導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇文化素質(zhì)的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：文化　素質(zhì)　廣播　主持人　重要性　理性　實(shí)踐要點(diǎn)

廣播節(jié)目是藝術(shù)與技術(shù)高度綜合的節(jié)目，廣播節(jié)目主持人的文化素質(zhì)，是其基礎(chǔ)與前提、智力支撐與動(dòng)力之源，其重要性顯而易見(jiàn)。

然而，在廣播節(jié)目主持人的具體工作實(shí)踐中，許多人又恰恰忽視自身文化素質(zhì)的重要性，往往急功近利、舍本逐末，走入誤區(qū)。

為此，有必要對(duì)文化素質(zhì)對(duì)廣播節(jié)目主持人這一重要命題予以強(qiáng)調(diào)，加深認(rèn)識(shí)，以便引起應(yīng)有的重視，并在具體工作實(shí)踐中認(rèn)真落實(shí)。

具體而言，文化素質(zhì)對(duì)廣播節(jié)目主持人的重要性，可以分解為以下三大層面予以詳解。

一、文化素質(zhì)重要性的理性思辨

理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華，它來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)又指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐。要全面把握、深刻認(rèn)識(shí)文化素質(zhì)對(duì)廣播節(jié)目支持人的重要性，首先必須在理性認(rèn)識(shí)上達(dá)到明確、精準(zhǔn)、全面、深刻的程度。

“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的21世紀(jì)，全球范圍內(nèi)興起了一股“文化熱”，各領(lǐng)域也都相應(yīng)地形成了自身的文化，諸如經(jīng)濟(jì)文化、政治文化、軍事文化、藝術(shù)文化、教育文化、體育文化、民族文化、商貿(mào)文化、旅游文化、企業(yè)文化、校園文化、農(nóng)村文化、社區(qū)文化等等，文化真正成為無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在的大主題，也成為與經(jīng)濟(jì)、政治一起，構(gòu)成三大綜合國(guó)力的一大要素。許多人都已達(dá)成共識(shí)：各種競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底都是人的文化素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。文化素質(zhì)對(duì)于人的重要性，已經(jīng)凸顯到不容置疑的高度。

所謂“文化”，乃是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的大概念，“廣義指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。是一種社會(huì)現(xiàn)象，每一社會(huì)都有與其相適應(yīng)的文化，并隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。作為意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。”而早在19世紀(jì)，著名的英國(guó)人類(lèi)學(xué)家泰勒就在其所著的《原始文化》一書(shū)中對(duì)“文化”下了全面的定義：“所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體?！钡搅?0世紀(jì)，美國(guó)的文化學(xué)家克魯斯伯、克拉克洪在其合著的《文化：概念和定義的批判性回顧》一書(shū)中又對(duì)“文化”給出了新的定義：“文化是包括各種外顯或內(nèi)隱的行為模式，通過(guò)符號(hào)的運(yùn)用使人們習(xí)得并傳授，并構(gòu)成了人類(lèi)群體的顯著成就；文化的基本核心是歷史上經(jīng)過(guò)選擇的價(jià)值體系；文化既是人類(lèi)活動(dòng)的產(chǎn)物，又是限制人類(lèi)進(jìn)一步活動(dòng)的因素?！?/p>

文化是一項(xiàng)全方位、系列化、深層次、高水準(zhǔn)的大系統(tǒng)，它又包含著物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個(gè)子系統(tǒng)。而“在精神文化中，又包含著哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)、藝術(shù)等許多子系統(tǒng)。所有這些子系統(tǒng)，都處于整個(gè)文化的大系統(tǒng)中，一方面它們受到文化大系統(tǒng)的影響和制約，另一方面它們又反過(guò)來(lái)影響和作用于文化大系統(tǒng)?！?/p>

由此可見(jiàn)，文化素質(zhì)對(duì)廣播節(jié)目主持人的重要性，是不爭(zhēng)的事實(shí)。

二、文化素質(zhì)重要性的時(shí)間參照

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，”一切理論既來(lái)源于實(shí)踐，又以服務(wù)于實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

實(shí)踐充分證明，文化素質(zhì)對(duì)廣播節(jié)目主持人，的確起到了基礎(chǔ)與前提、智力支撐與動(dòng)力之源的重要作用。許多廣播節(jié)目主持人之所以獲得巨大的成功，乃至成為廣播名人，追根溯源，無(wú)不以高深的文化素質(zhì)為支點(diǎn)與亮點(diǎn)。

在這方面，有許多成功的例證。例如中央人民廣播電臺(tái)著名小兒廣播節(jié)目主持人孫敬修老爺爺，就以其雄厚、高深的文化素質(zhì)，備受老兒聽(tīng)眾的喜愛(ài)與尊敬。又如遼寧人民廣播電臺(tái)長(zhǎng)篇小說(shuō)《夜幕下的哈爾濱》連播節(jié)目主持人王剛，也以其雄厚、高深的文化素質(zhì)獲得巨大成功，以至后來(lái)成為著名的影視明星和著名的電視節(jié)目主持人。再如黑龍江人民廣播電臺(tái)的節(jié)目主持人王波，也以較高的文化素質(zhì)，成功地主持了多檔廣播節(jié)目，并參加了廣播劇的錄制與電視劇的攝制，均獲得巨大成功。

由此可見(jiàn)，大量藝術(shù)實(shí)踐都已有力地證明，文化素質(zhì)對(duì)廣播節(jié)目主持人，的確占有十分重要的地位，起著十分重要的作用，其重要性之所在，也是有目共睹、有口皆碑的。

三、文化素質(zhì)重要性的具體要點(diǎn)

在理性思辨意義上與藝術(shù)實(shí)踐意義上，我們都已經(jīng)明確地意識(shí)到了文化素質(zhì)對(duì)廣播節(jié)目主持人，如何努力提高自身的文化素質(zhì)。具體來(lái)說(shuō)，這又可以分解為以下三個(gè)層面：

其一是明確文化素質(zhì)的真正內(nèi)涵。所謂“文化素質(zhì)”，實(shí)際上就是文化素養(yǎng)與文化品質(zhì)，是一種實(shí)際能力。當(dāng)然，這種文化能力是由文化知識(shí)轉(zhuǎn)化而成的。如果說(shuō)，當(dāng)前我國(guó)教育正在實(shí)行的由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的偉大轉(zhuǎn)變的話(huà)，那么廣播節(jié)目主持人文化素質(zhì)的全面提升，也同所有藝術(shù)人文化素質(zhì)的全面提升一樣，也要實(shí)現(xiàn)由文化知識(shí)向文化能力的偉大轉(zhuǎn)變。

其二是明確文化素質(zhì)的構(gòu)成要素。作為廣播節(jié)目主持人，其文化素質(zhì)由下列幾大要素構(gòu)成：一是哲學(xué)素質(zhì)。哲學(xué)代表著人類(lèi)理性的最高形式，而藝術(shù)則代表著人類(lèi)感性的最高形式，二者構(gòu)成了人類(lèi)精神王國(guó)的兩座高峰。哲學(xué)對(duì)藝術(shù)家、對(duì)藝術(shù)作品、對(duì)藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)流派，均產(chǎn)生巨大的影響。而哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響，又常常以美學(xué)作為中介與橋梁，因?yàn)槊缹W(xué)被黑格爾老人稱(chēng)作“藝術(shù)哲學(xué)”。二是道德素質(zhì)。道德是人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的關(guān)于善與惡、是與非、正義與非正義等倫理觀念和行為規(guī)范的總和，又包括道德意識(shí)、道德關(guān)系、道德活動(dòng)等內(nèi)容。在我國(guó)傳統(tǒng)的文化精神上，始終強(qiáng)調(diào)德藝雙馨。因此，廣播節(jié)目主持人的道德素質(zhì)，也集中體現(xiàn)在其社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德三的方面。三是科學(xué)素質(zhì)?，F(xiàn)代科學(xué)對(duì)藝術(shù)已產(chǎn)生重大影響，尤其是計(jì)算機(jī)、電子科學(xué)、數(shù)碼技術(shù)的運(yùn)用，使廣播節(jié)目成為科學(xué)與藝術(shù)的有機(jī)整體，因此科學(xué)素質(zhì)也為廣播節(jié)目主持人所必須具備的素質(zhì)，四是藝術(shù)素質(zhì)。包括藝術(shù)想象力、情感體驗(yàn)力與情感表現(xiàn)力、藝術(shù)創(chuàng)造力等等。

其三是明確文化素質(zhì)提升的途徑。文化素質(zhì)的提升，主要靠廣播節(jié)目主持人自身的刻苦學(xué)習(xí)、艱苦磨練、認(rèn)真修煉，要有一種“咬定青山不放松”的執(zhí)著精神和鍥而不舍的頑強(qiáng)毅力。

由此可見(jiàn)，文化素質(zhì)重要性的具體要點(diǎn)，也是廣播節(jié)目主持人所應(yīng)牢牢把握，并認(rèn)真落到實(shí)處的。

參考文獻(xiàn)：

①辭海[M]縮印本，上海：上海辭書(shū)出版社1990，P1721

②[英]泰勒，原始文化[M]，轉(zhuǎn)引自文化學(xué)詞典[M]，北京：中央民族學(xué)院出版社1988，P109

篇2

[關(guān)鍵詞]：校園體育 體育文化 素質(zhì)教育 思維模式

一、前言

校園體育文化是存在于學(xué)校這一特定環(huán)境中的文化形態(tài)。公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、自強(qiáng)不息、自信不止是體育精神的精髓?！案臁⒏?、更強(qiáng)”、“團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步”、“重在參與”、“公平競(jìng)爭(zhēng)”等奧林匹克精神，其魅力就深藏在體育文化的底蘊(yùn)之中。校園體育文化在特定的范圍，特定的功能下賦予了特定的作用。它是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，它擔(dān)負(fù)著重要的使命，具有十分重要的地位。

二、校園體育文化在素質(zhì)教育中的地位及作用

隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育向素質(zhì)教育的全面轉(zhuǎn)軌，學(xué)校體育的地位逐步提高，校園體育文化在實(shí)施素質(zhì)教育中的地位及作用，充分表現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、心理等方面。

1.校園體育在德育中的地位及作用

青少年活潑好動(dòng)，喜愛(ài)體育活動(dòng)，因而他們的思想行為、個(gè)好、意志品德等在體育活動(dòng)中都能最充分地表露出來(lái)，有助于培養(yǎng)他們善于交往的性格，克服自卑和孤僻的不良心理，培養(yǎng)他們積極向上、拼搏進(jìn)取的個(gè)性心理品質(zhì)。

（1）校園體育有利于加強(qiáng)組織紀(jì)律性

在體育教學(xué)和訓(xùn)練中，規(guī)則和紀(jì)律的約束和限制下，能讓學(xué)生逐漸使自己的行為符合規(guī)范。通過(guò)正確處理個(gè)人與集體、自由與紀(jì)律、個(gè)性與共性的關(guān)系，從而加強(qiáng)組織紀(jì)律性。

（2）校園體育有利于培養(yǎng)集體主義精神和良好的道德品質(zhì)

校園體育活動(dòng)中有很多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都是以集體競(jìng)賽的方式出現(xiàn)的，這種協(xié)調(diào)配合、統(tǒng)一行動(dòng)必須以積極的、健康的道德情感為基礎(chǔ)，這種道德情感是共同的責(zé)任感、榮譽(yù)感的精神升華，是集體主義的情感基礎(chǔ)。在這些體育運(yùn)動(dòng)諸多規(guī)則的約束下，道德行為始終沿著固定的方向發(fā)展，表現(xiàn)出遵守紀(jì)律、服從裁判、尊重觀眾、團(tuán)結(jié)同伴、尊敬教練等良好行為的運(yùn)動(dòng)員都會(huì)受到人們的贊賞和喜愛(ài)，反之則會(huì)觸犯體育“公德”而受到應(yīng)有的制裁和處罰，引起公眾輿論的譴責(zé)。

（3）校園體育有利于培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)和增強(qiáng)學(xué)生的意志品質(zhì)

校園體育文化在為培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)方面無(wú)疑是創(chuàng)造了一個(gè)良好的環(huán)境。如：田徑項(xiàng)目可以培養(yǎng)學(xué)生靈活、機(jī)智的應(yīng)變能力，開(kāi)朗、豁達(dá)的個(gè)性；體操、武術(shù)等利于培養(yǎng)機(jī)智、沉著、果斷的自控能力等。而在經(jīng)受了一次又一次的失敗后，頑強(qiáng)拼搏獲得最后的勝利，從中體會(huì)到喜悅，而這種良好的意志品質(zhì)，能抵擋突如其來(lái)的社會(huì)壓力。

2.校園體育文化在智育中的地位及作用

生理學(xué)家巴甫洛夫說(shuō)過(guò)：“……我畢生熱愛(ài)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，或許更多熱愛(ài)體力勞動(dòng)，當(dāng)手腦結(jié)合在一起的時(shí)候，我就感到特別愉快，我衷心希望青年們能沿著這條唯一能保證人類(lèi)幸福的道路繼續(xù)前進(jìn)”。巴甫洛夫所提出的道路，正是體力與智力結(jié)合，手腦結(jié)合，全面發(fā)展的成才之路。

（1）體育活動(dòng)可增進(jìn)人體健康，提高大腦抗疲勞能力

諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者意大利著名醫(yī)學(xué)家戈?duì)柤菊f(shuō)過(guò)：“朋友你只將塞滿(mǎn)的木柴拔動(dòng)一下，火焰立即就冒上來(lái)，木柴便能熊熊燃燒起來(lái)?！蔽覀兊膶W(xué)習(xí)、工作通過(guò)校園體育鍛煉，經(jīng)常調(diào)節(jié)緊張的神經(jīng)，使大腦得到休息，從而達(dá)到提高大腦抗疲勞能力，使頭腦清醒，精神煥發(fā)，為提高學(xué)習(xí)效率提供了重要的條件。

（2）校園體育活動(dòng)有利于發(fā)展學(xué)生的思維、判斷能力

在各種體育游戲中，學(xué)生之間相互聯(lián)系、合作、對(duì)抗，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮進(jìn)的高尚道德品質(zhì)，而且可以發(fā)展學(xué)生的思維、組織、判斷、記憶能力。如在一場(chǎng)激烈的足球比賽中，隊(duì)員們要根據(jù)場(chǎng)上的各種變化進(jìn)行快速的思考、判斷，從而迫使隊(duì)員們?cè)诒荣愔刑岣叽竽X分析和判斷能力。

3.校園體育文化在美育中的地位及作用

美育是素質(zhì)教育的重要組成部分。校園體育鍛煉不僅有利于學(xué)生體格的強(qiáng)壯，動(dòng)作舒展；還有利于磨練學(xué)生頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、自信、勇敢、機(jī)智等品質(zhì)。經(jīng)調(diào)查輕校園體育的傳統(tǒng)教育，已對(duì)學(xué)生的身體發(fā)展造成了萎靡、遲鈍、怯懦的感覺(jué)。通過(guò)體育鍛煉能使他們的體格強(qiáng)壯，體形優(yōu)美。例如體操能培養(yǎng)學(xué)生身體的柔韌，動(dòng)作的舒展；舞蹈能使學(xué)生的身材變的更加完美；球類(lèi)運(yùn)動(dòng)能使學(xué)生們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中得到各種動(dòng)作體驗(yàn)等。而從本質(zhì)的意義上說(shuō)，校園體育的這個(gè)過(guò)程又鼓勵(lì)學(xué)生克服自我，戰(zhàn)勝自我，凈化自我，提高自我。體育行為的磨礪和體育精神的陶冶，漸漸地使學(xué)生形成積極、健康的心理定向，以完成人格的升華。

4.校園體育文化在心理教育中的地位及作用

校園體育作為學(xué)校教育的一部分，一方面，使學(xué)生的身體素質(zhì)得以提高，使他們?cè)诹α?、耐力、速度、靈敏等方面得到鍛煉，全面地發(fā)展肌體器官，使學(xué)生體驗(yàn)健康的愉悅和力量；另一方面，許多學(xué)生選擇體育活動(dòng)作為娛樂(lè)消遣的生活方式，讓身體的生物學(xué)改造（即器官的運(yùn)動(dòng)和鍛煉）和心理的調(diào)適在健康的方式中體現(xiàn)。其作用是：有利于提高學(xué)生的抗挫折能力，有利于學(xué)生情緒的穩(wěn)定以及有利于學(xué)生培養(yǎng)豁達(dá)、大度的良好心理素質(zhì)。

三、開(kāi)展校園體育文化活動(dòng)的思維模式

開(kāi)展校園體育文化活動(dòng)應(yīng)體現(xiàn)因地制宜、因時(shí)制宜、因人制宜的原則。具體如下：時(shí)間上的業(yè)余性、內(nèi)容上的廣泛性、藝術(shù)上的通俗性、思想上的啟迪性、形式上的多樣性、活動(dòng)上的經(jīng)常性、現(xiàn)實(shí)上的針對(duì)性、重點(diǎn)上的突出性以及對(duì)象上的層次性。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)體育教學(xué)和開(kāi)展校園體育文化，能提高學(xué)生對(duì)體育文化認(rèn)知度，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，而豐富多采的校園體育文化不僅能使學(xué)生強(qiáng)身健體，還能使校園氣氛生機(jī)勃勃，充滿(mǎn)活力，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。我們這一代人應(yīng)為建設(shè)校園體育文化而奔走呼號(hào)身體力行，為提高全民素質(zhì)盡自己一份微薄之力。

參考文獻(xiàn)：

篇3

關(guān)鍵詞：空乘；大學(xué)生；語(yǔ)言文化素質(zhì)；教育

1引言

在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，我國(guó)民航業(yè)得到了快速發(fā)展，民航服務(wù)中包括空服人員以及機(jī)場(chǎng)地勤人員。為了促進(jìn)民航服務(wù)業(yè)的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展，對(duì)于民航服務(wù)人員的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求?？粘朔?wù)人員不僅要具有優(yōu)雅的舉止體態(tài)，更需要具有專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)言溝通技能以及良好的文化素養(yǎng)。因此，對(duì)于空乘大學(xué)生而言，在學(xué)習(xí)中需要培養(yǎng)自身的語(yǔ)言文化素養(yǎng)。本文結(jié)合空乘大學(xué)生的特點(diǎn)，提出了語(yǔ)言文化素養(yǎng)的重要性，探究當(dāng)前空乘專(zhuān)業(yè)學(xué)生語(yǔ)言文化素養(yǎng)培養(yǎng)存在的不足，并且提出了空乘大學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)教育的路徑。

2語(yǔ)言文化素質(zhì)的內(nèi)涵

語(yǔ)言文化素質(zhì)主要是培養(yǎng)個(gè)體良好的道德情操、心理素養(yǎng)，形成正確的思想觀念、科學(xué)價(jià)值，提升語(yǔ)言表達(dá)能力。人文素質(zhì)指的是個(gè)人的知識(shí)、能力、性格、觀念以及精神因素相互影響下所形成的個(gè)體修養(yǎng)、人格以及氣質(zhì)。語(yǔ)言文化素質(zhì)教育主要是通過(guò)對(duì)于語(yǔ)言文化知識(shí)的傳授、個(gè)人的實(shí)踐來(lái)進(jìn)行人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)的培養(yǎng)，促使個(gè)體能夠保持身心和諧健康發(fā)展。因此，在語(yǔ)言文化素質(zhì)教育當(dāng)中，應(yīng)通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)、法律等多方面的人文社會(huì)學(xué)科知識(shí)來(lái)提升學(xué)生的思想理念，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、審美情趣等綜合素質(zhì)。

3空乘大學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)教育的重要性

3.1對(duì)空乘大學(xué)生面試的重要性

各大航空公司的面試中會(huì)涉及形象選擇、體檢、綜合面試、英語(yǔ)測(cè)試等多個(gè)方面。其中對(duì)于面試者的語(yǔ)言文化素養(yǎng)考核是非常直接的。國(guó)內(nèi)的航空公司除了關(guān)注空乘面試者的普通話(huà)、英語(yǔ)水平、小語(yǔ)種水平之外，對(duì)于其自身的文化素養(yǎng)也有著較高的要求。因此，空乘大學(xué)生在面試中必須要表達(dá)出良好的溝通能力、較強(qiáng)的服務(wù)意識(shí)以及服務(wù)技巧。例如，在多數(shù)航空公司面試中，要求面試者來(lái)進(jìn)行中英文的自我介紹，這對(duì)于其語(yǔ)言組織能力提出了較高的要求。部分學(xué)生存在自我介紹過(guò)于簡(jiǎn)短的問(wèn)題，部分學(xué)生則存在講話(huà)過(guò)于啰嗦、缺乏層次感的問(wèn)題，這都是因?yàn)閷W(xué)生缺乏良好的語(yǔ)言文化素養(yǎng)、自身的準(zhǔn)備不充分所引發(fā)的。此外，在面試者自我介紹完畢之后，部分面試官會(huì)根據(jù)面試者的表達(dá)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的溝通，這就要求面試者具有良好的溝通能力以及應(yīng)變能力。在國(guó)際航空公司中，對(duì)面試者的修養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)、氣質(zhì)也有較高的要求，十分重視其溝通協(xié)作能力、服務(wù)意識(shí)、服務(wù)能力。因此，空乘大學(xué)生必須要注重語(yǔ)言文化素質(zhì)的培養(yǎng)[1]，提升語(yǔ)言表達(dá)能力，提升個(gè)人的文化修養(yǎng)，從而能夠順利地通過(guò)航空公司的考核，為其日后成為合格的服務(wù)員奠定良好的基礎(chǔ)。

3.2對(duì)服務(wù)工作的重要性

作為空乘大學(xué)生，由于其日常工作地點(diǎn)和要求的特殊性，受到人們的廣泛關(guān)注。在高空作業(yè)中，客艙存在著空間狹小的問(wèn)題。因此，在密閉空間的工作環(huán)境中，空乘服務(wù)員必須要面對(duì)多種多樣的問(wèn)題，并且要與旅客之間進(jìn)行互動(dòng)，為旅客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。作為空中服務(wù)員，不僅要具有親切的外表、健康的體魄，更需要具有合理的處事方法以及成熟的心態(tài)，通過(guò)優(yōu)秀的溝通能力與旅客之間進(jìn)行有效的溝通。因此，在提升空乘大學(xué)生語(yǔ)言溝通能力的基礎(chǔ)上，提升其文化素養(yǎng)，對(duì)于其日常工作的開(kāi)展有著十分重要的價(jià)值?？梢蕴嵘娇展镜姆?wù)水平、服務(wù)質(zhì)量，從而提升企業(yè)整體形象，這對(duì)于樹(shù)立良好的行業(yè)形象、促進(jìn)社會(huì)價(jià)值的提升都有十分重要的意義。

3.3對(duì)個(gè)人長(zhǎng)久發(fā)展的重要價(jià)值

無(wú)論空乘大學(xué)生日后從事的工作如何，在其日常生活以及工作當(dāng)中都需要具有基本的語(yǔ)言文化素質(zhì)，這是其提升社會(huì)適應(yīng)能力的基礎(chǔ)。只有在其掌握良好的語(yǔ)言溝通能力、具有良好的文化素養(yǎng)后，才能夠適應(yīng)社會(huì)中遇到的多種問(wèn)題，并且合理地處理生活以及工作當(dāng)中的困難，這對(duì)于個(gè)人的發(fā)展是非常重要的。

4空乘大學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)教育不足

4.1空乘專(zhuān)業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)普遍不足

空乘大學(xué)生的生源相對(duì)特殊，大多都是高職學(xué)生，這些學(xué)生的文化基礎(chǔ)普遍較弱，缺乏人文素養(yǎng)，具體表現(xiàn)為部分學(xué)生缺乏人文知識(shí)、思想狹隘，具有專(zhuān)業(yè)的技術(shù)知識(shí)但是對(duì)于其他的事物卻不感興趣；部分學(xué)生的行為偏激、缺乏積極向上的理想，存在著自卑、低落以及精神壓抑的問(wèn)題。除此之外，一些學(xué)生意志薄弱，追求物欲，缺乏正確的人生價(jià)值觀引導(dǎo)。這些自身的因素影響了其人文素養(yǎng)的提升。高職院校對(duì)于空乘學(xué)生人文素質(zhì)教育重要性的認(rèn)知嚴(yán)重不足，認(rèn)為空乘大學(xué)生具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及實(shí)踐技能即可，這對(duì)于其今后的職業(yè)發(fā)展空間提升是非常不利的。在空乘專(zhuān)業(yè)教育中，強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練，忽視了其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，并沒(méi)有將與人文素養(yǎng)與其職業(yè)技能之間進(jìn)行充分地融合?？傮w來(lái)講，這些學(xué)生具有良好的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及技能水平，但是在人際關(guān)系、文化修養(yǎng)、審美情趣以及語(yǔ)言表達(dá)等方面并沒(méi)有達(dá)到其應(yīng)有的語(yǔ)言文化素質(zhì)要求。

4.2教師自身素質(zhì)有待提升

我國(guó)空乘大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)教師，在基礎(chǔ)教育階段受到應(yīng)試教育的影響，整體的人文知識(shí)水平有限，自身的語(yǔ)言文化素質(zhì)相對(duì)較低，雖具有專(zhuān)業(yè)的技能以及良好的教學(xué)能力，但是語(yǔ)言文化知識(shí)儲(chǔ)備不足。在實(shí)際教學(xué)中側(cè)重對(duì)于學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的強(qiáng)化，忽視了提升學(xué)生的語(yǔ)言文化素質(zhì)。部分從事語(yǔ)言文化素質(zhì)基礎(chǔ)課程的教師具有豐富的理論知識(shí)，但是缺乏專(zhuān)業(yè)技能。在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中無(wú)法與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能教育之間進(jìn)行整合。因此，從整體上來(lái)看，空乘教育專(zhuān)業(yè)的教師隊(duì)伍薄弱，缺乏專(zhuān)業(yè)技能與語(yǔ)言文化素質(zhì)結(jié)合的能力。

4.3課程設(shè)置不合理，教學(xué)方法單一

近年來(lái)，空中乘務(wù)專(zhuān)業(yè)加強(qiáng)學(xué)科內(nèi)涵知識(shí)建設(shè)，重視學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)的培養(yǎng)，增設(shè)了關(guān)于人文素質(zhì)教育的課程內(nèi)容。[2]但是，語(yǔ)言文化素質(zhì)教育課程體系不完善，缺乏系統(tǒng)性語(yǔ)言文化素質(zhì)教育的內(nèi)容，與其專(zhuān)業(yè)技能之間并沒(méi)有進(jìn)行深入地整合，導(dǎo)致語(yǔ)言文化素質(zhì)課程無(wú)法與技能課程之間進(jìn)行良好的互補(bǔ)。

4.4學(xué)校缺乏濃厚的文化氛圍

我國(guó)空乘專(zhuān)業(yè)發(fā)展較晚，教育資源投入不足。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，校園文化建設(shè)嚴(yán)重不足，無(wú)法對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。在校園文化建設(shè)方面，由于資金不足、環(huán)境不夠優(yōu)美，并沒(méi)有充分體現(xiàn)學(xué)院的人文精神以及校園文化，無(wú)法為學(xué)生語(yǔ)言文化素養(yǎng)提升提供支持。在校園文化活動(dòng)方面，學(xué)校并沒(méi)有注重特色的校園文化體系建設(shè)，內(nèi)容缺乏創(chuàng)新性，學(xué)生整體的參與意識(shí)不高，學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)能力的提升平臺(tái)有限。在部分學(xué)生社團(tuán)組織方面，學(xué)校重視不足，并沒(méi)有將語(yǔ)言文化素質(zhì)的教育內(nèi)容與社團(tuán)活動(dòng)之間進(jìn)行充分融合。

5空乘大學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)教育路徑

5.1轉(zhuǎn)變教育理念，重視學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)的培養(yǎng)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，整體的競(jìng)爭(zhēng)不斷激烈，尤其是相關(guān)的崗位處于動(dòng)態(tài)變化中。空乘專(zhuān)業(yè)在對(duì)于學(xué)生職業(yè)技能進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，必須要考慮其日后的發(fā)展，在為學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能培訓(xùn)時(shí)，注重學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)的培養(yǎng)。優(yōu)秀的空乘大學(xué)生不僅要具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及技能，更應(yīng)該具有人際交往能力、審美能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、社會(huì)適應(yīng)能力。因此，個(gè)人的語(yǔ)言文化素質(zhì)不僅能夠提升其文化知識(shí)修養(yǎng)，更能夠使其具有良好的表達(dá)能力，從而樂(lè)觀地應(yīng)對(duì)工作以及生活當(dāng)中的挫折。在空乘專(zhuān)業(yè)教育當(dāng)中必須要轉(zhuǎn)變當(dāng)前的教育理念，加強(qiáng)語(yǔ)言文化素質(zhì)的培養(yǎng)，提升學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言人文教育的認(rèn)知，幫助學(xué)生積極主動(dòng)地提升個(gè)人的修養(yǎng)。

5.2提升師資隊(duì)伍素質(zhì)，改變教學(xué)方法

在空乘專(zhuān)業(yè)教育當(dāng)中，教師需要不斷提升個(gè)人的人文素養(yǎng)。學(xué)校則需要為教師創(chuàng)造良好的氛圍，為教師提升人文素養(yǎng)提供條件。一方面，學(xué)校需要培養(yǎng)優(yōu)秀的人文素質(zhì)人才，加強(qiáng)教師的隊(duì)伍建設(shè)，形成優(yōu)秀的人文教育團(tuán)隊(duì)。本校專(zhuān)任教師可以與校外的專(zhuān)家之間進(jìn)行合作，改進(jìn)當(dāng)前的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)人文知識(shí)，提升語(yǔ)言文化課程的感染力。另外一方面，學(xué)校需要通過(guò)規(guī)范的培訓(xùn)來(lái)提升專(zhuān)業(yè)課程教師的文化素養(yǎng)，結(jié)合雙師的建設(shè)，讓專(zhuān)業(yè)教師定期接受鍛煉以及培訓(xùn)。

5.3加強(qiáng)課程體系改革

為了提升空乘大學(xué)生的語(yǔ)言文化素質(zhì)，相關(guān)的學(xué)校必須轉(zhuǎn)變教育理念，明確語(yǔ)言文化素質(zhì)課程的重要地位。在實(shí)際教學(xué)中，將專(zhuān)業(yè)課程與文化課程并重，并且將語(yǔ)言文化素質(zhì)教育內(nèi)容與專(zhuān)業(yè)技能教育之間進(jìn)行融合。另外一方面，相關(guān)院校需要豐富課程的內(nèi)容，在課程安排上實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文化知識(shí)傳授與人文素質(zhì)之間的融合，通過(guò)引導(dǎo)式的教學(xué)方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。除此之外，相關(guān)院校應(yīng)該整合語(yǔ)言文化素質(zhì)課程體系，設(shè)立相應(yīng)的教學(xué)板塊，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文化素質(zhì)。

5.4重視校園文化建設(shè)

在對(duì)空乘大學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文化素質(zhì)培養(yǎng)時(shí)，必須要結(jié)合良好的校園文化，以人文精神培養(yǎng)為核心，通過(guò)校園文化活動(dòng)的建設(shè)來(lái)拓展校園文化的領(lǐng)域，建立特色的校園文化體系。在校園文化建設(shè)中應(yīng)結(jié)合優(yōu)美的校園環(huán)境，使學(xué)生能夠陶冶情操、升華精神，積極主動(dòng)地開(kāi)拓創(chuàng)新，通過(guò)具有人文精神的社團(tuán)活動(dòng)，提升學(xué)生的語(yǔ)言文化素質(zhì)。

篇4

學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育所持有的教育認(rèn)知態(tài)度對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活也有著十分重要的影響。有些家長(zhǎng)是重視智力開(kāi)發(fā)，輕視孩子的全面發(fā)展。他們過(guò)分重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視對(duì)兒童合作性、獨(dú)立精神的塑造。用這種觀念指導(dǎo)教育，孩子偏食，營(yíng)養(yǎng)不良，發(fā)育和成長(zhǎng)一定是畸形的，至少是有缺陷的。非智力因素在青少年的成長(zhǎng)過(guò)程中起著十分重要的作用。大部分孩子的智商并沒(méi)有明顯的差別，但是卻造成同等學(xué)習(xí)條件下不同學(xué)學(xué)業(yè)成果的呈現(xiàn)，這主要就是非智力因素如毅力、信心、良好的精神狀態(tài)等引起的差別。作為家長(zhǎng)要深刻認(rèn)識(shí)到非智力因素的作用和重要性，多從非智力因素來(lái)考察孩子的學(xué)習(xí)。

2家長(zhǎng)素質(zhì)

家長(zhǎng)所具有的素質(zhì)對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)具有決定性的影響。家長(zhǎng)要想在教育子女的過(guò)程中起到真實(shí)可靠有效的作用和影響，同時(shí)在子女心中建立起自己作為家長(zhǎng)的威信，只能運(yùn)用自己的智慧和學(xué)識(shí)以及本身的性格人品特征去贏得孩子真正的愛(ài)戴和尊重。也只有通過(guò)這樣的方式，家長(zhǎng)才能真正地對(duì)子女教育起到作用。

2.1身體素質(zhì)

身體素質(zhì)主要指良好的體能和體質(zhì)和健康的生活方式，這些因素會(huì)影響孩子的身心健康發(fā)育和成長(zhǎng)狀況。父母的生活方式也會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生重要的影響，例如有些家長(zhǎng)有吸煙和酗酒等不良的生活方式，那么這些家庭的孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中就會(huì)很容易感染這種不良習(xí)氣，養(yǎng)成不良行為，因?yàn)楦改傅纳眢w力行。家長(zhǎng)注意平衡膳食與鍛煉身體的重要性也會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。

2.2心理素質(zhì)

家長(zhǎng)的心理素質(zhì)包括多方面內(nèi)容，包括性格、心境、情緒、精神、心胸、毅力等。其中，性格是最為重要的一方面，并且會(huì)對(duì)孩子的性格起到一定的決定及影響作用。在家中對(duì)孩子和愛(ài)人互相尊重，講究民主。此外，除了良好的性格特征，家長(zhǎng)也應(yīng)該具備另外一些優(yōu)良的心理品質(zhì)，包括平和穩(wěn)定的心境、高昂激揚(yáng)的精神以及開(kāi)闊的心胸和堅(jiān)持到底的決心等等。家長(zhǎng)的良好心理素質(zhì)，不僅能夠在學(xué)業(yè)上幫助孩子取得優(yōu)良成績(jī)，而且對(duì)他們的心理健康發(fā)展也起著重要的促進(jìn)與影響作用。具備健康心理素質(zhì)的家長(zhǎng)才能夠按照科學(xué)的教育方法和原則來(lái)對(duì)子女進(jìn)行培養(yǎng)和教育，一般他們會(huì)注重培養(yǎng)子女勇敢堅(jiān)強(qiáng)、機(jī)制活潑、樂(lè)觀開(kāi)朗和善于與人溝通相處的良好性格和心理素質(zhì)。相反，心理素質(zhì)不佳的家長(zhǎng)則會(huì)對(duì)子女造成截然相反的影響，甚至?xí)绊懙剿麄兊囊簧?/p>

2.3文化素質(zhì)家長(zhǎng)文化素質(zhì)的不同，會(huì)對(duì)學(xué)生造成不同的影響。首先，文化素質(zhì)不同的家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求和學(xué)習(xí)投入不同，一般來(lái)說(shuō)，文化素質(zhì)較高的父母對(duì)孩子的學(xué)習(xí)要求相對(duì)來(lái)說(shuō)也會(huì)較高。而且就對(duì)孩子的學(xué)習(xí)投入來(lái)看，具有較高文化素質(zhì)的家長(zhǎng)更傾向于對(duì)孩子的學(xué)習(xí)投入，例如為孩子購(gòu)訂各類(lèi)少兒雜志和報(bào)紙，經(jīng)常帶孩子去博物館、科技館等課外教育場(chǎng)所進(jìn)行課堂外的學(xué)習(xí)。再次，文化素質(zhì)不同，家長(zhǎng)為孩子所構(gòu)造的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境也就不同，文化素質(zhì)較高的家長(zhǎng)更傾向于創(chuàng)建適合中學(xué)生學(xué)習(xí)的良好的環(huán)境。最后，文化素質(zhì)不同的家長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)注點(diǎn)不同，雖然父母對(duì)孩子都十分關(guān)愛(ài)，然后文化較高素質(zhì)的家長(zhǎng)不但關(guān)注孩子的身體健康狀況，也關(guān)注孩子的心理健康狀況，不僅關(guān)注孩子智力因素的發(fā)展，而且注意培養(yǎng)孩子的非智力因素，同時(shí)，文化素質(zhì)較高的家長(zhǎng)更注重自身對(duì)孩子的榜樣和示范作用，而文化素質(zhì)相對(duì)較低的家長(zhǎng)則常常會(huì)忽略這些。

2.4道德素質(zhì)

篇5

素質(zhì)是在人的先天生理基礎(chǔ)上、經(jīng)過(guò)后天教育和社會(huì)環(huán)境的影響,由知識(shí)內(nèi)化而形成的相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)。這是對(duì)“素質(zhì)”一詞經(jīng)過(guò)幾年來(lái)的探討和實(shí)踐,被大多數(shù)人普遍認(rèn)同的一種界定。這一界定對(duì)于人才培養(yǎng)來(lái)講,至少有以下三方面的意義。

首先,作為心理品質(zhì),這里所講的“素質(zhì)”有別于人的生理素質(zhì),不是先天的、生來(lái)就有的,而是通過(guò)教育和社會(huì)環(huán)境的影響逐步形成和發(fā)展的。也就是說(shuō),素質(zhì)是教化的結(jié)果,是可以培養(yǎng)、造就和提高的。

其次,素質(zhì)是知識(shí)內(nèi)化和升華的結(jié)果,單純具有知識(shí)不等于具備一定的素質(zhì),知識(shí)只是素質(zhì)形成或提高的基礎(chǔ)。沒(méi)有知識(shí)作基礎(chǔ),素質(zhì)的養(yǎng)成和提高便不具有必然性和目標(biāo)性,但只具有豐富的知識(shí)并不等于具有較高的素質(zhì)。

第三,素質(zhì)是一種相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì),由于它是知識(shí)的積淀和內(nèi)化的結(jié)果,因而它具有理性的特征,同時(shí)它又是潛在的,是通過(guò)外在形態(tài)(人的言行)來(lái)體現(xiàn)的,因此,素質(zhì)相對(duì)持久地影響和左右著人對(duì)待外界和自身的態(tài)度。因而,也有專(zhuān)家將人才的素質(zhì)概括為人對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人以及對(duì)自身的態(tài)度。

當(dāng)然,我們并不因?yàn)樗刭|(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性而斷言素質(zhì)一旦形成就是一成不變的,正如前面所言,它是可以培養(yǎng)、造就和提高的,因而它又會(huì)在外界的影響和沖擊下,發(fā)生變化,有時(shí)可能是質(zhì)的變化。從這一意義而言,人才的素質(zhì)是穩(wěn)定性和可變性的統(tǒng)一。從高等教育的角度來(lái)看,人才素質(zhì)應(yīng)包括四個(gè)方面,即:思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)。也就是通過(guò)教育在這幾個(gè)方面形成的相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)。

二、關(guān)于素質(zhì)教育

以提高人才素質(zhì)作為重要內(nèi)容和目的的教育就是素質(zhì)教育。由于素質(zhì)及素質(zhì)教育觀念的提出,使我們對(duì)人才、人才培養(yǎng)問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí)。從素質(zhì)的觀念出發(fā),構(gòu)成人才的基本要素可以概括為知識(shí)、能力、素質(zhì);人才的素質(zhì)又可分為思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì),其中思想道德素質(zhì)是根本,是靈魂,文化素質(zhì)是基礎(chǔ),這是具有鮮明時(shí)代特征的新型人才觀。從這一意義出發(fā),在人才培養(yǎng)上,融傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)為一體,特別是應(yīng)更加注重素質(zhì)的提高,在提高素質(zhì)中又以提高思想道德素質(zhì)為根本,提高文化素質(zhì)為基礎(chǔ),全面提高人才的整體素質(zhì),也就成為一種新型的人才培養(yǎng)觀念,或稱(chēng)之為素質(zhì)教育觀念。素質(zhì)教育,就是一種更加注重人才的人文精神的養(yǎng)成和提高,重視人才的人格的不斷健全和完善,也就是說(shuō)更加重視使學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”的教育理念。

高等教育在人才培養(yǎng)的問(wèn)題上,從重傳授知識(shí)到重視培養(yǎng)能力直至注重提高素質(zhì),經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的歷史過(guò)程。教育從一開(kāi)始就十分重視知識(shí)的傳授,隨著歷史的發(fā)展,人們逐漸認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)能力的重要性,五六十年代在我國(guó)流傳著一個(gè)著名的比喻,即給學(xué)生干糧不如給學(xué)生獵槍,這個(gè)比喻強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)能力的重要性。到了20世紀(jì)90年代,人們更深刻地認(rèn)識(shí)到,在構(gòu)成人才的要素中,有比知識(shí)、能力更為重要的東西存在,對(duì)于人才接受和獲取知識(shí)、提高和發(fā)揮能力更具影響力的東西存在,或者說(shuō)使人的知識(shí)和能力更好地發(fā)揮作用的東西存在,那就是“素質(zhì)”,其核心就是一個(gè)人的為人之道,就是“做人”?，F(xiàn)實(shí)的存在已經(jīng)證實(shí)了這樣一個(gè)道理,具有豐富知識(shí)和較強(qiáng)能力的人,不一定就是具備了較高素質(zhì)的人,換言之,只具有豐富的知識(shí)和較強(qiáng)的能力,而缺乏較高素質(zhì)的人才不能稱(chēng)之為完全的或是健全的人才。從教育的角度而言,只注重知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng),而忽視人才素質(zhì)的提高,不能算是完善的教育。由此可見(jiàn),注重人才素質(zhì)提高的教育思想觀念的提出,在教育理論與實(shí)踐的發(fā)展中具有劃時(shí)代的意義。從重視傳授知識(shí)到既重視傳授知識(shí)又重視培養(yǎng)能力,是教育思想的一大突破,從重視傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力到在重視傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí),更加注重提高素質(zhì),是教育思想的又一大突破。

然而,我們并不由此推斷,過(guò)去的教育,特別是以傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力為著眼點(diǎn)的教育體系或模式,對(duì)人才素質(zhì)的提高就不產(chǎn)生影響或發(fā)揮作用。就一般意義而言,任何一種類(lèi)型、模式或方式的教育對(duì)人才的心理品質(zhì)即素質(zhì)都會(huì)產(chǎn)生影響,“言傳身教”、“教書(shū)育人”是可以體現(xiàn)于任何一種教育之中的。但值得指出的是,在素質(zhì)的提高尚未引起足夠重視的教育中,教育本身對(duì)人才素質(zhì)的提高所產(chǎn)生的影響帶有不自覺(jué)性和不確定性,而只有當(dāng)素質(zhì)教育的思想觀念提出以后,提高素質(zhì)才能成為教育的重要內(nèi)容和明確目的。因而,加強(qiáng)或注重素質(zhì)教育,可以說(shuō)是教育思想觀念上具有時(shí)代特征的一重大突破。素質(zhì)教育思想所強(qiáng)調(diào)的,就是要在人才培養(yǎng)的過(guò)程中,融傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)為一體,或者說(shuō)在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí),要更加注重素質(zhì)的提高。正確處理好知識(shí)、能力與素質(zhì)的關(guān)系,促進(jìn)三者協(xié)調(diào)發(fā)展,是素質(zhì)教育思想的關(guān)鍵所在。高等教育是培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才的專(zhuān)業(yè)教育。在高等教育領(lǐng)域倡導(dǎo)素質(zhì)教育的思想,不是以一種教育代替另一種教育,也不是以素質(zhì)教育取代專(zhuān)業(yè)教育,或者說(shuō)不能將素質(zhì)教育與專(zhuān)業(yè)教育對(duì)立起來(lái)。因此,從素質(zhì)教育的思想觀念出發(fā),高等教育應(yīng)是更加注重人才素質(zhì)提高的專(zhuān)業(yè)教育,因此,就高等教育而言,重視素質(zhì)教育就應(yīng)將素質(zhì)教育的思想滲透到專(zhuān)業(yè)教育之中,貫穿于人才培養(yǎng)的全過(guò)程。知識(shí)、能力、素質(zhì)三者是素質(zhì)教育中的三個(gè)要素,并且是相輔相成的,同時(shí),在高等教育中貫徹素質(zhì)教育的思想,對(duì)傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力賦予了新的內(nèi)涵,提出了新的要求,對(duì)現(xiàn)行的教學(xué)方法也提出了挑戰(zhàn)。

知識(shí)是素質(zhì)形成和提高的基礎(chǔ),沒(méi)有相應(yīng)的知識(shí)的武裝,不可能內(nèi)化和升華為更高的心理品格,從素質(zhì)教育的思想出發(fā),對(duì)傳授給學(xué)生的知識(shí)除了專(zhuān)業(yè)的有關(guān)知識(shí)外,更應(yīng)重視學(xué)生“為人”、“做人”所必備的知識(shí),即相關(guān)的人文、社會(huì)、自然科學(xué)的知識(shí)。能力是素質(zhì)的一種外在表現(xiàn),所以培養(yǎng)學(xué)生什么樣的能力也是非常重要的,從全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)出發(fā),更要注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往,與他人共處、共事、合作的能力,即“做人”的能力。素質(zhì)與知識(shí)、能力密切相關(guān),但素質(zhì)是更深層次的東西,素質(zhì)提高的過(guò)程也更加復(fù)雜,所以加強(qiáng)或注重素質(zhì)教育,就要更加注重滲透性的教育,養(yǎng)成型的教育,更加注重受教育者的體驗(yàn)、內(nèi)化過(guò)程,為此就應(yīng)更加注重實(shí)踐,包括社會(huì)實(shí)踐。僅僅是表層知識(shí)的灌輸和簡(jiǎn)單的說(shuō)教是與素質(zhì)教育背道而馳的。因此,素質(zhì)教育要求教育方法的變革與更新。從素質(zhì)教育的思想來(lái)看,高質(zhì)量的人才應(yīng)是知識(shí)、能力、素質(zhì)的高度和諧和完美的統(tǒng)一。從人才培養(yǎng)的角度而言,傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力往往只解決如何做事的問(wèn)題,而提高素質(zhì)則更多地解決如何做人的問(wèn)題,只有將做事與做人有機(jī)地結(jié)合起來(lái),即既要使學(xué)生學(xué)會(huì)做事,又要使學(xué)生學(xué)會(huì)做人,這樣的教育才是理想的教育。因而我們認(rèn)為,高等學(xué)校人才培養(yǎng)的目標(biāo)應(yīng)是:基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面較寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的專(zhuān)門(mén)人才。這與黨的德智體美全面發(fā)展的教育方針是完全一致的。

三、關(guān)于加強(qiáng)文化素質(zhì)教育

1995年,針對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)高等教育改革的實(shí)際,我們提出在高等學(xué)校開(kāi)展加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作,并在全國(guó)部分高等學(xué)校進(jìn)行試點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)高等學(xué)校在人才培養(yǎng)方面存在著一些偏頗與不足,其中人文教育薄弱尤其突出。針對(duì)這一狀況,我們提出通過(guò)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文、史、哲、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)方面的教育,以提高全體大學(xué)生的審美情趣、文化品位、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。這一設(shè)想在高校引起強(qiáng)烈反響,得到普遍的認(rèn)同。通過(guò)三年多的實(shí)踐,試點(diǎn)工作取得顯著成效。為進(jìn)一步推動(dòng)這項(xiàng)工作的深入開(kāi)展,我們采取了積極措施:制定了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》;成立了高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì);確定在全國(guó)普通高等學(xué)校建立若干個(gè)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地。我們還提出加強(qiáng)文化素質(zhì)教育要實(shí)現(xiàn)“三提高”,即:提高大學(xué)生的文化素質(zhì),提高教師的文化素養(yǎng),提高大學(xué)的文化品位與格調(diào)。這使得加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作的思路更加清晰,目標(biāo)更加明確。幾年來(lái)的實(shí)踐證明,開(kāi)展加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作,有利于全面貫徹落實(shí)黨的教育方針,彌補(bǔ)了我國(guó)高等學(xué)校人才培養(yǎng)工作中存在的不足,符合我國(guó)高等教育改革和發(fā)展的實(shí)際,同時(shí)也順應(yīng)時(shí)代潮流和世界高等教育改革與發(fā)展的趨勢(shì)。特別值得一提的是,加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的探索與實(shí)踐,對(duì)于我國(guó)高等教育教育思想和觀念的改革,產(chǎn)生了異乎尋常的影響,可以說(shuō),起到了一種“催化劑”的作用。

在特殊的時(shí)代背景下,著重強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)文化素質(zhì)教育,主要是基于兩個(gè)方面的認(rèn)識(shí),其一,加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是高等學(xué)校加強(qiáng)素質(zhì)教育、深化人才培養(yǎng)模式改革的一個(gè)重要切入點(diǎn);其二,加強(qiáng)文化素質(zhì)教育在提高人才的整體素質(zhì)中具有重要的基礎(chǔ)性的地位和作用。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是高等學(xué)校加強(qiáng)素質(zhì)教育、改革人才培養(yǎng)模式的重要切入點(diǎn),這已經(jīng)在實(shí)踐中得到證實(shí)。首先,加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的實(shí)踐,始終與高等教育界教育思想觀念的改革和討論相依相伴。在開(kāi)展加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的過(guò)程中,一場(chǎng)以“加強(qiáng)素質(zhì)教育,提高質(zhì)量意識(shí)”為主要內(nèi)容的教育思想觀念的大討論正在全國(guó)高等教育界展開(kāi),這就使加強(qiáng)文化素質(zhì)教育具有了理論與實(shí)踐意義的雙重探索,思想觀念討論中的收獲與突破對(duì)實(shí)踐起到了積極的指導(dǎo)作用,實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與提煉反過(guò)來(lái)也推動(dòng)了思想觀念的改革。因此,加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作不斷深入的過(guò)程,也是教育思想觀念改革不斷深化的過(guò)程。隨著加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作的深入開(kāi)展,素質(zhì)教育的思想觀念在高等教育界逐步確立,并逐漸深入到高校領(lǐng)導(dǎo)和廣大教師的頭腦與教學(xué)改革的實(shí)踐中。其次,加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作強(qiáng)調(diào)滲透到專(zhuān)業(yè)教育之中,強(qiáng)調(diào)貫穿于人才培養(yǎng)的全過(guò)程,強(qiáng)調(diào)通過(guò)教學(xué)過(guò)程的整體優(yōu)化來(lái)實(shí)現(xiàn),注重潛移默化的熏陶和知識(shí)的內(nèi)化過(guò)程,重視課內(nèi)外、多種形式的教育與實(shí)踐,這些做法有利于推進(jìn)高等學(xué)校人才培養(yǎng)模式的改革,符合全面推進(jìn)素質(zhì)教育的精神,無(wú)疑為在高等學(xué)校全面推進(jìn)素質(zhì)教育奠定了實(shí)踐的基礎(chǔ),提供了實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。

篇6

[關(guān)鍵詞]工學(xué)結(jié)合 企業(yè)文化素質(zhì) 高職教育

[作者簡(jiǎn)介]倪凌(1976- ),男,江蘇無(wú)錫人,江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)用外語(yǔ)系黨總支副書(shū)記,講師,在讀碩士,研究方向?yàn)榇髮W(xué)英語(yǔ)教育、跨文化交際及對(duì)外漢語(yǔ)教育。(江蘇 南京 211168)

[基金項(xiàng)目]本文系江蘇省教育廳2011年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目“高職學(xué)生企業(yè)文化素質(zhì)教育與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的研究與實(shí)踐”的階段性成果。(項(xiàng)目編號(hào):2011SJB880079)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G711 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985(2012)30-0172-01

近年來(lái),我國(guó)教育管理部門(mén)和各高職院校以就業(yè)為導(dǎo)向,對(duì)工學(xué)結(jié)合教育模式不斷深入探索和實(shí)踐,目的在于培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的高素質(zhì)、復(fù)合型、應(yīng)用型人才。

一、工學(xué)結(jié)合是高職人才培養(yǎng)的必由之路

工學(xué)結(jié)合教育模式由來(lái)已久,學(xué)界認(rèn)為其源頭最早可追溯到英國(guó)桑得蘭德技術(shù)學(xué)院工程系和土木建筑系于1903年開(kāi)始實(shí)施的“三明治”教育模式,即“理論—實(shí)踐—再理論”的教育模式。在這種教育模式下,學(xué)生在校期間除了參加理論學(xué)習(xí)外,還要花費(fèi)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間到企業(yè)參加實(shí)習(xí)工作,以提高對(duì)理論知識(shí)的理解,便于在畢業(yè)后能很快適應(yīng)工作。隨后不久,美國(guó)也出現(xiàn)了與此相似的工學(xué)結(jié)合教育模式——“合作教育”,它是一種把工作與教育正式聯(lián)系起來(lái)的、學(xué)生自愿參加的合作教育計(jì)劃。此外,我國(guó)高職教育界熟知的德國(guó)“雙元制”教育模式也是工學(xué)結(jié)合的典型,它為戰(zhàn)后德國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛作出了巨大貢獻(xiàn)。

我國(guó)2005年頒布的《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》明確指出,職業(yè)教育要“大力推行工學(xué)結(jié)合、校企合作的培養(yǎng)模式”,要“與企業(yè)緊密聯(lián)系,加強(qiáng)學(xué)生的生產(chǎn)實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐,改革以學(xué)校和課堂為中心的傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式”。近十年來(lái),各高職院校經(jīng)過(guò)深入的探索與廣泛的實(shí)踐,摸索出包括引企入校、辦校入企、半工半讀、訂單培養(yǎng)、頂崗實(shí)習(xí)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)等多種工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式。高職學(xué)生在學(xué)習(xí)期間既要在學(xué)校學(xué)習(xí)與職業(yè)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí),又要在校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)行相應(yīng)的職業(yè)技能訓(xùn)練,同時(shí)還要在相關(guān)行業(yè)企業(yè)完成一定的生產(chǎn)實(shí)踐性任務(wù)。這些工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式遵循了職業(yè)教育的基本規(guī)律,適應(yīng)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的步伐,密切了職業(yè)教育和行業(yè)企業(yè)的協(xié)作,能真正實(shí)現(xiàn)高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)。

二、企業(yè)文化素質(zhì)培養(yǎng)是高職人才培養(yǎng)的重要要求

高職學(xué)生的企業(yè)文化素質(zhì),包括高職學(xué)生對(duì)企業(yè)文化內(nèi)涵和基本內(nèi)容的理解、對(duì)企業(yè)文化之于企業(yè)和個(gè)人發(fā)展重要性的清晰認(rèn)識(shí)和對(duì)企業(yè)文化運(yùn)作能力的訓(xùn)練,并在此基礎(chǔ)上形成的職業(yè)素養(yǎng)。高職人才培養(yǎng)要特別重視學(xué)生的企業(yè)文化素質(zhì)培養(yǎng),主要有以下幾方面原因:

(一)企業(yè)文化素質(zhì)培養(yǎng)是高職人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求

高職人才培養(yǎng)目標(biāo)所要求的高素質(zhì)、復(fù)合型、應(yīng)用型人才不能只具有較高技能、能熟練完成某些技術(shù)型工作,他們還應(yīng)該是具有較高的職業(yè)道德和敬業(yè)精神、良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)、較強(qiáng)的自我約束和規(guī)范意識(shí)等企業(yè)文化素質(zhì)的高素質(zhì)人才。因此,培養(yǎng)高職學(xué)生的企業(yè)文化素質(zhì)從本質(zhì)上符合高職人才培養(yǎng)目標(biāo),是高職人才培養(yǎng)不可忽視的重要方面。

(二)企業(yè)文化素質(zhì)培養(yǎng)是現(xiàn)代企業(yè)對(duì)新型人才的要求

2005年11月,總理在全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議上講話(huà)指出:“職業(yè)教育面向就業(yè),重要的是面向企業(yè),培養(yǎng)企業(yè)需要的人才?！爆F(xiàn)代企業(yè)注重自身的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展,一支高素質(zhì)的員工隊(duì)伍是企業(yè)長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展的重要保證,也是企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的重要保證。這里的高素質(zhì)人才不再停留于人才所學(xué)的專(zhuān)業(yè)、技能和經(jīng)驗(yàn)上,而是更加注重包括企業(yè)文化素質(zhì)在內(nèi)的人才內(nèi)涵,較高企業(yè)文化素質(zhì)已成為現(xiàn)代企業(yè)對(duì)高職人才的基本要求。

(三)企業(yè)文化素質(zhì)培養(yǎng)是高職學(xué)生自身發(fā)展的要求

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)代社會(huì),高職學(xué)生如果只具備較強(qiáng)的動(dòng)手能力或掌握各工作崗位所要求的基本技能,將很難出色地、創(chuàng)造性地完成各項(xiàng)工作任務(wù)。具備較高的企業(yè)文化素質(zhì)是促進(jìn)高職學(xué)生自身職業(yè)生涯深入持續(xù)發(fā)展的基本要求,能使學(xué)生不僅具備適應(yīng)崗位要求的知識(shí)和能力,還能使他們?cè)谄髽I(yè)中真正找準(zhǔn)自身位置,適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)的要求和發(fā)展。

三、工學(xué)結(jié)合模式下高職學(xué)生企業(yè)文化素質(zhì)培養(yǎng)的思路

(一)高職人才培養(yǎng)方案要體現(xiàn)企業(yè)文化素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容

在國(guó)際大環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的要求下,高職院校的人才培養(yǎng)方案大多進(jìn)行了較大幅度的調(diào)整和修訂,重點(diǎn)是突出工學(xué)結(jié)合的特色,增加校內(nèi)外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的內(nèi)容。按照新的人才培養(yǎng)方案,高職大多數(shù)專(zhuān)業(yè)在教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材選擇、師資隊(duì)伍建設(shè)等各方面都進(jìn)行了深入的改革。在這些改革中,加強(qiáng)學(xué)生的企業(yè)文化素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)該作為一個(gè)重要方面突出加強(qiáng),同時(shí),提高學(xué)生的企業(yè)文化素質(zhì)應(yīng)該作為人才培養(yǎng)目標(biāo)之一,不僅把它納入到新的教育教學(xué)計(jì)劃之中,還要作為教學(xué)評(píng)估的重要內(nèi)容加以考核。只有這樣,與企業(yè)文化素質(zhì)培養(yǎng)相關(guān)的課程開(kāi)設(shè)才能真正保證其在教育教學(xué)過(guò)程中得到落實(shí)。

(二)校企深入合作是提高學(xué)生企業(yè)文化素質(zhì)的重要途徑

在工學(xué)結(jié)合的教學(xué)模式下,學(xué)校教育與企業(yè)教育深度合作,學(xué)生不僅要在學(xué)校參加理論學(xué)習(xí),還要通過(guò)各種方式參與各種實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)和企業(yè)的生產(chǎn)實(shí)踐。毋庸置疑,企業(yè)要比學(xué)校更了解企業(yè)文化素質(zhì)的內(nèi)涵、更明白其員工需要具備什么樣的企業(yè)文化素質(zhì)、更了解什么才是最有效的培養(yǎng)員工企業(yè)文化素質(zhì)的途徑。一方面,在引企入校、訂單培養(yǎng)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)等工學(xué)結(jié)合模式下,學(xué)校通過(guò)邀請(qǐng)企業(yè)管理層或培訓(xùn)師到校進(jìn)行講座和座談等方式,可以幫助學(xué)生對(duì)企業(yè)文化有一定的初步認(rèn)識(shí)。另一方面,在頂崗實(shí)習(xí)、辦校入企、半工半讀等工學(xué)結(jié)合模式下,學(xué)生走出校園,直接深入企業(yè)參與生產(chǎn)、服務(wù)和管理實(shí)踐,能親身感受到企業(yè)的文化氛圍,增強(qiáng)對(duì)企業(yè)文化素質(zhì)的感性認(rèn)識(shí)。因此,不斷完善校企合作機(jī)制,使企業(yè)直接參與高職學(xué)生企業(yè)文化素質(zhì)培養(yǎng),是提高學(xué)生企業(yè)文化素質(zhì)的重要途徑。

(三)校園文化活動(dòng)是提高學(xué)生企業(yè)文化素質(zhì)的有效渠道

校園文化活動(dòng)是高職教育的重要組成部分,高職教育通過(guò)開(kāi)展形式多樣、豐富多彩的校園文化活動(dòng)可以陶冶學(xué)生的情操、豐富學(xué)生的課余生活、更好地促進(jìn)教學(xué)。然而,高職校園文化活動(dòng)長(zhǎng)期以來(lái)都囿于校園范圍,與社會(huì)以及許多工作行業(yè)脫節(jié),校園文化建設(shè)也限于普通的學(xué)生文娛活動(dòng),或是一些與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的第二課堂的開(kāi)展。針對(duì)于此,在工學(xué)結(jié)合的教學(xué)模式下,高職教育的校園文化活動(dòng)需要更多體現(xiàn)企業(yè)文化素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容,在校園文化活動(dòng)中潛移默化地增加有針對(duì)性的企業(yè)文化。同時(shí),學(xué)校還可以開(kāi)展一些以企業(yè)文化為主題的、與校園文化緊密結(jié)合的學(xué)生活動(dòng),這樣不僅能保留校園文化活動(dòng)原有的功能,還能夠達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生企業(yè)文化素質(zhì)的目的。

(四)“雙師型”教師隊(duì)伍有力促進(jìn)學(xué)生企業(yè)文化素質(zhì)培養(yǎng)

“雙師”素質(zhì)是高職教育對(duì)專(zhuān)業(yè)課教師的一種特殊要求,即要求專(zhuān)業(yè)課教師有較強(qiáng)的教學(xué)、科研及教學(xué)能力和素質(zhì),又要求他們具有熟練的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐技能、一定的組織生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)以及指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的能力和素質(zhì)。“雙師型”教師理論知識(shí)扎實(shí)、實(shí)踐水平高,普遍具有相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的企業(yè)工作經(jīng)歷,毫無(wú)疑問(wèn),這樣的教師隊(duì)伍是高職教育真正需要的,因?yàn)樗麄兪煜じ呗毥逃奶攸c(diǎn)和人才培養(yǎng)目標(biāo),能將其貫穿于教育教學(xué)全過(guò)程。他們了解現(xiàn)代企業(yè)的真正需求,能將學(xué)生的企業(yè)文化素質(zhì)培養(yǎng)與學(xué)校理論知識(shí)教學(xué)緊密結(jié)合,能有力促進(jìn)高職學(xué)生企業(yè)文化素質(zhì)的培養(yǎng)。

總之,工學(xué)結(jié)合的教學(xué)模式是新時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高職教育的要求,也是高職教育人才培養(yǎng)的必經(jīng)之路。在此模式下,培養(yǎng)學(xué)生的企業(yè)文化素質(zhì)既是高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求,也是現(xiàn)代企業(yè)和高職學(xué)生自身素質(zhì)發(fā)展的需要。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]韓冰.工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式與校企合作[J].教育與職業(yè),2010(2).

篇7

關(guān)鍵詞： 人口文化素質(zhì)；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；VAR模型

人口文化素質(zhì)是指在生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中積累的勞動(dòng)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，以及在教育培訓(xùn)中學(xué)到文化科技知識(shí)后所形成的人力資源質(zhì)量。我國(guó)要在2020年前實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)，就必須高度重視人口文化素質(zhì)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要作用，把我國(guó)人口大國(guó)轉(zhuǎn)成人力資源強(qiáng)國(guó)，把教育大國(guó)發(fā)展成教育強(qiáng)國(guó)。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平地區(qū)不平衡導(dǎo)致了人口文化素質(zhì)發(fā)展呈現(xiàn)區(qū)域不平衡，西部地區(qū)人口文化素質(zhì)低于中東部地區(qū)。雖然西部地區(qū)存在少數(shù)人口文化素質(zhì)相對(duì)較高的人口，但是文化素質(zhì)相對(duì)較高的人口的分布主要以東、中部發(fā)達(dá)地區(qū)為主。而且省際間人口文化素質(zhì)指數(shù)的高低差距已經(jīng)較大且還在繼續(xù)拉大。

一、指標(biāo)選取與數(shù)據(jù)說(shuō)明 （一）指標(biāo)選取

本文選取人均國(guó)民生產(chǎn)總值即GDP描述經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，在人口文化素質(zhì)方面，選取上海市和甘肅省普通高等學(xué)校的在校人數(shù)和文盲率。（本季度的人均收入上海居首位，甘肅最后，所以我們選擇上海市作為發(fā)達(dá)地區(qū)的代表，不發(fā)達(dá)地區(qū)選擇甘肅省）。

（二）數(shù)據(jù)說(shuō)明

文中Y是人均GDP，描述經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，X1是上海市的普通高等學(xué)校在校人數(shù)；X2是上海市文盲率。X3是甘肅省普通高等學(xué)校在校人數(shù)；X4是甘肅省文盲率。

我們采用的數(shù)據(jù)是1996―2010年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)均來(lái)源于國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)年鑒、上海市統(tǒng)計(jì)局年鑒和甘肅省統(tǒng)計(jì)局年鑒。

二、數(shù)據(jù)的時(shí)間序列特性

由于采用的數(shù)據(jù)是時(shí)間序列數(shù)據(jù)，如果直接建立模型進(jìn)行實(shí)證研究可能會(huì)出現(xiàn)偽回歸現(xiàn)象，為了避免這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，使研究結(jié)果更具說(shuō)服力，所以我們必須要檢驗(yàn)序列的平穩(wěn)性，

由表2得，X3的一階差分在10%的顯著水平平穩(wěn)，因而是一階單整序列。X4在10%顯著水平平穩(wěn)的。所以，X4是水平平穩(wěn)的，X3是一階單整的，為I（1）.

三、建立VAR模型

人均GDP、普通高等學(xué)校的在校生人數(shù)和文盲率之間存在長(zhǎng)期均衡關(guān)系，彼此之間相互影響，相互制約，因此可以建立VAR自回歸模型。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行方差分解分析。

在VAR模型中，方差分解是分析每一個(gè)結(jié)構(gòu)沖擊對(duì)內(nèi)生變量變化的貢獻(xiàn)度，且得出不同結(jié)構(gòu)沖擊的重要性。

由表3，在短期里，上海經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指數(shù)是自身最主要的貢獻(xiàn)因素，在第二期、第三期自身的貢獻(xiàn)比率分別是是92.25810%和92.98951%，但是很明顯在長(zhǎng)期，自身的貢獻(xiàn)比率越來(lái)越小，到第10期時(shí)減小到46.54423%，而上海市的普通高等學(xué)校的在校人數(shù)的變動(dòng)的貢獻(xiàn)度卻越來(lái)越大，從開(kāi)始的0%，到第10期增長(zhǎng)到51.01641%，成為影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要因素。文盲率的貢獻(xiàn)率從開(kāi)始的0%增加到第二期的4.898953%，后又逐漸減少到第10期的2.439361%。

由表4得，甘肅省在短期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指數(shù)是自身最主要的因素，在第二、三期的貢獻(xiàn)率都維持在97%以上，但是在長(zhǎng)期，自身的貢獻(xiàn)比率越來(lái)越小，到第10期減少到30%。而接受高等教育的人數(shù)的變動(dòng)貢獻(xiàn)度越來(lái)越大從0%增加到61%成為最主要的貢獻(xiàn)原因。與此同時(shí)，文盲率的貢獻(xiàn)度也是顯而易見(jiàn)的由0%增加到9%，貢獻(xiàn)力度不斷提升。

方差分解的結(jié)果表現(xiàn)出的意義在于：對(duì)于人均GDP即經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，自身的調(diào)節(jié)對(duì)短期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效果顯著，但是，上海市與甘肅省的接受高等教育的人數(shù)的變動(dòng)在長(zhǎng)期內(nèi)會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)貢獻(xiàn)度越來(lái)越大。并且，隨著人口文化素質(zhì)的提高，成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要影響因素。

上海市的文盲率在短期內(nèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響程度是增加的，長(zhǎng)期對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響是逐漸減少的。而甘肅省的文盲率對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響程度是卻是逐漸增加的。對(duì)于此結(jié)論筆者認(rèn)為上海市的文盲率在1996年為9.7，在我們所選擇的研究年限中，前期上海市的文盲率在全國(guó)的文盲率中所占的比重比較少，但是其相對(duì)比重在全國(guó)來(lái)說(shuō)還是比較高的，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)度較大，是影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要原因，因此對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響是增加的。但是，隨著教育制度的逐步完善，義務(wù)教育的普及，國(guó)家對(duì)教育的重視，人口文化素質(zhì)不斷提高，文盲率逐漸下降，到2010年文盲率為2.74，在全國(guó)文盲率中占到非常小的比重，因此，其對(duì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)的影響度也逐漸的減小。

甘肅省的文盲率從1996年的32.88下降到2010年的8.69。在這十幾年里文盲率是逐漸下降的，雖然2010年下降到8.69但是其仍是全國(guó)文盲率較高的地區(qū)之一，其人口的文化素質(zhì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)起到嚴(yán)重的制約作用。在絕對(duì)量的角度來(lái)看，文盲率是下降的，但是從相對(duì)量的角度出發(fā)，甘肅省的文盲率的相對(duì)比重卻是逐漸在增加的。因此其對(duì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)的影響是逐漸增加的。

四、結(jié)論及政策建議

（一）結(jié)論

本文通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、上海市和甘肅省的普通高等學(xué)校的在校人數(shù)以及文盲率的Granger檢驗(yàn)、和方差分解，得出以下結(jié)論：

1、從長(zhǎng)期來(lái)看，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和上海市和甘肅省接受高等教育的人數(shù)之間存在長(zhǎng)期穩(wěn)定的關(guān)系。而且接受高等教育的人數(shù)的變動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響是比較明顯的，上海市與甘肅省的接受高等教育的人數(shù)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間呈正相關(guān)。

2、由方差分解我們得出，在短期內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)其自身的變動(dòng)影響貢獻(xiàn)較大，但是自身的貢獻(xiàn)度是逐漸減少的。而上海市與甘肅省的接受高等教育的人數(shù)即人口文化素質(zhì)在短期內(nèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)較小，開(kāi)始為0，但是以后逐漸增加，并且成為影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要原因。上海市的文盲率在短期內(nèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響程度是增加的，但是，在長(zhǎng)期內(nèi)文盲率的影響程度逐漸減少。而甘肅省的文盲率對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響度卻是逐漸增加的。

（二）政策建議

從上面的分析結(jié)論可以看出，人口文化素質(zhì)的提高對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)起著非常重要的作用。因此，從總體上提高人口文化素質(zhì)，注意縮小我國(guó)人口文化素質(zhì)的空間差距，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障。由于不同地區(qū)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響是不同的，因此，我們針對(duì)各地區(qū)的人口文化素質(zhì)的特點(diǎn)提出相應(yīng)的政策建議。

1、上海市做為現(xiàn)代化的國(guó)際化大都市，第六次全國(guó)人口普查顯示，其人口文化素質(zhì)不斷提高，但是這與其成為國(guó)際化的大都市還存在著一定的差距。

對(duì)于提高發(fā)達(dá)地區(qū)（以上海為例）的人口文化素質(zhì)，我們提出以下建議：

（1）提高外來(lái)人口的文化素質(zhì)。上海是一個(gè)外來(lái)人口占多數(shù)的都市，外來(lái)人口的文化程度呈現(xiàn)兩頭小中間大的分布。沒(méi)有上過(guò)學(xué)，上過(guò)小學(xué)、高中、中專(zhuān)及以上文化程度人口比重較小，初中文化程度人口占多數(shù)。近年來(lái)，雖然外來(lái)人口的文化素質(zhì)有所提高，特別是外來(lái)青壯年的文化素質(zhì)，但是，這與上海市建設(shè)四個(gè)中心和國(guó)際化大都市的標(biāo)準(zhǔn)仍存在一定的差距。

（2）增長(zhǎng)新勞動(dòng)力的平均受教育年限。人口受教育年限是衡量一個(gè)國(guó)家和地區(qū)教育發(fā)展水平的重要指標(biāo)。第六次全國(guó)人口普查的資料顯示，2010年上海市年齡在15歲到59歲之間的主要?jiǎng)趧?dòng)年齡人口平均受教育年限達(dá)到11.22年，2000年略有提高，但是比發(fā)達(dá)國(guó)家還是略有差距。

（3）培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的高素質(zhì)人才。目前，結(jié)構(gòu)性失業(yè)是上海市面臨的主要問(wèn)題。專(zhuān)業(yè)的高素質(zhì)文化人才短缺，如上海在2015年將建設(shè)國(guó)際金融中心，這對(duì)于上海來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常好的戰(zhàn)略機(jī)遇。國(guó)際金融中心的建設(shè)必定需要大量的金融專(zhuān)業(yè)人才，因此，可以考慮設(shè)立一些專(zhuān)業(yè)化的學(xué)校去培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)化的高文化素質(zhì)人才。

2、近年來(lái)，甘肅省的人口文化素質(zhì)在不斷的提高，但是這與東部發(fā)達(dá)地區(qū)之間還存在著較大的差距。并且實(shí)證研究的結(jié)論顯示其文盲率仍舊對(duì)全國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了嚴(yán)重的阻礙作用。人口文化素質(zhì)的提高對(duì)于本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是至關(guān)重要的，因此，提高甘肅省的人口文化素質(zhì)應(yīng)該是甘肅省發(fā)展的重中之重。

對(duì)于提高不發(fā)達(dá)地區(qū)（以甘肅省為例）的人口文化素質(zhì)，提出以下建議：

（1）提高人口文化素質(zhì)教育，促進(jìn)人們充分認(rèn)識(shí)到教育在科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用。正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高教育與科技水平的關(guān)系，使得經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，資源，人口協(xié)調(diào)發(fā)展。

（2）增加教育投資經(jīng)費(fèi)，重點(diǎn)抓好基礎(chǔ)教育，深化教育體制改革，建立多層次，多形式的教育結(jié)構(gòu)。加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，提高教學(xué)素質(zhì)與質(zhì)量。對(duì)于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的甘肅省來(lái)說(shuō)，教育經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重缺乏，教育設(shè)施簡(jiǎn)陋，師資力量不足，教師素質(zhì)偏低。而又由于學(xué)費(fèi)高很多學(xué)生上不起學(xué)、輟學(xué)。這些都是影響甘肅省人口文化素質(zhì)的重要原因。

篇8

【關(guān)鍵詞】文化素質(zhì)教育；外語(yǔ)人才培養(yǎng)；攻略近年來(lái)，隨著我國(guó)國(guó)際地位的提升和對(duì)外開(kāi)放程度的不斷加深，社會(huì)對(duì)外語(yǔ)人才的需求越來(lái)越迫切。然而，當(dāng)前社會(huì)對(duì)外語(yǔ)人才的要求已不再是過(guò)去那種專(zhuān)業(yè)型外語(yǔ)人才，而是要求掌握知識(shí)更加全面、更加廣泛的復(fù)合型、應(yīng)用型外語(yǔ)人才。它不僅要求學(xué)生具備過(guò)硬的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等交際能力的外語(yǔ)技能素質(zhì)，以及二外、計(jì)算機(jī)等通用技能的業(yè)務(wù)素質(zhì)，還要求學(xué)生掌握一定的跨學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)理論，例如管理、經(jīng)貿(mào)、計(jì)算機(jī)等領(lǐng)域的知識(shí)。

面對(duì)這種高要求的人才需求狀況，我們要改變以往的人才培養(yǎng)模式，不能僅僅單一的培養(yǎng)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才，而應(yīng)更多考慮市場(chǎng)的需求，為其供應(yīng)符合時(shí)代要求的高素質(zhì)、復(fù)合型、應(yīng)用型人才。這就要求我們必須將傳統(tǒng)的應(yīng)試教育和專(zhuān)業(yè)教育向文化素質(zhì)教育方向轉(zhuǎn)變。

1文化素質(zhì)教育與培養(yǎng)文化素質(zhì)人才

孔子在兩千多年前就比較全面地提出了素質(zhì)教育思想。在教育對(duì)象方面，孔子提出“有教無(wú)類(lèi)”的原則，主張人不論出身貴賤，不論品行善惡，不論聰明愚笨，不論年齡大小，不論是否有了職業(yè)，都可以而且應(yīng)該接受教育；在教育內(nèi)容方面，孔子重視品德教育、美育陶冶和體育衛(wèi)生，重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，使學(xué)生人格得到全面發(fā)展；在教學(xué)方法方面，孔子先于蘇格拉底首創(chuàng)了啟發(fā)式教學(xué)法，他針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)實(shí)行“因材施教”，主張教學(xué)相長(zhǎng)，以師生共同討論作為經(jīng)常性的教學(xué)形式。

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基在全面觀察研究?jī)和砷L(zhǎng)發(fā)展過(guò)程的基礎(chǔ)上，從馬克思列寧主義關(guān)于人的全面發(fā)展的基本原理出發(fā)，得出素質(zhì)教育就是培養(yǎng)“個(gè)性全面和諧發(fā)展的人”這一教育基本觀點(diǎn)。

國(guó)家教育部對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)教育據(jù)的解釋是：“加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，就是通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)方面的教育，以全面提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。其核心內(nèi)容是，文史哲基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論的教育，藝術(shù)修養(yǎng)的教育，國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文化成果的教育?！?/p>

因此，文化素質(zhì)人才應(yīng)具備：

──創(chuàng)造性。包括冒險(xiǎn)精神、探索的意志、批判性思維能力，以及創(chuàng)造活動(dòng)本身，即科學(xué)精神。

──承擔(dān)社會(huì)義務(wù)的態(tài)度。包括公民的精神與對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。反對(duì)意識(shí)形態(tài)的灌輸，反對(duì)訓(xùn)練馴服而劃一的公民，主張喚起人民的政治意識(shí)和發(fā)展公民的美德，培養(yǎng)人們了解他們所處這個(gè)世界的結(jié)構(gòu)，履行他們生活中的真正任務(wù)。

──人性。包括人與人的和諧相處，人與自然的和睦相處，人與人的精誠(chéng)合作、互幫互助，人的感受性、情緒情感、美感、責(zé)任心、人類(lèi)的至善至美。

素質(zhì)教育培養(yǎng)的個(gè)性是一個(gè)化知識(shí)為智慧，轉(zhuǎn)智慧為德性的不斷豐富發(fā)展的過(guò)程素質(zhì)教育的本質(zhì)是：個(gè)性全面和諧發(fā)展。因而，教育者應(yīng)擯棄偏面的只以分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的觀念，充分發(fā)掘每位學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能，真正從培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性全面和諧發(fā)展的高度，注意吸收國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)，形成具有自己特色的評(píng)價(jià)模式，造就具有健康人格適應(yīng)社會(huì)事業(yè)成功的高素質(zhì)人才。

素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，以培養(yǎng)人才各方面素質(zhì)全面發(fā)展為內(nèi)容和目的。一些人以為所謂素質(zhì)就是知識(shí)，其實(shí)不然，知識(shí)和素質(zhì)是兩回事。確切地說(shuō)，人的素質(zhì)包括思想道德、科學(xué)文化、業(yè)務(wù)素質(zhì)以及身體心理素質(zhì)這四個(gè)方面。所以說(shuō)一個(gè)有知識(shí)的人不一定是個(gè)有素質(zhì)的人，但是素質(zhì)高的人，肯定是知識(shí)淵博的人。知識(shí)只是素質(zhì)的其中一個(gè)表現(xiàn)形式。

實(shí)行素質(zhì)教育之本質(zhì)， 就是要通過(guò)一定的知識(shí)傳授和文化培養(yǎng)， 使受教育者有效地獲得相應(yīng)的語(yǔ)言文化能力， 以使其在“智力成長(zhǎng)”的同時(shí)獲得“人格成長(zhǎng)”。 開(kāi)展文化素質(zhì)教育，實(shí)際上就是對(duì)學(xué)生加強(qiáng)歷史、藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)以及自然科學(xué)等方面知識(shí)的教育，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、審美品位、人文素質(zhì)及科學(xué)素質(zhì)，使學(xué)生在智力和人格兩方面卓越健康的成長(zhǎng)。

2高校培養(yǎng)外語(yǔ)人才的方式及存在的問(wèn)題

外語(yǔ)作為一種語(yǔ)言交際工具，與其他專(zhuān)業(yè)相比，具有更廣泛的應(yīng)用范圍。然而，單一的外語(yǔ)人才已不再受市場(chǎng)的青睞，他們需要懂營(yíng)銷(xiāo)、國(guó)際貿(mào)易、計(jì)算機(jī)等專(zhuān)業(yè)學(xué)科的外語(yǔ)人才，即“外語(yǔ)+X”的人才。因此，這種“外語(yǔ)+X”式的人才培養(yǎng)模式越來(lái)越受到高校的認(rèn)可和歡迎。這種復(fù)合型、應(yīng)用型的人才培養(yǎng)模式廣受青睞是因?yàn)榕囵B(yǎng)出的人才既有外語(yǔ)方面的如聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯基本知識(shí)，有利于掌握最新的研究成果并取得第一手的資料，同時(shí)還具有至少一門(mén)其他專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)，這樣在實(shí)際的工作中會(huì)提高經(jīng)濟(jì)和工作效率。兩種專(zhuān)業(yè)知識(shí)互為補(bǔ)充，互相支撐，會(huì)有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

高校在培養(yǎng)復(fù)合型外語(yǔ)人才時(shí)，充分利用自身的優(yōu)勢(shì)專(zhuān)業(yè)，采用“外語(yǔ)+外語(yǔ)”、“外語(yǔ)+專(zhuān)業(yè)”、“外語(yǔ)+其他方向”以及“外語(yǔ)+專(zhuān)業(yè)知識(shí)”這四種模式培養(yǎng)新型外語(yǔ)人才。這幾種辦學(xué)模式有利于開(kāi)設(shè)新的專(zhuān)業(yè)方向，拓寬就業(yè)渠道，更好的適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)需求。

然而，新時(shí)期高校采用新方法培養(yǎng)外語(yǔ)人才依舊存在著很多問(wèn)題。一，專(zhuān)業(yè)知識(shí)面狹窄，就語(yǔ)言來(lái)講語(yǔ)言，沒(méi)有進(jìn)一步的擴(kuò)展深入。采用傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方式，教學(xué)模式過(guò)于單一。教師過(guò)于重視知識(shí)的傳授而忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)性；二，重理論而輕實(shí)踐。老師只重視學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而忽視了基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和基本交際技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練；三，學(xué)生普遍知識(shí)面過(guò)窄，綜合素質(zhì)較低。人文科學(xué)素質(zhì)相當(dāng)薄弱，閱讀品位不高，且欠缺必要的藝術(shù)修養(yǎng)；四，教師隊(duì)伍水平參差不齊。教師隊(duì)伍中人文科學(xué)素質(zhì)水平較低，藝術(shù)修養(yǎng)不高的現(xiàn)象普遍存在。

3解決問(wèn)題的方法及文化素質(zhì)教育對(duì)外語(yǔ)人才培養(yǎng)的重要性

針對(duì)上述提到的高校在培養(yǎng)外語(yǔ)人才的過(guò)程中所存在的問(wèn)題，筆者建議用以下幾點(diǎn)來(lái)解決。

首先，高校應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，利用多媒體等新型教學(xué)手段組織課堂，這不僅可以減輕老師在教課時(shí)的負(fù)擔(dān)，而且多媒體教學(xué)圖文并茂的優(yōu)勢(shì)，可以吸引學(xué)生注意力，既生動(dòng)又有趣，寓教于樂(lè)，使學(xué)生更好掌握所學(xué)知識(shí)。課堂上老師還應(yīng)歸還學(xué)生的主體地位，改變純灌輸式的講授方式，教會(huì)學(xué)生在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中應(yīng)掌握的技巧，鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)自己的大學(xué)教育：“無(wú)論多好的食物強(qiáng)迫吃下去，總有一天會(huì)把胃口和肚子搞壞的，純真的好奇心的火花會(huì)漸漸地熄滅。”因此，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性才是學(xué)好外語(yǔ)的關(guān)鍵所在。

其次，高校應(yīng)積極開(kāi)設(shè)一些實(shí)踐課程，使學(xué)生可以了解怎樣運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)，并提高自身的實(shí)踐能力。要知道培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主要目的就是通過(guò)所學(xué)習(xí)的知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題。培養(yǎng)高素質(zhì)人才并不是要培養(yǎng)人才認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力，而是其分析和解決問(wèn)題的能力。所謂“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，只有在實(shí)踐中才能真正將知識(shí)融會(huì)貫通，切合實(shí)際的解決問(wèn)題。所以，學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常組織外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生到企業(yè)，到學(xué)校進(jìn)行翻譯以及教課的實(shí)習(xí)活動(dòng)，不僅可以使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)加以鞏固，在實(shí)踐活動(dòng)中檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成效，而且可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)的自身的不足和缺點(diǎn)，在今后的學(xué)習(xí)中加以改善。

第三，培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，提高外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)人文、科學(xué)、藝術(shù)等方面的認(rèn)識(shí)和修養(yǎng)，注重學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)。這就要求高校推進(jìn)文化素質(zhì)教育，不只針對(duì)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，更要向全校各專(zhuān)業(yè)學(xué)生普及文化素質(zhì)教育，使他們具備良好的科學(xué)文化素質(zhì)，更加全面、健康的發(fā)展。高校應(yīng)該開(kāi)設(shè)人文、科學(xué)、藝術(shù)方面的選修課，讓學(xué)生自主選擇感興趣的專(zhuān)業(yè)進(jìn)行選修。理工科的學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)哲學(xué)、藝術(shù)、人文等文科方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，而文科學(xué)生要加強(qiáng)自然科學(xué)方面知識(shí)的學(xué)習(xí)。這樣才能做到全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生健全的文化素質(zhì)。

最后，提高教師隊(duì)伍的人文素質(zhì)水平已成為推進(jìn)全面文化素質(zhì)教育的重中之重。俗話(huà)說(shuō)，名師出高徒，沒(méi)有高水平的師傅又何來(lái)高素質(zhì)的徒弟呢？教師文化素質(zhì)的高低直接影響著學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)狀況。如果老師具備一定的人文素質(zhì)，在講授外語(yǔ)的過(guò)程中，除了講解學(xué)生必須掌握的語(yǔ)法和句式外，還可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行知識(shí)擴(kuò)展，講述所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的文化、歷史、藝術(shù)、宗教和風(fēng)土人情，大大的提高學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的興趣。

由此可見(jiàn)，新型的教學(xué)模式一定要與文化素質(zhì)教育相結(jié)合，才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，對(duì)于學(xué)生學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，掌握必要的專(zhuān)業(yè)技能，形成全面的人格素質(zhì)有重大意義。這里所指的素質(zhì)就是前文提到的思想道德、科學(xué)文化、業(yè)務(wù)素質(zhì)以及身體心理素質(zhì)這四個(gè)方面。其中思想道德素質(zhì)是根本，是靈魂，科學(xué)文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，業(yè)務(wù)素質(zhì)是立身行事的本領(lǐng)，身體心理素質(zhì)是基本條件。

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)黨委書(shū)記吳友富表示，我們要培養(yǎng)的國(guó)際化人才，是當(dāng)前和今后很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)國(guó)家迫切需要的具有人文情懷、國(guó)際視野和創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐能力的民族精英人才。他們須樹(shù)立把自己的聰明才智和畢生精力貢獻(xiàn)給祖國(guó)復(fù)興與民族振興事業(yè)的遠(yuǎn)大志向，必須學(xué)貫中外，具有綜合的知識(shí)結(jié)構(gòu)和廣闊的國(guó)際視野，具有跨文化交流與溝通的能力，能夠參與全球性的競(jìng)爭(zhēng)與合作。因此，高校應(yīng)當(dāng)從國(guó)家戰(zhàn)略角度著眼來(lái)啟動(dòng)和建設(shè)國(guó)際型人才培養(yǎng)平臺(tái)，與國(guó)家戰(zhàn)略接軌，這樣才能培養(yǎng)出社會(huì)亟需的高素質(zhì)復(fù)合型外語(yǔ)人才。高校還應(yīng)該致力于培養(yǎng)高水平的外語(yǔ)精英，例如同聲傳譯和高級(jí)翻譯等國(guó)家稀缺人才。

總之，素質(zhì)教育的核心是以人為本，注重學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。文化素質(zhì)教育的目的是培養(yǎng)高素質(zhì)、復(fù)合型、具有國(guó)際眼光、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的外語(yǔ)人才，培養(yǎng)外語(yǔ)基礎(chǔ)扎實(shí)、專(zhuān)業(yè)口徑寬泛的復(fù)合型國(guó)際化人才。

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文化素質(zhì)教育不僅僅局限于對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、文化素養(yǎng)的教育，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的教育，使他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀；素質(zhì)教育還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，逐步將學(xué)生培養(yǎng)為社會(huì)青睞的創(chuàng)新型人才；素質(zhì)教育也可以培養(yǎng)學(xué)生的身體心理素質(zhì)，具有一定的承受力，能夠承受生活中的挫折和失敗。

語(yǔ)言不僅是表達(dá)思維的工具和交流的手段，也是一種文化理念甚至是價(jià)值觀念的天然載體。一個(gè)國(guó)家或民族，可以通過(guò)本民族的語(yǔ)言傳達(dá)自己的文化信息并擴(kuò)大自身的文化影響，從而提升國(guó)家的“文化軟實(shí)力”。我們應(yīng)該推行文化素質(zhì)教育，從傳統(tǒng)的語(yǔ)言型教育轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕徒逃?，注重拓展學(xué)生的國(guó)際眼光，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際、溝通的能力，培養(yǎng)學(xué)生深厚的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生崇高的民族精神、愛(ài)國(guó)精神和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，積極關(guān)注國(guó)家的興衰，民族的前途和人類(lèi)的命運(yùn)。只有這樣的學(xué)生才能具有創(chuàng)新熱情，才會(huì)成為真正的精英和棟梁，才會(huì)將國(guó)家的發(fā)展作為畢生奮斗的目標(biāo)。參考文獻(xiàn)

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北京：北京師范大學(xué)出版社.1999.252

[2]鐘啟泉.素質(zhì)教育與課堂教學(xué)改革 [J] 教育研究 1999.5.

篇9

（一）對(duì)文化素質(zhì)教育的意識(shí)不夠

由于受到傳統(tǒng)觀念的束縛，如俗話(huà)所說(shuō)：“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，使作為教育機(jī)構(gòu)的財(cái)經(jīng)類(lèi)高職院校對(duì)于文化素質(zhì)教育的意識(shí)不足，從根本上也不加以重視。這大多是由于對(duì)當(dāng)下的時(shí)展與社會(huì)的結(jié)構(gòu)快速變化了解認(rèn)識(shí)不夠。社會(huì)的急劇變化使得人才需求越來(lái)越向全面綜合化的方向發(fā)展，在要求專(zhuān)業(yè)的技術(shù)型人才的同時(shí)，更加注重其整體素質(zhì)，對(duì)其創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造性的能力要求也較高。但這方面的能力的培養(yǎng)，僅僅通過(guò)專(zhuān)業(yè)性的知識(shí)教育是不能夠取得實(shí)際上的完全實(shí)現(xiàn)。因其本身就是一種綜合性比較強(qiáng)的能力，在其整個(gè)的培育過(guò)程中就要求從學(xué)生的整體上來(lái)進(jìn)行教育教學(xué)，不但重視知識(shí)性的教育，而且更加注重學(xué)生的人格塑造。當(dāng)然，不僅僅是教育者，而且學(xué)生在這方面的意識(shí)也明顯表現(xiàn)出不足。

（二）師資力量不足

從整個(gè)的教育隊(duì)伍建設(shè)而言，在人文科學(xué)這一塊就顯得有些捉襟見(jiàn)肘，加其對(duì)其意識(shí)不足，也不在這方面進(jìn)行一些培訓(xùn)或者引進(jìn)人才。

（三）教學(xué)資源的硬件配置欠缺

根據(jù)調(diào)查與研究以及社會(huì)媒體等的報(bào)導(dǎo)，可以清楚的看到高職院校對(duì)于文化素質(zhì)教育方面的資源配置相當(dāng)欠缺。因?yàn)槲幕刭|(zhì)教育不僅包括對(duì)于文化知識(shí)的認(rèn)知，也含有對(duì)于整個(gè)心理的健康發(fā)展，而且對(duì)于文化素質(zhì)教育而言，身體上的素質(zhì)培養(yǎng)也還是最為首要的。所以文化素質(zhì)教育也是十分復(fù)雜，相當(dāng)綜合的教育類(lèi)型。因此，教學(xué)中的硬件設(shè)施如體育場(chǎng)所的建設(shè)、體育用品的購(gòu)置、圖書(shū)館的建設(shè)等都要一一進(jìn)行武裝。只有好的環(huán)境才能為學(xué)生的全面素質(zhì)的發(fā)展提供一個(gè)有利的基礎(chǔ)，因而對(duì)其建設(shè)一定要加強(qiáng)。

二、探討新路徑

（一）以創(chuàng)新為主導(dǎo)

從創(chuàng)新的角度來(lái)看，對(duì)于財(cái)經(jīng)類(lèi)高職院校的文化素質(zhì)教育探討與研究，要以當(dāng)下的新形勢(shì)為主要背景，比如說(shuō)，其強(qiáng)烈的綜合性特點(diǎn)突出，學(xué)科之間的交叉越來(lái)越多，漸漸趨于復(fù)雜化，與原來(lái)的專(zhuān)業(yè)性越分越細(xì)恰恰相反，其現(xiàn)在要求全面的綜合、重組。而且更為重要的是體系化的需求已經(jīng)成了大潮流。因此，在進(jìn)行其文化素質(zhì)教育的探討時(shí)必定也要以全面綜合的視角去切入。創(chuàng)新一方面是發(fā)現(xiàn)新事物，另一方面是靠發(fā)明新的東西，還有一種途徑就是對(duì)原有的東西進(jìn)行整理、篩選、分析，從而重整其結(jié)構(gòu)。如同金剛石與石墨一樣，結(jié)構(gòu)不同其表現(xiàn)出來(lái)的性質(zhì)與用途也各異，甚至相差十萬(wàn)八千里。對(duì)于人文科學(xué)這一塊而言，其創(chuàng)造的可能性越來(lái)越小。因此，只能站在原有遺產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，對(duì)其進(jìn)行重新的組合與應(yīng)用，一方面使內(nèi)容上更新，另一方面也可以加入新的元素，使其活力增添，更加富有新時(shí)期所需要的特征。

（二）從傳統(tǒng)文化中提取理念，注重人格培養(yǎng)

我國(guó)擁有厚重的文化基礎(chǔ)，尤其是在人文科學(xué)方面，其遺產(chǎn)簡(jiǎn)直讓人喘不過(guò)氣來(lái)。因此，要對(duì)這份財(cái)富加以合適的運(yùn)用。文化素質(zhì)教育不僅僅是講授一結(jié)文學(xué)常識(shí)或者幾篇詩(shī)詞等，它要求的是一種人格方面的培養(yǎng)。因此，要注重那些如古人所仰慕的君子之道，或禮儀之道，或中庸之道等。再者，由于中國(guó)文化里邊的核心元素在于一種對(duì)人際關(guān)系的處理和自身的行與知的關(guān)系處理，所以對(duì)于從中提取二者的主要元素，用于現(xiàn)代社會(huì)的教育教學(xué)之中也未嘗不可，比如從這兩方面出發(fā)，其一可以令那些學(xué)生學(xué)習(xí)到交往中所應(yīng)注意的尊重對(duì)方，其二，也可以利用這些理念去將學(xué)生對(duì)于知識(shí)理論的學(xué)習(xí)與實(shí)際上的身體力行的實(shí)踐行為結(jié)合起來(lái)。在中國(guó)文化里汲取的是理念，是一種人文關(guān)懷，也是現(xiàn)在所說(shuō)的一種人道主義。使其對(duì)于社會(huì)，對(duì)于人類(lèi)，對(duì)于整個(gè)家庭以及與人的交往，工作等都可以變得和諧起來(lái)，這是從心性方面來(lái)培養(yǎng)一個(gè)學(xué)生，有助于其自身的實(shí)踐能力與人格塑造。

（三）關(guān)注當(dāng)下，緊跟時(shí)代潮流

據(jù)以上分析可以看出，在現(xiàn)階段的信息化技術(shù)為主的綜合體系的發(fā)展勢(shì)頭下，必須在文化素質(zhì)教育方面緊跟時(shí)代潮流，利用一些新型的技術(shù)工具，如多媒體、自媒體、網(wǎng)絡(luò)視頻等進(jìn)行一些遠(yuǎn)程教育、翻轉(zhuǎn)課堂，因?yàn)槿宋慕涣鞯那赖耐卣古c接收信息的及時(shí)有效，可以讓學(xué)生了解當(dāng)下的一些文化發(fā)展動(dòng)向，將其固有的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系打亂進(jìn)行不斷的重新組合。如同上面所言，不僅僅教育者對(duì)于文化素質(zhì)教育重視程度不夠，學(xué)生也往往如此，對(duì)于人文科學(xué)方面的東西只是來(lái)源于其個(gè)人的喜好。因此，大多數(shù)人的意識(shí)也明顯不足，要促使學(xué)生在新的信息化時(shí)代全面的發(fā)展，就必須先更新其傳統(tǒng)的觀念，總是認(rèn)為文化知識(shí)的功能與作用在今天這樣的經(jīng)濟(jì)為主體的社會(huì)中沒(méi)有多大用處。只靠講解是不夠的。教師要對(duì)其分析文化在當(dāng)下社會(huì)中的作用，其次，要從人類(lèi)文明的角度，以歷史的視野展開(kāi)，將人類(lèi)的文化發(fā)展作以整體上的理解，使其明白文化素質(zhì)提高的作用點(diǎn)在哪些上面。最后，還是要緊扣當(dāng)下新時(shí)期的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)其分析物質(zhì)性的享樂(lè)排他主義的發(fā)展何以會(huì)使世界不再令人著迷，現(xiàn)代人類(lèi)所遇到的大困境只有通過(guò)文化的繼續(xù)發(fā)展與增強(qiáng)，整個(gè)社會(huì)才能更加和諧有序的向前發(fā)展，也只有使其懂得了其重要性的關(guān)鍵點(diǎn)，激發(fā)起其對(duì)于社會(huì)，對(duì)于人類(lèi)，對(duì)于整個(gè)世界的發(fā)展的責(zé)任。其積極性相對(duì)會(huì)得到一些提高，其對(duì)于文化素質(zhì)教育才不至于進(jìn)行排斥，其在這方面的自主性才會(huì)提高，其人文教育的目的才能很好的去通過(guò)學(xué)生這個(gè)通道得以實(shí)現(xiàn)。

（四）文化素質(zhì)教育要體系化、全面化

文化素質(zhì)的教育屬于人文科學(xué)，包含著整個(gè)人的素質(zhì)的全面發(fā)展，比如身體、心理、智力或情感各個(gè)方面。所謂文化素質(zhì)教育是一個(gè)以人為出發(fā)點(diǎn)的全面而周詳?shù)慕逃w系。因此，不但要從硬件教學(xué)設(shè)施的建設(shè)中來(lái)加以加強(qiáng)，而且還要引入各種學(xué)科的新型理論與基本原理進(jìn)行分析研究。比如學(xué)生處在這個(gè)時(shí)期的特征分析，就必須從生物學(xué)上的生理方面來(lái)分析，再加以心理方面的輔助才能完整。再例如關(guān)于學(xué)生身體方面的知識(shí)，不僅要使其填飽肚子，最為重要的是要從醫(yī)學(xué)的角度出發(fā)，從養(yǎng)生的大前提出發(fā)注重其營(yíng)養(yǎng)搭配。肢體的運(yùn)動(dòng)等方面不僅是體育課程，它還關(guān)系到舞蹈、節(jié)奏、呼吸等?？偫ǖ闹v，文化素質(zhì)教育要構(gòu)建起一個(gè)可行性的體系，從各種學(xué)科的復(fù)合與交叉中來(lái)?yè)烊∷枰牟糠帧?/p>

三、結(jié)束語(yǔ)

篇10

（淄博職業(yè)學(xué)院，山東 淄博 255314）

摘 要：高職生需要具備一定的跨文化素質(zhì)，以滿(mǎn)際能力、信息獲取與文化傳播的需要。當(dāng)前高職公共英語(yǔ)課應(yīng)試教育的痕跡明顯，過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法和詞匯的準(zhǔn)確性，制約了學(xué)生跨文化素質(zhì)的培養(yǎng)。引入新聞?dòng)⒄Z(yǔ)教學(xué)，有助于高職生提高語(yǔ)言思維的邏輯性、語(yǔ)言表達(dá)的效率，增強(qiáng)語(yǔ)言應(yīng)用的靈活性，跨文化的信心與主動(dòng)性。

關(guān)鍵詞：新聞?dòng)⒄Z(yǔ)；高職生；跨文化素質(zhì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2015）08-0067-03

收稿日期：2014-11-03

作者簡(jiǎn)介：陳江寧（1980—），男，江蘇鹽城人，淄博職業(yè)學(xué)院副教授，主要從事外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“校媒合作的高職英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)研究”（11CWZZ15）

一、高職生的跨文化素質(zhì)需求

在現(xiàn)行高考制度下，高職生的入學(xué)成績(jī)較本科生低。高考成績(jī)代表的是學(xué)生中學(xué)階段對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度，因此可以說(shuō)高職生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度是相對(duì)較弱的。中學(xué)階段英語(yǔ)課的基礎(chǔ)作用和銜接作用非常明顯，對(duì)后續(xù)高職英語(yǔ)課的學(xué)習(xí)影響也較大。高考成績(jī)偏低的學(xué)生，其英語(yǔ)課成績(jī)一般也偏低，因此總體來(lái)看高職生學(xué)習(xí)英語(yǔ)較為吃力。這直接導(dǎo)致院校和教師為了保證課程能夠繼續(xù)下去，不得不在高職階段給學(xué)生補(bǔ)中學(xué)階段的課，使得學(xué)習(xí)內(nèi)容在很大程度上停留在基礎(chǔ)知識(shí)上，不但無(wú)法進(jìn)行進(jìn)一步學(xué)習(xí)，而且也沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行語(yǔ)言應(yīng)用實(shí)踐。同時(shí)，為了促使學(xué)生重視英語(yǔ)學(xué)習(xí)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性被一再夸大，甚至被說(shuō)成是在全球化背景下從事任何工作都不可缺少的一項(xiàng)工具。這既是對(duì)學(xué)生就業(yè)定位的不準(zhǔn)確，也是對(duì)就業(yè)導(dǎo)向的一種誤解。

高職院校面向生產(chǎn)、服務(wù)、管理一線(xiàn)培養(yǎng)技術(shù)技能型人才，畢業(yè)生所從事的工作較為具體，大多數(shù)崗位對(duì)英語(yǔ)能力沒(méi)有要求。除一部分從事本專(zhuān)業(yè)相關(guān)工作的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生外，大多數(shù)高職生畢業(yè)后在工作中很少或幾乎不會(huì)用到英語(yǔ)。即便在涉外企業(yè)工作的也是如此，一些技術(shù)方面的翻譯工作或者需要跨國(guó)協(xié)調(diào)的工作往往由專(zhuān)人負(fù)責(zé)，一線(xiàn)技術(shù)人員并不會(huì)參與這些事務(wù)，也就不會(huì)用到英語(yǔ)。事實(shí)上，英語(yǔ)更多地被用于各類(lèi)考試中，如升學(xué)考試、出國(guó)留學(xué)考試、職稱(chēng)考試等，而高職畢業(yè)生參加這類(lèi)考試的比例并不高，有的是因?yàn)闆](méi)有機(jī)會(huì)，有的是因?yàn)闆](méi)有需求。

但是這并不意味著高職生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)不重要。英語(yǔ)學(xué)習(xí)仍然重要，關(guān)鍵是要明確通過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)應(yīng)該讓學(xué)生達(dá)到什么樣的水平、具備什么樣的素質(zhì)。在全球化背景下，人人都應(yīng)當(dāng)具備一種全球化的、跨文化的視野。在其中，英語(yǔ)仍然是一種工具，但不是唯一的工具。當(dāng)今社會(huì)高度信息化，由于表情、代碼等語(yǔ)言輔助工具的進(jìn)入，人與人之間的溝通渠道更加暢通，人際交往中對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言本身的熟練掌握程度也被弱化。但無(wú)論使用何種語(yǔ)言輔助工具，都離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)言文化的了解。因此，相對(duì)于英語(yǔ)能力而言，高職生更需要具備的是跨文化素質(zhì)。綜合來(lái)看，高職生對(duì)跨文化素質(zhì)的需求主要包括以下三方面內(nèi)容。

（一）對(duì)交際能力的需求

跨文化素質(zhì)首先表現(xiàn)為一定的交際能力?？缥幕浑H并不僅僅局限于跨國(guó)家文化、跨語(yǔ)言文化，從廣義上來(lái)看，跨民族文化、跨區(qū)域文化、跨單位文化等都是跨文化。掌握了跨國(guó)家文化、跨語(yǔ)言文化的要領(lǐng)，對(duì)于在較小范圍內(nèi)避免文化沖突、有效開(kāi)展交際活動(dòng)是非常有幫助的。高職生即將踏入社會(huì)走上工作崗位，應(yīng)當(dāng)具備一定的交際能力。社會(huì)交往適宜、人際關(guān)系良好是工作順利開(kāi)展的重要保障。高職生對(duì)交際能力的需求可以通過(guò)跨文化素質(zhì)培養(yǎng)來(lái)得到滿(mǎn)足。

（二）對(duì)信息獲取的需求

在當(dāng)今信息化社會(huì)，工作、學(xué)習(xí)、生活都離不開(kāi)對(duì)信息的獲取，能夠快速獲得信息的人將會(huì)在發(fā)展中占有先機(jī)。在工作中，不斷獲取行業(yè)最新信息，對(duì)及時(shí)改進(jìn)工作方法、提高工作效率有重要作用。行業(yè)信息不僅來(lái)自國(guó)內(nèi)行業(yè)，更多地還是來(lái)自海外和國(guó)際方面，要獲得和理解這些信息必然就要跨文化。同時(shí)，信息的篩選也是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，失實(shí)信息、錯(cuò)誤信息不僅對(duì)工作沒(méi)有幫助，而且還會(huì)起到反作用，因此必須學(xué)會(huì)在海量信息中較快、較準(zhǔn)確地選出自己需要的，并判斷信息的真?zhèn)?，這也需要跨文化素質(zhì)。

（三）對(duì)文化傳播的需求

作為一名中國(guó)人，傳播中華文化、提升中華文化軟實(shí)力是義不容辭的責(zé)任。高職生作為當(dāng)代有理想的青年，尤其是作為一名合格大學(xué)生畢業(yè)后，其具備的愛(ài)國(guó)主義思想決定了在工作和生活中必然有對(duì)外傳播中華文化的需要。這種需要就產(chǎn)生了對(duì)于提高自身文化傳播能力的需求，而文化傳播需要跨文化進(jìn)行。同時(shí)，即便不是面向國(guó)際參與對(duì)外傳播，那么在區(qū)域間進(jìn)行文化傳播的活動(dòng)也無(wú)處不在。即使是對(duì)本單位情況進(jìn)行宣傳介紹也是一種文化傳播的形式，能夠從事好這類(lèi)工作也是跨文化素質(zhì)的體現(xiàn)。

二、高職英語(yǔ)教學(xué)的誤區(qū)

語(yǔ)言是跨文化重要的和主要的工具?！敖粋€(gè)世紀(jì)以來(lái)，英語(yǔ)成為全球一半以上的科學(xué)家思考和交流的工具，90%以上的科技成果用英語(yǔ)發(fā)表，在新興的網(wǎng)絡(luò)傳播媒介中，有80%的信息用英語(yǔ)表達(dá)”[1]?？梢?jiàn)，如果要確定一門(mén)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行跨文化交際的話(huà)，英語(yǔ)是最優(yōu)選擇。英語(yǔ)課對(duì)培養(yǎng)高職生的跨文化素質(zhì)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。由于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)各課程會(huì)不同程度地涉及跨文化交際能力問(wèn)題，所以不在此進(jìn)行研究，這里所說(shuō)的高職英語(yǔ)單指高職公共英語(yǔ)課。目前，高職英語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容仍然較為刻板，方法仍然比較僵化，不但不利于學(xué)生跨文化素質(zhì)的培養(yǎng)，而且對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)本身也是低效率的。綜合來(lái)看，當(dāng)前高職英語(yǔ)教學(xué)主要存在以下五個(gè)方面的誤區(qū)。

（一）應(yīng)試教育痕跡明顯

雖然不斷進(jìn)行課程改革，但現(xiàn)在的高職英語(yǔ)教學(xué)仍然沒(méi)有完全擺脫應(yīng)試教育的影響。最明顯的就是對(duì)通過(guò)英語(yǔ)等級(jí)考試的要求。有的雖然不強(qiáng)調(diào)“過(guò)級(jí)”，但也無(wú)法回避各種考試的權(quán)威效應(yīng)，認(rèn)為以考試為指導(dǎo)可以確保方向正確，而且校內(nèi)考核評(píng)價(jià)本身也大多是以考試的方式進(jìn)行。這樣即便是不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，也仍然會(huì)在教學(xué)中留下明顯的應(yīng)試教育痕跡。語(yǔ)言的使用是極其靈活的，以大量客觀題充斥的試題雖然可以準(zhǔn)確地考查對(duì)語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)的掌握情況，但無(wú)法衡量學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用水平。以考試為導(dǎo)向必然使學(xué)生拘泥于試題給定的語(yǔ)言環(huán)境，無(wú)法真正學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用語(yǔ)言工具進(jìn)行交際。

（二）過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法和詞匯的準(zhǔn)確性

掌握語(yǔ)法和詞匯是學(xué)好一門(mén)語(yǔ)言的基礎(chǔ)，但在具體使用語(yǔ)言的時(shí)候，語(yǔ)法和詞匯并不一定要準(zhǔn)確無(wú)誤才行。通常即便是以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人，在使用英語(yǔ)語(yǔ)法和詞匯時(shí)也經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)誤，只要這些錯(cuò)誤不影響交際便可忽略。由于應(yīng)試教育的影響仍然存在，考試形式也更加傾向于標(biāo)準(zhǔn)化，語(yǔ)言使用的準(zhǔn)確性就必然得到強(qiáng)調(diào)，因而學(xué)生就不得不花費(fèi)大量精力去記憶語(yǔ)法規(guī)則和單詞拼寫(xiě)。結(jié)果導(dǎo)致的是，語(yǔ)言應(yīng)用練習(xí)等學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)沒(méi)有足夠的時(shí)間進(jìn)行，學(xué)習(xí)內(nèi)容乏味，學(xué)習(xí)過(guò)程變得十分枯燥，同時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心也受到很大打擊。

（三）聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯能力培養(yǎng)相互割裂

在跨文化交際中，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯是一個(gè)完整的過(guò)程，人聽(tīng)、讀的過(guò)程同時(shí)也是翻譯并思考如何說(shuō)、寫(xiě)以保障交際進(jìn)行的過(guò)程，相應(yīng)的這五種能力也是一項(xiàng)綜合能力?，F(xiàn)在的高職英語(yǔ)課卻經(jīng)常將它們分開(kāi)對(duì)待。最明顯的表現(xiàn)就是模塊化教學(xué)，即將課堂教學(xué)分為若干階段，每個(gè)階段進(jìn)行一個(gè)模塊，重點(diǎn)鍛煉一種能力。例如：在聽(tīng)力訓(xùn)練環(huán)節(jié)，學(xué)生要集中精力收聽(tīng)給出的信息，并完成相應(yīng)的題目，將本應(yīng)該思考和表達(dá)的時(shí)間用來(lái)理解題意、判斷選項(xiàng)，這與真實(shí)的交際環(huán)境相差甚遠(yuǎn)，同時(shí)容易讓學(xué)生對(duì)交際過(guò)程產(chǎn)生誤解。

（四）片面引入娛樂(lè)元素

語(yǔ)法和詞匯的學(xué)習(xí)本身較為枯燥，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，很多教師會(huì)在教學(xué)內(nèi)容中引入娛樂(lè)元素，如：英語(yǔ)電影、歌曲等。這些內(nèi)容固然對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有一定的幫助，但由于在教學(xué)上缺乏體系和系統(tǒng)設(shè)計(jì)，很少能夠真正在內(nèi)容上發(fā)揮作用。學(xué)生常常是看、聽(tīng)的時(shí)候興致高昂，看過(guò)以后對(duì)教學(xué)內(nèi)容仍然沒(méi)有興趣。同時(shí)，有的教材雖然收錄了一些時(shí)尚元素來(lái)吸引學(xué)生，但教材更新速度較慢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及網(wǎng)絡(luò)信息傳播速度。尤其是隨著手機(jī)等移動(dòng)終端的普及，學(xué)生隨時(shí)隨地可以獲取最新信息，教材內(nèi)容如果不能體現(xiàn)自身的優(yōu)越性和不可替代性就很難引起學(xué)生的興趣。

（五）夸大專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)的作用

有的院校和教師引進(jìn)了專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)，以期將英語(yǔ)學(xué)習(xí)與專(zhuān)業(yè)相關(guān)聯(lián)來(lái)增加高職英語(yǔ)的實(shí)用性，有的甚至主張以專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)為主進(jìn)行教學(xué)。專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)于部分管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生是有益的，例如：給旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)旅游英語(yǔ)，給國(guó)際貿(mào)易專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)商務(wù)英語(yǔ)等。這些專(zhuān)業(yè)與英語(yǔ)的關(guān)聯(lián)度較大，畢業(yè)生也更有機(jī)會(huì)從事涉外工作。但是對(duì)于理工科專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果要學(xué)習(xí)相應(yīng)的專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)，如機(jī)械英語(yǔ)、化工英語(yǔ)等，則有很大難度，因?yàn)檫@涉及大量復(fù)雜的專(zhuān)業(yè)詞匯，而且在將來(lái)的工作中也很少用到，這也就造成了學(xué)習(xí)時(shí)間和精力的浪費(fèi)。

三、新聞?dòng)⒄Z(yǔ)在高職英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

新聞?dòng)⒄Z(yǔ)“是現(xiàn)代英語(yǔ)中常見(jiàn)的實(shí)用文體之一，同時(shí)也是規(guī)范英語(yǔ)語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)之一”[2]。新聞本身就是一種傳播交際形式，是文化傳播最主要的載體。新聞?dòng)⒄Z(yǔ)內(nèi)容豐富，幾乎涵蓋了人類(lèi)活動(dòng)的各個(gè)方面，以其作為英語(yǔ)教學(xué)素材可以為學(xué)生全面呈現(xiàn)英語(yǔ)言國(guó)家乃至全世界的文化現(xiàn)狀。新聞?dòng)⒄Z(yǔ)隨時(shí)展而發(fā)展，又是最鮮活的生活化語(yǔ)言。“當(dāng)教師提供給學(xué)生的語(yǔ)言材料是現(xiàn)實(shí)生活中常用的語(yǔ)言表達(dá)，學(xué)生學(xué)起來(lái)便興趣盎然，學(xué)習(xí)效果很好”[3]。新聞報(bào)道有文字、音頻、視頻等多種形式，學(xué)生學(xué)習(xí)筆頭或口頭交際都能找到對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)素材。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)新聞媒體的不斷發(fā)展，新聞?dòng)⒄Z(yǔ)素材也極易獲得，為教學(xué)提供了方便。根據(jù)高職生及其將來(lái)的工作特點(diǎn)，新聞?dòng)⒄Z(yǔ)在高職英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用應(yīng)主要

實(shí)現(xiàn)以下四個(gè)目標(biāo)。

（一）提高語(yǔ)言思維的邏輯性

在使用外語(yǔ)收聽(tīng)和表達(dá)時(shí)，學(xué)生常常會(huì)手忙腳亂、抓不住重點(diǎn)，這主要是由于語(yǔ)言思維缺乏邏輯性所導(dǎo)致的。新聞?dòng)⒄Z(yǔ)極富邏輯性，這在消息的寫(xiě)作中表現(xiàn)得尤為明顯。消息寫(xiě)作最常用的結(jié)構(gòu)是“倒金字塔”結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)“以重要性遞減的順序來(lái)安排新聞中的各項(xiàng)事實(shí)，即在第一自然段（常稱(chēng)導(dǎo)語(yǔ)）中，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地寫(xiě)出最重要、最新鮮的事實(shí)，或者先回答人們最普遍關(guān)心的問(wèn)題，略為次要的信息放在導(dǎo)語(yǔ)后面，對(duì)細(xì)節(jié)內(nèi)容逐步加以補(bǔ)充，最為次要的則置于末尾”[4]。“倒金字塔”結(jié)構(gòu)為語(yǔ)言思維提供了一個(gè)很好的參考，那就是在敘述時(shí)要先說(shuō)5個(gè)W，即Who（何人）、What（何事）、When（何時(shí)）、Where（何地）、Why（何故），再說(shuō)具體細(xì)節(jié)。這種方法便于盡快理清思路，使表達(dá)更有邏輯性，言語(yǔ)更有層次感。

（二）提高語(yǔ)言表達(dá)的效率

學(xué)生在交際中有時(shí)會(huì)怕對(duì)方聽(tīng)不懂自己的意思，而一再重復(fù)或者換用多種表達(dá)方式表達(dá)，但這往往事倍功半，結(jié)果說(shuō)得越多越說(shuō)不明白。新聞?dòng)⒄Z(yǔ)惜字如金，省略現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，“一般來(lái)講，英美報(bào)刊段落大概由60個(gè)單詞組成，平均在8行字左右”[5]。作者會(huì)通過(guò)使用簡(jiǎn)短詞匯、精簡(jiǎn)句法結(jié)構(gòu)等諸多辦法減少字?jǐn)?shù)，為的是讓受眾快速看（聽(tīng)）完，并抓住重點(diǎn)。同時(shí)，新聞?dòng)⒄Z(yǔ)表達(dá)形式多樣、語(yǔ)言平實(shí)且貼近生活，盡可能地迎合了受眾的接收和理解需要，便于提高傳播效率。這些對(duì)于日常交際很有借鑒意義。簡(jiǎn)短詞匯容易記憶、使用頻繁，精練的句式結(jié)構(gòu)表意更加明確且不易產(chǎn)生歧義，使用起來(lái)順手、方便，不容易出錯(cuò)，還可以提高語(yǔ)言表達(dá)速度。學(xué)生學(xué)習(xí)使用這種風(fēng)格的語(yǔ)言可以使自己的表達(dá)更加容易被接受。

（三）增強(qiáng)語(yǔ)言應(yīng)用的靈活性

人們說(shuō)外語(yǔ)前經(jīng)常要先想好所用的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、詞匯等，在頭腦中把各種句子成分組織一遍，否則就說(shuō)不出來(lái)，這主要是因?yàn)榘颜Z(yǔ)言表達(dá)想得過(guò)于復(fù)雜。其實(shí)表達(dá)未必嚴(yán)格遵循語(yǔ)法規(guī)則，在這方面新聞?dòng)⒄Z(yǔ)就非常靈活。例如：新聞?dòng)⒄Z(yǔ)通常使用一般現(xiàn)在時(shí)敘述過(guò)去發(fā)生的新聞事件來(lái)制造“正在發(fā)生”的效果，增加語(yǔ)言感染力；新聞?dòng)⒄Z(yǔ)善用新詞，生活中新出現(xiàn)的詞匯和表達(dá)方式通常最先通過(guò)新聞進(jìn)行傳播，為了表達(dá)方便，新聞?dòng)⒄Z(yǔ)還經(jīng)常自造詞語(yǔ)。有時(shí)不易解釋的問(wèn)題如果打個(gè)比方可能讓人更加明白，新聞?dòng)⒄Z(yǔ)中比喻、擬人、反語(yǔ)等修辭手法使用頻繁，如“報(bào)刊英語(yǔ)常用自然界的事物來(lái)比喻社會(huì)現(xiàn)象”[6]。這使得新聞表述更加形象。學(xué)生學(xué)習(xí)在跨文化交際中使用靈活生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行表意更便于交際雙方相互理解。

（四）增強(qiáng)跨文化的信心和主動(dòng)性

不熟悉的文字符號(hào)會(huì)帶給人一定的困擾，一部分人對(duì)外語(yǔ)有天然的抵觸心理。只有讓學(xué)生參與到跨文化活動(dòng)中并獲得成就感，才能使他們逐漸接納外語(yǔ)學(xué)習(xí)。新聞采訪(fǎng)過(guò)程是獲取信息的過(guò)程，新聞過(guò)程是信息傳播的過(guò)程，信息的一進(jìn)一出在其中非常明晰。模擬英語(yǔ)新聞采訪(fǎng)與可以讓學(xué)生體驗(yàn)跨文化過(guò)程并從中獲得成就感。同時(shí)，搜集信息也是采訪(fǎng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，可以鍛煉信息篩選能力；通過(guò)閱讀我國(guó)的英語(yǔ)對(duì)外新聞報(bào)道可以了解我國(guó)向海外進(jìn)行文化傳播的內(nèi)容與方式。通過(guò)新聞?dòng)⒄Z(yǔ)，高職生可學(xué)習(xí)如何從海量信息中快速找到自己所需要的，以及如何組織語(yǔ)言進(jìn)行文化傳播。隨著交際能力的提升，學(xué)生的信心必然提升，同時(shí)隨著對(duì)英語(yǔ)信息的獲取與成為習(xí)慣，跨文化的主動(dòng)性也會(huì)進(jìn)一步增加。

從高職生的英語(yǔ)基礎(chǔ)以及畢業(yè)工作后對(duì)英語(yǔ)的需求實(shí)際來(lái)看，高職生對(duì)自身跨文化素質(zhì)的需要遠(yuǎn)大于對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的需要。無(wú)論從就業(yè)還是從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，這種需要都應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前高職英語(yǔ)課程改革方向的重要參考。作為為數(shù)不多的公共課，高職英語(yǔ)課應(yīng)當(dāng)在提升高職生的綜合素質(zhì)方面起到更為重要的作用。隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程不斷加快，跨文化素質(zhì)越來(lái)越成為一個(gè)人綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。語(yǔ)言是跨文化的重要工具，英語(yǔ)課可以說(shuō)是跨文化素質(zhì)培養(yǎng)的天然媒介。利用新聞?dòng)⒄Z(yǔ)教學(xué)對(duì)高職生進(jìn)行跨文化素質(zhì)的培養(yǎng)是對(duì)高職英語(yǔ)課的科學(xué)擴(kuò)展和延伸。這對(duì)師資同樣有較高的要求。新聞?dòng)⒄Z(yǔ)教學(xué)要求教師要熟悉新聞寫(xiě)作和采編知識(shí)，不僅能夠分析時(shí)事新聞，還要能獨(dú)立撰寫(xiě)英語(yǔ)新聞稿件?？缥幕刭|(zhì)培養(yǎng)要求教師要對(duì)英語(yǔ)新聞制作中所體現(xiàn)出的跨文化思想有深刻的理解，并能將跨文化技術(shù)通過(guò)新聞?dòng)⒄Z(yǔ)訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為學(xué)生的跨文化素質(zhì)。教師應(yīng)當(dāng)不斷更新知識(shí)，提高自身綜合素質(zhì)，努力適應(yīng)這些要求。

參考文獻(xiàn)：

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[4]張健.報(bào)刊英語(yǔ)研究[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2007：22.