導(dǎo)語(yǔ)：如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀的時(shí)代內(nèi)涵一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，凝結(jié)了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求的統(tǒng)一，是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。只有密切結(jié)合當(dāng)今世界形勢(shì)的特點(diǎn)，結(jié)合我國(guó)社會(huì)生活的變化，特別是道德風(fēng)尚方面存在的問(wèn)題，才能深刻理解和準(zhǔn)確把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵和重要意義。

一、在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人是堅(jiān)定的徹底的愛(ài)國(guó)主義者，為國(guó)家富強(qiáng)和民族振興而不懈奮斗，并在全體人民中提倡愛(ài)國(guó)主義精神。在改革開(kāi)放的新時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義仍然是我們社會(huì)的主導(dǎo)觀念之一，但是它卻遇到了經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)和沖擊。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界發(fā)展的重要趨勢(shì)，它的發(fā)展使各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上日益緊密地聯(lián)系在一起。經(jīng)濟(jì)全球化也影響到政治和文化生活，使不同的國(guó)家在各個(gè)方面加強(qiáng)了交往。各國(guó)的公民在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，一個(gè)國(guó)家的公民可能工作和生活在另一個(gè)國(guó)家，并對(duì)另一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生感情。這就在很大程度上改變了愛(ài)國(guó)主義產(chǎn)生和發(fā)展的條件，對(duì)愛(ài)國(guó)主義提出挑戰(zhàn)。因此，有人斷言愛(ài)國(guó)主義已經(jīng)“過(guò)時(shí)”，反對(duì)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，造成了思想上的混亂。事實(shí)上，愛(ài)國(guó)主義并沒(méi)有也不會(huì)過(guò)時(shí)，只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其社會(huì)基礎(chǔ)和合理意義。在我們參與經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義具有更為現(xiàn)實(shí)的意義。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，我們作為發(fā)展中國(guó)家，作為社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)全球化是發(fā)展機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。在西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)、科技甚至軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，極力想主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，我們必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己的國(guó)家利益，這就更需要愛(ài)國(guó)主義的支撐。我們要根據(jù)新的形勢(shì)，發(fā)掘愛(ài)國(guó)主義新的內(nèi)涵，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。我們今天講的愛(ài)國(guó)主義是具有當(dāng)代特點(diǎn)的更加開(kāi)放的愛(ài)國(guó)主義。要想愛(ài)國(guó)，必須了解自己的國(guó)家，了解自己國(guó)家所處的世界，具有全球視野。想讓自己的祖國(guó)發(fā)展起來(lái)，必須堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，以積極而理性的姿態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化，加強(qiáng)與世界各國(guó)的友好往來(lái)，在與各國(guó)更密切的交往中共創(chuàng)美好未來(lái)。

二、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下堅(jiān)持服務(wù)人民

全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，也是社會(huì)主義思想道德的核心內(nèi)容。不論在什么時(shí)期，情況有怎樣的變化，這一點(diǎn)都不會(huì)改變。但在不同的歷史環(huán)境下，為人民服務(wù)的要求具有不同的內(nèi)涵。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下提倡和實(shí)踐為人民服務(wù)宗旨的。在新中國(guó)成立后和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們黨是在和平環(huán)境和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下提倡和實(shí)踐為人民服務(wù)宗旨的。實(shí)踐證明，我們黨在不同的歷史時(shí)期結(jié)合自身的任務(wù)提倡為人民服務(wù)，使這一思想日益深入人心，成為共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的道德追求。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，社會(huì)上出現(xiàn)了一些“認(rèn)錢(qián)不認(rèn)人”、見(jiàn)利忘義、坑害群眾的現(xiàn)象。那么，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下還要不要堅(jiān)持為人民服務(wù)并發(fā)揚(yáng)光大？對(duì)此，同志旗幟鮮明地指出“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，這就對(duì)一些模糊理論問(wèn)題作了鄭重回答。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，為人民服務(wù)作為我們黨的根本宗旨和全社會(huì)的道德要求不會(huì)改變。我們實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是與社會(huì)主義根本制度結(jié)合在一起的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)作用必然要受到社會(huì)主義根本制度的限制。市場(chǎng)體制只是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制，并不是社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的運(yùn)行機(jī)制，不能把等價(jià)交換原則引入政治領(lǐng)域特別是黨內(nèi)生活中來(lái)，不能把教育、文化等社會(huì)公益事業(yè)全面推向市場(chǎng)。共產(chǎn)黨不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中相互競(jìng)爭(zhēng)的某一方利益的代表，為全體中國(guó)人民服務(wù)始終是黨的根本宗旨。為人民服務(wù)對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)首先是一項(xiàng)政治要求，是共產(chǎn)黨人世界觀的集中體現(xiàn)。而對(duì)每一個(gè)公民來(lái)說(shuō)，它是一項(xiàng)首要的道德要求。在這方面，為人民服務(wù)作為廣泛性的道德要求，具有豐富的內(nèi)容。它既體現(xiàn)在守衛(wèi)邊疆官兵無(wú)私奉獻(xiàn)的精神上，也體現(xiàn)在市場(chǎng)活動(dòng)中公平交易和提高服務(wù)質(zhì)量上；既體現(xiàn)在危急時(shí)刻的挺身而出，也體現(xiàn)在日常生活中的相互幫助；等等。

三、在人民群眾精神文化需要凸顯的形勢(shì)下提倡崇尚科學(xué)

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了巨大成就，人民的物質(zhì)生活水平不斷提高，人們對(duì)精神文化的需要也在不斷增長(zhǎng)。滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，引領(lǐng)社會(huì)崇尚科學(xué)的風(fēng)氣，是一項(xiàng)重要而迫切的任務(wù)。這些年來(lái)，我們大力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和先進(jìn)文化建設(shè)，引領(lǐng)著社會(huì)風(fēng)尚的方向。但也要看到，由于多種原因，精神文化領(lǐng)域中出現(xiàn)了一些不正常的現(xiàn)象。比如：一些早已破除的封建迷信不僅在廣大農(nóng)村，而且在一些城市死灰復(fù)燃；一些迷信和偽科學(xué)打著科學(xué)的旗號(hào)，宣揚(yáng)歪理邪說(shuō)，甚至給人們的生活和生命財(cái)產(chǎn)帶來(lái)巨大危害。在這樣的情況下，提出“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥”的論斷，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。所以，每個(gè)人都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷提高自己的文化素質(zhì)，提高自己認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，提高辨別是非的能力，堅(jiān)決抵制各種偽科學(xué)和反科學(xué)的行為。

四、在生產(chǎn)要素參與分配的情況下提倡辛勤勞動(dòng)

馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉。勤勞是我國(guó)勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)作為自己的政治要求，作為社會(huì)主義道德的重要內(nèi)容?，F(xiàn)在，隨著人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，隨著我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，勞動(dòng)和勞動(dòng)的觀念發(fā)生了變化。體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)的作用和地位發(fā)生了變化，在分配體制中，按勞分配處在主體地位，但資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素也參與分配。由于出現(xiàn)了這些情況，一些人產(chǎn)生了輕視勞動(dòng)、特別是輕視體力勞動(dòng)，以及輕視從事體力勞動(dòng)的普通群眾的錯(cuò)誤思想，甚至還有一些人形成了好逸惡勞的習(xí)氣。在這種形勢(shì)下，同志提出“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”，既是強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義的勞動(dòng)觀念，也是為人們尊重勞動(dòng)、尊重普通勞動(dòng)群眾，提出了新的要求。

五、在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系中提倡團(tuán)結(jié)互助

團(tuán)結(jié)互助是我們黨一貫提倡的道德觀念。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們講一切革命隊(duì)伍的人，都要互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)、互相幫助。建國(guó)以后，在黨的積極倡導(dǎo)和帶動(dòng)下，全社會(huì)形成了團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)主義新風(fēng)尚。在我國(guó)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、價(jià)值觀念等方面呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。特別是不同群體的不平衡發(fā)展，使新形勢(shì)下的人民內(nèi)部矛盾凸顯出來(lái)。在這樣的情況下，人們很容易看到不同群體或階層人們之間的利益差異，看不到不同群體之間人民群眾根本利益的一致性。比如，經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域中的競(jìng)爭(zhēng)給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展增添了活力和生機(jī)，但由于競(jìng)爭(zhēng)激烈容易導(dǎo)致人們之間團(tuán)結(jié)互助的意識(shí)淡化，社會(huì)上損人利己的事情也時(shí)常出現(xiàn)。因此，對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人與人之間存在的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，要有正確認(rèn)識(shí)。其實(shí)，競(jìng)爭(zhēng)與合作是聯(lián)系在一起的，競(jìng)爭(zhēng)之中有合作，不能忘記合作而只講競(jìng)爭(zhēng)。只有團(tuán)結(jié)互助，力戒損人利己，才能形成社會(huì)主義的人際關(guān)系，才能建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

六、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下提倡誠(chéng)實(shí)守信

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的優(yōu)良品質(zhì)。我們黨一貫要求“說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人”。在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，誠(chéng)實(shí)守信具有重要的意義。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是講道德的經(jīng)濟(jì)，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人應(yīng)該做到誠(chéng)實(shí)守信。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，遵守信用具有特別的重要性，市場(chǎng)體制應(yīng)該是守信用的機(jī)制。沒(méi)有誠(chéng)實(shí)守信的環(huán)境，市場(chǎng)機(jī)制就很難真正發(fā)揮作用。但是，在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，由于多方面原因，經(jīng)濟(jì)秩序出現(xiàn)了一些混亂現(xiàn)象。比如，一些老實(shí)人吃虧上當(dāng)，奸滑之輩則屢屢得利。在一些人心中“老實(shí)”甚至成為無(wú)能的代名詞。這種風(fēng)氣急需扭轉(zhuǎn)。事實(shí)上，誠(chéng)實(shí)守信不只是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的道德要求，它應(yīng)是指引人們行為的基本準(zhǔn)則，是對(duì)做人處事的最基本道德要求。在完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，還要進(jìn)一步在全社會(huì)倡導(dǎo)“誠(chéng)實(shí)守信”的風(fēng)氣，要做誠(chéng)實(shí)守信的正派人。

七、在建設(shè)法制社會(huì)中提倡遵紀(jì)守法

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨就強(qiáng)調(diào)革命紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)群眾紀(jì)律。新中國(guó)成立后，我們注重加強(qiáng)法制建設(shè)，形成了新中國(guó)的憲法和法律。在改革開(kāi)放的過(guò)程中，黨中央提出“依法治國(guó)”的方略。依法治國(guó)是我們基本的治國(guó)方略，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是全體人民的奮斗目標(biāo)。遵紀(jì)守法是每個(gè)公民的基本要求，同時(shí)也具有倫理道德的意義。違法亂紀(jì)不僅要受到法律和紀(jì)律的制裁，而且要受到人們的道德譴責(zé)。每個(gè)公民，不但要出于法律的威懾力而守法，更要上升到自覺(jué)的高度，養(yǎng)成良好的遵紀(jì)守法習(xí)慣。

八、在生活改善的情況下仍要提倡艱苦奮斗

艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治本色。今天從社會(huì)主義榮辱觀的意義上再次強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗，具有新的意義。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，綜合國(guó)力不斷提高，人民生活總體上達(dá)到了小康水平，有很多人過(guò)上了富裕的生活。那么，在小康生活的基礎(chǔ)上，在一些人比較富裕的情況下，還要不要艱苦奮斗？同志提出的“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”作出了明確回答。艱苦奮斗是任何時(shí)期都應(yīng)該堅(jiān)持的優(yōu)良作風(fēng)，即使是在物質(zhì)條件有較大改善的條件下，也應(yīng)該保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)和作風(fēng)。更何況，我們國(guó)家現(xiàn)在并不富裕，已經(jīng)達(dá)到的小康還是不全面的、不平衡的小康，還有很多人沒(méi)有達(dá)到溫飽的水平。在這樣的情況下，沒(méi)有放棄艱苦奮斗的理由，更不能驕奢淫逸。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，甚至一個(gè)家庭，如果在成績(jī)面前忘乎所以，丟掉了艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)傳統(tǒng)，就會(huì)迅速衰落下去。艱苦奮斗是一種自強(qiáng)不息的奮斗精神，也是在物質(zhì)富裕時(shí)追求簡(jiǎn)樸的一種生活境界。我們常講的“艱苦樸素”，是包括在艱苦奮斗精神之中的。每個(gè)共產(chǎn)黨人，不但要在工作上努力奮斗，而且要自覺(jué)地在生活上向條件低一些的人們看齊。老一輩共產(chǎn)黨人大多是窮苦人出身，在革命成功之后沒(méi)有以功臣自居，沒(méi)有去攀比物質(zhì)享受，而是自覺(jué)地保持革命年代的樸素生活作風(fēng)，為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。我們一定要繼承革命前輩的光榮傳統(tǒng)，堅(jiān)持通過(guò)簡(jiǎn)樸的生活來(lái)磨煉道德修養(yǎng)，引領(lǐng)全社會(huì)大力弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的風(fēng)氣。