數(shù)學(xué)素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力普遍偏低，加之高等數(shù)學(xué)的高度抽象性，理論較多，增大了學(xué)生理解和學(xué)習(xí)的難度，使得本身數(shù)學(xué)基礎(chǔ)就薄弱甚至是文科生出身的高職院校學(xué)生對高等數(shù)學(xué)提不起興趣，不知道學(xué)高等數(shù)學(xué)的目的和用途，久而久之，大部分都會放棄，使得課程教與學(xué)出現(xiàn)雙重困難。

大多院校的該課程教學(xué)模式還是“一言堂”“滿堂灌”，教學(xué)活動以教師的單邊活動為主，突出了教師的教，忽略了學(xué)生的學(xué)，課堂缺少互動，老師寫了一板又一板，講的口干舌燥，學(xué)生聽的云里霧里，教學(xué)效果十分不理想，期末考試時，高等數(shù)學(xué)的不及格率突高，這樣的教學(xué)模式與新時期的高職院校學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生的需要極為不符。而成功的數(shù)學(xué)教育應(yīng)作為一種思維能力的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯推理能力，使學(xué)生學(xué)會用數(shù)學(xué)的思考方式解決問題、認識世界等。

因此，新形勢下的《高等數(shù)學(xué)》課程教學(xué)模式更需要改革創(chuàng)新，創(chuàng)新課程教學(xué)內(nèi)容體系、教學(xué)方法和教學(xué)手段，切實提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，使之能夠促進學(xué)生的主動發(fā)展，進而實現(xiàn)教育的意義，是擺在高等數(shù)學(xué)教育工作者面前的重要課題。

二、建構(gòu)主義的主要教學(xué)觀與傳統(tǒng)教學(xué)觀比較

1.學(xué)生是教學(xué)情境中的主角

傳統(tǒng)教學(xué)偏重教師的教，現(xiàn)代教學(xué)側(cè)重學(xué)生的學(xué)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師不能代替學(xué)生學(xué)習(xí)，所以，教師不是教學(xué)的主體也是不言而喻的事情。因此，教學(xué)情境中要尊重學(xué)生的主體性，學(xué)生只有在成為教學(xué)情境中的主角以后，才會積極主動地參與教學(xué)過程。

2.教學(xué)是激發(fā)學(xué)生建構(gòu)知識的過程

既然知識是學(xué)習(xí)者自我建構(gòu)的結(jié)果，那么教學(xué)就不是傳授、灌輸知識的活動，而是一個激發(fā)學(xué)生建構(gòu)知識的過程。教學(xué)就是要創(chuàng)設(shè)或者利用各種情境，幫助學(xué)生利用先前的知識與已有的經(jīng)驗在當(dāng)前情境中進行學(xué)習(xí)和認知。

3.教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、輔助者、資料者及提供者

關(guān)于教師，人們向來認同“傳道、授業(yè)、解惑”的說法，所以在傳統(tǒng)教學(xué)實踐中，教師多是知識的傳授者、班級的管理者。但在建構(gòu)主義看來，教師的價值就體現(xiàn)在能否激動學(xué)生以探究、主動、合作的方式進行學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該是學(xué)生的引導(dǎo)者，輔助者或咨詢者、學(xué)習(xí)的資料提供者。

4.教學(xué)活動體現(xiàn)為合作、探究方式

傳統(tǒng)中的教學(xué)大多成了一種管理活動，強調(diào)規(guī)范和紀律，而學(xué)生的學(xué)習(xí)反被淹沒了。教學(xué)要能引導(dǎo)學(xué)生主動參與知識的學(xué)習(xí)，一方面，使學(xué)生面對問題情境，刺激他們思考、探究；另一方面，營造人際互動、互激的情境，讓學(xué)生學(xué)會在合作中學(xué)習(xí)。

三、以促進學(xué)生主動發(fā)展為核心的《高等數(shù)學(xué)》課程教學(xué)模式實踐

建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下如何構(gòu)建教學(xué)模式，應(yīng)該說模式也不是唯一的，但是好的、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式應(yīng)當(dāng)具備的條件是：充分體現(xiàn)出以學(xué)生為主體，富有啟發(fā)性，具有科學(xué)性；體現(xiàn)創(chuàng)新精神，能調(diào)動學(xué)生的積極性，形成師生情感相互交融，教學(xué)共同參與，在積極的思維過程中全面地提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

基于這樣的認識，立足學(xué)院“發(fā)展應(yīng)用型教育、培養(yǎng)應(yīng)用性人才”的辦學(xué)定位，積極推進高等數(shù)學(xué)課程教學(xué)模式實踐與研究，在教學(xué)中，力求從學(xué)生的認知水平出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點，注重實用，以培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用能力和自主學(xué)習(xí)能力為出發(fā)點，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段以及教學(xué)評價等方面進行了大量的積極探索，總結(jié)如下：

1.結(jié)合專業(yè)需求整合教學(xué)內(nèi)容

結(jié)合教學(xué)實踐，提出以下對策：照顧專業(yè)需求，增加高等數(shù)學(xué)和專業(yè)的結(jié)合，根據(jù)專業(yè)的不同需求和學(xué)生不同層次的需求，設(shè)置出必修內(nèi)容和選修內(nèi)容，根據(jù)專業(yè)需求開必修課和選修課。在選修課上，向?qū)W生介紹一些現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想和廣泛應(yīng)用的數(shù)學(xué)方法，拓寬他們的數(shù)學(xué)知識面，使他們盡可能多地了解現(xiàn)代數(shù)學(xué)的觀點、概念和方法。

整合后的課程教學(xué)內(nèi)容，要保證課程具有系統(tǒng)性、科學(xué)性、完整性，在夠?qū)W生可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，淡化理論注重應(yīng)用，使之易教、易懂、易學(xué)，突出教材的實用性。有必要的應(yīng)該補充初等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識，增加初等函數(shù)的課時，做好與高等數(shù)學(xué)的有效銜接，通過教學(xué)傳遞教師的信心和愛心，鼓勵學(xué)生克服學(xué)習(xí)困難，使學(xué)生能夠盡快融入課堂教學(xué)，用情感化育學(xué)生的心靈。

2.多種教學(xué)方法綜合運用，開展有針對地教學(xué)

針對不同的課型做不同的教學(xué)設(shè)計，大膽嘗試不同的教學(xué)方法和手段。一切設(shè)計活動都要以學(xué)生的學(xué)習(xí)為出發(fā)點，注重啟發(fā)式、討論式，使教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、幫助者，實行多向交流：學(xué)生與教師、學(xué)生與教材、學(xué)生與學(xué)生，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動動始終處于較活躍的交互之中，與情境、內(nèi)容、目標(biāo)進行交互。學(xué)習(xí)過程中，教師要進行不斷地評價，需要的時候，還要與學(xué)習(xí)輔助資源、大環(huán)境、教師進行信息交流，以索取有用的、有幫助的信息。

3.注重數(shù)學(xué)思想方法的運用，以能力培養(yǎng)為核心

重視數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用，將基本的數(shù)學(xué)建模思想和方法滲透到教學(xué)中，注重學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)方法解決實際問題的能力和意識的培養(yǎng)。使學(xué)生獲得專業(yè)必備的數(shù)學(xué)思想和方法，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)與數(shù)學(xué)能力

4.實行開放性教學(xué)，促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)

學(xué)生的學(xué)習(xí)不應(yīng)限于教科書，要為學(xué)生提供豐富的教學(xué)資源，如電子教案、電子習(xí)題庫，視頻等上傳學(xué)校網(wǎng)絡(luò)平臺，促進學(xué)生完成學(xué)習(xí)是一種積極、探索的知識建構(gòu)過程。

實踐中發(fā)現(xiàn)許多實際問題：如何構(gòu)建適合高職院校學(xué)生特點的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)模式等需要進一步的論證研究，逐步建立起特色鮮明的適合我院師范生的大學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)模式，更好地培養(yǎng)和提升學(xué)生的核心能力及職業(yè)素質(zhì)，讓抽象的數(shù)學(xué)知識從學(xué)術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化為教育形態(tài)，為解決實際問題和進行教育科學(xué)研究，提供必不可少的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識及常用的數(shù)學(xué)思想方法，為培養(yǎng)具備較高專業(yè)素質(zhì)人才服務(wù)。

篇7

關(guān)鍵詞：微機測控課程 教學(xué)體系 實踐 創(chuàng)新 構(gòu)建

中圖分類號：F240 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2015）07-198-02

人才培養(yǎng)的核心問題是人才標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量，其由社會經(jīng)濟發(fā)展的需求性所決定，呈現(xiàn)一定的時代性特征?！爱?dāng)代社會的發(fā)展是在嚴峻復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境中進行的?？萍紕?chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)，社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐不斷加快，社會的發(fā)展和人的發(fā)展更加充分。但與此同時，社會可持續(xù)發(fā)展所面臨的各種矛盾和困擾更加復(fù)雜化、尖銳化，尤其是所受到的人口、資源、環(huán)境承載力的約束日益趨緊。要謀求在復(fù)雜環(huán)境中占有一席之地，創(chuàng)新是唯一出路?！备咝Ｗ鳛楦叩冉逃闹髁?，其具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新四大職能，其中最根本的職能是人才培養(yǎng)。因而積極構(gòu)建創(chuàng)新型人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)具有實踐動手能力和創(chuàng)新能力的大批高素質(zhì)人才，不僅是國家創(chuàng)新體系建設(shè)對廣大高校的根本要求，也是服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，更是高校自身持續(xù)發(fā)展的必然選擇。因而，如何根據(jù)應(yīng)用型高校特點和社會對高校培養(yǎng)具有實踐和創(chuàng)新能力人才的現(xiàn)實需求，改革和優(yōu)化人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)新人才培養(yǎng)方案，改革和優(yōu)化課程體系建設(shè)，努力構(gòu)建以培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神為核心的培養(yǎng)體系，是此類大學(xué)進一步深化教學(xué)改革，切實提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。

在國家提倡大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，高校分類轉(zhuǎn)型的大背景下，河北科技師范學(xué)院作為河北省十所應(yīng)用型試點高校之一，迎來了難得的發(fā)展機遇；其作為教育部全國首批職教師資培訓(xùn)重點建設(shè)基地院校，長期以來一直定位為應(yīng)用型地方高校，其在人才培養(yǎng)模式做了很多先行先試工作，積累了一定的經(jīng)驗，同時也存在一些急迫需要解決的問題。當(dāng)前我校電氣工程及其自動化專業(yè)微機測控課程群存在教學(xué)模式和教學(xué)手段單一、缺乏多樣性、適應(yīng)性，不利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、工程實踐能力和創(chuàng)新精神；實驗、實踐教學(xué)環(huán)節(jié)相對薄弱，對學(xué)生科技創(chuàng)新活動重視和投入不足；綜合型、設(shè)計型、研究型和創(chuàng)新型實驗內(nèi)容不足；傳統(tǒng)實驗教學(xué)模式不利于發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性；缺乏自主研究、自主創(chuàng)新的環(huán)境和氛圍。

基于以上分析，本文提出“構(gòu)建微機測控群教學(xué)體系”，旨在通過課程體系結(jié)構(gòu)包括理論教學(xué)和實踐、實驗教學(xué)體系結(jié)構(gòu)改革，將科技競賽等納入其中，多角度全方位為學(xué)生創(chuàng)新培養(yǎng)搭建舞臺，大力促進學(xué)生實踐和創(chuàng)新能力的提高，培養(yǎng)區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)急需的電氣工程創(chuàng)新人才，為區(qū)域經(jīng)濟、社會發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。

一、構(gòu)建課程體系，綜合運用現(xiàn)代化教學(xué)手段，改革教學(xué)模式，培育精品課程

根據(jù)電氣工程及其自動化專業(yè)微機測控方向人才培養(yǎng)需求，科學(xué)構(gòu)建8門理論課程和6門實踐課程組成的微機測控群課程體系，如圖所示。其突出“課內(nèi)教學(xué)與課外教學(xué)結(jié)合、理論教學(xué)與實踐教學(xué)并重、基本技能培養(yǎng)與創(chuàng)新能力培養(yǎng)兼顧”的特點，實現(xiàn)學(xué)生四年能力培養(yǎng)不斷線。每年以新理論與新技術(shù)、科研實踐中先進實用電路、工程實際案例等更新部分課程內(nèi)容；開設(shè)2門競賽培訓(xùn)、創(chuàng)新研修課程，將前沿科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，在專業(yè)教學(xué)中融合素質(zhì)教育和創(chuàng)新精神；設(shè)置討論課，創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)思考，自主研究，協(xié)作交流，總結(jié)提高；探索大班上課、小班輔導(dǎo)教學(xué)模式，大班教學(xué)滿足共性需求，小班輔導(dǎo)促進個性發(fā)展。實施柔性教育方法，通過優(yōu)質(zhì)課件研制、工程設(shè)計軟件引入課堂、多樣化輔導(dǎo)。制訂啟發(fā)式教學(xué)流程，編寫啟發(fā)式教案。將便攜式實驗箱、口袋實驗室發(fā)給學(xué)生，邊上課邊實踐、先實踐后上課、上課后再實踐；實施重能力、求創(chuàng)新的累加式考核方法，全面客觀評價學(xué)生實際能力。通過省級精品課程“微型計算機原理及應(yīng)用”的建設(shè)，帶動2門校級精品課程、1門校級重點課的建設(shè)，通過國家規(guī)劃教材、國家精品教材以及省級精品教材，帶動《微型計算機原理及應(yīng)用》等校本教材建設(shè)，形成省、校兩級精品課程及教材體系，推動優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源普及共享。

二、建設(shè)示范中心，強化課內(nèi)實踐環(huán)節(jié)

加強實驗教學(xué)示范中心硬件設(shè)施和管理體制建設(shè)，依托已有的電工電子省級實驗教學(xué)示范中心，建成“開放、共享、高效、自主學(xué)習(xí)”的培養(yǎng)平臺。精心設(shè)計電工電子綜合實驗、高級過程控制綜合實驗等實驗系列課程內(nèi)容，與理論課緊密結(jié)合，設(shè)置驗證性、設(shè)計型、綜合型、創(chuàng)新型、研究型、自主型等多層次實驗教學(xué)內(nèi)容，每年更新部分實驗項目；打破電與非電專業(yè)、多學(xué)時與少學(xué)時、課程與課程之間界限，建設(shè)開放性實驗教學(xué)平臺。利用在研科研項目及成果，研制2種綜合實驗系統(tǒng)，開設(shè)30個創(chuàng)新型、研究型、自主型實驗項目；開設(shè)虛擬實驗實現(xiàn)真實實驗不具備或難以完成的教學(xué)功能。關(guān)于不可逆、不可及、高危險的操作、高耗時、高成本、高消耗、復(fù)雜工程訓(xùn)練等情況時，提供經(jīng)濟、實用的實驗項目；例如Labview虛擬儀器軟件在檢測技術(shù)相關(guān)實驗項目的使用；過程控制高級實驗裝置運用Wincc仿真軟件觀測鍋爐水溫度調(diào)節(jié)過程。網(wǎng)絡(luò)化、全開放，強化學(xué)生自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生自主實驗、自主研究；建立多段式實驗考核方式，多方位評價學(xué)生實際能力。

三、改革課程設(shè)計和實習(xí)教學(xué)模式，以項目驅(qū)動，培養(yǎng)學(xué)生工程思維及工程創(chuàng)新能力

以工程實踐能力、多學(xué)科背景及整體性思維方式、職業(yè)道德和社會責(zé)任感教學(xué)目標(biāo)，以工程創(chuàng)新實踐為導(dǎo)向，“項目”驅(qū)動，構(gòu)建以“課程設(shè)計”、“認知實習(xí)項目”“基礎(chǔ)實習(xí)項目、專業(yè)綜合實習(xí)項目、創(chuàng)新訓(xùn)練項目、創(chuàng)新競賽項目和企業(yè)實戰(zhàn)項目”為核心內(nèi)容的工程創(chuàng)新項目教學(xué)體系，多維度地為大學(xué)生工程創(chuàng)新能力培養(yǎng)發(fā)揮重要作用。項目教學(xué)以工程項目實際為依托，改變傳統(tǒng)學(xué)科知識邏輯的束縛，切實按工程項目現(xiàn)實需要的技術(shù)邏輯構(gòu)建專業(yè)教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生在真實或模擬的工作情景下，通過課程設(shè)計、教學(xué)實習(xí)、項目實踐，整合知識，創(chuàng)造知識，提升工程創(chuàng)新能力。學(xué)校構(gòu)建旨在提高大學(xué)生科研素養(yǎng)、工程實踐能力和創(chuàng)新設(shè)計能力的項目教學(xué)體系，通過跨學(xué)科實踐平臺建設(shè)、項目教學(xué)團隊建設(shè)、多渠道拓展項目來源、加大專項經(jīng)費投入、制訂完善的項目運行管理制度等，保障項目教學(xué)的實施與可持續(xù)發(fā)展。瞄準(zhǔn)學(xué)科前沿技術(shù)，建設(shè)區(qū)域工程研究中心2個和6個校內(nèi)外創(chuàng)新實踐教學(xué)基地。

四、改革專業(yè)技能和科研技能訓(xùn)練模式、全方位鼓勵學(xué)科競賽活動

以項目或競賽為載體，強調(diào)專業(yè)技能和科研技能項目訓(xùn)練的自主性、個性化和研究性，引導(dǎo)學(xué)生自主研究、主動探索，激發(fā)創(chuàng)新潛能。每年約30個微機測控方向的專業(yè)、科研訓(xùn)練項目，供學(xué)生自主研究和探索；指導(dǎo)學(xué)生成立了“電子愛好者協(xié)會”、“單片機應(yīng)用技術(shù)協(xié)會”、“數(shù)學(xué)建模協(xié)會”等；定期探索性題目，以興趣小組和討論班等開展活動。

實施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃，組織或承辦各種國內(nèi)、省內(nèi)、市內(nèi)學(xué)科競賽。把微機測控群各類競賽融入到提高創(chuàng)新意識和提升創(chuàng)造能力之中，并非為了競賽而競賽。利用學(xué)校資金、社會捐贈，建成6個校內(nèi)外創(chuàng)新實踐平臺；發(fā)展5個學(xué)生科技創(chuàng)新社團，營造創(chuàng)新氛圍；實施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃，組織或承辦5種各級學(xué)科競賽。積極開展課外科技活動，組織“康泰杯”單片機設(shè)計競賽，指導(dǎo)學(xué)生參加河北省及全國電子設(shè)計競賽、“挑戰(zhàn)杯”等高水平競賽，近年來共獲得省部級、市級獎勵100余項，以賽促學(xué)，有效勾連理論知識與實際問題，提高學(xué)生分析解決問題能力、創(chuàng)新意識和開發(fā)設(shè)計能力。

經(jīng)過近5年的實踐，學(xué)生科研素養(yǎng)得到有效提升。學(xué)生開展科研訓(xùn)練立項數(shù)達100余項，其中省級項目30余項，校級項目70項，參與人數(shù)近400人；學(xué)生的工程實踐能力、創(chuàng)新設(shè)計能力得到有效增強；學(xué)生面向企業(yè)開展了多個項目的設(shè)計研究。參與企業(yè)實戰(zhàn)設(shè)計和工作的學(xué)生達到200多人，獲得實用新型、發(fā)明專利10多項；學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”、“秦皇島市單片機設(shè)計大賽”、“飛思卡爾杯”大學(xué)生智能車競賽、全國電子設(shè)計大賽等國家級、省部級、市廳級等獎項30余項；學(xué)生就業(yè)受到用人單位的歡迎，學(xué)生一次就業(yè)率高達85%以上，用人單位對學(xué)校人才培養(yǎng)整體質(zhì)量滿意度不斷提高。以此同時，學(xué)校實施教師研究能力提升、青年教師培養(yǎng)、教學(xué)名師建設(shè)和教學(xué)研究項目牽引工程，建成校級教學(xué)團隊；較好地解決了部分教師研究能力和教學(xué)水平不高；部分教師缺乏工程經(jīng)歷、工程素質(zhì)和實踐經(jīng)驗等問題。

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篇8

一關(guān)于道德意識體系

道德意識是各種道德理想、觀念、準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)、情感、意志、信念等的總稱。從時間因素分析，道德意識既是現(xiàn)時代經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物，也是以往時代傳統(tǒng)的倫理思想和道德觀念的沉積物。從空間因素分析，道德意識總體上可以分解為社會道德意識和個人道德意識兩個基本層次。社會道德意識，又可以分為兩個基本層次，即歷史上傳承下來的傳統(tǒng)道德觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)以及現(xiàn)實社會提倡的道德原則與規(guī)范體系。歷史上傳承下來的傳統(tǒng)道德觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)，多以文本形式出現(xiàn)，用倫理思想的方式表現(xiàn)出來，相對于現(xiàn)實社會來說，既有通過批判和創(chuàng)新在現(xiàn)實社會仍然可以發(fā)揮積極作用的“美德”部分，也有不能適應(yīng)現(xiàn)實社會發(fā)展客觀要求的落后腐朽的舊道德部分，這就使得現(xiàn)實社會的道德建設(shè)總是面臨著革舊圖新的雙重任務(wù)。現(xiàn)實社會提倡和實行的道德原則和規(guī)范體系，多為社會道德意識具體的價值形態(tài)和標(biāo)準(zhǔn)，是直接用來指導(dǎo)和規(guī)約人們的行為、調(diào)控社會生活的，一般被視為社會道德意識的主體部分。這一主體部分可以分為四個基本層次，即公民道德規(guī)范、社會公德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范和家庭道德規(guī)范。公民道德規(guī)范是調(diào)整公民個體與國家和民族整體之間的利益關(guān)系的行為準(zhǔn)則和價值標(biāo)準(zhǔn)，社會公德規(guī)范是調(diào)整社會公共生活場所人們相互之間及個人與場所之間的利益關(guān)系的行為準(zhǔn)則和價值標(biāo)準(zhǔn)，職業(yè)道德規(guī)范是調(diào)整職業(yè)部門從業(yè)人員相互之間及從業(yè)人員與職業(yè)部門之間的利益關(guān)系的行為準(zhǔn)則和價值標(biāo)準(zhǔn)，家庭道德規(guī)范則是調(diào)整家庭成員之間特別是夫妻之間的利益關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)和價值標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代社會，婚姻關(guān)系是家庭的核心，而愛情又是婚姻關(guān)系的基礎(chǔ)，所以家庭道德規(guī)范還包括戀愛的行為準(zhǔn)則和價值標(biāo)準(zhǔn)。四個基本層次的道德規(guī)范，除了公民道德規(guī)范具有一定的概括性和抽象性以外，其他三個方面的道德規(guī)范分別概括反映了人類公共生活、職業(yè)生活、家庭生活三大領(lǐng)域內(nèi)的各種利益關(guān)系的社會要求。道德原則和規(guī)范體系，是道德理論的具體體現(xiàn)，充當(dāng)著由道德理論到道德實踐和道德行為的中間環(huán)節(jié)。沒有道德理論作指導(dǎo)，道德原則和規(guī)范的提出和倡導(dǎo)就缺乏依據(jù)，沒有道德原則和規(guī)范體系，道德理論就難以轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊膶嶋H行動，在可能的意義上轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖碌膶嶋H價值。道德作為特殊的社會意識形態(tài)，主要是以社會道德意識的形式表現(xiàn)出來的。在一定社會里，它的性質(zhì)和主體部分緣于現(xiàn)時代特定的經(jīng)濟關(guān)系，具有鮮明的時代特征。同時，道德的社會意識又具有穩(wěn)定性和連續(xù)性，因此歷史繼承性也最為突出。

個人的道德品質(zhì)結(jié)構(gòu)是由個人的道德意識及其道德行為構(gòu)成的，前者是主觀的部分，后者是主觀見之于客觀的部分。個人道德意識，可以分解為道德認識、道德情感、道德意志、道德理想四個層次。道德認識是關(guān)于道德的知識，其獲得主要依靠教育。獲得和積累道德認識的教育，既有理性意義上的，也有經(jīng)驗意義上的。前者，一般需要經(jīng)過一定的學(xué)校教育途徑，在老師的傳授之下接受書本知識，后者主要是家庭道德教育和社會的道德影響，其方式多為言傳身教和潛移默化。因此，自古以來，每個時代的人們的道德認識構(gòu)成都比較復(fù)雜。知識分子和文化人，在“知書”中“達理”，他們的道德認識多為關(guān)于道德的理論知識，內(nèi)涵比較豐富，也比較科學(xué)。其他人，沒有經(jīng)過學(xué)校道德教育的人，道德認識的內(nèi)涵往往多為關(guān)于道德規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)的接受和理解，既有傳統(tǒng)的東西，也有現(xiàn)代的東西。經(jīng)驗的東西較多，先進和落后的東西并存的情況也較多。就道德認識的提升和優(yōu)化而言，這類人往往成為一定社會道德建設(shè)的關(guān)注點。道德認識是人們形成一定道德意識結(jié)構(gòu)的前提和基礎(chǔ)，一個人只有在認識上能夠分清是非善惡，才有可能相應(yīng)產(chǎn)生其他形態(tài)的個人道德意識。

道德情感是人們對現(xiàn)實道德關(guān)系和道德行為所持有的情緒和態(tài)度，它是主體對道德認識發(fā)生心理體驗的產(chǎn)物。一個人有了一定的道德認識，不一定就能產(chǎn)生相應(yīng)的道德情感，道德情感的形成需要經(jīng)過主體的內(nèi)心體驗。現(xiàn)實中，道德認識與道德情感之間存在著一定差距。從這個角度講，道德教育和道德建設(shè)的任務(wù)還在于創(chuàng)設(shè)各種情境，培育人們的道德情感，促使人們把道德認識轉(zhuǎn)化為道德行動。在個體道德意識結(jié)構(gòu)中，道德情感是最為活躍的部分，沒有道德情感，不僅不可能有相應(yīng)的道德行為，也不可能由此進一步形成道德意志和道德理想。

道德意志是道德認識、道德情感以及道德行為長期交互作用的結(jié)晶。在人們的道德判斷和行為選擇過程中，道德意志表現(xiàn)為一種堅定態(tài)度和堅持精神，在價值趨向上它可以分為積極與消極兩種不同的形式，積極趨向的道德意志表明人在道德上實現(xiàn)了社會化，這種社會化也就是人們經(jīng)常贊美的情操或德操。道德意志的價值是顯而易見的，一個人在道德上實現(xiàn)了社會化，他就會時時處處堅持按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)行事。道德意志是個體道德意識結(jié)構(gòu)中最穩(wěn)定的部分，一旦形成就難以改變。現(xiàn)代心理學(xué)研究的個性和性格，通常也是道德意志。就個體道德意志的培育而言，道德教育和道德建設(shè)的最終目標(biāo)是促使人們形成具有積極價值趨向意義的道德意志，使之成為人的本性。

關(guān)于道德理想，傳統(tǒng)倫理學(xué)一般是在“道德典范”的意義上進行闡釋的，或?qū)⑵淇闯墒菍σ欢ㄉ鐣岢牡赖略瓌t和規(guī)范體系的高度概括，或?qū)⑵淇闯墒且欢ㄉ鐣心承┑浞度宋锏娜烁駛€性。其實，這種闡釋是需要商榷的。道德理想并不神秘，在一定社會里對于多數(shù)人來說也并不是高不可攀的。每個社會提倡的道德及其實際的道德狀況，總是由先進性和廣泛性兩個部分構(gòu)成的，道德理想屬于先進性部分，是人們通過自己的修身努力可以達到的道德標(biāo)準(zhǔn)和人格類型。在個體的道德意識結(jié)構(gòu)中，道德理想就是關(guān)于“希望自己在道德上成為什么樣的人”的想法。確立科學(xué)、崇高的道德理想對于優(yōu)化個人的道德意識是至關(guān)重要的，它為個人的道德進步提供了最為直接的奮斗目標(biāo)和內(nèi)在的精神動力，引導(dǎo)、鼓舞和鞭策人們提高道德認識、培育道德情感、堅定道德操守，做道德上的高尚者。

社會道德意識與個體道德意識之間存在著直接的邏輯聯(lián)系。前者為后者提供社會化的依據(jù)和價值導(dǎo)向目標(biāo)，后者是前者的個體化結(jié)晶和價值體現(xiàn)物。一個社會的道德意識，是社會道德意識和個體道德意識相輔相成、相得益彰的統(tǒng)一體。

二關(guān)于道德活動體系

道德活動是一定社會的人們?yōu)樽非笠欢ǖ牡赖聝r值目標(biāo)，依據(jù)社會所提倡和實行的道德原則和規(guī)范要求而選擇和實施的個體行為和群體行為。從活動內(nèi)容和目標(biāo)看，道德活動有兩種基本形式。一是狹義的，特指可以用善惡標(biāo)準(zhǔn)來評價的個人和群體的道德行為。二是廣義的，除了狹義的個人和群體的道德行為以外，還包含為培養(yǎng)一定的道德品質(zhì)、形成一定的道德境界和道德風(fēng)尚而進行的道德建設(shè)活動，包括道德教育、道德修養(yǎng)、道德評價等。

個人的道德行為是受個人的道德意識支配的。這有兩種情況，一種是發(fā)生在自覺意識的基礎(chǔ)之上，出于完全自覺自愿的行為。在這種意義上可以說，有什么樣的道德意識就會有什么樣的道德行為，體現(xiàn)表里如一、言行一致的道德精神。另一種情況是缺乏以自覺的道德意識為基礎(chǔ)，是“隨大流”于他人行為的結(jié)果。這兩種個人道德行為的價值，前一種顯然要高于后一種，因為其道德價值實現(xiàn)的主觀基礎(chǔ)是人的自覺性。一個人道德行為的發(fā)生，首先需要進行善惡判斷，并依此進行道德行為的選擇。而在行為的過程中又要依據(jù)情況的變化作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，這些都依賴于個人道德意識所形成的自覺性。當(dāng)然，沒有以自覺的道德意識為基礎(chǔ)的個人道德行為，由于客觀上具有善的傾向和價值，在道德評價上還是應(yīng)當(dāng)給予充分肯定的。

群體的道德行為也有兩種不同的情況。一種是集體組織和開展的道德活動，它的主要特點是具有組織性。另一種是自發(fā)性的，屬于“無聲命令”，雖沒有明確的行動方案，任務(wù)也不一定明確，但目標(biāo)卻是明確的，都是為了實現(xiàn)某種善。集體組織和開展的道德活動與自發(fā)性的道德活動相比較，后一種更具有道德價值，因為它是以主體的自覺意識為基礎(chǔ)的，所表明的是群體中的個人在道德意識上已經(jīng)與社會所倡導(dǎo)的道德要求達到了某種默契程度。

由于個體的道德行為在許多情況下是在群體的道德行為中展現(xiàn)和完成的，所以優(yōu)化個體的道德意識是有效開展群體道德活動的重要途徑。而有組織的集體的道德活動，又有助于培養(yǎng)個人優(yōu)良的道德意識、提升其道德品質(zhì)，所以動員和要求個人參加集體組織的道德活動，是十分必要的。

道德教育、道德修養(yǎng)和道德評價等活動，是培育人的優(yōu)良道德品質(zhì)、營造適宜的社會道德風(fēng)尚的三個基本環(huán)節(jié)。一個社會要贏得適宜自己發(fā)展客觀需要的道德環(huán)境和成員，就必須有效地開展道德教育和道德評價活動，引導(dǎo)和鼓勵人們加強道德上的自我教育。

道德教育和道德修養(yǎng)是兩種重要的道德活動形式，前者是社會教育形式，后者是自我教育形式。道德教育是一定社會、階級或集體，為了人們能夠自覺地履行某種道德義務(wù)，具備合乎其需要的道德品質(zhì)，有組織有計劃地對人們施加一系列的道德影響的活動。道德修養(yǎng)則是人們?yōu)樘岣咦约旱牡赖抡J識，培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)而進行的“自我鍛煉”和“自我改造”。人的道德品質(zhì)不是先天具有的，也不是后天自然形成的，它依賴于人在后天所接受的來自社會方面的道德教育和自我方面的鍛煉和改造的道德修養(yǎng)。

道德評價是道德活動的特殊領(lǐng)域，是生活在一定社會環(huán)境中的人們，直接依據(jù)一定社會或階級的道德標(biāo)準(zhǔn)，通過社會輿論和個人心理活動，對他人或自己的行為進行善惡判斷、表明褒貶態(tài)度的活動。道德評價大體上有兩種基本類型，一種是社會評價，另一種是自我評價。社會評價又有兩種形式，一種是正式評價，通常是由國家和社會組織運用相關(guān)傳媒進行的，從寬泛的意義上說，只要是得到社會許可而流行的一切精神產(chǎn)品都具有社會評價的意義。褒揚什么，批評和抵制什么，一般都比較明確，道德的發(fā)展和不斷走向文明進步是離不開這種道德評價來維系的。另一種是非正式評價，是群眾自發(fā)性的，這類道德評價一般都沒有穩(wěn)定的善惡趨向，對社會道德的發(fā)展和進步既可能具有積極的作用，也可能具有消極的作用，在社會處于急劇變革的年代，由于社會的穩(wěn)定和發(fā)展以及人們的心理客觀上更需要道德的啟蒙和支撐，群眾自發(fā)性的道德評價所表現(xiàn)出來的消極作用可能更多一些。自我評價依靠個體的良心和內(nèi)心信念起作用，其功能如何完全取決于個體的道德素養(yǎng)。道德的社會評價與自我評價，兩者之間最重要的還是自我評價。社會評價要以自我評價為基礎(chǔ)，通過自我評價起作用。在一個人們普遍缺乏良心感的環(huán)境里，社會評價很難起作用，時常會處在空發(fā)議論的窘境中。道德文明的發(fā)生和發(fā)展需要一定的社會環(huán)境，道德評價正是創(chuàng)設(shè)適宜的道德環(huán)境以維系一定的道德文明，推動社會道德建設(shè)、促進道德修養(yǎng)的重要途徑，從一定意義上可以說，沒有道德評價也就無所謂道德。

道德教育、道德修養(yǎng)和道德評價三者，最重要的是道德修養(yǎng)，它是人們形成一定道德品質(zhì)的關(guān)鍵所在，因為社會的道德教育和評價能否起作用，關(guān)鍵是要看個體是否通過道德修養(yǎng)將教育和評價的信息轉(zhuǎn)化成自己的內(nèi)心信念。這就不難看出，道德活動的群體與個體兩個方面，最重要的是個體的道德行為、道德評價和道德修養(yǎng)。

三關(guān)于道德關(guān)系體系

道德關(guān)系是人們基于一定的道德意識，開展道德活動的實踐產(chǎn)物。它屬于“思想的社會關(guān)系”范疇，客觀基礎(chǔ)是“物質(zhì)的社會關(guān)系”。馬克思曾將全部的社會關(guān)系劃分為物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系兩種基本類型。后來，列寧說思想的社會關(guān)系就是“不以人們的意志和意識為轉(zhuǎn)移而形成的物質(zhì)關(guān)系的上層建筑，是人們維持生存活動的形式（結(jié)果）?！盵1]思想的社會關(guān)系是由物質(zhì)的社會關(guān)系所決定的，又對物質(zhì)的社會關(guān)系具有支配性的重要影響，影響物質(zhì)的社會關(guān)系的實際狀態(tài)和發(fā)展水平。道德是以廣泛滲透的方式存在于社會生活的各個領(lǐng)域的，這使得道德關(guān)系成為思想的社會關(guān)系的最為普遍的形式，成為思想的社會關(guān)系的主要成分。在人類社會的道德現(xiàn)象世界中，道德意識只是道德價值的可能，道德活動是道德價值的實踐形式，道德關(guān)系才是道德價值的事實或?qū)嵸|(zhì)內(nèi)涵，道德意識和道德活動只有轉(zhuǎn)化成相應(yīng)的道德關(guān)系才真正實現(xiàn)了自己的價值。

道德關(guān)系有兩種基本形態(tài)，一是人際關(guān)系狀態(tài)，二是社會道德風(fēng)尚?，F(xiàn)代社會的人們習(xí)慣上稱前者為“人氣”，后者為“風(fēng)氣”。人際關(guān)系狀態(tài)通常是通過親緣、血緣、學(xué)緣、地緣、業(yè)緣等現(xiàn)實的人際關(guān)系表現(xiàn)出來的，它所反映的都是人與人之間的“思想的社會關(guān)系”。社會道德風(fēng)尚，包含執(zhí)政黨的黨風(fēng)、政府部門的政風(fēng)、職業(yè)部門的行風(fēng)、學(xué)校中的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)、公共生活領(lǐng)域里的民風(fēng)，以及家庭中的家風(fēng)等。這些“風(fēng)”都是“思想的社會關(guān)系”，實際上都是道德關(guān)系。

道德關(guān)系構(gòu)成一定社會的道德生活環(huán)境，反映社會道德發(fā)展和進步的實際狀態(tài)和水平，同時又是社會道德發(fā)展和進步的必要條件。在人際關(guān)系狀態(tài)和道德風(fēng)尚良好的環(huán)境里，人們的學(xué)習(xí)、工作和生活會心情愉悅，容易產(chǎn)生熱情和積極性，進而提高學(xué)習(xí)和工作效率，提高生活質(zhì)量。良好的道德關(guān)系，是一切社會進行道德建設(shè)和道德教育的真正目標(biāo)。道德對社會和人的進步的作用其實是通過道德關(guān)系展現(xiàn)出來的，道德對人的終極關(guān)懷也是經(jīng)由道德關(guān)系體現(xiàn)出來的；道德意識和道德活動如果不能最終相應(yīng)形成一定的道德關(guān)系，也就只是“意識”和“活動”而已，沒有什么實際的意義。正因為如此，追求和實現(xiàn)一定的道德關(guān)系的價值事實，是有史以來人類社會道德建設(shè)的根本宗旨和最終目標(biāo)。

總之，道德的意識體系、活動體系和關(guān)系體系之間是彼此聯(lián)系、相互影響、相互滲透、相輔相成、相互轉(zhuǎn)化的，它們共同構(gòu)成了道德結(jié)構(gòu)的宏觀畫面，并在相對穩(wěn)定的體系結(jié)構(gòu)中推動著道德的進步和發(fā)展。對道德結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在邏輯聯(lián)系的再探討，對于中國當(dāng)下的社會主義道德建設(shè)具有積極的啟迪意義。

篇9

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會公德意識；養(yǎng)成

良好的社會公德對于構(gòu)建和諧社會、提高整個社會的精神文明水平具有非常重要的意義。當(dāng)代大學(xué)生社會公德意識的主流是好的，在重大的現(xiàn)實事件中，大學(xué)生表現(xiàn)出對國家和民族的前途和命運的關(guān)切，以及較高的道德情操。但是，由于社會中某些公民公德意識的缺失，腐敗現(xiàn)象滋生等問題的存在，也在一定程度上對大學(xué)生的公德意識造成消極的影響。主要表現(xiàn)在：社會正義感的缺失：對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的拋棄；有些社會成員的“規(guī)則意識”淡漠；在人與人交往中，明顯表現(xiàn)出對陌生人的排斥性傾向：對社會公共設(shè)施的破壞等。因此，在高校教育中，加強對大學(xué)生社會公德意識的養(yǎng)成，防止少數(shù)大學(xué)生社會公德意識淡漠的思想蔓延，以提高高校學(xué)生社會公德意識極其關(guān)鍵。

一、研究現(xiàn)狀

道德作為對人和人以及人和社會的相互關(guān)系進行調(diào)節(jié)的準(zhǔn)則以及規(guī)范，是由既定的經(jīng)濟條件所決定的，憑借人們所構(gòu)建的信念、輿論以及習(xí)性來保障，通過具體的標(biāo)準(zhǔn)進行評判。福澤諭吉將道德劃分成為公德和私德這兩個部分。他認為，內(nèi)心層面的活動，如純真、謙虛、以及嚴厲等都被稱作私德；相反，同外界之間進行接觸體現(xiàn)在社會交際活動中的，如公平、誠實、以及勇敢等被稱作公德。

社會公德指的是在進行社交以及公共活動中，公民所要嚴格遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)，其作為建設(shè)和諧社會在理論方面的基礎(chǔ)，能夠在一定程度上促進社會文明的發(fā)展。全方位地對社會公德所具有的價值進行掌控，深層次地了解社會公德的具體狀況，將作為人們對社會公德發(fā)展所具有的關(guān)鍵性意義以及迫切性進行認識的重點所在，同時也作為促進社會公德發(fā)展的基礎(chǔ)。

由于社會現(xiàn)代化的發(fā)展以及由此帶來的深層社會變革，“社會公德意識”及“大學(xué)生社會公德意識”的研究逐漸成為社會學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域研究的熱點問題。

二、大學(xué)生公德意識缺失的相關(guān)研究

在查閱相關(guān)研究成果時發(fā)現(xiàn)，研究人員重點針對當(dāng)前高校學(xué)生在社會公德上的具體情況以及對高校學(xué)生不具有良好社會公德的具體原因進行研討，并闡述了強化高校學(xué)生在社會公德教育方面的相關(guān)對策。任云麗認為在新的時代背景下針對高校學(xué)生開展社會公德方面的教育成為我國構(gòu)建精神文明的關(guān)鍵性部分，是我國市場經(jīng)濟實現(xiàn)良好發(fā)展以及我國國民整體素養(yǎng)得到有效提升的關(guān)鍵。同時，對高校學(xué)生在社會公德教育上的相關(guān)問題進行揭示，并闡述了有效的改善措施。唐春梅強調(diào)在市場經(jīng)濟條件下，如何對大學(xué)生進行正確的社會公德教育，提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，已成為大學(xué)生全面發(fā)展與成才的重要問題。她從社會公德的涵義及當(dāng)前狀況，大學(xué)生社會公德修養(yǎng)的時代內(nèi)容、現(xiàn)狀及存在的問題著眼，結(jié)合她的工作實踐，論述了培養(yǎng)大學(xué)生良好社會公德的意義及途徑。

三、大學(xué)生社會公德意識的研究

關(guān)于大學(xué)生社會公德意識這一問題作為碩士論文選題的研究成果尚不豐厚。就已獲取的文獻資料來看，研究者大體針對大學(xué)生公德意識存在的問題、原因以及解決的對策給予闡述。廖劍認為大學(xué)生的社會公德意識作為道德素養(yǎng)方面的關(guān)鍵性構(gòu)成部分，和高校學(xué)生日后在生活以及工作方面的態(tài)度密切聯(lián)系。大學(xué)對學(xué)生所實施的社會公德意識教育，對高校學(xué)生實現(xiàn)全方位的進步、建設(shè)和諧校園和構(gòu)建和諧社會有著極其關(guān)鍵的作用。

篇10

1.學(xué)前兒童主體意識與學(xué)前兒童道德意識

人先天不同于動物，在基因中就獲得主體性遺傳，具備主體潛能。皮亞杰認為認知結(jié)構(gòu)是人主動建構(gòu)起來的;蒙特梭利認為幼兒具有人的完全意義，還具有自發(fā)的吸收性能力和創(chuàng)造性能力即吸收性心智，這是人類的一種自然性。兒童的認知是兒童作為實踐主體，以自己的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，與客體相互作用的結(jié)果。

在教育實踐中，學(xué)前兒童的主體性是不容置疑的。他們已經(jīng)有了一定程度的社會實踐，現(xiàn)代媒體和信息化交流方式更拓寬了其視野，尤其進入幼兒園，接觸到伙伴、教師、集體、環(huán)境等社會實體后，以學(xué)習(xí)的方式經(jīng)驗、以直觀的方式認識，初步理解自然與社會，開始意識到自己的主體地位、主體能力和主體價值，盡管不是自覺意義上的。他們以自己接受與否，選擇對人對事的態(tài)度，用強烈的集體榮譽感要求自己、要求他人。學(xué)前兒童比其他任何時期，都更迫不及待地表現(xiàn)自己的存在、力量和價值。其實，學(xué)術(shù)界雖然沒有明確承認學(xué)前兒童擁有主體意識，但是，在方法論和教育實踐中卻鮮明主張雙主體理論、主體性教育思想，呼吁實現(xiàn)學(xué)前教育中兒童主體地位的回歸。

道德意識潛能在一定程度上被認為是人的自然稟賦，人的生物性中包含著合作和自我犧牲的傾向，人在最原始的內(nèi)心深處就有與人聯(lián)系的迫切渴望?？梢哉f，道德意識作為潛能存在于每個人的自然機體中，是人的社會性本能的有機組成部分。但是，原始的道德意識占道德意識的一小部分，而且只是一種潛能，必須經(jīng)過社會實踐才能實現(xiàn)。學(xué)前階段是行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時期，“教子當(dāng)在幼，養(yǎng)正當(dāng)于蒙”，應(yīng)該及時讓生物學(xué)意義的道德種子萌發(fā)、生芽，生成社會意義的道德之樹。

2.學(xué)前兒童主體性在道德啟蒙教育中的重要意義

第一，學(xué)前兒童的主體性構(gòu)成了學(xué)前兒童參與道德啟蒙活動的本質(zhì)特征和根本屬性。思想政治教育以思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范為教育內(nèi)容，以指導(dǎo)人們形成正確世界觀和人生觀為目標(biāo)，也就是塑造思想，因此它的對象必須具有主體意識。否則，就喪失了實踐根據(jù)和實踐價值。

第二，學(xué)前兒童的主體性構(gòu)成了道德啟蒙教育的本質(zhì)。道德啟蒙教育是學(xué)前兒童道德意識的自我確立和自我完善。道德意識是主體意識與對象意識在道德世界的統(tǒng)一，它的確立與完善只能由主體自身完成，其他都是條件準(zhǔn)備。

第三，學(xué)前兒童的主體性決定了道德啟蒙教育的思維方式、指導(dǎo)思想、工作原則和教育模式。道德啟蒙教育必須以學(xué)前兒童為中心，以他們的主體性特點作為開展工作的依據(jù)。在道德實踐中，要尊重學(xué)前兒童的主體地位，強化其主體意識，發(fā)揮其主導(dǎo)作用，從而形成主動的、有責(zé)任的道德意識。

第四，學(xué)前兒童的主體性造就了道德啟蒙教育的學(xué)科意義和社會價值。在主體與客體的對象性關(guān)系中，主體既有肯定，也有否定。前者表現(xiàn)為主動，即主動做自己想做的事情，體會自由、快樂;后者表現(xiàn)為自制，即克制自己做他人否定的事情，體認責(zé)任、規(guī)則。道德啟蒙教育就是幫助學(xué)前兒童模仿與學(xué)習(xí)尋找肯定與否定在社會道德規(guī)范下的內(nèi)在統(tǒng)一。

二、學(xué)前兒童道德啟蒙教育的養(yǎng)成

道德意識建構(gòu)于主體的習(xí)慣，既是社會風(fēng)俗習(xí)慣的普遍化和一般化，也是個體自身習(xí)慣的養(yǎng)成。著名教育家葉圣陶先生說:“什么是教育?簡單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣……德育就是要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?！雹?/p>

1.學(xué)前兒童的人格養(yǎng)成

人格是道德主體對自我的定義，以區(qū)別于其他的道德主體。它是道德啟蒙教育的心理基礎(chǔ)和內(nèi)在根據(jù)，獨立存在于精神文化維度里，從心理層面構(gòu)筑個體的道德規(guī)定性。在道德實踐中，主體根據(jù)自己的人格歸納、整理道德體驗的表象材料，形成有序的道德意識。人格潛伏在思想最深處，是隱性的、原始的道德意識，而道德意識則是顯性的、成熟的人格表現(xiàn)。人格以其穩(wěn)定性主導(dǎo)著道德意識的傾向，養(yǎng)成學(xué)前兒童理想人格是道德啟蒙教育的首要任務(wù)。

人格養(yǎng)成首先在于日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成。根據(jù)結(jié)構(gòu)心理學(xué)理論，外在的言談舉止可以直接轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的人格特征，所以，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”②。個人的生活習(xí)慣還會引起他人評價，反過來影響個人的人格。中國傳統(tǒng)“小學(xué)教育”就是從灑掃、應(yīng)對、進退開始，從勞動、接人待物、日常禮節(jié)方面培養(yǎng)兒童人格的自覺性。

其次，在于生活方式的養(yǎng)成。正如生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會意識，生活方式?jīng)Q定人生觀、價值觀?！拔粽呒q為象箸而箕子怖?！雹刍诱J為商紂王有了象牙箸就會想犀玉杯，用牙箸玉杯當(dāng)然不可能吃普通飯菜，必然追求豹胎美味，吃到豹胎的人當(dāng)然不可能穿樸素的衣服、住簡樸的房屋。為了錦衣珍饈、玉殿高臺，必然要搜刮民脂民膏，為禍百姓。“故箕子見象箸以知天下之禍”。④

再次，在于心理傾向的養(yǎng)成。良好的心理傾向，要求勤于主動學(xué)習(xí)，樂于接受新鮮事物，還要有獨立意識和思考能力。同時，良好的心理傾向要與遵守社會規(guī)則、服從社會規(guī)范結(jié)合起來。

最后，在于人際習(xí)慣的養(yǎng)成。人際習(xí)慣有天然性趨向，表露出一種內(nèi)在自然力。但是，環(huán)境影響、后天矯正，一樣會改變先天趨向。尤其要養(yǎng)成學(xué)前兒童和諧習(xí)性，消除對抗性心理習(xí)性。對抗心理成為人格習(xí)性，人際關(guān)系就會不可逆轉(zhuǎn)地惡化，最終可能會仇視社會。

2.學(xué)前兒童的道德素質(zhì)養(yǎng)成

相對于人格的混沌狀態(tài)，道德素質(zhì)則表現(xiàn)出清晰的理性特征。道德素質(zhì)是道德主體對社會環(huán)境的根本承諾，是道德認識和道德水平的綜合反映。學(xué)前兒童道德素質(zhì)教育主要在于家庭美德和社會公德的養(yǎng)成。

家庭美德是個人全部道德素質(zhì)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)社會公德和職業(yè)道德的必要條件。弘揚家庭美德是養(yǎng)成道德素質(zhì)的關(guān)鍵，對社會安定團結(jié)也有著極其重要的作用。與“私德”相對，人在社會公共生活中還必須遵守社會公德，遵守人與人之間在公共生活領(lǐng)域交往的規(guī)則。只有遵守社會公德，才會被社會接納。兒童的學(xué)習(xí)就是塑造“社會人”，社會公德的養(yǎng)成顯然是學(xué)前兒童的必修課。

3.學(xué)前兒童的行為規(guī)范養(yǎng)成

社會出于穩(wěn)定與秩序的需要，衍生出行為規(guī)范，調(diào)整成員之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，具體地體現(xiàn)和延伸著社會關(guān)系和社會價值。行為規(guī)范是道德主體的自我約束，是人對社會規(guī)則的客觀實踐，在個人的現(xiàn)實性上就是主體對自己行為的選擇。行為規(guī)范有成文的，以法的形式強制要求人們必須嚴格遵守;有不成文的，如風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范甚至部分法律規(guī)范和宗教規(guī)范，也要求人們遵照執(zhí)行;還有的只反映了社會情緒的喜愛或厭惡，沒有上升到道德、準(zhǔn)則的高度，僅作為“應(yīng)該”或“最好”的建議，并不給人以外在的壓力或束縛。無論哪一種行為規(guī)范，人都不可能先天認知，只能后天養(yǎng)成。學(xué)前兒童道德啟蒙教育主要是針對后兩種不成文行為規(guī)范的養(yǎng)成。

三、學(xué)前兒童道德啟蒙教育的心理過程

1.認識過程

學(xué)前兒童處于生理和心理的成長黃金期，樂于接受新鮮事物，富有學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力。教育的責(zé)任就是協(xié)助兒童發(fā)揮自身潛能進行自我發(fā)展，這就是教育的真諦。

學(xué)前兒童抽象思維尚不夠健全，囿于感性認識。對于他們而言，詞語與其說是邏輯概念，不如說是符號，而且是感性的、可經(jīng)驗的符號。啟蒙教育不能成人化，抽象的道德和社會理念只會造成兒童思維混亂，灌輸只能教會孩子撒謊。

經(jīng)驗直觀是學(xué)前兒童的主要認知手段，他們直接通過感知認識事物，通過實踐把握世界。兒童是最積極的“實踐者”。實踐會幫助他們完成感覺、知覺、記憶、想象和思維等認識過程。同時，學(xué)前兒童的認識直接、孤立、靜止、片面，反思僅停留于直接的、表面的因果。他們只能接受啟蒙式教育，而且必須是直白的正面教育。

學(xué)前兒童傾向于借助想象力把思維與存在統(tǒng)一起來，用簡單的認知結(jié)構(gòu)暫時應(yīng)付復(fù)雜的外部世界。擬人性是幼兒認識過程最為有趣的特點，他們仿佛信仰萬物有靈論，賦予萬物思想和靈魂，想象一切事物都和自己一樣有知覺、有意識，也賦予世界以人性的尊嚴與人性的光輝。學(xué)前兒童比成年人更加遵從自己的經(jīng)驗和理解，反而造就了豐富的想象力和自由創(chuàng)造性。

2.情感過程

在認識的過程中，客體一定會引起主體意識的波動和感染，出現(xiàn)情緒、態(tài)度等情感過程。學(xué)前兒童知覺與感情尚未完全分化，總是以情感的經(jīng)驗直觀世界、把握世界，表現(xiàn)出無遮掩的人性。情感過程最能夠激蕩學(xué)前兒童的心靈，學(xué)前兒童道德啟蒙教育在本體論上應(yīng)該是一種情感存在和情感力量。

學(xué)前兒童在認識過程中會用主體意識灌注對象意識，直接地讓世界統(tǒng)一于自己，實現(xiàn)與世界的情感交流。針對學(xué)前兒童情感過程的教育應(yīng)該是正面的教育、愛的教育，而不能讓他們通過否定恨來反思愛。否則，我們就在不善于反思的兒童心中培育了恨的種子，兒童將來的情感走向會令我們大吃一驚，就像馬克思感嘆的:“我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤?！?/p>

3.意志過程

意志是主體對自由的實現(xiàn)，反映了主體運用本質(zhì)力量對客體施加作用，創(chuàng)造新的價值。自由是道德的基礎(chǔ)。自由不是為所欲為，而是被約束。自由是對享有權(quán)利的尊重，但不是放縱。

自由必須被限制在義務(wù)里面，以不侵害他人的自由，換取他人尊重自己的自由。所以，真正的自由是有規(guī)則的自由。自由還是自我約束。自由意志在選擇時，遇見了這樣的二律背反:我是自由的，自由是無限的，所以我選擇;可是選擇的對象和結(jié)果都是有限的，所以選擇不是自由的。選擇是自由的也是痛苦的，意志侵犯了自己的自由，減少了自己的自由。所以，意志是自我意識，也是自我控制。

道德啟蒙教育的意志過程最關(guān)鍵的就是讓學(xué)前兒童學(xué)習(xí)選擇，并學(xué)習(xí)為自己的選擇承擔(dān)后果。

4.審美過程

審美是人把握自然、把握社會尤其把握自己的一種特殊形式，是知、情、意的統(tǒng)一，是一個評判的過程、主觀的心理過程。在審美過程中，主體與客體形成一種超功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)，在理智與情感、主觀與客觀的具體統(tǒng)一上追求真理、追求發(fā)展。在這個主觀的心理過程中，主體對客體不再強調(diào)客觀的認識，而偏重于主觀的理解。所以，審美過程同時也是一種預(yù)期、理想和超越，從而促使人生超脫世俗的平庸和鄙陋，“詩意般地棲居”①。

學(xué)前兒童知、情、意等心理過程的特點，使其審美過程傾向于直觀的優(yōu)美，很難理解反思踐踏生命的丑陋而獲得的崇高。在兒童看來，戰(zhàn)士英勇殺敵與惡狼吃羊，都是對生命的踐踏，并沒有本質(zhì)的差異。

四、學(xué)前兒童道德啟蒙教育的引導(dǎo)藝術(shù)

德育是主體的心理體驗和意識生成，學(xué)前道德啟蒙教育應(yīng)該以引導(dǎo)為主要方法。

1.學(xué)前兒童道德啟蒙教育的傳統(tǒng)理論與傳統(tǒng)方法

傳統(tǒng)思想政治教育視兒童為被動的教育對象，視兒童心靈是可以任意涂畫的白板，灌輸成為思想政治工作的根本手段。教師向兒童傳達思想戒律，兒童則像機器一樣錄制教育內(nèi)容和教育過程。整個教育缺乏民生與科學(xué)精神，嚴重制約了兒童的自由發(fā)展，不利于兒童的身心健康。形而上學(xué)的傳統(tǒng)思想政治教育割裂了自身與其他學(xué)科內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，也把思想政治工作從生活中孤立出來，學(xué)校(幼兒園)獨自承擔(dān)起兒童的教育工作。教師的教育經(jīng)常與家庭或社會的價值觀相左，兒童迷惑于其間的矛盾，無法從中取舍，最終形成不正確的道德觀。

2.學(xué)前兒童道德啟蒙教育的創(chuàng)新性思維

學(xué)前兒童道德啟蒙教育應(yīng)該既獨立于其他教育學(xué)科，又與其他學(xué)科相互交融。因此，需要重建思想政治教育的概念，用合理的內(nèi)涵和相應(yīng)的外延，指導(dǎo)我們探索學(xué)前兒童道德啟蒙教育的新思維。

思想政治教育從本質(zhì)上說，就是培養(yǎng)主體性道德素質(zhì)。思想政治教育應(yīng)該以有序地引導(dǎo)清理道德體驗的無序性，以理性思維整理感性道德經(jīng)驗，以自覺的道德意識替代自發(fā)的道德表象。學(xué)前兒童道德啟蒙教育應(yīng)該堅持以人為本，協(xié)助孩子發(fā)揮自身生命潛能，健康地發(fā)展。

學(xué)前兒童道德啟蒙教育必須充分尊重兒童的主體地位，尊重主體的自由意志。理性的、抽象的道德理念要讓位給經(jīng)由反省的生活經(jīng)驗以及人的自我建構(gòu)。教育尤其要將個人轉(zhuǎn)型為主體，覺醒其自我的自由和責(zé)任。

學(xué)前兒童道德啟蒙教育必須還原德育的學(xué)科本質(zhì)，將其置于歷史進程中，尊重自然、尊重社會，去除物化的非歷史的概念，轉(zhuǎn)換到批判、反思、自由等人性的歷史的概念?；謴?fù)學(xué)前兒童主體地位，尊重其主體意識，使其自覺體認權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)社會批判、權(quán)利意識和公共參與，堅持自我價值和社會正義，朝著道德覺醒和人性尊嚴方向發(fā)展。

學(xué)前兒童道德啟蒙教育要統(tǒng)合思想與行動、理論與實踐，讓他們在道德實踐中領(lǐng)悟道德力量和道德真諦。因此，要積極統(tǒng)籌各類主體，分析并批判壓制學(xué)前兒童的社會結(jié)構(gòu)，讓學(xué)前兒童生活、生長在真實、統(tǒng)一、開放、公正的社會環(huán)境中，不會因為學(xué)校(幼兒園)、家庭和社會的分歧而導(dǎo)致兒童思想的迷茫和人格的分裂。

3.學(xué)前兒童道德啟蒙教育的創(chuàng)新性方法

實踐證明，道德啟蒙教育必須尊重學(xué)前兒童的生命規(guī)律，尤其是學(xué)前兒童的敏感期。在敏感期，學(xué)前兒童的特定能力和特定行為對環(huán)境特別敏感，這些能力和行為正處于發(fā)展的最佳狀態(tài)，有的放矢地引導(dǎo)和教育會收到事半功倍的效果。

道德啟蒙教育更要遵循學(xué)前兒童的心理特征，有效地引導(dǎo)其道德認識和道德實踐。學(xué)前兒童處于如饑似渴的社會學(xué)習(xí)階段，社會模仿是主要學(xué)習(xí)方法，因此，言傳不如身教。道德啟蒙教育應(yīng)該堅持正面教育，學(xué)前兒童更能體會對方的滿意、高興，與其告訴他們對錯，不如直接表達主觀感受。當(dāng)然，學(xué)前兒童的道德啟蒙教育不可能一蹴而就，應(yīng)該反復(fù)體驗、練習(xí)和實踐。