導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化資源的屬性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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旅游資源文化屬性的理解，首先必須要明確理解文化的涵義?！拔幕币辉~是我國語言系統(tǒng)中古代已經(jīng)有的詞匯，戰(zhàn)國末年儒生編輯的《易•賁卦•象傳》：（剛?cè)峤诲e），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。當(dāng)然這里夸大了文化對人的塑造作用，迄今為止，國內(nèi)外學(xué)者對“文化”的理解仍然是仁者見仁智者見智，但是有三點是共有的：一、文化是人創(chuàng)造的，包括人創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品，沒有人的行為，就無所謂文化；二、文化能影響人，人都是一定文化的產(chǎn)物，這就是我們常說的俗語 “十里不同風(fēng)，百里不同俗”；三、文化具有民族性、時代性、開放性，任何文化要想發(fā)展，都要與時俱進(jìn)，否則就沒有生命力。

一、旅游資源文化屬性建設(shè)的意義

（一）旅游資源的文化屬性建設(shè)是發(fā)展韓城旅游事業(yè)的必然之路。

當(dāng)前，旅游業(yè)的市場競爭日趨激烈?；仡欁蚤_發(fā)旅游以來韓城的發(fā)展進(jìn)程，可分為三個競爭階段：

第一階段是項目競爭。上世紀(jì)70年代中期，各個行業(yè)都開始快速發(fā)展。旅游業(yè)作為一個新興產(chǎn)業(yè)也借勢而發(fā)，在那時要是能開辟一個景點，就能夠吸引大量游客。只要是有一個像樣的景點，就有著絕對的優(yōu)勢。

第二個階段是廣告競爭。當(dāng)人們漸漸認(rèn)識到旅游是一個利潤豐厚的新興產(chǎn)業(yè)時，于是靠山吃山，靠水吃水，只要是有一點自然或是人文資源的地方都建設(shè)為旅游景點。幾年之后，很多地方都有了初具規(guī)模的景點，為了游客，各個景點都不惜工本的打廣告，進(jìn)而發(fā)展成了廣告的競爭。

第三階段是文化競爭。這么多年的發(fā)展，旅游業(yè)也漸漸成熟，游客的素質(zhì)也不斷的提高，于是一個新的階段開始了，即文化競爭。景點是否蘊含著獨特文化在激烈的市場競爭中發(fā)揮著越來越重要的作用。

（二）加強景點文化屬性建設(shè)是防止韓城景點趨同化的必然之路。

景點的長久發(fā)展與生命力關(guān)鍵是區(qū)別于其他景點的文化屬性。一個沒有文化特征，沒有個性特征的景點很難在日趨激烈的競爭中走的長遠(yuǎn)。韓城目前的各個景點幾乎是一樣的，沒有鮮明的特色，黨家村與古城都打的是明清建筑的旗號，司馬遷祠墓、大禹廟是純粹的祭拜，其他的都是打著元代建筑的名號，這種幾乎是一樣的思維弱化了司馬故里的文化氛圍，讓游客多出了些許疑問，難道一個以歷史文化著稱的名城竟然只剩下這些？事實上韓城這么多景點，各個都有著不同的文化差異，各有各的特點。

多年的總結(jié)可以明白，韓城旅游這幾年的快速發(fā)展，是韓城這片富饒的土地上豐富的文化差異造就的。假如去除了韓城特有的文化，就很難依靠古建筑和文物形態(tài)給人以永久印象。景點的發(fā)展和長久不衰，就必須要在文化建設(shè)上下大力氣。

（三）文化屬性的建設(shè)是保存和延續(xù)歷史的必然之路。

西禹高速路在擁有2000多年歷史的魏長城橫穿而過的時候，引起了很多人的關(guān)注，也引發(fā)了很多爭論，從景點的文化屬性來看我們明白了歷史文化遺產(chǎn)是不可再生的稀缺資源，一次不經(jīng)意的破壞，從此再也不會擁有。也許是魏長城無法擋住秦軍的鐵騎，又怎么能擋得住橫穿而過的高速路？如今只剩下斷了的長城和橫穿而去的路。歷史在這里也斷了層，因此建設(shè)的本質(zhì)是營造有利于景點的生存發(fā)展環(huán)境，是保存和延續(xù)歷史文化遺產(chǎn)資源的有效舉措，也是科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。

二、現(xiàn)階段韓城怎樣走景點文化屬性建設(shè)道路

（一）樹立景點文化的意識。韓城在旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中已經(jīng)走到了其他地區(qū)前面，理解了旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好處，在景點建設(shè)上加大了投資力度，卻不知道景點的經(jīng)濟(jì)價值的最主要部分早已經(jīng)不在于設(shè)施建設(shè)，而在于景點所包含的文化內(nèi)涵。沒有一個區(qū)別于其他景點的文化特色，不重視特色文化開發(fā)利用，面臨的將是一條不歸路。所以在思想上要牢固樹立景點文化屬性的建設(shè)，把文化屬性的建設(shè)放到景點建設(shè)的前面。

（二）對景點文化屬性的建設(shè)做深入研究。旅游資源的文化屬性建設(shè)是一個多學(xué)科問題，對學(xué)術(shù)理論依據(jù)要求很高，現(xiàn)在還沒從事景點文化屬性建設(shè)方面的研究，建議將景點的文化屬性作為一個新的研究課題，組織從事文博事業(yè)的老同志，進(jìn)行有針對的性的研究工作，給后期的建設(shè)工作做出有針對性的指導(dǎo)。

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【關(guān)鍵詞】發(fā)電機組；自動化；減輕；勞動強度；安全穩(wěn)定運行

引言

這幾年，中國的發(fā)電企業(yè)陸續(xù)擴大生產(chǎn)規(guī)模，很多新的的先進(jìn)的大型發(fā)電機組投入使用，同時伴隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和控制技術(shù)的發(fā)展，自動化技術(shù)的普遍使用在發(fā)電機組中使用，發(fā)電機組的在現(xiàn)代化生產(chǎn)過程中起著重要的作用。筆者結(jié)合多年工作實踐，首先分析下發(fā)電機組安全穩(wěn)定運行的重要性；其次對自動化技術(shù)在電廠的應(yīng)用，怎樣降低操作人員的勞動強度，以及確保生產(chǎn)運行的安全、穩(wěn)定的重要意義與措施進(jìn)行討論。希望這些內(nèi)容可以給發(fā)電企業(yè)在發(fā)電機組調(diào)試、使用期間在安全、穩(wěn)定運行中提供可行性參考。

1 發(fā)電機組安全穩(wěn)定運行的重要性

電站在電力系統(tǒng)中擔(dān)任調(diào)峰填谷、調(diào)頻調(diào)相、緊急備用的作用，電站在快速啟動、良好的機動性、強勁的性能以及適用于承擔(dān)電力系統(tǒng)高峰負(fù)荷和作為應(yīng)急備用電源的其他特性，對加強電網(wǎng)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性、提高經(jīng)濟(jì)效益電網(wǎng)調(diào)整等方面可以發(fā)揮重要的作用。發(fā)電機組反應(yīng)迅速與否，決定著它在電力系統(tǒng)中的關(guān)鍵作用，作為整個電站的心臟，在整個電站的安全穩(wěn)定運行中發(fā)揮了重要作用。機組性能的優(yōu)點和缺點、適應(yīng)程度，直接關(guān)系到電廠和電網(wǎng)運行安全性和穩(wěn)定性，對電廠和電網(wǎng)的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益有很大的影響。舉例來說，一百萬千瓦的發(fā)電站，其投資通常是高達(dá)五十億人民幣，發(fā)電機組的安全和穩(wěn)定運行，直接關(guān)系到電廠經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

2 發(fā)電機組自動化技術(shù)在電廠的應(yīng)用情況

隨著改革的深化和電力行業(yè)分離，招投標(biāo)政策的進(jìn)一步落實，確保發(fā)電機組的安全、穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)運行的能力，已成為各電廠的頭等大事。在電廠采取自動化的技術(shù)，就是要讓各電廠能節(jié)約能源、減少成本、降低能耗，讓發(fā)電機組運行的安全、穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)，各電廠也都將自動化的實用技術(shù)陸續(xù)運用到實際的生產(chǎn)中，以達(dá)到降低發(fā)電成本、提高勞動生產(chǎn)率、增強競爭力的、促進(jìn)發(fā)展的目標(biāo)。近年來，自動化技術(shù)的發(fā)展可以說是日新月異，新興科技成果與日俱增。綜上所述，自動化新的先進(jìn)技術(shù)在電廠的應(yīng)用，主要表現(xiàn)在以下四個方面：自動監(jiān)測方面、自動控制方面、順序控制方面、自動監(jiān)視與信號方面。

3 減輕運行人員的勞動強度，確保機組安全、穩(wěn)定的運行措施

3.1 自動檢測方面

3.1.1火焰圖像檢測器

就現(xiàn)在電廠的發(fā)展來說，電廠大鍋爐燃燒器的容量是非常大的，能夠正確地檢測燃燒器的火焰，將直接影響到爐膛安全監(jiān)控系統(tǒng)（FSSS）的操作的可靠性。還要有效控制發(fā)生鍋爐爆燃事故的情況，就要對爐膛的火焰進(jìn)行真實、準(zhǔn)確、有效地檢測?；鹧鎴D像檢測器就可以解決這個問題，它現(xiàn)在的應(yīng)用也越來越多。電廠采用這中自動化技術(shù)，基本上實現(xiàn)了無誤報，并且提高了報警速度。

3.1.2光纖傳感器

一個類型為半導(dǎo)體光纖溫度計。半導(dǎo)體光纖溫度計是使用半導(dǎo)體材料的光吸收隨著溫度的變化和改變的遠(yuǎn)離測溫使用的，為了使變壓器在最好的狀態(tài)下運行，對其熱點的溫度測量是必不可少的。半導(dǎo)體光纖溫度計，可以進(jìn)行遠(yuǎn)距離測量，隔離問題得到解決。

另一個類型為光纖轉(zhuǎn)速表。使用的光纖的測量速度，以避免發(fā)生器的電氣信號和它的信號傳輸線受到強電磁干擾，儀器能夠正常工作不受影響。

3.1.3 軟測量技術(shù)

電站鍋爐煙氣氧含量的檢測和控制，需要氧量計性能是準(zhǔn)確、穩(wěn)定、響應(yīng)快速、耐用的。利用軟測量模型，通過模型來估計或推斷的煙氣氧含量，達(dá)到監(jiān)測和控制的目的。

3.2 自動控制方面

3.2.1 智能控制

一個類型為模糊控制。這種自動化采取的是仿人模式，有實時、超調(diào)量小、較強的抗干擾能力和適應(yīng)能力、穩(wěn)態(tài)誤差小等優(yōu)點。

另一個類型為專家系統(tǒng)。專家系統(tǒng)是在特定區(qū)域使用了相當(dāng)數(shù)量的權(quán)威知識解決實際問題。有一個國外的電廠出現(xiàn)停機事故，人類專家討論后幾天都沒有找到故障的問題出處，而專家系統(tǒng)在短短的幾秒鐘的時間就診斷出了電廠停機的原因，因此，專家系統(tǒng)顯然已經(jīng)超過人類專家的能力。

3.2.2 MATLAB仿真

實踐證明，自動化控制系統(tǒng)用MATLAB仿真，在安全性、可靠性、節(jié)省了人力、物力和財力資源等都有優(yōu)勢，是加快大型電機組的自動控制系統(tǒng)熱調(diào)試速度，提高電廠的熱自動控制系統(tǒng)投入率，提供了一種新的方法和手段。

3.2.3 高壓變頻器

在國內(nèi)的很多電廠，大量的設(shè)備需要的節(jié)能降耗、節(jié)能減排，最有效的技術(shù)是使用高壓變頻器。在國內(nèi)，高壓變頻器已在高壓電動機上廣泛應(yīng)用并收到了顯著的經(jīng)濟(jì)效益。

3.3 順序控制方面

順序控制裝置，根據(jù)預(yù)先準(zhǔn)備步驟的條件或時間，在生產(chǎn)過程中讓系統(tǒng)自動順序地執(zhí)行一系列的操作，以改變設(shè)備的工作狀態(tài)和系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)狀態(tài)。順序控制是電廠熱工自動化的一個重要方面。自啟動和停止順序控制系統(tǒng)是具有重要意義的，可以有效減少運行人員的腦力勞動和體力勞動，減輕操作人員的勞動強度，還可以避免操作失誤率。然而，這個系統(tǒng)的投資額很大，日常維護(hù)工作量也多，只有機組啟停頻繁，它的優(yōu)勢才能表現(xiàn)出它的明顯優(yōu)勢。由于現(xiàn)在國內(nèi)的很多電廠自動化水平的不斷提高，系統(tǒng)使用中停止順序控制系統(tǒng)也將增加，這樣可以有效地減少了操作人員的勞動強度，而且還保證了機組的安全，穩(wěn)定運行。

3.4 自動監(jiān)視與信號方面

3.4.1 大屏幕技術(shù)

由于由于CRT屏幕面積較小，它顯示給運行值班人員只是過程的一部分信息，還易造成視覺上疲勞，導(dǎo)致注意力下降，影響機組的安全與經(jīng)濟(jì)運行。因此，大屏幕技術(shù)將會在電廠廣泛地應(yīng)用起來。

3.4.2 多媒體技術(shù)

近一段時間投產(chǎn)的大型發(fā)電機組運行過程中，在機組控制室值班的操作人員可以直觀的在大屏幕上、利用CRT和鼠標(biāo)操作，就可以實現(xiàn)對電廠機組的自動監(jiān)測和控制，可以在操作室直接對運行機組進(jìn)行開動和停止，使自動化程度得到了極大的改善。

4 結(jié)語

綜上所述，自動化技術(shù)的發(fā)展對發(fā)電機組性能提升具有劃時代的效果，在發(fā)電機組中使用自動化技術(shù)，不僅可以有效降低能耗，達(dá)到節(jié)能減排的目的，也大大提高了生產(chǎn)效率，減輕了運行人員的勞動強度，使他們在身體、身心上都不至于疲勞，可以更好的、更高效的投入到發(fā)電機組的運行中去，這也有力保障了發(fā)電機組安全、穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的運行。相信，自動化技術(shù)在發(fā)電機組中的運用會越來越多，應(yīng)用會越來越廣。

參考文獻(xiàn)：

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民族教育資源本體知識庫是基于本體技術(shù)的領(lǐng)域知識規(guī)范化與系統(tǒng)化的表示、組織與存儲，提供了機器可理解的形式化表示方法，實現(xiàn)了資源的語義描述。具體來講，本體知識庫首先應(yīng)包含民族領(lǐng)域教育資源的重要概念，且這些概念需要涵蓋民族領(lǐng)域知識的方方面面；然后是定義層次結(jié)構(gòu)、描述屬性及其關(guān)系、聲明知識領(lǐng)域的公理，便可以讓計算機在一定程度上理解民族領(lǐng)域知識，實現(xiàn)推理與判斷。民族教育信息資源領(lǐng)域知識庫與一般領(lǐng)域知識庫相比應(yīng)具有一定的教學(xué)性，是為了有效支持學(xué)習(xí)者了解、學(xué)習(xí)民族文化而存在的，應(yīng)能根據(jù)學(xué)生模型推送出具有語義的知識，輔助學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族知識?；诖?，在相關(guān)書籍與領(lǐng)域?qū)＜业闹С窒聦γ褡褰逃畔①Y源提取知識點構(gòu)建知識本體是必要的。目前已有的本體建模方法都不是特別完善，也沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。借鑒軟件工程方法學(xué)思想，民族教育資源本體知識庫的構(gòu)建可以如下規(guī)劃：（1）本體規(guī)劃階段此階段需要明確構(gòu)建此知識庫的意義，包括需求分析與總體設(shè)計兩大部分。（2）本體框架建立階段通過對各種建模方法與IEEE1074－1995標(biāo)準(zhǔn)的比較，采用“七步法”來建立本體框架。（3）本體形式化階段要使計算機能理解構(gòu)建的本體，需要采用計算機所能理解的語言將本體表達(dá)出來，這就是本體的形式化，也可以理解為本體編碼的過程。（4）本體評價階段此階段主要是研究所構(gòu)建的本體是否滿足正確性、一致性、可擴展性和有效性原則；本體中的概念類是否被清晰的定義；本體中的概念類、相關(guān)關(guān)系是否完整等，若不符合上述要求，則需進(jìn)行修改。（5）本體進(jìn)化階段本體構(gòu)建是一個反復(fù)積累的過程，進(jìn)化階段體現(xiàn)了本體構(gòu)建的迭代本質(zhì)，每迭代一次，本體就進(jìn)化一次，得到一個更完善的版本。如上所述，可得出本體知識庫的構(gòu)建方法如圖1所示。本著建模的通用性原則，考慮具體構(gòu)建對象的特點，這為民族領(lǐng)域本體知識庫的構(gòu)建提供了一種可借鑒的思路與方法。

2民族教育資源本體構(gòu)建及其實現(xiàn)———以傣族教育資源為例

基于目前所能搜集到資源的豐富性、廣泛性、典型性特征，構(gòu)建少數(shù)民族教育信息資源知識庫中擇優(yōu)選取傣族為特定的研究實例。根據(jù)圖1詳細(xì)闡述傣族領(lǐng)域知識點本體構(gòu)建過程。在傣族教育資源知識點本體的構(gòu)建中，分析本體的領(lǐng)域范圍：以傣族領(lǐng)域范圍內(nèi)的教育信息資源為研究對象，試圖建立傣族的領(lǐng)域本體知識庫；明確構(gòu)建此本體的目的：獲取傣族教育信息資源中為大家所認(rèn)可的共同知識點，建立相關(guān)關(guān)系，形成層次清晰的知識體系，為后續(xù)的應(yīng)用提供底層數(shù)據(jù)和資源；明確本體的目標(biāo)用戶：一是使用者，包括學(xué)生、教師、大眾；二是開發(fā)者，包括領(lǐng)域?qū)＜?、本體開發(fā)人員、維護(hù)人員等。在描述語言方面，本文采用W3C推薦的OWL語言作為描述語言，Protege3．4．6作為開發(fā)工具。

2．1傣族教育資源概念的獲取在對知識概念搜集之前，需要先了解知識的基本類型。不同的教育學(xué)者根據(jù)不同的維度對知識的分類是不同的，基于“ACT－R理論［5］”，本文將知識分為關(guān)于事實的陳述性知識（declarativeknowledge）和關(guān)于如何完成各種認(rèn)知活動的程序性知識（proceduralknowledge）兩種。在傣族領(lǐng)域的知識中，有哪些宗教、人口數(shù)是多少、聚集地等屬于陳述性知識；孔雀舞的學(xué)習(xí)需要先掌握基本舞步，然后根據(jù)音樂將舞步串聯(lián)，并加入個人情感，屬于程序性知識；這兩種知識之間是相互聯(lián)系的，陳述性知識是基礎(chǔ)，同時程序性知識的獲得有助于學(xué)習(xí)新的程序性知識。確定本體的目的、范圍后，便可從資源庫中提取關(guān)鍵詞匯，這類詞匯是傣族知識本體中用來表達(dá)知識的術(shù)語，可能成為概念類、屬性類或?qū)嵗Ｍㄟ^相關(guān)專家的知識和書籍的參考，研究可得到部分詞匯：傣族概括、人口、人種特征、分布地、聚居地、散居地、發(fā)祥地、組成、分支、傣族歷史、傣族物質(zhì)文化、工藝、建筑、寺塔建筑、民用建筑、服飾、男子服飾、女子服飾、頭飾、手飾、飲食、日常飲食、禮儀飲食、傣族精神文化、歷法、宗教、文字、藝術(shù)、文學(xué)、美術(shù)、舞蹈、音樂、宗教音樂、民間音樂、碧波孔雀、民間戲曲、民間歌曲、民間歌舞、孔雀舞、民間說唱、語言、風(fēng)俗、婚俗、殯儀、禮儀、節(jié)日等。這些詞匯集合中可能會存在語義上的重疊或?qū)傩詿o法確定，我們根據(jù)實際情況在類的確定及屬性設(shè)置的過程中進(jìn)行嚴(yán)格控制，對原有詞匯進(jìn)行添加、刪除、修改等。在實現(xiàn)過程中發(fā)現(xiàn)傣族領(lǐng)域中陳述性知識多于過程性知識這一特性。

2．2傣族教育知識概念的層次結(jié)構(gòu)本體概念是廣義上的概念，它既可以是一般意義上的概念，也可以是任務(wù)、功能、行為、推理過程等，這些概念通常會構(gòu)成一個分類層次。其中高層的類，代表著最抽象的實體概念。由于類具有繼承性，故子類繼承了其父類的抽象特征。知識間的繼承性，能使知識庫中的知識具有較小的冗余度，并使知識具有良好的重用性、共享性。比如，在OWL中所有的個體都是類OWL：Thing的成員，用戶自定義的類都是OWL：Thing的一個子類，比如“傣族”是“中國民族”的子類，并且會繼承“中國民族”的屬性與規(guī)則。本文在選擇類時是基于三個方面加以考慮的：一是基礎(chǔ)要求，從最初的詞匯集合中，根據(jù)該詞匯是否可以描述抽象的實體概念，是否代表著一類具有共性的實例的對象來判斷；二是學(xué)習(xí)理論要求，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和層次網(wǎng)絡(luò)模型的信息加工理論，我們需要考慮知識點本身的概念性質(zhì)和聯(lián)系，形成層次網(wǎng)絡(luò)的體系結(jié)構(gòu)；三是權(quán)威性要求，參考《民族文化傳承與民族基礎(chǔ)教育課程改革》一書對民族文化的劃分（物質(zhì)文化、精神文化、制度與習(xí)俗的具體定義）。應(yīng)用到傣族的領(lǐng)域知識，整理出頂級概念類4個：“傣族概況”、“傣族精神文化”、“傣族物質(zhì)文化”、“傣族制度與習(xí)俗”；二級概念類15個：“傣族人口”、“傣族人種特征”、“傣族分布地”、“傣族組成”、“傣族歷史”、“傣族宗教”、“傣族文字”、“傣族藝術(shù)”、“傣族語言”、“傣族工藝”、“傣族建筑”、“傣族服飾”、“傣族飲食”、“傣族風(fēng)俗”、“傣族歷法”；三級概念類12個：“傣族文學(xué)”、“傣族美術(shù)”、“傣族舞蹈”、“傣族音樂”、“傣族寺塔建筑”、“傣族民用建筑”、“傣族日常飲食”、“傣族禮儀飲食”、“傣族婚俗”、“傣族殯儀”、“傣族禮儀”、“傣族節(jié)日”；四級概念類幾十個，這些基本的概念類可以完全覆蓋傣族的所有知識點。依據(jù)類的層次劃分的基本原則，對傣族領(lǐng)域知識點概念類進(jìn)行層次結(jié)構(gòu)劃分，形成本體類的樹狀結(jié)構(gòu)，如圖2所示。

2．3傣族教育知識概念的屬性及關(guān)系構(gòu)建本體的最大目的是為了實現(xiàn)資源的共享和重用，這就要求不僅能描述知識概念類，并能描述知識概念類的屬性及關(guān)系，支持學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。具體到傣族領(lǐng)域?qū)傩约皩傩躁P(guān)系的確定，需要解決以下幾個問題：首先確定知識點所具有的通用屬性，包括一般屬性和教學(xué)屬性；其次要確定不同知識點所具有獨特的屬性；再次是有效進(jìn)行屬性的分類與管理。為實現(xiàn)屬性的分類與管理，文中知識點本體與學(xué)習(xí)資源本體的屬性統(tǒng)一采用槽的描述方式。在王麗麗等對槽的定義與分類（屬性槽，關(guān)系槽，屬關(guān)槽，方法槽）基礎(chǔ)上，結(jié)合本文的屬性分類，我們提出了三類槽：屬性槽（對應(yīng)數(shù)據(jù)屬性），一般為名詞；關(guān)系槽（對應(yīng)對象屬性），一般為動詞；約束槽是對屬性槽和關(guān)系槽的限制，如槽值的類型、值域約束、關(guān)系的約束、公理的應(yīng)用，一般包含在屬性槽和關(guān)系槽中，此方法優(yōu)化了屬性的歸類和管理。本文中對知識點本體的屬性槽的確定是按上述理論分為了通用屬性和特有屬性。其中通用屬性又細(xì)分為一般屬性和教學(xué)屬性，需要說明的是通用屬性是所有知識點都應(yīng)添加的，而教學(xué)屬性能輔助學(xué)生學(xué)習(xí)，比如若知識點的教學(xué)屬性難度系數(shù)較大，那么學(xué)習(xí)者可根據(jù)自身水平來決定是否學(xué)習(xí)該知識點。另外特有屬性的設(shè)置是為了方便不同知識點的屬性提取，從而從語義角度來實現(xiàn)知識點內(nèi)容的描述。具體而言，所選取的通用屬性為：ID（知識點序號）、Title（標(biāo)題）、Key（關(guān)鍵字）、Describe（復(fù)合知識或元知識）、Description（描述）等一般屬性；Type（知識類型）、Import（重要程度）、Ease（難度）、Sure（掌握程度）、Subject（學(xué)科）、Object（適用對象）等教學(xué)屬性。因為特有屬性的提取取決于具體的知識點，故節(jié)選傣族音樂舉例說明。在文獻(xiàn)中，李天成認(rèn)為民族音樂可以從類型（民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂）、民族、樂器、流傳（包括流傳地區(qū)、時期、人物、方式）四個屬性對其進(jìn)行完整的描述。例如，“陽關(guān)三疊”可以進(jìn)行如下的本體描述。曲名：陽關(guān)三疊｛類型：文人音樂———唱誦音樂民族：漢藏語系———漢語族———漢樂器：弦鳴樂器———彈撥弦鳴樂器———古琴流傳：時期———隋唐人物———創(chuàng)作———王維｝傣族音樂特有屬性的確定借鑒李天成的基本思想及傣族音樂自身所攜帶的特色屬性加以完善。在研究傣族音樂時，我們發(fā)現(xiàn)傣族音樂除具有通用民族音樂具有的四個類別屬性之外，還具有曲調(diào)、別稱兩個共同特性并添加到屬性類，無法提取為共同特性的內(nèi)容可借用一般屬性中的“Description”來實現(xiàn)，只提取共有屬性是基于本體類的提取原則，其優(yōu)勢在于能實現(xiàn)知識點最大的共享。由于類型屬性作為概念類提取的依據(jù)，并可以通過層次上下位關(guān)系、類的繼承體現(xiàn)到具體音樂實例中，故此屬性不必重復(fù)添加。綜上所述，傣族音樂特有屬性包括：民族、樂器、流傳、曲調(diào)。傣族音樂中民間歌舞類中的“孔雀歌”進(jìn)行本體描述：曲名：孔雀歌is－a民間歌舞｛民族：傣族樂器：蕭流傳：｛地區(qū)：云南德宏地區(qū)時期：近現(xiàn)代人物：楊麗萍方式：譜記｝曲調(diào)：微調(diào)式傣語別稱：喊羅永｝•9•知識點間是相關(guān)聯(lián)的，知識點本體的完成，還需要通過關(guān)系槽的設(shè)定使其構(gòu)成完整的系統(tǒng)知識，同時也要對內(nèi)部關(guān)系進(jìn)行描述，滿足建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的意義建構(gòu)和層次網(wǎng)絡(luò)模型的信息加工理論。依據(jù)傣族教育信息資源知識庫的特色，先將關(guān)系槽定為建議前驅(qū)關(guān)系、建議后繼關(guān)系、相關(guān)關(guān)系三種；其次是知識點內(nèi)容本身間的關(guān)系，鑒于傣族領(lǐng)域知識點不同于學(xué)科知識、具有很強的邏輯鏈接，故將其簡單的定義為父子關(guān)系、兄弟關(guān)系兩種。

2．4傣族教育知識本體實例實例的創(chuàng)建是將獲得的知識類創(chuàng)建一個實例，實現(xiàn)屬性槽、關(guān)系槽、約束槽的賦值與界定，為本體框架構(gòu)建的最后一步。理論上本體實例的創(chuàng)建可以通過三種方式實現(xiàn)［8］：一是利用Protégé工具的Individuals界面來創(chuàng)建；二是利用系統(tǒng)的批量導(dǎo)入來創(chuàng)建，主要是通過Jena的API將處理過的電子表格（Excel）實例數(shù)據(jù)直接導(dǎo)入本體庫；三是利用系統(tǒng)創(chuàng)建本體實例，是通過Jena的API編程實現(xiàn)。本文采用第一種方式來實現(xiàn)實例的創(chuàng)建，以音樂實例“碧波孔雀”的創(chuàng)建進(jìn)行舉例說明。此過程分為兩步：首先選擇知識點中的音樂類創(chuàng)建實例“碧波孔雀”；然后填充槽及槽值，得到圖3

3結(jié)論

篇4

關(guān)鍵詞：茶文化；旅游資源類型；經(jīng)濟(jì)價值；應(yīng)用探討；內(nèi)涵思路

事實上，通過對茶文化旅游產(chǎn)品的經(jīng)營內(nèi)容進(jìn)行篩選分類，其也能為茶葉產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級、優(yōu)化提供重要幫助。對于整個茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)活動來說，其經(jīng)營水平較低，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相對不合理，從而影響了茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的最佳效益。

1茶文化旅游資源的具體內(nèi)涵分析

當(dāng)然，對于茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)來說，想要實現(xiàn)理想的開發(fā)效果，還應(yīng)該確保整個旅游產(chǎn)品的先進(jìn)性與完善性，通過具體的價值理念詮釋，從而實現(xiàn)整個茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的最佳效果?？陀^而言，我國是整個傳統(tǒng)茶文化體系的發(fā)源地。從先秦時期開始，就已經(jīng)有了關(guān)于茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)用歷史。而經(jīng)過幾千年的成熟完善發(fā)展，如今整個茶文化體系，已經(jīng)突破了傳統(tǒng)、單一的元素形式，逐漸發(fā)展成為一種層次化、多樣化的發(fā)展態(tài)勢。在整個茶文化資源形成過程中，造就了一系列與其相關(guān)的旅游資源。尤其是隨著當(dāng)前旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)成熟度不斷提升，茶文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)之間的融合度不斷提升，無論是茶文化理念內(nèi)涵，還是其中所具有的元素都實現(xiàn)了成熟發(fā)展，尤其是人們在參與旅游活動過程中的方式也出現(xiàn)了新的變化。結(jié)合人們具體的旅游參與方式，需要將這些旅游資源進(jìn)行結(jié)合融入，實際上就構(gòu)成了我國傳統(tǒng)茶文化旅游資源。當(dāng)然，目前在關(guān)于傳統(tǒng)茶文化旅游資源的具體內(nèi)涵進(jìn)行認(rèn)知時，尚未形成統(tǒng)一的觀念。部分學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)茶文化旅游資源指的是整個旅游活動在實施過程中，可以被應(yīng)用的傳統(tǒng)茶文化資源，當(dāng)然，還有另外一些人則認(rèn)為傳統(tǒng)茶文化旅游資源指的是以茶文化和旅游活動為主題的資源類型。而在這一過程中，游客有效參與和廣泛積極的融入，從而實現(xiàn)整個旅游業(yè)務(wù)的最大價值。雖然，目前對于傳統(tǒng)茶文化資源的界定認(rèn)知不同。但是通過對茶文化理念內(nèi)外內(nèi)涵認(rèn)知進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)這對茶文化旅游資源進(jìn)行整體開發(fā)過程中，其中需要對游客參與旅游活動的目的進(jìn)行整合旅游活動類型，當(dāng)然旅游活動融入茶文化元素之后，更能夠幫助我們了解認(rèn)識到以上觀點，實際上都不全面。而且想要實現(xiàn)對茶文化旅游的全面應(yīng)用和內(nèi)涵進(jìn)行開發(fā)和準(zhǔn)確理解。需要對傳統(tǒng)茶文化資源的價值內(nèi)涵進(jìn)行全面、準(zhǔn)確認(rèn)知。而在整個傳統(tǒng)茶文化旅游資源類型認(rèn)知過程中，其主要表現(xiàn)為茶葉的生長狀況以及茶文化的具體價值內(nèi)涵等等。通過完善茶文化旅游資源開發(fā)活動，從而滿足游客參與觀光旅游的綜合目的，進(jìn)而實現(xiàn)整個茶文化旅游資源的最佳應(yīng)用。因此，對傳統(tǒng)茶文化資源的應(yīng)用，并不是一種獨立的資源形式。而是在整個茶文化體系中尋找、挖掘的旅游資源進(jìn)行整體開發(fā)，所以在整個茶文化元素中，能夠感受到其中所具有的體系化資源內(nèi)涵。

2茶文化旅游資源類型的具體分類標(biāo)準(zhǔn)和意義分析

想要有效開發(fā)茶文化旅游產(chǎn)品，實現(xiàn)整個產(chǎn)品資源應(yīng)用的最大價值，就必須對茶文化旅游資源的具體內(nèi)涵進(jìn)行成熟認(rèn)知，當(dāng)然，在整個茶文化旅游資源類型應(yīng)用過程中，認(rèn)知整個資源的內(nèi)涵，能夠幫助我們實現(xiàn)對茶文化旅游資源應(yīng)用的最大價值。因此，通過細(xì)化茶文化旅游資源類型的具體分類標(biāo)準(zhǔn)，從而實現(xiàn)最佳開發(fā)效果。從整個茶文化資源類型的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析，可以看到想要實現(xiàn)理想的分類效果，就需要應(yīng)用好以下原則：首先，在整個茶文化旅游資源分類過程中，要注重從資源的內(nèi)涵屬性分析入手，通過融入共同屬性的具體要求，從而實現(xiàn)對整個資源的融合應(yīng)用。比如，在對茶文化旅游資源體系中，其類型元素的屬性認(rèn)知過程中，通過融合多樣資源內(nèi)涵，結(jié)合類型細(xì)化，從而確保整個茶文化資源應(yīng)用的最佳效果。當(dāng)然，相同屬性歸納，并不是嚴(yán)格的屬性融入，而應(yīng)該將具體的屬性大類相結(jié)合，通過細(xì)化分類，從而實現(xiàn)最佳分類效果。其次，在茶文化旅游資源類型劃分認(rèn)知過程中，要結(jié)合層次性原則，實際上，在對茶文化資源類型應(yīng)用過程中，要對整個資源進(jìn)行細(xì)化分類，通過一一細(xì)化，從而避免出現(xiàn)資源開發(fā)錯位的現(xiàn)象。最后，在茶文化旅游資源類型應(yīng)用過程中，要注重融入體系化原則，實際上，茶文化旅游資源的應(yīng)用是一個體系化的過程，而想要實現(xiàn)價值利用最大化，就必須從系統(tǒng)視角認(rèn)知來開展茶文化旅游資源利用活動，通過整體融入，從而實現(xiàn)整個茶文化旅游資源應(yīng)用的最大化價值。結(jié)合茶文化旅游資源的內(nèi)涵定義，以及其具體的分類原則和標(biāo)準(zhǔn)，可以看到當(dāng)前我國有著豐富完善的茶文化理念，而在整個資源體系中，包含了諸多元素內(nèi)容，其一是與茶葉及茶文化相關(guān)的自然資源，比如與茶葉的生長相關(guān)的自然環(huán)境，茶樹本身等等；二是與茶及茶文化相關(guān)的人文社會資源，比如人們專門的飲茶場所等；三是與茶相關(guān)的社會習(xí)俗內(nèi)涵和文化理念，其大多是與茶有關(guān)的節(jié)慶活動，比如茶文化節(jié)等等；四是與茶相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)等等；比如在整個茶文化體系中，包含了諸多以茶為主要創(chuàng)作元素的詩詞歌賦和經(jīng)典著作等等。最后，在整個茶文化旅游資源體系中，還有一系列與茶相關(guān)的文化元素，其大多是以茶文化為基礎(chǔ)，融入多樣文化元素的具體類型，比如茶藝文化、茶道文化等等。

3茶文化旅游資源體系中所具有的經(jīng)濟(jì)價值

隨著當(dāng)前整個產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展不斷優(yōu)化，如今在茶文化旅游資源體系建設(shè)過程中，要注重創(chuàng)新整個資源體系的應(yīng)用環(huán)境和氛圍，特別是要從茶文化旅游資源體系中所具有的價值內(nèi)涵分析入手，通過準(zhǔn)確認(rèn)知整個茶文化旅游資源體系中所具有的經(jīng)濟(jì)價值，能夠為整個茶文化旅游資源的價值最大化提供重要幫助。客觀而言，整個旅游資源體系中，所具有的經(jīng)濟(jì)價值主要包含：首先，整個茶文化旅游資源體系作為整個資源體系，其中蘊含了諸多旅游元素和文化元素，通過深層次挖掘該資源體系的具體理念內(nèi)容，能為我們了解和應(yīng)用茶文化旅游資源提供重要幫助。從當(dāng)前整個時展?fàn)顩r看，社會大眾的消費理念和消費層次實現(xiàn)了成熟發(fā)展，尤其是人們對旅游生態(tài)的參與要求和積極性進(jìn)一步提升，整個茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展層級和內(nèi)涵也實現(xiàn)了成熟發(fā)展和改造價值最大化。其次，在當(dāng)前茶文化旅游資源開發(fā)過程中，應(yīng)該從資源價值應(yīng)用的最大化出發(fā)，而想要實現(xiàn)整個茶文化資源應(yīng)用的最佳效果，需要創(chuàng)新整個資源體系的內(nèi)涵和形式，尤其是要激昂社會大眾的具體需要融入其中，通過創(chuàng)新具體的資源內(nèi)涵，從而實現(xiàn)整個茶文化旅游資源開發(fā)的最佳效果。傳統(tǒng)茶文化資源實際上指的是其根源在于社會大眾對茶葉生產(chǎn)狀況和茶葉產(chǎn)業(yè)歷史發(fā)展進(jìn)行全面認(rèn)知，并且有較高的參與興趣，從而實現(xiàn)其良好的內(nèi)心驅(qū)動。最后，在整個茶文化旅游資源開發(fā)過程中，想要實現(xiàn)最大經(jīng)濟(jì)價值，要注重對整個旅游資源體系的各項內(nèi)涵相結(jié)合，特別是要從構(gòu)建完善的旅游資源體系這一視角來出發(fā)，通過具體的內(nèi)涵展現(xiàn)，從而實現(xiàn)整個茶文化旅游資源活動的有效開展。

4茶文化旅游資源價值最大化的具體應(yīng)用思路

旅游產(chǎn)品的類型界定，實際上是從旅游產(chǎn)品本身的內(nèi)涵和屬性進(jìn)行認(rèn)知的重要要求，結(jié)合當(dāng)前旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體狀況看，無論是旅游產(chǎn)品開發(fā)體系，還是消費者自身的具體要求，都實現(xiàn)了成熟發(fā)展。因此，細(xì)化認(rèn)知整個旅游產(chǎn)品的類型和標(biāo)準(zhǔn)，能夠幫助我們制定精準(zhǔn)定位，同時也能選擇合適恰當(dāng)?shù)倪x擇方案。我國有著豐富完善的茶文化資源體系，其中包含了諸多元素內(nèi)容，無論是具體的元素內(nèi)涵，還是資源體系的完善度，都實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。但是客觀的說，在茶文化旅游資源開發(fā)過程中，無論是資源體系，還是其中所包含的具體類型，都有一定程度的變化，特別是在當(dāng)前人們對旅游活動參與的要求不斷提升這一大的背景下，想要實現(xiàn)茶文化旅游活動開展的最佳效果，就必須從完善資源類型認(rèn)知出發(fā)，通過細(xì)化類型，優(yōu)化開發(fā)機制，從而實現(xiàn)茶文化旅游活動開展的最大價值。按照產(chǎn)業(yè)劃分的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，茶葉產(chǎn)業(yè)屬于第一產(chǎn)業(yè)，無論其發(fā)展層級，還是經(jīng)濟(jì)效益，都相對較差，但是茶文化旅游活動在產(chǎn)業(yè)理念認(rèn)知過程中，則屬于第三產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展內(nèi)涵及價值體系實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)然，想要實現(xiàn)茶文化旅游活動開發(fā)的最佳效果，其需要從經(jīng)濟(jì)價值認(rèn)知視角出發(fā)。在對茶文化旅游資源的具體類型進(jìn)行劃分時，要注重從茶文化旅游資源的價值內(nèi)涵認(rèn)知出發(fā)，結(jié)合具體的定義來界定茶文化旅游資源的內(nèi)涵，通過確定具體的范圍和內(nèi)容，從而為茶文化旅游資源開發(fā)應(yīng)用實現(xiàn)最佳效果提供重要幫助。此外，在茶文化旅游資源應(yīng)用過程中，要從具體的屬性內(nèi)涵視角出發(fā)，實際上隨著茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不斷成熟，如今在整個資源應(yīng)用過程中，通過將資源的具體價值進(jìn)行分析，從而提升茶文化理念的最佳應(yīng)用效果。當(dāng)然，在對茶文化旅游資源的類型進(jìn)行具體劃分時，必須從整個茶文化資源體系中的具體元素分析入手，結(jié)合重點突出和內(nèi)涵詮釋，從而實現(xiàn)茶文化旅游資源開發(fā)、應(yīng)用的最佳效果。

5結(jié)語

隨著當(dāng)前人們生活理念不斷成熟，如今人們在參與生活時，其關(guān)注度從傳統(tǒng)的物質(zhì)消費逐漸轉(zhuǎn)變成為精神文化消費。而對于旅游活動開展來說，其中所具有的文化、休閑、生態(tài)、綠色的理念內(nèi)涵，更是被人們所關(guān)注。因此，創(chuàng)新旅游活動開展形式，豐富融入其他元素體系，從而才能實現(xiàn)整個旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營發(fā)展的最佳效果，同時也是茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)實現(xiàn)最大價值的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)

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篇5

【關(guān)鍵詞】高校檔案館；檔案館職能； 檔案館屬性

高校檔案館是保存高校檔案信息資源的專門性與服務(wù)性機構(gòu)，其基本職能是保存高校在招生、教學(xué)、科研、管理等活動中形成的對學(xué)生、學(xué)校和社會具有保存利用價值的各種文字、圖表、聲像等不同載體和類型的歷史記錄。在信息化社會，高校檔案館不僅僅是高校培養(yǎng)高層次專業(yè)人才的教學(xué)輔助機構(gòu)，更是為社會廣泛提供各類優(yōu)秀科研成果和創(chuàng)新成果的研究性和服務(wù)性機構(gòu)。信息時代的新技術(shù)、新理念和新管理方式的層出不窮不斷推動著我國檔案事業(yè)改革和創(chuàng)新發(fā)展的步伐，在這一社會背景下，高校檔案館在自身職能定位和發(fā)展方向上亟須打破常規(guī)和傳統(tǒng)，深化改革內(nèi)涵，拓展發(fā)展外延。

一、高校檔案館職能

高校檔案館職能在社會改革發(fā)展的推動下不斷拓展延伸，從最初的以保管、利用為主的單一功能到集多種功能于一體，并承擔(dān)著更多的社會責(zé)任。基于信息時代不斷更新的社會發(fā)展需求，筆者認(rèn)為，高校檔案館需要從管理、服務(wù)和宣傳教育三個方面來定位和拓展自身職能。

（一）管理職能。高校檔案館的管理職能主要涵蓋資源管理、制度管理和人員管理等方面。檔案資源是高校檔案館職能發(fā)揮的基礎(chǔ)，檔案收集是否齊全完整，檔案整理是否規(guī)范有序，檔案保管是否安全有保障，檔案管理系統(tǒng)是否穩(wěn)定以及檔案編研成果是否豐富等都是檢驗高校檔案館檔案資源管理職能是否有效發(fā)揮的重要標(biāo)準(zhǔn)。在信息化時代，高校檔案館資源管理職能的側(cè)重點與以往有所區(qū)別，電子文件的增多使檔案收集和檔案整理過程更加簡化，并在信息技術(shù)的支撐下趨于智能化，相對而言，檔案安全保管、信息管理系統(tǒng)的穩(wěn)定運行和檔案資源的充分開發(fā)在高校檔案館職能發(fā)揮中的重要性更加凸顯。

制度管理主要包括貫徹履行國家級和省市級檔案行政管理部門制定的檔案法律法規(guī)，以及在充分考慮信息時代多樣化社會發(fā)展需求和高校檔案管理工作變化情況的基礎(chǔ)上制定科學(xué)合理的規(guī)章制度。目前，全國各高校的檔案管理制度都各有特色，是高校整體管理制度體系的重要組成部分。一方面可以使全校檔案管理工作與其它管理工作相互協(xié)調(diào)，做到有據(jù)可依，有章可循；另一方面也存在著各高校檔案館制度自成體系，無法統(tǒng)一規(guī)范的問題。

人員管理是決定高校檔案館管理和服務(wù)水平的關(guān)鍵因素之一，檔案館除了遵循學(xué)校人事管理規(guī)范之外，更需要積極爭取引進(jìn)專業(yè)型的優(yōu)秀人才，特別是既懂檔案專業(yè)技術(shù)又能熟練應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)的復(fù)合型人才。更重要的是要通過各種方式加強檔案人員培訓(xùn)，普及信息時代背景下檔案管理工作新理念和新的管理方式，使檔案工作人員通過不斷學(xué)習(xí)而提高業(yè)務(wù)技能和工作熱情。

（二）服務(wù)職能。檔案信息服務(wù)是高校檔案館的立館之本。當(dāng)下信息開放浪潮的驅(qū)動迫使高校檔案館必須突破主要服務(wù)于高校內(nèi)部的傳統(tǒng)定位，從學(xué)校、師生、校友和社會四個維度來拓展服務(wù)職能。

在服務(wù)高校方面，檔案館的職能一方面體現(xiàn)在為高校日常管理工作服務(wù)，使檔案真正成為高校制定重大決策的重要參考和憑證，另一方面體現(xiàn)在為高校學(xué)科建設(shè)和科研服務(wù)，為建立科學(xué)完善的學(xué)科體系提供重要信息資源。高校檔案館豐富的館藏資源使其理應(yīng)成為獨具特色的學(xué)術(shù)研究中心，如美國哈佛大學(xué)等高校的檔案館在提供檔案信息服務(wù)時將學(xué)術(shù)研究作為主要服務(wù)項目。

服務(wù)師生方面的職能主要體現(xiàn)在為教師科研工作服務(wù)和為學(xué)生學(xué)習(xí)與社會實踐服務(wù)。檔案是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)，科研檔案系統(tǒng)清晰地記錄著科研工作的整個過程，能夠為科研成果轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新思想傳播提供有效途徑。高校檔案館中的精品教學(xué)資源是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要素材，學(xué)生通過檢索和利用一手檔案資料既能夠解決學(xué)習(xí)中遇到的難題，也能夠鍛煉自己的實踐能力。

在服務(wù)校友方面，高校檔案館不僅僅是為校友提供個人檔案材料的機構(gòu)，更是維系校友與母校情感的重要紐帶。檔案館在檔案工作中通過與學(xué)校其他部門以及社會單位合作，搜集校友相關(guān)專題檔案，建立并定期更新校友檔案資料庫，可以為學(xué)校聯(lián)系各方校友提供便捷途徑。另外，檔案館在挖掘檔案資源過程中開發(fā)各類檔案文化紀(jì)念品也能夠使檔案成為承載校友與母校情感的重要載體。

服務(wù)社會方面的職能體現(xiàn)在積極促進(jìn)檔案信息開放，服務(wù)于社會科學(xué)研究和構(gòu)建社會記憶方面。高校檔案是構(gòu)建完整社會記憶的重要原材料，高校檔案館則是保存社會記憶的重要機構(gòu)之一。檔案館向社會各界公眾開放與提供檔案信息是高校服務(wù)社會這一辦學(xué)宗旨的充分體現(xiàn)，也是實現(xiàn)高校檔案社會價值的有效途徑。

（三）宣傳教育職能。高校檔案館的豐富館藏使其成為校史研究和展覽的主要陣地，也成為高校對外宣傳交流的重要窗口和開展師生愛國愛校教育的重要基地。信息時代的發(fā)展理念與技術(shù)創(chuàng)新為高校檔案館宣傳教育職能的發(fā)揮提供了很好的機遇，線上線下手段的結(jié)合極大地拓展了這一職能的作用范圍。傳統(tǒng)的宣傳教育職能主要體現(xiàn)為現(xiàn)場參觀、展覽和教學(xué)等線下方式。高校在中學(xué)生開放日或接待外來交流訪問人員時將參觀檔案館校史館作為重要行程，已成為宣傳高校發(fā)展歷史、傳播大學(xué)精神以及促進(jìn)對外交流與合作的有效方式。在新生入學(xué)教育和新進(jìn)教職工培訓(xùn)中，檔案館同樣扮演著不可或缺的角色。校史宣傳和檔案展覽能夠使學(xué)生和教職工充分了解高校發(fā)展歷程和辦學(xué)宗旨，增強自身歸屬感和對校園文化的認(rèn)同，也有助于提高學(xué)生和教職工對檔案和檔案工作的認(rèn)識，間接促進(jìn)整個社會檔案意識的提高。

在線下宣傳教育方式之外，線上方式更加受到公眾的歡迎，特別是近幾年新媒體的廣泛應(yīng)用給高校檔案工作帶來了很多新的變化。高校開始利用新媒體平臺開展檔案咨詢、遠(yuǎn)程服務(wù)、校史巡展等活動，積極拓展業(yè)務(wù)范圍，延伸服務(wù)職能，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺優(yōu)勢加強宣傳。網(wǎng)絡(luò)新媒體也為高校信息公開和校園文化傳播提供了更加便捷的途徑，檔案館網(wǎng)站和移動終端應(yīng)用極大地拉近了檔案館與利用者之間的距離，檔案信息和校園文化傳播范圍更加廣泛，檔案館的宣傳教育職能在檔案利用過程中得到了更好的展現(xiàn)。

二、高校檔案館屬性

檔案的屬性特點很大程度上決定了檔案館的屬性特點，高校檔案館作為保管高校檔案的主要機構(gòu)，其自身既帶有與生俱來的一些屬性，又因受社會環(huán)境的影響而帶有很強的時代性。

（一）文化性。檔案的文化屬性是檔案館文化功能的源泉，科學(xué)文化性是高校檔案館的基本屬性之一?！稒n案法》第8條規(guī)定：中央和縣級以上地方各級各類檔案館是集中管理檔案的文化事業(yè)機構(gòu)。這一規(guī)定使檔案館的文化屬性得到了法律層面的正式確認(rèn)。高校檔案館不僅是高校內(nèi)部更是整個社會范圍內(nèi)重要的文化事業(yè)機構(gòu)，其收集保存的各類檔案信息既是體現(xiàn)高校發(fā)展歷程的重要歷史記錄，也是繼承與傳播高校精神文化的主要源泉。然而，就目前來說，因高校檔案形成范圍和行政管理體制的特殊性，高校檔案館尚未在社會范圍內(nèi)展現(xiàn)出獨立的文化機構(gòu)形象。

（二）服務(wù)性。服務(wù)性是高校檔案館的立足之本。信息時代的高校檔案館經(jīng)歷著由檔案管理機構(gòu)向社會化信息服務(wù)機構(gòu)快速轉(zhuǎn)變的過程。社會對檔案信息需求的變化拓展了檔案工作的運作空間，高校檔案館不再是一個單純的實體管理機構(gòu)，而是通過資源管理和信息服務(wù)工作來促進(jìn)檔案信息資源的傳遞、交流與共享。檔案人員的服務(wù)意識、豐富的檔案館藏和多樣化的信息獲取途徑是高質(zhì)量檔案信息服務(wù)的基礎(chǔ)。高校檔案館在保障做好基礎(chǔ)工作的同時需依據(jù)社會發(fā)展需求不斷拓展檔案服務(wù)范圍，深化服務(wù)內(nèi)涵，更好地滿足學(xué)校師生以及社會公眾的多樣化與個性化信息需求。

（三）專業(yè)技術(shù)性。檔案管理是一項規(guī)范性和專業(yè)技術(shù)性很強的工作，在其長期發(fā)展演變過程中，檔案人員建立了較為科學(xué)適用的檔案管理技術(shù)，如檔案整理技術(shù)、庫房管理技術(shù)、檔案修復(fù)技術(shù)等。在信息時代，電子文件管理和數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用使高校檔案館極大地突破了傳統(tǒng)檔案管理技術(shù)的局限，使檔案信息服務(wù)不再受時間和空間的限制，利用者能夠快速高效地獲取檔案信息并享受個性化服務(wù)，這是傳統(tǒng)的檔案管理技術(shù)所不能實現(xiàn)的。高校檔案館專業(yè)技術(shù)性的凸顯必須以其文化性和服務(wù)性為基礎(chǔ)，在檔案工作中使技術(shù)應(yīng)用與人文因素得到最佳程度的結(jié)合，讓以“數(shù)字化生存”的技術(shù)與以“社會化生存”的人文實現(xiàn)平衡與和諧的共同發(fā)展。

（四）教育性。高校是我國高等教育的主要陣地，高校檔案館作為高校內(nèi)部文化事業(yè)機構(gòu)理應(yīng)具有重要的教育功能。2008年頒布的《高等學(xué)校檔案管理辦法》將“利用檔案開展多種形式的宣傳教育活動，充分發(fā)揮檔案的文化教育功能”作為高校檔案館的基本職責(zé)內(nèi)容，并建議有條件的高校建立愛國主義教育基地。檔案館的豐富檔案資源是高校開展大學(xué)生素質(zhì)教育和校史教育的重要素材，為校園文化建設(shè)提供了豐富的文化資源。

（五）社會開放性。目前我國高校檔案館大多囿于高校內(nèi)部，檔案資源的社會開放度不高，無法實現(xiàn)在社會范圍內(nèi)的廣泛共享。而開放是信息時代的顯著特點之一，也是這一時代背景下社會公眾對檔案機構(gòu)提出的重要訴求。在這樣的環(huán)境下，高校檔案館理應(yīng)掙脫高校檔案服務(wù)于高校內(nèi)部的傳統(tǒng)觀念的束縛，加快完成由校內(nèi)組織文化機構(gòu)向社會文化機構(gòu)的轉(zhuǎn)變，提高自身社會開放性，積極推進(jìn)高校檔案信息資源社會開放與共享工作，并參與到社會科學(xué)研究和人文交流領(lǐng)域，進(jìn)而推動大學(xué)為社會服務(wù)目標(biāo)的實現(xiàn)。

三、結(jié)語

時代的發(fā)展始終影響著高校檔案館改革發(fā)展的步伐，檔案館職能和基本屬性隨著社會發(fā)展的需要而不斷地拓展與延伸，這是高校檔案館與社會環(huán)境長期博弈的一個過程。在這個過程中，高校檔案館必須積極主動地去適應(yīng)信息時代背景下不斷出現(xiàn)的新變化，才能充分把握發(fā)展機遇，應(yīng)對更多的前所未有的挑戰(zhàn)。

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篇6

關(guān)鍵詞 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 產(chǎn)業(yè)價值鏈

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)最具潛能的朝陽產(chǎn)業(yè)，是全球經(jīng)濟(jì)新一輪競爭的發(fā)展重點。如何以產(chǎn)業(yè)價值鏈為基礎(chǔ)構(gòu)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系和提高產(chǎn)業(yè)競爭力已成為備受關(guān)注的課題。

一、理論綜述

價值鏈理論由哈佛商學(xué)院教授邁克爾?波特在《競爭優(yōu)勢》中提出，他認(rèn)為，企業(yè)的每一項生產(chǎn)經(jīng)營活動都是創(chuàng)造價值的活動，企業(yè)的一切互不相同但又互相關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，形成了創(chuàng)造價值的動態(tài)過程，這項動態(tài)過程稱為價值鏈。[1]查爾斯?蘭蒂在20世紀(jì)末將“價值鏈分析法”引入文化產(chǎn)業(yè)研究，他提出的文化產(chǎn)業(yè)價值鏈包括五個價值環(huán)節(jié)：第一，創(chuàng)意的形成（創(chuàng)造性過程本身）；第二，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)；第三，文化產(chǎn)品的流通；第四，發(fā)送機構(gòu)；第五，觀眾與接受。這五個環(huán)節(jié)構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)的基本價值鏈。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)者安迪.C.普拉特（Andy C. Pratt）認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)與以文化形式出現(xiàn)的材料生產(chǎn)中涉及的各種活動有聯(lián)系，在全球化時代構(gòu)成一個巨大的產(chǎn)業(yè)鏈，包括內(nèi)容創(chuàng)意、生產(chǎn)輸入、再生產(chǎn)和交易四個鏈環(huán)，相互交融構(gòu)成龐大的文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)體系。

現(xiàn)代企業(yè)競爭不只是某個環(huán)節(jié)的競爭，而是整個價值鏈的競爭，價值鏈的綜合競爭力決定企業(yè)的競爭力。價值鏈不僅存在于單個企業(yè)的活動中，也存在于不同企業(yè)之間，產(chǎn)業(yè)集群中多個企業(yè)共同完成價值的創(chuàng)造，構(gòu)成產(chǎn)業(yè)的上下游關(guān)系。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)業(yè)融合趨勢日益增強，產(chǎn)業(yè)價值鏈也隨著產(chǎn)業(yè)鏈規(guī)模的擴大而不斷拓展延伸。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值創(chuàng)造機制

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值創(chuàng)造按照“創(chuàng)意―生產(chǎn)―市場”的主線開展，其價值創(chuàng)造機制相對于傳統(tǒng)產(chǎn)品差異較大，表現(xiàn)出知識經(jīng)濟(jì)時代背景下的典型特征。

（一）文化創(chuàng)意要素的邊際收益遞增特點

與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不同的是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)意為初始投入和核心要素投入。文化創(chuàng)意作為一種要素投入，可以一次投入而產(chǎn)生多種應(yīng)用，一人創(chuàng)造而多人同時擁有，不會因為被多次應(yīng)用、多人擁有而降低其價值。一項文化創(chuàng)意被開發(fā)應(yīng)用得越多，接受的人群越多，它所創(chuàng)造的價值就越大，價值增值越快。

傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的邊際收益遞減規(guī)律根植于資源的有限性和人們欲望的無限性，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)依賴的不是稀缺的物質(zhì)資源，而是無形的人類智慧、思想以及創(chuàng)造力，這是可源源不斷再生的取之不盡的資源；并且文化創(chuàng)意思想應(yīng)用越多、傳播越廣，其價值越高，邊際成本幾乎為零。因此，當(dāng)文化創(chuàng)意成為產(chǎn)品的核心價值，成為產(chǎn)品價值增值的主要來源，便能為這一產(chǎn)業(yè)帶來邊際收益遞增的結(jié)果，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。這一現(xiàn)象正如約翰?霍金斯所總結(jié)的，在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)中成本與價格之間往往沒有關(guān)聯(lián)，價格競爭已不再扮演決定性的角色，需求成為市場的主要推動力。[2]

（二）文化創(chuàng)意與科技創(chuàng)新的融合

文化創(chuàng)意產(chǎn)品往往需要以有形物質(zhì)作為創(chuàng)意呈現(xiàn)載體和價值實現(xiàn)載體，其中科技因素起著重要的支撐作用。首先，創(chuàng)意的提出往往是建立在現(xiàn)有文化資源和科技能力的基礎(chǔ)上，在設(shè)計開發(fā)階段要依賴科技提供公共技術(shù)平臺和共性技術(shù)支撐，在消費和體驗階段也往往需要科技手段來承載和呈現(xiàn)。其次，科技創(chuàng)新所形成的生產(chǎn)工藝、加工流程具有可重復(fù)性、可復(fù)制性，這保證了在文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)過程中既有效地維護(hù)文化創(chuàng)意的差異性，又能夠?qū)崿F(xiàn)其產(chǎn)品制作的標(biāo)準(zhǔn)化，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化、全球化運營提供有力支撐。不僅如此，科技創(chuàng)新還在不斷拓展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的外延，甚至一些新興的文化創(chuàng)意業(yè)態(tài)直接就是由科技創(chuàng)新推動的。

（三）消費者角度的多層次價值體系

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是物質(zhì)與精神、功能與審美、技術(shù)與藝術(shù)的綜合產(chǎn)品，其物質(zhì)載體決定了它的有形價值，文化創(chuàng)意內(nèi)容則決定了它的無形價值。因此從消費者角度來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有多層次的價值體系。這一價值體系主要包括兩個層次：第一，物質(zhì)屬性的價值。是產(chǎn)品對消費者物質(zhì)需求的滿足能力，表現(xiàn)在文化創(chuàng)意所附著的物質(zhì)產(chǎn)品上的物理屬性，因此它是物質(zhì)的、有形的，主要是由物質(zhì)資源和科技創(chuàng)造的價值。因承載文化創(chuàng)意產(chǎn)品的載體具有不同形式，物質(zhì)屬性價值可分為功能價值、體驗價值和信息價值等幾種形式。第二，觀念屬性的價值。是人們在消費商品物理屬性的同時，由文化內(nèi)容的創(chuàng)意性所帶來的文化、審美、藝術(shù)、娛樂等精神層面的價值，表現(xiàn)為因商品內(nèi)在的文化屬性、象征意義的差異性，使得消費者對文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)生價值觀念上的認(rèn)同。觀念屬性的價值在文化創(chuàng)意產(chǎn)品價值體系中處于最頂端和核心的位置，文化創(chuàng)意產(chǎn)品正是通過對觀念屬性價值的塑造來實現(xiàn)產(chǎn)品的高附加值。依據(jù)文化和象征意義的不同內(nèi)容，觀念屬性價值可分為社會價值、文化價值、美學(xué)價值、藝術(shù)價值、遺贈價值、選擇價值等多種形式。

綜上所述，文化創(chuàng)意是初始投入和核心要素投入，也是產(chǎn)品價值增值的主要來源，并且這一要素投入具有邊際收益遞增的特性，這是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)別于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的顯著特征。在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，科技為創(chuàng)意從“無形”變?yōu)椤坝行巍碧峁┲匾?，以文化為核心和靈魂，以科技為重要動力。在市場環(huán)節(jié)，精神層面的價值是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心價值，也是這類產(chǎn)品的高附加值區(qū)域。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈

綜合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運營情況，我們可將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值鏈分為五個階段，各個階段都圍繞“文化創(chuàng)意”這個核心依次展開。

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈框架

圍繞對創(chuàng)意資源的加工生產(chǎn)和價值增值，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值鏈大致包括創(chuàng)意內(nèi)容生成、創(chuàng)意投資開發(fā)與生產(chǎn)、創(chuàng)意推廣與銷售、創(chuàng)意消費與體驗、衍生品開發(fā)這五個階段，按照“創(chuàng)意―生產(chǎn)―市場”的主線進(jìn)行價值創(chuàng)造、增值并實現(xiàn)價值，實現(xiàn)“創(chuàng)意作品―產(chǎn)品―商品―消費品及衍生品”的演化。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈分析

創(chuàng)意內(nèi)容生成階段參與的主體是創(chuàng)意者，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正是依靠創(chuàng)意者的智慧和靈感來塑造產(chǎn)品的精神價值，因此在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，人力資本是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資本的核心。根據(jù)美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德?佛羅里達(dá)在《創(chuàng)意階層的崛起》中的定義，創(chuàng)意階層包括科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、演員、畫家、音樂家、建筑師、設(shè)計師及其他知識型專業(yè)人士。

創(chuàng)意投資、開發(fā)與生產(chǎn)階段的參與主體是生產(chǎn)商，生產(chǎn)商通過篩選創(chuàng)意及創(chuàng)意作品，用產(chǎn)業(yè)化管理運營方式和現(xiàn)代化科技手段對創(chuàng)意作品進(jìn)行批量化制作生產(chǎn)。這一階段是文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化初期階段，通過這一階段，分散的創(chuàng)意得以集中，匯集成為有規(guī)模的產(chǎn)業(yè)資源，進(jìn)入規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化運營通道。根據(jù)這些企業(yè)的不同職能，我們可將其劃分為生產(chǎn)類企業(yè)和輔助服務(wù)類企業(yè)。

推廣與銷售階段的參與主體是運營商，運營商通過有目的的推廣傳播和營銷活動，將文化創(chuàng)意產(chǎn)品推向市場大眾，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值得以實現(xiàn)。這一階段是文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化后期階段，也是市場化運營階段，通過挖掘文化創(chuàng)意產(chǎn)品的觀念屬性，培育、引導(dǎo)消費者群體，使產(chǎn)品的精神價值得到消費者價值觀念認(rèn)同并產(chǎn)生購買意愿。這類企業(yè)包括媒體運營商、銷售商、貿(mào)易商等。

創(chuàng)意消費與體驗階段的參與主體是消費者。消費者需求是整個產(chǎn)業(yè)價值鏈存在的前提，消費者實現(xiàn)自我價值、提升自我精神層次、表達(dá)自我價值觀念的需求是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場基礎(chǔ)。消費者在消費體驗過程中的反饋信息一方面?zhèn)鬟_(dá)到產(chǎn)業(yè)鏈其他環(huán)節(jié)，決定產(chǎn)業(yè)鏈其他環(huán)節(jié)的資源配置方向；另一方面，這種反饋信息在消費者群體內(nèi)部進(jìn)行傳播，使有價值的文化創(chuàng)意思想和觀念得到傳遞，進(jìn)而形成社會文化潮流，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品實現(xiàn)進(jìn)一步的價值增值。在一些新興業(yè)態(tài)中，消費者甚至可以直接參與到創(chuàng)意活動中成為創(chuàng)意主體。

衍生品開發(fā)是產(chǎn)業(yè)價值鏈的延長和擴展，文化創(chuàng)意產(chǎn)品價值創(chuàng)造過程在原有基礎(chǔ)上進(jìn)入一個新的循環(huán)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈越長，創(chuàng)造的價值越大，文化創(chuàng)意衍生品開發(fā)可以使產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)入由點到面的快速擴張中，而且衍生品往往也是高附加值、高利潤區(qū)域，從而實現(xiàn)文化創(chuàng)意成果的價值最大化。

總體而言，文化創(chuàng)意的價值通過這一過程在產(chǎn)業(yè)鏈上的各個環(huán)節(jié)之間傳遞和增值，并最終實現(xiàn)其價值，通過市場化、產(chǎn)業(yè)化運作使創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為財富。建設(shè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)須從基本價值鏈入手，有針對性地打造戰(zhàn)略環(huán)節(jié)，引導(dǎo)資源合理配置，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成健康合理的產(chǎn)業(yè)體系，并逐步延伸到更廣的層面。

（作者單位為廣東省深圳市光明新區(qū)經(jīng)濟(jì)服務(wù)局）

[作者簡介：習(xí)哲馨（1979―），女，江西吉安人，中級經(jīng)濟(jì)師。]

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[4] 孫福良.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)理論研究[M].上海：學(xué)林出版社，2014.

篇7

媒體屬性是伴隨社會發(fā)展變化而分化的，作為以向公眾提供視頻節(jié)目服務(wù)為主的電視媒體，相應(yīng)地表現(xiàn)出多種屬性，若詳加考察與分析，基本上可以分為政治屬性、經(jīng)濟(jì)屬性和公益屬性三種（簡稱政治性、經(jīng)濟(jì)性和公益性）。政治屬性主要體現(xiàn)為國家政治和權(quán)力服務(wù)；經(jīng)濟(jì)屬性主要體現(xiàn)創(chuàng)造財富的能力，對公益屬性的認(rèn)識就比較復(fù)雜一些，目前尚無統(tǒng)一的定義。隨著時代的變遷，教育電視媒體的屬性也在不斷發(fā)生著演化，無論電視媒體伴隨社會發(fā)展怎樣變化，公益性是最為重要的屬性之一，也是區(qū)別于其他電視媒體的根本屬性。在實踐方面，各個電視媒體、頻道所追求的社會功能有所差異，表現(xiàn)在屬性方面，所顯現(xiàn)的比例有所差異，有些政治屬性為顯性，有些經(jīng)濟(jì)屬性為顯性，就教育電視媒體而言，公益性必然為其顯性屬性。本文認(rèn)為，教育電視媒體公益性是與政治性、經(jīng)濟(jì)性相并列的第三種本質(zhì)屬性，為社會提供完全的公益服務(wù)是教育電視媒體的未來發(fā)展方向，這與其公益性源流密切相關(guān)。公益性源流之一來自于教育信息技術(shù)的發(fā)展。20世紀(jì)80年代肇始于校園內(nèi)的定向傳播，包括教學(xué)電視和校園電視兩種形態(tài)，這是公益性的基因。在中國，教育基本上屬于非贏利的社會事業(yè)，作為教育事業(yè)的有機組成部分，教育電視媒體很自然地成為向社會提供公共教育資源服務(wù)的機構(gòu)之一。伴隨我國社會管理變革和公共文化服務(wù)要求的提升，對公益要求有增無減，成為教育電視媒體發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力，也是其生命力之所在。另一個公益性源流則可在媒體發(fā)展史上追溯。在我國改革開放前的政治傳播時代，媒體為廣大人民的根本利益服務(wù)就是公益體現(xiàn)，更是本質(zhì)屬性，具體表現(xiàn)為對公眾的啟蒙、發(fā)動和組織功能；在改革開放后的經(jīng)濟(jì)傳播時代，公益性遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，屬性多元分化，表現(xiàn)為政治性與經(jīng)濟(jì)性的博弈以及經(jīng)濟(jì)性與公益性的博弈，盡管公益性受到了挑戰(zhàn)，但并沒有消失，只是在某種意義上和在一定程度上被邊緣化、被弱化了。這個時期，教育電視媒體對公益性的堅守，恰恰成為媒體公益性的一抹亮色，被公眾認(rèn)為屬于內(nèi)容安全的“綠色頻道”之列。深入探究教育電視媒體公益性內(nèi)涵，可以看出，公平是公益性的基礎(chǔ)，價值是公益性的目標(biāo)，效率是公益性的外在表現(xiàn)，這是教育電視媒體公益性的三個關(guān)鍵點。對公平的追求是當(dāng)下我國社會公眾強烈的呼聲，公益是實現(xiàn)社會資源進(jìn)行公平分配的重要方式之一，也是黨和國家致力于解決的社會問題；體現(xiàn)社會價值無疑是公益性追求的終極目標(biāo)，同時也是落實公眾的文化權(quán)益，教育電視媒體利用傳播行為所獲得的經(jīng)濟(jì)效益也只能是為了更好更多的開展公益服務(wù)；當(dāng)然，利用社會所賦予的公共資源開展公益服務(wù)，還必須提高資源使用效率，這是對黨、國家和公眾要求的回應(yīng)，同時，也是公平的具體體現(xiàn)之一。

教育電視媒體公益性的實現(xiàn)方式

包括廣電媒體在內(nèi)的許多媒體也常常開展公益活動，這與教育電視媒體公益性有什么區(qū)別嗎？為什么公益性能成為教育電視媒體的本質(zhì)屬性，而不是所有廣電媒體都應(yīng)當(dāng)具有公益屬性呢？這是因為，就我國廣電媒體集團(tuán)而言，既有致力于新聞傳播的事業(yè)性頻道，又有致力于娛樂等服務(wù)的準(zhǔn)商業(yè)性頻道，也有致力于公共服務(wù)的經(jīng)濟(jì)、生活頻道，不一而足，因此，公益性之于紛繁復(fù)雜的廣電媒體是難以統(tǒng)一涵蓋的；而教育電視媒體均為單臺單頻道，性質(zhì)單一而穩(wěn)定，實現(xiàn)公益性既具有良好的基礎(chǔ)，又可滿足現(xiàn)實的需求。那么，教育電視媒體公益性主要通過哪些方面來實現(xiàn)呢？本文認(rèn)為，主要通過公益體制、公益內(nèi)容和公益行動三方面來體現(xiàn)。1.公益體制教育電視媒體作為一個整體，首先應(yīng)當(dāng)具有崇高的公益思想，這決定著公益內(nèi)容的創(chuàng)意和公益行動的方向。公益思想的落實要靠公益體制來保障，譬如，媒體內(nèi)部要建立公益需求調(diào)查機制、公益內(nèi)容評估機制和公益?zhèn)鞑バб嬖u估機制等，而不是借用收視率等慣用商業(yè)手段對公益?zhèn)鞑ミM(jìn)行評估，畢竟，公益常常是針對特定群體或區(qū)域的傳播，而不是針對廣告商所期望的目標(biāo)區(qū)域的媒介消費者。2.公益內(nèi)容電視媒體最為重要的傳播載體是內(nèi)容。隨著我國社會整體進(jìn)入小康，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等體制改革進(jìn)入深水區(qū)，社會各層次公共服務(wù)需求急劇增加，尤其是精神文化需求旺盛。公益?zhèn)鞑?nèi)容決定公益訴求，并由一個個形式多樣、異彩紛呈的節(jié)目品類構(gòu)成。本文認(rèn)為，能夠體現(xiàn)公益性的內(nèi)容主要有五個類別：一是政策宣傳。政府施政，表達(dá)管理國家的主張，主要通過自上而下的各級行政組織、傳達(dá)政令文件、媒體消息等渠道，而后者的作用越來越更重要。這為教育電視媒體進(jìn)行廣泛細(xì)致的黨和政府的公益政策宣傳和社會機構(gòu)的公益行動宣傳提供了平臺。二是教育教學(xué)。這類信息自然會成為公益內(nèi)容，因為教育與每個家庭，尤其是青少年兒童健康成長密切相關(guān)。譬如，教育信息——黨和中央、地方政府有關(guān)教育政策解讀與宣傳、輿論引導(dǎo)；家庭教育——嬰幼兒健康教育、語言教育、智力開發(fā)等，青少年思想道德和價值觀教育、家庭教育案例與模式探究等；媒介與教育——針對信息時代的青少年，科學(xué)合理地利用媒介，發(fā)展自身能力，并培養(yǎng)和提升反思、辨析媒介信息的能力。三是歷史文化。傳承、傳播優(yōu)秀文化自然是教育電視媒體的重要責(zé)任，包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀民族、民間文化等，提升全民基本文化素養(yǎng)。四是人文科學(xué)。人類之所以能夠不斷進(jìn)步，關(guān)鍵在于能夠繼承前人的智慧，其中科技、人文精神的傳承至關(guān)重要。此類內(nèi)容的電視紀(jì)錄片往往以其獨特的視角，給觀眾以美感、啟迪等諸多方面的享受，其功能被稱為影像的歷史。包括世界優(yōu)秀文化——通過了解外國優(yōu)秀人文、科學(xué)、藝術(shù)等文化，開闊視野，便于國際溝通、理解與學(xué)習(xí)；科學(xué)知識——科學(xué)技術(shù)日新月異，人們需要及時更新，生活科學(xué)、自然科學(xué)、社會科學(xué)都有普及的必要；自然地理——大自然充滿奧秘，了解自然，愛護(hù)自然，通過了解人與自然關(guān)系，保護(hù)環(huán)境，合理利用和開發(fā)資源，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。五是公益廣告。廣告節(jié)目以緊湊的節(jié)奏，精美的畫面，甚至是精彩的故事，在短短的數(shù)秒鐘或者數(shù)十秒鐘內(nèi)，完成敘事。廣告節(jié)目往往具有較強的感染力，令人過目不忘。公益訴求也常常借用這種方式來表達(dá)，并且成為政府管理部門要求媒體必須完成的任務(wù)之一。優(yōu)秀公益廣告對于熒屏的凈化，對于人們心靈的引導(dǎo)，對于社會風(fēng)氣的洗滌和社會主義核心價值觀的樹立和強化都有著不可替代的作用。教育電視媒體不僅要利用這種藝術(shù)形態(tài)，適時播出公益廣告，更要從教育、公益的視角創(chuàng)作公益廣告。3.公益行動社會的不穩(wěn)定往往是公眾情緒長期被壓制后的集中釋放。媒體與社會互動可以有效地疏解某種社會壓力，是凝聚社會智慧與力量、達(dá)成社會共識和推進(jìn)社會和諧不可或缺的環(huán)節(jié)。

篇8

水生態(tài)文明建設(shè)是對傳統(tǒng)水利發(fā)展建設(shè)的繼承、揚棄和發(fā)展，是水利事業(yè)發(fā)展更高一級的階段，即生態(tài)水利階段，通過生態(tài)水利發(fā)展階段達(dá)到水生態(tài)文明的狀態(tài)。其區(qū)別主要體現(xiàn)在：1）在運作水事活動的目標(biāo)方面：傳統(tǒng)的水利發(fā)展建設(shè)目標(biāo)相對單一，多為解決水量調(diào)度等平面問題；水生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)相對綜合，面對生態(tài)系統(tǒng)整體，解決三維空間的多維問題。2）在思維方式方面：傳統(tǒng)的水利發(fā)展建設(shè)以工程學(xué)為主導(dǎo)，注重工程原理；水生態(tài)文明建設(shè)以生態(tài)學(xué)為主導(dǎo)，注重生態(tài)原理。3）在行為方式方面：傳統(tǒng)的水利發(fā)展建設(shè)多注重外力的作用，以工程措施為主導(dǎo)；水生態(tài)文明建設(shè)多注重對系統(tǒng)內(nèi)力的綜合協(xié)調(diào)，充分利用各要素間的生克關(guān)系，如生態(tài)濕地凈化水質(zhì)、水體垂向循環(huán)、河流的螺旋流、水流和土壤之間的相互作用等。4）在建設(shè)單元劃分方面：傳統(tǒng)的水利發(fā)展建設(shè)宜以流域為單元運作水事活動；水生態(tài)文明建設(shè)則需以三維空間內(nèi)水生態(tài)屬性的異同為據(jù)劃分建設(shè)單元。5）在人類操縱水事活動的施力相位方面：傳統(tǒng)的水利發(fā)展建設(shè)在多個環(huán)節(jié)滯后一個相位；水生態(tài)文明建設(shè)則要求在多個環(huán)節(jié)將施力提前一個相位。6）在文化層面上：傳統(tǒng)的水利發(fā)展建設(shè)多注重水的屬性，形成精神的、物質(zhì)的水文化；水生態(tài)文明建設(shè)多注重系統(tǒng)的水生態(tài)屬性，形成水生態(tài)文化。

2水生態(tài)文明建設(shè)的主要內(nèi)容及關(guān)鍵環(huán)節(jié)

2.1理清轄區(qū)內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)中各要素的關(guān)系主要包括：人和其他動物的屬性與水要素的關(guān)系；植物的屬性以及與水的關(guān)系；微生物的屬性及其與水的關(guān)系；人類活動與水的關(guān)系；巖土的屬性及與水的關(guān)系；水與陽光、大氣的關(guān)系等。以生態(tài)屬性的異同為據(jù)進(jìn)行建設(shè)分區(qū)，同一分區(qū)內(nèi)一般又可分為城區(qū)、農(nóng)區(qū)2個子區(qū)，為不同類型區(qū)的水生態(tài)文明建設(shè)采用不同的建設(shè)模式奠定基礎(chǔ)。該項內(nèi)容需通過全面、系統(tǒng)、深入地科學(xué)研究，是水生態(tài)文明建設(shè)的第一要務(wù)。

2.2建立系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的運行規(guī)則主要內(nèi)容包括：系統(tǒng)中以生態(tài)原理為據(jù)的水要素配置、調(diào)控規(guī)則；工程布局與功能設(shè)置及相應(yīng)的調(diào)度運營規(guī)則；人類運作水事活動思維、行為方式的自控、自律規(guī)則等。一般說來，建立人與人之間的活動規(guī)則應(yīng)注重以法、規(guī)、德為據(jù)；建立事與事之間的運作規(guī)則應(yīng)注重以屬性和相互之間的關(guān)系為據(jù)；建立人與事之間的運作規(guī)則應(yīng)注重以規(guī)律為據(jù)。在生態(tài)系統(tǒng)中，人是唯一具有主觀能動性的要素，同時扮演裁判員、教練員、運動員的角色，由于人的屬性和系統(tǒng)中其他要素具有多方面的不兼容性，決定了建立與人有關(guān)的和諧規(guī)則難度極大，是一項艱巨的建設(shè)任務(wù)，也是水生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

2.3完成對傳統(tǒng)水文化的繼承與淘汰從文化角度簡單地說，“文明”就是對“文化”施加若干個“取其精華、去其糟粕”的過程后達(dá)到的狀態(tài)。將人類與水打交道數(shù)千年取得的各類成果中與水生態(tài)文明建設(shè)相適應(yīng)的部分予以繼承和發(fā)展，與水生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)要求不相適應(yīng)的部分（如：某些傳統(tǒng)的水利發(fā)展規(guī)劃模式，不和諧的法、規(guī)，功能相互抵消、不符合生態(tài)要求的工程及設(shè)備等）予以淘汰，是水生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一。

2.4對傳統(tǒng)的水利建設(shè)要素進(jìn)行適應(yīng)性改造水生態(tài)文明建設(shè)是在傳統(tǒng)水利發(fā)展建設(shè)基礎(chǔ)上的繼承、揚棄和發(fā)展，發(fā)展過程實質(zhì)是按照水生態(tài)文明建設(shè)的要求及目標(biāo)實施的改造過程，通過改造達(dá)到3個主要目標(biāo)：一是形成生態(tài)系統(tǒng)中水要素健康要求的環(huán)境條件，保持水循環(huán)路徑的優(yōu)化及清潔是關(guān)鍵環(huán)節(jié)；二是形成系統(tǒng)中水要素為其他要素服務(wù)需要的環(huán)境條件，其中，為人類生活、生產(chǎn)活動服務(wù)的環(huán)境條件是第一要求；三是確保水要素與其他要素之間的和諧，使水生態(tài)系統(tǒng)整體處于可持續(xù)發(fā)展的穩(wěn)定狀態(tài)，避免功能沖突的工程，避免不適時、不適量的調(diào)度運營規(guī)則，避免不符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律、人文規(guī)律、自然規(guī)律的水商品、水市場、水景觀等。

2.5加強水生態(tài)文明建設(shè)運作團(tuán)隊的能力建設(shè)水生態(tài)文明建設(shè)對建設(shè)運作人（特別是水利團(tuán)隊）提出了極高的要求，依據(jù)水生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，建設(shè)運作人需具有貫徹科學(xué)發(fā)展觀、中央治水方針的能力；具有認(rèn)識水的性質(zhì)、功能以及在不同初始邊界條件下運動、演變規(guī)律的能力；具有認(rèn)識生態(tài)屬性、演化規(guī)律的能力；具有擬定水事運作規(guī)則的能力；具有建立各種思維方式、行為措施之間的關(guān)系以及預(yù)測階段狀態(tài)、發(fā)展趨勢的能力；具有操縱由自然界的水、水工程、水商品、水市場、水景觀等構(gòu)成的整體系統(tǒng)和諧運轉(zhuǎn)能力等。因此，團(tuán)隊建設(shè)也是水生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。

3水生態(tài)文明建設(shè)的分期實施路線

水生態(tài)文明建設(shè)是一項十分復(fù)雜、艱巨的建設(shè)事業(yè)，需要一個漫長、艱苦的建設(shè)過程，這與目前正在進(jìn)行中的水利發(fā)展現(xiàn)代化過程是一致的。其實施路線：

第一階段：首先按照水利部的部署，及山東省確定的現(xiàn)代水網(wǎng)建設(shè)等作為中心內(nèi)容，達(dá)到水利部提出的5個目標(biāo)；即：最嚴(yán)格水資源管理制度有效落實，“三條紅線”和“四項制度”全面建立；節(jié)水型社會基本建成，用水總量得到有效控制，用水效率和效益顯著提高；科學(xué)合理的水資源配置格局基本形成，防洪保安能力、供水保障能力、水資源承載能力顯著增強；水資源保護(hù)與河湖健康保障體系基本建成，水功能區(qū)水質(zhì)明顯改善，城鎮(zhèn)供水水源地水質(zhì)全面達(dá)標(biāo)，生態(tài)脆弱河流和地區(qū)水生態(tài)得到有效修復(fù)；水資源管理與保護(hù)體制基本理順，水生態(tài)文明理念深入人心。從而完成向生態(tài)水利發(fā)展模式的全方位轉(zhuǎn)變。

同時，應(yīng)加強科學(xué)研究工作，注重水生態(tài)文明建設(shè)運作團(tuán)隊的能力建設(shè)及品格修養(yǎng)，為全面啟動水生態(tài)文明建設(shè)奠定堅實基礎(chǔ)。第二階段：應(yīng)按照不同分區(qū)的生態(tài)屬性，對不同類型的城區(qū)、農(nóng)區(qū)分別擬定不同的建設(shè)模式，包括工程模式、制度建設(shè)等。通過實踐、示范，使水生態(tài)文明建設(shè)逐步實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。

篇9

關(guān)鍵詞：文化傳媒業(yè)產(chǎn)業(yè)屬性；投融資風(fēng)險；模式創(chuàng)新

中圖分類號：F830　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1006－1428(2010)08－0026－04

從產(chǎn)業(yè)屬性上看，文化傳媒企業(yè)是內(nèi)容產(chǎn)品的生產(chǎn)者和傳播者，它們提供包括新聞、資訊、娛樂、文學(xué)、藝術(shù)、游戲、音樂、影視等豐富而廣泛的內(nèi)容產(chǎn)品。文化傳媒企業(yè)除了需要將自己的產(chǎn)品開發(fā)成便于傳播的形式產(chǎn)品之外，還必然地要綜合地運用印刷媒介、電磁媒介和數(shù)字媒介這三大類媒介來傳播其產(chǎn)品。和其它類型的企業(yè)一樣，文化傳媒業(yè)一頭聯(lián)著產(chǎn)品市場，一頭聯(lián)著資本和勞動等要素市場。但是，文化傳媒業(yè)的基本屬性卻使其投融資的潛力和空間沒有能夠充分地發(fā)揮出來。

一、內(nèi)容產(chǎn)品生產(chǎn)的基本屬性使文化傳媒業(yè)投融資區(qū)別于其它產(chǎn)業(yè)

隨著消費者對文化傳媒產(chǎn)品需求的日益高漲，文化傳媒業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重日益上升，文化傳媒業(yè)越來越面臨著需求增長、國際競爭和技術(shù)變革等多方面的壓力，需要大量的資金投入，但是文化傳媒業(yè)的自身屬性使得投融資面臨著特有的困境，這是文化傳媒業(yè)投融資區(qū)別于其它產(chǎn)業(yè)的基本因素。文化傳媒業(yè)的投資需求所發(fā)生的環(huán)節(jié)有所不同，融資渠道也各有不同，在此背景下，把握文化傳媒業(yè)提供內(nèi)容產(chǎn)品的基本屬性，明晰內(nèi)容產(chǎn)品屬性給文化產(chǎn)業(yè)投融資帶來的特有風(fēng)險，對于有效地化解這一產(chǎn)業(yè)面臨的投融資困境會有所裨益。

文化傳媒產(chǎn)業(yè)為市場提供的核心價值在于其內(nèi)容，內(nèi)容的生產(chǎn)本身是一個以創(chuàng)意為基礎(chǔ)的、充滿了不確定性的過程，創(chuàng)意由什么人、在什么時候、以何種方式提出是不確定的，創(chuàng)意的提出有什么規(guī)律，是不明確的；一種創(chuàng)意能不能被消費者所接受、會為哪些消費者接受是難以預(yù)見的；創(chuàng)意出現(xiàn)后，以何種形式、經(jīng)過何種媒體呈現(xiàn)給消費者其結(jié)果是非常不同的。在文化傳媒業(yè)的內(nèi)容形成(即創(chuàng)意提出)、表現(xiàn)形式的確定(即后期制作)、形式產(chǎn)品生產(chǎn)(以何種形式展現(xiàn)給消費者)和傳播媒介選擇過程中往往需要資金支持，需要進(jìn)行投融資決策。從投融資的切入點看，注資于文化傳媒業(yè)的切入點主要有內(nèi)容運營、媒介和渠道的網(wǎng)絡(luò)運營、廣告運營、為媒介產(chǎn)業(yè)鏈中其他環(huán)節(jié)所提供的配套服務(wù)(包括技術(shù)服務(wù)、受眾研究和管理咨詢等)、以及文化傳媒企業(yè)的資本運作。這五個主要的切入點是文化傳媒業(yè)最有活力的發(fā)展極，也是投融資需求最大的環(huán)節(jié)。但是，文化傳媒業(yè)所提供的內(nèi)容產(chǎn)品從其創(chuàng)意開始直到消費的全過程都充滿著不確定性，這使得在對文化傳媒業(yè)投資的各個關(guān)鍵節(jié)點上都存在相當(dāng)大的風(fēng)險。這些風(fēng)險主要有以下幾個方面：

首先。內(nèi)容產(chǎn)品作為經(jīng)驗品的價值模糊性、個體差異性和價值判斷的滯后性和知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)難題給文化傳媒業(yè)投資帶來風(fēng)險。文化傳媒業(yè)向市場提供的內(nèi)容產(chǎn)品的價值核心在于其精神價值或者信息價值，如果是精神價值，則天然地難以確定其價值，如果是信息價值，則取決于使用者對該信息的使用方式，所以內(nèi)容產(chǎn)品本身的價值很難確定，受眾反應(yīng)難以把握，這里出現(xiàn)了當(dāng)前文化傳媒業(yè)線性的盈利模式和非線性的受眾反應(yīng)之間的不一致，使文化傳媒業(yè)的投資收益也面臨著不確定性，因為投資是由未來收益引導(dǎo)的。產(chǎn)品收益不確定，投資收益也自然難以確定。當(dāng)內(nèi)容產(chǎn)品被文化傳媒企業(yè)加工成形式產(chǎn)品，并進(jìn)入到傳播環(huán)節(jié)呈現(xiàn)給它的受眾之后，又會遇到知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)難題，如盜版等非法復(fù)制難以禁絕，尤其是在數(shù)字傳播條件下，這個困難更為典型。內(nèi)容產(chǎn)品的這些特性使得文化傳媒企業(yè)在內(nèi)容形成、形式產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播媒介的使用過程中面臨獨特的收益風(fēng)險，正是因為難以形成確定的收益預(yù)期，使得文化傳媒企業(yè)在金融市場上進(jìn)行融資時難以說服投資主體。

其次，文化傳媒產(chǎn)業(yè)核心人力資源資本化程度較高，這給該產(chǎn)業(yè)的投融資帶來困境。內(nèi)容產(chǎn)品的生產(chǎn)依賴于核心的創(chuàng)意團(tuán)隊和經(jīng)營團(tuán)隊的人力資源，內(nèi)容生產(chǎn)收益的不確定性促使生產(chǎn)內(nèi)容產(chǎn)品的團(tuán)隊的核心成員提出人力資源資本化的要求，由于文化傳媒產(chǎn)業(yè)的人力資源成本天然地大大高于其他行業(yè)，而且技術(shù)進(jìn)步并不會使人力等生產(chǎn)成本降低，反而會使企業(yè)不斷地提高文化傳媒業(yè)人力資源投資。在人力資源市場上，其供給彈性小，因此容易獲得很大的經(jīng)濟(jì)租金；如果需求方具有壟斷地位的話，其邊際工資又將獲得更大的提高，因為有壟斷地位的買家必然會引起人力資源價格的上升。-所以只有及時地、合理地將不斷增長的人力成本中的核心人力資源逐步轉(zhuǎn)化為人力資本，使核心人力資源的收益要求與最終產(chǎn)品在市場上的收益情況結(jié)合起來，才能有效地緩解或解除成本剛性增長給文化傳媒企業(yè)帶來的壓力。但是，內(nèi)容產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營的核心團(tuán)隊(創(chuàng)意、制作等)的人力資源，對于融資來說。是不可擔(dān)保、不可抵押的，文化傳媒企業(yè)人力資源資本化越強，其融資的自我擔(dān)保能力越弱。

再次，文化傳媒產(chǎn)業(yè)的縱向分工深化使得這個產(chǎn)業(yè)的投融資潛力發(fā)揮得不充分。文化傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展到今天，其產(chǎn)業(yè)內(nèi)分工已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，內(nèi)容產(chǎn)品、形式產(chǎn)品、延伸產(chǎn)品的生產(chǎn)和它們的傳播往往分別由不同的企業(yè)承擔(dān)。內(nèi)容生產(chǎn)企業(yè)存在人力資本的自我擔(dān)保困難，而形式產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)的資產(chǎn)又往往并不直接生產(chǎn)內(nèi)容產(chǎn)品。文化傳媒業(yè)風(fēng)險與收益出現(xiàn)在不同的環(huán)節(jié)上，風(fēng)險主要在內(nèi)容產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)，而收益卻要通過形式產(chǎn)品的銷售和傳播來實現(xiàn)。這種風(fēng)險與收益分布在不同環(huán)節(jié)上的狀況，使融資變得相對困難。設(shè)想，要以印刷廠的資產(chǎn)為小說家的創(chuàng)作提供投融資擔(dān)保，困難不少，即使在同時提供內(nèi)容產(chǎn)品和形式產(chǎn)品的企業(yè)中，要以形式產(chǎn)品的資產(chǎn)來為內(nèi)容產(chǎn)品擔(dān)保，也不容易。

文化傳媒產(chǎn)業(yè)作為一個產(chǎn)業(yè)整體，相對于其它產(chǎn)業(yè)來說。明顯地呈現(xiàn)出相對更高的增長速度和收益率，但是每一項投融資決策都是投向一個具體的項目或企業(yè)的，將文化傳媒企業(yè)作為個體而不是產(chǎn)業(yè)整體考慮時，它們那種以內(nèi)容為核心產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)屬性使得其在收益的風(fēng)險性和資產(chǎn)的可抵押性兩個方面都更弱一些，這是文化傳媒產(chǎn)業(yè)投融資困境的根本原因。

二、當(dāng)前文化傳媒業(yè)投融資的幾種基本模式及其風(fēng)險特征

政府財政投資、傳媒企業(yè)進(jìn)行的股權(quán)和債權(quán)融資、風(fēng)險投資等都是文化傳媒業(yè)的資金來源，但是它們在文化傳媒業(yè)投融資中的定位不同，資金的可獲得性不同、與收益相權(quán)衡時的成本不同、資金投入之后對于文化傳媒企業(yè)經(jīng)營管理的影響不同，在文化傳媒業(yè)投融資中形成不同組合、發(fā)揮不同作用。

政府或政黨對文化傳媒業(yè)進(jìn)行投入有悠久的歷

史，在中國，對文化傳媒業(yè)的財政投入至今仍然在文化傳媒業(yè)投資中占相當(dāng)比重，2008年中央和地方財政對文化體育與傳媒的財政投入達(dá)到898.64億元。政府財政對文化傳媒業(yè)的投入有兩個方面的好處。一方面是便于政府以股東(或債權(quán)人)的身份對文化傳媒企業(yè)中的一些重要環(huán)節(jié)進(jìn)行調(diào)控，在經(jīng)營管理層面上便于對內(nèi)容產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費的基本思想方向輸入公共目標(biāo)；二是在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，便于政府有意識地對文化傳媒業(yè)中的非盈利或者盈利能力不強、私人資金投入意愿不強的產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)進(jìn)行扶持，促進(jìn)文化傳媒業(yè)整體的發(fā)展。更重要的是，政府投入模式對于收益和資產(chǎn)的可抵押性的要求不太高，政府投入方式曾經(jīng)為我國文化傳媒業(yè)的發(fā)展奠定了基本框架，但是這種方式顯然已經(jīng)難以滿足人們對于各種精神、文化、資訊等類型的內(nèi)容產(chǎn)品需求的增長，整個產(chǎn)業(yè)發(fā)展完全依賴政府投入也不利于文化傳媒業(yè)務(wù)市場主體的進(jìn)一步發(fā)育成熟。我國政府對文化傳媒業(yè)的投入當(dāng)前正經(jīng)歷兩個方面的轉(zhuǎn)化，一是由對文化傳媒業(yè)各個投資環(huán)節(jié)全面投入轉(zhuǎn)向向媒介和渠道環(huán)節(jié)投入集中，二是投入方式由股權(quán)投入向以產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)基金和債權(quán)投入轉(zhuǎn)換。

文化傳媒企業(yè)為滿足經(jīng)營過程中資金需求時使用得最頻繁的融資方式是向商業(yè)銀行、合作伙伴等融入資金，這種融資方式手續(xù)相對簡便、融資成本較低。通常要求文化傳媒企業(yè)有較好的聲譽、穩(wěn)健的經(jīng)營、較強的還本付息能力，而且通常還需要抵押或擔(dān)保。但是這種融資方式對于以內(nèi)容產(chǎn)品生產(chǎn)為主的文化傳媒業(yè)來說面臨著比其它產(chǎn)業(yè)更大的困難，因為內(nèi)容產(chǎn)品難以抵押，也難以以產(chǎn)品本身獲得擔(dān)保。而且收益風(fēng)險也相對要大許多。

隨著我國資本市場的發(fā)展，文化傳媒企業(yè)也在積極地運用證券市場進(jìn)行融資。證券市場上文化傳媒企業(yè)以債權(quán)和股權(quán)方式融資的好處在于可以滿足文化傳媒企業(yè)大規(guī)模的投融資需求。隨著金融市場的發(fā)展，這種融資模式已經(jīng)相當(dāng)成熟，目前，廣播電視、文化傳播、出版、信息傳播服務(wù)等文化傳媒業(yè)的17家上市公司，如果擴大一些文化傳媒業(yè)的范圍，加上旅游和科研服務(wù)業(yè)的22家上市公司，共有30多家相關(guān)公司通過以上市這種股權(quán)融資方式，獲得了企業(yè)發(fā)展所需要的巨額資金，從世界范圍來看這類企業(yè)也相當(dāng)多。但是這種方式對文化傳媒企業(yè)本身的基本條件要求嚴(yán)格，程序復(fù)雜，一般的文化傳媒企業(yè)難以達(dá)到這些要求。而且，以股權(quán)為基礎(chǔ)的融資方式對于文化傳媒企業(yè)來說還要面臨股東及其人的利益訴求，對傳媒企業(yè)經(jīng)營管理的巨大影響，這與文化傳媒業(yè)的核心價值所依托的內(nèi)容產(chǎn)品的“社會公器”性質(zhì)難免會發(fā)生沖突，所以，文化傳媒業(yè)上市融資從而成為公眾公司，在許多方面受到政策限制。

風(fēng)險投資也是文化傳媒業(yè)的一種重要投融資模式，特別適合于處于發(fā)展初期、業(yè)務(wù)前景良好、風(fēng)險典型、股權(quán)結(jié)構(gòu)不太復(fù)雜的文化傳媒企業(yè)。文化傳媒產(chǎn)業(yè)具有較高的成長性，其核心價值創(chuàng)造――內(nèi)容產(chǎn)品的生產(chǎn)――依托人的精神創(chuàng)造力為基礎(chǔ)，創(chuàng)新性是這個產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在屬性，面臨的風(fēng)險也要高于其他行業(yè)，選擇風(fēng)險投資方式發(fā)展文化傳媒業(yè)體現(xiàn)了文化與資本共擔(dān)風(fēng)險、共同發(fā)展的雙贏價值訴求。隨著中國文化傳媒產(chǎn)業(yè)二、三十年市場化發(fā)展歷程，中國政府對內(nèi)容產(chǎn)品的監(jiān)管日益成熟和規(guī)范，中國文化傳媒產(chǎn)業(yè)的政策風(fēng)險在減少；同時，隨著中國總體經(jīng)濟(jì)實力的增長，對內(nèi)容產(chǎn)品的消費將迎來一個迅速增長期，市場的高成長使市場風(fēng)險在系統(tǒng)地減弱，這些因素使得文化傳媒業(yè)成了風(fēng)險投資迅速增長的一個領(lǐng)域。以吸納風(fēng)險投資公司的方式融資對于文化傳媒企業(yè)的風(fēng)險主要在于風(fēng)投為了有效的管理投資風(fēng)險，對于被投資企業(yè)的控制權(quán)要求較強，接受投資以后，文化傳媒企業(yè)從戰(zhàn)略發(fā)展方向到經(jīng)營管理權(quán)都將受到風(fēng)投的直接影響。

三、文化傳媒業(yè)投融資模式創(chuàng)新的基本邏輯

風(fēng)險化解一般來說涉及到風(fēng)險識別、風(fēng)險測量和風(fēng)險防范，而基于文化傳媒業(yè)基本屬性的投融資風(fēng)險在這幾方面都存在相當(dāng)?shù)睦щy，這是文化傳媒業(yè)投融資困境的根本原因。文化傳媒業(yè)無論采取何種投融資方式，都無法避免要面對投融資的一般風(fēng)險和文化傳媒業(yè)投融資所面臨的特有風(fēng)險。文化傳媒業(yè)的投融資困境需要進(jìn)行投融資模式創(chuàng)新，這種創(chuàng)新的基本邏輯在于引入新的利益相關(guān)者、改變與投融資相關(guān)的利益格局。

(一)改變文化傳媒業(yè)內(nèi)部利益結(jié)構(gòu)，克服收益環(huán)節(jié)與融資環(huán)節(jié)不一致的情形，緩解資產(chǎn)相互擔(dān)保難的問題。改變利益格局必須借助于文化傳媒業(yè)當(dāng)前的發(fā)展趨勢因勢而為，走集團(tuán)化和跨媒介經(jīng)營的道路。文化傳媒業(yè)的發(fā)展趨勢是多方面的，有全球化、社區(qū)化、娛樂化、集團(tuán)化、綜合化、集群化、跨媒介融合等。最為典型的文化傳媒業(yè)發(fā)展趨勢是集團(tuán)化和跨媒介經(jīng)營這兩大趨勢，這兩大趨勢強烈地影響了傳媒業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，形成了對投融資的需求，同時也為投融資風(fēng)險的化解開辟了途徑。通常文化傳媒企業(yè)會綜合地運用印刷媒介、電磁媒介和數(shù)字媒介這三大類媒介，跨媒介經(jīng)營成為趨勢，一方面跨媒體經(jīng)營可以將傳播風(fēng)險減少到最小，另一方面可以使范圍經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢得到有效發(fā)揮。文化傳媒業(yè)走集團(tuán)化和跨媒介經(jīng)營的道路既可以整合內(nèi)容產(chǎn)品生產(chǎn)、傳播各環(huán)節(jié)的風(fēng)險，使一些風(fēng)險內(nèi)部化；也可以形成收入的相互補償，以有效地降低投融資風(fēng)險。同時，集團(tuán)化還可以運用形成形式產(chǎn)品的巨大資產(chǎn)來為內(nèi)容產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)的投融資進(jìn)行擔(dān)保，可以形成巨大的受眾群體，以消化受眾對內(nèi)容產(chǎn)品的非線性反應(yīng)風(fēng)險，還可以以巨大的內(nèi)容產(chǎn)品生產(chǎn)團(tuán)隊的人力資本，為內(nèi)容產(chǎn)品提供集體聲譽擔(dān)保。集團(tuán)化和跨媒介經(jīng)營還可以使文化傳媒業(yè)各個不同環(huán)節(jié)相互擔(dān)保難的問題得到一定程度的緩解，使得企業(yè)間融資、商業(yè)銀行貸款等投融資模式的效率可以得到更充分的發(fā)揮。產(chǎn)業(yè)整合之后，政府對這個產(chǎn)業(yè)的支持與投入的環(huán)節(jié)選擇和支持方式也更容易確定。

(二)開發(fā)不同層次的金融產(chǎn)品，引入新的利益相關(guān)者，克服內(nèi)容生產(chǎn)的資產(chǎn)難以擔(dān)保的問題。引入新的利益相關(guān)者的邏輯是使受眾――投資者直接分享內(nèi)容產(chǎn)品的收益，也直接承擔(dān)內(nèi)容產(chǎn)品的風(fēng)險。首先，要開發(fā)分別指向文化傳媒業(yè)的產(chǎn)品(內(nèi)容產(chǎn)品、形式產(chǎn)品和延伸產(chǎn)品)、項目和文化傳媒企業(yè)三個不同層次的金融產(chǎn)品，文化傳媒業(yè)信托投資是文化傳媒業(yè)投融資模式創(chuàng)新中的一個可供選擇的方向。文化傳媒業(yè)發(fā)展至今，市場主體的豐富化、競爭日益充分、已經(jīng)有相當(dāng)大的產(chǎn)值規(guī)模，這為在文化傳媒業(yè)中引入投資基金奠定了基礎(chǔ)。信托投資基金向分散的資金提供者募集信托投資基金，再提供給文化傳媒企業(yè)。隨著傳媒業(yè)的發(fā)展，文化傳媒業(yè)中和其它較多使用信托投資基金這種投融資方式的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域一樣，也出現(xiàn)了一些典型的大宗同質(zhì)產(chǎn)品，例如2008年中國出版的圖書就有近25萬種、電視劇有14,500集之多，其它的如電影、教育培訓(xùn)產(chǎn)品、體育競賽、文藝演出等產(chǎn)品的產(chǎn)量也已經(jīng)成了規(guī)模，文化傳媒業(yè)強勁的發(fā)展勢頭也使其內(nèi)容產(chǎn)品的系統(tǒng)風(fēng)險較小。而由于內(nèi)容產(chǎn)品的內(nèi)在屬性，它的個別風(fēng)險相對來說是較大的，這些內(nèi)容產(chǎn)品的單件生產(chǎn)成本和市場價值都很大，所以文化傳媒業(yè)是信托投資基金這種融資模式大有市場的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。

為文化傳媒產(chǎn)業(yè)引進(jìn)和開發(fā)項目融資、信托投資基金等指向內(nèi)容產(chǎn)品和項目的金融產(chǎn)品的投融資模式相對來說涉及到較為復(fù)雜的金融技術(shù)，但它們指向的是內(nèi)容產(chǎn)品和特定的項目，而不是企業(yè)的經(jīng)營管理權(quán)，更不指向企業(yè)的整體資產(chǎn)，這一特征從文化傳媒企業(yè)的角度上看，能夠隔離投資者與企業(yè)，使文化傳媒企業(yè)在融入較大規(guī)模資金的同時在企業(yè)整體的經(jīng)營管理層面上受到的影響較小，使其所承擔(dān)的社會功能得以發(fā)揮；從投資者的角度看，可以使投資者更好地享受產(chǎn)業(yè)發(fā)展的好處而同時規(guī)避個別企業(yè)和項目的風(fēng)險。在指向產(chǎn)品和項目的金融產(chǎn)品開發(fā)出來之后，再運用我國當(dāng)前已經(jīng)較為完善的金融市場，使這些金融產(chǎn)品并進(jìn)入到相應(yīng)資本市場，一方面為文化傳媒業(yè)的資產(chǎn)創(chuàng)造出流動性。另一方面也使得公眾在滿足對內(nèi)容產(chǎn)品的需求的同時，有機會分享文化傳媒業(yè)發(fā)展帶來的經(jīng)濟(jì)成果。

篇10

摘要：本文分析了旅游和文化的關(guān)系，指出文化是旅游的本質(zhì)屬性，文化是旅游業(yè)的核心旅游資源，旅游是文化傳播的重要途徑。闡述了旅游和文化相互作用和影響，文化提高了旅游產(chǎn)品的競爭力，旅游促進(jìn)了文化的發(fā)展，旅游對文化的消極影響。應(yīng)該深入了解消費者的文化需求，全面建立“吃、住、行、游、購、娛”為核心的旅游文化體系。

關(guān)鍵詞：旅游；文化；關(guān)系；影響；對策

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費者對旅游的需求也日益增長，于是，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展非常迅速。不論從旅游的需求來看，還是從旅游的供給來看，旅游業(yè)都有了一個飛躍，隨著我國旅游業(yè)的發(fā)展，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用越來越大，地方政府對旅游業(yè)越來越重視，已經(jīng)有20多個省把旅游業(yè)作為當(dāng)代的支柱產(chǎn)業(yè)。而文化是過去和現(xiàn)在所形成的，人類在長期的歷史中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，是旅游產(chǎn)業(yè)的重要支撐和旅游資源的重要來源。

一、旅游與文化的關(guān)系

1、文化是旅游的本質(zhì)屬性

人類的活動跟文化的關(guān)系是密不可分的，而旅游從本質(zhì)屬性來看，其實也是一種文化。旅游，通俗地說就是“玩”，但“玩”也是一門學(xué)問，把玩的地方選對了，能增長知識見聞，提升個人修養(yǎng)，會玩的人會選擇那些有內(nèi)涵、有教育啟發(fā)意義的地方玩。隨著人們生活水平的提高，越來越多的人走出家門，這就產(chǎn)生了旅游的市場。一開始人們也許只是被秀美的山水風(fēng)光吸引，這是一種較低層次的旅游。但時代在發(fā)展，人們要求一種更高層次的旅游，他們希望通過旅游能夠獲得更多的認(rèn)知，希望能在旅游中了解歷史、宗教、文學(xué)、科技等，這就是文化旅游。不論是從較低層次的觀光旅游來看，還是從較高層次的文化旅游來看，旅游的本質(zhì)屬性就是文化。

2、文化是旅游業(yè)的核心旅游資源

隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，簡單的觀光旅游已經(jīng)越來越不能滿足消費者的需求，現(xiàn)在的消費者，更注重旅游的一種體驗，而這種體驗的核心其實就是一種對文化的體驗消費，文化已經(jīng)越來越成為旅游業(yè)的核心的旅游資源。旅游企業(yè)想要發(fā)展高端的旅游產(chǎn)品，必然需要把文化作為其核心的旅游資源。

3、旅游是文化傳播的重要途徑

隨著現(xiàn)在消費者文化層次的提高，傳統(tǒng)的很多文化傳播的方式已經(jīng)越來越不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化消費的需求，而旅游業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)，形式活潑多樣，容易被人們接受，可以作為一種文化交流的重要形式。把文化和旅游結(jié)合起來，能夠形成很強的競爭力來傳播文化，比如，如果簡單的去宣傳紅色文化、宗教文化，消費者接受程度并不會很高，但如果靠建立紅色旅游產(chǎn)品、宗教旅游產(chǎn)品去傳播相關(guān)的文化，消費者將能夠在一種旅游體驗中更好的接受文化的傳播。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們越來越多的有了旅游的需求，而在這種需求中傳播文化，將使旅游產(chǎn)業(yè)和文化傳播同時有一個良好的促進(jìn)，形成一種良性循環(huán)。

二、文化與旅游的相互作用和影響

1、文化提高了旅游產(chǎn)品的競爭力

文化是旅游業(yè)的靈魂，文化跟旅游產(chǎn)業(yè)的融合，極大的提高了旅游產(chǎn)品的競爭力，未來旅游產(chǎn)品的競爭，從核心上來講就是一種文化的競爭。有些國家，通過文化的傳播，極大的促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展。典型的例子是韓國，韓劇在亞洲的流行，促進(jìn)的不僅僅是電視劇本身，也帶來了韓國的旅游熱。電影《非誠勿擾》的播出，挽救了瀕臨死亡的北海道旅游。消費者對旅游的需求，不是簡單的看看風(fēng)光，深層次的要求就是一種文化體驗，文化提高了旅游產(chǎn)品的競爭力。

2、旅游促進(jìn)了文化的發(fā)展

旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然也會促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展，特別是很多民族文化，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，帶來了新的機遇。有很多已經(jīng)瀕臨滅絕的文化，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，煥發(fā)出了新的生機。而文化與旅游的有機結(jié)合，更是能促進(jìn)旅游跟文化的同時發(fā)展。比如云南麗江的納西族大研古城、西雙版納的傣族潑水節(jié)、楊麗萍的原生態(tài)大型歌舞《云南映像》等，所反映的都是對文化充分理解和挖掘運用的典型，不僅促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展，同時也促進(jìn)文化的進(jìn)步。

3、旅游對文化的消極影響

旅游者的來源，多數(shù)是來自經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，比如我國的游客主要來源就是長三角和珠三角，而旅游目的地更多是位于經(jīng)濟(jì)相對落后的地區(qū)。隨著游客從經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)向不發(fā)達(dá)地區(qū)的移動，既帶來了先進(jìn)的文化和意識，也帶來了消極的文化和意識。拜金主義、消費主義、貧富差距意識等等相對消極的文化也影響了旅游目的地。游客的進(jìn)入，必然帶來就業(yè)，很多旅游從業(yè)者比較輕松的獲得了可觀的收入，但這種輕易獲得的收入導(dǎo)致對文化學(xué)習(xí)的蔑視，還有很多文化為了迎合旅游者的需要形成畸形的發(fā)展，這些都是旅游對文化產(chǎn)生的消極影響。

三、旅游與文化有機結(jié)合的對策

1、深入了解消費者的文化需求

要做好旅游文化的產(chǎn)品，先要深入了解消費者的文化需要。作為旅游經(jīng)營者必須了解文化需求與旅游消費者特征的文化精神。例如，外國游客來中國，除了享受美麗的風(fēng)景，燦爛的歷史文化和品嘗美味的中國菜，也希望能夠了解中國文化和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，了解國家生產(chǎn)、生活、娛樂和其他的信仰、習(xí)俗。研究了不同的旅游消費群體，消費者的消費心理，深入了解消費者的文化需求，是旅游與文化有機結(jié)合的根本前提。

2、全面建立“吃、住、行、游、購、娛”為核心的旅游文化體系

旅游業(yè)是一個綜合性的產(chǎn)業(yè)，涉及到一個“吃，住，行，游，購，娛”的六要素，對旅游資源的文化內(nèi)涵除了挖掘文化建設(shè)，并特別關(guān)注的旅行社，旅游賓館的文化建設(shè)，旅游公司和其他企業(yè)，旅游目的地。旅游企業(yè)的有形的產(chǎn)品，除了實用功能，還必須滿足客戶追求美，創(chuàng)新的文化功能。旅游目的地營造濃厚的文化氛圍，以提高質(zhì)量和旅游區(qū)等級。旅游市場營銷，除了增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，其營銷人員的文化素質(zhì)，言談舉止，禮儀應(yīng)該反映一個民族的文化特征，一個區(qū)域，給出一個具有獨特的高質(zhì)量的文化形象的人。

綜上所述，文化是旅游的本質(zhì)屬性，文化是旅游業(yè)的核心旅游資源，旅游是文化傳播的重要途徑。旅游和文化相互作用和影響，文化提高了旅游產(chǎn)品的競爭力，旅游促進(jìn)了文化的發(fā)展，旅游對文化的消極影響。應(yīng)該深入了解消費者的文化需求，全面建立“吃、住、行、游、購、娛”為核心的旅游文化體系。（作者單位：麗江市東巴文化研究院）

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