人文地理學(xué)的核心范文
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篇1
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[12]Editorial department of Journal of Geographical Sciences.Book Review I[J].Journal of Geographical Sciences, 2016, 26 (12) , 1792.
注釋
1 國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃 (2014~2020年) , 按照走中國特色新型城鎮(zhèn)化道路、全面提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量的新要求, 明確未來城鎮(zhèn)化的發(fā)展路徑、主要目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù), 統(tǒng)籌相關(guān)領(lǐng)域制度和政策創(chuàng)新, 是指導(dǎo)全國城鎮(zhèn)化健康發(fā)展的宏觀性、戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性規(guī)劃。
2 見參考文獻(xiàn)。二次世界大戰(zhàn)中日本將緬甸及印度部分地區(qū)稱作與英國的決戰(zhàn)圈, 將大洋洲稱作是日本的資源供應(yīng)圈。
3 第一次, 1953~1963年將國家發(fā)展的戰(zhàn)略重點 (區(qū)域) 由沿海地帶轉(zhuǎn)移到內(nèi)地。沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長速度低于內(nèi)地。第二次, 國土開發(fā)與就經(jīng)濟(jì)布局大尺度 (戰(zhàn)略) 轉(zhuǎn)移, 1964~1978年, 一二三線的劃分, 重點建設(shè)三線地區(qū)。第三次國土開發(fā)、經(jīng)濟(jì)布局的大尺度戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移:重點建設(shè)向沿海地區(qū)大幅度傾斜。這一次的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移是對以往兩次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的大調(diào)整, 是導(dǎo)致中國經(jīng)濟(jì)逐步走向世界并獲得30多年高速經(jīng)濟(jì)增長、成為世界經(jīng)濟(jì)大國的重要保障, 完全是必須的, 意義特別重大。如果在20世紀(jì)80年代中期就實行 (第四次) 戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移, 那將使沿海地區(qū)大量的開發(fā)區(qū)、重點工程、政策配套體系建設(shè)形成無數(shù)的半拉子工程, 境外投資者和商人將陷入不知所措乃至大規(guī)模撤資的混亂局面, 這是完全違背空間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律的。中國改革開放的偉大事業(yè)就可能中途而廢。經(jīng)分析, 中國沿海地區(qū)要基本建成一批開放開發(fā)的城市并形成較強(qiáng)的綜合實力, 包括開放政策制定、總體發(fā)展規(guī)劃、重大基礎(chǔ)設(shè)施工程 (大型港口、機(jī)場、高速公路等) 建設(shè)、外資引進(jìn)及開發(fā)區(qū)規(guī)劃建設(shè)、進(jìn)出口機(jī)構(gòu)以及大量的管理、立法、政策制定等, 需要12~15 a的時間。
4 一些學(xué)者按照委托方的要求, 編制出規(guī)劃文本。在得到上報的同時, 就開展關(guān)于某某區(qū)域已經(jīng)升格為國家戰(zhàn)略的宣傳。這些重點地區(qū)大部分被批準(zhǔn)為國家戰(zhàn)略的組成部分, 進(jìn)入了十二五規(guī)劃文本。主要名目有經(jīng)濟(jì)區(qū)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)、經(jīng)濟(jì)帶、城市群、都市圈等。由于各地區(qū)編制的國家區(qū)域戰(zhàn)略規(guī)劃是一個一個上報的, 也就一個一個被審批。十二五規(guī)劃文本將國家戰(zhàn)略區(qū)域分別在區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略和主體功能區(qū)戰(zhàn)略兩種類型中列出??雌饋? 它們都是國家的戰(zhàn)略重點區(qū)域。但仔細(xì)分析, 它們中相當(dāng)一部分不可能是國家的戰(zhàn)略重點區(qū)域。各地區(qū)提出國家戰(zhàn)略的重點區(qū)域, 區(qū)域名稱多種多樣, 類型和內(nèi)涵也各不相同。有些區(qū)域肯定不能作為國家戰(zhàn)略 (組成部分) , 名不符實。一些省區(qū)市將自己范圍內(nèi)的欠發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)過規(guī)劃 (包裝) 上報要求成為國家戰(zhàn)略的, 基本上是省內(nèi)平衡發(fā)展的政治和經(jīng)濟(jì)需要;另外, 這些國家戰(zhàn)略區(qū)域整合后不成為一個全國性系統(tǒng), 且國土范圍過大。這種整合而成的國家戰(zhàn)略區(qū)域, 在相當(dāng)?shù)某潭壬现皇欠从沉瞬糠值貐^(qū)各種需要和訴求, 而不能充分體現(xiàn)國家的整體利益和長遠(yuǎn)利益。
篇2
關(guān)鍵詞:研究性教學(xué);問題導(dǎo)向;能力培養(yǎng);人文地理
一、“人文地理學(xué)”實施研究性教學(xué)的必要性
1.課程特殊性的客觀要求
“人文地理學(xué)”是地理科學(xué)的基礎(chǔ)性核心課程,是一門研究人地關(guān)系的學(xué)科,不僅對揭示地球表層的人地關(guān)系地域系統(tǒng)有重要作用,而且在經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。它包含了文化、人口、經(jīng)濟(jì)、語言、宗教、民族、民俗、政治、軍事等內(nèi)容,及社會發(fā)展過程中的許多現(xiàn)實問題、熱點問題、焦點問題。人文地理學(xué)主要特征是社會性、區(qū)域性以及綜合性。通過研究性教學(xué)可最大限度地體現(xiàn)人文地理的特殊性,實施“以問題為導(dǎo)向”的研究性教學(xué)能真正體現(xiàn)人文地理的教育意義。
2.課程時代性的客觀要求
隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展出現(xiàn)了嚴(yán)重的資源、環(huán)境、人口與發(fā)展問題,區(qū)域發(fā)展失衡問題,文化、宗教沖突問題,局部地區(qū)政治、軍事動蕩不安等問題,為人文地理學(xué)的研究性教學(xué)提供了廣闊空間。緊密結(jié)合社會發(fā)展實際,實施研究性教學(xué)可使嚴(yán)肅、枯燥的理論說教變得生動,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,加深對理論的理解深度,提高教學(xué)效果與人才培養(yǎng)質(zhì)量。如在人口地理教學(xué)中,可開展我國人口問題的形成與解決對策的研討;農(nóng)業(yè)地理教學(xué)中,可緊密結(jié)合我國的三農(nóng)問題、縣域可持續(xù)發(fā)展問題、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化等熱點,促進(jìn)學(xué)生分析問題、解決問題能力的培養(yǎng)。
3.課程實踐性的客觀要求
實踐應(yīng)用能力是人文地理課程學(xué)習(xí)的基本要求。人文地理學(xué)是一門實踐性極強(qiáng)的學(xué)科,其研究對象是人地關(guān)系,所有對人文現(xiàn)象形成與發(fā)展的觀察分析,都建立在對自然界現(xiàn)象的觀察分析之上,理論知識框架體系構(gòu)建、最基本的研究手段都與實踐緊密結(jié)合在一起,各種人文地理事物、人文現(xiàn)象、人文景觀都能在實際中得到證實;擴(kuò)大學(xué)生視野,使學(xué)生能接觸到課堂上學(xué)不到的各種真實、具體的環(huán)境與人文地理事物關(guān)系的知識;增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使課本上枯燥無味的知識生動形象化[2]。
二、“人文地理學(xué)”實施研究性教學(xué)的實踐過程
1.“人文地理學(xué)”研究性教學(xué)實施目標(biāo)
一是應(yīng)關(guān)注學(xué)生及其發(fā)展。人文地理研究性教學(xué)活動的主體是學(xué)生,必須發(fā)揮學(xué)生主體在教學(xué)過程中的主動性、獨立性、參與性,把學(xué)生的個性健全發(fā)展作為研究性教學(xué)的出發(fā)點和目標(biāo)。二是應(yīng)關(guān)注“人文地理學(xué)”問題及其解決。研究性教學(xué)以對“人文地理學(xué)”問題的研究為切入點,把“人文地理學(xué)”方法的應(yīng)用、能力的培養(yǎng)、思維的發(fā)展?jié)B透到獲取知識的過程中,讓教學(xué)過程成為探究、質(zhì)疑、思考、設(shè)計的開始。
2.“人文地理學(xué)”研究性教學(xué)內(nèi)容選擇
“人文地理學(xué)”研究性教學(xué)內(nèi)容選擇的基本要求:一是實施研究性教學(xué)的必要性要求教學(xué)內(nèi)容選擇應(yīng)體現(xiàn)“人文地理學(xué)”的問題性、實踐性、參與性、開放性;重視人文地理學(xué)的科學(xué)性、奇特性、生活性和實用性。二是實施“人文地理學(xué)”研究性教學(xué)的可行性要求學(xué)生具有相應(yīng)研究內(nèi)容的“人文地理學(xué)”學(xué)科背景、知識儲備、生活經(jīng)驗、實施研究的條件等。研究性教學(xué)選擇的具體內(nèi)容,包括經(jīng)典性人文地理問題、社會性人文地理問題、前沿性人文地理問題、生活性人文地理問題、鄉(xiāng)土性人文地理問題、時事性人文地理問題等。
3.“人文地理學(xué)”研究性教學(xué)實施要求
教學(xué)形式的多樣化:研究性教學(xué)的方式、方法要多形式、多渠道、多層面。教學(xué)過程的有序化:在研究性教學(xué)實施的過程中,要按照“問題的提出—引導(dǎo)—準(zhǔn)備—指導(dǎo)—實施—展示—評價—理論提升—實踐應(yīng)用”的思路、層次逐步落實完成,使研究性教學(xué)過程是有序的、開放的、主動的、互動的、探索的、求真的。教學(xué)目標(biāo)的多元化:真正實現(xiàn)人文地理學(xué)科知識與能力、過程與方法、研究與創(chuàng)新、情感態(tài)度與價值觀的全面教育。
4.“人文地理學(xué)”實施研究性教學(xué)應(yīng)協(xié)調(diào)關(guān)系
“人文地理學(xué)”實施研究性教學(xué)應(yīng)協(xié)調(diào)好以下關(guān)系。教師與學(xué)生的關(guān)系:教師是主導(dǎo),是問題的激發(fā)者、教學(xué)過程的策劃者、教學(xué)活動的參與者、教學(xué)效果的反思者;學(xué)生是主體,是問題的解決者、教學(xué)過程的實施者、教學(xué)活動的參與者、教學(xué)效果的體現(xiàn)者。理論與實踐的關(guān)系:從“理論的實踐化”到“實踐的理論化”,理論教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合,知識傳授與能力培養(yǎng)相得益彰。課內(nèi)與課外的關(guān)系:時間安排、信息來源、問題分析與解決?;A(chǔ)與拓展的關(guān)系:基本概念、基礎(chǔ)知識、基本理論—實踐、應(yīng)用、拓展。有序與無序的關(guān)系:集體組織研究與自主性研究,研究結(jié)論形成與研究質(zhì)量評價。
三、“人文地理學(xué)”實施研究性教學(xué)的教育效應(yīng)分析
1.教育教學(xué)效應(yīng)的多元性
“人文地理學(xué)”實施研究性教學(xué)具有多層面、多維度的多元化目標(biāo),覆蓋教學(xué)過程中的各個要素和環(huán)節(jié)。①基于學(xué)生。研究性課堂教學(xué)活動的首要目的是培養(yǎng)自主、合作、反思、自我監(jiān)控的“建構(gòu)者、探究者”群體,使學(xué)生從被動的人文地理知識的接受和吸納轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃咏?gòu)人文地理知識和探索客觀世界。②基于教師。培養(yǎng)研究性的教學(xué)者,在教學(xué)觀念與思想、教學(xué)手段與方法等方面充分顯現(xiàn)“組織者、學(xué)習(xí)者、參與者、研究者”的地位與作用[1]。③基于教學(xué)過程。充分滲透人文地理學(xué)的動態(tài)性、空間性、綜合性、創(chuàng)新性的教學(xué)思想,配合學(xué)生研究性教學(xué)的認(rèn)知規(guī)律,形成以人文地理問題解決為中心的多渠道、大數(shù)據(jù)信息來源、開放情感交流互動的教學(xué)模式,確立問題性質(zhì)—尋找解決信息—反饋認(rèn)知思路的教學(xué)程序。④基于教學(xué)環(huán)境。創(chuàng)設(shè)人文地理研究性的課堂情境,在課堂氛圍中充分體現(xiàn)平等、自主、合作的教學(xué)本質(zhì)特征,激發(fā)學(xué)生的積極反應(yīng),為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和個性發(fā)展提供自由空間。
2.教師引導(dǎo)教學(xué)行為的主導(dǎo)性
“人文地理學(xué)”實施研究性教學(xué),教師的角色、行為發(fā)生了重大變化,這對人文地理教學(xué)活動的開展起指導(dǎo)性作用。主要表現(xiàn)為:①教學(xué)過程的組織者,即教師對人文地理研究性教學(xué)的內(nèi)容、實施、評價等方面起組織作用。②教學(xué)行為的引領(lǐng)者,即教師在人文地理研究性學(xué)習(xí)實施的各個階段給予學(xué)生指導(dǎo)和引導(dǎo),而不是全程包辦、灌輸,導(dǎo)致學(xué)生失去主體地位、自主權(quán)力。③教學(xué)實施的參與者,即教師在研究性學(xué)習(xí)實施的全過程與學(xué)生一起進(jìn)行研究、探討,并進(jìn)行反思和評價。④教學(xué)效果的評價者,即教師通過研究性學(xué)習(xí)的實施,對教學(xué)的研究性內(nèi)容、教學(xué)效果、學(xué)生受益、人才培養(yǎng)等方面進(jìn)行科學(xué)評估。⑤教學(xué)全程的研究者,即教師在參與整個研究性教學(xué)過程中,在教學(xué)觀念與思想、教學(xué)手段與方法等方面進(jìn)行討論、反思、研究。
3.學(xué)生參與教學(xué)活動的主體性
學(xué)生是教學(xué)活動的主要參與者,在“人文地理學(xué)”教學(xué)活動中應(yīng)充分發(fā)揮其主體性、主動性和積極性,促進(jìn)學(xué)習(xí)活動的順利進(jìn)行。研究性教學(xué)蘊含并體現(xiàn)了“以人為本”的教育理念,以學(xué)生的發(fā)展為本,培養(yǎng)人的價值、尊嚴(yán),關(guān)心、理解和信任每一個學(xué)生,把“人文地理學(xué)”的學(xué)習(xí)建立在學(xué)生能動性的層面上。學(xué)生是研究性教學(xué)的中心,通過學(xué)生對人文地理知、情、意的深層投入與參與,使學(xué)習(xí)與研究并進(jìn),讓學(xué)生成為自我反思、自我發(fā)展的主體。
4.知識生成過程的體驗性
“人文地理學(xué)”實施研究性教學(xué)重視學(xué)習(xí)、研究的過程價值。研究性教學(xué)過程中蘊涵著巨大的教育價值,對學(xué)生的成長、全面發(fā)展會產(chǎn)生重大影響。研究性教學(xué)注重學(xué)生人文地理思維方法的學(xué)習(xí)和思維水平的提高,更加注重讓學(xué)生掌握社會調(diào)查、實地觀察、文獻(xiàn)檢索、文獻(xiàn)研究以及運用現(xiàn)代地理信息技術(shù)等科學(xué)研究方法與技能,激發(fā)學(xué)生探索和創(chuàng)新的興趣與欲望,逐步培養(yǎng)學(xué)生主動質(zhì)疑、獨立思考、注重解決實際問題的積極學(xué)習(xí)方式。研究性教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在知識探究過程中的各種心理體驗,通過心理體驗明白人文地理知識創(chuàng)造的過程,在體驗、內(nèi)化、生成的基礎(chǔ)上,逐步形成創(chuàng)造行為的觀念體系。學(xué)生的人文地理科學(xué)態(tài)度、情感、價值觀等只有在親身體驗的基礎(chǔ)上方可形成。
5.教學(xué)系統(tǒng)的開放性
“人文地理學(xué)”實施研究性教學(xué),強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的開放性,為學(xué)生創(chuàng)造寬松、和諧、民主的教學(xué)氛圍。教師由管理者、評判者轉(zhuǎn)變?yōu)楹献髡?、學(xué)習(xí)者和服務(wù)者,主要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)友好寬松的學(xué)習(xí)、發(fā)展環(huán)境。學(xué)生之間是合作關(guān)系,師生之間是平等關(guān)系。思維方式也從單純的教師思維到復(fù)雜、多向、多元的師生共同思維,從封閉走向開放。研究性人文地理教學(xué)對教學(xué)形式的要求是開放的,即拓展了教學(xué)的時間和空間。時間上課內(nèi)與課外相結(jié)合,空間上教學(xué)的地點可以是多樣的,課堂、社會、野外相結(jié)合。研究性人文地理教學(xué)的內(nèi)容是開放的,表現(xiàn)在教材與其它知識資源的結(jié)合。研究性教學(xué)的形式與內(nèi)容是開放的,有彈性的。教學(xué)的視野絕不僅限于課堂、教材、考試,而是隨時能把師生引向外在的社會與自然界的關(guān)注之中,這會大大拓寬教學(xué)的空間,師生得以在更廣的視野中尋找、發(fā)現(xiàn)、把握和研究“問題”。
作者:吳攀升
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篇3
關(guān)鍵詞:CDIO模式;人文地理學(xué)專業(yè);課程改革
中圖分類號:G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1674-9324(2014)39-0051-02
國外的高等教育一直把人文地理學(xué)認(rèn)定為重點學(xué)科。在美國,從事人文地理教學(xué)及研究的人員和機(jī)構(gòu)占到了地理學(xué)科高等教育研究人員和機(jī)構(gòu)的半數(shù)以上。我國于1982年將人文地理學(xué)引入高校課堂,并列為高等教育重點發(fā)展學(xué)科。自此以后,國家投入大量研究經(jīng)費到人文地理學(xué)的學(xué)科建設(shè)中,相伴隨的研究項目也不斷增加,科研隊伍不斷壯大,涌現(xiàn)出了大量的科研成果,人文地理學(xué)學(xué)科建設(shè)獲得了健康蓬勃的發(fā)展。目前,全國有近百所高校設(shè)置人文地理學(xué)專業(yè),占到了全部高??倲?shù)的十分之一。因此,加強(qiáng)人文地理課程建設(shè)是高等學(xué)校課程改革的需要,其中教學(xué)方法的改革更是關(guān)鍵。
一、關(guān)于CDIO
2000年10月,Knut and Alice Wallenberg基金會耗資近1600萬美元,資助由美國工程院院士Ed.Crawley教授帶領(lǐng)的,由美國麻省理工學(xué)院、瑞典皇家工學(xué)院、瑞典查爾莫斯工業(yè)大學(xué)和瑞典林雪平大學(xué)四所高校的專家學(xué)者組成的跨國研究組,進(jìn)行了長達(dá)四年的工程教育改革研究實踐。2004年,研究組創(chuàng)立了工程教育改革模式,并于同年成立了CDIO國際合作組織。CDIO以產(chǎn)品的研發(fā)到運行的整個生命周期為載體,提供了一套面向?qū)W生的工程教育,強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在構(gòu)思(Conceive)-設(shè)計(Design)-實現(xiàn)(Implement)-運行(operate)的項目過程中通過參與性實踐主動地、實踐地學(xué)習(xí)專業(yè)理論、實踐經(jīng)驗和綜合能力。通過CDIO培養(yǎng)出來的畢業(yè)生能夠具備四個層面的能力――扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識、過硬的個人能力素質(zhì)、超強(qiáng)的團(tuán)隊協(xié)作能力和系統(tǒng)的統(tǒng)籌工作能力,因此,CDIO教學(xué)模式要求其教學(xué)方式能夠突出學(xué)生在上述四個層面的綜合培養(yǎng),達(dá)到每個層面的預(yù)定目標(biāo)。CDIO培養(yǎng)模式具有三個方面的特點:(1)密切聯(lián)系產(chǎn)業(yè)。CDIO教育模式以行業(yè)需求為導(dǎo)向,課程內(nèi)容和教學(xué)方法緊跟行業(yè)發(fā)展,注重理論和實踐相結(jié)合,以項目為導(dǎo)向開展課程教學(xué)和設(shè)計實踐,在完全真實的社會環(huán)境中檢驗學(xué)生的專業(yè)知識技能和實踐能力。(2)注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。CDIO模式在設(shè)定教學(xué)大綱前,會對學(xué)生在行業(yè)內(nèi)的全球性人才市場需求進(jìn)行調(diào)查研究,分析人才應(yīng)該具備哪些能力和素質(zhì),然后再以此為依據(jù)制訂系統(tǒng)的培養(yǎng)目標(biāo)。并在培養(yǎng)專業(yè)能力的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生去獨立發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題,主動進(jìn)行批判創(chuàng)新,培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作和人際交往能力,并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入生產(chǎn)一線,在實踐中進(jìn)行自我認(rèn)知、自我批評和自我提升,在進(jìn)入社會前就具備良好的職業(yè)道德職業(yè)態(tài)度和職場能力。(3)人才工程理念。CDIO教學(xué)理念完全打破了學(xué)科之間的壁壘,強(qiáng)調(diào)從人才工程的角度來培養(yǎng)學(xué)生,對學(xué)生進(jìn)行寬口徑培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化的人才工程教育體系不只包括技術(shù)教育,還包括在歷史人文、社會進(jìn)步、文化價值、市場經(jīng)濟(jì)、心理學(xué)等方面對學(xué)生進(jìn)行綜合性的培養(yǎng)。CDIO模式下培養(yǎng)出來的工程師不僅具有專業(yè)領(lǐng)域的理論知識和專業(yè)技術(shù),而且還具備高度的社會責(zé)任感和歷史使命感。CDIO教育模式不僅適合于工程教育,其原理還普遍適用于絕大多數(shù)的高等教育專業(yè),學(xué)生的學(xué)習(xí)成效也不由簡單的課堂考試成績來評定,而是由市場中的利益相關(guān)者對學(xué)生的可用性進(jìn)行反饋評定??傮w上來說,CDIO教育模式強(qiáng)調(diào)實踐,強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識和綜合能力的系統(tǒng)培養(yǎng)。因此,要求教學(xué)機(jī)構(gòu)制定出動態(tài)的課程體系、教學(xué)模式和專業(yè)建設(shè)。用人單位會第一時間將評估結(jié)果反饋給教師和學(xué)生,教育機(jī)構(gòu)也就可以快速調(diào)整和改進(jìn)落后的人才培養(yǎng)模式,從而使得人才培養(yǎng)達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)狀態(tài)。
二、人文地理學(xué)專業(yè)的課程要求
人文地理學(xué)是地理學(xué)下設(shè)的二級學(xué)科,從屬于社會科學(xué)范疇,本科專業(yè)的人文地理學(xué)專業(yè)課程要求以文化地理學(xué)為基礎(chǔ),以研究人地關(guān)系為核心,課程體系涵蓋社會、人口、經(jīng)濟(jì)、語言、宗教、民俗、自然、行為、政治等諸多內(nèi)容,是高等學(xué)校地理學(xué)本科專業(yè)基礎(chǔ)課。人文地理學(xué)研究內(nèi)容緊隨時代步伐,具有鮮明的時空性,涵蓋當(dāng)前的區(qū)域可持續(xù)發(fā)展、少數(shù)民族文化、城鎮(zhèn)一體化、新經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)、旅游開發(fā)等諸多熱點問題。因此,人文地理學(xué)專業(yè)研究范圍廣、知識面寬、學(xué)科之間的綜合性與交叉性強(qiáng),老師和學(xué)生都需要具備社會科學(xué)與自然科學(xué)的多學(xué)科知識。在現(xiàn)階段,綜觀各高校的人文地理學(xué)教學(xué)手段和方法,主要還是采取“課堂中心、教師中心、教材中心”的傳統(tǒng)教學(xué)模式,沒有體現(xiàn)出復(fù)合型人才的培養(yǎng)需求。適應(yīng)性的教學(xué)改革應(yīng)圍繞復(fù)合型和應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo),將教師與學(xué)生緊密聯(lián)系,將實踐教學(xué)融入到各教學(xué)環(huán)節(jié)中。
三、CDIO指引下的人文地理學(xué)課程教學(xué)方法改革
課程教學(xué)是由師生共同完成的雙邊活動,教師的教學(xué)方法選擇、應(yīng)用對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果起著關(guān)鍵性作用。適應(yīng)性的課程教學(xué)方法要有利于達(dá)到師生雙邊交流的良好效果。
1.注重多學(xué)科知識的融合,突出“人才工程理念”。人文地理學(xué)需要融合人文科學(xué)與自然科學(xué)等多學(xué)科知識。因此,人文地理學(xué)課程體系需要打破學(xué)科與學(xué)科之間的壁壘,進(jìn)行寬口徑培養(yǎng),不僅僅局限于GIS、測繪等實用技術(shù)教育的傳輸,還要使得學(xué)生具備人文歷史、市場經(jīng)濟(jì)、社會文化、心理學(xué)、管理學(xué)學(xué)科的基本素養(yǎng)。學(xué)生不僅具有理論知識和專業(yè)技術(shù),還要具備團(tuán)隊協(xié)作能力,具有高度的社會責(zé)任感和歷史使命感。這是人文地理學(xué)在專業(yè)課程設(shè)計時需要具備的基本理念。
2.加強(qiáng)啟發(fā)式教學(xué),培養(yǎng)綜合素養(yǎng)。啟發(fā)式教學(xué)注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)與學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),注重學(xué)生主人翁意識的建立,注重激發(fā)學(xué)生的主導(dǎo)精神。在這樣的教學(xué)方式下,教師通過設(shè)問、指導(dǎo)等方法,引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,并讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中及時總結(jié)學(xué)習(xí)方法、發(fā)表看法、參與討論,發(fā)揮教學(xué)和學(xué)習(xí)的主體地位,使得課堂教學(xué)中教師的主導(dǎo)性作用和學(xué)生的主體性地位相得益彰,課堂氣氛處于最佳狀態(tài)。因此,在人文地理學(xué)教學(xué)過程中,教師要大力開展課堂與課后討論,啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極運用所學(xué)理論去思考和分析社會熱點問題,給他們創(chuàng)造發(fā)表不同見解的環(huán)境和平臺,調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性,拓展學(xué)生的應(yīng)用性思維。師生在相互討論的基礎(chǔ)上都能獲取新知識、解決新問題,教師根據(jù)反饋信息及時對學(xué)生學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評價或進(jìn)一步的指導(dǎo),使學(xué)生們能夠抓住興趣點,促進(jìn)學(xué)習(xí)。
3.強(qiáng)化實踐教學(xué),密切聯(lián)系產(chǎn)業(yè)。人文地理學(xué)是一門實用性和綜合性很強(qiáng)的學(xué)科,實踐教學(xué)非常重要。人文地理學(xué)學(xué)科要求學(xué)生能夠解決諸如自然資源的開發(fā)利用、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市建設(shè)與規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、土地價值評估和旅游資源開發(fā)等社會問題,因此,教師在教學(xué)過程中,就需要用到調(diào)查、模擬、考察、比較和模型分析等多種的方法去加強(qiáng)學(xué)生的實際動手能力。教師和學(xué)生運用這些方法的過程實際上也是社會研究方法的訓(xùn)練過程。很多基本概念存在于課本中,它們雖然非常重要,但是大多都比較抽象,通過教師的口頭講解或課件演示雖然也能幫助學(xué)生理解,但是其效果去遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如讓學(xué)生在實踐中自己去體驗、探究、理解與總結(jié)。通過實踐學(xué)習(xí),能夠在很大的程度上降低學(xué)生理解理論知識的難度。因此,相關(guān)的高等學(xué)校教學(xué)機(jī)構(gòu)不能把師生僅僅局限于課堂教學(xué),應(yīng)該花力氣建立長期穩(wěn)定的校外教學(xué)研究合作基地和建立校內(nèi)實驗教學(xué)中心。校外的研究基地能夠給學(xué)生提供調(diào)查與考察的環(huán)境,校內(nèi)的實驗中心則可以幫助學(xué)生進(jìn)行比較和模擬。
4.注重案例教學(xué),提高技術(shù)能力。案例教學(xué)法通過讓學(xué)生去分析和研究已發(fā)生的問題個案,把現(xiàn)實案例應(yīng)用到課堂教學(xué)中,讓學(xué)生提出各種解決問題的方案,通過教師案例講解、學(xué)生討論、撰寫分析報告、教師歸納總結(jié)等環(huán)節(jié),提高學(xué)生理論水平與實踐能力。案例教學(xué)將能夠使教學(xué)過程更加生動形象,加深學(xué)生對理論知識的深入理解,培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際分析問題、解決問題的綜合能力。
人文地理學(xué)是地理學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程,也是旅游專業(yè)、城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)、建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生應(yīng)該掌握的一門基礎(chǔ)理論,具有很強(qiáng)的理論性、實踐性和現(xiàn)實指導(dǎo)性。同時它還是一個與多學(xué)科理論交叉、綜合性十分強(qiáng)的學(xué)科。因此教學(xué)機(jī)構(gòu)要下大力氣加強(qiáng)校內(nèi)外實訓(xùn)基地建設(shè),科學(xué)設(shè)置社會科學(xué)與自然科學(xué)相結(jié)合的教學(xué)體系。使得教師在教學(xué)過程中,能夠根據(jù)本校的實際情況、具體的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求、學(xué)生現(xiàn)有的知識水平,靈活選擇和使用教學(xué)設(shè)施,運用科學(xué)的教學(xué)方法和手段,科學(xué)合理地設(shè)計授課內(nèi)容。人文地理學(xué)教學(xué)要加大啟發(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)、實踐教學(xué)等多樣化教學(xué)方法的使用,幫助學(xué)生更好地理解和掌握所學(xué)的理論知識,培養(yǎng)其創(chuàng)新思維與能力,使學(xué)生成為社會需要的具備專業(yè)動手能力與時代關(guān)懷的復(fù)合型人才。
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篇4
人文地理試題以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)思想,以人地關(guān)系為主線,以人口、城市、資源、環(huán)境、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等問題為重點,以圖表為支撐,考查人文地理主干知識,考查考生運用圖表、數(shù)據(jù)解題的能力及對地理信息的采集、整理、歸納、分析總結(jié)的能力。人文地理試題有以下幾個特征。
1.區(qū)域性
人文地理學(xué)是一門關(guān)于地域分異的科學(xué),以區(qū)域為研究核心。人文地理試題常以微觀區(qū)域為背景,考查區(qū)域內(nèi)重要的人文地理事物和現(xiàn)象,要求考生能運用人文地理學(xué)的基本原理和觀點來分析或評價某一區(qū)域環(huán)境中的人類生產(chǎn)活動的合理性。
2.綜合性
地理學(xué)研究的地球表面是一個多種要素相互作用的綜合體,這決定了地理學(xué)具有綜合性的特點。地理學(xué)不限于研究地球表面中的各個要素,更重要的是把地球表面作為統(tǒng)一的整體綜合地研究,著重研究各要素之間的相互作用、相互關(guān)系。故人文地理試題具有綜合性的特征。
3.探索性
地理學(xué)這門課程旨在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)地理科學(xué)知識,認(rèn)識人類與地理環(huán)境的關(guān)系;引導(dǎo)學(xué)生掌握地理學(xué)習(xí)和研究的方法,弘揚科學(xué)精神和人文精神,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力;引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注地方、國家和全球的地理問題,樹立可持續(xù)發(fā)展觀念。也就是說,學(xué)習(xí)地理是奔著解決我們發(fā)展過程中遇到的或?qū)⒁龅降膯栴}去的,作為考查地理知識和地理素養(yǎng)的人文地理試題必然具有探索性的特征。
4.開放性
地理課程是落實“立德樹人”的重要載體,其目標(biāo)是使學(xué)生形成正確的人地協(xié)調(diào)觀,培育家國情懷,拓展全球視野,增強(qiáng)社會責(zé)任感;使學(xué)生學(xué)會運用地理的綜合思維、區(qū)域認(rèn)知方法認(rèn)識、理解、解釋我們生存的自然環(huán)境和人文環(huán)境;使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)和探究地理問題的方法和技術(shù),具備地理實踐能力,為未來學(xué)習(xí)和走向社會打下基礎(chǔ)。開放的人文地理試題能全面考查學(xué)生是否具備科學(xué)的人地觀、發(fā)展觀,是否具備辯證分析問題、科學(xué)合理解決地理問題的能力。近幾年來,人文地理試題的開放性越來越明顯。
二、人文地理試題的解題策略
1.科學(xué)建模
人文地理學(xué)雖然知識點多、散,但人文地理內(nèi)容“形散而神不散”,可以通過建模的形式將知識點串聯(lián)起來。例如,我們在學(xué)習(xí)魯爾工業(yè)區(qū)時,要詳細(xì)分析魯爾工業(yè)區(qū)的工業(yè)類型、支撐其發(fā)展的基礎(chǔ)、興起衰落的原因、整治的措施,整理出一套有關(guān)魯爾工業(yè)區(qū)的模型。我們還要將魯爾工業(yè)區(qū)模型進(jìn)行補充、修正,以形成具有普遍意義的傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)模型。我們還可針對某類試題,建立答題模型。一個完整的答題模型包括四部分:標(biāo)題、適用條件、答題要點、備注。
2.精準(zhǔn)套模(套用模型),巧妙用模、驗?zāi)?/p>
完成各類問題的建模只是完成了基礎(chǔ)性工作,要想在人文地理試題上獲得高分還得精準(zhǔn)地分析背景材料和巧妙地運用模型。
一道人文地理試題一般由背景材料、圖形、設(shè)問三部分組成。在做題時,我們一般分四個步驟進(jìn)行,下面以2016年高考江蘇省地理試卷第28題第(1)題為例(試題略),簡述套模、用模方法。
第一步,粗讀材料、細(xì)審設(shè)問。拿到試題時,要快速、粗略地瀏覽所給材料和圖形,知道材料和圖形描述的是攀枝花城市轉(zhuǎn)型的地理現(xiàn)象。然后要認(rèn)真、仔細(xì)地閱讀分析每一個設(shè)問,從設(shè)問中剝離出所考查的知識點,思考可套用的模型。第(1)題設(shè)問有兩個。一個是攀枝花發(fā)展成為“鋼城”的有利條件是什么?“鋼城”顧名思義攀枝花的工業(yè)以鋼鐵產(chǎn)業(yè)為中心,故可將設(shè)問歸為傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展的條件。另一個是攀枝花作為老工業(yè)基地,其可持續(xù)發(fā)展面臨的問題是什么?攀枝花作為老工業(yè)基地,之所以出現(xiàn)問題主要是因為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一和發(fā)展中沒有處理好環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系。該設(shè)問可以歸為傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)衰落的原因。
第二步,依據(jù)模型要點細(xì)嚼材料,提取有用信息。根據(jù)第一步對第(1)題設(shè)問的分析可知,本題要用到兩個模型。第一個模型要點為位置、交通、市場、能源、鋼鐵原料、水源、科技、勞動力、政策、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)等。第二個模型要點為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、鋼鐵過剩、資源短缺、煤炭地位下降、技術(shù)沖擊、環(huán)境問題突出、配套基礎(chǔ)設(shè)施落后等。
第三步,整理答題要點,并作修訂檢查。在整理語言要點時,要將思維過程和思維結(jié)果用針對性和專業(yè)性強(qiáng)、邏輯性和層次性分明、條理清晰的簡潔語言表達(dá)出來。要點間要相互補充,以形成完整的答案。
第四步,書寫答案。要求字跡清楚,分點作答。
篇5
關(guān)鍵詞:人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃;專業(yè)定位;課程體系;信息科學(xué)
中圖分類號:G6420文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:
10052909(2015)02002805
資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)是1998年教育部根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和學(xué)科發(fā)展的形勢而設(shè)立的專業(yè),發(fā)展至今,出現(xiàn)專業(yè)定位模糊,廣度大深度小,就業(yè)競爭力受限等諸多尷尬問題[1]。2012年,教育部第四次修訂《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》(下簡稱《目錄》),原資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)被拆分為人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃、自然地理與資源環(huán)境兩個專業(yè)。2013年,人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)招收第一屆本科生。該專業(yè)教育在國內(nèi)剛剛起步,探索人才培養(yǎng)方法還是一個嶄新的課題。
南京郵電大學(xué)的人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè),除同樣面臨新專業(yè)設(shè)置之初的機(jī)遇與挑戰(zhàn)外,還有其獨特的發(fā)展背景。2013年10月,經(jīng)江蘇省政府研究并報教育部批準(zhǔn),南京郵電大學(xué)、南京人口管理干部學(xué)院實行合并辦學(xué),組建新的南京郵電大學(xué)。在此之前,資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)是南京人口管理干部學(xué)院特色專業(yè)之一,2002年開始招生,已有11年的辦學(xué)歷史,并已形成學(xué)歷結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)合理,涵蓋地理學(xué)、規(guī)劃學(xué)、人口學(xué)等專業(yè)方向的教學(xué)科研團(tuán)隊。2013年,根據(jù)《目錄》(2012版)要求,該專業(yè)開始
轉(zhuǎn)型,招收人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃
專業(yè)第一屆本科生。合校前后,專業(yè)所依托的院校學(xué)科基礎(chǔ)全然不同,依據(jù)新南郵的學(xué)科特色構(gòu)建專業(yè)培養(yǎng)體系成為專業(yè)發(fā)展必須認(rèn)真研究的課題。
文章從教育部的專業(yè)導(dǎo)向、人才市場需求兩方面梳理人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)基礎(chǔ)定位。結(jié)合南京郵電大學(xué)自身特色,以大數(shù)據(jù)時代智慧城市的建設(shè)與應(yīng)用要求為導(dǎo)向,尋求信息科學(xué)與地理學(xué)、規(guī)劃學(xué)的結(jié)合點,并據(jù)此提出以信息科學(xué)應(yīng)用為特色的人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)課程體系構(gòu)建原則與核心框架。
一、人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)定位基本要求
人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)基礎(chǔ)定位應(yīng)重點考慮兩方面要素:一是教育部設(shè)置該專業(yè)的目標(biāo)與要求,二是社會對專業(yè)人才的需求。
(一)專業(yè)設(shè)置導(dǎo)向
地理學(xué)和城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)是我國城鄉(xiāng)規(guī)劃人才培養(yǎng)的兩大主要來源[2]。前者以南京大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)、華東師范大學(xué)等傳統(tǒng)地理強(qiáng)校為代表,主攻宏觀層面規(guī)劃,擅長理論探索、機(jī)理剖析與經(jīng)濟(jì)社會綜合分析;后者以清華大學(xué)、東南大學(xué)、天津大學(xué)等建筑學(xué)老八校建筑老八校指之初最早開設(shè)建筑學(xué)、城市規(guī)劃相關(guān)專業(yè)的八所高校,包括清華大學(xué)、東南大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、天津大學(xué)、華南理工大學(xué)、重慶建筑大學(xué)(已并入重慶大學(xué))、哈爾濱建筑大學(xué)(已并入哈爾濱工業(yè)大學(xué))和西安建筑科技大學(xué)。
為代表,主攻微觀層面規(guī)劃,擅長空間設(shè)計與形體表達(dá)。兩者各具特色,各有專攻。
1998版《目錄》中涉及城鄉(xiāng)規(guī)劃的專業(yè)有地理科學(xué)類下屬的“資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理”和土建類下屬的“城市規(guī)劃”。這一專業(yè)設(shè)置與上述兩大源頭相對應(yīng)。2012年《目錄》調(diào)整,城鄉(xiāng)規(guī)劃相關(guān)專業(yè)仍為兩個,一是地理科學(xué)類下屬的“人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃”,二是建筑類下屬的“城鄉(xiāng)規(guī)劃”。與1998版《目錄》相比,保留了地理、建筑兩個學(xué)科門類下的城鄉(xiāng)規(guī)劃相關(guān)專業(yè)設(shè)置,但將原資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)拆分為人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃、自然地理與資源環(huán)境兩專業(yè)。結(jié)合2012版《普通高等學(xué)校本科專業(yè)介紹》(見表1)不難發(fā)現(xiàn),教育部認(rèn)可并引導(dǎo)地理學(xué)、建筑學(xué)下兩規(guī)劃專業(yè)各自特色發(fā)展。地理學(xué)下屬的人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè),應(yīng)區(qū)別于工學(xué)下屬的城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè),做到強(qiáng)化主線,收縮口徑,夯實基礎(chǔ),對口應(yīng)用——立足宏觀、中觀區(qū)域?qū)用?,以地理學(xué)理論為基礎(chǔ),強(qiáng)化綜合分析能力培養(yǎng)。(二)人才應(yīng)用需求
教育部為人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)設(shè)置的發(fā)展導(dǎo)向是否適應(yīng)市場對規(guī)劃類人才的需求,是專業(yè)定位必須要論證的第二重標(biāo)準(zhǔn)。
如將城鄉(xiāng)規(guī)劃系統(tǒng)細(xì)分,可分為規(guī)劃編制與規(guī)劃管理兩個方面。僅就規(guī)劃管理來說,地理學(xué)專業(yè)背景的規(guī)劃工作者往往具有相對綜合的專業(yè)知識儲備和縝密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力,具備作為管理者的全局意識與綜合協(xié)調(diào)能力。
規(guī)劃編制工作又可分為宏觀、中觀、微觀等不同的區(qū)域尺度層面。具有地理學(xué)專業(yè)背景的規(guī)劃工作者擅長區(qū)域分析與經(jīng)濟(jì)、社會綜合分析,在區(qū)域規(guī)劃、城市總體規(guī)劃等宏觀層面規(guī)劃中發(fā)揮核心作用并承擔(dān)大部分工作,在控制性詳細(xì)規(guī)劃這一中觀尺度規(guī)劃工作中也能發(fā)揮重要作用。
針對具體某項規(guī)劃工作,其工作流程又可劃分為規(guī)劃分析、規(guī)劃方案與成果表達(dá)三個步驟。在成果表達(dá)的制圖工作中,地理學(xué)背景規(guī)劃工作者確有一定劣勢。但在規(guī)劃分析和方案設(shè)計階段,地理學(xué)背景規(guī)劃工作者發(fā)揮的作用與建筑學(xué)背景規(guī)劃工作者旗鼓相當(dāng)。
綜上,地理學(xué)背景規(guī)劃工作者往往具有系統(tǒng)全面的知識儲備和突出的綜合分析能力,在各類規(guī)劃工作中發(fā)揮重要作用(見圖1),不可或缺。強(qiáng)化地理學(xué)基礎(chǔ)、重視機(jī)理分析能力培養(yǎng)的人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)人才培養(yǎng)要求也完全符合市場對專業(yè)人才的實際需求。
二、信息科學(xué)與地理學(xué)、規(guī)劃學(xué)學(xué)科融合的理論與實踐基礎(chǔ)
(一)地理信息系統(tǒng)的規(guī)劃應(yīng)用
地理信息系統(tǒng)科學(xué)是地理學(xué)中的重要分支,作為空間科學(xué)與信息科學(xué)的重要結(jié)合點,技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用已較為成熟。與CAD等繪圖軟件相比,GIS(地理信息系統(tǒng))工具的特點與優(yōu)勢在于空間數(shù)據(jù)的組織、管理與分析,能夠有效管理和處理海量數(shù)據(jù),關(guān)聯(lián)空間數(shù)據(jù)和屬性數(shù)據(jù)。某種程度上可認(rèn)為是繪圖軟件與統(tǒng)計分析軟件的集成。
在美國,GIS已成為專業(yè)規(guī)劃師的標(biāo)準(zhǔn)工具,脫離GIS的規(guī)劃編制、規(guī)劃管理幾乎不存在,GIS用于地圖處理、規(guī)劃管理、分析與決策支持、公眾參與等方面[3]。在我國,GIS在規(guī)劃領(lǐng)域的應(yīng)用相對有限& mdash;—在規(guī)劃管理系統(tǒng)的設(shè)計構(gòu)建中應(yīng)用廣泛,在規(guī)劃編制中應(yīng)用較為粗淺,主要用于自然地理環(huán)境要素分析與公共服務(wù)設(shè)施、基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃選址分析。規(guī)劃工作者如能全面掌握地理信息系統(tǒng)原理及其軟件的規(guī)劃領(lǐng)域系統(tǒng)應(yīng)用,則能順應(yīng)這一趨勢,在規(guī)劃工作中更好地發(fā)揮作用。
(二)大數(shù)據(jù)時代海量空間數(shù)據(jù)的獲取與處理
與發(fā)展成熟但應(yīng)用不足的地理信息系統(tǒng)分析方法相比,大數(shù)據(jù)時代空間數(shù)據(jù)獲取與應(yīng)用則呈現(xiàn)出海量數(shù)據(jù)、先進(jìn)技術(shù)與跨學(xué)科創(chuàng)新思維三大特征《大數(shù)據(jù)時代——生活、工作與思維的大變革》中指出,數(shù)據(jù)本身、技能與思維是大數(shù)據(jù)價值鏈的三個構(gòu)成。 。
隨著信息網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展,百度、谷歌等搜索引擎,阿里、京東、亞馬遜等電子商務(wù)公司與騰訊等網(wǎng)絡(luò)服務(wù)運營商掌握海量用戶數(shù)據(jù)。隨著智慧城市理論的興起與“物聯(lián)網(wǎng)”的建設(shè),行政管理機(jī)構(gòu)也將成為大數(shù)據(jù)的掌控者。海量數(shù)據(jù)如何提升城鄉(xiāng)規(guī)劃的科學(xué)性與適用性,大數(shù)據(jù)如何為規(guī)劃所用,相關(guān)研究也陸續(xù)展開。
國內(nèi)外有學(xué)者通過挖掘網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)、居民行為數(shù)據(jù),對居民時空行為、城市空間與城市等級體系進(jìn)行研究[4]。如以百度指數(shù)為依據(jù)對比分析城市間聯(lián)系強(qiáng)度[5],通過微博數(shù)據(jù)挖掘分析網(wǎng)絡(luò)社會空間特征[6]等??臻g數(shù)據(jù)的采集與分析已從利用單一GIS 軟件向多種信息設(shè)備相結(jié)合的階段轉(zhuǎn)變[4]。
針對智慧城市的建設(shè)熱潮,國內(nèi)有學(xué)者積極開展現(xiàn)行規(guī)劃體系的“智慧”響應(yīng)探索,提出在區(qū)域城鎮(zhèn)體系規(guī)劃、城鎮(zhèn)總體規(guī)劃及詳細(xì)規(guī)劃三大層次的規(guī)劃建設(shè)中應(yīng)用智慧城市數(shù)據(jù)信息、融入智慧城市建設(shè)理念的思路與要點[7]。如城鎮(zhèn)體系規(guī)劃層次借由新信息技術(shù)強(qiáng)大的數(shù)據(jù)分析能力充分挖掘區(qū)域內(nèi)各城市優(yōu)勢發(fā)展的方向與重點,城市總體規(guī)劃層次應(yīng)考慮采取合適的路網(wǎng)形式,合理規(guī)劃智慧交通基礎(chǔ)設(shè)施等。
這一背景要求規(guī)劃工作者不斷學(xué)習(xí)新的數(shù)據(jù)獲取與挖掘方法,探索并掌握大數(shù)據(jù)規(guī)劃應(yīng)用的方式途徑。
三、以信息科學(xué)應(yīng)用為特色的人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)課程體系構(gòu)建
(一)基本原則
南京郵電大學(xué)的人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)發(fā)展,應(yīng)在滿足專業(yè)基礎(chǔ)定位要求的同時,結(jié)合院校優(yōu)勢學(xué)科——信息科學(xué)、地理學(xué)、規(guī)劃學(xué)三者的交叉領(lǐng)域,以地理學(xué)、規(guī)劃學(xué)為基礎(chǔ),以信息科學(xué)應(yīng)用為特色。其課程體系構(gòu)建應(yīng)遵循夯實地理學(xué)基礎(chǔ)、圍繞規(guī)劃應(yīng)用主線、突出空間信息挖掘與分析能力培養(yǎng)的原則。
1.夯實地理學(xué)基礎(chǔ)
地理學(xué)基礎(chǔ)理論、方法與分析能力的培養(yǎng)是人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)區(qū)別于工學(xué)下屬城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的核心內(nèi)容,體現(xiàn)專業(yè)定位的基本要求。通過基礎(chǔ)必修課程學(xué)習(xí),了解地理學(xué)基礎(chǔ)理論框架與范疇、邊界與特色,掌握學(xué)科基本概念、理論與方法,是專業(yè)人才培養(yǎng)的根基。課程設(shè)置中,自然地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、人文地理學(xué)等地理學(xué)基礎(chǔ)課程必不可少。
2.突出空間信息挖掘與分析特色
大數(shù)據(jù)時代,應(yīng)強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)挖掘與信息設(shè)備數(shù)據(jù)采集、大數(shù)據(jù)分析等理論方法的學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)。為此,應(yīng)以數(shù)學(xué)、計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等知識系統(tǒng)強(qiáng)化為基礎(chǔ),通過設(shè)置地理信息系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)與應(yīng)用、數(shù)理統(tǒng)計應(yīng)用等與地理、空間規(guī)劃相關(guān)的信息技術(shù)類課程,培養(yǎng)學(xué)生的空間數(shù)據(jù)獲取與分析能力。
3.圍繞規(guī)劃應(yīng)用主線
無論是地理學(xué)基礎(chǔ)分析能力的培養(yǎng)還是空間數(shù)據(jù)獲取與分析能力的訓(xùn)練,最終應(yīng)落實到進(jìn)行空間分析、指導(dǎo)空間規(guī)劃上來。城鄉(xiāng)規(guī)劃應(yīng)用是專業(yè)教育知識體系構(gòu)建的主線,相關(guān)課程設(shè)置與能力培養(yǎng)都應(yīng)圍繞這一主線展開。因此,城鄉(xiāng)規(guī)劃基礎(chǔ)知識的全面系統(tǒng)掌握對于夯實專業(yè)的基礎(chǔ)定位至關(guān)重要。為使學(xué)生對城鄉(xiāng)規(guī)劃領(lǐng)域基本概念、理論、研究方法等有相對全面系統(tǒng)的認(rèn)識,城市規(guī)劃原理、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)導(dǎo)論等應(yīng)作為專業(yè)基礎(chǔ)課程設(shè)置。
(二)課程體系框架設(shè)計
以上述原則為依據(jù),結(jié)合南京郵電大學(xué)學(xué)科設(shè)置特色與要求,初步設(shè)定人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)核心課程體系。該體系包含專業(yè)基本知識、專業(yè)特色知識兩大模塊,從通識教育、專業(yè)教育兩個層面設(shè)置課程(見圖2)。其中,專業(yè)基本知識模塊強(qiáng)化地理學(xué)、規(guī)劃學(xué)基礎(chǔ)理論與方法的學(xué)習(xí),專業(yè)特色知識模塊突出空間信息獲取與分析特色技術(shù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
通識教育層面,設(shè)置高等數(shù)學(xué)、高級語言程序設(shè)計、數(shù)據(jù)庫技術(shù)與應(yīng)用、概率論與數(shù)理統(tǒng)計等課程。除高等數(shù)學(xué)外,其他課程均為學(xué)校特色公共基礎(chǔ)課程。此類課程為培養(yǎng)空間數(shù)據(jù)獲取與分析能力奠定了扎實的數(shù)理基礎(chǔ)。
專業(yè)教育層面,將自然地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、人文地理學(xué)、城市規(guī)劃原理、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)導(dǎo)論、地理信息系統(tǒng)原理等全面系統(tǒng)介紹學(xué)科基礎(chǔ)理論、概念、方法的課程設(shè)置為專業(yè)基礎(chǔ)課程,將城市地理學(xué)、計量地理學(xué)、人口地理學(xué)、城市總體規(guī)劃、村鎮(zhèn)規(guī)劃、網(wǎng)絡(luò)地理信息系統(tǒng)、計算機(jī)輔助設(shè)計等深入介紹分支學(xué)科發(fā)展及強(qiáng)化實踐應(yīng)用的課程設(shè)定為專業(yè)課程。
這一課程體系僅就專業(yè)核心課程進(jìn)行設(shè)定。在核心課程之外,可根據(jù)需求選擇性設(shè)置地圖學(xué)、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市社會學(xué)、社會調(diào)研方法等輔助課程,有助于學(xué)生全面系統(tǒng)掌握專業(yè)分析研究方法。具體課程體系建設(shè)中,還需針對課程設(shè)置順序、各學(xué)期學(xué)時與學(xué)分安排、實踐教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計、教學(xué)大綱編寫等深入研究。
四、結(jié)語
目前在人文地理、城鄉(xiāng)規(guī)劃的研究與實踐領(lǐng)域,空間信息采集、挖掘與分析技術(shù)應(yīng)用相對粗淺,存在領(lǐng)域狹小,工具單一,深度不足等問題。但隨著大數(shù)據(jù)時代生活、工作方式的變革與智慧城市建設(shè)的深化,基于大數(shù)據(jù)應(yīng)用的空間分析思維與技術(shù)必將在規(guī)劃領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。面向應(yīng)用的人才培養(yǎng),應(yīng)考慮增加信息類課程的設(shè)置以迎接大數(shù)據(jù)時代海量數(shù)據(jù)分析應(yīng)用的挑戰(zhàn),而信息技術(shù)類專業(yè),應(yīng)針對不同領(lǐng)域的需求,增補相應(yīng)領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識課程。如面向智慧城市建設(shè)應(yīng)用的信息技術(shù)類專業(yè)人才,應(yīng)對規(guī)劃原理、規(guī)劃基本分析方法等城鄉(xiāng)規(guī)劃領(lǐng)域基礎(chǔ)知識有所了解。
上述背景下,文章結(jié)合人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的發(fā)展定位和信息技術(shù)的學(xué)科優(yōu)勢,提出專業(yè)課程體系構(gòu)建原則,為后續(xù)學(xué)校本專業(yè)培養(yǎng)方案設(shè)置擬定思路,并為其他院校該專業(yè)發(fā)展提供借鑒。
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篇6
關(guān)鍵詞:時間地理學(xué);活動路徑;小說人物行為空間
中圖分類號:K901 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1008-1569(2011)06-0273-11
一、研究背景
自上個世紀(jì)50年代以來,以地理學(xué)科學(xué)化為目標(biāo)興起的計量革命為契機(jī),學(xué)術(shù)研究根據(jù)研究的對象不同被分為許多領(lǐng)域的固定不變的說法被人文地理學(xué)瓦解了。到上個世紀(jì)的80年代,研究者們關(guān)于文學(xué)作品中都市論研究就是對文學(xué)作品進(jìn)行地理空間解讀的嘗試。Pocock(1981)編撰的論文集Humanistic Ge-ography and Literature:Essays on the Experience of Place出版。Yi-Fu Tuan(段義孚1985),對柯南道爾所描寫的英國大都市尤其是倫敦所體現(xiàn)出來的都市病的研究后,指出:柯南道爾結(jié)合犯罪以及犯罪所產(chǎn)生的環(huán)境來描寫的英國都市病,揭示倫敦等都市病態(tài)的一面,是一種環(huán)境決定論。杉浦芳夫(1992)選取了與東京近郊有關(guān)的文學(xué)作品,在介紹相關(guān)文學(xué)作品的前提下,結(jié)合東京的自然環(huán)境和歷史,通過對地理空間解讀的實踐,達(dá)到向讀者說明“New Geography”的目的。遺憾的是,在我國關(guān)注以地理學(xué)方法對文學(xué)作出地理空間解讀的嘗試還處于起步階段。暖(2009)等以《水滸傳》中塑造人物的實際文本為出發(fā)點,通過建立人物行為評價體系,運用因子分析對天罡星的行為特征進(jìn)行共性概括和類型劃分,歸結(jié)出36天罡星豪杰氣概、好漢氣性、猛將氣勢的群體總特征,分出5個行為特征比較明晰的大類,并從文化地理的角度對天罡星行為特征的共性和差異進(jìn)行分析探討。再就是在2010年6月21日香港中文大學(xué)的林琿教授曾在講座中提到過目前有研究者試圖從地理空間視角對張愛玲小說文本中提到的地方進(jìn)行研究。張光英(2010)在國內(nèi)首次將行為地理學(xué)研究方法引入文學(xué)文本研究領(lǐng)域,從地理學(xué)微觀個體行為的視角,在理論和方法論上對《紅樓夢》大觀園的主要人物行為空間進(jìn)行思考和研究。
基于我國關(guān)注以地理學(xué)方法對文學(xué)作品作地理空間解讀的研究非常之稀少,本研究選取典型小說文本中核心人物的行為活動路徑,運用時間地理學(xué)研究理論,通過地理學(xué)空間的閱讀試驗,嘗試把文學(xué)文本的閱讀和新人文地理空間研究結(jié)合在一起,進(jìn)行文學(xué)關(guān)于地理空間解讀的嘗試。
二、時間地理學(xué)的概念與方法
20世紀(jì)60年代出現(xiàn)了以哈格斯特朗為代表的時間地理學(xué),把人放在時間、空間中考慮,時間地理學(xué)對人物時空間結(jié)構(gòu)的研究需要有必備兩個條件,其一,需要有關(guān)人物出行活動的資料;其二,需要掌握人物一天內(nèi)24小時連續(xù)進(jìn)行的所有活動情況。路徑、結(jié)構(gòu),可以通過將空間壓縮為二維平面,用縱軸代表時間在圖上加以表示。時間地理學(xué)認(rèn)為時空框和制約是時間地理學(xué)的關(guān)鍵詞匯。個人為了謀生或滿足其獲得信息、社會交往及娛樂等方面的需求,就在個人路徑或者軌道中移動,每個人在時空間移動中所遇到的環(huán)境。一個人要滿足需要,一般要從一個駐所移動到另一個駐所,然而,移動受到了許多制約,這制約可以歸為三類:能力制約、組合制約和權(quán)威制約??梢?,在時間地理學(xué)研究框架下,活動被作為一種常規(guī)發(fā)生的習(xí)慣行為來研究,強(qiáng)調(diào)了移動在行為空間中的重要性。
三、關(guān)于《紅樓夢》核心人物研究綜述
《紅樓夢》是中國古代四大名著之一,大約成書于1784年(清乾隆帝四十九年),以刻畫人物眾多,反映社會生活廣泛、深刻而著稱。曹雪芹現(xiàn)通行的一百二十回本《紅樓夢》是由原作者曹雪芹寫的前80回和續(xù)作者高鶚完成的后40回組成。自《紅樓夢》出現(xiàn)的二百多年來,“紅學(xué)”界從“索隱”“發(fā)微”“釋真”“考事”等或文學(xué)、或史學(xué)的角度研究紅樓夢,研究《紅樓夢》中核心人物賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人物形象,已經(jīng)取得了很大的成績,形成了世界漢學(xué)界鼎立而三的顯學(xué)之一――“紅學(xué)”。關(guān)于賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三個主要人物的研究視角二百多年來主要集中在以下幾個方面:
(一)以脂硯齋為代表的人物點評分析研究
脂硯齋是第一個研究《紅樓夢》的人。周汝昌(1953)認(rèn)為一部《石頭記》,脂硯齋不啻給作者作代言人,盡拽底奧,此人之重要較之雪芹本人幾乎要劃等號了。楊星映(1982)認(rèn)為脂硯齋還在曹雪芹的寫作過程中,他就多次反復(fù)研究、評點,應(yīng)當(dāng)說是第一個紅學(xué)家。李燃青(1985)認(rèn)為脂硯齋在評點中,充分地肯定了《紅樓夢》在展現(xiàn)人物性格的豐富性和復(fù)雜性方面所取得的非凡成就,并且提出了頗為深刻的美學(xué)見解。
(二)以為代表的“索隱派”人物原型分析研究
索隱派出現(xiàn)在20世紀(jì)初,以為代表。索隱派不認(rèn)為小說就是小說,而認(rèn)為它是一部借“假語存”隱寫的一段真實歷史,事件有原型,人物也有原型。索隱派有獨特的文藝觀。(孫偉科)認(rèn)為寶玉就是胤初,賈寶玉和林黛玉的故事就是胤初和董鄂妃的故事“如董妃逝而世祖出家,即黛玉死而寶玉為僧本事?!毙聲r期的劉心武就是“索隱派”研究方法的繼承者之一。
(三)以、俞平伯為代表的考證派人物研究
的《紅樓夢考證》認(rèn)為“考定這書的著者究竟是誰,著者的事跡家世,著者的時代,這書曾有何種不同的本子,這些本子的來歷如何?!庇崞讲堑膶W(xué)生和追隨者,但俞平伯從文學(xué)的角度著眼,采取“以書為證”的方法進(jìn)行《紅樓夢》考證,提出“釵黛合一”的理論。新時期周汝昌先生的“新自敘說”是對“自敘說”的修正和發(fā)展。
(四)以王昆侖(太愚)為代表的唯物史觀人物分析法
1948年王昆侖結(jié)集出版的《紅樓夢人物論》,以階級定性為主的人物分析,將人物分為衛(wèi)道者和叛逆者兩大對立陣營,薛寶釵屬于衛(wèi)道者陣營,賈寶玉、林黛玉屬于叛逆者陣營。以后何其芳、蔣和森、吳組緗的紅學(xué)研究是這一種研究方法的代表。
二百多年來對《紅樓夢》核心人物的研究已經(jīng)相當(dāng)系統(tǒng)、深入、全面?!都t樓夢》關(guān)于賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三位核心人物的研究主要在各個流派研究思想
的語境下進(jìn)行的。縱觀歷來的研究成果主要都是以小說敘述的故事情節(jié)作為理解《紅樓夢》核心人物的依據(jù),但人是敘事的主體,小說創(chuàng)造的人物活動空間與人之間存在全方位的互動關(guān)系,日?;顒涌臻g在滿足人們的生存需求,還反應(yīng)了人與空間的互動關(guān)系。人與空間的互動關(guān)系體現(xiàn)在人物對行為空間的能動選擇上。理解了《紅樓夢》核心人物的行為空間的意義,就能理解曹雪芹賦予《紅樓夢》核心人物的獨特的敘事意義。因此,本文則嘗試從核心人物行為空間視角來解讀核心人物。
四、研究思路與方法
文學(xué)就是以現(xiàn)實世界的事物為原型進(jìn)行的創(chuàng)作,文學(xué)中描寫的東西并不是現(xiàn)實,是作者感知的印象化的現(xiàn)實。小說要塑造人物、構(gòu)造情節(jié)、推動矛盾沖突發(fā)生、發(fā)展直至矛盾沖突的解決和消亡,都離不開核心人物的活動以及由此所形成的行為空間。在小說中核心人物的空間移動通常表現(xiàn)為每日的活動。小說核心人物的日常行為空間反映個人與環(huán)境最直接最經(jīng)常的交互過程,行為空間成為小說特定的典型事件下個人層面上長期和短期的選擇和制約多重作用的結(jié)果,并且通過核心人物個人活動之間的移動將分散的活動地點連接起來形成核心人物活動行為體系。因此,文學(xué)家也如地理學(xué)家一樣也是通過作品中核心人物的空間移動來完成文學(xué)中行為空間的描寫。這樣,如果地理學(xué)家的時間地理學(xué)視角的人物活動分析法是正確的話,自然利用時間地理學(xué)視角的人物活動分析法,通過核心人物日常行為空間移動的研究,以地理學(xué)視角對小說核心人物行為空間進(jìn)行解讀,進(jìn)而完成對小說文本的一種地理學(xué)方法的研究解讀就是可行的。
(一)研究對象的數(shù)據(jù)化
本文研究的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)是基于對《脂硯齋重評石頭記庚辰校本》文本中第5回至79回這一段時間內(nèi),根據(jù)行為空間信息要素的需要,截取核心人物在文本時間范圍內(nèi)的空間信息和活動信息,把核心人物在哪一回目、到達(dá)何地點以及同一回目中指明到達(dá)次數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計,合計得出核心人物在5回至79回地提到并到達(dá)的典型的、可評價的空間活動節(jié)點為:賈寶玉166次,林黛玉88次,薛寶釵81次,三個人共計335次(表1)。
(二)人物總體行為空間特征分析
根據(jù)表1提供的數(shù)據(jù),將人物總行為空間進(jìn)行匯總并空間化(圖1)。行為空間是行為主體有意識、有目的的活動空間,主體的要求是整個行為的出發(fā)點。核心人物在某一個空間中停留一次,就在該空間中標(biāo)出一個節(jié)點,節(jié)點的多少可以反應(yīng)出核心人物在該空間的活動情況。
核心人物總體行為空間特征表現(xiàn)出如下特點:1、核心人物的主要行為空間集中在賈母院、王夫人院、怡紅院、瀟湘館、蘅蕪院五個地方;2、從所占有行為空間大小的視角來看,賈寶玉行為空間范圍最大,最為明顯的體現(xiàn)在賈母院、王夫人院、瀟湘館和寧國府;3、賈寶玉的行為空間最為廣闊,他的活動空間范圍基本上涉及到了賈府及大觀園的各個角落;4、賈寶玉和林黛玉屬于兩個人活動的行為空間比較多,相反,單獨屬于賈寶玉和薛寶釵的活動空間則沒有。
(三)核心人物典型活動路徑分析
以上核心人物總體活動空間的匯總,為找出核心人物在小說故事發(fā)展中日常行為空間分布的一般性特征提供了強(qiáng)有力的途徑,也為我們尋找到遮蔽在行為空間視角下的人物性格特點和命運特點刻畫和解釋提供了可行的手段。那么,通過核心人物在故事發(fā)展中某些典型的活動路徑的分析,揭示在一天時間尺度上個體生活活動的特征,探討小說核心人物個體在制約條件下的日常生活活動路徑,可以使在小說敘事學(xué)整體研究中被掩蓋的個體的差異性得到顯現(xiàn)。在活動路徑的時空圖中,橫軸表示被簡化為一維的空間,縱軸表示時間,(鑒于小說描寫在時間上的虛擬性,不可能精確到幾時幾點,所以在時間表示上以文本中出現(xiàn)的上午、中午、下午、傍晚這樣的總擬時間為節(jié)點。)橫線或斜線表示人物移動,不同的柱體表示人物在不同的空間。
1、典型路徑1分析
第8回是賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三位核心人物在賈府空間會合后,作者第一次正面描寫他們之間正式見面的章節(jié),所以活動路徑具有典型性。此時三人雖然都住在賈府,賈寶玉、林黛玉住在靠近賈母的地方,薛寶釵和母親一起住在梨香院,但在此之前作者并沒有描述過他們?nèi)艘黄鹨娒娴那榫?,所以本章核心人物在賈府空間的第一次完整出場就別具意義。
圖2很清楚的反應(yīng)出核心人物此時的路徑特點:賈寶玉涉及到6次空間位移,林黛玉涉及到7次空間位移,薛寶釵則沒有進(jìn)行空間移動。賈寶玉和林黛玉空間表現(xiàn)出明顯糾結(jié),第一次糾結(jié)在于兩人在家長的安排下一起到寧府參加活動,于中午的時候和賈母一起回到榮府;第二次糾結(jié)在于薛寶釵的住處,隨后,賈寶玉到了薛寶釵的生活空間中,林黛玉隨后跟來,核心人物三人在薛寶釵的住處回合,顯然,林黛玉的活動是緊跟著賈寶玉的,由于薛寶釵的到來,而且有金玉姻緣之論,造成林黛玉的戒備心理,所以,一旦賈寶玉去了薛寶釵的空間,必然引起林黛玉的高度緊張,那么林黛玉緊隨賈寶玉之后就是一種必然。從圖2可以看出,林黛玉和賈寶玉在某一空間中的活動都是前后時間的事情,薛寶釵沒有空間的移動。第5回作者寫到,因為寶釵的到來,“黛玉心中便有些悒郁不忿之意。寶釵卻渾然不覺?!贝藭r,賈寶玉感受到林黛玉對其活動空間的制約,在空間唯一上可以看出,此時賈寶玉在林薛兩者之間是無所偏向的,所以,去完寧府回來,就會馬上想起去探望薛寶釵。此時的寶釵穩(wěn)坐家中沒有移動的。
2、典型路徑2分析
第20~21回寫到賈寶玉因飯后閑逛,二度拜訪薛寶釵,是小說文本第一次正面描寫薛寶釵到賈寶玉、林黛玉的空間活動。由此小說文本描寫了三個核心人物一天的活動路徑具有典型性。(圖3)
圖3反應(yīng)了在這一天的完整活動中,同樣以賈寶玉拜訪薛寶釵開始,賈寶玉有9次空間移動,林黛玉是5次,薛寶釵為7次。林黛玉在自己住處的活動更多一些,賈寶玉在薛寶釵、賈母、林黛玉三處反復(fù)活動,與圖2林黛玉活動路徑緊跟賈寶玉之后相比,圖3薛寶釵活動路徑和賈寶玉重復(fù)明顯,往往緊跟在賈寶玉之后到達(dá)林黛玉的空間,但在與薛寶釵空間重復(fù)后,賈寶玉在活動路徑上又表現(xiàn)出反復(fù)到林黛玉空間中,可以看出彌補的意圖。另外,薛寶釵的活動路徑明顯復(fù)雜起來,圍繞著林黛玉相對固定的空間活動,充滿糾結(jié)的。
3、典型路徑3分析
31-34回,“寶玉挨打事件”是《紅樓夢》故事發(fā)展的一件大事,圍繞這件典型,核心人物的活動路徑因此具有代表性。(圖4)
圖4圍繞著賈寶玉挨打事件,核心人物的活動路徑各自特征明顯。首先,三個人的空間移動次數(shù)是不一樣的。在這一天中,賈寶玉涉及到9次空間之間的移動,林黛玉涉及到6次,薛寶釵涉及到11次空間移動,薛寶釵的空間移動最為頻繁;其次,寶玉挨打前后,林薛的活動路徑各具特點。最先三人從各自的空間匯聚到賈母院中后,林黛玉和賈寶玉有三個不同空間點的重合,是在挨打前的恰紅院和在怡紅院外邊,以及挨打后的怡紅院探視,薛寶釵和賈寶玉也有三次空間的重合,分別在寶玉挨打前的王夫人院、挨打后的賈母院、恰紅院探視。此時的
路徑安排顯然意味深長,在賈寶玉挨打前,賈林有兩次路徑重疊,切都是避開旁人的,而賈薛的路徑重疊均在賈寶玉挨打之后,都集中在長輩的視野之下;最后,從活動路徑的完整性來講,林黛玉顯然活動路徑最為簡單,活動空間最為狹小,薛寶釵活動路徑最為曲折,活動空間最大。顯然,賈寶玉挨打,薛寶釵的糾結(jié)在活動路徑中明顯表現(xiàn)出來,而且薛寶釵的空間技巧更為明顯,雖然作者明著寫薛寶釵靜若處子,但卻讓人物在活動路徑上給予一覽無余的展示。
4、典型路徑4分析
第77-78-79回描寫賈寶玉的知己晴雯死后第二天,核心人物連續(xù)的活動路徑。丫鬟晴雯是賈寶玉的知己,晴雯是抄檢大觀園的最直接犧牲品,抄檢大觀園是赫赫賈府由盛到衰的轉(zhuǎn)折點,所以此時三位核心人物的活動路徑也具有典型性。(圖5)
1、晴雯死后賈寶玉可謂失魂落魄。晴雯死后第二天,賈寶玉空間位移達(dá)到15次,除了早上的一段時間是被家長安排外出以外,其他時間都在大觀園內(nèi)游蕩,還偷偷去了一趟晴雯家。2、林黛玉的空間移動也減少了,主要集中在自己住處、薛姨媽家、但是她還是記掛著賈寶玉,所以賈寶玉、林黛玉在怡紅院外邊有共祭芙蓉誄空間;3、薛寶釵再次回到母親家,唯一保留一點聯(lián)系的就是姨娘王夫人的空間,她果然靜若處子。晴雯死了,大觀園即將走向消亡,煙消云散了,賈寶玉最為糾結(jié),薛寶釵是關(guān)心的是自己是否會因此受累,搬回母親家,不再活動,唯有林黛玉深知寶玉,所以才會共同出現(xiàn)在怡紅院外邊共祭芙蓉誄的空間中。
五、結(jié)論與展望
篇7
1、飲食的象征意義研究
在飲食文化研究方面,有關(guān)飲食的象征性意義以及不同群體對其的解讀得到了廣泛的討論。首先,飲食承擔(dān)著某種物質(zhì)意義。Cook認(rèn)為,飲食是“嘈雜的(noisy)”,他引用Stassart和Whatmore的話指出,“一只雞、一顆洋蔥和一磅面粉不會用相同的方式向消費者‘訴說’它們的故事”[10]。其次,飲食承擔(dān)著社會文化意義。如Jackson等指出,飲食從生產(chǎn)到消費的整個過程中,其社會文化意義經(jīng)歷著不斷的發(fā)展和重塑,并認(rèn)為飲食在商品鏈中以產(chǎn)品的形式傳遞了動態(tài)發(fā)展的社會文化意義。一方面,飲食能夠作為社會差別的標(biāo)志,反映人們的社會身份。例如Cohen和Avieli在闡述人們的飲食習(xí)慣和用餐禮儀時,指出對于西方人來說,運用餐具盛放食物和食用食物是一種文化習(xí)慣和文明行為。另一方面,飲食被認(rèn)為是地方的象征,反映了人們關(guān)于“我來自哪里”的身份界定,人們對飲食的選擇,反映了他們對某個地方或者該地方所承載文化的情感傾向。例如,Collins指出,對于韓國人來說,泡菜是他們身份的象征,米飯是他們最基礎(chǔ)的食物,肉則象征著財富。同時,飲食能夠作為人們體驗其他地方習(xí)俗和文化的途徑。例如,在中國大陸、香港、臺灣、越南和其他亞洲國家,餐廳往往會把活魚活獸養(yǎng)在水缸或者籠子里供顧客選擇,這種行為在當(dāng)?shù)匚幕邢笳髦澄锲贩N多樣、質(zhì)量優(yōu)良和新鮮。而西方的游客卻會拒絕食用這些“新鮮的”食物,因為他們認(rèn)為這些還會動的動物是不能吃的。因此,人們對飲食的選擇取決于他們對這種飲食的象征意義解讀,即取決于飲食與人們的溝通,但這種溝通時常在不同社會文化背景的群體中形成某種落差和誤解。
2、飲食的文化經(jīng)濟(jì)研究
近年來,標(biāo)志人文地理學(xué)發(fā)展最顯著的特性便是重新強(qiáng)調(diào)商品文化,即經(jīng)濟(jì)和文化的融合。由于現(xiàn)代飲食產(chǎn)業(yè)通過將食品的生產(chǎn)和消費與飲食文化緊密地連結(jié)在一起,可以說是一種商品文化的表現(xiàn)形式。國外人文地理學(xué)關(guān)于飲食的商品文化研究涵蓋了整個飲食產(chǎn)業(yè)鏈,從飲食的生產(chǎn)、運輸、零售和消費的各個方面探討飲食所起的社會文化作用和人地關(guān)系。關(guān)于飲食生產(chǎn)的研究往往將飲食與農(nóng)業(yè)及其相關(guān)的問題聯(lián)系在一起,探討食品種植和生產(chǎn)的影響因素,及其過程中體現(xiàn)的人地關(guān)系。這些研究指出,食品農(nóng)業(yè)受到食品貿(mào)易政策和替代食品經(jīng)濟(jì)(alternativefoodeconomy)的影響,食品市場的“質(zhì)量轉(zhuǎn)向(turntoquality)”強(qiáng)調(diào)了對全球同質(zhì)化食物的摒棄,而轉(zhuǎn)向?qū)Ω?ldquo;本土”和“自然”的食物的消費,這一趨勢影響了食物的種植和生產(chǎn)。同時,Marsden指出,在獲取食物的過程中,人類具有通過社會活動定義自然的力量,將“文化”嵌入農(nóng)民與自然環(huán)境的關(guān)系、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),以及農(nóng)民的日常生活、道德、環(huán)境認(rèn)同和性別認(rèn)同等問題的研究中。近年來,地理學(xué)者們開始從對飲食生產(chǎn)的關(guān)注轉(zhuǎn)為對飲食消費的探討。一些地理學(xué)者指出,空間、地方以及消費行為、消費循環(huán)和流通是經(jīng)濟(jì)地理學(xué)重構(gòu)的核心。在此背景下,與飲食的零售和消費相關(guān)的商品鏈得到了一定的關(guān)注。例如Cook和Crang探索了商品喚起的“雙重商品拜物教(doublecommodityfetishism)”地理知識,改變了地理學(xué)家對“產(chǎn)品如何、為什么和在哪里生產(chǎn)”的無視狀態(tài),這些地理知識意味著消費者的權(quán)力在復(fù)雜的全球飲食文化的流通過程中顯得越來越衰弱。同時,由于地方飲食能夠很好地體現(xiàn)城市的地方性并成為城市的地方品牌和文化遺產(chǎn),而且越來越多的人以尋求新奇的飲食體驗為旅游動機(jī),體現(xiàn)城市地方特性的飲食便成為了識別和營銷旅游目的地形象的重要方面,因此旅游中的飲食消費引起了越來越多學(xué)者的興趣。例如Mak等指出全球化在對地方飲食體系構(gòu)成了威脅的同時,也成為了為旅游目的地飲食產(chǎn)品再造的重要動力,推動了旅游目的地傳統(tǒng)美食及其特殊性的重構(gòu)。Cohen和Avieli指出人們在旅游目的地的飲食消費行為是相當(dāng)復(fù)雜的,并受到了以往的飲食經(jīng)驗、新鮮感和安全感等方面的影響,認(rèn)為游客對目的地飲食同時具有吸引和排斥的情感??傊?,有關(guān)飲食文化經(jīng)濟(jì)問題的探討是現(xiàn)階段國外人文地理學(xué)視角下的飲食文化研究最為核心和重要的方面。
3、飲食的文化政治研究
在商品文化研究盛行的背景下,有關(guān)飲食的文化政治研究主要關(guān)注飲食作為一種商品,在商品網(wǎng)絡(luò)中體現(xiàn)的政治問題。在食品的生產(chǎn)方面,Winter指出,西方的飲食再政治化源自1980年代對共同農(nóng)業(yè)政策(commonagriculturalpolicy)的批判,從而使農(nóng)業(yè)和農(nóng)村都受到開放和沖突政治的影響。與此同時,對食品遠(yuǎn)距離運輸?shù)牡种啤惱硐M和道德經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn),使消費者更加希望能夠清晰獲得食品的一切生產(chǎn)信息。這些道德消費者往往抵制壟斷的跨國企業(yè)生產(chǎn)的食品,而傾向于購買平等交易的食品和本地生產(chǎn)的有機(jī)食品和健康的肉類,并支持本社區(qū)的農(nóng)業(yè)活動,人們的這種行為使本國政府和主要的食品零售商接受了較大的挑戰(zhàn)。對于研究食品農(nóng)業(yè)的地理學(xué)者來說,這些趨勢使他們的研究從時間(通過記憶和忘記)、空間(通過連結(jié)和分離)、可見性和非可見性的視角探討食品農(nóng)業(yè)體現(xiàn)的道德經(jīng)濟(jì)以及個人和集體責(zé)任。而由于環(huán)境主義以及社會學(xué)科對自然—社會聯(lián)系的關(guān)注,將飲食和自然環(huán)境聯(lián)系在一起探討其社會作用也是飲食農(nóng)業(yè)研究的一個重要的內(nèi)容。在有關(guān)食品銷售過程的研究中,Redclift關(guān)于口香糖的著作《口香糖:味道的命運(Chewinggum:thefortunesoftaste)》指出,雖然生產(chǎn)口香糖的原材料來自墨西哥,但是它到達(dá)美國之后,才被賦予了“出生證明”。同時,在貿(mào)易全球化的背景下,居住在墨西哥尤卡坦半島高地森林的生產(chǎn)口香糖的貧窮人口,其利益的新生產(chǎn)和交易規(guī)則的實施受到了巨大的阻力。在整個商品網(wǎng)絡(luò)中,口香糖反映了權(quán)力不平等的地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)對口香糖生產(chǎn)和消費的影響。而另一些學(xué)者則探討人們?nèi)粘o嬍诚M活動中的政治因素。Smith和Jehlicka通過對波蘭和捷克共和國居民的飲食傳記研究,發(fā)現(xiàn)飲食是中東歐社會(尤其在社會主義系統(tǒng)崩潰之后)人們感知以及將自己放置于(或感覺自己存在于)戲劇般的社會、政治和經(jīng)濟(jì)動蕩中的最直觀方式,同時指出,該地居民的飲食消費行為反映了他們對自治權(quán)的差別性對待、反抗和承擔(dān),認(rèn)為西方(發(fā)達(dá))的生活方式并不是完全支配了中東歐,也不存在文化霸權(quán)現(xiàn)象。這些研究關(guān)注的焦點集中于飲食業(yè)的商品鏈、商品流或者商品網(wǎng)絡(luò)中所反映的道德和責(zé)任問題,強(qiáng)調(diào)了食品所處的商品網(wǎng)絡(luò)中蘊含的壓迫和抗?fàn)帯?/p>
4、飲食與認(rèn)同的相關(guān)研究
關(guān)于飲食與認(rèn)同的研究中,最為突出的是飲食所喚起的地方、種族或民族認(rèn)同現(xiàn)象。以往研究表明,人們的飲食習(xí)慣和口味偏好能夠產(chǎn)生和維持他們的種族或民族認(rèn)同,因為人們往往將美食和某種菜系與某個種族、民族或者國家聯(lián)系在一起。可以說,決定“吃什么”是維護(hù)種族或民族認(rèn)同和地方認(rèn)同的核心舉措。在有關(guān)飲食和認(rèn)同的研究中,學(xué)者們運用飲食探討種族認(rèn)同的發(fā)展和維持以及女性、漂泊人群(diaspora)、移民、流離失所者、被奴役的人群和貧困人群的文化身份認(rèn)同,研究的主題往往涉及到非白種人(邊緣種族)如何被賦予異域風(fēng)情的標(biāo)簽或妖魔化,邊緣群體的飲食歷史如何被忽視、挪用或者被占主導(dǎo)地位的族群邊緣化,以及這些被壓迫的族群如何抵抗。例如,Ray[36]指出,一些白種人作者將某些食物與非洲僑民相聯(lián)系,并使之成為黑人身份的表征,這事實上是從白種人的視角重新解讀黑人的身份,并給食物貼上了種族的標(biāo)簽;Williams-Forson關(guān)注食品的失實描述(misrepresenta-tions)與女性之間的關(guān)系,他認(rèn)為雞肉在塑造黑人女性身份認(rèn)同(包括種族認(rèn)同和性別認(rèn)同)中起到了重要的作用。同時,人們的飲食生產(chǎn)和消費行為反映了他們對文化和種族同質(zhì)化的抵抗。例如,一些非裔美國人在食譜寫作中,往往會斥責(zé)美國白人對黑人食品的負(fù)面描述,并尋求根除烹飪種族主義(culinaryracism)的方式。除此之外,學(xué)者們還把飲食與移民的懷舊(nostalgic)情懷相連結(jié),移民不僅運用故鄉(xiāng)飲食修復(fù)在遷入地的孤獨感、疏離感和對故鄉(xiāng)的懷念,還利用遷入地資源與故鄉(xiāng)飲食創(chuàng)造出了屬于他們自己的飲食文化,以克服記憶與現(xiàn)實生活之間的分裂。這些移民所創(chuàng)造的飲食體系,被稱為懷舊美食(nostalgicgastronomy),因為它通過遷入地的食物再現(xiàn)了移民遷出地的飲食文化,體現(xiàn)了移民對故鄉(xiāng)的地方認(rèn)同和情感依戀,以及在遷入地形成的鄉(xiāng)愁。除此之外,在全球化背景下,人們的飲食行為反映出的并不是對某個具體地方身份的認(rèn)同,而是一種“世界主義認(rèn)同(cosmopolitaniden-tity)”。例如,Duruz分析了生活在倫敦和悉尼兩個多元民族購物街區(qū)附近的兩名婦女(一個是英國人,另一個則是擁有英國血統(tǒng)的澳大利亞人)的飲食生活傳記,指出這兩名婦女的描述是連續(xù)卻存在差異的,反映了她們對想象的“亞洲”、“歐洲”和“世界”的認(rèn)同。
二、人文地理學(xué)的飲食文化研究趨勢
從上述研究內(nèi)容可以看出,隨著經(jīng)濟(jì)和文化的全球擴(kuò)散,關(guān)于飲食文化的人文地理研究開始將注意力轉(zhuǎn)向?qū)︼嬍车娜蜻M(jìn)程及其凸顯的新型、動態(tài)的人地關(guān)系,飲食文化和飲食活動對空間的塑造,以及飲食空間意義的關(guān)注。這些研究趨勢不僅體現(xiàn)了地理研究的“文化轉(zhuǎn)向”和“空間轉(zhuǎn)向”,還凸顯了人文地理學(xué)對“人”這一主體的進(jìn)一步關(guān)注,強(qiáng)調(diào)了人與環(huán)境的互動關(guān)系。具體來說,人文地理學(xué)的飲食文化研究趨勢體現(xiàn)在以下幾個方面:
1、強(qiáng)調(diào)飲食全球化及其帶來的影響
受到人口跨地方遷移的影響,飲食開始跨越地理邊界移動,使得飲食的全球化現(xiàn)象越來越普遍。隨著這一現(xiàn)象的普遍化,文化帝國主義和麥當(dāng)勞化帶來的“全球味道(globalpalate)”和“全球菜系(globalcuisine)”,即飲食同質(zhì)化現(xiàn)象,引起了廣泛的關(guān)注。一方面,全球化帶來的文化同質(zhì)化也因此顯著地影響了地方的飲食形象和認(rèn)同(一個地方飲食景觀的總體形象),并剝奪了游客和本地居民的地方感,成為了切斷食品與地方之間的紐帶,或“地方味道(tasteofplace)”[50]的主要因素。另一方面,全球化也被認(rèn)為是飲食文化多樣性的重要影響因素。在文化全球化帶來飲食文化霸權(quán)和麥當(dāng)勞化的同時,世界文化理論(worldculturetheory)和“全球地方化(glocal-ization)”理論則提供了一個“雙向”的視角,強(qiáng)調(diào)了全球和地方的交纏生產(chǎn)并再生產(chǎn)了地方的社會文化空間和人們的文化認(rèn)同。全球化的另一個重要的表征是“跨國主義(transnation-alism)”現(xiàn)象,使文化、身份認(rèn)同和特定地方之間的聯(lián)系顯得越來越弱,文化的全球互連則越來越普遍,其通過說明文化認(rèn)同不再拘泥于民族國家以及將地方作為文化的載體,強(qiáng)調(diào)去文化和去地方(化),以及文化的重構(gòu)和地方重構(gòu)。一方面,對跨國主義的關(guān)注為飲食研究開辟了新的空間,使學(xué)者們開始考慮跨國移民在生活中如何購買、準(zhǔn)備和消費飲食,認(rèn)為人們對熟悉的飲食產(chǎn)品的消費,讓跨國移民們將自己的日常生活世界重新生產(chǎn)為理想的、反映自己民族的家園。另一方面,跨國主義的框架能夠用于解釋人們動態(tài)變化的飲食行為和體驗??鐕髁x將文化和經(jīng)濟(jì)結(jié)合在一起,很好地描述了移民日常生活中的飲食行為及其對飲食的社會文化解讀。同時,飲食產(chǎn)品的意義在跨國流通過程中是動態(tài)變化的。總之,對于全球化和跨國主義背景下的飲食文化研究往往著眼于飲食的差異性意義解讀、商品文化和人們的復(fù)雜認(rèn)同,凸顯出飲食在全球流通過程中的意義變化以及對人們認(rèn)同的塑造作用。
2、關(guān)注飲食的意義以及人、飲食、物質(zhì)環(huán)境和社會之間關(guān)系的探討
大衛(wèi)•哈維在課堂上提到,“我常問那些地理系新生,他們剛才那頓飯是在哪兒吃的。回憶制作這頓飯的所有原料可以揭示它對各個社會關(guān)系和生產(chǎn)條件的依賴”。從這句話可以看出,飲食是我們生活世界的隱喻,有著豐富的社會文化意義。人們在吃的過程中往往會通過各種感官對食物及其包含的文化意義進(jìn)行感知,并或多或少地與他人發(fā)生社會聯(lián)系,也就是說,吃是一個生理的和社會的過程,該過程使飲食具有物質(zhì)的和社會的雙重意義,是一種包含了人與環(huán)境、人與人之間聯(lián)系的文化現(xiàn)象。同時,飲食可以被理解為文化溝通系統(tǒng)的一個標(biāo)志,并可以豐富飲食和飲食文化生產(chǎn)的“象征性”方面。在近期的飲食地理研究中,人們飲食行為的社會和文化意義被廣泛探討。例如,PeterJackson運用社會和文化地理學(xué)的視角探討了飲食的文化意義。首先,他認(rèn)為印度飲食在英國的流行響應(yīng)了英國市場對“亞洲時髦(Asianchic)”的熱情,并指出有關(guān)物質(zhì)文化的文化地理研究必須重新關(guān)注文化物化(cultur-almaterialism),而不僅僅只是解讀其象征意義。而后,Jackson在他的著作《變化的家庭,變化的食物(ChangingFamilies,ChangingFood)》中將飲食研究延伸至家庭中,探討飲食與家庭結(jié)構(gòu)和人們家庭生活的關(guān)系,指出人們?nèi)粘5娘嬍承袨樽兊酶鼜?fù)雜,并且人們更加關(guān)注飲食過程中體現(xiàn)的社會不平等,而不僅僅是為生活健康的問題。
3、從探討飲食和飲食文化本身的地理學(xué)研究,轉(zhuǎn)向?qū)︼嬍晨臻g問題的探討
新文化地理學(xué)強(qiáng)調(diào)文化的空間性,并將文化視為空間過程的媒介,指出文化應(yīng)該被理解成一種媒介,人們通過這種媒介把物質(zhì)世界的平凡現(xiàn)象轉(zhuǎn)變成由這些現(xiàn)象賦予意義和價值的世界。在現(xiàn)實中,空間的隱喻(metaphor)就是文化。人們之所以能夠從某種事物的空間形式中感受到某種文化力量,正是因為人們理解了這種空間形式所代表的文化意義。這一趨勢反映在飲食文化研究上,便是人文地理學(xué)開始對飲食空間研究進(jìn)行關(guān)注。在國外飲食研究中,餐廳、食物市場、超市、廚房等公共或私人的飲食空間都是其常用的研究對象,其中的空間實踐和人們的地方情感和身份塑造問題更是被廣泛探討的話題。
三、研究展望
段義孚說“也許世界上再沒有其他文明如中華文明一般重視烹飪的藝術(shù)和飲食所帶來的愉悅感”,中國文化是“飲食中心文化”。然而,我國與飲食相關(guān)的地理學(xué)研究卻相對比較缺乏,僅有的研究主要著眼于飲食文化的區(qū)域分化及其形成原因、飲食景觀、飲食消費行為的時空分布等方面,個別研究開始關(guān)注人們在城市飲食空間中的感知,及其在該空間中形成的復(fù)雜地方感,與國外相關(guān)研究有著顯著的區(qū)別,難以與前沿的地理學(xué)思潮對話,也難以為國際飲食地理研究提供具有中國本土特色的理論與實證研究貢獻(xiàn)。因此,本文在回顧國外飲食文化研究內(nèi)容和趨勢的基礎(chǔ)上,對國內(nèi)飲食文化研究提出以下展望:
1、從“時間—空間”的角度關(guān)注飲食體系所表征的人地關(guān)系問題
從時間—空間的維度來說,關(guān)于飲食的研究主要表現(xiàn)為兩個方面:一是,同樣的食物對于不同的群體蘊含著不同的意義;二是,人們在不同的時間對飲食意義的解讀會產(chǎn)生差異。但是,國內(nèi)相關(guān)研究對上述問題的討論尚淺,因此,需要從時間和空間兩個相互交纏的維度探討國內(nèi)不同尺度地方的飲食體系所反映的社會文化問題,以及動態(tài)、差異的人地關(guān)系。
2、關(guān)注飲食所反映的跨地方問題
對于我國來說,最為顯著的社會背景是人口跨越較小規(guī)模地方邊界的遷移,例如省際遷移和城際遷移,以及人口從鄉(xiāng)村流向城市。這些流動的群體如何用飲食來表征自己割裂的地方認(rèn)同和身份認(rèn)同,又是怎樣用飲食來適應(yīng)新的生活?同時,人口的跨地方遷移或多或少地使遷入地的社會空間產(chǎn)生改變,形成新的飲食空間。這些空間如何被社會生產(chǎn),如何在城市中聚集,是否形成動態(tài)的社會邊界,又是否成為人們跨文化認(rèn)同和文化沖突的焦點?為響應(yīng)國際飲食地理研究的發(fā)展趨勢,凸顯中國特色飲食地理研究,并對我國城市中的跨地方問題作出更好的解釋,對上述問題的探討有必要成為國內(nèi)飲食文化研究關(guān)注的話題。
3、對飲食相關(guān)的文化政治問題進(jìn)行進(jìn)一步的關(guān)注
篇8
論文摘要:媒介地理學(xué)以密切聯(lián)系人文地理為基礎(chǔ),注重開展媒介與地理之間的影響關(guān)系以及比較特征研究。當(dāng)代語境中,人文地理的整合與分層,對于特定媒介形態(tài)的生成具有重大影響。同時,現(xiàn)代媒體也以想象和虛擬的方式塑造著媒介中的地理形象。城鄉(xiāng)地理與網(wǎng)絡(luò)虛擬地理是當(dāng)下中國兩個具有廣泛覆蓋面和深度輻射力的媒介地理樣本。媒介地理學(xué)的當(dāng)代思考必需應(yīng)用立體的空間化思維方法。
人類對地理的認(rèn)識和理解,從來都離不開媒介的幫助;任何媒介形態(tài)的生成、發(fā)展和嬗變,也必然在一定的地理空間中展開。媒介與地理之間不可分割的緊密聯(lián)系,決定了媒介地理現(xiàn)象的廣泛存在,以及媒介地理學(xué)研究視野的學(xué)術(shù)必要性。作為交叉性的學(xué)術(shù)空間,媒介地理學(xué)是“一個曾被長期忽視的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和審視窗口”①,需要綜合傳播學(xué)與地理學(xué)的研究方法,展開深入的探討。
在通論的意義上,地理學(xué)一般有自然地理學(xué)與人文地理學(xué)兩大基本分支,前者研究地球的自然特征,后者研究人類活動和地理環(huán)境相互關(guān)系。媒介地理學(xué)視野中的地理概念,主要在人文地理環(huán)境的意義上展開。人類的文明史,從一定意義上說,就是人類適應(yīng)、改造和保護(hù)自然環(huán)境,同時又不斷發(fā)展和創(chuàng)造人文環(huán)境的歷史。這決定了媒介地理學(xué)的兩種基本的研究路向,其一是歷史性的回溯研究,其二是當(dāng)代性的現(xiàn)狀分析與發(fā)展動態(tài)的前瞻研究。回溯是為了清理和總結(jié)既有的知識以及方法積累,前瞻是為了進(jìn)一步開拓新的理論空間與思維。面對日新月異的現(xiàn)代傳媒與不斷更新的人文環(huán)境,當(dāng)代性的前瞻研究無疑更具有理論的實踐意義。
媒介地理學(xué)的研究對象是“人類同媒介、地理的相互關(guān)系及其互動規(guī)律”②。規(guī)律的總結(jié)需要以關(guān)系的辨析為前提和基礎(chǔ)。關(guān)系有兩種基本形態(tài),一是影響關(guān)系,二是差別關(guān)系。從根本上說,媒介地理學(xué)展開的就是一種關(guān)系研究與比較研究,即以人為焦點,一方面透視特定人文地理環(huán)境對于特定媒介形態(tài)的影響關(guān)系,一方面比較相同、相似、相關(guān)媒介中地理形象景觀的差別特征。本文試圖立足本土中國的當(dāng)代視角,對此展開初步的思考。
一、地理中的媒介:整合與分層
人文地理環(huán)境的特定性主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個方面。文化的現(xiàn)展以趨同為大勢,在當(dāng)代中國,由于政治意識較統(tǒng)一、市場經(jīng)濟(jì)的整體開放以及人口的跨區(qū)大規(guī)模流動,文化區(qū)域的傳統(tǒng)差異已經(jīng)變得非常微弱。但是,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、客觀地理狀況的不同等一系列原因,也在形成著新的人文地理環(huán)境的分化。長三角和珠三角作為當(dāng)下中國的經(jīng)濟(jì)龍頭區(qū)域和信息高地,當(dāng)?shù)卦诿浇榘l(fā)展戰(zhàn)略上顯示出整合利用區(qū)位優(yōu)勢的明確意識。廣東衛(wèi)視和浙江衛(wèi)視都以財富為基本定位,以地方經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢為基礎(chǔ)發(fā)展特色媒介傳播。上海東方衛(wèi)視則成為唯一一個“以新聞見長”、敢于用資訊打新聞牌的省級衛(wèi)視,在國內(nèi)外的重大新聞直播報道中,初步形成與央視、鳳凰衛(wèi)視三分天下的態(tài)勢。但需要指出的是,這些媒介品牌的樹立固然以區(qū)域地理優(yōu)勢為基礎(chǔ),但其傳播輻射的根本指向卻是追求跨區(qū)域的全面覆蓋,無論財富還是資訊,都無法用單純的地方性來解釋。廣東、浙江、上海的省級衛(wèi)視都是以本土優(yōu)勢為基點來實現(xiàn)超地方化的發(fā)展策略,它們走的是最大化的受眾路線,即通過捕捉觀眾群的最大化,來爭取市場份額的最大化。
市場的開放性,決定了其地域邊界特征的模糊性。通常認(rèn)為,“越是民族的,就越是世界的”,但更關(guān)鍵的是要看這民族性、地方性是否有人類的共通性,否則就無法走出地方、走向世界。現(xiàn)代媒體,尤其是電子、虛擬信號成為主導(dǎo)性傳播介質(zhì)以后,時效性和覆蓋面成為市場競爭的核心力量,傳統(tǒng)意義上的地理區(qū)域必然被打破。事實上,廣東等地省級衛(wèi)視的發(fā)展策略,與江蘇衛(wèi)視的情感定位、湖南衛(wèi)視的娛樂旗幟、安徽衛(wèi)視的電視劇集中營、重慶衛(wèi)視的電視版故事會,并無本質(zhì)差別。因此,我們在研究特定人文地理環(huán)境對于特定媒介形態(tài)的影響關(guān)系時,必需改變傳統(tǒng)的平面化地理思維,而應(yīng)樹立跨域界交融的整體宏觀視野。
與整合相聯(lián)系,現(xiàn)代文化地理版圖的另一個重要發(fā)展維度是立體分層。區(qū)域文化的歷史積淀不可能根本消泯。在當(dāng)代社會,它往往向兩個方向流動分化,一方面是區(qū)域性雅文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為小眾文化的精英風(fēng)尚,另一方面是區(qū)域性俗文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為大眾文化的市民趣味。流動分化的結(jié)果不是走向截然對立,而是交融互滲,從而構(gòu)成了現(xiàn)代文化地理的多元性。這種多元性不再體現(xiàn)在傳統(tǒng)地域的平面差別上,而是表現(xiàn)為空間層次上的立體并生。在多層次的現(xiàn)代空間人文地理版圖中,媒介的發(fā)展也必然分層化,特定的媒介形態(tài)針對特定層次的人文空間而生成,并由此形成媒介傳播功能的層級體系。以吳文化的代表蘇州地區(qū)為例,當(dāng)?shù)仉娨暪?jié)目的兩個特色欄目具有一定的代表性。一個是以“姑蘇繁華圖”為名的文史掌故節(jié)目,一個是吳方言演繹的電視欄目劇“都市故事會”。前者取名來源于清代畫家徐揚的同名書畫作品,該畫長達(dá)三十米,大氣淋漓又精細(xì)入微地再現(xiàn)了乾隆盛世姑蘇城的百里風(fēng)景和街市繁華,可稱之為蘇州版的清明上河圖。電視臺頗有創(chuàng)意的每天選取畫卷的一個片斷加以評介,創(chuàng)作了一個頗有書卷氣息的人文電視欄目。而“都市故事會”則以方言短劇的形式,講述都市生活和情感,日常性、時尚性和傳奇性兼具,并以“民星”選秀的方式吸收普通市民參與演出,頗受普通市民階層歡迎。兩檔節(jié)目一雅一俗,篇幅短小,分別針對不同的受眾群體,有效地利用當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕Y源,取得了較好的收視效果。這種立足地方的傳播定位,由于受眾目標(biāo)明確,以及短平快的低成本運作,有效而且穩(wěn)定地實現(xiàn)了特定區(qū)域市場的占有。現(xiàn)代人文地理環(huán)境不是平面的而是立體的,現(xiàn)代媒介的傳播功能指向也是綜合的而非單一的,無論影視、報刊還是網(wǎng)絡(luò),都無一例外。只有在人文地理與媒介形態(tài)這兩個立體空間的接合中實現(xiàn)準(zhǔn)確定位與合理布局,現(xiàn)代媒體方能建設(shè)通達(dá)的信息傳播渠道。
二、媒介中的地理:想象與虛擬
媒介與人文地理環(huán)境之間的關(guān)系,是雙向互動的。地理影響改造媒介傳播形態(tài)和方式的同時,也必然成為媒介書寫和塑造的對象。媒介中的地理,固然具有客觀性一面,但也不可避免地成為一種想象性和虛擬性的存在?,F(xiàn)代傳媒的高科技手段,使人對生存空間的認(rèn)識得到了最大限度的拓展。電腦與網(wǎng)絡(luò)、影視與報刊,讓人足不出戶就可以遍知天下、游歷四海。在信息地球村的當(dāng)代,每一個具體的人,大都會從現(xiàn)代媒體的虛擬地理和想象地理中,在一定程度上如同數(shù)百年前的歐洲人那樣,獲得馬可·波羅游記式的閱讀。媒介中地理形象或曰地理景觀,寄托著特定地理空間的人對于身外世界的復(fù)雜訴求和期待,大到政治經(jīng)濟(jì)文化,小到個人的情感心理,無所不包。對此的分析和研究,是一項龐大的跨學(xué)科系統(tǒng)工程。
就當(dāng)下中國的具體社會現(xiàn)實和媒介發(fā)展的最新形態(tài)來說,有兩個具有廣泛覆蓋面和深度輻射力的媒介地理樣本尤其值得重視。
首先是媒介中的城市與鄉(xiāng)村?,F(xiàn)代文明的基本進(jìn)程是由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過渡,在這樣的文明進(jìn)程中,城市化是一個不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢,城市和鄉(xiāng)村成為了現(xiàn)代人最基本的兩種生存地理空間結(jié)構(gòu)。城市是主流和強(qiáng)勢的文化代表和象征。以上海這個中國最大的國際化都市為例,《文匯報》側(cè)重從主流意識形態(tài)的方向描寫上海,《新民晚報》主要從平民階層的視角看上海,而《上海一周》、《申報》則著力營造年輕都市白領(lǐng)所陶醉的小資上海。上海是一個多元復(fù)雜的文化地理空間,需要通過媒體的分工定位來展開多維透視。但在這些紛繁的維度中,敞開與掩蓋、強(qiáng)調(diào)與忽略、導(dǎo)向與回避、放大與縮小常常彼此交織滲透,都需要從媒介地理學(xué)的視域進(jìn)行深入的清理。鄉(xiāng)村往往成為城市人的自我撫慰的想象性建構(gòu),各類媒體發(fā)現(xiàn)和關(guān)注古村古鎮(zhèn)的持續(xù)熱情就是一個明證。這種熱情的背后,文化生態(tài)的保護(hù)意識、都市人疲憊心靈的精神想象、商業(yè)利益的消費驅(qū)動已經(jīng)攪拌混合為一體。在中國當(dāng)下的社會轉(zhuǎn)型時期,城市化進(jìn)程全方位的展開,帶來了社會生活的深刻變化。城與鄉(xiāng),成為當(dāng)代中國媒介地形圖中重要的兩大板塊。媒介學(xué)視域中的城鄉(xiāng)地理研究需要深入探討一系列重要問題:第一,媒介如何成為確定當(dāng)代城市主流文化地位的重要力量;第二,媒介作為塑造并跨域界傳播現(xiàn)代都市文化想象的重要手段,其表現(xiàn)形式具有哪些重要特點;第三,媒介在城鄉(xiāng)文化關(guān)系的建構(gòu)與調(diào)試中起到了哪些正面或負(fù)面的作用;第四,媒介對于城市、鄉(xiāng)村的虛擬和想象是否會造成一種真實性的遮蔽,是否有悖于媒介社會責(zé)任。
其次是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)所建構(gòu)的虛擬地理空間。網(wǎng)絡(luò)虛擬地理是現(xiàn)代高端科技與現(xiàn)代人復(fù)雜心理世界互相合謀的產(chǎn)物,其表現(xiàn)形式基本有網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)通訊工具、即時聊天室、電子網(wǎng)絡(luò)游戲等等。虛擬不等同于虛構(gòu),其實也是一種實在,即“虛擬實在”③。對于參與者來說,這種后工業(yè)時代人們通過計算機(jī)創(chuàng)造出來的電子表象具有主觀心理的真實性,它既可以是對實在世界的一種模擬,也可以是一個想象的世界。在網(wǎng)絡(luò)虛擬地理環(huán)境中,主體是相對性的,身份是面具化的,空間是流動性的,信息是隨機(jī)性的,形式是變幻的,真實與假象、責(zé)任與戲謔、高尚與卑下……都混雜莫辨。這就好像一條決了堤卻又流淌不盡的大河,裹挾著泥沙和魚龍洶涌而來。強(qiáng)制性的阻塞肯定是無效的,任意性的放縱也不可取,唯一的辦法就是有規(guī)劃地疏導(dǎo)。媒介地理學(xué)的重要責(zé)任之一,就在于為實踐網(wǎng)絡(luò)虛擬地理的規(guī)劃疏導(dǎo)提供理論的依據(jù),這需要展開診斷式的批評和反思。
三、思維的創(chuàng)新:立體的空間
現(xiàn)代性的重要標(biāo)志之一,是線性發(fā)展的時間——歷史觀念的逐漸確定,人類社會由此進(jìn)入所謂的時間社會時代:“空間在以往被當(dāng)作僵死的、刻板的、非辨正的和靜止的。相反,時間卻是豐富的多產(chǎn)的、有生命力的,也是辨正的?!雹艿牵?1世紀(jì)的今天,人類已經(jīng)開始全面步入空間化的時代??臻g化的時代需要空間化的思維方式和研究視野,這在當(dāng)代物質(zhì)語境和思想語境中越來越凸現(xiàn)出其重大的理論與實踐意義。現(xiàn)代人文地理版圖與現(xiàn)代媒介多元形態(tài),都已經(jīng)在對平面的超越中向立體轉(zhuǎn)型。
立足于當(dāng)代語境的媒介地理學(xué)建構(gòu),必需完成的就是視野的轉(zhuǎn)換和思維的創(chuàng)新。人們歷來認(rèn)為,媒介的傳播是線性的過程,是從信息的發(fā)送、接收到反饋的環(huán)型結(jié)構(gòu)。但是在空間化的時代,多層次立體的地理空間和媒介形態(tài),已經(jīng)初步形成了信息傳播的球型系統(tǒng)。時間性的歷時觀察,將難以全面地應(yīng)答現(xiàn)代傳播課題,必需以空間性的、共時性的、并置式的思維方式和研究方法予以補充。當(dāng)代媒介與當(dāng)代地理的結(jié)合,帶來的就是對線性過程思維框架的突破。這種結(jié)合將帶來兩個方面的深層次變化。
首先是媒介書寫、傳達(dá)方式和戰(zhàn)略的變革。“為了提供現(xiàn)有情況的一個代表圖景,地理學(xué)切過時間量度的斷面具有一定的厚度(期間)”⑤,這種地理學(xué)的空間取樣方法,也正是現(xiàn)代媒介傳播的重要方式。它的優(yōu)勢在于最大限度地實現(xiàn)快捷的時效性和信息含量的擴(kuò)容,擴(kuò)容后,非同質(zhì)性的各種信息又進(jìn)一步在互相參照比較中發(fā)生增殖,從而實現(xiàn)深度傳播的效能。例如,2006年7月中央電視臺對德國世界杯報道冠名為“豪門盛宴”,對比賽進(jìn)行奇觀式的敘述。尤其在決賽時,中央電視臺派出記者分別在德國柏林、意大利羅馬、法國巴黎以及在北京意國和法國球迷觀賽的酒吧中進(jìn)行同步報道。四地報道來回切換,勝者歡呼,敗者失意。央視的報道意圖非常鮮明,就是要展示世界杯這一全球化狂歡節(jié)所帶來的全球性感受的深廣度。實現(xiàn)這一意圖的方式,就是通過現(xiàn)代化的傳媒手段,拓展媒介覆蓋的地理空間,通過典型性的媒介地理取樣,以共時并置的方式加以呈現(xiàn):光榮與失落、輝煌與黯淡、歡呼與哭泣、喧囂與沉靜……畫面的不斷切換,帶來的是跨域界、超地理的深度心靈、情感的對比,而以他者身份參與觀看的中國觀眾,則獲得一種多樣化的感同身受的體驗。這一例證,反映出共時性并置思維運用于媒介傳播所帶來的奇觀效應(yīng)。再如,好萊塢大片全球同時公映也體現(xiàn)了空間化的傳播戰(zhàn)略。早期影片公映總是先在大城市開始,然后根據(jù)票房情況逐漸向小城市、縣、鄉(xiāng)推進(jìn)?,F(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)媒體使得公映過程的傳播速度大大縮短,甚至降到零,這就使得大片公映常常實行同步化策略,以追求最佳的票房回報。
第二是媒介研究方法的更新?!皩ⅰ臻g分析’引入媒介研究當(dāng)中,對‘媒介空間’的分布與建構(gòu)進(jìn)行研究,這將有望建立起媒介地理學(xué)研究的‘媒介空間分析理論’”⑥。媒介空間分析有四個基本層面,一是相近或相同地理區(qū)域中不同媒介的分工布局分析,二是某一媒介內(nèi)部的傳播內(nèi)容與傳播形式的規(guī)劃定位,三是目標(biāo)性的受眾階層分析,四是針對性的人文地理層次分析。四種分析的整合起來,就是“媒介——人——地理”的互動和融合。如,合肥晚報報業(yè)集團(tuán)和安徽日報報業(yè)集團(tuán)都地處省會,為了避免資源浪費,避免市報與省報同在一個城市而造成地位尷尬的局面,合肥晚報的定位是具有晚報色彩的黨報,這在全國范圍都是一個特例。雖同在一地,因為資源合理配置,各有不同的受眾群,形成了一個合理的媒介空間布局。在當(dāng)代文化地理環(huán)境中,媒介空間分析作為一種具有實踐意義的科學(xué)方法,有助于深刻地把握媒介發(fā)展的動向與趨勢,對于構(gòu)建合理健康有序的媒介生態(tài)系統(tǒng),具有重大的理論價值。
①邵培仁:作為最新研究視野的媒介地理學(xué)[J].媒介方法,2006年第1期。
②邵培仁:媒介地理學(xué):行走和耕耘在媒介與地理之間[J].中國傳媒報告,2005年第3期。
③參見王治河主編:后現(xiàn)代主義詞典[M].北京:中央編譯出版社2004年版,第681頁。
④福柯語,轉(zhuǎn)引自[美]愛德華·W·蘇賈:后現(xiàn)代地理學(xué)[M].北京:商務(wù)印書館2004年版,王文斌譯,第10頁。
篇9
關(guān)鍵詞: 高等師范院校地理科學(xué)專業(yè)教學(xué) 存在問題 對策
培養(yǎng)合格的中學(xué)地理教師是高等師范院校地理科學(xué)專業(yè)的主要職責(zé),其教學(xué)狀況直接決定我國中學(xué)基礎(chǔ)地理教育的質(zhì)量和水平。多年來高師地理教學(xué)不斷改革,然而這種改革不能適應(yīng)當(dāng)今社會高速發(fā)展的需要,其中有一些根本性的問題亟待解決。
一、高師地理教學(xué)存在的問題
我國高師地理教育,自上世紀(jì)50年代以來,一直是重自然輕人文、重理論輕實踐、重知識輕能力。這些問題雖然幾經(jīng)改革,但仍停留在較淺層次,更沒有與現(xiàn)代地理科學(xué)、現(xiàn)代教育學(xué)、地理信息技術(shù)和心理學(xué)等科學(xué)成果很好地聯(lián)系起來,所以進(jìn)行的改革是始終處在傳統(tǒng)的教學(xué)理論與模式下進(jìn)行的局部改革,未從根本上解決問題。解決問題首先要發(fā)現(xiàn)問題,高師地理科學(xué)專業(yè)目前存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
1.課程設(shè)置種類多,課時少。
很多院校地理科學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置繁多,只要和地理有關(guān)的科目都想開設(shè),致使很多課程的內(nèi)容存在重復(fù)現(xiàn)象,造成資源的嚴(yán)重浪費。如人文地理學(xué)中包含大量的文化地理學(xué)、政治地理學(xué)和人口地理學(xué)內(nèi)容,它們完全可以合并成一門課程。而且有些地理學(xué)的基礎(chǔ)課程,因教學(xué)時數(shù)少,很難完成教學(xué)任務(wù)。如有些院校自然地理學(xué)基礎(chǔ)、地球概論、中國地理、世界地理等學(xué)科的教學(xué)時數(shù)只有64學(xué)時,完成教學(xué)任務(wù)相當(dāng)困難。課時不夠用只好減少教學(xué)內(nèi)容,以犧牲學(xué)生利益為代價。
2.課程內(nèi)容老化,趕不上時展。
課程陳舊是大部分高校地理科學(xué)專業(yè)普遍存在的現(xiàn)象,有些院校使用的教材到現(xiàn)在仍然是“古董”級版本,如有些院校使用的人口地理學(xué)還是張善余編著的1999年7月第一版。在世界人口飛速發(fā)展的今天,僅教材中引用的數(shù)據(jù)這一項就已經(jīng)趕不上時代的發(fā)展了。更有甚者,有些院校使用的土壤地理學(xué)還是1983年版的,可以推算一下,它的年齡比學(xué)生還大。當(dāng)然,地理中的基礎(chǔ)知識,尤其是自然地理知識是不會有太大變化的,但地理總是和生活密切相關(guān),因此教材版本也應(yīng)與時俱進(jìn)。如果學(xué)生在大學(xué)學(xué)到的是過時的陳舊知識,那么學(xué)生畢業(yè)后就很難勝任教學(xué)工作。
3.對實踐課程重視不夠。
這里的實踐包含兩層意思:首先,地理課本身是一門實踐性很強(qiáng)的科目。大多數(shù)高校的地理實踐課所占課時數(shù)偏少,一般是任課教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)度組織少數(shù)幾次野外實習(xí),這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的要求。當(dāng)然原因是多方面的,經(jīng)費短缺是主要原因;其次,學(xué)生的教學(xué)實踐活動,教育實習(xí)期短是目前多數(shù)高校存在的問題,還有些學(xué)校讓學(xué)生自己找實習(xí)學(xué)校。這樣易使學(xué)生游離于教育實習(xí)之外,甚至出現(xiàn)通過關(guān)系出據(jù)實習(xí)鑒定材料的情況。這種變味的實習(xí),很難發(fā)揮其應(yīng)有的提高師范生教育教學(xué)實踐能力的作用。
二、高師地理教學(xué)改革的對策
1.全面推進(jìn)課程體系和教學(xué)內(nèi)容的改革。
以學(xué)生發(fā)展為本,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和社會實踐能力是地理教學(xué)的目標(biāo)。地理課程的設(shè)置應(yīng)圍繞這個中心進(jìn)行整合。將重復(fù)和陳舊的內(nèi)容剔除,將地理學(xué)的核心內(nèi)容和前沿知識傳授給學(xué)生,大量開設(shè)專題性研究課程,增加地理實踐課程,為大學(xué)生將來走向工作崗位打下基礎(chǔ)?;緲?gòu)想是,大一、大二開設(shè)六門專業(yè)基礎(chǔ)課:自然地理基礎(chǔ)、人文地理學(xué)、中國地理、世界地理、地理信息技術(shù)、中學(xué)地理教學(xué)法;大三、大四開設(shè)專業(yè)選修課,如鄉(xiāng)土地理研究課、地理實習(xí)實驗、中學(xué)地理教材研究、計算機(jī)制圖等。同時鼓勵教師結(jié)合自己的研究特長,將研究成果融入到教學(xué)實踐中,直接為學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)創(chuàng)造環(huán)境。
2.加強(qiáng)對師范生進(jìn)行地理新課程理念的培訓(xùn)。
在高師地理教學(xué)中融入地理新課程理念,引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實生活的經(jīng)歷與體驗中了解地理的功能與價值,培養(yǎng)人文精神、科學(xué)態(tài)度、愛國情感和環(huán)境倫理道德,樹立合作與競爭意識,學(xué)會尊重他人與其它文化,增強(qiáng)社會責(zé)任感與全球意識。師范生畢業(yè)后到中學(xué)任教,面對的都是新課程、新課改、新理念、新教材、新方法、新評價等,要使師范生一到中學(xué)就能進(jìn)入角色,適應(yīng)新課改,就需要在師范院校完成新課改的一系列培訓(xùn),使師范生理解新課改的基本理念,熟悉地理新教材,掌握新方法,全面提高對新課改的適應(yīng)能力和勝任新課改的能力。
3.加強(qiáng)對師范生的職業(yè)技能訓(xùn)練。
地理專業(yè)的師范生在學(xué)好專業(yè)知識的基礎(chǔ)上,應(yīng)進(jìn)行地理教學(xué)實踐、教學(xué)三板技能、教學(xué)課件制作等一系列的職業(yè)技能訓(xùn)練,并且要到中學(xué)教學(xué)一線去接受實踐檢驗。有些大學(xué)近幾年將教育實習(xí)期延長,把原來兩個月的教育實習(xí)改為半年的頂崗實習(xí);學(xué)生不但要承擔(dān)地理教學(xué)任務(wù),而且要擔(dān)任見習(xí)班主任工作,這一做法能使師范生的職業(yè)技能得到全面提高,值得借鑒和推廣。
4.加強(qiáng)對師范生的職業(yè)道德教育。
現(xiàn)在的大學(xué)生多是獨生子女,孤僻、任性、個性強(qiáng),如果沒有完善的教育、科學(xué)的引導(dǎo)和實踐的磨練,就會使他們在工作中我行我素,自以為是,人際關(guān)系緊張,缺乏合作意識。因此,在校期間要通過各種方式對其進(jìn)行職業(yè)道德教育,提高其職業(yè)素質(zhì),使其在以后的工作崗位上真正做到“學(xué)高為師,德高為先”。
參考文獻(xiàn):
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關(guān)鍵詞: 鄉(xiāng)村社會地理; 綜述; 國外
鄉(xiāng)村研究很多學(xué)科都能夠找到切入點, 論文經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會學(xué)家對其研究較早。鄉(xiāng)村社會學(xué)研究側(cè)重鄉(xiāng)村社會變遷, 鄉(xiāng)村地理學(xué)則側(cè)重于從地域分布、空間的觀點分析鄉(xiāng)村的各種問題[1]。隨著鄉(xiāng)村的演進(jìn)及學(xué)科的發(fā)展, 二學(xué)科研究內(nèi)容交叉重疊的現(xiàn)象比較明顯。鄉(xiāng)村社會地理即是針對鄉(xiāng)村發(fā)展過程中的社會現(xiàn)象, 從地理學(xué)視角進(jìn)行分析: 時間上以鄉(xiāng)村社會變遷為主線, 空間上探討社會現(xiàn)象對鄉(xiāng)村各主體空間分布及分異規(guī)律的影響。
1 研究進(jìn)程
1.1 鄉(xiāng)村社會地理研究溯源
1.1.1研究時序分析
鄉(xiāng)村地理學(xué)發(fā)展較早, 二戰(zhàn)前, 其研究內(nèi)容主要是農(nóng)村聚落的歷史分析( 包括農(nóng)村聚落的起源、結(jié)構(gòu)與類型) 、土地利用問題, 同時有一些對于鄉(xiāng)村社會現(xiàn)象的研究, 如德國學(xué)者如魏伯、奧特倫巴描述并研究了土地利用形態(tài)、鄉(xiāng)村道路網(wǎng)、農(nóng)舍、村落等農(nóng)業(yè)活動所引起和制約的文化景觀或鄉(xiāng)村景觀, 但總體上研究較少[2]。
二戰(zhàn)后到1970 年, 各國( 不僅是歐洲國家) 的城市重建以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)的城市化浪潮, 畢業(yè)論文推動了城市地理學(xué)研究的高漲, 而忽視了鄉(xiāng)村的研究[1], 另一方面, 這一階段由于把對鄉(xiāng)村區(qū)域的研究簡化為對農(nóng)業(yè)問題的研究, 世界各國普通存在農(nóng)業(yè)地理興盛而鄉(xiāng)村地理極度薄弱的現(xiàn)象[3], 這一階段是鄉(xiāng)村地理學(xué)的衰退期[1], 而鄉(xiāng)村社會地理因而沒有發(fā)展起來, 但社會學(xué)對鄉(xiāng)村社會現(xiàn)象的研究較多, 地理學(xué)也存在一定研究。
1970-1990 的二十年間, 環(huán)境壓力及可持續(xù)發(fā)展的提出,導(dǎo)致對鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展研究, 鄉(xiāng)村地理學(xué)出現(xiàn)“再生( rebirth)”現(xiàn)象[1], 這一期間對鄉(xiāng)村社會的研究一直成為國外鄉(xiāng)村地理學(xué)的一個熱點, 推動了鄉(xiāng)村社會地理的發(fā)展, 但不同國家研究內(nèi)容存在一定差異[2]。表現(xiàn)在研究者的重視, 組織了許多學(xué)術(shù)活動, 并提出了一些發(fā)展理論。如美國經(jīng)濟(jì)史學(xué)家johnson 在1970 年代初所提出鄉(xiāng)村增長中心發(fā)展理論; 弗里德曼( 1975,1979) 等人提出了鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展理論等[4]。隨著研究的深入, 相關(guān)研究范圍逐步擴(kuò)大到包括鄉(xiāng)村發(fā)展的許多方面, 主要有鄉(xiāng)村社區(qū)、鄉(xiāng)村人口結(jié)構(gòu)、遷移和就業(yè), 居住問題、鄉(xiāng)村城市化、城鄉(xiāng)相互作用以及鄉(xiāng)村規(guī)劃等。一些研究中尋求地理學(xué)者和社會學(xué)者共同研究的關(guān)鍵主題。1980 年代許多學(xué)者還進(jìn)行了鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展政策效果評價的研究。對鄉(xiāng)村社會現(xiàn)象的研究具體如下: ambrose 認(rèn)為鄉(xiāng)村仍然是明顯的等級社會, 包含至少五個明顯區(qū)別的階層; newby( 1979) 認(rèn)為鄉(xiāng)村居民被多種因素所束縛( 如貧困) , 因而形成社區(qū)以尋求互惠[5]; bunced 研究在這一過程中鄉(xiāng)村居住模式演化; gilg 研究了鄉(xiāng)村區(qū)域人口和雇用問題; roger 對于鄉(xiāng)村住房問題有一定研究; lewis 運用新的方法對鄉(xiāng)村社區(qū)進(jìn)行了研究; tanner對鄉(xiāng)村區(qū)域娛樂及存在的問題進(jìn)行了研究; robins 總結(jié)了鄉(xiāng)村規(guī)劃和環(huán)境保護(hù)的不同方面[6]。
1.1.2研究對象分析
從研究對象角度分析, 1990 年代以前的鄉(xiāng)村社會地理研究基本包括如下幾個方面: 研究客體主要為物質(zhì)實體, 并由1950、60 年代增加的量化和科學(xué)化所加強(qiáng), 這反映了環(huán)境決定論持續(xù)的影響; 伴隨人口的減少和逆城市化, 在一系列鄉(xiāng)村研究中出現(xiàn)對人口學(xué)特征的研究, 如列舉人口數(shù)量、分布和密度; 對社會公正的研究, 如harvey 提出地理學(xué)要與社會公正相連接; 對家庭和社區(qū)的研究, 許多地理學(xué)者在研究中尋求與人類學(xué)和社會學(xué)的關(guān)聯(lián), 認(rèn)為這類研究至少也是社會地理學(xué)的一個方面[7]。
1.2 新的研究進(jìn)展
1990 年代以來, 國外社會地理學(xué)主要研究如下方面: 圍繞社會亟待解決的問題來確定研究出發(fā)點; 從社會問題的空間表述、空間因素、空間過程和區(qū)域特征來確定研究角度; 針對社會問題中受害一方來確定側(cè)重面; 重視城市社會在西方社會中的主導(dǎo)地位來確定重點區(qū)域[8]。此時的鄉(xiāng)村地理學(xué)出現(xiàn)兩個明顯轉(zhuǎn)向, 其一是社會文化轉(zhuǎn)向。與二十世紀(jì)人文地理學(xué)第三次轉(zhuǎn)型趨于一致[9], 鄉(xiāng)村地理學(xué)研究也開始由側(cè)重空間分析向社會文化轉(zhuǎn)型, 特別是近年來特別明顯, 使得社會文化成為地理學(xué)“社會論”的核心理念, 并構(gòu)建了明晰的新的研究內(nèi)容[10]。許多學(xué)者將社會和文化研究的理論用于鄉(xiāng)村社會地理研究。pratt 指出了鄉(xiāng)村和文化地理學(xué)融合的形勢; seymour 在鄉(xiāng)村地理學(xué)理論發(fā)展討論會中, 也提到放松文化和鄉(xiāng)村地理學(xué)的明確的邊界; halfacree 把鄉(xiāng)村作為“非物質(zhì)的感知構(gòu)建”來研究。這些研究顯示鄉(xiāng)村社會地理超越了自身和文化地理學(xué)的界限。其二是鄉(xiāng)村地理研究的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。1990 年代早中期, 很多學(xué)者開始認(rèn)為對鄉(xiāng)村的研究已經(jīng)、或?qū)⒁?、或必須向后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。人們開始著眼于從更加人文化的角度研究鄉(xiāng)村的優(yōu)勢、局限和問題, 表現(xiàn)在如下兩個方面: ①陸續(xù)有一系列的對鄉(xiāng)村“被忽視方面”的研究; ②從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對性別關(guān)系角色進(jìn)行了重新認(rèn)識。murdoch 和pratt 在其研究中, 對鄉(xiāng)村的現(xiàn)代主義進(jìn)行了分類: 作為時間概念的現(xiàn)代主義; 抽象理論的現(xiàn)代主義; 結(jié)構(gòu)分類的現(xiàn)代主義( 特別指鄉(xiāng)村和城市間的劃分) ( 表1) [7]。此時許多鄉(xiāng)村地理學(xué)的研究, 已超越了早期有限的地理思想的界限, 開始了明顯充滿政治色彩的研究。philo 認(rèn)為關(guān)注不公正、開發(fā)以及鄉(xiāng)村居民生活的改善推動了此種研究, 并認(rèn)為此時的鄉(xiāng)村具有多元的文化結(jié)構(gòu)和意義; phillip 認(rèn)為此時在鄉(xiāng)村社會地理研究中, 已將政治的、物質(zhì)的和非物質(zhì)的因素聯(lián)系在一起[7](
具體來說, 除繼續(xù)關(guān)注早期鄉(xiāng)村現(xiàn)象外, 鄉(xiāng)村社會地理順應(yīng)上述趨勢, 其研究也出現(xiàn)了許多新的主題。michael roche在2001 年對鄉(xiāng)村地理學(xué)研究進(jìn)行總結(jié)后, 指出現(xiàn)在缺少對鄉(xiāng)村可持續(xù)性的研究, 并針對廣泛的爭論, 對后生產(chǎn)主義者的鄉(xiāng)村空間進(jìn)行了再思考[11]; 之后他又基于對鄉(xiāng)村地理學(xué)2002 年出版的期刊總覽, 認(rèn)為許多傳統(tǒng)的研究沒有減少, 只是近年有些轉(zhuǎn)變, 研究并指出三個共生的鄉(xiāng)村發(fā)展模式: 農(nóng)業(yè)—工業(yè)化、后生產(chǎn)主義和鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展[12]; 基于人們對鄉(xiāng)村過于理想化的印象, cater 和valentine 等人對于鄉(xiāng)村剝奪( exploitation)進(jìn)行過相關(guān)論述[5,13]。
另一方面, 近年來人們開始關(guān)注網(wǎng)絡(luò)與信息對鄉(xiāng)村的社會影響。grimes 研究了信息社會中鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展前景, 他認(rèn)為隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展及大量信息的掌握, 縮減了鄉(xiāng)村與市場的距離, 并提高了鄉(xiāng)村地區(qū)的對外學(xué)習(xí)的能力與機(jī)會, 但遠(yuǎn)距離的工作( teleworking) 即使被夸大為鄉(xiāng)村地區(qū)最美好的前景, 將來也只會給城市和市郊而不是偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村, 帶來絕對的發(fā)展優(yōu)勢[14], 此外他還對信息技術(shù)對鄉(xiāng)村發(fā)展的利弊及鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)社會的增加狀況進(jìn)行了探討[15]。
1.3 發(fā)展的路徑
縱觀鄉(xiāng)村社會研究的整個歷程, 不難看出鄉(xiāng)村社會地理發(fā)展而來的兩條路徑。首先, 鄉(xiāng)村地理學(xué)研究向社會轉(zhuǎn)向。地理類的文獻(xiàn)中, 關(guān)于鄉(xiāng)村社會的探討和研究十分豐富, 并且包含鄉(xiāng)村社區(qū)、鄉(xiāng)村景觀、城鄉(xiāng)關(guān)系、鄉(xiāng)村旅游、各種鄉(xiāng)村沖突和問題及政策制度等諸多方面[5,13]。其次, 社會學(xué)者開始關(guān)注涉及鄉(xiāng)村空間的問題。早期鄉(xiāng)村社會學(xué)者研究中就部分涉及到地理學(xué)的內(nèi)容, 近年來出于研究及解決實際問題的需要, 逐漸將空間現(xiàn)象納入研究范圍, 相關(guān)學(xué)術(shù)論文明顯增多。lobao 和saenz 指出“: 在鄉(xiāng)村社會學(xué)科中忽視空間的分析, 地理空間在組織階級關(guān)系過程中扮演著重要的角色”[16]; friedland 對于鄉(xiāng)村研究雖然從鄉(xiāng)村的社會學(xué)表象寫起, 但對農(nóng)業(yè)和田園風(fēng)光的問題分析, 卻有著強(qiáng)烈的地理氣息[17]。
2 當(dāng)前主要研究內(nèi)容
2.1 鄉(xiāng)村社區(qū)
最先研究鄉(xiāng)村社區(qū)的是鄉(xiāng)村社會學(xué)家。羅吉斯和拉伯爾認(rèn)為“社區(qū)是一個群體, 它由彼此聯(lián)系具有共同利益或紐帶、具有共同地域的一群人所組成”, 碩士論文主要研究社區(qū)變遷、類型、邊界、權(quán)力機(jī)構(gòu)及發(fā)展趨勢[18]。鄉(xiāng)村社區(qū)是地理學(xué)研究社會的切入點, 它促進(jìn)了鄉(xiāng)村地理學(xué)的社會化[19]。同時鄉(xiāng)村由于存在不同層次的發(fā)展實體, 因而能夠較好地展示社區(qū)的演化系列。liepins 認(rèn)為可以“通過社區(qū)來尋找到鄉(xiāng)村性”, 并提出一個從物質(zhì)和意象角度來理解“社區(qū)”的框架( 圖2) , 認(rèn)為從地理和社會形成角度, 社區(qū)可被分成四維進(jìn)行分析, 同時他認(rèn)為輿論和能力對于社會的形成很重要[20]; little 研究認(rèn)為社區(qū)是鄉(xiāng)村生活最重要的特征[13]。
國外鄉(xiāng)村社區(qū)地理研究的內(nèi)容主要包括: ①鄉(xiāng)村社區(qū)變遷及機(jī)制研究, 它一直是鄉(xiāng)村社會學(xué)研究的重點[18], 而鄉(xiāng)村地理學(xué)善于從歷史發(fā)展的角度尋求事物的時空變化規(guī)律。近年來此類研究逐漸增多。如valentine 和cater 等在其論著對鄉(xiāng)村社區(qū)變遷均有描述, 并試圖尋求其內(nèi)在機(jī)制[5, 13]。②鄉(xiāng)村社區(qū)空間分析, 是鄉(xiāng)村社區(qū)地理的核心。mormont 認(rèn)為鄉(xiāng)村可以體驗一種與城市生活截然不同的社會物質(zhì)空間[21]。havey 等也分別從鄉(xiāng)村政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中積累與消費的觀點論述了鄉(xiāng)村空間的作用, 認(rèn)為非城市空間的存在對于城市空間本身的再生產(chǎn)也是必要的[22]。③鄉(xiāng)村社區(qū)可持續(xù)研究, scott 等人基于新西蘭北部的調(diào)查, 發(fā)現(xiàn)種族、階級和職業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷分化給“可持續(xù)的鄉(xiāng)村社區(qū)”帶來復(fù)雜性, 并建議“可持續(xù)的鄉(xiāng)村社區(qū)”應(yīng)被視作一個民族范疇, 而鄉(xiāng)村社會地理中應(yīng)采用更為寬泛的社會可持續(xù)能力的概念[23]; 英國學(xué)者mackenzie 也對社區(qū)與可持續(xù)性進(jìn)行了深入探討[24]。④社區(qū)文化與制度變遷研究,以往社區(qū)文化經(jīng)常被研究者忽略, 但近年來逐漸受到人們的關(guān)注。不應(yīng)讓世俗社會代表鄉(xiāng)村、法制社會代表城市, 而是應(yīng)將社會看成一個整體, 鄉(xiāng)村社區(qū)的大眾文化已被城市化。⑤鄉(xiāng)村社區(qū)與產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系, 如joseph 研究指出了在新西蘭兩處地方農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村社區(qū)的聯(lián)系[25]; ⑥社區(qū)問題研究, 如社區(qū)內(nèi)部各階層及內(nèi)部與外部的沖突、貧困及其它一系列出現(xiàn)的問題; ⑦此外還有鄉(xiāng)村社區(qū)規(guī)劃研究等等??梢钥闯鼋陙淼乩韺W(xué)者對于鄉(xiāng)村社區(qū)的各個方面, 往往從更為廣闊的社會學(xué)視角加以研究。
2.2 城鄉(xiāng)關(guān)系
城鄉(xiāng)關(guān)系牽涉到城市和鄉(xiāng)村的許多方面, 其研究一直是地理學(xué)( 尤其是1970、80 年代) 的重點之一。mormont 認(rèn)為,城市和鄉(xiāng)村的對立現(xiàn)在已經(jīng)逐漸成為過去, 城鄉(xiāng)之間的差異與界限現(xiàn)在日益變得模糊“, 鄉(xiāng)村不再是單純的鄉(xiāng)村空間, 多樣化的社會空間能夠存在并且在一定的地理區(qū)域內(nèi)疊加在一起”[13]。隨著社會及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 出現(xiàn)了新的城鄉(xiāng)關(guān)系, 也促進(jìn)了對新城鄉(xiāng)關(guān)系的研究。城鄉(xiāng)關(guān)系研究的領(lǐng)域包括城市對鄉(xiāng)村作用、鄉(xiāng)村對城市作用及城鄉(xiāng)結(jié)合部的現(xiàn)象。
具體研究內(nèi)容主要有如下方面: ①城鄉(xiāng)關(guān)系變遷研究。②城鄉(xiāng)連續(xù)體研究, 如cloke 運用16 個變量對城鄉(xiāng)分界點問題進(jìn)行研究, 得出并不存在重要的自然分界點, 支持了城鄉(xiāng)連續(xù)體這一說法[5];murata 提出了城鄉(xiāng)相互依賴的工業(yè)化模式[26]。③城鄉(xiāng)人口遷移研究, 城鄉(xiāng)人口流動是貫穿城鄉(xiāng)關(guān)系的主線,研究也較多, 如audas 等人于1990 年代對加拿大城鄉(xiāng)人口遷移的研究, 討論了移民的方式、遷移前后環(huán)境變化的對比、人口遷移對勞動力市場的影響, 也討論了職業(yè)、受教育水平和身份地位對人們作出遷移決定的影響[27]; cook 和christopher 用一個量化指標(biāo)對城鄉(xiāng)人口遷移速度與發(fā)展進(jìn)行了研究[28]。④城鄉(xiāng)關(guān)系協(xié)調(diào)及制度創(chuàng)新研究, 通過一系列正式和非正式的制度安排, 協(xié)調(diào)存在于城鄉(xiāng)各主體之間的關(guān)系。⑤城鄉(xiāng)隔離及重構(gòu)研究, 目前各個國家均試圖以新的方式( 如新的人口流動政策等) 來重構(gòu)歷史上的城鄉(xiāng)隔離; bronwyn 在研究中量化分析了在新西蘭商務(wù)中出現(xiàn)的城鄉(xiāng)數(shù)字隔離的程度[29]。
2.3 鄉(xiāng)村景觀
鄉(xiāng)村景觀及規(guī)劃概念緣于邁克哈格( 1969) 、西蒙茲的( 1978) 和劉易斯( 1998) 對大地景觀概念和規(guī)劃的提出[30,31]。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃就是在綜合大地景觀和鄉(xiāng)村人居環(huán)境理論的基礎(chǔ)上, 對鄉(xiāng)村區(qū)域進(jìn)行的綜合景觀規(guī)劃設(shè)計。目前鄉(xiāng)村景觀研究是景觀科學(xué)和景觀規(guī)劃研究的一個前沿領(lǐng)域, 往往綜合景觀規(guī)劃學(xué)、景觀地理學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)加以研究[32]。地理學(xué)角度研究鄉(xiāng)村社會如何改變其生存的景觀和環(huán)境[33]。
當(dāng)前國外對于鄉(xiāng)村景觀的研究包括如下一些方面: ①鄉(xiāng)村景觀演變的動力機(jī)制研究, 無論對于生態(tài)學(xué)還是地理學(xué), 分析景觀格局和動力機(jī)制是景觀研究的一個主要目的。nelson介紹了關(guān)于經(jīng)濟(jì)、人口統(tǒng)計學(xué)和環(huán)境驅(qū)動力三維組合重構(gòu)而成的美國西部鄉(xiāng)村景觀, 并認(rèn)為作用于區(qū)域的最重要的驅(qū)動力是移民, 流動人口的力量正轉(zhuǎn)變著區(qū)域的社會文化景觀( 圖3) [34]。isabll 和sabin 等人對諾曼底地區(qū)25 年來的景觀格局進(jìn)行了分析, 發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀發(fā)生變化的主要動力來自三方面: 農(nóng)業(yè)耕作的增強(qiáng)或廢棄、城市化對景觀構(gòu)成的改變、地方保護(hù)政策的作用[35]。②鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃, 它是一個人類與環(huán)境關(guān)系的調(diào)節(jié)工具。國外鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃研究始于二十世紀(jì)五六十年代, 開展較早的主要是歐洲一些國家, 對世界農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃起了很大推動作用。美國景觀環(huán)境規(guī)劃學(xué)之父olmsted 認(rèn)為, 景觀規(guī)劃不僅要提供一個健康的城市環(huán)境,也要提供一個受保護(hù)的鄉(xiāng)村環(huán)境[31], 同時研究也注意到景觀規(guī)劃面臨著文化景觀發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)[36]。③鄉(xiāng)村景觀與人、文化、建筑等主體相互作用的研究。naveh 認(rèn)為文化景觀是物質(zhì)與精神的融合, 并提出景觀感知的文化維[37]; ruda 認(rèn)為, 要使鄉(xiāng)村聚落保持可持續(xù)發(fā)展, 必須對建筑區(qū)與自然平衡、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、歷史傳統(tǒng)及本土文化進(jìn)行保護(hù)[38]。④不同國家、不同類型鄉(xiāng)村景觀的對比研究。arriaza 等人對地中海地區(qū)兩個鄉(xiāng)村的若干圖片進(jìn)行對比研究, 指出了與鄉(xiāng)村景觀視覺質(zhì)量有關(guān)的要素, 并對其進(jìn)行了排序[39]。⑤鄉(xiāng)村景觀感知與視覺評估, 研究認(rèn)為鄉(xiāng)村景觀可以從視覺( 形態(tài)) 、感知( 內(nèi)涵) 和經(jīng)驗( 功能) 等方面進(jìn)行分析與評估[40]。⑥鄉(xiāng)村景觀可持續(xù)研究。1996 年“歐洲鄉(xiāng)村景觀的未來”會議中, 分析了目前中歐與北歐地區(qū)人類對鄉(xiāng)村景觀的影響, 并研究了景觀可持續(xù)發(fā)展的概念[41]。同時一些研究也提出從景觀生態(tài)學(xué)角度恢復(fù)可持續(xù)的鄉(xiāng)村, 并保護(hù)鄉(xiāng)村景觀的多樣性。⑦“特殊的”鄉(xiāng)村景觀,如對性別及同性戀的研究等。bryant 和morris 等人通過調(diào)查,認(rèn)為農(nóng)業(yè)中同樣存在著很多工作需要女性做出貢獻(xiàn)[42,43]。
2.4 鄉(xiāng)村社會問題
鄉(xiāng)村發(fā)展的不同階段伴生著不同的社會問題, 國外不同學(xué)科學(xué)者對其研究一直十分關(guān)注。一些社會問題始終伴隨社會存在( 如貧困、社會保障等) , 只是程度的差異, 而不同時期又會出現(xiàn)新問題。留學(xué)生論文 地理學(xué)者對鄉(xiāng)村社會問題的視角, 主要是社會問題對鄉(xiāng)村空間布局與演化的影響及由于鄉(xiāng)村空間布局與演化所形成的問題。
近來國外鄉(xiāng)村存在如下一系列社會問題及相應(yīng)的研究: ①鄉(xiāng)村區(qū)域各主體間的沖突, 包括鄉(xiāng)村內(nèi)部各階層間的沖突及鄉(xiāng)村與外部進(jìn)入者間的沖突[44]。②貧困與就業(yè), 是鄉(xiāng)村最古老的話題, 對于鄉(xiāng)村的貧困問題存在一定爭議, cloke 將鄉(xiāng)村生活描述為田園詩畫, 一定程度掩蓋了英國農(nóng)民的貧困, 但他指出應(yīng)從政治上提高農(nóng)村生活自身的收益、減少農(nóng)民被剝奪的現(xiàn)象[5]。③不可進(jìn)入性, 對于主流鄉(xiāng)村地理學(xué)者和規(guī)劃者, 可達(dá)性被看作是理解鄉(xiāng)村絕對的中心, 這種關(guān)注已在近來大量的著作中體現(xiàn)出來; phillips 和williams 對鄉(xiāng)村可進(jìn)入性的研究中提出“自然不可進(jìn)入性”和“社會不可進(jìn)入性”[45]。④“特殊的”鄉(xiāng)村問題, 主要包括兒童、少數(shù)有色人種、無家可歸者[11]、男女同性戀和旅行團(tuán)體等, 近年來這類問題的研究更加引起人們的關(guān)注, 研究認(rèn)為在鄉(xiāng)村人們的實際境況與鄉(xiāng)村表面上平靜的生活不一定相符。除上述一些社會問題外, 鄉(xiāng)村還存在著住房、老齡化和社會保障等問題, 各國此種問題的程度存在較大差異, 不同國家對此研究的內(nèi)容與深度也有所不同。
2.5 其它相關(guān)研究
除上述幾大方面的研究外, 國外鄉(xiāng)村地理工作者對于影響鄉(xiāng)村發(fā)展的政策制度、熱點問題及突發(fā)事件等也有相應(yīng)的研究。如杜贊奇從國家政權(quán)建設(shè)的角度, 探討了隨著國家政權(quán)力量的滲入, 鄉(xiāng)村社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的變遷, 并提出了一個具有綜合性的分析模式———文化網(wǎng)絡(luò)[46]; 經(jīng)濟(jì)全球化對上述各要素的影響研究, 如mcgee 探討了全球化與發(fā)展中國家的城鄉(xiāng)關(guān)系[47]等等。
3 結(jié)語
本文回顧了國外鄉(xiāng)村社會地理的發(fā)展歷程及各階段研究的重點內(nèi)容, 并詳細(xì)介紹了當(dāng)前國外這一領(lǐng)域研究的幾個主要方面。能夠看出鄉(xiāng)村社會地理研究已受到關(guān)注, 并逐漸形成了較為鮮明的學(xué)科特征。伴隨著20 世紀(jì)人文地理學(xué)的第三次轉(zhuǎn)型, 鄉(xiāng)村社會地理也出現(xiàn)明顯的文化及后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向, 并且在未來一定時期內(nèi), 將成為學(xué)科發(fā)展的主流方向。分析中不難發(fā)現(xiàn), 在學(xué)科發(fā)展過程中, 相應(yīng)理論的進(jìn)展相對較為緩慢, 全新理論的探索及學(xué)科的交叉研究, 將會是未來鄉(xiāng)村社會地理學(xué)研究的難點與突破點。此外, 全球化背景下的制度轉(zhuǎn)變、社會轉(zhuǎn)型對鄉(xiāng)村社會的影響; 社會分層日益嚴(yán)重, 如何從鄉(xiāng)村地理學(xué)角度加以研究; 學(xué)科交融與學(xué)科體系重新整合的研究等, 也將成為這一領(lǐng)域研究的主要內(nèi)容。與國外相比, 我國鄉(xiāng)村社會地理研究尚處于起步、緩慢發(fā)展階段, 因而積極、科學(xué)地借鑒國外先行發(fā)展的理論、方法與實踐, 有助于推動我國鄉(xiāng)村社會地理的發(fā)展。
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