導(dǎo)語：如何才能寫好一篇品德與社會教學(xué)反思，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、由于剛接觸這門學(xué)科

對于這門學(xué)科的教學(xué)方法還不是很熟悉，所以我上課講的太多，學(xué)生說的少，容易上成說教課，導(dǎo)致課堂氣氛不夠活躍，學(xué)生思維受限，表達能力得不到提高。教師應(yīng)該在這里只起到提問，引導(dǎo)的作用，讓學(xué)生明理，然后導(dǎo)行，更多的發(fā)揮學(xué)生的主動性，提高學(xué)生的興趣。

二、本課中我用到了圖片

還有視頻進行引導(dǎo)，來讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，分辨什么是美，什么是丑，一堂課上下來，感到圖片與視頻的內(nèi)容有些重復(fù)，可以選取其中的一部分作為引導(dǎo)，或者由視頻直接導(dǎo)入即可?？梢园迅嘁恍┑臅r間放在拓展維護國家名譽這部分，用故事，兒歌等加強學(xué)生的愛國主義教育，維護國家名譽。

三、要與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系。

篇2

新課程實施多年，新的教育教學(xué)理念已全面融入校園，使得我們的教學(xué)方式發(fā)生了很大的變化。在新課程背景下，品德教育過程是組織學(xué)生在認識、情感和意志的綜合活動中學(xué)習(xí)，努力使學(xué)生在親身經(jīng)歷的活動情境中得到愉快的情感體驗，完成對學(xué)生的品德教育的過程。文明健康的情境不但可以給學(xué)生帶來愉快的情感體驗，還可以激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的意志品質(zhì)的形成。而在現(xiàn)實品德教育教學(xué)過程中，部分教師卻對新課程理念出現(xiàn)了理解上的偏差，在課堂中過分重視情境的作用，拿情境濫用。

【現(xiàn)象】

一、情境一味追求趣味性

在實際教學(xué)中，有很多教師錯誤地認為，只要在課堂上創(chuàng)設(shè)了有趣的情境，課堂就會“活”起來。如在一節(jié)品德教學(xué)公開課上，執(zhí)教教師是這樣設(shè)計教學(xué)的：

教師：“你們知道你的同桌叫什么名字嗎？請你們仔細觀察你的同桌，看他有什么最突出的特征？”學(xué)生們踴躍回答，課堂氣氛非?；钴S，教師表揚了積極回答問題的學(xué)生。

教師：“現(xiàn)在大家一起來做個游戲,老師說一個詞，大家做一個相反的動作，看誰做得又快又好?，F(xiàn)在開始――坐下?！睂W(xué)生全部起立。

教師：“哭?！睂W(xué)生滿堂大笑。

……

教師創(chuàng)設(shè)的這個情境使課堂氣氛非常活躍，全體學(xué)生積極參與。但是我們應(yīng)該思考，這個活動，對學(xué)生的品德教育和行為習(xí)慣的養(yǎng)成會產(chǎn)生什么樣的影響？這種流于形式的“活動”安排在這里是不是合理？

二、情境脫離學(xué)生生活實際

在我縣多媒體課件制作評比活動中，一位教師制作的“豐富多彩的社區(qū)活動”課件，設(shè)計了很多活動方案，用多媒體展示了多幅城市社區(qū)的活動場景，并組織學(xué)生在課堂上模擬這些場景來演示。雖然學(xué)生的熱情很高，但是山區(qū)的學(xué)生對這些社區(qū)的場景非常陌生，這些場景并不能讓學(xué)生感受到真實的生活，也不能讓學(xué)生產(chǎn)生教育來源于生活、生活中處處充滿德育的感受。

三、 情境失去了教學(xué)效果

一個教師在“我來做個小導(dǎo)游”的教學(xué)中，用課件制作了動漫向?qū)W生演示：“笨笨熊”一蹦一跳地向大家介紹家鄉(xiāng)，它用滑稽逗人的動作和可愛迷人的表情講述了神奇美麗的南宮山、景色迷人的千層河、驚險刺激的嵐河漂流……這情境令人神往?？墒?，對于小學(xué)低年級的學(xué)生，可能更讓他們感興趣的是童話故事和“笨笨熊”的動漫形象?！氨勘啃堋蹦芤饘W(xué)生的興趣，但也會分散學(xué)生的注意力，學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容反而沒有了興趣，這怎么能產(chǎn)生好的教學(xué)效果？

【反思】

現(xiàn)在的小學(xué)教育活動，普遍重視情境設(shè)計，這是一種很好的趨勢，使品德教育改變了過去枯燥、抽象、說教的教育狀況，讓兒童有了更直觀的認知，更貼近兒童的生活實際，這也是新課程改革的要求。但是，在對學(xué)生進行德育教育和品德課教學(xué)時，在理解德育與生活的聯(lián)系時，出現(xiàn)了過于追求形式，為了情境而情境的現(xiàn)象。這種把形式和內(nèi)容機械割裂開來的做法，反而浪費了師生的精力，產(chǎn)生了事倍功半的后果。情境的創(chuàng)設(shè)，應(yīng)該是更好地為教學(xué)服務(wù)，不能把脫離學(xué)生現(xiàn)實生活的情境生搬硬套到課堂教學(xué)中，而應(yīng)把學(xué)生現(xiàn)實生活中的情境作適當?shù)睦硇约庸?，同時還要兼顧學(xué)生的年齡特征。因此，情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)富有理性，教師在創(chuàng)設(shè)情境時，應(yīng)注意內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

【策略】

在課堂教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)目標要求，應(yīng)選取合適的情境作為學(xué)習(xí)內(nèi)容。教師創(chuàng)設(shè)情境時重點要考慮兩個問題。

1.創(chuàng)設(shè)恰當?shù)纳钋榫场?對于低年級學(xué)生而言，現(xiàn)實情境應(yīng)該是發(fā)生在他們身邊的、可以直接觸摸到的事物。

（1）選取學(xué)生現(xiàn)實的生活情境。可以選取學(xué)生熟悉的日常生活素材作為課堂情境，也可以將學(xué)生親身參與的學(xué)習(xí)、游戲、體育運動等活動場景進行加工，創(chuàng)設(shè)課堂情境，讓學(xué)生在自己熟悉的情境中體會德育與生活的聯(lián)系，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性。

如在“豐富多彩的社區(qū)活動”教學(xué)時，學(xué)生對社區(qū)不熟悉，我們不妨讓學(xué)生講述熟悉的情境，如參加乒乓、籃球、排球、跑步、跳舞等健身活動時的場景，并用多媒體展示這些場景圖片。這樣，從學(xué)生身邊的生活情境出發(fā)，把對學(xué)生的德育教育和品德課教學(xué)與生活經(jīng)驗和生活情感有機結(jié)合起來，能夠促進學(xué)生對生活的認知和良好品德的形成。

（2）構(gòu)建開放的生活情境。在課堂教學(xué)中，組織活動，展現(xiàn)生活中與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的素材，開展集體活動，組織體育競賽，把生活搬進課堂，能夠讓學(xué)生在活動中理解生活，掌握知識，培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)。

如在“生活處處是課堂”的教學(xué)中，讓學(xué)生展示自己的特長、興趣、愛好，如繪畫、唱歌、跳舞、體育運動、電腦制作等。這樣，學(xué)生切實深入生活，在生活中道德、生命得以成長，可以激活學(xué)生潛在的道德情感。

2.創(chuàng)設(shè)適當?shù)那榫吵尸F(xiàn)方式。在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時，既要考慮其形象生動性，還要考慮到小學(xué)低年級階段學(xué)生的年齡特征和認知水平，盡量選取童話故事、謎語、動漫等學(xué)生喜聞樂見的素材創(chuàng)設(shè)情境。

如“我來做個小導(dǎo)游”的教學(xué)中，可設(shè)計如下情境：在導(dǎo)入新課時，教師可用多媒體展示一些反映本縣面貌的、貼近學(xué)生生活實際的圖片，讓學(xué)生介紹，引導(dǎo)學(xué)生欣賞家鄉(xiāng)美景，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。在活動中，把學(xué)生分成小組，以小組為單位相互討論，做好準備，嘗試做全班同學(xué)的導(dǎo)游。各小組做導(dǎo)游時，教師要指導(dǎo)學(xué)生對不明白的地方提出問題，讓導(dǎo)游講解。

篇3

關(guān)鍵詞：小學(xué)；品德與社會；課堂教學(xué)；新思路

隨著教育的不斷發(fā)展，小學(xué)生的思想品德教育已經(jīng)成為新時期下的重要研究課題之一。思想品德課堂教學(xué)與實際生活之間有著極為密切的聯(lián)系。因此，在實際教學(xué)中，教師就要做好品德與社會教學(xué)工作，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，提高學(xué)生的思想品德水平與基本的社會技能，這樣才能更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展需求。

一、開展品德與社會課堂教學(xué)的意義

一般來說，人之根本就是品德，一個人的良好品德直接影響了這個人的靈魂。因此，我國作為禮儀之邦，一個人的品德高低不僅代表著這個人，同時也可以展現(xiàn)出這個人家庭中的品德，甚至是這個國家中的品德。所以也就充分證明了思想品德教育有著極為重要的意義，做好學(xué)生的思想品德教育對學(xué)生的未來發(fā)展有著極為重要的意義。為了將學(xué)生培養(yǎng)成為具有高尚道德的綜合型人才，就要做好小學(xué)品德與社會教育工作，正確地引導(dǎo)學(xué)生，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中的錯誤教學(xué)方法，結(jié)合學(xué)生的實際生活內(nèi)容，適當?shù)厝谌肫返屡c社會課程，這樣才能讓學(xué)生更好地參與到學(xué)習(xí)中去。其次，教師要為學(xué)生創(chuàng)造良好的課堂教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生受到這種環(huán)境的影響來主動掌握思想品德知識，從而樹立起正確的思想品德觀念，養(yǎng)成正確的行為習(xí)慣。

二、小學(xué)品德與社會課程的新思路

1.做好教材的研究工作，及時關(guān)注好學(xué)生

對于小學(xué)品德與社會課程來說，它是建立在小學(xué)生社會生活中實際事件以及情感體驗基礎(chǔ)上的，其主要的目的就是要幫助學(xué)生形成正確的思想品德意識，從而實現(xiàn)長遠的發(fā)展。因此，在實際教學(xué)中，教師要明確教材只能為課堂教學(xué)提供一些教學(xué)上的素材，但是在實際教學(xué)中就要保證教學(xué)環(huán)節(jié)與教學(xué)目標隨著學(xué)生的特點以及事件的變化等方面出發(fā)，這樣才能更好地保證教學(xué)質(zhì)量。所以，在實際教學(xué)中，教師就要分析好教學(xué)大綱，同時還要研讀好課本，以此來分析出準確的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計出有針對性的教學(xué)目標，這樣才能提煉出重點與難點，從而保證教學(xué)過程可以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量與效果。通過對學(xué)生進行品德與社會教育，可以幫助學(xué)生樹立自信心，從而提高學(xué)生的生活能力。

2.提高學(xué)生的情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生情操

在小學(xué)品德與社會課程教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗，讓學(xué)生在體驗中不斷提升自己、為了讓每一個學(xué)生都可以獲得情感體驗，從而真正地參與到學(xué)習(xí)中去，提升自身的情操。如，學(xué)生在學(xué)習(xí)《家人的愛》的過程中，教師就可以提煉出教學(xué)內(nèi)容的主題“愛”，以此來通過課堂再現(xiàn)生活中的實際事件，從而讓學(xué)生感受到父母的愛。為了讓學(xué)生更好地感受父母的愛，教師還可以組織學(xué)生進行母雞保護小雞的游戲，以此來讓學(xué)生受到感染，提高學(xué)生的情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，幫助學(xué)生樹立起正確的價值觀。

3.南質(zhì)瞪活內(nèi)容出發(fā)做好品德教育工作

教師在開展品德與社會課堂教學(xué)的過程中，要從實際生活出發(fā)，做好品德教學(xué)工作。（1）要及時更新自身的教學(xué)理念，優(yōu)化好教學(xué)內(nèi)容。對于教材來說，是幫助教師開展教學(xué)工作的重要工具之一，因此，在實際教學(xué)中，教師就要從社會生活入手，選擇好教學(xué)內(nèi)容，保證教學(xué)與學(xué)生實際之間的聯(lián)系，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。（2）教師要做好生活教學(xué)工作。在開展實踐教學(xué)的過程中，要尊重學(xué)生個性化的發(fā)展，從學(xué)生的實際生活入手，不僅要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還要引導(dǎo)學(xué)生進行自我感悟與反思，從而促進學(xué)生實現(xiàn)良好的品德發(fā)展。此外，教師還要強化學(xué)生的品德意識，做課外指導(dǎo)與教學(xué)工作，不斷擴展學(xué)生學(xué)習(xí)的深度與廣度，讓學(xué)生可以將所學(xué)習(xí)到的知識運用到實際中去，滿足發(fā)展的需求。

綜上所述，小學(xué)品德與社會課程對學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展有著極為重要的意義。因此，在實際教學(xué)中就要求教師掌握扎實的專業(yè)知識，及時更新自身的教學(xué)理念，保證教學(xué)思路的準確性，這樣才能更好地滿足學(xué)生的發(fā)展需求。

參考文獻：

[1]高峽，趙亞夫.探索小學(xué)《品德與社會》課程的新思路[J].中國教育學(xué)刊，2003（4）：31-33.

篇4

一、讓準確的評價定位成為促進學(xué)生發(fā)展的航標燈

科學(xué)有效的教學(xué)評價不但對教師的教學(xué)起到導(dǎo)向、激勵和反思、改進的作用，而且對學(xué)生的健康成長和發(fā)展起著促進作用。品德與社會課程標準指出：本課程的評價目的是促進兒童的發(fā)展，保證課程目標的實現(xiàn)。其功能在于通過評價了解課程實施情況，判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和水平，了解學(xué)習(xí)的成績、問題與需要，并對課程下一步的實施進行有針對性的調(diào)整。通過評價促進師生、生生間的互動與交流，對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進行鼓勵，對其不足提出改進建議。因此，教師必須為自己針對學(xué)生所實施的每一次評價進行準確的定位：獲得真實的反饋信息，幫助教師優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)、豐富活動組織形式，全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進學(xué)生發(fā)展。

教學(xué)過程中教師要時刻用眼睛和心靈去關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的參與狀態(tài)，師生之間、生生之間的交往狀態(tài)，學(xué)生情感、認知、能力在原有基礎(chǔ)上的發(fā)展狀態(tài)。創(chuàng)造出適宜的學(xué)習(xí)情景使學(xué)生的各種狀態(tài)達到最佳，并以學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)為參照點來調(diào)整自己的教學(xué)策略，通過對學(xué)生表現(xiàn)的分析找到自己教學(xué)中存在的問題，反思自己的教學(xué)思想、設(shè)計水平和課堂駕馭能力，以此為定位領(lǐng)航教學(xué)活動，促進學(xué)生的發(fā)展。

二、讓多元的評價主體成為學(xué)生煥發(fā)崇高品德的引路人

傳統(tǒng)的評價模式中，教師是評價的主體，學(xué)生只是一個被動的、沒有活力的客體?？茖W(xué)評價應(yīng)該是教師和學(xué)生共同合作進行的有意義的建構(gòu)過程。學(xué)生既是評價的對象，也是評價的主體。品德與社會課程標準強調(diào)，評價者可以是教師，可以是學(xué)生個人或?qū)W生小組，也可以是家長或其他人員。所以，我在教學(xué)中常常會設(shè)置“說說這節(jié)課自己的表現(xiàn)與收獲”“談?wù)勀阕罹磁迥膫€同學(xué)的表現(xiàn)”等環(huán)節(jié)。既能反饋學(xué)生對所學(xué)知識的掌握、能力的形成，也能使學(xué)生對自己和同學(xué)的表現(xiàn)作出客觀的評價。在每個教學(xué)主題結(jié)束后，我會有針對性地給學(xué)生下發(fā)一個品德評價表。圍繞學(xué)生在這一學(xué)習(xí)主題方面的品德形成情況開展自我評價、小組評價、教師評價、家長評價，讓學(xué)生本人、小組成員、教師、家長、社會多主體共同參與評價，使學(xué)生在與同學(xué)、教師、家長的有效交流中，正確認識自己和他人。促使學(xué)生自覺地內(nèi)省與反思，認真總結(jié)自己的前期行為，思考今后的行為發(fā)展，逐步形成良好的反思與總結(jié)的習(xí)慣，不斷地改變、完善。讓多元的評價主體共同引領(lǐng)學(xué)生，促進其崇高品德的形成。

三、讓多種的評價方法成為培養(yǎng)學(xué)生高尚行為的助推器

在評價方法上，我除依據(jù)課程標準要求，根據(jù)學(xué)生實際有針對性地采取教師觀察記錄、描述性評語、成長記錄袋、學(xué)生作品分析、測驗等方法外，還結(jié)合學(xué)校實際，利用有效宣傳手段，對學(xué)生取得的成績和進步給予充分的表揚與肯定。如，學(xué)校有校報、校園電視臺，樓道兩側(cè)設(shè)有校園明星展示區(qū)，我將其與品德與社會教學(xué)中對學(xué)生的評價巧妙結(jié)合，使其成為特有的評價方式，助推學(xué)生高尚品德行為的良性發(fā)展。品德與社會課中經(jīng)常會開展一些畫畫自己的家鄉(xiāng)、制訂暑假計劃、進行社會調(diào)查實踐等活動，我及時地鼓勵學(xué)生將自己的學(xué)習(xí)感受、活動體驗和收獲、調(diào)查報告、繪畫作品等進行整理，向校報投稿；將學(xué)生的成長故事、突出事跡推薦給校園電視臺；推薦事跡特別突出的學(xué)生參加校園明星的評選等。通過這些特有的、積極向上的宣傳評價方式使小學(xué)生內(nèi)心渴望得到關(guān)注、渴望成為校園名人、明星的心緒得到極大的滿足，獲得成就感，從而激勵學(xué)生不斷進取。同時，為更多學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，形成正確的輿論導(dǎo)向，取得了很好的評價效果。

四、讓全面的評價內(nèi)容成為學(xué)生成長道路上絢麗的七色花

新課程理念指導(dǎo)下的教育評價應(yīng)著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。因此，在評價的內(nèi)容上，我們不僅要著眼于學(xué)生的學(xué)科知識和學(xué)習(xí)成績，更要關(guān)注對學(xué)生學(xué)習(xí)技能、意志品質(zhì)、行為習(xí)慣、特長才藝等各方面素質(zhì)的全方位評價。不能僅局限于學(xué)科和課堂，還要關(guān)注學(xué)生在校內(nèi)外各種活動參與過程中的表現(xiàn)。多年來，薊縣城關(guān)小學(xué)關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展的特色教育模式為學(xué)生提供了全面發(fā)展與評價展示的空間。學(xué)校創(chuàng)立了機器人工作室、小天使藝術(shù)團、合唱團、芭蕾舞隊、鼓樂隊、小交警支隊等團隊；連續(xù)舉辦25屆“我伴一同開”系列創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)活動和20屆校園文化藝術(shù)節(jié)，為培養(yǎng)德、才、藝、能兼?zhèn)涞奈磥韮?yōu)秀人才搭建了成長平臺。在教學(xué)中，我積極開發(fā)課程資源，根據(jù)年級、教學(xué)內(nèi)容的不同，將品德與社會課中對學(xué)生的評價與學(xué)校各種特色活動的開展及與之相關(guān)的評價有機結(jié)合，使學(xué)生在真實的學(xué)習(xí)活動的參與中獲得豐富的情感及道德體驗，得到全面的鍛煉與提高。每學(xué)期在此基礎(chǔ)上進行學(xué)習(xí)之星、藝術(shù)之星、禮儀之星、進步之星、勞動小能手、體育小健將、學(xué)習(xí)雷鋒標兵、環(huán)保小衛(wèi)士等評選表彰，使每個學(xué)生都能得到受表彰的機會，從而激勵他們?nèi)￠L補短、全面發(fā)展，為其終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

五、讓恰當?shù)脑u價時機成為激發(fā)學(xué)生成長動力的點金石

篇5

關(guān)鍵詞：品德與社會 社會實踐 教學(xué)策略

中圖分類號：G622 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）01-0202-01

縱觀當前的品德與社會教學(xué)現(xiàn)狀，它幾乎是小學(xué)生們最不喜歡的科目之一了。究其原因，品德與社會教學(xué)課堂上，還存在著教師照本宣科，講究死記硬背，反復(fù)抄寫、默寫的教學(xué)方式，雖然在課程改革的浪潮之下這一現(xiàn)狀有所改進，但不可否認其不良影響在短時間內(nèi)還將揮之不盡，再加上老師的教學(xué)手段單一，學(xué)生對其興味寡然便不足為怪了。本文中，筆者就如何在具體的教學(xué)過程中加強社會實踐性展開論述，試圖通過開展社會實踐性活動來使得品德與社會煥發(fā)嶄新的學(xué)科風(fēng)采與活力，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會建設(shè)人才劃好一條閃亮的起跑線。

1 深化課堂改革，為實踐性教學(xué)提供一方沃土

談到品德與社會教學(xué)的實踐性，很多老師首先就會把思路與目光投向五彩斑斕的具體生活與課外基地，這本無可厚非，但筆者以為，我們更要從具體的課堂教學(xué)開始入手，畢竟校內(nèi)課堂才是我們進行教育教學(xué)活動的主陣地。誠如筆者在前面所述，我們的課本內(nèi)容就來源于具體生活，它其實和我們的真實生活與社會狀況是一致的，只不過我們教師在傳統(tǒng)的教學(xué)方法的影響下，銷蝕了這個學(xué)科內(nèi)容的多樣性與精彩度。面對這個現(xiàn)實，我們品德與社會學(xué)科的教師當痛下決心，從改革課堂教學(xué)手段開始，為實踐性教學(xué)提供沃土般的基礎(chǔ)。

我們要在課堂教學(xué)過程中科學(xué)有效地使用現(xiàn)代電教教學(xué)設(shè)備。由于小學(xué)生還沒有獨立走向生活，他們對于具體生活的感知就全部依靠于父母的描述，以及電視電影等媒介的傳播，而鑒于許多家長在經(jīng)濟高速發(fā)展時期的工作壓力，以及影視材料的藝術(shù)化處理，都很難給學(xué)生以一個全面而真實的情景再現(xiàn)，影響著學(xué)生具體能力的提升與學(xué)習(xí)效果的達成。而在這方面，多媒體等電教設(shè)備的出現(xiàn)就可以有效彌補這一缺憾。譬如筆者在講授《戰(zhàn)爭與和平》這一章節(jié)的知識時，就充分利用了多媒體課件聲光電等多種感官角度的整合，給學(xué)生們在教室里營造了一種身臨其境的氛圍，使得他們的心靈產(chǎn)生了強烈的震撼，激發(fā)了他們對于當前和平而美好生活的珍惜。之后，筆者又組織同學(xué)們利用“班班通”電教設(shè)備的強大優(yōu)勢，把自己對于這堂課的具體感受通過文檔、圖片、小詩抑或?qū)W校論壇、年級QQ群等多種方式進行了相互的溝通與交流，雖然沒有教師的直接參與，但他們對于具體問題的看法卻都出奇地一致，令老師之前的擔(dān)心一掃而空，并使得教師們由衷的感嘆，傳統(tǒng)的教學(xué)方式既費力，又不討好，不但效率低下，而且還影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，無助于學(xué)生能力的提升。

我們要在具體的課堂教學(xué)過程中大膽改革授課理念與方式，將課堂表演這種情境創(chuàng)設(shè)方式落在實處。很多教師在講授品德與社會學(xué)科的相關(guān)知識時，習(xí)慣于從我們成人的角度，以麻木的心態(tài)來審視我們的學(xué)科價值與課本內(nèi)容，認為這些理論常識在學(xué)生以后的生活過程中將會自然明白，漸漸懂得，沒有必要大動干戈，至于考試，讓學(xué)生背誦幾個典型答案與案例就可以應(yīng)付了。鑒于此，我們的課堂逐漸沉悶起來，學(xué)生在課堂上感受不到品德與社會學(xué)科知識的魅力與樂趣，自然也便談不上創(chuàng)新能力與探究意識的提升。筆者以為，我們應(yīng)當將課堂實踐有效融入具體的授課過程，其中最為常見的一種形式便是編排課本劇表演活動。通過課本劇的編排與表演，學(xué)生能夠在這個準備與展示的過程中，將具體的理論知識與社會實踐緊密聯(lián)系起來，一方面深刻理解了這些理論知識的具體內(nèi)涵，另一方面還懂得了它在具體實踐中的應(yīng)用價值。同時，還有利于這個學(xué)科的興趣培養(yǎng)，促進其良性發(fā)展。譬如像《嘗嘗苦滋味》、《吃穿住話古今》等多個教學(xué)課堂都可以采用這樣的教學(xué)方式。實踐證明，這種方式也確實有利于學(xué)生素養(yǎng)的全面提升。

2 進行社會活動，為實踐性教學(xué)注入活力

翻開品德與社會學(xué)科的教學(xué)課本，我們會發(fā)現(xiàn)里面有很多諸如“做一做”、“活動”、“社會小調(diào)查”之類的教學(xué)版塊，它們一般都與具體單元具體章節(jié)的具體內(nèi)容有著密切的聯(lián)系，是這些內(nèi)容的有效延伸與實踐拓展。具體的教學(xué)過程中，很多教師都認為這些內(nèi)容無足重輕，屬無病，也有的一瞥見實踐活動版塊的要求，便由衷地反對，認為其實施起來存在著諸多層面的難度與障礙，尤其在當前安全意識與任務(wù)壓倒一切的情況之下。所以，教材中編者的這些良苦用心一般都被棄如敝屣，不加理睬，任其自生自滅。達不到具體的教學(xué)效果，也使得學(xué)生的實踐能力與綜合素養(yǎng)失去了一條高效達成的途徑。

筆者以為，品德與社會的學(xué)科性質(zhì)就在于其極強的實踐性，以理論與實踐形結(jié)合的方式來塑造孩子們健康、陽光、善良、合作的精神拼著，為他們順利步入社會生活提供前瞻性的知識儲備與社會實踐。而課本教材中的實踐性活動教學(xué)環(huán)節(jié)恰恰是這一學(xué)科的精華之所在，我們教師絕對不能僅僅為了試卷分數(shù)而本末倒置，買櫝還珠。況且，只要我們教師精心策劃，合理組織，并與學(xué)校、家長進行有效的溝通與合作，我們的實踐性活動一定會風(fēng)生水起，取得良好的教學(xué)效果的。譬如，在《買東西的學(xué)問》這一章節(jié)的知識學(xué)習(xí)中，我們就可以聯(lián)系家長，陪同孩子進行一次購物活動，活動過程中要孩子們主動選擇、購買、辨別、討價還價等，活動結(jié)束后，教師再組織學(xué)生進行反思活動，整理成相應(yīng)的材料。可以說，整個設(shè)計過程幾無瑕疵，還給學(xué)生注入了一支學(xué)習(xí)這門學(xué)科的興奮劑。還有像《學(xué)習(xí)乘車和乘船》、《參加儲蓄》這些章節(jié)的具體知識，只要我們用心組織，這些實踐性活動還是比較容易做到的，它所帶給我們教學(xué)課堂的將是一派青春的活力，且活力四射，不可遏制！

總之，小學(xué)階段的學(xué)生喜歡故事情節(jié)跌宕起伏的學(xué)習(xí)內(nèi)容，思維特征以形象思維與直觀思維為主，而品德與社會學(xué)科的課本多是教導(dǎo)他們?nèi)绾芜m應(yīng)五彩繽紛的社會，如何養(yǎng)成良好的人格品行方面的內(nèi)容，這便離不開我們師生共同參與，學(xué)校與家庭共同參與的實踐性活動。筆者相信，只要我們把握好了課堂教學(xué)這一主陣地，構(gòu)建家校合作的新型教學(xué)模式，我們品德與社會學(xué)科的教改春天一定會迎來其蓬勃的活力！

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：小學(xué)；品格；社會；生活化

進入21世紀以來，我國根據(jù)社會發(fā)展與國情實行了新一輪的課程改革，對于實行了多年的應(yīng)試體制教育進行了反思與創(chuàng)新，提出了素質(zhì)教育的必要性與可行性。因此，全國范圍內(nèi)對于學(xué)生品行的教育成為一股熱潮，一直延續(xù)至今。學(xué)生的人格與品行的培養(yǎng)應(yīng)該從小開始，因此小學(xué)課程中加入了《品德與社會》這一學(xué)科。希望從課程的開設(shè)與教師的重點教育樹立學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀，培育具有良好社會道德與品德的新學(xué)生，這是開始這一課程的目標與要求。近幾年，我國學(xué)校教育觀念產(chǎn)生了很大的改變，逐漸明白學(xué)校的第一任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)社成為一個思想上健全的人，然后才能進行知識的傳授。因此，重視小學(xué)《品德與社會》課程的教學(xué)，實現(xiàn)教學(xué)目標，是社會發(fā)展的要求，也是新時代學(xué)生自身發(fā)展的要求。然而，在開設(shè)小學(xué)《品德與社會》這一課程的過程中出現(xiàn)了一個很大的問題就是理論與實際的脫節(jié)。因此，如何使《品德與社會》課程的理論學(xué)習(xí)與實踐活動更好的聯(lián)系起來，是我國思想教育應(yīng)該思考的問題，也是當前小學(xué)品德課教學(xué)的難點。

一、當前我國小學(xué)《品德與社會》課程教學(xué)出現(xiàn)的問題

當今是互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)達的時代，信息爆炸是這個時代的重要特征。由于信息量大、內(nèi)容沒有經(jīng)過篩選，同時傳播的速度有非常的快，因此學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)了解的一些內(nèi)容很可能對其今后的發(fā)展產(chǎn)生不良的影響，因此這個時代的學(xué)生也是早熟的一代。如何幫助學(xué)生樹立正確的三觀，不至于被社會不良風(fēng)氣所影響，這就需要《品德與社會》課程的開設(shè)，這是很有必要的。但是，有些學(xué)習(xí)沒有認識到這一課程的重要性，忽視學(xué)生品德教育課程化的重要性，當然這是極少的一部分。《品德與社會》課最為嚴重的問題是學(xué)生學(xué)習(xí)的理論知識與實際生活脫軌，學(xué)習(xí)內(nèi)容與行為不一致。很多學(xué)生在學(xué)校的行為與在校外的行為根本就是判若兩人：在校乖巧聰明，懂禮貌，而在校外，臟話連篇，一言不合就上手等等。這不是學(xué)生的問題，更多的是小學(xué)《品德與社會》課程沒有深入到學(xué)生的生活中去，而僅僅是停留在淺層教育中，對于學(xué)生深層的行為指導(dǎo)沒有產(chǎn)生良好的作用，這是我國小學(xué)《品德與社會》教學(xué)最為失敗的地方。

二、重視小學(xué)《品德與社會》走進學(xué)生生活的重要性

學(xué)生學(xué)習(xí)的首要任務(wù)不是知識，而是如何成為一個人，也就是“立身”。這是學(xué)生作為個體的人必須學(xué)會，也只有首先成為一個人，才能夠談將來的發(fā)展，才能夠成為一個有用的人。因此，我國教育希望通過在小學(xué)開設(shè)《品德與社會》這一課程來完成這一基本的教學(xué)目標。可見，學(xué)校與教師只有重視這一門課程的教學(xué)，促使學(xué)生深入的了解什么是正確的三觀，幫助學(xué)生從根本建立正確的人格，逐漸丟掉人本身的劣根性，成為一個真正的人。如果《品德與社會》課程只是形同虛設(shè)的隨便講講，無法有效的指導(dǎo)學(xué)生的生活，那么這一門課程的開設(shè)就失去了原本的意義，也就沒有開設(shè)的必要了。

三、《品德與社會》聯(lián)系學(xué)生生活實際的有效措施

實現(xiàn)小學(xué)《品德與社會》教學(xué)的有效性并與學(xué)生的生活實際相結(jié)合需要將教學(xué)生活化，通過目標的生活化、內(nèi)容的生活化、教學(xué)方式的生活化等等方式，逐步提高小學(xué)《品德與社會》教學(xué)的質(zhì)量與水平。

1.教學(xué)目標的生活化

教師在確定教學(xué)目標時，要把握教材的觀點，以學(xué)生的生活實際為起點，聯(lián)系學(xué)生的生活實際，動態(tài)生成教學(xué)目標。另外，品德與生活、品德與社會是兩門與學(xué)生生活相關(guān)的，將多方面的教育內(nèi)容和教育要求有機融合在一起的綜合課程。教學(xué)目標的設(shè)計不能脫離學(xué)生的實際，高大上的教學(xué)目標并不適合小學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長。比如在進行酃教育的時候，我不會給學(xué)生講大道理，我會引導(dǎo)學(xué)生從自身的生活出發(fā)，從“我能為愛國做些什么”這個角度進行教育，幫助學(xué)生意識到自我行為的約束以及正確人格的形成就是一種愛國的體現(xiàn)，這種教學(xué)目標的設(shè)計，在我們班的教學(xué)中產(chǎn)生了不錯的效果，學(xué)生大多能從自身認識到如何去做一個愛國的人。

2.教學(xué)內(nèi)容的生活化

心理學(xué)研究表明，當學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生認識的程度就越高，新課程《品德與生活》的教學(xué)就越強調(diào)學(xué)習(xí)情境必須生活化，注意引導(dǎo)學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用多種感官去觀察、體驗、感悟社會，獲得對世界的真實感受，這是符合兒童品德的認知規(guī)律的。小學(xué)生對于這個世界的認識，以及理論指導(dǎo)的實踐活動都是從學(xué)生周圍的世界出發(fā)的，因此，教學(xué)的內(nèi)容必學(xué)貼近學(xué)生的生活實際，才能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。在講到“平安回家”這一節(jié)課的時候，我會現(xiàn)讓學(xué)生聯(lián)想自己回家的情況，看看都會出現(xiàn)哪些問題。這時候?qū)W生會積極的講自己遇到的事情。之后我才會引入這節(jié)課的內(nèi)容，通過應(yīng)用學(xué)生講到的事情作為例子進行講解，促使學(xué)生深入認識理論，同時引導(dǎo)學(xué)生注意將學(xué)到的知識應(yīng)用到實際中去。

3.教學(xué)方式的生活化

社會生活是品德與社會課的源泉，只有緊密地聯(lián)系生活實際進行教學(xué)，才能使品德與社會課迸發(fā)生機和活力，取得實效。教師用學(xué)生喜聞樂見的形式活用教材，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動，實現(xiàn)教學(xué)的生活化。教師可以通過游戲、情景模擬、模仿等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生意識到這些理論在生活中的有效應(yīng)用。我在講到學(xué)會關(guān)愛他人這一課時，會讓學(xué)生氛圍不同的小組，一分人扮演需要幫助的人，可以是盲人、殘疾人、顫顫巍巍的老人等，另一些人就扮演那些幫助者。在這一過程中學(xué)生既體會到被幫助者的不易，也可以感受到幫助人的樂趣。

四、結(jié)語

綜上所述，品德與社會教育是以指導(dǎo)學(xué)生的生活為目的的，如果沒有完成這一目標，這門課程就沒有任何的實際意義。因此，教師應(yīng)該通過教學(xué)的生活化，幫助學(xué)生意識到品德與社會課的實際意義，并主動的應(yīng)用到自己的生活中，指導(dǎo)自己的行為實踐，實現(xiàn)品德與社會教育的重要意義。

參考文獻：

篇7

精巧的留白是引導(dǎo)學(xué)生進行思想交流、情感溝通、生命對話和踐行道德的重要載體，是品德與社會課堂的一道靚麗風(fēng)景，值得教師去細細研究。因此，教師要充分認識和利用留白，將其激活并使之成為教學(xué)資源，采用恰當?shù)幕顒臃绞胶陀行У狞c撥策略引領(lǐng)學(xué)生去拓展思維、增加想象和豐富體驗，從而達到既培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維又實現(xiàn)立德育人的教學(xué)目的。接下來，筆者將談一談自己的教學(xué)實踐。

一、小學(xué)品德與社會課留白教學(xué)資源的實踐探索

1.留白處創(chuàng)設(shè)生活化情境――提升經(jīng)驗

陶行知先生曾說過“生活即教育”，新課程理念也倡導(dǎo)品德教學(xué)回歸生活，強調(diào)以學(xué)生的生活為課程的基礎(chǔ)。在品德教學(xué)中，教師要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實生活，課堂教學(xué)要做到有實效性、針對性，要善于將教材的留白處作為生成點，努力創(chuàng)設(shè)開放、互動、活潑的生活情境，以學(xué)生的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，把教學(xué)內(nèi)容與豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，將文本中的情境形象直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，喚起他們已有的生活經(jīng)驗，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

2.留白處創(chuàng)設(shè)有價值問題――驅(qū)動討論

討論是學(xué)生學(xué)習(xí)與交流的形式之一，討論活動能促使學(xué)生運用多種方法來表達自己的想法和感受，在分享交流的同時鍛煉表達能力，提升合作水平。教材中包含豐富的激發(fā)學(xué)生參與討論的切入點，教師要善于發(fā)現(xiàn)，例如在教學(xué)“我是獨生女（子）”一課時，筆者首先搜集整理一些當下批評獨生子女的言論：獨生子女是一批被寵壞了的“小皇帝”；獨生子女在家中獨享一切，以自我為中心；獨生子女得到長輩過多的照顧，缺乏獨立性。然后組織學(xué)生針對這些話題展開討論：你們還聽到過哪些有關(guān)獨生子女的議論？分析產(chǎn)生這些議論的原因，用自己的親身經(jīng)歷和周圍人的例子來說明應(yīng)該怎樣解決此類問題。學(xué)生們在討論時氣氛活躍，爭先恐后地發(fā)言：有的學(xué)生說自己身上存在類似問題，原因是由于家長的過度嬌慣導(dǎo)致自己沒機會得到鍛煉；有的學(xué)生說雖然自己是獨生子，但父母一點也不嬌慣自己，教育他自己的事自己做，從而提升自理能力。非獨生子女的學(xué)生也積極地參與了討論，課堂氣氛熱烈。在學(xué)生討論結(jié)束后，筆者對他們加以引導(dǎo)和點撥，從而達成共識：我們必須重視此類問題，在享受父母寵愛的同時，要從小有意識地鍛煉自己，把父母的愛化作鍛煉自己的動力，這樣將來才不會成為社會的寄生蟲，才能成為社會的棟梁和生活的強者，才能承擔(dān)社會和家庭賦予我們的重任。

3.留白處創(chuàng)設(shè)典型性錯誤――追尋原因

學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中經(jīng)常會犯這樣或那樣的錯誤，這些錯誤可以成為品德與社會課的寶貴資源，教師要善于開發(fā)和利用。例如在教學(xué)“現(xiàn)在的我能做什么”一課時，筆者在課堂上播放了學(xué)生的兩個典型錯誤行為：

行為一：小強和同學(xué)在課間追打哄鬧，誤傷到了同學(xué)，家長請假來學(xué)校處理事情。

行為二：小青在小攤上買三無食品吃，得了急性腸炎，父母只好請假陪小青到醫(yī)院看病。

小強和小青為什么成了家長的“小麻煩”？學(xué)生們通過討論發(fā)表自己的想法：有的學(xué)生認為小強沒有遵守學(xué)校的規(guī)章制度，只顧自己玩得開心，沒想到哄鬧會帶來什么后果，一定要選擇有意義又安全的游戲，這樣既有益于身心健康，也不會給父母添麻煩；有的學(xué)生認為小青應(yīng)該去正規(guī)超市買綠色食品，今后一定要講究個人衛(wèi)生，不要在小攤上買垃圾食品，不然不僅耽誤了學(xué)習(xí)，還影響父母的工作。

教師捕捉學(xué)生生活或?qū)W習(xí)中與教材留白處有聯(lián)系的“錯點”，再通過追因糾錯讓學(xué)生認識到錯誤，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，能有效地激活學(xué)生“減輕父母負擔(dān)、不給父母添麻煩”的道德情感，生成教學(xué)“亮點”。

二、小學(xué)品德與社會課留白教學(xué)資源開發(fā)的理性思考

對教材留白處教學(xué)資源開發(fā)的實踐和探索，引發(fā)了筆者的幾點思考：

1.生活化、開放式是品德與社會課“留白生成精彩、開發(fā)課程資源”的基礎(chǔ)

《小學(xué)品德與社會課程標準》（2011年版）指出：“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)。兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟?！濒敐嵔淌谝舱f過：“道德產(chǎn)生于生活，內(nèi)在于生活。”在教學(xué)中，教師不能僅依照教材的范例來滿堂灌、封閉空洞地講解，而是要在教學(xué)中樹立“教學(xué)即生活”和“生活即教學(xué)”的理念，既要讓教學(xué)走進學(xué)生的生活，又要讓生活走進學(xué)習(xí)中的學(xué)生，要善于將教材的留白處作為生成點，努力引導(dǎo)學(xué)生走進生活，創(chuàng)設(shè)開放、互動、活潑的活動情境，通過情境把學(xué)生與社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把他們帶入到情境中去觀察、感受、體驗、分析、反思，只有這樣，才能使我們的品德教學(xué)更貼近生活，體現(xiàn)回歸生活的教學(xué)理念，實現(xiàn)品德教育的生活化。

2.活動式、體驗性是品德與社會課“留白生成精彩、走向自我教育”的良策

長期以來，在品德與社會課的教學(xué)過程中，很多教師沿襲傳統(tǒng)的填鴨式教法，導(dǎo)致重教有余，重學(xué)不足，灌輸有余，啟發(fā)不足。學(xué)生往往在課堂上說得頭頭是道，但課外表現(xiàn)又是另外一種樣子，教學(xué)收效甚微，這就是所謂德育教學(xué)中的“兩張皮”現(xiàn)象?！缎W(xué)品德與社會課程標準》（2011年版）中指出：“兒童是在真實的生活世界中感受、體驗、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的”。因此，筆者認為在品德與社會課的教學(xué)中須強化活動和體驗，學(xué)生只有在一系列豐富多彩的實踐中才能產(chǎn)生具體深切的體驗，才會有利于他們構(gòu)建屬于自己的知識體系，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)，最終形成良好的道德情感和正確價值觀，進而走向“真正的教育是自我教育”（蘇霍姆林斯基語）。如果沒有學(xué)生的親身參與，沒有活動作為依托，體驗便成了無源之水、無本之木，培養(yǎng)道德品質(zhì)也就成了一紙空文。

3.針對性、實效性是品德與社會課“留白生成精彩、貴在教師點撥”的追求

品德與社會教材中呈現(xiàn)的多是范例和話題，教材中的圖片和文字只能起示范和開闊思路的作用，因此，教師如果想要學(xué)生深刻地領(lǐng)悟教材內(nèi)容，就要根據(jù)學(xué)生的具體情況靈活地進行再創(chuàng)造，即利用教材中的留白，根據(jù)教學(xué)的重難點及學(xué)生遇到的疑惑創(chuàng)設(shè)有價值的問題情境，并適時引導(dǎo)。問題既要突出啟發(fā)性、揭示規(guī)律性，又要點到學(xué)生需要之處，點到學(xué)生困難之際，點到學(xué)生求解之時，旨在解決問題的同時能起到畫龍點睛的作用，從而引導(dǎo)他們更積極地思考，以達到精講點撥、釋疑解難的效果。只有這樣，才能切實提高課堂教學(xué)的針對性和實效性。

篇8

那么，思想品德教師怎樣來提升自己的專業(yè)素養(yǎng)呢？

一、師德修養(yǎng)――注重道德品質(zhì)，在敬業(yè)樂業(yè)中發(fā)展自己

教師的情感是豐富的，尤其是思想品德教師的職業(yè)情感更具特色。在教師的專業(yè)素質(zhì)的構(gòu)成要素中，專業(yè)知識是基礎(chǔ)，專業(yè)技能是專業(yè)素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式，而專業(yè)情意則是體現(xiàn)教師專業(yè)特征的重要保證。同時，教師作為完整的人不僅僅是理性的人，教師的欲望、情緒、價值信仰等人格特征更應(yīng)受到重視。

教師的職業(yè)道德修養(yǎng)在新課程實施中顯得尤其重要?！坝H其師則信其道”，作為一名思想品德課教師，就是要忠于教育事業(yè)，熱愛政治學(xué)科教育，以喜愛專業(yè)、忠于職守的高尚情感感染學(xué)生。愛生是良好師德的核心，也是教師忠于人民教育事業(yè)的具體表現(xiàn)。思想品德教師只有以尊重、熱愛、期望學(xué)生為基礎(chǔ)，以身作則、為人師表，注重言傳身教，熏陶感染，潛移默化，充分地尊重學(xué)生，由衷地?zé)釔蹖W(xué)生，才能確立教育威信，讓學(xué)生受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。

二、學(xué)習(xí)交流――更新知識理念，在理性借鑒中完善自己

教育家馬卡連柯說：“學(xué)生可以原諒老師的嚴厲刻板，甚至吹毛求疵，但是不能原諒他的不學(xué)無術(shù)。如果不能完善地掌握自己的專業(yè)，他就不能成為一個好教師?！彼?，教師就應(yīng)熱愛知識，不斷追求新知識。作為思想品德教師，要首先成為一個博學(xué)的人，要上知天文下知地理，要博學(xué)古今，這是一個很大的挑戰(zhàn)?！笆谌艘贼~不如授人以漁”，“教師要給學(xué)生一杯水，就需要源源不斷的活水”。教師現(xiàn)有的知識與技能遠遠不能緊跟時代形式，要想做一位領(lǐng)導(dǎo)信任、學(xué)生喜歡，家長放心、社會滿意的好教師，我們必須努力學(xué)習(xí)。

首先，從學(xué)習(xí)的對象來看，可以向?qū)W生學(xué)習(xí)，從師生的交流對話中學(xué)到更多來自學(xué)生的智慧;可以向同行學(xué)習(xí)，從同行真誠平等的交流中學(xué)到更多有益的知識與經(jīng)驗;可以向書本學(xué)習(xí)，從書的海洋中撿拾美麗的朵朵浪花;可以向報刊雜志學(xué)習(xí)，從琳瑯滿目的知識庫中汲取有益的營養(yǎng);可以向網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，從虛擬而神奇的網(wǎng)絡(luò)世界中搜集資源，平等交流，在搜集中積累教育教學(xué)素材，在交流中充實自己、提升自己。

其次，從學(xué)習(xí)的內(nèi)容來看，可以學(xué)些專業(yè)基礎(chǔ)性知識，用以學(xué)科知識在教學(xué)中靈活運用，不斷優(yōu)化設(shè)計教學(xué)內(nèi)容;可以學(xué)些教育理論方面的知識，用以指導(dǎo)教學(xué)實踐;可以學(xué)些心理健康知識，用以應(yīng)對學(xué)生身上出現(xiàn)的小毛病;可以學(xué)些安全方面的知識，用以應(yīng)對突發(fā)事件;還可以掌握一定的現(xiàn)代信息技術(shù)知識，用以搭建思想品德課教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺。

再次，從學(xué)習(xí)的形式來看，主要以堅持自學(xué)為主，輔以同伴合作、教學(xué)研究、校本研修、校際交流、遠程培訓(xùn)、網(wǎng)上論壇等形式，教師可根據(jù)自身所需、根據(jù)時間靈活機動地進行學(xué)習(xí)與交流，從而使教師的頭腦不斷充實，教育方法不斷得到豐富、更新。

三、研究實踐――投身教育研究，在教學(xué)實踐中超越自己

教學(xué)研究是教師專業(yè)化發(fā)展不可或缺的一個方面。教師如果不重視研究實踐，或許他可以成為一個經(jīng)驗型的教師，但難以成為學(xué)者型、專家型的教師。如果我們有進行教學(xué)研究的意識，就可以讓研究貫穿于我們的教學(xué)過程之中，從而不僅有助于提高教學(xué)的效率，也可加速自身的專業(yè)化發(fā)展?，F(xiàn)在的問題是，教師通過什么樣的研究和怎樣研究，才能有效地解決自己教育教學(xué)中的問題，提升自己的專業(yè)水平，當然也包括豐富和發(fā)展教育科學(xué)事業(yè)。

根據(jù)我們的教學(xué)經(jīng)驗，教學(xué)研究的內(nèi)容可以是目前教育界出現(xiàn)的共性問題，如：怎樣減輕學(xué)生課業(yè)負擔(dān);也可以是本地、本校教學(xué)中出現(xiàn)的問題，如：如何有效地進行“選課走班”;也可以是自己或其他老師在從事學(xué)科教學(xué)時發(fā)現(xiàn)的問題，如：思想品德與歷史、安全教育怎樣進行有效整合。而就我們教師個人而言，研究學(xué)科教學(xué)中的實際問題比較有意義，這不僅容易找到解決問題的辦法，而且對教師個人的成長有很大促進作用。

蘇霍姆林斯基說：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當引導(dǎo)每一位教師走上從事研究的這條幸福的道路上來?！笨梢?，教師在教育研究實踐中學(xué)會教育技能，形成教育機智，體驗教育幸福，實現(xiàn)超越自我。

四、反思總結(jié)――反思教學(xué)實踐，在總結(jié)經(jīng)驗中提升自己

反思是教師獲取實踐性知識、增強教育能力、生成教育智慧的有效途徑。美國學(xué)者波斯納認為，沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，至多只能形成膚淺的知識。只有經(jīng)過反思，教師的經(jīng)驗方能上升到一定的高度并對后繼形成影響。他同時提出了教師成長的公式：教師的成長=經(jīng)驗+反思。因此，每一個教師都應(yīng)該積極開展反思性教學(xué)，進行有效的教學(xué)探究，加強教學(xué)反思，使教學(xué)實踐日趨合理。

從新教育理念出發(fā)，教師應(yīng)著重從以下幾個方面進行教學(xué)反思：

一是反思教學(xué)定位問題。審視自身的教學(xué)實踐，思考是否體現(xiàn)了新教育理念的要求，還需要在以后的教學(xué)中做些什么。

二是反思教學(xué)設(shè)計問題。善于捕捉預(yù)設(shè)與生成不一致的現(xiàn)象，無疑有助于完善日后的教學(xué)，積累自己的教學(xué)智慧。

三是反思教學(xué)效果問題。教學(xué)是不是達到了預(yù)期的教學(xué)效果？學(xué)生的行為是不是產(chǎn)生了預(yù)期的變化？等等。

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一、查閱課標、吃透教材

查閱課標是為了把握標準。教育部頒布的全日制義務(wù)教育《思想品德課程標準（實驗稿）》（把原思想政治更改為思想品德）的“前言”部分指出，“思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的獨立思考和生活體驗，社會規(guī)范也只有通過學(xué)生自身的實踐才能真正內(nèi)化。本課程將正確的價值引導(dǎo)蘊涵在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵學(xué)生在實踐的矛盾沖突中積極探究和體驗，通過道德踐行促進思想品德的形成與發(fā)展?！蓖瑫r，新的《課程標準》的“課程目標”部分更加注重情感目標，把情感、態(tài)度、價值觀放在課程分類目標的首位。由此可見，新的《課程標準》從課程理念的高度，肯定了活動課教學(xué)是新課程背景下思想品德課教學(xué)改革實驗的必要性。

領(lǐng)會教育教學(xué)目標。這樣能夠把握課堂教學(xué)內(nèi)容的標高，不太深，不太難，難易適度。

二、搜集課程資源

收集資料是綜合實踐活動中進行研究的一項必不可少的環(huán)節(jié)。收集資料一方面是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的重要手段，同時，也在收集資料的過程中養(yǎng)成敏感的信息意識、形成收集利用信息的能力和信息道德。簡單說：要求：用好書上的，搜集身邊的、本地的、社會的 ，發(fā)動學(xué)生。

1.網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)設(shè)計資料。網(wǎng)絡(luò)資料查找也是資料查找的重要來源。然而網(wǎng)絡(luò)信息良莠不分，教師在指導(dǎo)學(xué)生查找網(wǎng)絡(luò)資料時要指導(dǎo)學(xué)生理性地處理信息。

2.最新的時政話題、熱點話題。思想政治課教學(xué)的任務(wù)之一是讓學(xué)生“感受社會生活的發(fā)展變化，增進關(guān)心社會的興趣和情感。感受個人情感與國家命運之間的聯(lián)系。了解當今世界發(fā)展趨勢，知道我國在發(fā)展中面臨的機遇與挑戰(zhàn)。" 但僅依靠現(xiàn)有教材還遠遠不夠，跟不上社會和時展的步伐，如何把教材的觀點和現(xiàn)實發(fā)生的時事教育結(jié)合起來，讓教學(xué)更有說服力，促進學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，這是我們每一個政治教師必須面對的課題。例如汶川地震；抗震救災(zāi)；北京奧運等，最好有視頻資料。

3.學(xué)生的思想情況及表現(xiàn)（與教學(xué)目標相關(guān)）。這是為了提高教學(xué)的針對性、實效性，有的放矢；遵循理論聯(lián)系實際的原則。

4.相關(guān)文化藝術(shù)體育資料等。

三、分析學(xué)情

教師教學(xué)的對象就是學(xué)生，每一個學(xué)生都有不同的特點，每個班級也有屬于自己的特點，這就要求教師在進行教學(xué)設(shè)計的時候要注意到學(xué)生的學(xué)情，特別是教的班級較多的時候，要根據(jù)班級的特點對教學(xué)做相應(yīng)的變動。

主要方法是觀察、調(diào)查、了解學(xué)生，研究學(xué)生。根據(jù)教學(xué)目標弄清楚學(xué)生的思想情況及表現(xiàn)。例如學(xué)生的責(zé)任心問題、學(xué)生對社會主義公有制的看法問題，對我國社會主義民主政治的看法問題等。學(xué)情分析是教、學(xué)策略選擇和教、學(xué)活動設(shè)計的落腳點，沒有學(xué)情分析的教學(xué)策略往往是教師一廂情愿的自我表演；因為沒有學(xué)生的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)，任何講解、操作、練習(xí)、合作都很可能難以落實。

四、選用教學(xué)方法和教學(xué)媒體、優(yōu)化教學(xué)組合

就教學(xué)方法來說，政治課的教學(xué)方法不少，例如談話法、圖示法、講授法、討論法等，這些教學(xué)方法都各有優(yōu)劣。無論采取什么樣的教學(xué)方法都應(yīng)該保護學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，“千方百計讓學(xué)生動起來”。同時要從實際出發(fā)，以教學(xué)目標為依據(jù)，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的學(xué)習(xí)者，選擇不同的教學(xué)方法，構(gòu)成教學(xué)的最佳組合。

就教學(xué)媒體來說，選擇怎樣的教學(xué)媒體要依據(jù)教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象和本校的教學(xué)條件來決定?，F(xiàn)在教學(xué)設(shè)備在不斷更新，多媒體已經(jīng)十分普遍，但也不是每節(jié)課都需要用多媒體教學(xué)，要根據(jù)上述需要來決定。

五、課后評價與反思

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【關(guān)鍵詞】回歸；生活；品德課；光彩

《品德與社會課程標準（實驗稿）》中明確指出，兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，現(xiàn)實生活對兒童品德的形成和發(fā)展具有特殊的價值?！镀返屡c社會》課的教學(xué)內(nèi)容和形式必須從學(xué)生的世界出發(fā)，引導(dǎo)他們用自己的心靈觀察社會，感受社會。那么，如何在《品德與社會》課堂中引導(dǎo)學(xué)生回歸生活，讓我們的品德課綻放光彩呢？在教學(xué)《家家有本難念的經(jīng)》時，我是這樣做的。

一、立足生活，確定教學(xué)目標

《品德與社會課程標準》強調(diào)：“教學(xué)要面向?qū)W生的生活實際，加強課程內(nèi)容與學(xué)生實際的密切聯(lián)系?！彼晕覀冊诖_定教學(xué)目標時，應(yīng)根據(jù)教材特點，緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際，確定教學(xué)目標。

比如教學(xué)五年級下冊《家家有本難念的經(jīng)》時，考慮到大多數(shù)學(xué)生是在父母的呵護、關(guān)愛下生活，他們認為父母對他們做的一切都是應(yīng)該的，很少有學(xué)生能關(guān)注父母。大多學(xué)生每年堂而皇之地接受父母、長輩對他們的生日祝福，卻不知道父母的生日在哪天。很多學(xué)生較少與父母交流、溝通，大部分家長也認為家庭、工作以及生活中的難處不必和孩子多交流，孩子也不懂，他們只要讀好書就行。這樣的結(jié)果使得孩子和家長之間產(chǎn)生隔閡。作為教育者，我們需要引導(dǎo)學(xué)生了解父母，了解家庭，奠定與父母相互交流、溝通、理解的基礎(chǔ)。

所以我把這一課的教學(xué)目標定為：

①引導(dǎo)學(xué)生深入體會父母對生活、工作和家庭全身心付出的艱辛，感受自己是家庭的成員之一，應(yīng)該主動為父母分憂。

②使學(xué)生明白每一個家庭都可能會出現(xiàn)一些麻煩事，作為家庭的一員，對于家中出現(xiàn)的煩惱事要正確對待，盡自己的力量，讓家庭變得更幸福。

③讓學(xué)生反思和父母形成隔閡的原因，感受與父母交流、溝通的重要性，學(xué)會與父母交流、溝通的方法。

④讓學(xué)生能正視自身存在的問題，明白通過努力可以克服，爭做對自己負責(zé)，對家庭、集體負責(zé)的有責(zé)任感的人。

二、聯(lián)系生活，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

我們的品德課與生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，教師可以通過多種途徑搜集發(fā)生在學(xué)生身邊的事例，還原課本中描繪的畫面、記敘的事例，再現(xiàn)生活的片斷，引導(dǎo)學(xué)生開展辨析。

教學(xué)“調(diào)查父母的難處”這一環(huán)節(jié)時，我從學(xué)生的生活實際出發(fā)，先讓學(xué)生說說要想調(diào)查父母的難處可以采用哪些方法呢，然后組織交流，確定采用的調(diào)查方法。接著學(xué)生根據(jù)自己想要了解的實際情況分組，各小組根據(jù)自己的采訪、調(diào)查方式，制訂調(diào)查計劃，并適時提醒學(xué)生調(diào)查時要注意自己的態(tài)度，要有禮貌，不能打擾被采訪者的工作與學(xué)習(xí)。最后以學(xué)習(xí)小組為單位，各組派代表將本組了解到的父母的難處在全班交流。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)交流情況，將父母的難處分類：身體方面、經(jīng)濟方面、工作方面……以此發(fā)現(xiàn)父母的難處哪些是由自己引起的或者是與自己有關(guān)系的，做好記錄，探尋原因。整個過程一改以往師生一問一答的教學(xué)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被充分激發(fā)。

在教學(xué)中還應(yīng)關(guān)注學(xué)生切身的生活體驗，與學(xué)生展開面對面的對話，使學(xué)生不停地在自我否定和自我超越中體驗、感悟、成長。 比如在教學(xué)“家里的煩人事”這一環(huán)節(jié)時，我特意布置學(xué)生每人準備一張幸福的全家照。教學(xué)時，學(xué)生出示自己的全家福照片，說說自己家庭幸福愉快的生活往事，我也出示自己的全家照，向?qū)W生說說自己的幸福生活，然后很自然地過渡到自己的家庭生活煩惱，以此引導(dǎo)學(xué)生大膽說出家中的煩惱。發(fā)生在生活中的一個個真實平凡而又感人的故事，引發(fā)了孩子們的心靈共鳴。

三、體驗生活，形成良好行為習(xí)慣

在品德課上重視學(xué)生的體驗實踐是促進他們良好行為習(xí)慣形成的最佳途徑之一。

我在教學(xué)“父母的難處”這一環(huán)節(jié)時，讓學(xué)生將調(diào)查結(jié)果以小品、情景劇等形式展示。

小品1：媽媽每天一大早起床后做好“我”的早飯、上學(xué)后就到外面幫爸爸一起擺攤做生意，不管寒冬臘月，還是盛夏酷暑，天天如此。

小品2：父母每天督促“我”寫作業(yè)，看書學(xué)習(xí)，而“我”總是嫌他們煩，不聽父母的話，父母特別傷心。

情境：父母身體不好，“我”不但不體諒，還責(zé)怪他們，怪他們給自己丟面子。

錄像：小強的爸爸是做生意的，每天因為忙于公司的事，很少有時間與小強交流。小強這次期中測試的成績不理想，爸爸知道后狠狠地打了小強，爸爸心理非常難受，自己忙著賺錢是為了家里人能生活得更好，可偏偏兒子不爭氣，是放棄生意，還是繼續(xù)做生意呢？

……

學(xué)生通過對父母這一角色的演繹，切身體驗到父母生活的不易、工作的辛苦、為子女和家庭全身心的付出，從而萌發(fā)自己也是家庭的一分子，應(yīng)該主動為父母分憂的想法。

四、回歸生活，塑造健全人格

品德與社會教學(xué)所給予學(xué)生的應(yīng)是怎么讓學(xué)生親自去試一試，通過嘗試，使學(xué)生在生活中得到認識，回歸生活，學(xué)以致用。

在教學(xué)“爸爸媽媽我想對您說”環(huán)節(jié)時，讓學(xué)生反思與父母之間形成隔閡的原因，認識到與父母交流、溝通的重要性，從而學(xué)會一些與父母交流、溝通的方法。我設(shè)計以下教學(xué)步驟：

（一）我們之間有沖突嗎？

1.錄音播放真實的故事《他為何殺死自己的生身母親》。

2.讀一讀故事中的主人公徐力寫給知心姐姐的一封信。

3.交流：對故事和信的內(nèi)容，你想說什么？

4.你和父母之間有沖突和矛盾嗎？有哪些？

（這一教學(xué)步驟，主要是想借助活生生的事例幫助學(xué)生感受到造成這個人間悲劇的主要原因不是孩子的“狠”，而是父母和孩子之間缺少交流和溝通，從而讓學(xué)生感悟：學(xué)會與父母交流、溝通是非常重要的。）

（二）我的心事要告訴爸爸媽媽嗎？

1.你有心事嗎？是什么？請大家把心事寫在老師下發(fā)的卡片上。

2.教師收回卡片，⒑⒆用塹男氖略詘嗌隙烈歡痢

（此步驟采用不記名的方法，意在引導(dǎo)學(xué)生大膽說出自己的心事，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生把心事進行歸類，思考這些心事分別屬于哪些方面。）

3.當有了心事后，你會向誰傾訴？為什么？

（有的愿意告訴朋友或同學(xué)，小部分學(xué)生愿意告訴爸爸媽媽，大多學(xué)生誰都不愿意說。鼓勵他們聯(lián)系自己的生活來說明原因。）

4.教師歸納總結(jié)，作為未成年人遇到自己或同伴無法解決的事情時，一定要告訴父母，這樣對自己有幫助，要正確認識自己與父母的交流、溝通。

（三）集思廣益，怎樣與父母溝通？

方法1：留言、寫信

方法2：定期家庭活動

方法3：換位思考

在和爸爸媽媽的交流溝通中，你還有什么好辦法、好經(jīng)驗？

此環(huán)節(jié)中，學(xué)生認識到自己有事應(yīng)該把父母作為自己傾訴的第一對象，這樣有利于和父母之間的溝通，拉近和父母之間的距離，在家庭中建立良好的人際關(guān)系。這有助于學(xué)生塑造健全的人格。

新課程呼喚“生活德育”。在日常的教學(xué)中，我們應(yīng)不斷努力，積極探索，讓學(xué)生“動”起來，接受“活”的教育，閃爍“活”的思維。讓《品德與社會》課堂成為學(xué)生個性發(fā)展的舞臺，在活動中掌握知識、體驗快樂。讓學(xué)生的生命在教學(xué)中充滿活力，讓品德教育因生活而綻放美麗光彩！

【參考文獻】