導(dǎo)語：如何才能寫好一篇初中的歷史筆記，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】聯(lián)想；想象：心理基礎(chǔ)；個(gè)體差異

比喻就是打比方。比的過程就是一個(gè)主體與客體相結(jié)合的過程。本體被我們心中熟知的一種能喚起審美體驗(yàn)的喻體所取代，讀者在欣賞候，就以作者從自身體驗(yàn)展現(xiàn)給我們的這一喻體出發(fā)，順著作者向我們指引的方向?qū)Ρ倔w進(jìn)行審美，在心理上最終指向本體。這個(gè)心理上的指向和回指的過程，便完成了對比喻的審美。比喻的本體和喻體是兩類不同的事物。比喻就是找出這兩個(gè)事物的相似點(diǎn)來進(jìn)行某種能引起我們心理體驗(yàn)的處理。物理世界中的兩個(gè)事物之間一方面具有相異點(diǎn)——自異處觀之，萬物皆異；另一方面有具有相似點(diǎn)——自同處觀之，萬物皆同。那么怎樣才能讓兩個(gè)事物產(chǎn)生比喻，這就需要作者建立在一定的心理活動(dòng)，藝術(shù)審美之上的藝術(shù)想象，其心理基礎(chǔ)在于“聯(lián)想”和“想象”。

“聯(lián)想”的狀態(tài)就是“感覺”被激起的狀態(tài)?！跋胂蟆本驮谟诎岩呀?jīng)被激起的感覺與另一感覺產(chǎn)生聯(lián)系。比喻就是通過作者大膽的創(chuàng)新，奇特的想象，突出物理世界中兩個(gè)事物之間的相似之處，舍棄彼此的相異之處，獲得藝術(shù)上的美。

比喻是在文學(xué)作品中用的最廣泛，為人們所喜聞樂見的一種修辭方式。秦牧稱之為“語言藝術(shù)的藝術(shù)”；錢鐘書認(rèn)為比喻是天才的標(biāo)志。作為古典文學(xué)浪漫主義的代表——李白，他的才情在他的詩歌中通過比喻發(fā)揮的淋漓盡致。

李白《巴女詞》“巴水急如箭，巴船去若飛”中“水流”與“箭”，“舟行”與“飛”是兩對不同的事物，然而在詩中，李白故意忽視了它們的差異，抽象出彼此的一個(gè)共同點(diǎn)一快，向我們傳達(dá)水流舟行之迅速。這個(gè)抽出的過程就是一個(gè)心理活動(dòng)過程?！翱臁边@個(gè)已經(jīng)被凝固的抽象的乃至空洞的動(dòng)作，由眼前具體的實(shí)景表明了，所以空洞的動(dòng)作有了實(shí)在的具體的主觀體驗(yàn)?！秹粲翁炖岩髁魟e》中“古來萬事東流水”，借“東流水”一去不復(fù)返來比喻“古來萬事”不可再來。作者心懷萬事逝去的感傷，別人是無從得知的，但李白的那種感傷之情被這東流之水激活了，東流之水便成了李白心中一去不復(fù)返的感傷之水。詩中本體的情懷和體驗(yàn)，被藝術(shù)的移植到了喻體中，同時(shí)又在喻體中呈現(xiàn)和進(jìn)一步強(qiáng)化了本體帶給我們的情懷和體驗(yàn)。這是一個(gè)作者的體驗(yàn)從本體指向喻體，又從喻體回指到本體的過程，藝術(shù)美的產(chǎn)生便在這一去一回的心理活動(dòng)之中。“昔日芙蓉花，今日斷根草”以芙蓉花來比喻后宮女子得寵之美，以斷根草比喻女子人老珠黃失寵之慘。既連用兩個(gè)比喻，又兩句形成對比。芙蓉之花開在盛開之時(shí)，如今比喻以色事君的宮女，無不體驗(yàn)出其嬌媚。斷根之草，當(dāng)然是根斷水絕，枯黃死去。作者在兩個(gè)喻體中滲入了自己的心理體驗(yàn)，并且兩個(gè)喻體形成對比，也完成了本體的對比，這種對比也是由作者當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)分不開的。“月下飛天鏡，云升結(jié)海樓”以天鏡比喻月之明，以海市蜃樓比巧云之美；用“抽刀斷水水更流”來比喻愁思難斷；“疑是銀河落九天”以天上銀河比喻廬山瀑布等。

所有的這些比喻，無一不是作者通過聯(lián)想和想象抽象出彼此的某點(diǎn)相似之處而產(chǎn)生的。聯(lián)想與想象是產(chǎn)生比喻是比喻的心理基礎(chǔ)，離開了這一基礎(chǔ)，是不會也不可能產(chǎn)生比喻的，更不要說一個(gè)好的貼切的比喻了。

然而依據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)研究的成果我們知道，人內(nèi)心的活動(dòng)是復(fù)雜的精彩的。因而建立在心理活動(dòng)上的藝術(shù)活動(dòng)也呈現(xiàn)出一定的差異。比喻是建立在聯(lián)想與想象的基礎(chǔ)之上的，然而藝術(shù)聯(lián)想又是千差萬別，它隨著個(gè)體、時(shí)代、民族的差異而不同。

《上李邕》前兩句“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里”，在這里李白運(yùn)用了借喻的手法來自比“大鵬”?！按簌i”的意象出于莊子《逍遙游》。在《逍遙游》中，大鵬寄托了莊子追求意志，徹底自由的理想。而在李白的《上李邕》中，“大鵬”經(jīng)過了他以自我為中心的改造，這只“大鵬”是李白心中的大鵬，為什么這句大氣磅礴的詩出于李白，正是由其內(nèi)心的豪邁，大氣，開闊而結(jié)成的。每當(dāng)要表達(dá)內(nèi)心那“似仙”的情懷時(shí)，李白的使用的喻體也結(jié)成了一種常人不見的有無限時(shí)空感的意象物了。

篇2

[關(guān)鍵詞]集體備課;優(yōu)勢;弊端

近幾年來，我校借鑒了其他學(xué)校集體備課的方法，在各個(gè)教研組的協(xié)調(diào)下，成立了不同年級的學(xué)科備課小組。集體備課是一種集體行為，以教研組為單位，組織教師開展集體性質(zhì)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)反饋，同時(shí)分配各自不同的備課內(nèi)容及教學(xué)任務(wù)。集體備課存在很大的優(yōu)勢，但備課過程中又會有不足之處，只有揚(yáng)長避短才能最大限度地發(fā)揮集體備課的長處，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

一、初中歷史教師集體備課的優(yōu)勢

（一）使教師共享教育資源

一個(gè)完整的備課過程應(yīng)有五個(gè)階段：準(zhǔn)備階段、分析階段、創(chuàng)造階段（編寫教案）、提高階段（二次備課、調(diào)整和修改教案）、總結(jié)與反思階段。課后交流，就是對備課的總結(jié)階段。備課組教師在集體備課的情況下授課，要進(jìn)行交流，對教學(xué)進(jìn)行反思，肯定優(yōu)點(diǎn)，指出不足，以揚(yáng)長避短，促進(jìn)今后教學(xué)的進(jìn)一步開展。集體備課活動(dòng)的目的是解決教學(xué)中最實(shí)際的問題，使教師達(dá)到資源共享。新課程要求“大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍運(yùn)用，促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合?！苯處熆梢怨蚕淼馁Y源如教學(xué)案例、教學(xué)設(shè)計(jì)、多媒體課件等。以前學(xué)校有些教師制作多媒體課件，是從互聯(lián)網(wǎng)上找?guī)讉€(gè)與講課相關(guān)的課件，簡單地連接一下，這會令課堂效率大減。開展集體備課之后，我校的教師親自制作教學(xué)課件，他們首先會把教材吃透，再挑選和教材內(nèi)容同步的幻燈片，突出使用課件的目的以及教學(xué)重難點(diǎn)。課堂上能用板書寫出來的，課件上就不再出現(xiàn);課件的播放效果、文字的大小、顏色盡量做到不要太夸張。課堂主要是教學(xué)，不管多媒體課件使用起來多好，對教學(xué)只起幫助作用，不能主次不分、喧賓奪主。依據(jù)這些原則教師們做出的課件使用效果相當(dāng)不錯(cuò)，教師個(gè)人的資源被大家共同享用，省去了好多的時(shí)間和精力。如針對《和同為一家》的教學(xué)，教師們集體備課最后確定的課件一共13頁，涵蓋了與這一課教學(xué)相關(guān)所有內(nèi)容：課題、學(xué)習(xí)目標(biāo)、地圖、小結(jié)、練習(xí)、三個(gè)問題各1張、拓展內(nèi)容5張，這樣的課件短小精悍，非常適用于歷史教學(xué)課堂。另外，集體備課給教師們搭建了一個(gè)平臺，讓任課教師能平心靜氣地坐在一起，共同研究同一個(gè)問題，大家一起暢所欲言，說出各自不同的看法。討論的問題趨于明朗化，形成一種積極向上的教研環(huán)境，每位教師都有各自的收獲，教師之間關(guān)系更融洽，縮短了教師間心與心的距離。

（二）讓年輕教師快速步入常規(guī)教學(xué)

我校每周一次的集體備課，不流于形式，教師無論年輕還是年老全部都要參加。備課內(nèi)容一般安排常規(guī)教學(xué)（備好課、上好課、批改好作業(yè)、輔導(dǎo)好、做好考核與評價(jià)），總結(jié)上周取得的教學(xué)成績和存在的不足，找出彌補(bǔ)的措施，安排下一周新的教學(xué)任務(wù)。通常集體備課的情況是年輕教師發(fā)言比較少，多數(shù)時(shí)間是傾聽有經(jīng)驗(yàn)的教師講述課堂教學(xué)中的注意事項(xiàng)：怎樣突出教學(xué)重點(diǎn)、講明白教學(xué)難點(diǎn)，如何把握課堂、掌控課堂，如何合理、靈活地運(yùn)用考核與評價(jià)，作業(yè)量如何合理安排，課堂出現(xiàn)意外情況應(yīng)如何應(yīng)對，怎樣主動(dòng)關(guān)心學(xué)生、縮短與學(xué)生的情感距離等。年輕教師邊聽邊記，從中摘取對自己教學(xué)有益的內(nèi)容，優(yōu)化到自己的教學(xué)之中，加快進(jìn)入教師角色的速度，決心盡快趕上其他教師，快速步入常規(guī)教學(xué)。

（三）利于不同學(xué)科知識的融合

歷史教學(xué)內(nèi)容不僅涉及到語文學(xué)科的文字，還涉及到地理學(xué)科的地圖、政治學(xué)科的思想認(rèn)識。涉及到的地理知識，如《春秋戰(zhàn)國的紛爭》這一課就涉及到考查學(xué)生的識圖填圖能力，先要掌握戰(zhàn)國七雄分別有哪幾個(gè)，要在地圖上準(zhǔn)確填出各自的位置?！稘h通西域和絲綢之路》涉及兩條絲綢之路的路線，陸上絲綢之路是考試必考的重點(diǎn)知識，它是我國最早有歷史記載的西漢與中亞、西亞和歐洲之間有貿(mào)易交往事件，需要學(xué)生先掌握絲綢之路的起止點(diǎn)，然后準(zhǔn)確填在圖上。歷史教材中會涉及到許多與語文相關(guān)的內(nèi)容，如成語“投鞭斷流”“草木皆兵”“風(fēng)聲鶴唳”三個(gè)成語出自于《江南地區(qū)的開發(fā)》，“以少勝多”“背水一戰(zhàn)”“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”出自《伐無道誅暴秦》，“一鳴驚人”“老馬識途”“負(fù)荊請罪”“問鼎中原”等出自《春秋戰(zhàn)國的紛爭》，“因材施教”“謙虛好學(xué)”“溫故而知新”等出自《中華文化的勃興》。在集體備課時(shí)兼顧其他學(xué)科，有利于歷史學(xué)科與其他學(xué)科之間知識的相互滲透與融合。

（四）幫助教師優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)

假如我校有一位教師參加優(yōu)質(zhì)課比賽，那么這個(gè)年級的歷史教研組會安排專人負(fù)責(zé)幫助這位教師備課，從導(dǎo)入、板書設(shè)計(jì)、每個(gè)問題之間的銜接等進(jìn)行指導(dǎo)。如導(dǎo)入這個(gè)環(huán)節(jié)，著名主編肖川說過：“導(dǎo)入是教師在一項(xiàng)新的教學(xué)內(nèi)容或活動(dòng)開始前，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的行為方式。講求的是像磁石一樣吸引住學(xué)生”。那么怎樣導(dǎo)入才能一下子把學(xué)生吸引住，跟著教師不知不覺學(xué)習(xí)新課呢？有的教師提議：從教科書中發(fā)動(dòng)學(xué)生尋找“最”的方法導(dǎo)入新課。如世界上最豐富的古人類遺骨和遺跡的遺址在什么地方？我國境內(nèi)已知的最早的人類是什么人？現(xiàn)在世界上哪一個(gè)國家是最早種植水稻和粟的？分別由那兩個(gè)原始居民最先種植？當(dāng)我們看到鳥巢、水立方等北京奧運(yùn)場館時(shí)，為其精巧設(shè)計(jì)嘆服的同時(shí)，最早的原始人類的房屋是什么樣子？來源于哪個(gè)最早的遠(yuǎn)古居民？有的教師說利用教科書中的插圖導(dǎo)入，如講《大變革的時(shí)代》中的商鞅變法，教材給出《商鞅舌戰(zhàn)守舊群臣》圖，教師首先利用視頻把歷史“復(fù)原”“重現(xiàn)”，然后向?qū)W生講解：商鞅手拿竹簡，秦孝公坐在地上，看著商鞅和不同意變法的保守派大臣。甘龍和杜贄辯論，商鞅把他們反駁得無話可說。最后秦孝公作出決斷：商鞅的說法是對的，就按照商鞅說的變法。所有學(xué)生的注意力都被吸引了，不知不覺就把商鞅變法記住了。集體備課這樣堅(jiān)持下去，教師準(zhǔn)確地傳授知識，優(yōu)化了教師的教學(xué)環(huán)節(jié)，形成了團(tuán)結(jié)向上的氛圍。

二、集體備課存在的弊端

（一）易使教師產(chǎn)生依賴心理

備課組長在開學(xué)初將所有教學(xué)內(nèi)容的教案分給每位任課教師，讓他們分別上網(wǎng)查找下載，供教師共同使用。這樣打印出來教案既規(guī)范又美觀，足以應(yīng)付各級組織的教學(xué)工作檢查，還可以獲得領(lǐng)導(dǎo)的好評，學(xué)校不必再擔(dān)心教師的備課出問題，教師不用再為重復(fù)寫教案而憂心。表面看來很完美，結(jié)果卻導(dǎo)致少數(shù)教師產(chǎn)生依賴心理，不認(rèn)真鉆研教材，只把相關(guān)的教案復(fù)制、粘貼一下，不管教案是否符合自己教學(xué)，生搬硬套地全部搬來使用，教案、課堂模式變成“雙胞胎”，教師書寫教案獨(dú)特的個(gè)性被扼殺了。

（二）個(gè)別教師集體備課的興致不高

個(gè)別教師認(rèn)為參加集體備課是一種負(fù)擔(dān)，他們會湊到一起，干一些改作業(yè)、看閑書、聊小天的事情，不愿與別人交流分享自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)成果，彼此之間缺乏坦誠和真心，覺得自己辛辛苦苦多年來總結(jié)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和反思，拿出來給大家分享，分享的人也不領(lǐng)情，感覺有點(diǎn)吃虧，造成這些人的心理不平衡，從而就把集體備課變成一種負(fù)擔(dān)。

（三）集體備課易流于形式

雖然定時(shí)定點(diǎn)，人也到位了，但個(gè)別教師談不出有價(jià)值的觀點(diǎn)，只是循規(guī)蹈矩，白白浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間。雖然有集體備課活動(dòng)的記錄，但無實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，只是知識點(diǎn)的羅列，提綱挈領(lǐng)，過于粗略。雖然有一定的形式，但不夠深入，質(zhì)量不高。盡管集體備課形成的教案研討比較充分，但有些教師課上仍然用自己固有的一套方法。

發(fā)現(xiàn)問題是為了更好地解決問題。集體備課作為一種有計(jì)劃、有組織、有目的的科研活動(dòng)，它是教師密切合作的基本形式之一，是教學(xué)信息和靈感的巨大源泉。隨著課程改革的深入，它將倍受關(guān)注。只有揚(yáng)長避短，集學(xué)科成員智慧解決課堂問題，才能更好地促進(jìn)教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張仁賢.信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)備課新形式.天津教育出版社，2009，（03）.

篇3

論文摘要：預(yù)應(yīng)力混凝土管樁簡稱為預(yù)應(yīng)力管樁或管樁，其主要應(yīng)用于高層項(xiàng)目中。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，城市中高層建筑越來越多，高層項(xiàng)目在城市建設(shè)中所占比重逐年增多，因此，預(yù)應(yīng)力管樁基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)和施工對高層建筑具有重要的作用。在下文中，筆者將分析預(yù)應(yīng)力管樁基礎(chǔ)在高層項(xiàng)目應(yīng)用中出現(xiàn)的一些弊端，并提出自己的一些處理措施。

一、概述

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為了解決建筑土地利用面積小的問題，高層建筑物應(yīng)運(yùn)而生，高層建筑物的出現(xiàn)有效的解決了城市建筑用地少和土地利用率小的難題。對于高層建筑物而言，其基礎(chǔ)部分在整個(gè)建筑物的資金投入中占有比較高的比重，而且基礎(chǔ)部分的施工時(shí)間也比上部分建筑物的時(shí)間要長得多。預(yù)應(yīng)力管樁在高層建筑物的基礎(chǔ)施工中應(yīng)運(yùn)而生，并且在高層建筑物的基礎(chǔ)部分中起到了重要的作用。預(yù)應(yīng)力管樁最早產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)初，作為一種高層建筑物的地基處理和樁基礎(chǔ)形式，預(yù)應(yīng)力管樁在高層建筑物施工、橋梁建設(shè)中得到了廣泛的應(yīng)用，并且發(fā)揮了巨大的作用。管樁主要分為：剛管樁、預(yù)制混凝土管樁以及鋼管混凝土管樁，這三種管樁各有各的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。預(yù)應(yīng)力管樁的出現(xiàn)為社會建設(shè)解決了不少難題，進(jìn)一步改善了我們生活的質(zhì)量。但是預(yù)應(yīng)力管樁在實(shí)際的工程施工中仍然存在著許多問題，如何對預(yù)應(yīng)力管樁進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)和優(yōu)化，對保證項(xiàng)目施工的安全和降低項(xiàng)目的造價(jià)等方面具有重要的作用。

二、預(yù)應(yīng)力管樁基礎(chǔ)在高層項(xiàng)目應(yīng)用過程中出現(xiàn)的弊端

（一）擠土效應(yīng)和浮樁

在將預(yù)應(yīng)力管樁打入土層中時(shí)，由于管樁對土體的擠壓會使土體向四周排擠，周圍的土體會因此而受到嚴(yán)重的擾動(dòng)。土體遭到嚴(yán)重的擾動(dòng)后會發(fā)生徑向位移，離管樁一定范圍內(nèi)的土體受到不排水剪切和很大的水平擠壓力，經(jīng)過這些外部干擾后，土體會形成具有很強(qiáng)的孔隙水壓力的擾動(dòng)重塑區(qū)。重塑區(qū)土體的不排水抗剪能力大大的削弱了，而且直接促使周圍的土體會因不排水剪切而被破壞。隨著管樁數(shù)量的不斷增加，會使已經(jīng)打入土體的管樁和相鄰靠近的管樁產(chǎn)生較大的側(cè)向位移和上浮，土體的和管樁的位移與管樁的數(shù)量成正比，用的管樁越多產(chǎn)生的位移就越大。例如某工程場地的軟土層厚度達(dá)20余米，管樁進(jìn)入土層30余米，局部還穿越了6S粉砂透鏡體。該工程處了在靠近居民樓的1#、5#、7#主樓及相應(yīng)的地庫采用鉆孔灌注樁外，其余大部分主樓和地庫都采用PHC（100，130）預(yù)應(yīng)力管樁，大部分主樓的布樁密度為5%左右。在一些軟土地基中布樁密度超過4%時(shí)，基樁采用預(yù)應(yīng)力管樁的風(fēng)險(xiǎn)比較大。工程經(jīng)驗(yàn)表明，由于管樁的擠土效應(yīng)和不對稱土壓力的作用，使管樁出現(xiàn)Ⅲ、Ⅳ類樁的幾率會大大增加。該工程在布樁密度較小的地庫和1#、4#樓等沒有發(fā)現(xiàn)Ⅲ、Ⅳ類樁，也充分印證了這一點(diǎn)。

浮樁只是管樁擠土效應(yīng)的另外一種表現(xiàn)形式，但是浮樁問題表現(xiàn)得非常之隱蔽，往往是壓樁工程結(jié)束之后在做靜載檢測時(shí)才發(fā)現(xiàn)這一問題。這個(gè)時(shí)候可能整個(gè)壓樁工程已經(jīng)結(jié)束，要再次進(jìn)行壓樁就會處于非常被動(dòng)的地位，而且再次壓樁施工時(shí)的難度和施工資金都會增加。

（二）沉樁不達(dá)標(biāo)和斷樁

沉樁沒有達(dá)到設(shè)計(jì)要求的原因主要有以下幾點(diǎn)，施工前對地質(zhì)的勘探點(diǎn)不夠多，對持力層的起伏標(biāo)高不明確，導(dǎo)致在考慮持力層和選擇管樁的長度時(shí)出現(xiàn)差錯(cuò)；沒有設(shè)計(jì)合適的持力層，不恰當(dāng)?shù)某至訒构軜兜某休d力受較大的影響，例如在選擇全風(fēng)化層時(shí)由于全風(fēng)化層具有易軟化的特點(diǎn)，容易導(dǎo)致地下水滲入管樁內(nèi)部，大大的削弱了管樁的承載力；對單個(gè)管樁的承載力估算不準(zhǔn)，導(dǎo)致選擇的管樁長度與壓樁力不相匹配；管樁自身出現(xiàn)斷裂。斷樁是在管樁施工中經(jīng)常遇到的問題，主要原因是使用了未經(jīng)檢驗(yàn)的不合格管樁；管樁在地下碰到了堅(jiān)硬障礙物；在壓樁過程中沒有控制好垂直度；擠土效應(yīng)造成管樁斷裂。

（三）濫用預(yù)應(yīng)力管樁

預(yù)應(yīng)力管樁雖然在工程中得到了廣泛的應(yīng)用，但是這并不代表著預(yù)應(yīng)力管樁適用于任何的施工場地，預(yù)應(yīng)力管樁的持力層可以選擇是強(qiáng)風(fēng)化巖層、堅(jiān)硬的黏土層或砂層和碎石層，但是預(yù)應(yīng)力管樁不能打入中風(fēng)化和弱風(fēng)化巖層。某工地在進(jìn)行地基施工時(shí)，打樁50根，但是其中有斷樁11根，管樁破損率超過了20%。相關(guān)單位在分析事故時(shí)初步判斷有管樁質(zhì)量問題、壓樁過程問題和地質(zhì)問題等三個(gè)問題，但是在隨后具體的事故分析中排除了前面2種事故原因，一致認(rèn)為管樁破損率高是由于地質(zhì)問題所造成。之后的地質(zhì)勘探結(jié)果顯示，在該施工場地中，巖基是屬于中至微風(fēng)化巖，堅(jiān)硬的地基導(dǎo)致了管樁的破損斷裂。

三、對預(yù)應(yīng)力管樁基礎(chǔ)弊端的相關(guān)處理措施

（一）處理擠土效應(yīng)和浮樁問題

對于施工過程中遇到的擠土效應(yīng)，筆者結(jié)合自身多年的經(jīng)驗(yàn)建議采取以下幾種防治措施：①對管樁的壓樁順序進(jìn)行合理的安排，不要盲目的追求工程的施工速度，要控制好每天的壓樁數(shù)量，減少因?yàn)閴簶稊?shù)量過多而引起空隙水壓力的疊加。②優(yōu)化壓樁的施工的工序，可以先對基坑進(jìn)行深度開挖，這樣可以有效的減少地基中土層的側(cè)向位移和隆起，降低因?yàn)閴簶端鸬目障端畨毫?。③在施工場地中設(shè)置袋裝的砂土和一些塑料排水板，為地基創(chuàng)造有利的排水條件，并且降低空隙水壓力。④在壓樁之前可以先進(jìn)行預(yù)鉆孔作業(yè)，通過預(yù)鉆孔可以提高壓樁的成功率。

對于浮樁問題筆者認(rèn)為有效的處理措施主要有：在壓樁施工還沒有結(jié)束前就選擇具有代表性的管樁進(jìn)行測量和監(jiān)控，在壓樁施工結(jié)束之后就要立即使用水準(zhǔn)儀器對管樁進(jìn)行測量記錄，在整個(gè)壓樁施工過程中要對管樁進(jìn)行定期的測量監(jiān)控，及時(shí)發(fā)現(xiàn)管樁的上浮現(xiàn)象。如果在測量和監(jiān)控過程中發(fā)現(xiàn)管樁有上浮現(xiàn)象，則可以采取控制壓樁的速率、調(diào)節(jié)壓樁的路線等補(bǔ)救措施，通過減少擠土效應(yīng)來控制管樁的上浮現(xiàn)象。如果在采取上列措施后還沒有解決管樁上浮問題，則好可以進(jìn)行管樁復(fù)壓的方法來進(jìn)行處理。

（二）處理沉樁不達(dá)標(biāo)和斷樁的措施

壓樁不達(dá)標(biāo)會對導(dǎo)致管樁的承載力下降，管樁是高層建筑物地基部分中的重要構(gòu)件，一旦管樁的承載力下降，將會對整個(gè)工程的質(zhì)量造成巨大的影響。筆者認(rèn)為防治措施首先要對工程施工地段的地質(zhì)進(jìn)行詳細(xì)的勘探，正確的對持力層進(jìn)行選擇；在施工時(shí)要根據(jù)管樁規(guī)格的不同而選擇合適的樁機(jī)；根據(jù)施工地質(zhì)條件的不同而靈活的選用管樁的施工方法，并且合理的安排壓樁的順序，保證管樁自身的質(zhì)量。

在施工過程中可能會由于管樁遇到堅(jiān)硬的障礙物而出現(xiàn)斷樁的現(xiàn)象，對于出現(xiàn)的斷樁要采取相應(yīng)的補(bǔ)強(qiáng)加固措施，不能再繼續(xù)使用斷樁。在具體的補(bǔ)救措施中，可根據(jù)斷樁的類型而采取靈活的補(bǔ)救措施，如對于預(yù)應(yīng)力管樁的淺層斷樁可采取接樁的措施，而對于深層斷樁要先抽干管樁內(nèi)的水，然后向管樁內(nèi)放入鋼筋籠，再用高級混凝土灌注。在接樁之后還要進(jìn)行管樁的承載力檢測，如果斷樁的斷裂程度太嚴(yán)重就要進(jìn)行補(bǔ)樁。

（三）合理的利用預(yù)應(yīng)力管樁

在管樁施工過程中，要對施工區(qū)域的地質(zhì)進(jìn)行充分徹底的勘探，根據(jù)地質(zhì)構(gòu)造的不同而選用不同類型的管樁，勘探人員要多選用一些探測點(diǎn)，避免因勘探不全面而給整個(gè)施工帶來損失。如遇到中、微風(fēng)化的硬巖時(shí)則應(yīng)采用鉆孔型灌注樁，這樣就可以提高壓樁的成功率，減少管樁的破損率，同時(shí)對整個(gè)高層建筑物的質(zhì)量都會有所提高。

四、結(jié)束語

預(yù)應(yīng)力管樁作為一種重要的管樁，憑借著高質(zhì)量、高承載力、高速度和無污染等優(yōu)點(diǎn)在我國的高層項(xiàng)目中得到了廣泛的應(yīng)用。但是由于預(yù)應(yīng)力管樁的應(yīng)用時(shí)間還不是很長，在實(shí)際的工程施工中存在著不少問題，所以對預(yù)應(yīng)力管樁進(jìn)行故障分析和優(yōu)化是不可或缺的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳堅(jiān)和.預(yù)應(yīng)力管樁設(shè)計(jì)理論[J].中國城市經(jīng)濟(jì)，2011，(06).

篇4

那么，在高效課堂上教師應(yīng)該發(fā)揮怎樣的作用呢？教師怎樣在課堂上抓住時(shí)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的能力呢？我認(rèn)為必須處理好以下幾個(gè)問題。

一、由易到難的處理

在學(xué)習(xí)中當(dāng)學(xué)生面對這類問題能夠脫口而出時(shí)，說明問題沒有什么難度，作為老師不要放棄追問，我們可以順著原來的思路將問題逐步深入下去，使學(xué)生的認(rèn)識隨著老師的追問而逐步深入化，引導(dǎo)學(xué)生一步步地去深入思考問題。這種先易后難式的提問，往往能引領(lǐng)學(xué)生由淺入深漸入佳境。

二、面對問題卡殼、不夠全面時(shí)的處理

在學(xué)生回到問題的過程中，有時(shí)會表達(dá)不暢、語言終止，無法表達(dá)出自己想說的話，此時(shí)，作為老師要有耐心，針對問題在思考方向和學(xué)習(xí)方法方面加以具體指導(dǎo)，可以進(jìn)行相關(guān)提示，也可以由其他學(xué)生進(jìn)行接力補(bǔ)充，在相互補(bǔ)充中，使學(xué)生對問題有了較為全面的理解，最終得到正確完整的答案。和諧的氛圍下不僅解決了學(xué)生的思路問題，而且有效地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。

三、面對問題跑題時(shí)的處理

學(xué)生的審題與判斷往往是以自己的經(jīng)驗(yàn)和興趣為標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)回答問題會跑到題外、課本外，面對這種情況，老師要因勢利導(dǎo)，采取靈活、機(jī)動(dòng)的應(yīng)變措施，要將學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的方向上來，可以讓他再讀讀課文、想想問題，這種邊讀邊認(rèn)真思索的方法，往往能幫助他找到正確答案，從而提高了學(xué)習(xí)上的興趣。

四、面對問題冷場時(shí)的處理

問題冷場的原因往往是問題難度太大，學(xué)生理解不通或理解不透，超出了學(xué)生的理解水平。這時(shí)，作為老師就要想法將問題化難為易，將坡度放緩換一種淺易的說法，這樣易于學(xué)生理解，從而使問題得到圓滿解決。

五、指導(dǎo)小組學(xué)會評價(jià)

在小組學(xué)習(xí)互動(dòng)的過程中，作為老師應(yīng)引導(dǎo)小組學(xué)會合理評價(jià)，小組往往在評價(jià)的過程中，思維的火花才能產(chǎn)生碰撞，才能被激活，在評價(jià)中產(chǎn)生質(zhì)疑、辯論，從而產(chǎn)生對抗，引導(dǎo)學(xué)生在評價(jià)上下功夫，學(xué)會評價(jià)才能激活課堂。

由此可見，只有進(jìn)行適時(shí)追問、引導(dǎo)、點(diǎn)評，這樣的課堂才能充滿活力，也才能走向高效。

篇5

20世紀(jì)初留日中國知識分子筆下的關(guān)鍵詞包含著中國近現(xiàn)代文化演變的諸多信息?！靶旅瘛迸c“心力”的出現(xiàn)則代表了一代學(xué)人試圖改變現(xiàn)實(shí)，重新選擇未來的實(shí)踐方略。新民是中國知識分子在一個(gè)“列國競爭”的時(shí)代，從國家主義的立場出發(fā)所設(shè)計(jì)的民族改造理想;而“心力”則與西方意志主義思想相聯(lián)系，體現(xiàn)了近代中國知識分子“自覺，堅(jiān)韌，果敢”地選擇現(xiàn)代化走向時(shí)強(qiáng)化意志的要求，與西方意志論思潮，特別是西方19世紀(jì)以后的唯意志論思想有著密切的聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】 留日中國知識分子;新民;心力

現(xiàn)代中國文化與文學(xué)的發(fā)生與20世紀(jì)初留日中國知識分子的思想探求有著十分密切的關(guān)系，而這些思想探求在當(dāng)時(shí)就體現(xiàn)為一系列新的語匯的出現(xiàn)。在經(jīng)過了整整一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展之后，我們發(fā)現(xiàn)，這些語匯其實(shí)就是包含著上世紀(jì)之初中國文化演變豐富信息的關(guān)鍵詞。在這些關(guān)鍵詞當(dāng)中，“世界”、“民族”、“進(jìn)化”、“革命”在后來則構(gòu)成了現(xiàn)代中國的基本文化思維框架，而“新民”、“心力”的出現(xiàn)則代表了一代學(xué)人試圖改變現(xiàn)實(shí)，重新選擇未來的實(shí)踐方略。

一

“新民”一語來自梁啟超的“新民說”。

留日中國知識分子以“天演公例”為警覺，激發(fā)自己在“列國競爭”時(shí)代的進(jìn)取之心，探尋著一種更符合時(shí)代要求也更具有普遍意義的國民精神。其中，影響巨大的就是梁啟超的“新民說”。

1902年，流亡日本的梁啟超在橫濱創(chuàng)辦了《新民叢報(bào)》，首次標(biāo)舉起“新民”的旗幟。創(chuàng)刊伊始，他即以“中國之新民”為名連續(xù)發(fā)表了《新民說》、《新民議》、《論民族競爭之大勢》、《論中國國民之品格》等重要論著，系統(tǒng)闡述了他在“列國競爭”時(shí)代重塑民族性格的主要思想。這些論著皆以嚴(yán)峻的世界形勢分析為依據(jù)，在強(qiáng)烈的危機(jī)氛圍中提出應(yīng)對之策，因而自有一種動(dòng)人心魄的力量?！坝酁樾旅裾f，欲以探求我國民腐敗墮落之根源，而以他國所以發(fā)達(dá)進(jìn)步者比較之，使國民知受病所在，以自警厲自策進(jìn)?！盵1](620)“吾今欲極言新民為當(dāng)務(wù)之急，其立論之根柢有二:一曰關(guān)于內(nèi)治者，二曰關(guān)于外交者?！盵2](655)梁啟超的論述洋洋十?dāng)?shù)萬言，涉及個(gè)人道德、國民公德、個(gè)人權(quán)利與自由、人倫關(guān)系、人格氣質(zhì)、社群與國家等眾多的內(nèi)容，系嚴(yán)復(fù)提出“開民智、鼓民力、新民德”之后最系統(tǒng)最完整全面的“新民”理論闡述，在當(dāng)時(shí)的留日學(xué)界影響甚大?！督K》、《湖北學(xué)生界》、《浙江潮》等留日學(xué)生刊物都不時(shí)刊出有關(guān)國民性格討論的論述，以后章太炎、鄒容、陳天華等也在各自的文章中反省中國國民性問題。章太炎在《駁康有為論革命書》中提出要堅(jiān)決消除作為革命障礙的民族性格，如怯弱、浮華、詐偽以及畏死心、拜金心、奴隸心、退卻心等等，陳天華的《警世鐘》痛陳中國人“奸盜詐偽，無所不為”等劣跡，鄒容在《革命軍》中呼喚要“拔去奴隸之根性”，“除奴隸而為主人”?？梢哉f，正是從梁啟超“新民說”的宏大論述開始，中國近現(xiàn)代思想史與文學(xué)史上源流深長的“改造國民性”思潮才構(gòu)建起了一個(gè)完整的理性形態(tài)，并在很大意義上成了以后人們進(jìn)入這一問題的起點(diǎn)。梁啟超提出的一系列有關(guān)國民精神與國民生存的詞語，如“破身奴”、“破心奴”、“依附人格”、“獨(dú)立人格”、“國民”、“自由”、“權(quán)利”等，在以后的思想與文學(xué)實(shí)踐中都獲得了越來越廣泛的闡發(fā)。郭沫若在五四以后回憶梁啟超思想的影響時(shí)說:“20年前的青少年，換句話說:就是當(dāng)時(shí)的有產(chǎn)階級的弟子，無論是贊成或反對，可以說沒有一個(gè)沒有受過他的思想或文字的洗禮的?！盵3](121)以“新民說”為代表的改造國民性思潮之所以能夠在留日知識界發(fā)生廣泛深遠(yuǎn)的影響，自然也與日本明治時(shí)期思想界的現(xiàn)代民族國家理論有關(guān)。“國民性”一詞(或譯為民族性或國民的品格等)，最早來自日本明治時(shí)期的現(xiàn)代民族國家理論，是英譯或日譯，正如現(xiàn)代漢語中的其他許多復(fù)合詞來自明治維新之后的日語一樣?！盵4](76)但與其說是中國的思想家們在崇洋心理下“翻譯”了西方的國民性理論，還不如說是一種共同的民族危機(jī)意識讓他們“發(fā)現(xiàn)”了中國的國民性問題。

不過，需要注意的是，“新民說”的核心是“群”，在梁啟超的文章中，“群”是一個(gè)使用率最高的關(guān)鍵詞，具有道德!政治與民族國家等多方面的指向，合群救國才是新民說的根本目的?！坝鋰哺蛔饦s，則新民之道不可不講”。“夫吾國言新法數(shù)十年而效不睹者，何也?則于新民之道未有留意焉者也”。[2](655)也就是說，梁啟超提出改造國民性還是為了國家!民族!社會的整體利益，而非個(gè)人的存在與發(fā)展。在梁啟超看來，“群”才是人之為人的根本標(biāo)志，“人也者，善群之動(dòng)物也”，“人而不群，禽獸奚擇?”[2](660)他集中討論了“公德”“私德”的問題，但卻賦予“公德”以更高的地位:“報(bào)群報(bào)國之義務(wù)，有血?dú)庹咚咭玻埛艞壌素?zé)任者，無論其私德上為善人為惡人，而皆為群與國之蝥賊?！盵2](661)他鄭重其事地提出了人的自由問題，但卻明確表示:“自由云者，團(tuán)體之自由，非個(gè)人之自由也。野蠻時(shí)代，個(gè)人之自由勝而團(tuán)體之自由亡;文明時(shí)代，團(tuán)體之自由強(qiáng)，而個(gè)人之自由減?！盵2](678)從這個(gè)意義上看，盡管一般學(xué)術(shù)界認(rèn)為梁啟超《新民說》的理論依據(jù)與斯賓塞“社會有機(jī)體論”的西方思想有關(guān)，但是，追根溯源，我們?nèi)匀粫l(fā)現(xiàn)其中所包含的傳統(tǒng)儒家精神:以群體需要而不是以個(gè)體需要為本來闡發(fā)人的倫理修養(yǎng)問題，這正是儒家文化的本質(zhì)特征?！靶旅瘛币辉~本身就始見于《尚書 康誥》，又是《大學(xué)》“三綱領(lǐng)”之一，所謂“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！绷簡⒊补_告白:“本報(bào)取大學(xué)新民主義，以為欲新吾國，當(dāng)先維新吾民?！盵5]甚至，頗具有近代西方文化色彩的“自由”一語，也被梁啟超讀解作“克己復(fù)禮為仁”了:“孔子曰，克己復(fù)禮為仁。己者，對于眾生稱為己，亦即對于本心而稱為物者也。所克者己，而克之者又一己，以己克己，謂之自勝，自勝之謂強(qiáng)。自勝焉，強(qiáng)焉，其自由何如也!”[2](680)

梁啟超重視現(xiàn)代國家建設(shè)與現(xiàn)代人精神改造的諸多問題，也就不得不涉及一系列在西方現(xiàn)代化實(shí)踐中具核心地位的思想文化問題，也無法回避在這些問題中所包含的西方式的個(gè)人主義思想，例如，人的權(quán)利與人的自由。然而他談?wù)撨@些問題的立場卻是“群”，卻是與儒家傳統(tǒng)思維不無關(guān)系的國家群體，這就使得他的《新民說》事實(shí)上成了一個(gè)充滿矛盾的文本。當(dāng)然，矛盾本身也就意味著多種可能性的存在，人們既可以在他所開辟的這一塊寬敞的話語空間繼續(xù)現(xiàn)代民族國家建設(shè)的思考，也完全可能沿著其中的矛盾的縫隙曲折前行，最終找到自己的新的立場。例如，在他剛剛連載完《新民說》數(shù)月之后，飛生就在《浙江潮》雜志連續(xù)發(fā)表長文《近時(shí)二大學(xué)說之評論》，文章站在國民人權(quán)的立場上，批評梁啟超的立場為“倒果為因之弊”:“中國之亡其罪萬不能不歸于政府，國民之不責(zé)政府國民之罪也。歸亡國之罪于國民，而又勸其不責(zé)政府，則又何說焉!”[6]

二

在梁啟超等近代思想先驅(qū)引入西方近現(xiàn)代思想以及其他留日青年知識分子接受或離棄梁啟超學(xué)說的過程中，浮動(dòng)著另外一個(gè)關(guān)鍵詞:心力。心力(還有同義的“意志”、“意力”等)這一詞語背后的意志主義哲學(xué)，在中國思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中產(chǎn)生了重大的影響，并且在20世紀(jì)初葉的留日中國知識界那里獲得進(jìn)一步的發(fā)展。

對于廣大的青年知識分子而言，積弱積貧而又體制臃腫的中國社會，在近代集中體現(xiàn)為人生出路的問題。臃腫、陳腐而低效的國家體制直接剝奪了個(gè)人進(jìn)取的機(jī)會，導(dǎo)致了從龔自珍到譚嗣同這樣一些懷才不遇的知識分子不得不在質(zhì)疑、否定傳統(tǒng)中提出自己的人生見解，以強(qiáng)化自我觀念與自我精神力量的方式來激發(fā)生的勇氣。經(jīng)由龔自珍的大力提倡，“心力”作為對于人的內(nèi)在動(dòng)力的描述成了近代中國知識界的流行概念。所謂“報(bào)大仇，醫(yī)大病，解大難，謀大事，學(xué)大道，皆以心之力?！盵7](15-16)又有言:“天地，人所造，眾人自造，非圣人所造，”“眾人之宰，非道非極，自名曰我。我光造日月，我力造山川，我變造毛羽肖翹，我理造文字言語，我氣造天地，我天地又造人，我分別造倫紀(jì)?！盵7](12-13)到后來，“光緒間所謂新學(xué)家者，大率人人皆經(jīng)過崇拜龔氏之一時(shí)期”[8](3096)。譚嗣同繼續(xù)以“心力”對抗傳統(tǒng)的“天命”:“人所以靈者，以心也。人力或做不到，心當(dāng)無有做不到者?！盵9](460)

以梁啟超為代表的留日中國知識分子的努力突出了“心力”與西方意志主義思想的聯(lián)系。梁啟超流亡日本期間大力介紹西方近現(xiàn)代哲學(xué)，并且不無誤讀地將培根的“經(jīng)驗(yàn)”與笛卡兒的“理性“統(tǒng)一于“我”和“精神”[10](1030-1035)，又認(rèn)為康德“以自由之發(fā)源全歸于良心(即真我)”[11](1054-1064)。尤其重要的是1902年，梁啟超在《新民叢報(bào)》發(fā)表的《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說》一文，首次將標(biāo)志著西方唯意志論思想成熟的尼采介紹給了中國人:“今之德國有最占勢力之兩大思想，一曰麥喀士之社會主義，一曰尼至埃之個(gè)人主義。麥喀士謂今日社會之弊在多數(shù)之弱者為少數(shù)之強(qiáng)者所壓伏;尼至埃謂今日社會之弊在少數(shù)之優(yōu)者為多數(shù)之劣者所鉗制?！盵12](1029)這里的尼至埃即尼采。到后來，梁啟超還很推崇占晤士(詹姆士)的“人格唯心論”，并從社會人格與個(gè)人人格的相互作用中領(lǐng)悟著“意力和環(huán)境提攜便成進(jìn)化的道理”。他也欣賞伯格森的學(xué)說:“說宇宙一切現(xiàn)象，都是意識流轉(zhuǎn)所構(gòu)成，方生已滅，方滅已生，生滅相銜，便成進(jìn)化。這些生滅，都是人類自由意志發(fā)動(dòng)的結(jié)果?！盵13](2976-2977)1906年章太炎出獄后東渡日本，“旁覽彼士所譯希臘、德意志哲人之書，時(shí)有概述”[14](735)。對康德、叔本華、尼采的哲學(xué)中的“意志”論頗多注意，最后在“以新知附益舊學(xué)”中形成了著名的意志論主張:依自不依他。章太炎這里的“自”指的不是人的肉身而是自由意志與獨(dú)立人格。他將尼采的“超人”意志與王陽明的“心學(xué)”相聯(lián)系，用以說明自己的主張:“然所謂我見者，是自信，而非利己，猶有厚自尊貴之風(fēng)，尼采所謂超人，庶幾相近，排除生死，旁若無人，布衣麻鞋，徑行獨(dú)往?！盵15](374-375)留日的魯迅也很早就注意到了西方19世紀(jì)以來倡導(dǎo)主觀精神、推崇個(gè)人意志的思潮，他閱讀了有關(guān)尼采、叔本華、施蒂納、爾凱郭爾等人的傳記，注意到了當(dāng)時(shí)日本學(xué)界對尼采的介紹。在1908年的《文化偏至論》中，他4次提到尼采及其“超人”學(xué)說，認(rèn)為超人就是“大士天才”，就是“意力絕世，幾近神明”之人，就是不與“庸眾”同流合污且對抗“眾數(shù)”的個(gè)性主義者，就是“力抗時(shí)俗、示主觀傾向之極致”的主觀主義者，又將上述這些重主觀意志、重個(gè)人精神反抗的思想家連同文學(xué)家易卜生等一起稱之為/新神思宗”，他充滿激情地寫道:“19世紀(jì)文明一面之通弊，蓋如此矣。時(shí)乃有新神思宗徒出，或崇奉主觀，或張皇意力，匡糾流俗，厲如電霆，使天下群倫，為聞聲而搖蕩。

轉(zhuǎn)貼于 三

較之于“新民”這一概念，“心力”(以及“意力”、“意志”等)這樣的語匯更具有近代文化的意義。雖然中國古人也有過“盡心力”這樣的說法，但它基本上就“是指心思與才力的合稱”。從龔自珍開始，后來又以留日中國知識分子為代表的“心力”說顯然主要是對人的精神內(nèi)驅(qū)力的描述，它常常表現(xiàn)為人能動(dòng)的、持續(xù)的、執(zhí)著的實(shí)踐力量，往往又與人內(nèi)在的某種主觀精神信仰相聯(lián)系。從這個(gè)意義上看，常常表現(xiàn)出“無特操、無信仰”的傳統(tǒng)中國人，恐怕在總體上離“心力”的境界甚遠(yuǎn)，傳統(tǒng)中國文化的一些描述人主觀世界的常用概念如“理”、“情”、“志”等，似乎都不能準(zhǔn)確地傳達(dá)出這一概念所指的精神內(nèi)在的“執(zhí)著”。到后來，像梁啟超和魯迅這樣熟悉西學(xué)的知識分子更傾向于使用“意力”與“意志”，一個(gè)“意”字似乎更能說明人的主觀精神所產(chǎn)生的能量，更能傳達(dá)出人對自身理想的某種堅(jiān)持。而這一“意”語的背后就是源遠(yuǎn)流長的西方思想的意志論傳統(tǒng)。

西方哲學(xué)對作為主體精神結(jié)構(gòu)重要組成部分的“意志”一向關(guān)注?！耙庵尽边@一概念早在古希臘哲學(xué)家赫拉克利特那里就已經(jīng)出現(xiàn)。后來柏拉圖將人的靈魂分為理性、意志和欲望三個(gè)部分，意志正處于理性與欲望之間，是靈魂用以發(fā)起行動(dòng)的部分，當(dāng)它堅(jiān)定不移地執(zhí)行理性的命令，幫助理性控制欲望時(shí)，靈魂就有了勇敢的德性，所以意志是勇敢的基礎(chǔ)，勇敢是意志的美德。與柏拉圖眼里如此“忠于職守”的意志不同，亞里士多德提出了意志的選擇作用，以此說明人的善惡與人自己行動(dòng)的直接關(guān)系。這給了后人許多啟發(fā)，以后的哲學(xué)家都十分強(qiáng)調(diào)意志的自由選擇性，認(rèn)為“意志”與“自由”密不可分，甚至“自由”就是“意志”的代名詞。在經(jīng)過中世紀(jì)“意志”異化為上帝的特征之后，重新回到人自己的“意志”，在理性主義哲學(xué)的奠基人笛卡兒那里得到了充分的肯定:正是自由意志決定了人的行為的后果。意志是否是任意的自由選擇的行動(dòng)，笛卡兒與斯賓諾沙、霍布斯等存在著分歧，以后的西方哲學(xué)中也一直爭論不休，康德試圖以區(qū)別現(xiàn)象界和物自體的方式來調(diào)和這種分歧。到叔本華出現(xiàn)，則一反傳統(tǒng)思路，以非理性的意志來統(tǒng)攝理性，將非理性對人的行為的支配作用絕對化，生命意志、生存意志在此構(gòu)成了世界的本質(zhì)。尼采又改變了叔本華非理性“意志”的悲觀主義思路，把生存意志發(fā)展為權(quán)力意志，認(rèn)為生命的目的就在于生命力的發(fā)揮，即促使生命向更強(qiáng)大、更旺盛、更有活力的方向發(fā)展。

不管西方哲學(xué)對意志與理性的關(guān)系、意志的內(nèi)在構(gòu)成以及它對于人類行為的意義的看法有多少不同，但有一點(diǎn)卻是肯定的，那就是他們都把意志與人的現(xiàn)實(shí)的行為選擇相聯(lián)系，用以說明人的行為選擇的目的性、自覺性、堅(jiān)韌性、果敢性、自制性等特征。就在近代中國知識分子需要“自覺、堅(jiān)韌、果敢”而目的明確地選擇自己的現(xiàn)代化走向時(shí)，強(qiáng)化自我意志的要求也就浮出水面了，于是，借助于西方意志論思潮特別是西方19世紀(jì)以后的唯意志論思想也就成了應(yīng)有之義。當(dāng)然，所有的這些“借助”都是為了最終解決中國人自己在一個(gè)“生存競爭”時(shí)代的難題，因而所有的“借助“也僅僅是“借助”，中國知識分子是從西方知識分子的意志力量中汲取自我生命的能量，并最后用之于現(xiàn)實(shí)中國的行為選擇中。中國近代知識分子從不認(rèn)為自己就是某一西方思想的東方代表，所以他們總是努力調(diào)動(dòng)古今中外的諸多理論資源來說明自己新的追求。從國內(nèi)的龔自珍、譚嗣同到滯留日本的梁啟超、章太炎、魯迅等，王守仁的心學(xué)或傳統(tǒng)的佛學(xué)都曾是他們闡發(fā)“心力”與“意志”的思想資源。自然，中國近代知識分子的意志主義追求的這種復(fù)雜性也決定了他們在“自我意志”問題上的微妙差異，決定了他們在發(fā)掘和堅(jiān)守自我意志的道路上保持了彼此的距離。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]梁啟超.新民議[].梁啟超全集:2冊[].北京:北京出版社，

1997.

[2]梁啟超.新民說[].梁啟超全集:2冊[].北京:北京出版社，

1997.

[3]郭沫若.少年時(shí)代[].郭沫若全集:11卷[].北京:人民文學(xué)

出版社，1992.

[4]劉禾.跨語際實(shí)踐[].北京:三聯(lián)書店，2002.

[5]梁啟超.本報(bào)告白[].新民叢報(bào).1902年1號.

[6]飛生.近時(shí)二大學(xué)說之評論[].浙江潮，1903，(8!9).

[7]龔自珍全集[].上海:上海人民出版社，1975.

[8]梁啟超.清代學(xué)術(shù)概論[].梁啟超全集:5冊[].

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[10]梁啟超.近世文明初祖二大家之學(xué)說[].梁啟超全集:2冊

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[11]梁啟超.近世第一大哲康德之學(xué)說[].梁啟超全集:2冊

[].北京:北京出版社，1997.

[12]梁啟超.進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說[].梁啟超全集:2冊

[].北京:北京出版社，1997.

[13]梁啟超.歐游心影錄[].梁啟超全集:5冊[].

篇6

通訊作者：萬宏偉

【摘要】 目的 探討神經(jīng)內(nèi)科腦卒中患者長期鼻飼出現(xiàn)食物返流的相關(guān)因素及護(hù)理對策。方法 回顧性分析本院神經(jīng)內(nèi)科2010年1月～2010年12月的150例腦卒中患者鼻飼過程中出現(xiàn)食物返流的15例患者的原因，并進(jìn)行護(hù)理方面的分析。結(jié)果 腦卒中患者鼻飼出現(xiàn)食物返流發(fā)生的原因與患者的病情、年齡、不當(dāng)、留置胃管技術(shù)和鼻飼量、鼻飼時(shí)間及鼻飼液的溫度等有密切關(guān)系。結(jié)論 對不同患者進(jìn)行原因分析，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，制定相應(yīng)的護(hù)理對策，采取預(yù)見性護(hù)理，從而減少食物返流的發(fā)生，在臨床工作中十分重要。

【關(guān)鍵詞】 鼻飼； 食物返流； 原因； 護(hù)理對策

神經(jīng)內(nèi)科腦卒中患者常因嚴(yán)重的意識障礙或吞咽功能障礙而不能自行進(jìn)食，需要長期留置胃管，來保證營養(yǎng)支持和藥物治療，但個(gè)別患者由于種種原因出現(xiàn)食物返流。據(jù)報(bào)道,大約有50%～70%的患者誤吸多是在毫無知覺的情況下發(fā)生，誤吸48 h后吸入性肺炎發(fā)生率為10%～43%不等，并可導(dǎo)致急性呼吸窘迫綜合征（ARDS）,致死率高達(dá)40%～50%［1，2］。為降低誤吸引起的吸入性肺炎發(fā)生率，首先應(yīng)避免食物返流的發(fā)生。針對這一現(xiàn)象，現(xiàn)將2010年1月～2010年12月150例腦卒中患者行鼻飼過程中出現(xiàn)食物返流的15例患者進(jìn)行原因分析。報(bào)告如下。

1 臨床資料

2010年1月～2010年12月在本科住院昏迷行鼻飼的患者150例，其中男113例，女37例。年齡46～91歲，平均71.5歲。行鼻飼時(shí)間大于半年者8例，小于半年142例。最長達(dá)8個(gè)月，最短6 d。留置氣管切開套管的1例，其中6例出現(xiàn)明顯的食物返流，9例經(jīng)拍胸片發(fā)現(xiàn)有肺炎表現(xiàn)，做痰液培養(yǎng)有大腸桿菌生長。經(jīng)對癥處理癥狀減輕好轉(zhuǎn)13例，2例因病情過重?fù)尵葻o效死亡。

2 原因分析

2.1 與患者病情及年齡有關(guān) 腦卒中昏迷或吞咽障礙的患者及老年患者，由于胃腸功能低下，食管下括約肌松弛使食管體部收縮能力下降以及胃排空延遲等均會導(dǎo)致食管返流?；杳曰颊咭坏┦澄锓盗鳎斐烧`吸窒息的危險(xiǎn)更大。同時(shí)，長時(shí)間留置胃管易引起食管炎癥或逆蠕動(dòng)，胃內(nèi)食物易返流至食道內(nèi)。本組有11例患者由于腦出血昏迷造成的延髓功能受損，咳嗽、吞咽反射減弱甚至消失。

2.2 置管不當(dāng) 張慶玲等［3］研究表明，平臥位是胃內(nèi)容物吸入的潛在危險(xiǎn)因素。持續(xù)仰位或平臥位及床頭角度過低都會增加返流物流入呼吸道的機(jī)會?；颊呷⊙雠P位時(shí)，不能吞咽唾液與分泌物，且不利于食道對返流的胃內(nèi)容物進(jìn)行清潔。本組有5例患者平臥喂流質(zhì)，導(dǎo)致食物返流。

2.3 置管過淺，鼻飼管頭端位于食管 常規(guī)插管長度是從發(fā)際到劍突（45～55 cm），但一次性硅膠胃管第一節(jié)側(cè)孔距尖端約8 cm，若按常規(guī)置管深度，此孔可能會位于賁門以上的食管內(nèi)，當(dāng)注入流質(zhì)時(shí)鼻飼液易返流于咽喉部發(fā)生誤吸。

2.4 與喂鼻飼技術(shù)及護(hù)士經(jīng)驗(yàn)不足有關(guān) 本組有3例由于個(gè)別護(hù)士經(jīng)驗(yàn)不足，注食時(shí)忘記抽胃液，未判斷有無胃液潴留，再注入流質(zhì)或速度太快，引起胃潴留加重，出現(xiàn)返流。同時(shí)，注入滲透壓過高且不易消化的流食及流食溫度較低，引起患者不消化而出現(xiàn)返流。

3 護(hù)理

3.1 積極治療原發(fā)病，合理安排各項(xiàng)治療和護(hù)理時(shí)間 針對腦卒中昏迷或吞咽障礙的患者，要積極配合醫(yī)生治療原發(fā)病，加強(qiáng)醫(yī)患溝通與合作，合理安排各項(xiàng)操作時(shí)間，使霧化吸入、吸痰、翻身、扣背等各項(xiàng)操作盡量在鼻飼前進(jìn)行，以免引起胃內(nèi)容物返流。

3.2 使用鼻飼 每次注食前除常規(guī)檢查胃管是否在胃內(nèi)，還應(yīng)抬高床頭30°～45°，患者保持右側(cè)臥位，以利于胃排空。約1～2 h改為?？疲煞乐刮竷?nèi)容物返流。

3.3 適當(dāng)加長胃管置入長度 有研究發(fā)現(xiàn)，胃管進(jìn)入越短，越易發(fā)生誤吸。莫?；ǖ龋?］建議應(yīng)將胃管向胃內(nèi)延伸8～10 cm，使胃管前端側(cè)孔在胃體部或幽門部，則注入的食物不易返流。對鼻飼患者，妥善固定胃管。在胃管外露部分做好標(biāo)記，每次鼻飼前檢查胃管位置，并進(jìn)行班班交接。防止患者因翻身、躁動(dòng)等原因?qū)е挛腹苊摮?，尤其是昏迷患者反?yīng)不靈敏，胃管誤入氣道后果非常嚴(yán)重。

3.4 規(guī)范鼻飼操作，注意鼻飼液的量及溫度，加強(qiáng)年輕護(hù)士培訓(xùn) 為減少胃潴留發(fā)生，鼻飼前要進(jìn)行抽吸，尤其是年老體弱消化功能差的患者，先確定有無胃潴留，同時(shí)記錄潴留量，分析原因，暫停進(jìn)食或給予助消化藥物，繼續(xù)鼻飼者宜半量100 ml，鼻飼溫度在40 ℃左右。喂流質(zhì)時(shí)間由每2 h延長為3～4 h一次。每次注入時(shí)間為20～30 min，可有效減少食物返流。

4 小結(jié)

神經(jīng)內(nèi)科腦卒中患者病情重、年齡高、臥床時(shí)間長，不能經(jīng)口進(jìn)食，加之氣管切開等因素導(dǎo)致患者體質(zhì)差，留置胃管鼻飼成為這類患者攝取營養(yǎng)最有效的方法。但因神經(jīng)內(nèi)科的患者中樞神經(jīng)系統(tǒng)變化使氣管敏感部位的反應(yīng)性降低，食物清除功能異常，胃排空延長。加之氣管分泌物增多經(jīng)常需要霧化或吸痰，刺激咽喉部而發(fā)生食物返流，針對以上情況，需采取有針對性的護(hù)理措施。插胃管延長置管深度，鼻飼時(shí)抬高床頭30°～45°，符合食物在消化道內(nèi)運(yùn)行的方向［5］。同時(shí)加強(qiáng)年輕護(hù)士的培訓(xùn)，做好家屬的心理指導(dǎo)和健康教育。針對發(fā)生反流的原因進(jìn)行分析和采取護(hù)理措施，降低食物返流率，提高患者的生命質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

［1］ 陳少華, 盧少萍, 林文英.高齡鼻飼患者誤吸原因及護(hù)理進(jìn)展.現(xiàn)代臨床護(hù)理,2008，7（3）: 60.

［2］ 秦環(huán)龍. 管飼喂養(yǎng)誤吸的危險(xiǎn)因素及預(yù)防. 腸內(nèi)與腸外營養(yǎng), 2003, 10（4） : 244.

［3］ 張慶玲，劉明華.機(jī)械通氣患者與胃液反流和誤吸關(guān)系實(shí)驗(yàn).第三軍醫(yī)大學(xué)學(xué)報(bào)，2004,26:1321-1322.

［4］ 莫?；?危重患者置管鼻飼反流誤吸的原因與預(yù)防2例.實(shí)用護(hù)理雜志，2003，19（8）：66.

篇7

關(guān)鍵字:變電站 電氣設(shè)備 安裝

為了更好地保障電廠、變電站電氣安裝質(zhì)量,加強(qiáng)施工前的技術(shù)交底工作,對電器設(shè)備安裝過程中進(jìn)行處理,是工程安裝質(zhì)量保障的基礎(chǔ)。在進(jìn)行技術(shù)交底過程中,施工企業(yè)技術(shù)人員必須詳細(xì)分析工程概況、工程要求以及質(zhì)量控制要求,明確工程施工圖紙中對于質(zhì)量要求控制的關(guān)鍵。并根據(jù)施工要求校驗(yàn)圖紙以及其他相關(guān)技術(shù)資料,確保施工指導(dǎo)性材料的完整與正確,為工程施工的順利進(jìn)行打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、互感器的安裝

(一)電壓互感器的安裝

電壓互感器一般多裝在成套配電柜內(nèi)或直接安裝在戶外架構(gòu)上。電壓互感器安裝前外觀檢查:(1)檢查瓷套管有無裂紋損傷,瓷套管與上蓋問的膠合是否牢靠。(2)附件應(yīng)齊全,無銹蝕和機(jī)械損傷。(3)油浸式電壓互感器油位應(yīng)正常,密封良好,無滲油現(xiàn)象。(4)互感器的變比分接頭位置應(yīng)符合設(shè)計(jì)規(guī)定。(5)二次接線板應(yīng)完整,引出端子應(yīng)連接牢固、絕緣良好,標(biāo)志清晰。

(二)電流互感器安裝

電流互感器的安裝應(yīng)視設(shè)備配置情況而定,一般有下列幾種裝在金屬構(gòu)架上。裝在成套配電拒內(nèi)。對這種電流互感器不再進(jìn)行本體安裝,只需檢查接線。電流感器在安裝之前也應(yīng)像電壓互感器一樣進(jìn)行外觀檢查,符合要求之后才能進(jìn)行安裝。在安裝時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn):

1、每相電流互感器的中心應(yīng)盡量安裝在同一直線上,各互感器之間的間隙應(yīng)均勻一致。

2、當(dāng)電流互感器二次繞組的絕緣電阻低于10~20M 時(shí),必須進(jìn)行干燥,使其恢復(fù)絕緣。

3、接線時(shí)應(yīng)注意不使電流互感器接線端子受到額外拉力,并接線正確。

二、避雷器的安裝和試驗(yàn)

(一)閥形避雷器

1、安裝前應(yīng)檢查其型號規(guī)格是否與設(shè)計(jì)相符,瓷件應(yīng)無裂紋、破損,瓷套與鐵法蘭間的結(jié)合應(yīng)良好,組合元件應(yīng)經(jīng)試驗(yàn)合格,底座和拉緊絕緣子的絕緣應(yīng)良好。

2、閥形避雷器應(yīng)垂直安裝,每個(gè)元件的中心線與避雷器安裝點(diǎn)中心線的垂直偏差不應(yīng)大于該元件高度的1.5%,如有歪斜,可在法蘭問加金屬片校正,但應(yīng)保持其導(dǎo)電良好,并把縫隙墊平以后涂漆。

3、拉緊絕緣子串必須緊固,彈簧應(yīng)能伸縮自如,同絕緣子串的拉力應(yīng)均勻。

4、放電記錄器應(yīng)密封良好、動(dòng)作可靠,安裝位置應(yīng)一致,且便于觀察。安裝時(shí),放電記錄器應(yīng)恢復(fù)至零位。

(二)管型避雷器

1、安裝前應(yīng)進(jìn)行外觀檢查,絕緣管壁應(yīng)無破損裂痕,漆膜無脫落,管口無堵塞,配件齊全,絕緣應(yīng)良好,試驗(yàn)應(yīng)合格。

2、滅弧間隙不得任意拆開調(diào)整,其噴口處的滅弧管內(nèi)徑應(yīng)符合產(chǎn)品技術(shù)規(guī)定。

3、安裝時(shí)應(yīng)在管體的閉口端固定,開口端指向下方。傾斜安裝時(shí),其軸線和水平方向的夾角:普通管型避雷器應(yīng)不小于15度;無續(xù)流避雷器應(yīng)不小于45度;裝在污穢地區(qū)時(shí),還應(yīng)增大傾斜的角度。

4、避雷器安裝方位,應(yīng)使其誹出的氣體不致引起相問或?qū)Φ囟搪坊蜷W絡(luò),也不得噴及其他電器設(shè)備。避雷器的動(dòng)作指使蓋向下打開。

5、避雷器及其支架必須安裝牢固,防止反沖力使其變形和移位,同時(shí)應(yīng)便于觀察和檢修。

6、無續(xù)流避雷器的高壓引線與被保護(hù)設(shè)備的連線長度應(yīng)符合產(chǎn)品的技術(shù)規(guī)定。

三、電力電容器的安裝調(diào)試

(一)安裝前的檢查

電容器在安裝前應(yīng)進(jìn)行下列檢查:

1、套管芯棒應(yīng)無彎曲或滑扣現(xiàn)象。

2、引出線端連接用的螺母、墊圈應(yīng)齊全。

3、外殼應(yīng)無凹凸缺陷,所有接縫不應(yīng)有裂縫或滲油現(xiàn)象;當(dāng)有損傷、缺陷或漏油滲油時(shí),應(yīng)送回更換或修理。在檢查過程中不得打開電容器油箱。

4、檢查電容器的型號規(guī)格是否符合設(shè)計(jì)要求。

(二)電容器的安裝

1.安裝電力電容器的環(huán)境要求 。電容器應(yīng)安裝在無腐蝕性氣體及無蒸汽,沒有劇烈振動(dòng)、沖擊、爆炸、易燃等危險(xiǎn)場所。電容器室的防火等級應(yīng)按二級考慮。電容器裝置的構(gòu)架應(yīng)采用非燃料材料。電容器室地面宜采用水泥沙漿抹面并壓光,也可鋪砂。

2.電容器室內(nèi)電力電容器安裝。 電容器室內(nèi)應(yīng)設(shè)置維護(hù)通道(正常運(yùn)行時(shí)巡視、停電后進(jìn)行檢修及更換設(shè)備的通道),其寬度(凈距)不宜小于1200mm。

維護(hù)通道與電容器之間應(yīng)設(shè)置網(wǎng)狀遮欄。如果電容器構(gòu)架與墻或構(gòu)架之間設(shè)置檢修走道(停電后打開網(wǎng)門后方能進(jìn)行檢修和更換設(shè)備的走道)時(shí),其寬度不宜小于1000mm。

電容器安裝時(shí),首先應(yīng)根據(jù)每個(gè)電容器銘牌上所示的電容量按相分組,應(yīng)盡量將三相電容器的差值調(diào)配到最小,其最大與最小的差值不應(yīng)超過三相平均電容值的5%。然后將電容器放置在構(gòu)架上。電容器構(gòu)架應(yīng)按水平或垂直安裝,固定應(yīng)牢靠,油漆應(yīng)完整。

電容器端子的連接應(yīng)采用硬導(dǎo)線,接線應(yīng)對稱一致、整齊美觀。電容器組與電網(wǎng)連接可采用母線,但應(yīng)注意連接時(shí)不要使電容器出線套管受到機(jī)械應(yīng)力。母線及分支線應(yīng)標(biāo)以相色。 凡不與地絕緣的每個(gè)電容器的外殼及電容器的構(gòu)架均應(yīng)接地;凡與地絕緣的電容器的外殼均應(yīng)接到固定電位上。電容器構(gòu)架應(yīng)采用鍍鋅等防銹措施,安裝應(yīng)牢固。

總之,根據(jù)建筑電氣設(shè)備工程的特點(diǎn),嚴(yán)格按規(guī)范和施工工藝要求進(jìn)行安裝與維護(hù),必能確保系統(tǒng)開通和運(yùn)行,充分發(fā)揮系統(tǒng)的運(yùn)行效果,取得相應(yīng)的社會和經(jīng)濟(jì)效益。

參考文獻(xiàn):

[1]劉俊華.電廠供電線路常見故障分析[M].北京:電力工業(yè)出版社,2007.

[2]李為華.發(fā)電廠電氣設(shè)備安裝與調(diào)試[J].工業(yè)技術(shù),2006,7.

篇8

關(guān)鍵詞：起始年級學(xué)生；歷史教學(xué)；基本學(xué)習(xí)方式；培養(yǎng)

中圖分類號：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2013）11-0223-01

歷史課程是人文社會科學(xué)中的一門基礎(chǔ)課程，對學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展有著重要的意義。從現(xiàn)實(shí)狀態(tài)來看，雖然大家都知道"讀史使人明智"，歷史教育對于學(xué)生人文素養(yǎng)的提高具有非常重要作用，但受升學(xué)、就業(yè)等等現(xiàn)實(shí)因素的影響，歷史教育一直以來又是不受重視的學(xué)科。在教學(xué)過程中我發(fā)現(xiàn)，剛進(jìn)入初中的起始年級學(xué)生面對歷史這個(gè)全新的學(xué)科基本上不懂得怎樣進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，比如怎樣預(yù)習(xí)、做課堂筆記、記憶方法等?，F(xiàn)代歷史教育課程改革別強(qiáng)調(diào)"還學(xué)生以課堂的主體地位"，要把歷史課堂教學(xué)的著眼點(diǎn)放在學(xué)生的潛能如何得到相應(yīng)的發(fā)揮上，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來，只有在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生的課堂參與意識，讓他們體驗(yàn)到與教師協(xié)調(diào)一致獲取知識的樂趣，我們的歷史課堂才有可能避免一人堂，才有可能煥發(fā)出生命活力。教師怎樣培養(yǎng)學(xué)生形成自主的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生在課堂中的有效學(xué)習(xí)方式是就顯得很重要。

這里我就如何對初中起始年級學(xué)生歷史學(xué)科基本學(xué)習(xí)方式的培養(yǎng)談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)經(jīng)驗(yàn) 。

1.課堂預(yù)習(xí)

初中生正處于生理和心理快速發(fā)展的重要階段，可塑性極強(qiáng)，"近朱者赤，近墨者墨"；給我們創(chuàng)造了培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的最佳時(shí)機(jī)，也使學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成具有很強(qiáng)的可操作性。因此，學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成首先就要從教會學(xué)生學(xué)會預(yù)習(xí)入手，引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)到主動(dòng)，逐步養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣。課堂預(yù)習(xí)，就是指師講課前，學(xué)生要明白自己要學(xué)什么，想知道什么，然后帶著問題去上課。這樣一來，課堂學(xué)習(xí)就會充滿活力，學(xué)習(xí)不再是別人的事，自己就會變成課堂的主人。預(yù)習(xí)是讓學(xué)生主動(dòng)獲取知識的第一步，是發(fā)展學(xué)生自主能力的重要途徑。有效的預(yù)習(xí)，能明確學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的目的性和針對性，可以提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在課堂教學(xué)中，我運(yùn)用"讀書五步歌"，提高學(xué)生預(yù)習(xí)的興趣。 "讀書五步歌"是語文教學(xué)中教師培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)習(xí)慣的最常用的方法，其實(shí)在歷史教學(xué)中一樣通用。第一步：看，就是先看一遍新課的所有內(nèi)容，包括注釋、插圖、課后擴(kuò)展和練習(xí)等等。第二步：畫，就是畫出需要弄懂的地方，如本課時(shí)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)等。第三步：查，就是查字典，掃除生字詞。因?yàn)闅v史學(xué)科中涉及很多古代常用而現(xiàn)代卻很生僻的字詞。第四步：讀，同樣是在一看、二畫、三查之后去再讀教材，找出知識點(diǎn)（歷史事件、歷史人物）之間的關(guān)聯(lián)。第五步：記，就是用筆記一記。一方面可以根據(jù)教材的輔欄中對學(xué)生學(xué)習(xí)過程提出的要求，記下重要的時(shí)間、人物、地名和歷史事件；另一方面是記下預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的疑難問題；這就是說，把課本中容易解決的問題先解決掉，自己解決不了的問題集中起來，等到老師課堂上講解時(shí)解決；這樣，學(xué)生在聽課時(shí)就會有針對性，全神貫注，學(xué)習(xí)效率就會大大提高。培養(yǎng)良好課堂預(yù)習(xí)習(xí)慣必須有堅(jiān)定的信心和毅力。這需要老師的引導(dǎo)和嚴(yán)格要求，不能讓懶惰思想占領(lǐng)學(xué)生大腦。老師要監(jiān)督好，持之以恒，學(xué)生才會形成良好課堂預(yù)習(xí)習(xí)慣。

2.課堂筆記

初中起始年級學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力還不能夠達(dá)到完全獨(dú)立學(xué)習(xí)的程度。雖然在預(yù)習(xí)過程中學(xué)生自己有勾畫重點(diǎn)，或是寫出的重難知識點(diǎn)，但往往并不能完全正確，這些重要知識點(diǎn)和難點(diǎn)問題需要教師對教材進(jìn)行更深入的分析、引導(dǎo)和講解。學(xué)生在聽課過程中就要學(xué)會做好課堂筆記。首先規(guī)范要求。預(yù)習(xí)是要求學(xué)生使用鉛筆進(jìn)行勾畫和書寫；在老師講解教材時(shí)，準(zhǔn)備黑色或藍(lán)黑色鋼筆做記錄。對剛?cè)雽W(xué)的初一學(xué)生，在講到重要知識點(diǎn)時(shí)，刻意放慢語速加大音量或者明確學(xué)生做筆記。經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練后，學(xué)生就能夠根據(jù)教師語言表述的節(jié)奏變化或者肢體語言的指示做好課堂筆記了。在期末復(fù)習(xí)期間，為了強(qiáng)調(diào)考點(diǎn)我又要求學(xué)生用紅色的筆做課堂筆記。

要及時(shí)檢查筆記。一般來說每一堂課中最后的學(xué)生鞏固練習(xí)期間，我除了要觀察學(xué)習(xí)練習(xí)情況，還要檢查學(xué)生的筆記情況，特別是教材中沒有的重點(diǎn)、難點(diǎn)、考點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)，要求學(xué)生一定要記，而且要準(zhǔn)確詳細(xì)。

3.鞏固復(fù)習(xí)

因?yàn)闅v史科目的不受重視，除去按國家教委規(guī)定的每周兩節(jié)的課時(shí)量而外，歷史學(xué)科沒有更多的學(xué)習(xí)時(shí)間給學(xué)生。因此學(xué)生對知識鞏固復(fù)習(xí)在課堂中就要完成一部分，課后的復(fù)習(xí)鞏固也要盡量做到有趣不枯燥。

在課堂教學(xué)任務(wù)完成后，及時(shí)把老師講的和黑板上所寫的知識像放電影一樣在腦子里過一遍看看能想起多少，忘了多少。然后翻開筆記，查找漏缺，整理與充實(shí)筆記，對已學(xué)的知識進(jìn)行歸類，使知識深化、簡化、條理化，形成簡單的歷史脈絡(luò)和框架，并按規(guī)律去加強(qiáng)記憶。另一種方法就是加強(qiáng)練習(xí)來鞏固復(fù)習(xí)。學(xué)生不只是簡單的做課后練習(xí)或者做練習(xí)冊。我要求學(xué)生根據(jù)新課學(xué)習(xí)中掌握的知識點(diǎn)自己編題每人一題。利用學(xué)生自己出的題目，采取多種方式讓學(xué)生練習(xí)。如即時(shí)兩兩交換練習(xí)，或者分組進(jìn)行競賽式的對練，再或者一個(gè)主題結(jié)束后，選出部分題目形成單元測驗(yàn)題，對學(xué)生進(jìn)行測驗(yàn)。通過這樣鞏固練習(xí)加強(qiáng)練習(xí)，能明顯的提高復(fù)習(xí)效果。當(dāng)然對學(xué)生的命題要給與指導(dǎo)，比如選擇題的題干和選項(xiàng)的設(shè)置，填空題考核的目標(biāo)等等一些簡單的命題要求。

篇9

關(guān)鍵詞：初中歷史 學(xué)習(xí)方法 教學(xué) 學(xué)生

課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)的主要形式，聽課是學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)時(shí)的一種主要活動(dòng)，是學(xué)生獲取知識、信息的重要途徑之一。一般來說，一堂歷史課所涉及的內(nèi)容、概念是比較多的，而且往往是一次性出現(xiàn)。一方面要對聽到語音、語義等進(jìn)行辨識，對所傳達(dá)的信息及時(shí)做出反應(yīng)。所謂“記”，是指在聽講的過程中在筆記本上做聽課筆記。初中階段的歷史課堂筆記，一般是記錄板書提綱、基本概念、重要觀點(diǎn)等；初中階段的筆記除了這些，還可對教師講述的內(nèi)容選擇記錄，尤其是一些補(bǔ)充性的內(nèi)容。筆記的書寫要整潔、快速，以便于整理、復(fù)習(xí)。在歷史教學(xué)的實(shí)際中，學(xué)習(xí)方法是多種多樣的，下面是一些最基本的方面：

一、閱讀教材的方法

這里說的教材，是指與歷史學(xué)習(xí)有關(guān)的材料，包括歷史教科書、歷史資料、歷史讀物等。閱讀歷史材料是學(xué)習(xí)歷史的基本方式之一，是接收歷史信息的主要途徑。要想有豐富的歷史知識，是沒有什么捷徑可尋的，主要是靠閱讀。一般地說，閱讀包括認(rèn)讀和解讀。認(rèn)讀是搞清閱讀材料的代字含義，如認(rèn)識字詞的形、音、義，懂得詞和短語的外延和內(nèi)涵，認(rèn)讀句子和語段并明了其意思。在認(rèn)讀的基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步了解閱讀材料的內(nèi)在含義，這就是解讀。在解讀時(shí)，不僅要了解和分析歷史材料中表述的實(shí)際所指，而且要能夠與具體的歷史事實(shí)聯(lián)系起來，對閱讀材料的內(nèi)容進(jìn)行辨析、歸納。歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)容，其信息承載的形式雖然很多是抽象的代字，但也有很多是以具象的形式出現(xiàn)的，如歷史地圖、歷史圖片、歷史照片、歷史實(shí)物或模型、歷史遺址、歷史建筑等。對這些形象化的學(xué)習(xí)材料進(jìn)行觀察，可以獲得有價(jià)值的歷史信息，并在一定程度上感受歷史的情境和氛圍。在對這些形象化材料進(jìn)行觀察時(shí)，既要把握其整體的面貌、情況等，又要關(guān)注有關(guān)的細(xì)節(jié)，尤其是細(xì)微的特點(diǎn)。觀察時(shí)也要?jiǎng)幽X筋思考，并與所學(xué)的代字材料聯(lián)系起來。歷史學(xué)習(xí)常常要運(yùn)用歷史材料，并將適當(dāng)?shù)牟牧献鳛樽C據(jù)，進(jìn)行歷史的推論。尤其是研究性學(xué)習(xí)，更多地涉及到對材料的搜集和使用。應(yīng)該認(rèn)識到，能夠搜集材料，是學(xué)會學(xué)習(xí)的重要表現(xiàn)之一。

二、運(yùn)用證據(jù)的方法

搜集到的歷史材料，并不能拿來直接作為證據(jù)使用，還需要對材料進(jìn)行辨析，搞清材料的價(jià)值，這包括對材料的來源、材料的作者、材料的性質(zhì)、材料的真?zhèn)蔚冗M(jìn)行分析和研究。

在把材料用作證據(jù)時(shí)，一是要注意選用典型的、重要的材料，以說明問題；二是要選用多則來源不同的相關(guān)材料來論證某一個(gè)問題，這就是遵循“孤證不立”的原則；三是全面認(rèn)識和理解所選材料的含義，不能斷章取義，主觀臆斷，隨意闡釋；四是要用證據(jù)支撐論點(diǎn)或結(jié)論。對歷史證據(jù)的運(yùn)用，可以有多種方式，包括編寫、分類、探查、概述、轉(zhuǎn)述、質(zhì)疑、推斷等。歷史學(xué)習(xí)的重要意義在于對歷史的認(rèn)識，這就不僅要搞清楚歷史事物“是什么”的問題，而且要探討“為什么”的問題。形成對歷史的正確認(rèn)識，需要對具體的歷史問題進(jìn)行探究。學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識歷史，都要對具體的歷史事物（如歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史人物）等進(jìn)行評說。對歷史問題的評價(jià)，實(shí)際上是對歷史的解釋。要全面、正確、客觀、辯證地解釋歷史，必須運(yùn)用科學(xué)理論和方法，這就需要學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本理論、觀點(diǎn)和方法，并逐步學(xué)會運(yùn)用這些來進(jìn)行歷史的解說，從而形成自己對歷史的認(rèn)識。例如，關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、社會存在與社會意識、階級與階級斗爭、個(gè)人與群眾在歷史上的作用、歷史發(fā)展的辯證法等，對于我們正確地評述歷史具有指導(dǎo)意義。評價(jià)歷史是要把歷史放在具體的情境中加以考察，進(jìn)行實(shí)事求是的分析，要史論結(jié)合，論從史出。

三、記憶和練習(xí)的方法

歷史本身可以說就是一種人類的記憶。學(xué)習(xí)歷史知識也是在記憶歷史。對于學(xué)生來說，記憶歷史知識往往是比較頭疼的事，甚至是煩惱的事，因此學(xué)會和掌握一些歷史記憶的方法和技巧是有必要的。從記憶的策略上講，要遵循一些記憶的規(guī)則，如學(xué)習(xí)與記憶的結(jié)合、及時(shí)進(jìn)行記憶、在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶、集中記憶與分散記憶相結(jié)合、從系統(tǒng)化和結(jié)構(gòu)化的層面上進(jìn)行記憶等。具體的記憶方法有很多，如聯(lián)想記憶法、形象記憶法、邏輯記憶法、比較記憶法、歸類記憶法、提綱記憶法、圖表記憶法、諧音記憶法、歌訣記憶法、數(shù)字記憶法，等等。學(xué)習(xí)中的練習(xí)對于知識的鞏固、技能的運(yùn)用等是必要的，有意義的練習(xí)實(shí)際上是一種新情境下的繼續(xù)學(xué)習(xí)。學(xué)會做作業(yè)，也是學(xué)習(xí)的一個(gè)方面。在進(jìn)行練習(xí)的過程中，重要的一是通過練習(xí)加深對已學(xué)知識的理解；二是學(xué)會對知識的實(shí)際運(yùn)用；三是將知識系統(tǒng)化和條理化；四是及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)上的問題，查漏補(bǔ)缺。在練習(xí)的方法上，要學(xué)會審題，特別是明確含義及要求；要熟悉各種題型的特點(diǎn)和規(guī)則，按照要求進(jìn)行解題；要把握答題的準(zhǔn)確性和完整性。復(fù)習(xí)的方法也是多樣化的，基本的方法有整理學(xué)習(xí)筆記、編寫復(fù)習(xí)提綱、重點(diǎn)閱讀、比較相關(guān)的知識、對知識進(jìn)行分類與歸納、構(gòu)建知識體系等，并與練習(xí)相結(jié)合。

篇10

一、在學(xué)校做到認(rèn)真聽課，做好課堂筆記，課堂筆記記錄方式二一格式，便于復(fù)習(xí)；用小記錄本抄記英語單詞和短語，做到時(shí)刻進(jìn)行多背記英語單詞。

二、在家從放學(xué)后，吃完晚飯記起，時(shí)間必須在3個(gè)鐘內(nèi)完成，9點(diǎn)30分鐘之前，之后休息； 改變玩耍莫費(fèi)的時(shí)間，認(rèn)真地扎實(shí)地做到，在家做到一復(fù)習(xí)、二作業(yè)、三預(yù)習(xí)、四閱讀，

家庭學(xué)習(xí)計(jì)劃如下：

星期一：認(rèn)真完成作業(yè)，翻閱語數(shù)英的課堂記錄筆記，做英語的課外閱讀題，將錯(cuò)題記錄下來，找出自己錯(cuò)的原因。完成這項(xiàng)以后，再做一些語文有特色的閱讀理解題。

星期二：完成作業(yè)，把各科筆記看一遍，做英語題目，記錄錯(cuò)題。再 仔細(xì)復(fù)習(xí)數(shù)學(xué)，在完成課內(nèi)知識的基礎(chǔ)下了解一些課外的知識題。

星期三：將學(xué)過的英語課文讀一遍，完成作業(yè)翻閱筆記，完成英語課外閱讀，積累錯(cuò)題，并將所有題目翻閱一遍，遮住答案再做一遍，檢查對錯(cuò)。

星期四：完成作業(yè)，將各科筆記看一遍，按例完成練習(xí)，并記錄錯(cuò)題，將政治，歷史，地理，生物，美術(shù)系統(tǒng)復(fù)習(xí)一遍。