魏書生堅持“育人第一”，先育人，后教書，育人與教書齊頭并進，促進學生思想道德素質(zhì)的提高，也促進教學工作高效快速的開展。育人的關(guān)鍵在于使人形成良好的道德品質(zhì)，但這不可能一蹴而就，必須從強化學生道德認識開始，通過道德行為鍛煉，養(yǎng)成他們良好的道德習慣，習慣成自然，最終逐步形成道德品質(zhì)。如何對低年級學生實施這樣的道德教育呢？

傳統(tǒng)的班級管理中，把學生看作是不懂事的孩子或是犯了錯需要糾正的人，這樣的教育把學生看作是處于被動消極的被管理者的地位。教師應有以人為本的教育思想，樹立正確的學生觀，有什么樣的學生觀就有什么樣的教育態(tài)度。在我的班級管理中對魏書生的班級管理理論進行了一些實踐。根據(jù)小學低年級學生的年齡、心理特點，我在班級工作中還學生一個自由的天地，把他們看作是平等的人而不是被管理者。讓他們逐步的學習自盛自律。

一、從認識起步，在討論中學習自省

堅持從提高學生的道德意識起步，重視給學生創(chuàng)設各種各樣的實踐機會對學生進行道德教育，特別是注意抓學生良好習慣的培養(yǎng)，凡事不抓則已，一抓必抓到底。這充分顯示了魏書生的育人的科學性和做事的堅持精神。

低年級小學生對事物的認識程度不深，其道德認識水平還處于低級階段，因此要根據(jù)學生的這一年齡、心理特點來選擇合適的教育方式。我采取了討論的方式。在對一個議題或一個事件的討論過程當中教師幫助學生自省自悟，認識自我。如：現(xiàn)代社會獨生子女已成為普遍現(xiàn)象，這些孩子在家中受到爸爸、媽媽、爺爺、奶奶的無限關(guān)愛，衣來伸手，飯來張口，真可謂是“小公主”，“小皇帝”了。對此，我組織學生進行了動手學習：釘釘紐扣，包包書皮，學習掃地、擦桌子。在這些活動中學生不僅動手能力得到了培養(yǎng)，還同時受到了教育體會到勞動的艱辛與快樂。在此基礎(chǔ)之上組織學生展開討論：勞動中你都有哪些體會？學生的討論得很自由，很投入，很熱烈，很真摯。經(jīng)過一番討論學生很自然地提高了思想認識，愿意將此落實到行動當中。一段時間之后的家訪中我了解到，我班學生在家基本上能做到“自己的事情自己做，他人的事情，力所能及的也能幫著做”，可見那次的討論教育效果應該說是令人滿意的。

二、在互相監(jiān)督、幫助中自律

一、有關(guān)現(xiàn)代德育思想理論的著述

現(xiàn)代德育思想具體體現(xiàn)在有關(guān)著述中。由于思想解放和對外開放，在德育思想建設方面沖破了原來的“封閉”狀態(tài)，出版了一批西方國家德育理論的譯著和國內(nèi)學者有關(guān)現(xiàn)代德育思想的編著，歸納為三個方面。第一，翻譯出版了當代西方德育論著作，除80年代初傅統(tǒng)先、陸有銓翻譯出版了皮亞杰的《兒童的道德判斷》(1984)外，有陳欣銀、李伯黍翻譯出版了班杜拉的《社會學習論》(1989)，博維利翻譯出版了美國哈什的《道德教育模式》(1989)等；此外還有瞿葆奎先生主編的《教育學文集》(1989)的第二、第七卷均收入了一定數(shù)量的德育譯著。我們不敢說翻譯出版的這些著作一定都是符合我們所需要的現(xiàn)代德育思想，但我們首先要了解國外的德育思想成就和理論成果，然后才談得上對其進行分析。第二，許多學者出版了介紹西方德育思想理論的著作，如馮增俊的《當代西方學校道德教育》(1993)，魏賢超的《現(xiàn)代德育原理》(1993)、《現(xiàn)代德育理論與實踐》(1994)、《道德心理學與道德教育學》(1995)，戚萬學的《沖擊與整合——20世紀西方道德教育理論》(1995)，袁桂林的《當代西方道德教育理論》(1995)，詹萬生主編的《中國德育全書》(1996)中也較為系統(tǒng)地介紹了美國、英國、法國、德國、日本、新加坡等國家的道德教育理論與實踐。第三，國內(nèi)學者還編著了一定數(shù)量的有關(guān)現(xiàn)代德育論的著作和教材，如朱小蔓著《情感教育論綱》(1993)，張志勇著《情感教育論》(1993)，戚萬學著《活動道德教育論》(1994)，魯潔、王逢賢主編的《德育新論》(1994)，班華主編的《心育論》(1994)，詹萬生著《德育新論》(1996)，班華主編的《現(xiàn)代德育論》(1996)，戚萬學、杜時忠編著的《現(xiàn)代德育論》(1997)等。這些編著是近五年來的成果。

二、現(xiàn)代德育思想的精髓

我對德育思想現(xiàn)代化或現(xiàn)代德育思想的理解，在《現(xiàn)代德育論》“緒論”和拙文《世界之交論德育現(xiàn)代化建設》中已有闡述。我的基本思想，是考慮到現(xiàn)時代的社會發(fā)展、人的發(fā)展，強調(diào)了“以促進受教育者思想道德現(xiàn)代化為中心”。但未拓寬到生態(tài)空間考慮，這是一個不小的缺陷?，F(xiàn)代德育不能僅從時間意義上理解，主要應從現(xiàn)時代性質(zhì)方面理解。“促進人的德性現(xiàn)代化”，這是對現(xiàn)代德育最簡捷的表述，也是關(guān)于現(xiàn)代德育的核心思想。它體現(xiàn)了以人為本的精神，即把人作為道德主體培養(yǎng)，促進人的德性發(fā)展。這是現(xiàn)代德育的本質(zhì)規(guī)定，是區(qū)別于傳統(tǒng)德育的根本標志，以致在一定意義上我們可以說，現(xiàn)代德育是主體性、發(fā)展性德育，即主體—發(fā)展性德育。柯爾伯格繼承了杜威發(fā)展性道德教育思想，提出“認知—發(fā)展性德育”。相對于無視兒童自己思維方式的傳統(tǒng)德育而言，柯氏強調(diào)“認知—發(fā)展性”把兒童看作“道德哲學家”是德育觀上的飛躍。但忽視了道德情感與道德行為問題，“認知—發(fā)展性”的表述是有局限性的?！爸黧w—發(fā)展性”德育培養(yǎng)現(xiàn)代道德主體，發(fā)展的內(nèi)容包括道德認知、道德情感、道德行為?！爸黧w—發(fā)展性”可以看作是現(xiàn)代德育的精髓，其理由是：1、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育目標要求，即培養(yǎng)21世紀道德主體，促使其德性的現(xiàn)代化發(fā)展；2、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的個體發(fā)展功能，亦即現(xiàn)代德育的本體功能；3、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的內(nèi)在價值，即現(xiàn)代德育滿足受教育者的需要：發(fā)展自己德性，使道德人格得到提升?？梢哉f，“主體—發(fā)展性”集中地表現(xiàn)了現(xiàn)代德育與傳統(tǒng)德育的區(qū)別。

三、關(guān)于現(xiàn)代德育性質(zhì)與功能的探討

黨的十一屆三中全會后，人們對現(xiàn)代德育性質(zhì)與功能問題的認識發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。從德育是“階級斗爭工具”轉(zhuǎn)向德育是促進人的德性現(xiàn)代化的教育，把人的德性發(fā)展作為德育的根本。王逢賢教授對德育本質(zhì)屬性、德育實體性及德育地位等作了系統(tǒng)論述。德育本質(zhì)是德育理論的最高問題，多年來的一種觀點即對德育本質(zhì)的認識包括兩個基本方面即德育與社會的關(guān)系，德育與人的關(guān)系。然而隨著生態(tài)倫理學的產(chǎn)生，可持續(xù)發(fā)展理論的提出，對德育應在社會、人、自然這個更為廣闊的背景上認識?，F(xiàn)代德育性質(zhì)是德育本質(zhì)在現(xiàn)時代的具體展現(xiàn)。在認識德育與社會與人的發(fā)展關(guān)系方面，我以為有兩點值得重視：一是把德育、社會、人作為三位一體的對象進行綜合考察，即始終聯(lián)系社會與人的發(fā)展認識德育，而不是脫離社會與人孤立地就德育論德育。二是動態(tài)地即在德育、社會、人的發(fā)生發(fā)展過程中，分析三者關(guān)系，闡明德育現(xiàn)代化問題。用系統(tǒng)整體的思維對德育發(fā)生、發(fā)展，德育現(xiàn)代化作綜合的動態(tài)的考察，其方法是可取的，但我們沒有把自然生態(tài)作為整體的一個部分、一個方面，這是一個較大的局限。1994年德育專業(yè)委員會的年會上，易連云提交了關(guān)于德育生態(tài)環(huán)境的論文，似乎沒有引起應有的重視。在人、社會、自然廣闊的背景上思考德育問題，才是更好地體現(xiàn)現(xiàn)代德育思想的。

教學上，本人連續(xù)5年擔任初三語文學科的教育教學工作，兼任初三語文學科教研組長。能加強教育理論的學習和教育科研的探索，不斷汲取語文教育理論的營養(yǎng)，努力提高教育教學質(zhì)量。充分利用學科特點，加強對學生進行思想教育，激發(fā)他們的學習積極性，與學生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系。任現(xiàn)職以來，連續(xù)五年擔任初三年級的語文教學，中考語文平均分和優(yōu)秀率連續(xù)多年均名列學校前茅，負責的初三語文教研組也多次被評為學校優(yōu)秀教研組。

本人十分重視青年教師的培養(yǎng)，每年為分配來的新教師進行上崗前的教育培訓，每學期為三年未達標的新教師作講座、上示范課，熱情指導他們開展班主任工作和教育教學工作。所指導的青年教師張建軍多年來先后被評為江陰市優(yōu)秀班主任，*市優(yōu)秀教育工作者，20*年參加江陰市領(lǐng)導干部教學大比武，榮獲二等獎；指導的青年教師余勇也已成為教學骨干，并且在宣傳工作中成績顯著，撰寫文章多次發(fā)表在《江陰日報》《江陰教育信息網(wǎng)》上。

教育上，本人自*年8月?lián)握讨魅蝸恚e極組織年級組長、班主任加強年級組、班集體建設，加強學生的自我教育，狠抓學生的養(yǎng)成教育。堅持“熱情教育，積極引導，嚴格管理”三者并舉，學生行為規(guī)范低起點，嚴要求，勤檢查，切實做到管理時間無空隙，管理空間無空缺，管理環(huán)節(jié)無空檔，管理職責無空位，學校校風班風明顯好轉(zhuǎn)，教育質(zhì)量穩(wěn)步提高。在本人積極組織下，學校有效開展了“感恩**”系列主題教育活動和每年一屆的文化藝術(shù)節(jié)，積極邀請專家學者前來為學生或家長進行專題講座，計有：“知心姐姐”雜志社作了《關(guān)注孩子心靈健康》、*市青少年心理輔導中心王翠華教授作了《關(guān)注青少年心理健康》、南京大學教育研究所徐新民教授作了《超級學習法講座》等主題講座。20*年，本人負責組織的第二屆中小學生健康教育知識競賽獲省教育廳“優(yōu)秀組織獎”，03年度、*年度學校獲江陰市安全文明先進單位。20*年度，學校被評為“*市德育先進學?！保?0*—20*年連續(xù)四年獲得“全國中小學讀寫大賽優(yōu)秀組織獎”。精心組織每年一次的中小學生“金鑰匙”科技競賽，學生屢屢獲獎，為學校贏得較好榮譽。

在分管年級組管理中，本人充分依靠全體教師，調(diào)動全體教師的積極性，狠抓年級組建設，組內(nèi)班風、學風積極規(guī)范、健康向上。近3年，有6個班級榮獲*市、江陰市優(yōu)秀班集體榮譽稱號，2位教師被評為*市優(yōu)秀班主任，1位教師獲江陰市先進教育工作者，組內(nèi)被評為鎮(zhèn)以上先進教育工作者的教師占73.3%。所負責兩屆初三各四個班級，中考優(yōu)秀率、平均分均超其他班級。

在教科研方面，本人積極參與學校教育教學科研活動，是江陰市、*市、江蘇省教育學會會員。*年參加學校心理輔導員培訓并評為“培訓班優(yōu)秀學員”。任現(xiàn)職以來，撰寫論文5篇。論文《淺論班主任的心理保健與調(diào)適》在20*年*市中小學優(yōu)秀德育論文評選中榮獲中學（中師、中專組）三等獎，《刺激?交流?運用》榮獲20*年*市中學語文優(yōu)秀教學論文大賽一等獎，論文《語文教學中自主心理品質(zhì)的培養(yǎng)》、《語文教學中誠信品質(zhì)的培養(yǎng)》、《語文教學中人文精神的培養(yǎng)》獲江蘇省優(yōu)秀教育論文二等獎。本人負責主持的《自主學習心理的實踐與研究》課題通過了省教育學會“十一五”課題的立項論證，《初中學生心理健康教育有效實施的研究》已獲準為*市教育科學“十一五”規(guī)劃第一批立項課題。

對照今年中學高級教師評審條件，已全部符合，特提出申報。

近年來，在中央和區(qū)、市各級黨委的高度重視下，在教育、文化等相關(guān)部門的配合下，**縣認真貫徹《中共中央國務院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》精神，始終把家庭教育工作列入重要議事日程，專門成立了家庭教育工作協(xié)調(diào)領(lǐng)導小組，由縣婦聯(lián)承擔指導和推進工作，為廣大學生解疑釋惑指點迷津，有力地加強和改進了未成年人思想道德建設，為兒童健康成長營造了良好的家庭環(huán)境。

一、以規(guī)劃為龍頭，力促家庭教育規(guī)范化、制度化

青少年的健康問題不僅關(guān)系到個人的成長和家庭的幸福，也關(guān)系到民族的強盛和國家的未來。為此，**縣委、縣人民政府將家庭教育工作納入全縣婦女兒童發(fā)展規(guī)劃，建立了精神文明建設百分考核目標管理制度，在縣電視臺開辟了《教育體育報道》欄目，不斷探索家庭教育新路子，形成了評比、表彰、調(diào)查研究、監(jiān)測評估等工作機制，使得家庭教育工作逐步制度化、規(guī)范化。

二、以管理為手段，不斷創(chuàng)新家長學校的發(fā)展模式

截止目前，全縣共有家長學校122所，創(chuàng)建率為100%。其中：市級示范家長學校35所，“家庭教育基地”4個。建立家庭教育指導中心7所、流動人口子女示范家長學校2所、農(nóng)村留守兒童示范家長學校2所，切實做到了活動有場所有內(nèi)容，管理有機構(gòu)有制度、發(fā)展有經(jīng)費有投入。為切實發(fā)揮家庭教育在未成年人思想道德建設中的重要作用，縣婦聯(lián)和教育部門按照全國婦聯(lián)和教育部頒布的《關(guān)于全國家長學校工作的指導意見》精神，注重發(fā)揮各級家長學校主陣地和主渠道作用，建立了長期聯(lián)系制度，有計劃地組織家長、學生開展家庭教育講座、交流、咨詢等指導服務性工作，及時掌握家庭教育工作情況，增加了孩子與父母間的感情交流，使孩子在家里接受到正確的教育，消除彼此之間的代溝，有效促進了家庭氣氛的更加和諧。縣教育部門緊密結(jié)合教學工作，掌握學生的所思、所想，在縣城各中小學及部分農(nóng)村中心學校進行了家庭教育知識講座，開展了以“為國教子，以德育人”為主題的“培養(yǎng)合格人才，爭做合格家長”社會實踐活動，形成學校、家庭、社會三位一體的教育工作格局。

三、以活動為載體，切實增強家庭教育的影響力和吸引力

論文關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡道德自律意識方法與途徑實踐研究

論文摘要:網(wǎng)絡的開放性、虛擬性對自我監(jiān)控能力不強、極富好奇心的高中學生具有極大的誘惑力，它所帶來的有害信息是高中學生形成不良網(wǎng)絡行為的環(huán)境因素，傳統(tǒng)道德規(guī)范己不能適應網(wǎng)絡社會的發(fā)展需要，網(wǎng)絡道德教育在全社會己達成共識。本課題針對目前高中生中存在的不良網(wǎng)絡道德的表現(xiàn)，尋求在信息科技課中培養(yǎng)學生網(wǎng)絡道德自律意識的方法與途徑。

一、概念的界定

網(wǎng)絡道德:在Internet上，一些協(xié)會或行業(yè)組織為了網(wǎng)絡正常運作而制訂的網(wǎng)絡規(guī)范，這些規(guī)范考慮了在網(wǎng)絡上的一般道德要求，人們可以從不同的網(wǎng)絡規(guī)范中抽取相同的、普遍的東西，最終上升為人類普遍應當遵循的規(guī)范和準則—網(wǎng)絡道德。

自律意識:指在主觀上對自己的行為進行約束，使之符合社會行為規(guī)范。

二、研究方法與內(nèi)容

【摘要】：課程改革是教育改革的核心內(nèi)容,是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。面對新課程改革，必需更新陳舊的教學理念。在實施素質(zhì)教育的過程中，創(chuàng)新教育是課堂教學改革的關(guān)鍵和核心，化學本身的學科特點決定了它在推進創(chuàng)新教育中得天獨厚的優(yōu)勢。改進傳統(tǒng)的教學方法，把創(chuàng)新教育巧妙、有機地滲透到化學教學中去。

【關(guān)鍵詞】：新課程創(chuàng)新教育教學設計

一、引言

在新課程環(huán)境下，在強調(diào)學生自主、探究、合作學習的新教學理念的同時，更要注重教師主導作用的發(fā)揮。新課程環(huán)境下的教師主導作用，主要是引領(lǐng)學生的思維方向，在導學、導思、導探、導創(chuàng)中誘導、引導、指導、疏導、啟導，教師的“導”要“導”在以學為主體、授之以漁上，要導得恰到好處，要點到為止。要在導趣、導情、導思、導疑、導法、導用上下功夫，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐精神。那么在新課程下改進傳統(tǒng)的教學方法，把創(chuàng)新教育巧妙、有機地滲透到化學教學中去是很有現(xiàn)實意義的探索。

二、新課程對化學課堂教學的沖擊

課程改革的理念與策略最終都需要落實在課堂上，體現(xiàn)在教學活動中。課堂教學的改革既要關(guān)注“怎樣教”，更要關(guān)注學生“怎樣學”。傳統(tǒng)化學教學中，教師是課堂的中心，教師講，學生聽，學生學習的主運動性得不到發(fā)展。普遍存在著以“接受性學習”作為主導的，甚至是唯一的學習方式的現(xiàn)象，這不利于學生的健康發(fā)展，與新課程倡導的素質(zhì)教育的理念相背離，必須進行改革。

【摘要】：課程改革是教育改革的核心內(nèi)容,是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。面對新課程改革，必需更新陳舊的教學理念。在實施素質(zhì)教育的過程中，創(chuàng)新教育是課堂教學改革的關(guān)鍵和核心，化學本身的學科特點決定了它在推進創(chuàng)新教育中得天獨厚的優(yōu)勢。改進傳統(tǒng)的教學方法，把創(chuàng)新教育巧妙、有機地滲透到化學教學中去。

【關(guān)鍵詞】：新課程創(chuàng)新教育教學設計

在新課程環(huán)境下，在強調(diào)學生自主、探究、合作學習的新教學理念的同時，更要注重教師主導作用的發(fā)揮。新課程環(huán)境下的教師主導作用，主要是引領(lǐng)學生的思維方向，在導學、導思、導探、導創(chuàng)中誘導、引導、指導、疏導、啟導，教師的“導”要“導”在以學為主體、授之以漁上，要導得恰到好處，要點到為止。要在導趣、導情、導思、導疑、導法、導用上下功夫，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐精神。那么在新課程下改進傳統(tǒng)的教學方法，把創(chuàng)新教育巧妙、有機地滲透到化學教學中去是很有現(xiàn)實意義的探索。

二、新課程對化學課堂教學的沖擊

課程改革的理念與策略最終都需要落實在課堂上，體現(xiàn)在教學活動中。課堂教學的改革既要關(guān)注“怎樣教”，更要關(guān)注學生“怎樣學”。傳統(tǒng)化學教學中，教師是課堂的中心，教師講，學生聽，學生學習的主運動性得不到發(fā)展。普遍存在著以“接受性學習”作為主導的，甚至是唯一的學習方式的現(xiàn)象，這不利于學生的健康發(fā)展，與新課程倡導的素質(zhì)教育的理念相背離，必須進行改革。

三、新課程倡導“自主、合作、探究”的學習方式

一、當今中國社會的道德困境

(一)道德評價失范

在中國社會的歷史演變進程中，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，新舊體制并存，新舊觀念自然也會相互沖擊。人們在對傳統(tǒng)的道德思想、道德文化進行重新認識的同時，并沒有及時建立起全新的道德體系。一個時期以來，道德規(guī)范、準則出現(xiàn)模糊，甚至多元化，缺少統(tǒng)一、明確、公認的標準進行道德評價，使評價變得模棱兩可，導致了價值取向的混亂。特別是以物質(zhì)利益為核心的價值趨向，不斷誘發(fā)種種錯誤的思想行為。例如，誘使人們唯利是圖，甚至一切向錢看，損人利己、投機取巧、不勞而獲。

(二)道德虛無主義悄然滋生

道德虛無主義是一種否定道德的主張，它認為，“任何證明或批評道德判斷的可能性都不存在，理由是道德不過是尋找自我利益的借口。”每當社會處于急劇轉(zhuǎn)變的時期，都會有道德虛無主義的聲音響起。原因是，社會的劇變必定帶來倫理秩序和道德生活的混亂，道德的外在約束力受到極大的削弱，而人們的利己之心也就彼消此長，如此一來，不擇手段、巧取豪奪會成為社會的常態(tài)。而當今社會出現(xiàn)的道德信仰危機，正是道德虛無主義出現(xiàn)的信號。

(三)社會道德控制機制弱化

摘要：在社會主義市場經(jīng)濟條件下論文，我國當今社會面臨著諸多的道德困境：道德失范、道德虛偽主義滋生、社會道德控制機制弱化等。受此影響，目前學校德育面臨諸多問題。為切實提高高校德育的實效，高校德育工作應從德育觀念、德育目標、德育方法、德育隊伍、德育氛圍五個方面進行改革。

關(guān)鍵詞：學校德育；市場經(jīng)濟；問題；對策

一、當今中國社會的道德困境

(一)道德評價失范

在中國社會的歷史演變進程中，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，新舊體制并存，新舊觀念自然也會相互沖擊。人們在對傳統(tǒng)的道德思想、道德文化進行重新認識的同時，并沒有及時建立起全新的道德體系。一個時期以來，道德規(guī)范、準則出現(xiàn)模糊，甚至多元化，缺少統(tǒng)一、明確、公認的標準進行道德評價，使評價變得模棱兩可，導致了價值取向的混亂。特別是以物質(zhì)利益為核心的價值趨向，不斷誘發(fā)種種錯誤的思想行為。例如，誘使人們唯利是圖，甚至一切向錢看，損人利己、投機取巧、不勞而獲。

(二)道德虛無主義悄然滋生

摘要：高等教育改革和素質(zhì)教育論文的全面推進，使高校學生工作面臨新的挑戰(zhàn)，用科學發(fā)展觀指導高校教育和管理，有利于形成以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的高校學生工作新局面。

關(guān)鍵詞：科學發(fā)展觀；高校；學生工作

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷完善和高校教育體制改革的不斷深化，中國高等教育已由傳統(tǒng)教育模式向素質(zhì)教育模式轉(zhuǎn)變。但由于傳統(tǒng)教育的影響，舊的教育思想、內(nèi)容、方法、工作機制仍隨處可見。高等教育要沖出舊傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化，必須建立適應素質(zhì)教育和高等教育發(fā)展的學生工作體制。科學發(fā)展觀，即堅持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，為高校學生工作的改革與創(chuàng)新提供了強大的理論支持。

一、高校學生工作面臨的新形勢

1．高等教育大眾化對學生工作管理模式提出了挑戰(zhàn)

中共中央、國務院頒布的《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》，做出了進一步擴大高等教育規(guī)模的決策。周遠清在報告中說：“通過多種形式積極發(fā)展高等教育，到2010年，我國同齡人口的高等教育入學率要從現(xiàn)在的百分之九提高到百分之十五左右?！彪S著近幾年的發(fā)展，有的地區(qū)毛入學率已經(jīng)達到甚至超過了20％，提前實現(xiàn)了高等教育大眾化。高校學生群體也在悄然變化：一是隨著招生人數(shù)的不斷增加，特困生和有心理問題的學生增多，學校各方面工作壓力增大。二是因就業(yè)制度的改革，學生直接面對社會，實行雙向選擇；面對社會需求，學校和學生一時難以適應，“讀書無用論”思想有所抬頭。三是現(xiàn)在學生中獨生子女增多，多數(shù)學生是家庭的寵兒，所走過的道路一帆風順，其心理承受能力脆弱，自主能力較差，面對大學生活顯得不知所措。這給我們的學生工作提出了新的課題。