導(dǎo)語：如何才能寫好一篇視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【摘要】現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)制作的目的指向是接受者的接受效果。作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)圖像造型最基本的要素——線條，以手繪的方式呈現(xiàn)不僅僅是設(shè)計(jì)者個人愛好或習(xí)慣，更是個性風(fēng)格的展現(xiàn)，是對傳統(tǒng)的回歸，是對歷史文化的尊重；手繪，可以賦予圖像以精神力量，拉近與接受者的距離，在增強(qiáng)與文化親緣的同時，也給接受者更多的親切感。同時，手繪線條尤其是書法式手繪線條應(yīng)用在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，可以充分地體現(xiàn)中華民族的審美意識、情趣和風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】視覺傳達(dá)；設(shè)計(jì)；手繪方式；線條

從語義上看，任何以作用于視覺的符號進(jìn)行信息交流的行為方式都可以稱為視覺傳達(dá)，它與書面語言符號的區(qū)別在于，后者雖然也可以以整體視覺的形象呈現(xiàn)，但它的信息傳達(dá)卻是借助語言結(jié)構(gòu)并依賴語言結(jié)構(gòu)所約定的特定言語信息以線性順序逐一展開，而且這一由始至終的展開過程是需要一定時間的，而視覺傳達(dá)則一定是憑借整體視覺形象本身直接傳達(dá)信息的。當(dāng)然，這一整體視覺形象是由什么符號構(gòu)成，符號間的組合關(guān)系即構(gòu)圖方式，會對信息傳達(dá)起決定性的影響，這便是所謂的“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”。從這個意義上說，無論是西班牙阿爾塔米拉山洞的野牛，還是中國陜西西安市半坡村陶盆上的人面魚紋，都是人類早期代表性的“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”。阿爾塔米拉山洞的野牛傳達(dá)出歐洲原始狩獵民族或與征服野獸有關(guān)的愿望，而半坡人面魚紋則是以魚象征多子，反映了新石器時代黃河中游地區(qū)中國先民帶有北方農(nóng)耕文化特點(diǎn)的生殖崇拜。

現(xiàn)代意義上的“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”源于近代工業(yè)文明，“設(shè)計(jì)”，一方面意味著制作者更為明確地傳達(dá)意向指向；另一方面意味著其制作目的直指接受者的接受效果。19 世紀(jì)中葉，伴隨大工業(yè)化進(jìn)程，商業(yè)傳媒崛起獲得迅猛發(fā)展，首先為報刊、招貼、包裝等印刷品進(jìn)行設(shè)計(jì)的“平面設(shè)計(jì)”誕生并快速發(fā)展，隨著傳媒手段的拓展，“平面設(shè)計(jì)”的概念得以擴(kuò)展與延伸。伴隨電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體的加入，“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”這一術(shù)語開始流行（始于1960 年日本東京舉行的世界設(shè)計(jì)大會）并逐漸取代“平面設(shè)計(jì)”，其主要涉及領(lǐng)域包括：字體設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)、編排設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、影像設(shè)計(jì)等。我們現(xiàn)在研究的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)然是立足于這一概念的內(nèi)涵。但這一概念從起源、發(fā)展及其恒定不變的核心要素看，它顯然保留著遠(yuǎn)古“阿爾塔米拉山洞的野牛、半坡人面魚紋”這些早期人類代表性的“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”中幾乎全部的基因——制作者、制作者主體意向的視覺造型表達(dá)、圖像構(gòu)成、作用于接受者的圖形所產(chǎn)生的效果。其中處于關(guān)鍵環(huán)節(jié)的是圖像構(gòu)成，而圖像構(gòu)成最基本的要素正是線條，這正是本文討論的主題。一般認(rèn)為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有三個基本要素，即文字、圖形、色彩。其中文字、圖形是可以傳達(dá)明確意向的符號，是可以單獨(dú)構(gòu)成視覺傳達(dá)圖像的，構(gòu)成它們最基本的要素是線條；相對來說，色彩的意向則是多向度的，一般很難傳達(dá)明確的意向，常常是輔助、烘托、強(qiáng)化某種由文字、圖形構(gòu)成的意向。所以，我們可以說線條是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)最基本的語言要素。

現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)幾乎全是在計(jì)算機(jī)上完成的，我們?yōu)槭裁催€要強(qiáng)調(diào)手繪線條？上文所說的“野?！薄叭嗣骠~紋”不是繪畫嗎？繪畫與設(shè)計(jì)早已分屬不同的領(lǐng)域，我們現(xiàn)在討論視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中手繪線條的意義這一主題，不是混淆了二者的區(qū)別嗎？

固然，繪畫與設(shè)計(jì)的不同是顯而易見的，從功能上看，前者側(cè)重于情感訴求，后者側(cè)重于實(shí)用信息傳達(dá)；從意向傳達(dá)上看，前者模糊、多義，給接受者充分的自己解讀和再創(chuàng)造的空間，后者表意明晰、確定，不希望也不會給接受者歧義解讀的空間。但二者本質(zhì)上是一致的。從學(xué)科劃分上看，二者都屬于“藝術(shù)”門類，所以“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”又常常被稱為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”。既然是藝術(shù)，我們就應(yīng)該意識到，藝術(shù)的本質(zhì)特征之一就是情感傳達(dá)。

涂鴉手繪為所有兒童所喜愛，也是人類保留至今的原始本能沖動。當(dāng)這種手繪出于集體或部族的某種儀式需要，包括線條、色彩以及所有視覺造型元素的整個圖像都被賦予一種強(qiáng)大的精神力量，并且這種力量不僅不會隨著時間的流逝而消亡，反而會在歷史的演進(jìn)中層層積淀，形成具有厚重的文化象征。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)造型中保留手繪元素不僅是對厚重的文化積淀的尊重，同時也賦予了圖像以歷史的、民族的精神力量。既然現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)制作的目的指向是接受者的接受效果，我們便不能忽視這種精神和情感的力量。我們不否認(rèn)設(shè)計(jì)中以機(jī)械制圖方式所形成的陌生化在“吸引眼球”上的效果，但也不能否認(rèn)，真正的心理接受在很大程度上取決于情感的力量，包括現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在內(nèi)的任何文化創(chuàng)造，只有密切保持與歷史文化的親緣性才能真正獲得長效的、可持續(xù)的發(fā)展。

差異性原則是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)所提倡的?！安町悺辈皇峭耆煌?，也不是顛覆，而是避免同類設(shè)計(jì)同質(zhì)化的主要手段，它可以使自己鶴立雞群從而達(dá)到“吸引眼球”的目的。手繪線條正是這種最具個性化的視覺造型基本手段——線條的起始、收尾方式，線條中段制作時使用工具的不同、刻畫運(yùn)行的快慢、按壓的輕重、筆觸的不同角度等等因素都會因設(shè)計(jì)者不同的審美選擇、不同的習(xí)慣，甚至不同的心境而呈現(xiàn)出獨(dú)一無二的個性，再加上承載圖像的材質(zhì)對線條的某些特點(diǎn)或強(qiáng)化或弱化，從而使需要傳達(dá)的信息得以凸現(xiàn)。而且，手繪是人類最原始的、至今仍然保留著的本能沖動，手繪線條使接受者心里所感受到的親切感和互動沖動是其他線條所無法比擬的。

所以，作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)圖像造型最基本的要素——線條，以手繪的方式呈現(xiàn)不僅僅是設(shè)計(jì)者個人愛好或習(xí)慣，更是個性風(fēng)格的展現(xiàn)，是對傳統(tǒng)的回歸，是對歷史文化的尊重；手繪，可以賦予圖像以精神力量，拉近與接受者的距離，在增強(qiáng)與文化親緣的同時，也給接受者更多的親切感。當(dāng)然，我們這么說并不意味著提倡現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)“返祖”。計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的表現(xiàn)力是促使現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、風(fēng)格得以快速演變的保障，這都是傳統(tǒng)手繪所無法比擬的。我們所說的“手繪方式”完全可以計(jì)算機(jī)模擬。但我們要想在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域走得更遠(yuǎn)，尚需要真正的手繪體驗(yàn)。因?yàn)橹挥姓嬲氖掷L實(shí)踐體驗(yàn)，才能對手繪線條的表現(xiàn)魅力有更多的理解，計(jì)算機(jī)才能更好地完成模擬。

值得一提的是，對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的研究，國內(nèi)外共同的趨向主要是側(cè)重于圖像構(gòu)成和色彩傳達(dá)，而更富有內(nèi)涵、更能體現(xiàn)中國式的東方造型特征的手繪線條沒有得到應(yīng)有的重視。當(dāng)下，手繪線條不僅作為中國畫表現(xiàn)的主要手段充分體現(xiàn)著中華民族的審美意識與情趣，還在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中得到了越來越多的應(yīng)用，尤其是書法式手繪線條，甚至對書法作品的直接借用，如：我們熟悉的2008 年北京奧運(yùn)會會徽、2010 年上海世博會會徽都是這一創(chuàng)作方式的典型案例，這些都充分地顯示了中國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的民族化趨向。

篇2

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；攝影藝術(shù)；圖像文化

視覺傳達(dá)現(xiàn)在已不局限于平面設(shè)計(jì)范疇了，它還涉及到了空間展示等三維領(lǐng)域.視覺傳達(dá)最終要服務(wù)大眾受體，符合觀者的審美期待，這勢必要求圖像高度概括凝練地運(yùn)用視覺媒介載體，并利用視覺符號多元化傳遞傳達(dá)信息，這樣才能實(shí)現(xiàn)圖形的三維展示.除此之外，科技的進(jìn)步不斷為視覺傳達(dá)提供廣闊的材料來源，也同時使得攝影與其它學(xué)科交叉成為可能，單一的攝影藝術(shù)是沒有生命力的，也是難以立足的，如今攝影與眾科學(xué)領(lǐng)域已形成縱深交叉的局面.這更加解釋了，為什么攝影是與人類文明緊密關(guān)聯(lián)，它是人類文明的見證與記錄，是具有活力的新生文化現(xiàn)象.對這種圖像文化現(xiàn)象的研究能夠有助于我們從圖像文化的角度重新認(rèn)識視覺傳達(dá)設(shè)計(jì).而伴隨著數(shù)字化浪潮，以及經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，攝影圖像作為一種新的視覺語言的運(yùn)用對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)影響重大.

1攝影在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用的歷史

攝影具有顯著的傳達(dá)效率，即普遍性、傳達(dá)快速、傳達(dá)量大等特點(diǎn).攝影絕對是世界上最奇妙的藝術(shù)語言之一，難以想象攝影師如何在短短的數(shù)秒之內(nèi)，完成構(gòu)圖，賦予畫面獨(dú)特的視覺傳達(dá)特性及表達(dá)力，進(jìn)而深深地感染觀者，讓每個人都可以解讀不同的畫面思想.某種意義上說，攝影也是人類共享的財(cái)富.不同國籍的藝術(shù)家，看著同一攝影作品，往往可以有似曾相識的共鳴與啟迪.另外，攝影由于它的逼真與寫實(shí)性，與生活緊密聯(lián)系，解讀性快，能快速地被老百姓接收，傳播上優(yōu)勢性更為明顯，從而很快起到傳達(dá)的目的.實(shí)際上攝影藝術(shù)的出現(xiàn)及發(fā)展已經(jīng)逐步促成了現(xiàn)代傳達(dá)的新特征：由文字情報向影像情報的變化、調(diào)動接受者的行動并參與創(chuàng)造、從封閉的知識向開放性思考變化.觀者不必在圖像的文字流中找到文字賦予的積極意義，圖像只是創(chuàng)作瞬間情報的折射.著名學(xué)者與攝影評論家桑塔格論述：“攝影是一種基本原理，尤為重要的是，它是一種觀看標(biāo)準(zhǔn).”攝影成為世界各地都能理解的唯一“語言”.攝影圖像與現(xiàn)代媒體新科技緊密相連，是各種信息傳播的重要表達(dá)形式之一，并且自身具有無可取代的視覺傳達(dá)特性與豐富多彩的表達(dá)元素.攝影圖像這種新穎的傳達(dá)媒介的出現(xiàn)對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的作用又添補(bǔ)了強(qiáng)力的一筆，因其圖像文化的創(chuàng)新有效地調(diào)動了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺語言.攝影對視覺傳達(dá)的影響，由來已久.

隨著尼普斯的“陽光腐蝕攝影法”、達(dá)蓋爾的“銀版法”，攝影技法的日臻豐富，1851年伊文德的印刷廠印制精美的攝影畫冊后，攝影技術(shù)逐漸進(jìn)入機(jī)器印刷并滲入到平面設(shè)計(jì)中.1880年《紐約每日圖畫報》刊載一副《尚地鎮(zhèn)的風(fēng)景》攝影照片，采用絲網(wǎng)制版法，把攝影照片的底片通過絲網(wǎng)照射到感光材料的底版上，進(jìn)行曝光，制成金屬印刷版用于印刷.此后，在不斷的摸索中，攝影設(shè)備、技術(shù)和材料都不斷完善，為攝影成為大眾傳播的主要手段和平面設(shè)計(jì)不可或缺的要素奠定了基礎(chǔ).實(shí)際上，圖形表現(xiàn)的藝術(shù)與技術(shù)因19世紀(jì)攝影術(shù)的發(fā)明而獲得了長足的發(fā)展和進(jìn)步，比如人們采用的各種照相制版慢慢發(fā)展為現(xiàn)實(shí)需要中主要的圖形工藝來源.現(xiàn)代科技的發(fā)展和人們不斷變革的快節(jié)奏生活方式的需求，電子計(jì)算機(jī)、攝影器材等，很大程度上代替了傳統(tǒng)的手工制作，而說明性的圖像是圖形的特征之一，歸圖形統(tǒng)領(lǐng)，因而它是傳播信息的視覺形式，也能夠通過各種手段大量復(fù)制.文化學(xué)告訴我們，人類文化生產(chǎn)與文化傳播的方式已經(jīng)被攝影藝術(shù)形式的出現(xiàn)從根本得到了改變，人類文化生產(chǎn)革命性巨變.本雅明認(rèn)為攝影的發(fā)明起到了革命性歷史作用，使得大量的機(jī)械復(fù)制成為規(guī)范的可能；桑塔格也感悟到書本是歷史萬事萬物的記載與終結(jié)，而如今照片則成為文明的新的留影機(jī)與終結(jié)者.

另外，視覺文化也告訴我們，它以影像邏輯為主，而影像邏輯十分依賴感官直覺，對于深層文化而言，它顯得如此平民直白.今日的攝影藝術(shù)，可以說給當(dāng)代文化帶來了巨大變化，攝影與藝術(shù)的關(guān)系，必然是一個無法回避的問題.著名的攝影藝術(shù)家丹尼爾•貝爾指出：當(dāng)代文化正在變成嚴(yán)格意義上的視覺文化，而不是一種機(jī)械復(fù)制的印刷文化，這一點(diǎn)無容置疑，視覺文化的到來，表明了人類藝術(shù)符號在經(jīng)歷了“模仿”“生產(chǎn)”之后，正在進(jìn)入一個“影像”階段.攝影作為大眾傳播媒介，既具有感性影像的視覺吸引力，又具有大批量復(fù)制傳播的功能，這就使得攝影在時尚化的大眾文化時代獲得了無限的施展魅力的空間.有人做過一項(xiàng)調(diào)查，整理所有的現(xiàn)實(shí)世界的客觀物體時發(fā)現(xiàn)90%以上的所指都能在影像世界找到模型，換句話說我們所處的世界已經(jīng)成為被影像所表達(dá)與覆蓋，在傳媒影像高度發(fā)達(dá)的今天，任何想要割裂影像的影響與客觀實(shí)在的認(rèn)識之間關(guān)系的做法都是盲目荒謬的.影像構(gòu)成的世界，顛覆了傳統(tǒng)上人們對世界與人的看法，重新書寫了新一輪的人與世界的深層關(guān)系.影像是多維的，立體的，多模態(tài)的表達(dá)形式，包含了許多看似矛盾的種種方面，主觀與客觀，虛擬與現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)象與本質(zhì).人們?nèi)粢J(rèn)識世界不僅不能忽視影像，與之相反，要認(rèn)識世界就必須要認(rèn)識影像.

早在1986年，英國設(shè)計(jì)師為英國健康與社會保障部設(shè)計(jì)的海報《海諾因能剝奪你》，海報中其特寫鏡頭的黑白圖片配合細(xì)節(jié)圖示，這種宣傳方式被看成是當(dāng)時方向上的重大改變.1991年英國倫敦設(shè)計(jì)師宣傳海報《肌膚的質(zhì)地》這種黑白廣告第一次出現(xiàn)的時候曾引起轟動，這種黑白的形象已經(jīng)成為時尚.其實(shí)，該形象源于紐約先鋒攝影師赫爾布的作品，運(yùn)用了直率的感官誘惑去推銷一個產(chǎn)品.1982年，金•凱澤的政治宣傳海報《為什么和平還未實(shí)現(xiàn)》把攝影拼貼、繪畫、字體融合在一起，產(chǎn)生出新奇、醒目與歡愉的氣氛.“概念圖像”、波蘭風(fēng)格海報、超現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代藝術(shù)的因素都在作品中有所體現(xiàn)，而特有的照片合成效果則使他確立了自己獨(dú)一無二的設(shè)計(jì)語言.在計(jì)算機(jī)的模擬效果被廣泛運(yùn)用的今天，金•凱澤依然樂此不疲.同樣，在德國享有“跨時空視覺詩人”美譽(yù)的世界著名設(shè)計(jì)大師剛特•蘭堡也緊跟時代的發(fā)展.70到80年代攝影在設(shè)計(jì)與海報的比例越來越大，呈現(xiàn)出一種國際化，一體化的潮流.龜倉雄策設(shè)計(jì)的1964年日本東京奧運(yùn)會海報，以寫實(shí)的攝影技法捕捉奔跑沖刺的6個人物瞬間形象，旨在用科技威力和視覺震撼力付諸現(xiàn)代設(shè)計(jì)中.攝影已經(jīng)延伸到人們生活的各個領(lǐng)域，在藝術(shù)形式中成為一種非?？旖葜鲗?dǎo)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，輔之以通過不斷更新發(fā)展的攝影技術(shù)與制版印刷工藝，信息將以最有效快捷的方式得到表達(dá)和傳遞.在設(shè)計(jì)中，為了使畫面上商品的形象以及其它各種形象生動逼真，往往就把它的照片直接運(yùn)用于設(shè)計(jì)上，用它們的照片進(jìn)行制版，這樣就可以印出與照片效果一模一樣的圖形，間接而可信地宣傳商品消費(fèi)所誘發(fā)的聯(lián)想與象征色彩意趣.在當(dāng)代，攝影已形成了在現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代觀念基礎(chǔ)上的一種新型的社會文化形態(tài)一幅普通的圖片，通過數(shù)字處理，瞬間可以轉(zhuǎn)換成預(yù)想達(dá)到的實(shí)際效果.如今，鋪天蓋地的影像打造著文化的時尚性（即攝影所具有的流行時尚性）、流行性（攝影與當(dāng)代文化變遷聯(lián)系為一體，與當(dāng)代社會生活更為緊密地聯(lián)系為一體），而人們視覺審美經(jīng)驗(yàn)的累積與建構(gòu)，很多都來源于攝影、影視、廣告等媒介獲取的影像資源信息，這一切不僅把審美欣賞變得不再曲高和寡，束之高閣，同時更使精英的藝術(shù)審美觀念普泛化為大眾的通俗審美經(jīng)驗(yàn).

2攝影的必要性

攝影是獲得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)素材最有效的手段之一.在平面發(fā)展的歷程中，攝影占有重要的位置，它是獲取各種影像資料的絕妙辦法，但攝影技巧和相關(guān)知識的獲取，對影像的質(zhì)量具有決定性作用.為什么每個設(shè)計(jì)師都應(yīng)該會拍簡單的照片？因?yàn)閿z影有助于他形成初步設(shè)想，確定比例關(guān)系，理解構(gòu)圖，還可以輔助繪畫.設(shè)計(jì)師必須知道怎樣使用照相機(jī)，怎樣利用照片設(shè)計(jì)圖案，也要知道畫面構(gòu)圖、主體和陪體的關(guān)系、光圈與快門、光線的運(yùn)用、鏡頭的選擇與搭配.這些都是需要我們耐心去學(xué)習(xí)和注意的事項(xiàng)，一點(diǎn)也不得含糊.對于設(shè)計(jì)師而言，在設(shè)計(jì)時拍攝相關(guān)照片會比畫精確的圖案更為省力.通常情況下，雖然平面造型設(shè)計(jì)師并不需要專業(yè)地?cái)[弄照相機(jī)和一些復(fù)雜的照相設(shè)備，但是要記住，我們?nèi)匀豢刂浦闹械膱D像.攝影圖像怎樣與平面視覺元素結(jié)合，才能使設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的個性？具體說來，歸納如下：首先，攝影可以再經(jīng)電腦處理，例如變形、調(diào)改色彩等，以配合意念或風(fēng)格，除了按自然的視覺效果組合外，還可以與其它圖像結(jié)合，運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)的非自然視覺效果拼合圖像.比如在廣告設(shè)計(jì)中，商家或者攝像師在拍攝時，可選擇高質(zhì)量的商品圖片，并放置在與商品匹配的底紋背景圖中，通過電腦的圖像編輯手段，根據(jù)商品所要表達(dá)的銷售理念，有機(jī)協(xié)調(diào)地處理畫面，強(qiáng)化主題，并可以豐富作品的層次.

其次，適當(dāng)?shù)臄z影角度，可使物象顯現(xiàn)出最佳的視覺效果，美妙的光線更可將主題襯托得不同凡響.再次，為了配合設(shè)計(jì)意念，設(shè)計(jì)者可以制作一些特別的道具配合拍攝，也可以將現(xiàn)有的道具加工，使它增添特別的意義.怎樣訓(xùn)練自己的攝影語言？攝影是一種視覺語言，要通過一定的造型手段加以表現(xiàn).造型手段包括構(gòu)圖、用光、色彩、影調(diào)等，其中光是攝影造型中最基本的要素.第一，觀察攝影作品和油畫作品中的圖像，揣摩作者的意圖，想象作者的個性和作品表達(dá)的情感.第二，研究攝影作品所表達(dá)的基調(diào).瀏覽一些報刊雜志，看看圖像是怎么被使用的，注意廣告設(shè)計(jì)師是如何利用圖像達(dá)到廣告特定效果.第三，要了解光線的造型效果和光比，根據(jù)各種光線在拍攝中所起的作用，可將光線分成主光、輔助光、修飾光、輪廓光、背景光、效果光.利用不同角度、強(qiáng)度、色彩的光線制造出不同的光色氛圍與情調(diào)意趣.第四，如今的數(shù)字暗房時代，后期可變化的空間可以平面表現(xiàn)、立體表現(xiàn)、綜合表現(xiàn)以及變異表現(xiàn)，要力求新、奇、巧，以新奇、生動、活潑的形式準(zhǔn)確地表達(dá)攝影的主題和思想內(nèi)涵.第五，活用攝影技巧.從照片中尋找正確的設(shè)計(jì)思路.如果能對自己拍攝的照片加以藝術(shù)指導(dǎo)的話，那效果就再美妙不過了.

3攝影在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用方法

隨著數(shù)字化時代的到來，電腦在90年代初逐漸成為設(shè)計(jì)師的輔助工具，攝影有了舉足輕重的作用，除了可以節(jié)省大量時間，也使設(shè)計(jì)超越了自身能力的極限.眾所周知，在國外20到30歲最優(yōu)秀的新生代設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的令人炫目的革命性的作品，都運(yùn)用了攝影的表達(dá)方式，有的還有專門的攝影師參與到設(shè)計(jì)過程中來.

3.1攝影蒙太奇技術(shù)為設(shè)計(jì)視覺語言注入了新的血液

瑞士插圖與攝影家赫伯特•馬特是海報大師卡桑德雷的學(xué)生，他們設(shè)計(jì)了一系列推動瑞士旅游業(yè)的海報，其中運(yùn)用的攝影蒙太奇技術(shù)，令人叫絕，這使得他成為將攝影運(yùn)用到視覺傳達(dá)媒介的先驅(qū)人物之一.赫伯特•馬特試圖打破藝術(shù)與設(shè)計(jì)、繪畫、攝影、廣告等視覺傳達(dá)的分界線，將具體的圖形超越時空的有機(jī)合成，達(dá)到所謂的“蒙太奇”表現(xiàn)手法.在平面設(shè)計(jì)作品中他很重視將自己個人觀念表達(dá)出來，追求藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的自由性和創(chuàng)造力，追求新的人文主義，強(qiáng)調(diào)有機(jī)、生命和運(yùn)動.在畫面中他關(guān)注怎樣把個人獨(dú)特的風(fēng)格和具有視覺傳達(dá)功能的設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，獲得高度的視覺平衡和設(shè)計(jì)的無限可能性.他的作品打破了傳統(tǒng)海報設(shè)計(jì)的程式化和規(guī)范化，他強(qiáng)調(diào)直覺、幽默、戲劇性和無拘無束的效果，常常以幽默、活潑的形式來表現(xiàn)；他追求有效的空間安排和畫面層次的豐富，通過戲劇性的構(gòu)圖、出奇的空間分割，以及字體圖形的各種方向和動感，使畫面產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊，通俗易懂，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格

3.2嘗試多種攝影表現(xiàn)方式，選用合理的攝影方式表達(dá)

在各類商品廣告中，使用最多的是影像，它能再現(xiàn)商品的真實(shí)面貌，進(jìn)而能正確和可信傳遞商品信息，以留住觀眾的目光.平面廣告中，視覺信息元素圖形（包含圖像）、文字、色彩，它們相互依存相互作用.招貼廣告插圖表現(xiàn)方法上，攝影插圖是最常見的一種插圖，它表達(dá)商品的特征，擴(kuò)大產(chǎn)品的真實(shí)感.在廣告設(shè)計(jì)中不是所有的攝影作品都可以被采用，那些實(shí)體攝影、抽象物件攝影以及圖標(biāo)式攝影才值得引用.可以說，商品廣告攝影的形態(tài)表、質(zhì)感表現(xiàn)以及色彩運(yùn)用都彰顯了攝影的地位，在表現(xiàn)類型上需要平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)素養(yǎng)，要達(dá)到出色的效果，首先要有攝影構(gòu)圖的豐富經(jīng)驗(yàn)，其次要有發(fā)現(xiàn)美的直覺.

3.3創(chuàng)意、拍攝、裝飾、制作以及制版環(huán)節(jié)的重要性

在廣告包裝書刊印刷品平面藝術(shù)中，圖片的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、裝飾、制作與印刷制版等細(xì)節(jié)無不直接關(guān)系到作品的成敗.具象的藝術(shù)圖形是廣告設(shè)計(jì)的主要圖形語言之一，攝影作為具象的藝術(shù)語言，是表現(xiàn)廣告設(shè)計(jì)具象圖形的主要手段之一，體現(xiàn)主題的不同意境和品位，表達(dá)出直觀的視覺和心理感受.

3.4攝影有法，但無定法，貴在得法

中國平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)在談到海報設(shè)計(jì)的圖文關(guān)系時談到：“在設(shè)計(jì)中使用圖片，方法不一，圖片可以全幅使用，也可以取其局部.”“當(dāng)全幅圖版出血（圖像沾滿紙邊，不留空間，稱為出血）時，海報中的文字，當(dāng)然就要排在圖片之內(nèi).文字的編排，就必須與圖像互相配合.文字排在圖像上是直接的融合，處理得宜，可互相輝映.但若處理不當(dāng)，則互相阻礙，破壞了畫面.”靳曉芒設(shè)計(jì)師還談到：“編排眾多的圖像，不一定要運(yùn)用規(guī)律性的骨格.自由地放置大小不同的圖像，或疏或密，可聚可依，效果生動自然.文字編排也不一定要規(guī)律整齊，忽左忽右，有高有低，都可以互相呼應(yīng).問題是要找出編排的線索，使他們有凝聚力，聯(lián)系起來，不致散亂.”

4結(jié)語

攝影技術(shù)只有創(chuàng)新思想和美學(xué)相結(jié)合才能出奇制勝.現(xiàn)階段數(shù)字照相機(jī)技術(shù)逐漸完善，發(fā)展趨勢逐步平穩(wěn)，使攝影技術(shù)的革新遇到了新的瓶頸.本文主要對視覺傳達(dá)的概念及攝影在其中運(yùn)用的歷史進(jìn)行了綜述，闡明了攝影師真正把握攝影技術(shù)的重要性，進(jìn)而剖析了如何通過視覺傳達(dá)理論來掌握攝影技術(shù)，總結(jié)出攝影技術(shù)逐漸平民化的同時，未來攝影技術(shù)的發(fā)展不單單需要技術(shù)上的支撐，更需要思想上的創(chuàng)新和后期制作上的技術(shù)提高.未來的影像在攝影美學(xué)的基礎(chǔ)上加注了攝影師的創(chuàng)新思想，這才是攝影技術(shù)主要的發(fā)展趨勢，只有在這樣的創(chuàng)新環(huán)境下，攝影技術(shù)才不會被其它數(shù)字化技術(shù)所取代.

參考文獻(xiàn)：

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篇3

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；圖形創(chuàng)意；服裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中圖分類號：J523.5文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-752X（2015）04-0039-02

作者簡介：鮑阿賽（1984-），女，回族，安徽合肥人，理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生，安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院紡織服裝系教師

有學(xué)者認(rèn)為視覺傳達(dá)就是對圖形和文字的處理，這一觀點(diǎn)從廣義理解不算錯，但是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)絕不是單純的圖形的傳遞那么簡單，視覺傳達(dá)的圖形創(chuàng)意是根據(jù)設(shè)計(jì)規(guī)律和原則及方法進(jìn)行的思想和文化的整合設(shè)計(jì)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)圖形創(chuàng)意是基于二維感知的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，是對圖像圖形的思考、整合、再設(shè)計(jì)的過程，其包含著設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)和哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識。視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意對服裝設(shè)計(jì)的圖形造型、色彩和表現(xiàn)形式具有重要的影響，本文將著重分析視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

一、視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意概述

圖形作為視覺傳達(dá)過程中的重要元素，在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)和書籍設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用，圖形具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺張力，圖形的的種類多樣，在設(shè)計(jì)載體上具有視覺吸引觀眾注意力的作用，激起受眾的情感興趣，引起欣賞上的共鳴。視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意是設(shè)計(jì)師通過對現(xiàn)在或者傳統(tǒng)圖形的思考和形象視覺化進(jìn)行梳理和重構(gòu)，進(jìn)而得出符合設(shè)計(jì)的圖形符號的過程。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)是對二維圖像的處理過程，通過二維感官的圖形視覺構(gòu)成和圖形創(chuàng)意吸引客戶的眼球，激起客戶對于圖形圖像的興趣，以增加視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的購買力和潛在內(nèi)涵。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)本身就是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的符號表達(dá)方式[1]，設(shè)計(jì)師通過醒目的圖形符號引導(dǎo)欣賞者走進(jìn)設(shè)計(jì)師的思維和設(shè)計(jì)思想意識，讓受眾通過視覺的感官了解設(shè)計(jì)師所要傳達(dá)的設(shè)計(jì)情感。圖形創(chuàng)意符號的應(yīng)用將給一幅平面作品或一件服裝作品或者一件工業(yè)產(chǎn)品增加更多的藝術(shù)價值和經(jīng)濟(jì)價值，視覺傳達(dá)圖像創(chuàng)意設(shè)計(jì)的目的是通過圖形符號等元素了解藝術(shù)作品所要傳達(dá)的情感，圖形之中蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)系思想和含義，圖形通過設(shè)計(jì)師的挑選，分析、組合、打散、重構(gòu)等設(shè)計(jì)過程實(shí)現(xiàn)有利于設(shè)計(jì)師運(yùn)用圖形表達(dá)自己的藝術(shù)思想，這才是圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的根本。

二、視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式分析

視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)及工業(yè)設(shè)計(jì)的思維過程中對圖形圖像符號的設(shè)計(jì)、打散、重構(gòu)和再加工的過程，最終形成的圖形符號所傳達(dá)的信息被受眾欣賞者所接受和認(rèn)知。視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式大致可以分為傳統(tǒng)圖形紋樣、現(xiàn)代幾何圖形和文字圖形符號創(chuàng)意表現(xiàn)形式。圖形圖像創(chuàng)意表現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中主要是對具體的圖形和圖像進(jìn)行整合思考，圖形圖像的表現(xiàn)形式最突出的特點(diǎn)就是醒目，容易被消費(fèi)者和觀者所吸引和接受，準(zhǔn)確傳遞服裝設(shè)計(jì)師的思想感情和設(shè)計(jì)情感，使之能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)師和商家?guī)砭薮蟮慕?jīng)濟(jì)和商業(yè)價值，通過圖形圖像的創(chuàng)意設(shè)計(jì)有利于形成獨(dú)特的服裝設(shè)計(jì)品牌。對于圖像圖形的形態(tài)和形象進(jìn)行創(chuàng)意視覺化創(chuàng)作，使之能夠傳達(dá)服裝設(shè)計(jì)中的思想，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)和創(chuàng)作過程中對圖形圖像符號的創(chuàng)意表現(xiàn)和選用是視覺傳達(dá)圖形圖像在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用的重要表現(xiàn)形式。中國服裝設(shè)計(jì)歷史悠久，紋樣不斷的演變和發(fā)展，形成了具有中國特色的服飾圖形紋樣體系，但是傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展已經(jīng)形成固定的形態(tài)，對于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和創(chuàng)意發(fā)展已經(jīng)不再適用，必須要需要新的方法繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的文化的精髓，視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意就是在這個基礎(chǔ)上應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)師可以選用傳統(tǒng)紋樣的某一形態(tài)和色彩進(jìn)行打散、組合和重構(gòu)形成一個現(xiàn)代化的圖形符號，在服裝設(shè)計(jì)上使用借以傳達(dá)自身的設(shè)計(jì)思想[2]。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)過程中一個必不可少的元素，無論是服裝設(shè)計(jì)思想是想表達(dá)傳統(tǒng)的文化服飾還是想傳達(dá)現(xiàn)代的解構(gòu)主義設(shè)計(jì)思想都必須要借助服裝圖形符號進(jìn)行表現(xiàn)，傳統(tǒng)的服裝紋樣和圖形都比較復(fù)雜，在現(xiàn)代提倡簡約設(shè)計(jì)的時代，現(xiàn)代的幾何圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中被廣泛使用，以傳遞中國傳統(tǒng)的儒家、道家文化思想，水墨的圖形元素應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)之中就是將這些思想最好的傳達(dá)，在服裝設(shè)計(jì)中必不可少的元素就是文字符號的傳遞，尤其是在近幾年漢字英文被作為一種圖形創(chuàng)意表現(xiàn)形式廣泛應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)之中，成為一種文化象征和民族符號也是一種價值觀念的傳遞和表達(dá)。

三、視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意表現(xiàn)形式在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)一詞在我國社會發(fā)展過程中并不陌生，其通過圖形、圖像、符號和文字的藝術(shù)形式將某些特定的信息傳達(dá)給觀賞者和欣賞者，并對他們的思維和認(rèn)識產(chǎn)生影響。服飾作為一件藝術(shù)品，其中圖形創(chuàng)意和符號是不可缺少的元素，服飾圖形創(chuàng)意的演變可以看出服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展和演化，從最開始的直接應(yīng)用中國傳統(tǒng)圖形紋樣到具有中國元素簡化創(chuàng)意圖形再到現(xiàn)代幾何圖形和文字符號的應(yīng)用，服裝設(shè)計(jì)的圖形應(yīng)用演變說明中國服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想和審美的變化[3]。視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意表現(xiàn)形式在演變過程中有單一的傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代幾何圖形及文字符號向多個和文字符號及傳統(tǒng)圖形的演變，圖形的變化除了引起視覺的感知和反應(yīng)還能引起心理的感知，視覺心理與服裝設(shè)計(jì)圖形有著不可割舍的聯(lián)系。視覺傳達(dá)圖形圖像創(chuàng)意在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用將服裝領(lǐng)域的無生命的圖形符號進(jìn)行加工、整合、提煉形成特色的符號圖形，并根據(jù)服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵賦予這個圖形相應(yīng)的生命的內(nèi)涵，使之具有設(shè)計(jì)內(nèi)涵和象征意義，圖形符號具有更多的服裝設(shè)計(jì)的靈魂。隨著全球化經(jīng)濟(jì)文化的融合，視覺傳達(dá)圖像創(chuàng)意表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣化，傳統(tǒng)圖形紋樣和現(xiàn)代幾何圖形及文字符號也呈現(xiàn)大融合之勢[4]，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域越來越開始認(rèn)識到本土的圖形和設(shè)計(jì)創(chuàng)意的使用的重要性，現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開對中華民族傳統(tǒng)圖形文化的創(chuàng)意應(yīng)用，對圖形創(chuàng)意形式在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，作為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師必須要找到自己的圖形創(chuàng)意坐標(biāo)，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新和發(fā)展圖形符號，繼而建立中國特色的服裝創(chuàng)意圖形文化品牌。

四、結(jié)語

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意被重新的定義，傳統(tǒng)圖形紋樣和現(xiàn)代幾何圖形及文字符號圖形被賦予了更多的時代和學(xué)科意義，被置于現(xiàn)代化的服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程中，為服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)形式傳遞其設(shè)計(jì)思想的表達(dá)，視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用通過設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)、現(xiàn)代和文字圖形的選擇，對圖形進(jìn)行組合、打散，然后重新構(gòu)成，得出能夠表達(dá)服裝設(shè)計(jì)思想和傳達(dá)文化的圖形，將其應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)上，讓視覺觀賞者能夠通過圖形感知和認(rèn)同設(shè)計(jì)師的思想。因此，視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意在國內(nèi)外服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域和服飾行業(yè)中應(yīng)用具有重要的意義。

參考文獻(xiàn):

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篇4

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；圖形創(chuàng)意；設(shè)計(jì)心理；符號

中圖分類號：J522文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2012）15-0188-01

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)（Visual Communication Design）作為普通的含義就是以某種目的為先導(dǎo)的，通過可視的藝術(shù)形式傳達(dá)一些特定的信息到被傳達(dá)對象，并且對被傳達(dá)對象產(chǎn)生影響的過程。在中國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)一詞被等同于平面設(shè)計(jì)，在大學(xué)專業(yè)劃分里，這也是平面設(shè)計(jì)方向的學(xué)科而廣于圖形設(shè)計(jì)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師一般也稱為平面設(shè)計(jì)師，并且與工業(yè)設(shè)計(jì)師，服裝設(shè)計(jì)師，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)者，IT工作者，有區(qū)別。

圖形可以理解為除攝影以外的一切圖和型。圖形以其獨(dú)特的現(xiàn)象力，在版面構(gòu)成中展示著獨(dú)一無二的感官映像。圖形視覺構(gòu)成要素能潛意識地抓住人們心理對于廣告理解的效果。圖形傳播主要通過視覺版面引起人們的眼球注意，從而激起欣賞興趣。把具有形意的圖形系統(tǒng)通過思維想象和思考、形象視覺化等過濾給創(chuàng)意環(huán)節(jié)，找出適合的圖形符號是設(shè)計(jì)師的長期思考的問題。

有創(chuàng)意的圖形通常已經(jīng)對其立意的中心進(jìn)行了深度思考和市場環(huán)境、心理環(huán)境等周邊做了系統(tǒng)分析，在發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的同時，將抽象意念具象化、視覺圖形化。在人類社會發(fā)展的長河中，其自然形成的社會勞動和語言，使人的思維意識將表象概念通過提煉而概括化，通過這種提煉的思維語言表現(xiàn)成具有美感的廣告圖形，運(yùn)動肢體語言以及音樂、舞蹈等符號語言。

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，圖型創(chuàng)意學(xué)的存在尤為重要。而圖型的開拓研究，是起源于塔式塔心理學(xué)的開創(chuàng)與研究。塔式塔心理學(xué)是行的心理學(xué)，發(fā)源于1912年的德國心理學(xué)派。它是反對馮德的元素主義心理學(xué)理論體系，其含義是對任何一種被分離的整體而言。塔式塔的重點(diǎn)在于研究完整感覺，因?yàn)樵谖覀兘?jīng)驗(yàn)中的東西，印象總是一個整體，體現(xiàn)為形式就是一種繃緊或放松或其它構(gòu)成的表現(xiàn)力的模式。人或一切事物表現(xiàn)出的模式，有廣泛的研究價值與借鑒意味，體現(xiàn)為一種有意義的結(jié)構(gòu)形式，這也是塔式塔心理學(xué)研究的要點(diǎn)。在塔式塔心理學(xué)中整體的特征是突現(xiàn)新生物，它不是簡單的各部分組合，而是在原有元素特征的特性基礎(chǔ)上，增加它們之間關(guān)系所表現(xiàn)出的特性，所以說這種整體大于或多于各部分之和。

設(shè)計(jì)人性化是以保持設(shè)計(jì)的科學(xué)結(jié)構(gòu)和合理功能為前提，體現(xiàn)出科學(xué)和藝術(shù)、技術(shù)與人性相結(jié)合在設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)作品中傾入情感、心理、倫理道德、歷史文化等方面因素。使的設(shè)計(jì)在滿足人的基本需要的同時，也能給人帶來不同的心理感受和情感體驗(yàn)。設(shè)計(jì)把無生命的設(shè)計(jì)圖形化，賦予它有生命的精神烙印。設(shè)計(jì)的人性化就是指設(shè)計(jì)師在具象物質(zhì)和科學(xué)技術(shù)水平條件下迎合人的審美習(xí)慣，同時也關(guān)注人們的人文關(guān)懷。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者更要以人為本，協(xié)調(diào)和平衡情感，使心理感受上認(rèn)同設(shè)計(jì)作品，這樣才能讓設(shè)計(jì)作品達(dá)到最好的視覺傳達(dá)信息，使的設(shè)計(jì)在功能完備的前提下實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價值，商業(yè)價值，經(jīng)濟(jì)價值。由此可見，設(shè)計(jì)師必須用心去了解人與人性，關(guān)注人文主義精神，這樣的設(shè)計(jì)才會打動人、感染人，也使更多的觀眾感動，設(shè)計(jì)人性化將是未來設(shè)計(jì)的必然趨勢和最終歸宿。

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的本身就是符號的表達(dá)方式，設(shè)計(jì)者借它向受眾傳達(dá)設(shè)計(jì)思維過程與結(jié)論，具有引導(dǎo)或是醒目的目的，觀眾通過視覺感官去理解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品，充分表現(xiàn)了設(shè)計(jì)者思想感情符號，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的思維過程中對圖形符號的設(shè)計(jì)、組合、轉(zhuǎn)換、再加工設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確有效程度，而通過這個符號所表達(dá)的信息又能被觀者精確、迅速、有效的接收與感知。此時一幅成功的設(shè)計(jì)作品可能會帶來巨大的藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)價值。由此可以說明符號是表達(dá)藝術(shù)思想感情的工具。

綜上所述，圖形的魅力具有直觀、生動性和國際性標(biāo)志，它比文字更形象具體的傳播效能，是溝通世界的“藝術(shù)語言”。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意學(xué)的目的是通過人們眼球感官上理解作品，通過藝術(shù)作品形成人與人之間的情感交流，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，圖形不能完全依賴文字來表達(dá)設(shè)計(jì)理念，圖形本身寓意的傳達(dá)才是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的精髓。作為當(dāng)今的設(shè)計(jì)者，學(xué)習(xí)運(yùn)用圖形創(chuàng)意符號學(xué)的工具，會使設(shè)計(jì)更具有效的功能。設(shè)計(jì)者通過成功的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生這些元素，匯集成為表達(dá)自己思想的符號，成為自身與大眾共同認(rèn)可的符號，把圖形符號與設(shè)計(jì)心理及設(shè)計(jì)人性化的相結(jié)合一起，重新構(gòu)成新的圖形概念，賦予它特定的含義，把新的圖形作為創(chuàng)意的藝術(shù)思想理念，這才是信息能夠被準(zhǔn)確完整的傳達(dá)的根本，這樣的設(shè)計(jì)思維過程才是完美的。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：涂鴉藝術(shù)；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

一　涂鴉藝術(shù)的背景與發(fā)展

涂鴉藝術(shù)起源源于紐約的布朗克斯區(qū)，它是紐約最窮的街區(qū)。上個世紀(jì)60年代開始，整個布朗克斯到處可見涂寫得歪歪扭扭的幫派符號。有幾個有繪畫天賦的人出于對簡陋的幫派標(biāo)簽的不滿，開始自己設(shè)計(jì)新標(biāo)簽，從此，這些幫派符號變得好看起來。后來，一批富有造反精神的非幫派畫家意識到，墻是世界上最便宜、最實(shí)用的畫布，他們開始行動，從此，一種新的藝術(shù)形式——“涂鴉”誕生了。后來，經(jīng)過媒體的渲染, 紐約城的涂鴉運(yùn)動大肆蔓延, 涂鴉從靜止不動的墻, 蔓延到了地鐵車廂，涂鴉也因此成為紐約地鐵史的一個部分。2 0 世紀(jì)后期, 涂鴉藝術(shù)的創(chuàng)作中心漸漸由美國轉(zhuǎn)移至歐洲大陸, 在那里涂鴉藝術(shù)以嶄新的面貌呈現(xiàn)在世人面前:紙模涂鴉、貼紙涂鴉等多種綜合性涂鴉創(chuàng)作手法, 豐富并發(fā)展了涂鴉藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容與形式。

二　涂鴉的特征

涂鴉的興起，不僅是美國黑人民間藝術(shù)的宣泄，也是那個時代被壓抑的族群和階層群眾的心理宣泄。從表面上看，它有很強(qiáng)烈的反叛色彩、發(fā)泄的傾向和隨意的風(fēng)格，甚至有些反傳統(tǒng)、的精神。因此，涂鴉藝術(shù)從一開始出現(xiàn)就有著強(qiáng)烈的反叛特質(zhì)，從而在表現(xiàn)手法上有著更大膽、隨意的表現(xiàn)風(fēng)格。隨著時代的變遷與進(jìn)步，更多的設(shè)計(jì)師看到了涂鴉藝術(shù)這一獨(dú)特的手繪表現(xiàn)方式的潛在魅力，通過他們的運(yùn)用，涂鴉藝術(shù)由邊緣化走向了主流，但為了彰顯涂鴉藝術(shù)的獨(dú)特之處，依然保留了其強(qiáng)烈的色彩沖擊性；夸張、隨意的圖像表現(xiàn)性；文字、符號的多變性的特色。

三　涂鴉藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

隨著社會的進(jìn)步，設(shè)計(jì)在人們的生活中占據(jù)著舉足輕重的分量，涂鴉藝術(shù)也從一開始受到的社會大眾的排斥到如今被社會、時尚屆、藝術(shù)界所認(rèn)可，他們從涂鴉藝術(shù)中得到新的啟發(fā)和靈感，通過這些新興元素的注入，既增添了設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣性又滿足了大眾娛樂的審美要求。隨之，這類具有張力、個性、夸張和色彩的涂鴉藝術(shù)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中充分的運(yùn)用起來。

（1）在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

時下，商家們通過圖像、文字、色彩的傳遞以達(dá)到產(chǎn)品、品牌的宣傳效果，隨著行業(yè)間的競爭日益增強(qiáng)，為了取得產(chǎn)品在相同領(lǐng)域中的銷售業(yè)績，產(chǎn)品的廣告宣傳尤為重要，涂鴉藝術(shù)這一返璞歸真的表現(xiàn)方式無疑成為廣告設(shè)計(jì)師的寵兒。

如圖，皆為“耐克”的廣告設(shè)計(jì)，左圖為戶外廣告，涂鴉本身起源于墻體作畫，而該設(shè)計(jì)也是運(yùn)用了戶外很好的載體面——墻體來做宣傳，“立體感”、“真實(shí)感”是這一整面墻給人最初的震撼，這也將是吸引人眼球的一點(diǎn)，再一看會發(fā)現(xiàn)原來是耐克的戶外廣告，品牌主題悠然可見，足以見得該品牌運(yùn)動鞋的魅力所在，這也是最吸引年輕人的一點(diǎn)。事實(shí)上能夠運(yùn)用墻體作為廣告的宣傳效果甚佳，但是，很多時候也會受到空間的限制。右圖為耐克的廣告海報設(shè)計(jì)，通過軟件將典型的涂鴉風(fēng)格表現(xiàn)的淋漓盡致，沒有過多的色彩畫面，卻通過黑白色的正負(fù)空間方式予以表達(dá)，隨意、大膽的筆觸和線條盡顯涂鴉的大膽、自由風(fēng)格。而這種涂鴉表現(xiàn)方式也是更多的運(yùn)用在了如今的廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中來。

（2）在包裝設(shè)計(jì)在的運(yùn)用

縱觀包裝發(fā)展歷程，一直走在設(shè)計(jì)前沿，亦是藝術(shù)與技術(shù)的有力結(jié)合。包裝是設(shè)計(jì)更力求與形式與功能的統(tǒng)一，所以在滿足功能最大化的前提下，其外在包裝效果就尤為重要了，人是視覺動物，總是先容易被美好的事物所吸引，因而，透過包裝刺激消費(fèi)者感官能動力應(yīng)運(yùn)而生。如今，將涂鴉運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中算是非常普遍的的了。涂鴉的色彩、文字、圖形均賦有濃郁的個性、隨意、鮮明的特點(diǎn)，既能夠準(zhǔn)確的傳達(dá)信息，還帶有強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)感，正確的引導(dǎo)了消費(fèi)觀。再者，在包裝設(shè)計(jì)中，我們看慣了不少中規(guī)中矩的圖形，對于涂鴉這種夸張、自然的表現(xiàn)方式更為討好，它們不僅具有強(qiáng)烈的裝飾性，更是一種情感的宣泄，人們在欣賞包裝的外在設(shè)計(jì)時也找到了情感的歸宿點(diǎn)，為產(chǎn)品增強(qiáng)了其附加值。尤其是年輕人，他們更認(rèn)為，追求這種涂鴉的風(fēng)格是一種時尚和潮流，所以，透過這樣的包裝設(shè)計(jì)，他們也愿意去關(guān)注包裝里面的東西。

（3）在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

全球有名的谷歌公司每年都會一款不同主題的logo設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)不僅強(qiáng)化了該公司在人們心中的品牌地位，更是給大家?guī)砹藷o限的暢想和歡樂。谷歌的首個涂鴉只是谷歌創(chuàng)始人拉里·佩奇和謝爾蓋·布林的一時心血來潮。到如今，谷歌涂鴉的主題從突發(fā)新聞到科學(xué)發(fā)現(xiàn)紀(jì)念日，包羅萬象，無所不有。谷歌的涂鴉標(biāo)志非常受歡迎，以至于谷歌每天都會收到全球各地用戶發(fā)來的成千上萬的建議、修正或感謝，可見品牌地位深入人心。

（4）在字體設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

歐洲的涂鴉很多是注重對字體的改造再設(shè)計(jì)，后來，涂鴉藝術(shù)在歐洲逐漸演變成為一種技巧性質(zhì)的街頭書法藝術(shù)，從而達(dá)到弱化政治傾向的作用。漢字表現(xiàn)在涂鴉藝術(shù)中也一樣和諧和富有情趣。2008年的北京奧運(yùn)會會徽選擇了中國傳統(tǒng)文化符號——印章，會徽下半部份是用中國書法撰寫成的賦予漢簡古意的英文BEIJING和阿拉伯?dāng)?shù)字2008。英文和數(shù)字都以古老的漢代竹簡的書寫行式而表現(xiàn)，稚拙、生動的同時而又古樸、富現(xiàn)代氣息，其涵韻無窮。

參考文獻(xiàn)

[1] 李巧楠 《涂鴉藝術(shù)及其在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用》.

[2]《涂鴉的定義、藝術(shù)特性及發(fā)展趨勢分析》 .

[3] 趙曜.街頭涂鴉與現(xiàn)代設(shè)計(jì)[J].西北美術(shù)，2007.

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關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；多媒體藝術(shù)；表現(xiàn)形式

0 引言

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，云計(jì)算技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)技術(shù)都取得了輝煌的成績，為我國傳媒事業(yè)的發(fā)展提供了良好的環(huán)境。多媒體藝術(shù)作為一種新型的媒體形式，是21世紀(jì)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。多媒體藝術(shù)是建立在計(jì)算機(jī)等終端設(shè)備上的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有豐富的表現(xiàn)形式，借助現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)，使畫面更加清晰，同時也給視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來了重要影響。

1 多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

1.1 增強(qiáng)視覺導(dǎo)向性

在多媒體藝術(shù)作品中，同樣的拍攝背景下，運(yùn)動中拍攝的視覺形態(tài)要比靜止拍攝的視覺形態(tài)要好很多，因?yàn)檫\(yùn)動狀態(tài)下拍攝的畫面具有很強(qiáng)的視覺導(dǎo)向性，往往能更加吸引觀看者的注意力。比如，把主要的信息放置在整個畫面的中心，次要的信息沿著中心分布，或者根據(jù)信息的強(qiáng)弱進(jìn)行呈現(xiàn)。同樣，在多媒體藝術(shù)中，動態(tài)圖片比靜態(tài)圖片呈現(xiàn)的視覺效果更好。[1]通常情況下，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師都會按照先靜后動、先整體后局部、先簡單后復(fù)雜的順序開展，等所有的靜態(tài)元素都布置完成以后，再進(jìn)行動態(tài)元素的設(shè)計(jì)，保證整體的設(shè)計(jì)具有一定的動態(tài)屬性，讓觀看者的視覺隨著畫面元素運(yùn)動，從而增強(qiáng)實(shí)踐導(dǎo)向性。

1.2 強(qiáng)化觀者的感知與記憶

多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式對促進(jìn)觀看者的感知和記憶有非常重要的意義，通常情況下，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)者經(jīng)常會把特殊性元素融入作品中，以吸引觀眾的注意力，從而增加觀者的感知力和記憶力。比如，在一個平面設(shè)計(jì)的過程中，如果對平面中的某一個畫面進(jìn)行重復(fù)分布，并且加入一定的特殊處理方式，就會讓這個畫面在平面設(shè)計(jì)中的認(rèn)知度有很大的提高，尤其是在一個相對靜止的環(huán)境中，或者文字比較多的環(huán)境中，加入一定的動態(tài)元素，可以加深讀者的感知和記憶。[2]

1.3 增強(qiáng)視覺沖擊力

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式越來越多樣化，使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作有了更好的用武之地，通過視覺傳達(dá)技術(shù)把一些動態(tài)元素融入多媒體藝術(shù)的表達(dá)形式，把需要表達(dá)的畫面從二維空間轉(zhuǎn)變成三維運(yùn)動空間，使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的動態(tài)元素更加生動形象，從而增加了畫面的視覺沖擊力。

1.4 幫助觀者過濾信息

通過多媒體藝術(shù)表達(dá)形式能夠更好地突出視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，通過畫面信息的動態(tài)和靜態(tài)的變化，促進(jìn)畫面重點(diǎn)信息的傳播，通過生動形象的表達(dá)方式，把觀者的注意力吸引到畫面中，從而把沒用的信息過濾掉，提高相關(guān)信息的傳播效率?？茖W(xué)家通過相關(guān)的實(shí)驗(yàn)證明，如果在一個畫面中，圖形和文字共同運(yùn)動，視覺傳達(dá)效果就非常明顯。同時還能降低信息傳達(dá)的難度，把自己的意識融入視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中，通過動態(tài)的視覺傳達(dá)，吸引觀看者的注意力，從而把信息傳遞給觀看者。[3]

2 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式

2.1 在信息設(shè)計(jì)重組中應(yīng)用的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式

在大數(shù)據(jù)時代，信息、數(shù)據(jù)、資料的傳遞和設(shè)計(jì)有利于相關(guān)交流活動的開展和經(jīng)驗(yàn)的積累，其實(shí)信息的設(shè)計(jì)過程就是把原始的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成有效信息的過程。原始的數(shù)據(jù)、信息、材料是通過調(diào)查和研究得出的成果，也可以說是一種記錄信息的符號。所以，主要把原始的信息進(jìn)行科學(xué)、合理的組織和處理才能保證把原始信息轉(zhuǎn)變成可以交流的信息。信息產(chǎn)生以后，才有了社會交流活動的發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)的積累，從而把相關(guān)的信息和資料進(jìn)行相互轉(zhuǎn)換和傳遞，提高人類總結(jié)過往事物的經(jīng)驗(yàn)和智慧，把原始資料轉(zhuǎn)換成相關(guān)的信息也是多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式的目標(biāo)。通過對信息的設(shè)計(jì)和重組，能保證視覺傳達(dá)發(fā)揮效果的主要基礎(chǔ)，所以把多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，要保證各個畫面中的信息都進(jìn)行了科學(xué)合理的處理，依托每個畫面信息之間的關(guān)系，通過層次清晰的組織形式，整合多媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式，使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更具科學(xué)性和邏輯性。[4]

2.2 交互設(shè)計(jì)環(huán)境中應(yīng)用的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式

在交互設(shè)計(jì)環(huán)境中應(yīng)用多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式，不但能長時間保留信息，而且還能加深觀者對信息的理解。所以，把多媒體藝術(shù)形式的交互性融入視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，對優(yōu)化視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)效果有非常重要的作用。在交互設(shè)計(jì)環(huán)境中應(yīng)用的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式中，數(shù)據(jù)交互是基礎(chǔ)的交互，在多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式中，實(shí)現(xiàn)信息交互是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要目的。同時，在交互設(shè)計(jì)環(huán)境中應(yīng)用的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式要保證用戶對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)效果具有很強(qiáng)的可控性，從而保證用戶能在多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式中獲得自己需要的信息，充分體現(xiàn)多媒體的創(chuàng)新性。通過在交互設(shè)計(jì)環(huán)境中應(yīng)用多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式，能夠促進(jìn)用戶和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)成果進(jìn)行良好的交流，從而保證多媒體藝術(shù)形式更具靈動性和創(chuàng)新性。

2.3 在多元信息工具支持下應(yīng)用的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式

隨著我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，相關(guān)的信息工具越來越多，使得多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式越來越多樣化。在這樣的背景下，多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式是一個完整的知識體系，通過在信息設(shè)計(jì)重組和交互設(shè)計(jì)環(huán)境中的應(yīng)用，能夠積累更多的知識和經(jīng)驗(yàn)。隨著我國多媒體技術(shù)的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)者在使用多元化信息工具中要注意以下兩個問題：首先，通過圖像信息工具，保證視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的作品具有較強(qiáng)的美感和多樣化，從而滿足不同用戶的需求。圖像是多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式的主要交流工具，所以在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中，不但要保證設(shè)計(jì)的圖像具有美化功能，還要具有較強(qiáng)的傳播功能，通過動態(tài)和靜態(tài)相結(jié)合的方式，提高多媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式。其次，要加強(qiáng)利用文字符號的功能，文字是知識、信息傳遞的主要載體，通過文字的顏色、字體、行間距等方式突出文字的層次感，對提高視覺傳達(dá)效果有重要作用。[5]

3 結(jié)語

在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和云計(jì)算技術(shù)快速發(fā)展的背景下，多媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展非常迅速，同時對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作提出了更高的要求。不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對視覺傳達(dá)有不同的要求。本文通過多年的工作經(jīng)驗(yàn)，著重分析了多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式，希望對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式發(fā)展有一定幫助。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 黃朝偉.關(guān)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式探討[J].藝術(shù)科技，2016（05）：293.

[3] 程禹.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式分析[J].美與時代（上），2016（05）：103-104.

篇7

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)簡介

（一）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的含義

1960年，世界設(shè)計(jì)大會在日本東京舉辦，在這個設(shè)計(jì)大會上，很多電視、電影等通過報紙、雜志、海報等印刷品的方式映入人們的眼簾，人們把這種藝術(shù)稱之為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。從此，這個詞語走進(jìn)了人們的生活當(dāng)中。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是指通過視覺符號來傳達(dá)信息的一種設(shè)計(jì)方式，它以平面設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，又不同于傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)，它以科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)來定義，是未來設(shè)計(jì)的方向。在生活中，我們接觸到的網(wǎng)頁、雜志封面、廣告標(biāo)牌、包裝袋、商標(biāo)等等都屬于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，由此可見，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用的廣泛性，它已經(jīng)走進(jìn)了我們的生活，并影響著我們的生活。

（二）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析

21世紀(jì)以來，我國更加重視科技發(fā)展和創(chuàng)新，以此來適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世界全球化的發(fā)展，與此同時，對設(shè)計(jì)的要求也越來越高，人們對于“美”的追求也越來越高，在滿足物質(zhì)需求的同時，人們把更多的精力放在了精神文化的建設(shè)上，因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在人們生活中的地位與日俱增。

近些年來，我國雖然在設(shè)計(jì)中有了一定的成績，但是，與歐美國家相比，仍然存在很多的不足，許多具有中國特色的東西沒有在藝術(shù)中體現(xiàn)出來，為此，我們應(yīng)該從我國現(xiàn)狀出發(fā)，研究出具有中國特色的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，以此來帶動設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。

（三）研究視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的目的及意義

目前，我國各行各業(yè)都在飛速的發(fā)展，要想使我國在世界處于領(lǐng)先地位，就必須發(fā)展我國的設(shè)計(jì)，使具有民族特色、民族文化的中國視覺設(shè)計(jì)走向世界，這就需要設(shè)計(jì)人員發(fā)揮他們應(yīng)有的作用，將那些傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)出來，例如：書法、戲劇、書畫、筆墨等等，這些具有歷史價值的藝術(shù)給我國視覺設(shè)計(jì)注入了新鮮的血液。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中筆墨藝術(shù)元素的作用

（一）筆墨藝術(shù)元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可能性

在我國的傳統(tǒng)藝術(shù)中，筆墨藝術(shù)有著舉足輕重的作用，這種藝術(shù)隨著我國傳統(tǒng)藝術(shù)流傳至今，在這個流傳過程中，相關(guān)工作者取其精華去其糟粕，擴(kuò)大了它的應(yīng)用范圍，例如在商城中，為了讓消費(fèi)者在短時間內(nèi)對廣告、商品等產(chǎn)生視覺印象，商家在設(shè)計(jì)上費(fèi)盡心思，通過筆墨藝術(shù)來深化主體，突出產(chǎn)品的立體感，體現(xiàn)出它們想要表達(dá)的內(nèi)容，這種表達(dá)方式在理論上叫做力象。

筆墨藝術(shù)的特點(diǎn)在于追求簡單的美感、鮮明的形象、豐富的寓意，以此來達(dá)到醒目的效果，方便人們記憶，這些特點(diǎn)在視覺設(shè)計(jì)中同樣適用，視覺設(shè)計(jì)具有較高的境界。由此可見，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和筆墨藝術(shù)元素有很多共性，它們在創(chuàng)作上都具有統(tǒng)一性和靈活性，因此，筆墨藝術(shù)元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用成為可能。

（二）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中墨線的作用

數(shù)學(xué)講究點(diǎn)動成線，線動成面，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也如此，點(diǎn)、線、面是組成視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的最基本符號，同時也是設(shè)計(jì)造型的基本元素。在水墨畫中，線是最重要的形式之一，我國的水墨畫通過線條來體現(xiàn)毛筆、宣紙以及水墨的特征，用筆墨的變化給人帶來藝術(shù)美感，體現(xiàn)出東方獨(dú)特的審美價值。

我國繪畫藝術(shù)經(jīng)過幾千年的發(fā)展，已經(jīng)取得了一定的成績，例如，“中國山水畫派”就是線墨的表現(xiàn)形式之一，通過利用現(xiàn)代手法和線描藝術(shù)相結(jié)合的方式進(jìn)行創(chuàng)新，達(dá)到既有筆墨藝術(shù)的形態(tài)，又有現(xiàn)代藝術(shù)的神韻，給人耳目一新的感覺。

現(xiàn)代手法就是通過電腦來處理線條，它不同于繪畫線條，繪畫線條具有順暢、平和、感性化的特點(diǎn)，而電腦處理的線條只是以一種形式存在著，比較理性化和沉穩(wěn)。如果將兩者有機(jī)地結(jié)合起來，則產(chǎn)生的效果就是理性化和感性化同在，二者相互結(jié)合，彼此協(xié)調(diào)，這種手法已經(jīng)得到廣大設(shè)計(jì)者的認(rèn)可，并被廣泛使用，比如，在著名的“金品茗茶”標(biāo)志中，設(shè)計(jì)者將我國傳統(tǒng)的祥云和茶壺結(jié)合在一起，整體上表現(xiàn)線描特點(diǎn)，又利用現(xiàn)代化的藝術(shù)手法進(jìn)行處理，這就在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中起到良好的效果。

從人們的視覺角度出發(fā)，人們愿意欣賞那些不規(guī)則的圖像，這些特殊的線條與自然的圖像相似，讓人能產(chǎn)生親切感，例如，人們熟悉的“山東工藝美術(shù)學(xué)院”圖標(biāo)中的“工”字，就是利用電腦字體設(shè)計(jì)的，給人們留下一種現(xiàn)代化的記憶感。

（三）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中墨色的作用

作為我國藝術(shù)畫之一的水墨畫，它的技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟，甚至達(dá)到了爐火純青的地步，得到了人們普遍的認(rèn)可，我國傳統(tǒng)藝術(shù)的精華在它身上體現(xiàn)得淋漓盡致，因此，將這種水墨藝術(shù)元素應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，將有很大的收獲，能達(dá)到出乎意料的效果。

墨與線都是繪畫的組成元素，而墨在水墨畫中起主導(dǎo)作用，它在使用的過程中，要根據(jù)人們視覺需求、表達(dá)內(nèi)容需求、排版需求來選擇墨色，不同的畫面需要選擇不同的墨色，墨中含水量的不同，會產(chǎn)生不同的效果，會產(chǎn)生不同的色調(diào)和顏色變化。

在設(shè)計(jì)中，如果能夠應(yīng)用水墨元素的特點(diǎn)，就會使設(shè)計(jì)更具有現(xiàn)代特征，因此，這就要求設(shè)計(jì)師具有縝密的思維、靈活的頭腦，在繪畫時，要集思廣益，多借鑒別人的作品，把自己要表達(dá)的內(nèi)容形象、具體地表現(xiàn)出來，給繪畫作品帶來深層的寓意，讓人們在欣賞時能夠浮想聯(lián)翩，帶來新的意境。

（四）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中書法藝術(shù)的作用

書法藝術(shù)在我國有著幾千年的歷史文化，它與筆墨藝術(shù)相結(jié)合，成為人們審美對象之一，能產(chǎn)生出神入化、沁人心脾的效果，這也突出了東方人獨(dú)有的特色和理想。

漢字書法是指用毛筆通過線條長短、粗細(xì)等形式表達(dá)出來的藝術(shù)，它利用筆墨的濃度、黑白色彩搭配，形成完美的字體組合或者文章布局。在一定程度上，漢字本身就是一種藝術(shù)，并與書法的發(fā)展相互呼應(yīng)，也可以說漢字的意義在于它擴(kuò)展了書法的空間，它凝結(jié)了東方人對“美”和藝術(shù)的認(rèn)識，它是我國歷史文化的產(chǎn)物，是我國人們智慧的結(jié)晶。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中筆墨藝術(shù)元素的應(yīng)用創(chuàng)新

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)最本質(zhì)的需求就是創(chuàng)新，同時，創(chuàng)新是一個民族的靈魂，也是時展的需要，因此，如何通過創(chuàng)新來表達(dá)信息，是設(shè)計(jì)者應(yīng)該掌握的基本技能，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，通過創(chuàng)新表現(xiàn)我國的民族特性和文化，是設(shè)計(jì)師努力的方向和目標(biāo)。

（一）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中水墨藝術(shù)元素理念的創(chuàng)新

隨著人類社會的發(fā)展，人們的世界觀、宗教觀點(diǎn)、社會觀都發(fā)生著變化，尤其是在科技快速發(fā)展的今天，人們的審美觀也發(fā)生著變化，因此，設(shè)計(jì)理念需要通過創(chuàng)新來順應(yīng)時展的潮流。

建國初期，把筆墨藝術(shù)元素融到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，符合我國設(shè)計(jì)文化的要求，但是，如何能夠正確地表達(dá)信息，成為設(shè)計(jì)行業(yè)的一大難題，因此，需要設(shè)計(jì)師通過不斷地研究、發(fā)現(xiàn)、探索出適合我國國情，同時能夠表達(dá)我國文化特征的表達(dá)形式，這就需要一定的理論依據(jù)，并且這種依據(jù)只能來自于我國。筆墨藝術(shù)元素是我國設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方式的創(chuàng)新，這種理念的創(chuàng)新將會指導(dǎo)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

古往今來，社會是隨著生產(chǎn)力的創(chuàng)新而發(fā)展的。與此對應(yīng)的藝術(shù)、文化也是伴隨著社會的進(jìn)步而發(fā)展的。在這種環(huán)境中，流傳下來的文化都是歷史的精華。筆墨藝術(shù)經(jīng)過我國歷朝歷代的發(fā)展，經(jīng)過古代文人的精心挑選，已經(jīng)提煉出了文化的精華，它所表達(dá)的寓意都包含著我國獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。但是，由于它的表現(xiàn)方法比較單一，只有書畫、書法，所以人們在創(chuàng)作時只能使用古代的方法。因此，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作時，應(yīng)該多學(xué)習(xí)西方的藝術(shù)特點(diǎn)，取其精華去其糟粕，多學(xué)習(xí)西方藝術(shù)的基本理念，并融入我國的民族氣息，將我國的傳統(tǒng)文化以不同的形式融入到設(shè)計(jì)作品中，使我國的筆墨藝術(shù)立足于社會。

（二）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中水墨藝術(shù)元素實(shí)踐的創(chuàng)新

理論是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上的。只有將理論和實(shí)踐相結(jié)合，將筆墨藝術(shù)元素應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，我們才會發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)水平不斷提高的今天，精神文化顯得越來越重要，人們將更多的精力投放到精神文化生活中，同時，隨著人們文化水平的提高，越來越多的人開始追求“美”。通過調(diào)查分析，我們可以得出這樣一個結(jié)論：人們在無形之中，更注重那些傳統(tǒng)的藝術(shù)文化，并認(rèn)為筆墨藝術(shù)才是我國文化的代表。

筆墨藝術(shù)元素在實(shí)踐中有很多的應(yīng)用，例如，生活中的許多包裝設(shè)計(jì)，包括最具有我國特色的茶葉、煙、酒的包裝，大部分是通過拍攝將產(chǎn)品的形象直接印在包裝封面上。但是，包裝設(shè)計(jì)不能僅僅通過圖像來表達(dá)，不能僅僅停留在外在的美中，要想表達(dá)出獨(dú)有的特征，就應(yīng)該增加其內(nèi)涵設(shè)計(jì)。因此，在這種包裝設(shè)計(jì)方案中，增加筆墨元素是值得設(shè)計(jì)師們借鑒的。通過這個案例，設(shè)計(jì)師也應(yīng)該拓寬思路、勇于創(chuàng)新，充分體現(xiàn)筆墨藝術(shù)元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的作用。

篇8

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣；視覺設(shè)計(jì)；標(biāo)志設(shè)計(jì)

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）17-0070-01

中國傳統(tǒng)紋樣一直存在于我們的生活之中，歷史悠久，內(nèi)容豐富，反映了特定時期人們的風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀，具有獨(dú)特的藝術(shù)價值。古人先賢，對于許多事物的理解都達(dá)到了徹底窮源的程度，習(xí)慣性地從形式中尋找靈感，從風(fēng)格中激發(fā)想象，從裝飾上體現(xiàn)特色。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，越來越多的設(shè)計(jì)在各種設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，將中國傳統(tǒng)元素融入設(shè)計(jì)之中，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，打造出符合新時代的民族形式的設(shè)計(jì)。

一、中國傳統(tǒng)紋樣的歷史與演變

中國傳統(tǒng)紋樣發(fā)展脈絡(luò)分明，每一時期的歷史都濃縮在一種種文化意味濃厚的紋樣中，從原始社會簡單的種植物、人物紋樣到奴隸社會簡潔粗獷的青銅器紋樣，再到封建社會精美、復(fù)雜的各種花鳥蟲魚飛禽走獸、吉祥圖案，每一階段的圖案都從側(cè)面反映出其出現(xiàn)的時代特點(diǎn)。早在原始社會人類就已經(jīng)開始是用符號來傳達(dá)信息，其簡單的雕刻品、巖畫的誕生和幾何圖案的出現(xiàn)，開啟了中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的先河；夏商周及戰(zhàn)國時期，人們崇尚武力，迷信神明，多以人面紋、獸面紋、雷紋為主要紋樣，來表達(dá)統(tǒng)治者領(lǐng)導(dǎo)下的威嚴(yán)和對被統(tǒng)治者的恐懼，表現(xiàn)出猙獰、兇狂的形象；秦漢時期，由于秦漢具有高度統(tǒng)一的國家政權(quán)，以人物紋、動物紋、幾何紋最為流行。昌盛的唐朝為中國傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展，開辟了新的篇章，其中牡丹成了主流紋樣；宋代的花鳥畫和山水為代表的文人畫的興起使得花鳥蟲魚紋樣空前流行，它們都體現(xiàn)出自然生動，趨于寫實(shí)的特點(diǎn)；粗狂的蒙古人為傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展帶來了別具風(fēng)情的韻味，在這一時期少數(shù)民族與漢文化的融合體現(xiàn)的淋漓盡致；明清時期其精致的圖案描繪，層次豐富，紋飾清晰，是中國傳統(tǒng)紋樣發(fā)展到高峰，這一時期講究紋樣的寓意，形成了凡紋必有意，意必吉祥的吉祥圖案；而近代的紋樣圖案基本沿襲清代紋樣以吉祥寓意為主題，但其圖案題材廣泛，具有豐富的思想內(nèi)涵，并形成了一套獨(dú)特的表現(xiàn)手法。

二、中國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的起源與發(fā)展

自人類文明出現(xiàn)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就拉開了帷幕，在古代原始繪畫中，先輩們創(chuàng)造出形象各異的符號用來表達(dá)內(nèi)心的思維活動。

早在北宋時期的“劉家功夫針鋪”的廣告是我國發(fā)展的古代最完善的標(biāo)志設(shè)計(jì)，它圖文并茂，即有白兔商標(biāo)，圖形中又有商鋪名稱，還有完整的廣告語，也是世界上現(xiàn)存最早的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的典型。縱觀歷史，設(shè)計(jì)的發(fā)展不管在西方還是中國，“設(shè)計(jì)”儼然是一部生動的發(fā)展史。而對于如今的中國來說，我們只有深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，并深刻認(rèn)識中西文化的差異，兼收并蓄，融會貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，創(chuàng)造具有中華民族特色的真正屬于我們本民族，同時又能被國際社會認(rèn)可的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

三、傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的巧妙結(jié)合

隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，中西文化的融合及融會貫通的思想越來越成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主流，日本平面設(shè)計(jì)之所以有突飛猛進(jìn)的發(fā)展，就是因?yàn)樗麄儼炎约旱拿褡宓膫鹘y(tǒng)文化巧妙的運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，從而形成一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。而在我國，越來越多的設(shè)計(jì)師也意識到這一點(diǎn)，從而“中國風(fēng)”式的設(shè)計(jì)也越來越多，優(yōu)秀作品層出不窮，如香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)，創(chuàng)作了大量的標(biāo)志及文化類招貼，他的作品都具有很強(qiáng)的民族特色，他主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓融入到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)語言把中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達(dá)出來。其中，最具代表性的是他設(shè)計(jì)的“中國銀行標(biāo)志”，他采用中國傳統(tǒng)的“古錢”形象與中國銀行的“中”字，“古錢”代表“銀行”，中間的方孔代表“天方地圓”，易識別，穩(wěn)重，簡潔，寓意深刻的特點(diǎn)。這一設(shè)計(jì)是中外文化融合的有力代表作之一，也是靳埭強(qiáng)的經(jīng)典創(chuàng)作之一。

中國古代窗花與回紋元素別具一格，不論在建筑還是平面設(shè)計(jì)中，其裝飾意味獨(dú)特，而在“中國銀行在蘇州設(shè)立機(jī)構(gòu)90年”標(biāo)志設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師使用蘇州漏窗中的冰裂紋與六邊形花窗為設(shè)計(jì)元素，用花窗與回紋飄帶結(jié)合形成“90”的字樣，即古典而又不失現(xiàn)代簡潔、易識別的設(shè)計(jì)思想，傳達(dá)了蘇州自古以來典雅細(xì)致的風(fēng)俗習(xí)慣，是傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合的代表性設(shè)計(jì)之一。

在很多情況下，民族特色的傳統(tǒng)紋樣在整個傳統(tǒng)紋樣的脈絡(luò)中獨(dú)樹一幟，別具一格。而將帶有民族特色的傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，可以說是別有一番韻味的，他即帶有古色古香的傳統(tǒng)意味，又帶有時間空間的地域特色?！暗嵩苽鹘y(tǒng)飲食”，滇云傳統(tǒng)飲食創(chuàng)立于云南，在其標(biāo)志設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師采用古典紋樣中很具特色的“云紋”為基底，云紋是吉祥與富貴的象征，以云南民族的“七彩云”圖形為基礎(chǔ)，采用簡潔、抽象的手法，將云南這塊具有民族特色的地域紋樣賦予了新的生命與內(nèi)涵。

篇9

【關(guān)鍵詞】視覺傳達(dá)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新；策略

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有受眾范圍大、更新速度快、傳播范圍廣的特點(diǎn)，因此，要求設(shè)計(jì)人員不但要有較高的藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，還應(yīng)具有敏銳的藝術(shù)觀察力和與時俱進(jìn)的藝術(shù)創(chuàng)新精神。

1、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)是近幾年興起的一種藝術(shù)設(shè)計(jì)方式，其中的“視覺”指的是人的肉眼觀察，而“傳達(dá)”則代表著藝術(shù)信息的傳遞和接受過程，在信息傳達(dá)的過程中可能是個體內(nèi)部的信息交流，也可能是個體之間的信息置換。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)隨著商業(yè)的發(fā)展而出現(xiàn)，其宗旨也是為商業(yè)服務(wù)的。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)綜合運(yùn)用文字、圖形以及色彩等要素進(jìn)行創(chuàng)作，并通過一定的傳播媒介把商家的信息傳達(dá)給受眾，而受眾則通過接受信息來強(qiáng)化對商家產(chǎn)品的認(rèn)識。

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)從出現(xiàn)到現(xiàn)代已經(jīng)經(jīng)歷過了平面美術(shù)和商業(yè)美術(shù)兩個階段，現(xiàn)如今，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)又呈現(xiàn)出了新的發(fā)展特點(diǎn)，如視覺傳達(dá)的方式開始運(yùn)用符號的途徑來實(shí)現(xiàn)信息的傳達(dá)。在實(shí)際的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，如何才能讓受眾最大程度的接受和認(rèn)可設(shè)計(jì)所要傳達(dá)的信息，一直是視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)最為關(guān)注的一個問題。值得一提的是，很多人對視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)還存在很大的誤區(qū)，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)形式，而不是單單的傳達(dá)信息那么簡單。設(shè)計(jì)人員想要讓更多的人理解視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，就必須牢固樹立創(chuàng)新理念，設(shè)計(jì)出更具藝術(shù)性的視覺傳達(dá)作品。

2、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新策略

2.1創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念

當(dāng)今社會已經(jīng)進(jìn)入到全球化時代和信息化時代，人們的觀念更新速度加快，在這種形式下，設(shè)計(jì)人員只有認(rèn)清發(fā)展的形式并創(chuàng)新設(shè)計(jì)的理念才能更好的滿足人們的心理需求，進(jìn)而創(chuàng)新出優(yōu)秀的作品。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念直接反映在設(shè)計(jì)的作品之中，為此，設(shè)計(jì)人員綜合運(yùn)用圖形、文字、色彩等設(shè)計(jì)因素，創(chuàng)新出符合主流價值觀和時代特色的作品，并在作品中要最大程度上體現(xiàn)出社會的一種精神風(fēng)貌，只有這樣，才能把握住時代的脈搏，設(shè)計(jì)出更加完美的作品。

2.2創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺語言

實(shí)質(zhì)意義上來講，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一個圖形語言化和語言圖形化的過程。視覺語言在一定程度上體現(xiàn)了視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)人員的思想和設(shè)計(jì)理念，它通過一定的媒介把信息傳遞給受眾。文字、圖形、色彩是視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的最重要的三個元素，同時也是典型的視覺語言，為此做好視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的視覺語言創(chuàng)新設(shè)計(jì)，必須對這三元素進(jìn)行創(chuàng)新。這三種視覺語言即彼此獨(dú)立又相互聯(lián)系，其中的每一種都可以體現(xiàn)出設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)風(fēng)格但又對整體設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生著重大影響。綜上可知，設(shè)計(jì)人員要不斷拓展思路，做好對視覺語言的創(chuàng)新。

2.3創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式

科學(xué)技術(shù)為人類社會的發(fā)展提供了最根本的動力?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)人員們提供了先進(jìn)的思維方式、最新的科研理論成果、先進(jìn)的設(shè)計(jì)工具以及最新的藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式?？茖W(xué)技術(shù)對視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響，從紙質(zhì)的出現(xiàn)到電影、電視的創(chuàng)造再到多媒體與電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，每一步都意味著傳達(dá)表現(xiàn)方式的重大改變。所以作為視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)人員要綜合運(yùn)用已有的材料和工具，創(chuàng)新出新型的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式?，F(xiàn)代社會是信息社會和科技社會，作為設(shè)計(jì)人員應(yīng)把自我當(dāng)成是科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)的中間人，樹立科技商業(yè)化的設(shè)計(jì)理念，在努力的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我的超越。

2.4堅(jiān)持綠色的設(shè)計(jì)思想

隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，資源和環(huán)境問題也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，此種形式下，社會對節(jié)能環(huán)保的呼聲也越來越高，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一個前瞻的行業(yè)更應(yīng)堅(jiān)持綠色的設(shè)計(jì)理念。為此，要求要求設(shè)計(jì)者現(xiàn)實(shí)生活中牢固樹立綠色設(shè)計(jì)概念，并把這種概念具體的應(yīng)用到自己的設(shè)計(jì)作品之中，從而既滿足了社會對環(huán)保的渴求，又在一定程度提高了設(shè)計(jì)作品的外延價值，促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展。具體的來講，設(shè)計(jì)人員在對某一作品進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，應(yīng)首先考慮自己的設(shè)計(jì)方案是否會對環(huán)境造成一定的影響，進(jìn)而在設(shè)計(jì)材料的選擇上盡可能的選擇那些環(huán)保等級較高的材料，把綠色理念融入到每一個設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)之中。

2.5視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)要突出多元化與個性化

在視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，個性化和多元化是不可分割的一對矛盾統(tǒng)一體，在個性化的基礎(chǔ)上不斷吸收其他視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格是設(shè)計(jì)人員想要設(shè)計(jì)出優(yōu)秀作品的必選選擇，同時它也是中國的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)與世界接軌必然要經(jīng)歷的一個過程。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員不但應(yīng)在設(shè)計(jì)風(fēng)格多元化的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個性化的特點(diǎn)，而且還要將個性化的設(shè)計(jì)方式更多的融入多元化的因素，做到二者之間的有機(jī)統(tǒng)一，使作品中具有多元化和個性化的雙重因素，進(jìn)而創(chuàng)新出優(yōu)秀的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品。

2.6視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出民族文化

圖形和文字設(shè)計(jì)是視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要設(shè)計(jì)組成部分，圖形和文字設(shè)計(jì)效果的好壞將直接影響到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的實(shí)際效果，因而視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)人員要做好圖形和文字的設(shè)計(jì)工作。我國歷史悠久、民族眾多、民族文化更是豐富多彩，為此在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)人員不但應(yīng)該想到與世界接軌，更應(yīng)在其作品中體現(xiàn)出民族文化的特色。民族的也即是世界的，民族文化也是一樣，完全拋棄民族文化而一味的模仿外國只能是我國的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與外國的差距越來越遠(yuǎn)。為此，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)人員應(yīng)充分繼承我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，使之用于文字和圖形的處理與設(shè)計(jì)上，并通過色彩的渲染來強(qiáng)化作品的民族特色，創(chuàng)新出一條符合我國視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)際的民族文化發(fā)展之路。

3、結(jié)語

進(jìn)入到21世紀(jì)以來，現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)和手段正在強(qiáng)化對世界的影響，并且在這一過程中，人們的生活方式、生產(chǎn)方式、價值觀念和心理需求也發(fā)生了很大的變化。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和多媒體技術(shù)的應(yīng)用和推廣讓越來越多的人們感受到了“數(shù)字化時代”的影響，在這一時代背景下，信息的傳達(dá)方式、藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)內(nèi)涵都發(fā)生了翻天覆地的變化。為此作為新時期的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)人員，應(yīng)緊跟時代變化發(fā)展的趨勢，樹立創(chuàng)新理念，并將這一理念貫穿到自己的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品之中，設(shè)計(jì)出符合時展潮流和人們心理需求的優(yōu)秀作品，進(jìn)而提高人們的審美享受和藝術(shù)品位和推動我國視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)早日與世界接軌。

【參考文獻(xiàn)】

[1]廉一明.從“創(chuàng)意市集”談視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性特征[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2013（04）.

[2]邊哲.豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)涵 強(qiáng)勁的表現(xiàn)載體――現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中漢字資源作為主體設(shè)計(jì)元素的未來展望[J].前沿，2012（10）.

篇10

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)論文

摘要:文章首先對視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展歷程以及基本理念進(jìn)行詳細(xì)介紹，幫助明確視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中可供創(chuàng)新理念落實(shí)的主體方向。針對設(shè)計(jì)中比較常見的方法概括介紹，可以更深入的實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新，幫助提升視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響效果，在基層中形成穩(wěn)定的發(fā)展體系。

關(guān)鍵詞:視覺傳達(dá)藝術(shù);藝術(shù)設(shè)計(jì);創(chuàng)新設(shè)計(jì)

一、視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展歷程與基本理念

(一)視覺傳達(dá)藝術(shù)的興起

隨著各行業(yè)的不斷發(fā)展，無論是在產(chǎn)品宣傳還是包裝方面，都更注重產(chǎn)品藝術(shù)性的體現(xiàn)，并通過技術(shù)性方法來在現(xiàn)場營造出更具有長期應(yīng)用可行性的方案，這也是視覺傳達(dá)藝術(shù)興起的重要鋪墊。將設(shè)計(jì)與藝術(shù)充分結(jié)合，可以促進(jìn)所設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品更具有可觀性，并且在產(chǎn)品所要表達(dá)的藝術(shù)理念中，也能夠通過這種方法來更深入的提升使用效果。商業(yè)發(fā)展可以理解為是視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)興起的決定性因素，在其中存在大量需要進(jìn)一步完善的內(nèi)容，并且有關(guān)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的美感體現(xiàn)也能得到更深入的實(shí)現(xiàn)。視覺傳達(dá)藝術(shù)最初只是對紙質(zhì)媒體資源的應(yīng)用，目前已經(jīng)能夠充分的結(jié)合新媒體資源環(huán)境，在設(shè)計(jì)過程中建立產(chǎn)品與市場的聯(lián)系，使產(chǎn)品能夠在短時間內(nèi)被市場競爭體系所接受，并得到消費(fèi)者的認(rèn)可。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是直觀的，對于各項(xiàng)使用方法中可能會出現(xiàn)的問題，也能通過表現(xiàn)形式的配合使用來得到更好的解決。

(二)視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)是在使用中不斷發(fā)展進(jìn)步的，逐漸擴(kuò)大應(yīng)用領(lǐng)域，并在藝術(shù)表現(xiàn)形式上也有所增多。視覺傳達(dá)藝術(shù)與人們的生活是離不開的，經(jīng)過一段時間的發(fā)展配合，能夠在日常生活領(lǐng)域中應(yīng)用這種藝術(shù)設(shè)計(jì)方法，并追求更高層次的藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，居住者可以通過這種方法來對室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，各個企業(yè)也逐漸采用這種藝術(shù)途徑來對產(chǎn)品進(jìn)行商業(yè)宣傳，更快速的得到市場的認(rèn)可，并在現(xiàn)場形成理想化的經(jīng)營管理形式，促進(jìn)管理計(jì)劃可以進(jìn)一步的落實(shí)實(shí)現(xiàn)。視覺傳達(dá)藝術(shù)正在向著創(chuàng)新領(lǐng)域發(fā)展，將多種藝術(shù)相互融合，可以采用抽象與具象等多種形式來幫助實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場氛圍的營造，促進(jìn)管理計(jì)劃可以在基層中得到更好的落實(shí)提升，這也是目前創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念主要針對的發(fā)展領(lǐng)域，對實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理念有很大的促進(jìn)作用。

(三)視覺傳達(dá)的基本理念

視覺傳達(dá)是通過觀賞來向人們傳遞一種藝術(shù)理念，這種方法是直觀的，同時也是長期存在的。視覺傳達(dá)藝術(shù)同時也是面向大眾群眾來開展的，對于其中存在的設(shè)計(jì)理念表達(dá)形式不足，會不斷的調(diào)查大眾審美取向，在設(shè)計(jì)期間充分的融合大眾趨勢，這樣所形成的設(shè)計(jì)方法中，能夠在群眾視野中得到更理想的發(fā)展。在藝術(shù)中融合創(chuàng)新理念元素，在保障現(xiàn)有的觀賞者群體前提下，可以幫助進(jìn)一步提升產(chǎn)品的影響范圍，通過這種方法來促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與方法能夠得到更好的提升進(jìn)步，得到基層群眾視覺審美上的認(rèn)可。

二、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念

(一)對設(shè)計(jì)理念和視覺語言進(jìn)行創(chuàng)新

視覺傳達(dá)藝術(shù)是一種藝術(shù)表現(xiàn)語言，在設(shè)計(jì)過程中想要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)，需要在語言形式上做出整改，觀察在基層中是否存在需要進(jìn)一步完善的內(nèi)容，并從藝術(shù)設(shè)計(jì)角度出發(fā)，對大眾審美趨勢進(jìn)行引導(dǎo)。這樣才能夠充分的發(fā)揮前沿藝術(shù)的引導(dǎo)作用，促進(jìn)群眾能夠在短時間內(nèi)接受視覺語言創(chuàng)新，并為所進(jìn)行的管理計(jì)劃打下良好基礎(chǔ)。藝術(shù)發(fā)展是不斷完善的，這也關(guān)系到藝術(shù)理念中人們審美觀點(diǎn)的改變，視覺藝術(shù)語言中，包含了色彩的搭配運(yùn)用，結(jié)構(gòu)優(yōu)化配合等等多個方面，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的語言設(shè)計(jì)創(chuàng)新，也能夠更好的探討出優(yōu)化解決方案，并促進(jìn)現(xiàn)場的設(shè)計(jì)方案可以與環(huán)境更好的融合，實(shí)現(xiàn)理想化的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)語言所表達(dá)的理念中，要與整體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品保持一致，觀察在現(xiàn)場是否能存在需要進(jìn)一步完善的內(nèi)容，積極的采取解決措施來進(jìn)行，并為管理計(jì)劃發(fā)展落實(shí)創(chuàng)造可行性研究方案。視覺傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)新需要從社會的整體審美趨勢方面來進(jìn)行，并且創(chuàng)新要具有獨(dú)立性，不能完全的依賴這些規(guī)律來進(jìn)行，更深入的觀察在現(xiàn)場是否存在需要完善的內(nèi)容，在所設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品中先引入一部分創(chuàng)新元素，觀察市場反饋效果，逐漸引入更多的創(chuàng)新語言，實(shí)現(xiàn)全面的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念應(yīng)用。

(二)實(shí)現(xiàn)多元化和個性化創(chuàng)新

在同一視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中，可以豐富藝術(shù)表現(xiàn)形式，在其中體現(xiàn)出多個主題，但需要注意的問題是各個主題的表現(xiàn)形式要積極明確，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場存在影響應(yīng)用效果的情況時，及時采取保守方法處理，逐步的進(jìn)行個性化創(chuàng)新理念的應(yīng)用，這樣可以避免在現(xiàn)場出現(xiàn)嚴(yán)重的質(zhì)量隱患問題，也能幫助更平穩(wěn)的渡過多元化藝術(shù)理念的銜接應(yīng)用時期。追求產(chǎn)品的個性是常用內(nèi)的創(chuàng)新手段，在這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，可以幫助設(shè)計(jì)效果更好的展現(xiàn)，產(chǎn)品投入到市場后，也可以快速的被消費(fèi)者所記憶，觀看產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)時，能夠?qū)Ξa(chǎn)品的使用性能有更好的了解，這一點(diǎn)是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念中很難實(shí)現(xiàn)的，同時也關(guān)系到傳統(tǒng)理念與創(chuàng)新理念的進(jìn)一步銜接，需要藝術(shù)作品設(shè)計(jì)者有明確的中心思想。將產(chǎn)品使用功能以及視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中所要表達(dá)的藝術(shù)理念展現(xiàn)在其中，形成具有特色的設(shè)計(jì)理念。