導(dǎo)語：六中全會公報解讀：新的理論境界一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

六中全會公報解讀：新的理論境界

話題緣起剛剛結(jié)束的黨的十六屆六中全會，審議通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》(以下簡稱《決定》)，第一次全面系統(tǒng)地闡明了構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、基本原則和重大部署，勾畫出社會主義和諧社會的美好藍圖，是我們黨對中國特色社會主義偉大實踐的新的概括，是我們黨在理論創(chuàng)新上的又一個重大成果，開創(chuàng)了中國特色社會主義的新境界。六中全會公報包含許多新理念、新概括、新論斷、新舉措，我們特邀我?。◤V東）經(jīng)濟界和社會學(xué)界的專家，對六中全會公報中的亮點進行解讀。供讀者參考。

《六中全會公報》原文：

社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。

社會主義發(fā)展的重要里程碑

劉小敏

中共十六屆六中全會就構(gòu)建和諧社會若干重大問題作出決定，是社會主義發(fā)展的重要里程碑，具有極其重要的理論意義、現(xiàn)實意義和歷史意義。

對科學(xué)社會主義本質(zhì)的依歸

從理論意義上說，這是對科學(xué)社會主義本質(zhì)的依歸。“社會主義”一詞，顧名思義，不能不以社會公平、社會公正、社會和諧為依歸。所以，從這個詞產(chǎn)生開始，歷經(jīng)一代代人詮釋，社會公平、社會公正、社會和諧，始終是其重要內(nèi)容之一。我們進行無產(chǎn)階級革命，實行改革開放，都是為了給充分實現(xiàn)社會公平、社會公正、社會和諧創(chuàng)造條件。“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”是社會主義發(fā)展的前提；“消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富?！?，體現(xiàn)社會公平、社會公正、社會和諧，則是社會主義發(fā)展的目的。所以，這是對前人社會主義思想特別是對科學(xué)社會主義本質(zhì)學(xué)說的依歸。

對中國社會主義事業(yè)的拓展

從現(xiàn)實意義上說，這是對中國社會主義事業(yè)的拓展。歷經(jīng)近30年的改革開放，一方面人民群眾的物質(zhì)文化生活水平已經(jīng)有了較大的提高，另一方面社會已進入了黃金發(fā)展期和矛盾凸顯期。這就必須把社會公平、社會公正、社會和諧放到更加重要的地位。所以，中共十六屆六中全會在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的基礎(chǔ)上，把和諧列為與富強、民主、文明相提并論的發(fā)展目標(biāo)，凸顯社會建設(shè)的地位與作用并專門就社會建設(shè)作出全方位的戰(zhàn)略部署，使經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)四位一體，標(biāo)志著中國社會主義事業(yè)進入了更加全面、更加深入、更加成熟的發(fā)展階段。

對國際社會主義運動的貢獻

從歷史意義上說，這是對國際社會主義運動的貢獻。專門就和諧社會建設(shè)作出決定，這不僅在中共黨史和中華人民共和國歷史上是第一次，而且在世界社會主義思想史和國際社會主義運動史上也是第一次。六中全會不僅提出了與和諧社會建設(shè)相關(guān)的若干新觀點、新思想、新論斷，而且提出了建設(shè)和諧社會的一系列的重大戰(zhàn)略舉措。這對國際社會主義運動必將產(chǎn)生深遠的歷史影響。

（作者系廣東省社會科學(xué)院副院長、研究員，廣東省社會學(xué)學(xué)會常務(wù)副會長）

《六中全會公報》原文:

目前，我國社會總體上是和諧的。

但是，也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題。人類社會總是在矛盾運動中發(fā)展進步的。構(gòu)建社會主義和諧社會是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。

抓住突出矛盾構(gòu)建和諧社會

范英

《決定》是我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入人均國內(nèi)生產(chǎn)總值從1000美元向3000美元邁進、面對各種社會矛盾并尋求解決辦法的關(guān)鍵時期作出的重大戰(zhàn)略決策。

一個社會，有各種各樣的矛盾是很正常的。我們在建設(shè)中國特色社會主義的進程中更要敢于面對矛盾，才能克服矛盾。這就是求實的態(tài)度，科學(xué)的態(tài)度。筆者認(rèn)為，我國現(xiàn)階段如下四對矛盾最為突出:從執(zhí)政黨的角度看，立黨為公與立黨為私的矛盾；從體制角度看，堅持改革與守舊滯后的矛盾；從經(jīng)濟生活角度看，追求共富與貧富懸殊的矛盾；從人心走向角度看，社會安定與社會混亂的矛盾。這四對突出矛盾各有其主要表現(xiàn)。僅從它們的負面表現(xiàn)來看，主要是以權(quán)謀私，權(quán)錢交易、貪污腐敗，將“為人民服務(wù)”變成“為人民幣服務(wù)”；體制守舊、體制滯后；貧富懸殊；社會治安混亂，社會誠信、人文精神大受沖擊等等。

認(rèn)識這四對突出矛盾的主要表現(xiàn)和主要特征，旨在更好地建設(shè)中國特色社會主義與構(gòu)建社會主義和諧社會。這是因為:立黨為公是建設(shè)中國特色社會主義與構(gòu)建社會主義和諧社會的根本保證；體制改革是建設(shè)中國特色社會主義與構(gòu)建社會主義和諧社會的踐行途徑；追求共富是建設(shè)中國特色社會主義與構(gòu)建社會主義和諧社會的重要目標(biāo)；社會安定是建設(shè)中國特色社會主義與構(gòu)建社會主義和諧社會的天然尺度。同時也可以說，認(rèn)識這四對突出矛盾的主要表現(xiàn)和主要特征，我們才能抓住牛鼻子，才能有的放矢地堅持物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面發(fā)展和科學(xué)發(fā)展，才能真正落實六中全會精神。

（作者系廣東省社科聯(lián)副主席、研究員，廣東省社會學(xué)學(xué)會會長）

《六中全會公報》原文:

社會公平正義是社會和諧的基本條件，制度是社會公平正義的根本保證，必須加緊建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的制度。

效率、公平是有活力的和諧社會的關(guān)鍵

王珺

黨的十六屆六中全會系統(tǒng)地提出了我國構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想、主要任務(wù)與基本原則。接下來的問題就是深入探討和諧社會的構(gòu)建機制。和諧社會的實現(xiàn)機制就是化解矛盾的機制。在現(xiàn)有的環(huán)境與條件下，存在著不少需要處理的矛盾與關(guān)系，諸如人與人、人與自然、今天的人與明天的人之間的關(guān)系等，其中，效率與公平關(guān)系涉及這些關(guān)系的幾個方面，它是一個社會能否形成和諧與活力相統(tǒng)一的關(guān)鍵。

在充分發(fā)育市場經(jīng)濟基礎(chǔ)上，把加強政府對收入分配的調(diào)節(jié)職能放在更加突出的地位

效率與公平是任何一個社會和每個發(fā)展階段都不可回避的老話題。自改革開放以來，基于以經(jīng)濟建設(shè)為中心的基本路線使我國確立了效率優(yōu)先、兼顧公平的基本原則。幾十年的發(fā)展經(jīng)驗表明，這個原則極大地推進了我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展。同樣的人口規(guī)模與資源，為什么我國在20世紀(jì)80年代以后能夠快速增長？一個重要的原因在于，改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展啟動了市場機制。市場是基于效率取向而形成初次分配機制的。在今后大力發(fā)展社會生產(chǎn)力過程中，依然要充分發(fā)揮市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)性作用。在制度規(guī)范管理下，有市場，就有競爭，社會就有活力。相對而言，注重公平的再分配調(diào)節(jié)尚未完善，一些地方政府也沒有適時地提供有效的公共產(chǎn)品與制訂合適的公共政策，致使一些城鄉(xiāng)以及不同社會群體之間的收入分配差距擴大。一些人據(jù)此提出了公平優(yōu)先、限制市場經(jīng)濟發(fā)展的看法。顯然，這是一種因噎廢食、削足適履的觀點。我認(rèn)為，在構(gòu)建和諧社會的發(fā)展機制過程中，不能因為政府對收入分配調(diào)節(jié)職能不到位而限制市場的發(fā)育，相反，在充分發(fā)育市場經(jīng)濟基礎(chǔ)上，把加強政府對收入分配的調(diào)節(jié)職能放在更加突出的地位。通過多方面的收入分配政策，調(diào)節(jié)收入差距，防止過分懸殊和兩極分化。

有活力的和諧社會在于機會相同但分配結(jié)果并不一定相同

當(dāng)然，在收入再分配的調(diào)節(jié)中，效率與公平關(guān)系也可以看成是機會平等與結(jié)果公平關(guān)系。所謂的機會平等是指無論什么樣的生產(chǎn)要素，只要對生產(chǎn)力發(fā)展有用，都有平等的機會參與生產(chǎn)活動。當(dāng)然，每個要素的能力是不同的，所以，獲得的報酬可能是不同的。這就是機會相同但分配結(jié)果并不一定相同的道理。如果追求收入結(jié)果相同，就會限制不同的生產(chǎn)要素進入生產(chǎn)活動的機會，就不利于生產(chǎn)力發(fā)展。因此，有活力的和諧社會在于，注重各種要素參與經(jīng)濟活動的機會平等，同時承認(rèn)基于不同要素能力及貢獻差異所帶來的一定收入差異。但是，這種差異一定建立在制度規(guī)范合理分配秩序及社會文化理念可接受的范圍內(nèi)。否則，政府對收入分配的調(diào)節(jié)效應(yīng)就會受到影響。

（作者系中山大學(xué)校長助理、教授，廣東經(jīng)濟學(xué)會會長）

只有公平分配才能產(chǎn)生真正的效率

李金亮

一個社會的經(jīng)濟發(fā)展，必然帶來產(chǎn)品和勞務(wù)的增加。這種經(jīng)濟發(fā)展的成果，必須為社會成員所公平地分享。只有公平的分配，才能產(chǎn)生真正的效率，才能形成一種長效的激勵機制推動經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展；只有公平的分配，才能確保社會成員生存和發(fā)展基本權(quán)利的實現(xiàn)，才能確保社會各個群體、各個階層利益的平衡，也才能使社會臻于和諧。

公平的分配不是最終結(jié)果上的絕對平均主義

類似于絕對平均主義的分配，我們曾經(jīng)在改革開放以前實行過。但實行的結(jié)果既損害了效率也破壞了公平，更造成了以長期“短缺”和全面“匱乏”為特征的普遍的貧窮。歷史經(jīng)驗證明，絕對平均主義的“均窮”是一種不可取的主張，更是一條走不通的道路。公平的分配，是一種恪守公正原則、既講究效率又追求公平的分配，是最終結(jié)果能達致既有差別但差別又不是太大的共同富裕狀態(tài)的分配。這便是和諧社會所應(yīng)該實行的一種分配。

公平的分配由市場分配、收入調(diào)節(jié)和道德修正三個層次構(gòu)成

為使分配趨向于公平，必須“多管齊下”做好各方面的工作。為確保市場分配能貫徹按要素貢獻分配的原則，從而確保這個層次分配具有公正性和效率性，就必須確保市場的“干凈化”和“競爭化”，就要根絕官商勾結(jié)的以權(quán)謀私，就要鏟除官商一體的行政壟斷，以使市場真正具有對要素貢獻作出客觀評價的功能，從而為市場按要素貢獻分配創(chuàng)造基礎(chǔ)，也為市場分配具有公正性和效率性創(chuàng)造條件；在收入調(diào)節(jié)層次，政府的收入調(diào)節(jié)政策，必須正確、全面、到位，通過“損有余而補不足”的收入調(diào)節(jié)，引導(dǎo)轉(zhuǎn)移性支付向弱勢群體和弱勢階層傾斜，使分配狀況趨向于公平；最后，為了使分配方面公平性不足的狀況得到進一步的改善，要啟動“道德”這道閘門，推動道德層面的修正分配作用的發(fā)揮。要進行道德重建，要擴大公共領(lǐng)域，要暢通民間渠道，為這種分配奠定基礎(chǔ)和創(chuàng)造條件。通過上述系統(tǒng)工程的改進和發(fā)揮作用，就有可能在相當(dāng)程度上緩解當(dāng)前的嚴(yán)重分配不公問題，也才有可能為構(gòu)建和諧社會所必須的公平分配制度打下良好的基礎(chǔ)。

（作者系廣東經(jīng)濟學(xué)會副會長、暨南大學(xué)教授）

制度是社會和諧的基礎(chǔ)性條件

羅必良

制度是約束人們行為及其相互關(guān)系的一套行為規(guī)則。構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵在于以有效的制度安排來調(diào)節(jié)矛盾和沖突，降低社會運行的交易成本。良好的制度對于社會和諧具有多方面的價值:

一是制度的規(guī)范功能。在一個競爭開放的現(xiàn)代社會中，透明公正的制度可以為行為主體確定競爭規(guī)范，減少人們行為預(yù)期的不確定性，這樣可以大大降低交易成本，從而增進社會福利。因此，制度主義者認(rèn)為現(xiàn)代政府最重要的公共服務(wù)就是通過提供優(yōu)良的制度尤其是政治和法律制度，來為社會行為主體確定行動的邊界，確定他們的權(quán)利與義務(wù)。

二是制度的凝聚功能。制度背后無疑都承載著特定的精神觀念與意識形態(tài)。因此，一個得到貫徹的良好制度的背后，本身就反映著社會成員對某種價值觀念的承認(rèn)與尊重。共同的制度精神及其價值觀，會強化社會成員彼此之間的認(rèn)同感，從而起到凝聚社會力量的作用，特別是將大大增強社會在面臨危機和挑戰(zhàn)時的能力。

三是制度的協(xié)調(diào)功能。一方面是協(xié)調(diào)個人行為。個人對現(xiàn)行制度安排的法理性的認(rèn)同和信賴，能淡化機會主義行為，減少搭便車行為，降低交易成本。另一方面是協(xié)調(diào)交易行為。制度是個人與環(huán)境達成“一致”的一種節(jié)約交易費用的工具，即人們通過在實踐中形成的意識形態(tài)和習(xí)慣準(zhǔn)則，達成一種個人與外部世界的確定關(guān)系，并以“世界觀”的形式出現(xiàn)，從而減少了是與非、善與惡、美與丑等若干價值判斷與行為判斷的信息費用與談判費用，因而大大簡化了人們認(rèn)知和選擇的過程，節(jié)約了信息費用。

構(gòu)建和諧社會依賴于制度建設(shè)，依賴于一套好制度的形成。而所謂的“好制度”，就是能夠自發(fā)地持續(xù)有效地降低社會運行成本和自動解決沖突的自我執(zhí)行機制。這類執(zhí)行機制至少包括三個方面:市場機制、保障市場有效運行的明確而分立的產(chǎn)權(quán)制度、維護競爭并保護公平的道德約束及其治理機制。

（作者系華南農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師，廣東省特聘教授）

改革促進和諧制度保證和諧

宋子和

在我國改革開放的關(guān)鍵時期，黨的十六屆六中全會就構(gòu)建社會主義和諧社會作出的決定，具有深刻的理論意義和重大的現(xiàn)實意義。

六中全會公報指出，社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強，民族振興，人民幸福的重要保證。這就從根本上澄清了有些人把和諧社會同社會主義分割開來的認(rèn)識誤區(qū)。也有人把改革同和諧對立起來，這也是錯誤的，沒有改革開放，就不可能使我們走上中國特色社會主義通路；不是改革開放促進了經(jīng)濟的迅速健康發(fā)展，就不可能有今天構(gòu)建和諧社會的有利條件；不堅持改革開放，也不可能實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)和任務(wù)。

有人或許會說改革開放并沒有錯，錯在改革的方向不應(yīng)當(dāng)是市場化。對這種看法我也不能茍同。試問，如果不建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，而是保留傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟或計劃經(jīng)濟為主的體制，能有國民經(jīng)濟的持續(xù)高速增長嗎？能為今天構(gòu)建和諧社會創(chuàng)造有利條件嗎？那只能挫傷人民群眾積極性，導(dǎo)致共同貧窮的假社會主義，而不可能是人民共同建設(shè)，共同享有的社會主義和諧社會。

改革使人們的利益出現(xiàn)多元化、復(fù)雜化，形成了一些不和諧因素，這是不可避免的。它只能通過深化改革，完善社會主義市場經(jīng)濟體制來解決；通過理順分配關(guān)系，實現(xiàn)社會公平來解決。因此，只有深化改革才能促進和諧，只有通過改革建立起六中全會提出的六項制度，才能真正保證社會和諧的實現(xiàn)。

（作者系中共廣東省委黨校教授、廣東經(jīng)濟學(xué)會常務(wù)副會長）

《六中全會公報》原文:

我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會，是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會。構(gòu)建社會主義和諧社會，關(guān)鍵在黨。

共建共享關(guān)鍵在黨

馬星光

六中全會公報不僅進一步明確強調(diào)了黨在和諧社會建設(shè)中的定位，而且適應(yīng)構(gòu)建社會主義和諧社會的需要，進一步明晰了黨的建設(shè)的總體思路和具體要求。集中體現(xiàn)為:

第一，必須充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供堅強有力的政治保證。當(dāng)前社會領(lǐng)域的多元化，社會利益的多樣性，社會矛盾的復(fù)雜性，客觀上需要黨強有力的領(lǐng)導(dǎo)，以進行社會整合和社會動員，使構(gòu)建社會主義和諧社會成為全社會共同的意志和行動。黨要有效發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，就必須堅持立黨為公、執(zhí)政為民的理念，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)，以黨的建設(shè)推動社會建設(shè)。

第二，必須適應(yīng)構(gòu)建社會主義和諧社會的要求，全面加強黨的各項建設(shè)，切實提高黨的執(zhí)政能力。包括提高黨的領(lǐng)導(dǎo)骨干的執(zhí)政能力，使他們切實擔(dān)負起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任；堅持和完善民主集中制，擴大黨內(nèi)民主，嚴(yán)肅黨的紀(jì)律，增強黨的團結(jié)統(tǒng)一，以黨內(nèi)和諧促進社會和諧；建立科學(xué)高效的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制，提高政策措施的針對性和有效性，切實解決社會矛盾和問題；加強基層基礎(chǔ)工作，為其提供全面廣泛的社會服務(wù)，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。

第三，必須堅持黨要管黨，從嚴(yán)治黨的方針，以保持黨的先進性，確保黨對社會實施有效的領(lǐng)導(dǎo)。在黨的自身建設(shè)中，要著重加強黨章為核心的黨內(nèi)法規(guī)制度教育，健全防范腐敗的體制機制，加強黨內(nèi)監(jiān)督，深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，以優(yōu)良的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)，營造和諧的黨群干群關(guān)系。

（作者系中共廣東省委黨校黨史黨建教研部教授）

《六中全會公報》原文:

必須創(chuàng)新社會管理體制，整合社會管理資源，提高社會管理水平，健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與的社會管理格局，在服務(wù)中實施管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)。

創(chuàng)新社會管理體制中的政府責(zé)任

段華明

當(dāng)年，設(shè)想的我國社會管理格局是，大權(quán)獨攬，小權(quán)分散；黨委決定，各方去辦；辦中有決，不離原則。這種在一定歷史時期起過重要作用的社會管理格局，于今看來，黨政不分，政府和社會不分，顯然已不適合今天的形勢了。

十六屆六中全會提出了清晰的思路:必須創(chuàng)新社會管理體制，整合社會管理資源，提高社會管理水平，健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與的社會管理格局，在服務(wù)中實施管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)。

黨委領(lǐng)導(dǎo)主要表現(xiàn)為統(tǒng)籌兼顧。在經(jīng)濟和社會發(fā)展中總攬全局、全面籌劃，兼顧各方，協(xié)調(diào)發(fā)展，有效地實現(xiàn)社會整合。而政府要由過去的“生產(chǎn)型”政府轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)型”政府，其“管理行政”要向“服務(wù)行政”過渡。

政府的角色是一個為市場、社會發(fā)展提供規(guī)則和維護秩序的服務(wù)者。政府管理的重心轉(zhuǎn)向社會管理和公共服務(wù)(公共財政、公共事業(yè)、公共設(shè)施以及社會保障、社會福利、環(huán)境保護等)。這就要加強政府自身改革和建設(shè)，提高政府的執(zhí)行力和公信力。

政府要深入研究社會管理規(guī)律，整合社會管理資源，著力構(gòu)建小政府，大社會。大社會就是社會組織要發(fā)育起來。政府、市場和社會組織三者之間是互補、互動的關(guān)系，從治理國家來講，黨和政府是主導(dǎo)；從管理社會來講，社會組織是主力。政府應(yīng)當(dāng)大力扶持社會組織，充分發(fā)揮社會中間組織提供服務(wù)、反映訴求、規(guī)范行為的作用，形成社會管理和社會服務(wù)的合力。

政府為新的社會管理體制建立提供制度平臺。這就是制定正確合理的社會政策，不斷完善社會法律法規(guī)體系。

（作者系中共廣東省委黨?，F(xiàn)代化戰(zhàn)略研究所所長、教授）

《六中全會公報》原文:

建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)，社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。

和諧文化:和諧社會的根本價值導(dǎo)向

吳燦新

十六屆六中全會通過的《決定》，是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的最新成果。而其中“和諧文化”的提出，無疑是這一理論創(chuàng)新的又一亮點。

“和諧文化”的提出，既有久遠的歷史淵源，又有深厚的時代基礎(chǔ)，更有良好的社會條件，對構(gòu)建和諧社會有著重大的價值。

首先，和諧文化為和諧社會的構(gòu)建提供根本的價值導(dǎo)向。價值導(dǎo)向關(guān)系到一個社會走什么路，朝什么方向發(fā)展的根本問題。而和諧文化以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會主義核心價值體系為根本，社會主義、愛國主義和集體主義是當(dāng)代中國最基本的核心價值，它必將指引著當(dāng)代中國和諧社會的構(gòu)建，朝著社會主義的和諧社會、振興中華的和諧社會、全體人民共建共享的和諧社會發(fā)展。

其次，和諧文化為和諧社會的構(gòu)建提供根本的精神支柱。一個社會，有了共同的精神支柱，這個社會才有強大凝聚力。和諧文化以團結(jié)友愛、誠實守信、扶危濟困等和諧精神，以實現(xiàn)富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化強國之共同理想為核心內(nèi)容，必將為和諧社會的建構(gòu)提供根本的精神支柱，不斷增強中華民族的凝聚力。

最后，和諧文化為和諧社會的構(gòu)建提供堅實的道德基礎(chǔ)。道德歷來都是文化的重要組成要素。而道德作為一種最基本的社會規(guī)范，是社會良性運行的重要精神基礎(chǔ)；道德作為一種最基本的精神力量，是社會發(fā)展最基本的精神動力。社會主義道德建設(shè)，以集體主義為原則，以為人民服務(wù)為核心，以“八榮八恥”為榮辱觀，以“五愛”為基本規(guī)范，從而必將為和諧社會的建構(gòu)提供堅實的道德基礎(chǔ)。