導(dǎo)語：如何準(zhǔn)確地理解以人為本一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

認(rèn)為以人為本只是價(jià)值觀而不是世界觀的觀點(diǎn)是片面的

十七大報(bào)告中關(guān)于以人為本有一段完整的闡述：“必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。”

與已往中央公開發(fā)表的有關(guān)論述相比，這段話新增加了兩點(diǎn)重要思想：一是首先強(qiáng)調(diào)“全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨”，這意味著以人為本的實(shí)質(zhì)就是為人民服務(wù)，是黨的宗旨的另一種表達(dá)方式。二是提出“尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神”。這意味著在以人為本的內(nèi)涵中，貫徹了辯證唯物主義的主體思想和歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)，即人民是社會(huì)歷史的主體，是一切社會(huì)財(cái)富（包括物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富）的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要力量。而這正是堅(jiān)持以人為本，主張一切工作都要以人民利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的根據(jù)所在。

由此可以認(rèn)識(shí)到，以人為本的“本”，不只是一個(gè)價(jià)值判斷，而首先是一個(gè)事實(shí)判斷。即在科學(xué)發(fā)展觀的核心問題上，集中體現(xiàn)了科學(xué)世界觀和社會(huì)歷史觀，應(yīng)從世界觀、歷史觀、價(jià)值觀的統(tǒng)一上理解和把握以人為本的內(nèi)涵。那種認(rèn)為以人為本只是價(jià)值觀而不是世界觀的觀點(diǎn)是片面的。其實(shí)，任何價(jià)值觀都有一定的世界觀、社會(huì)歷史觀為前提，沒有脫離世界觀、社會(huì)歷史觀而孤立存在的價(jià)值觀。再說，“本”是一個(gè)多義詞：如，事物的根本、基礎(chǔ)，社會(huì)歷史的主宰、主體或主導(dǎo)，指導(dǎo)思想和行動(dòng)的原則，工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，哲學(xué)上的本原、本質(zhì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的本位，等等。必須根據(jù)概念所反映的對(duì)象的內(nèi)容來確定它的具體含義。我們黨提出的以人為本的“本”，既有世界觀、歷史觀（即本體論）上，認(rèn)定人是社會(huì)歷史生存和發(fā)展的主體的意義，又有價(jià)值觀上指導(dǎo)和評(píng)價(jià)人的思想和行為的標(biāo)準(zhǔn)的意義。人為地把以人為本的解釋限制在價(jià)值觀的范圍是狹隘的、片面的。中國古代民本主義、西方人本主義即人道主義，也都是既有世界觀、歷史觀又有價(jià)值觀兩層含義。有些同志之所以堅(jiān)持以人為本只是一種價(jià)值觀，可能和他們把“以人為本”等同于人道主義或人本主義有關(guān)，擔(dān)心承認(rèn)以人為本具有世界觀、社會(huì)歷史觀意義，可能導(dǎo)致肯定人道主義歷史觀。我認(rèn)為，這種顧慮可以理解，但不能因噎廢食。關(guān)鍵在于堅(jiān)持科學(xué)世界觀和方法論，從理論上正確規(guī)定以人為本的含義，分清它同人本主義、民本主義的是非界限；批判人本主義和民本主義在世界觀、社會(huì)歷史觀上的唯心主義和形而上學(xué)，吸取和借鑒其在倫理價(jià)值觀上的合理因素。

以人為本的“人”不能歸結(jié)為個(gè)人

大多數(shù)文章認(rèn)為“人”就是指人民，以人為本就是以人民為本。這種解釋基本上是對(duì)的，但一些文章說理不夠充分。有些人質(zhì)疑說：果真如此，為什么黨中央不講以人民為本而講以人為本呢？并引申出一些觀點(diǎn)，如：以人為本的“人”就是指?jìng)€(gè)人。憲法講尊重和保障人權(quán)，人權(quán)的基本主體就是個(gè)人。以人為本就是承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下以個(gè)人為本位。等等?？傊?，把人歸結(jié)為個(gè)人，以人為本就是以個(gè)人為本。

我認(rèn)為，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！耙匀藶楸尽钡摹叭恕?，是集合名詞（類似英語中的humanbeing），是一個(gè)社會(huì)歷史范疇?，F(xiàn)實(shí)的人，是生活在社會(huì)中、具有各種社會(huì)關(guān)系、從事各種社會(huì)活動(dòng)的具體的歷史的人，是由各個(gè)個(gè)體、各種群體以至整個(gè)人類所構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。因此，“以人為本”的“人”，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)概念，大致包括兩層含義：一是指全體社會(huì)成員，即馬克思所說的“每個(gè)人”、“一切人”；二是指人民，由于人民占人口的絕大多數(shù)，是社會(huì)歷史的主體，創(chuàng)造歷史、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要力量。因而是“人”這個(gè)概念外延的主要部分。當(dāng)然每一個(gè)具體的個(gè)人是“人”這個(gè)概念不可或缺的組成要素。與“人”對(duì)應(yīng)的“本”，既是指作為社會(huì)主體的每個(gè)社會(huì)成員的存在，以及個(gè)人的各種權(quán)益；又是指由個(gè)體集合為整體的人民群眾的存在，以及他們共同的根本利益。對(duì)“人”和“本”“的認(rèn)識(shí)，只有從第一個(gè)層次上升到第二個(gè)層次，按照統(tǒng)籌兼顧的原則正確認(rèn)識(shí)和處理兩個(gè)層次，即個(gè)人和群眾、個(gè)人利益和公共利益的關(guān)系，才是全面地深刻地把握了以人為本的科學(xué)內(nèi)涵。因而講“人”，片面強(qiáng)調(diào)集體、忽視甚至否認(rèn)個(gè)人，或者片面強(qiáng)調(diào)甚至歸結(jié)為只是個(gè)人，否認(rèn)集體、人民的主導(dǎo)作用，都是片面的。社會(huì)主義價(jià)值觀的基本原則是“我為人人、人人為我”。

因此，在一定意義上，可以說“以人為本”實(shí)質(zhì)就是“以人民為本”。黨中央之所以采用“以人為本”這個(gè)概念，我的認(rèn)識(shí)是，它表明中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主，不僅一切工作都是為了充分發(fā)揮群眾創(chuàng)造歷史的主體作用，造福人民，而且作為執(zhí)政黨有對(duì)社會(huì)全體成員負(fù)責(zé)的歷史使命，必須尊重和保障所有公民的權(quán)益，促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想直到最后實(shí)現(xiàn)解放全人類的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。以人為本概念的內(nèi)涵深刻體現(xiàn)了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一。