各高等學(xué)校：

為深入學(xué)習(xí)黨的十七大精神，進(jìn)一步推動(dòng)中央16號(hào)文件精神的貫徹落實(shí)，交流各地各高校加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的好做法、好經(jīng)驗(yàn)，展示近年來(lái)相關(guān)工作優(yōu)秀成果，不斷開(kāi)創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育工作新局面，教育部思想政治工作司決定組織編寫(xiě)《加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育優(yōu)秀工作案例選編》?，F(xiàn)將我省推薦優(yōu)秀工作案例有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、案例參考選題

1．大力加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作隊(duì)伍建設(shè)，特別是加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍和思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的案例。

2．充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用，特別是進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課，高質(zhì)量全面實(shí)施思想政治理論課新課程方案的案例。

3．大力建設(shè)校園文化，營(yíng)造良好育人氛圍的案例。

摘要:對(duì)于案例教學(xué)學(xué)界有這不同的定義和理解，為了深挖其在青少年法治教育領(lǐng)域的實(shí)用和實(shí)效性，本文立足青少年法治教育，對(duì)案例教學(xué)法進(jìn)行再定義，并深入研究了案例教學(xué)法在青少年法治教育中適用的優(yōu)勢(shì)及瓶頸，初步探索了其在具體的適用中的改進(jìn)措施，以推動(dòng)案例教學(xué)法在青少年法治教育中取得實(shí)效。

關(guān)鍵詞:案例教學(xué);青少年;法治教育

一、案例教學(xué)法在青少年法治教育領(lǐng)域的再定義

現(xiàn)代法治教育是一種實(shí)踐性教育，實(shí)踐教學(xué)是法治教育教學(xué)的重要方式而案例教學(xué)法是實(shí)施實(shí)踐教學(xué)的重要教學(xué)方法。廣義上的案例教學(xué)法是指采用案例形式的教學(xué)，即選取真實(shí)情境或事件作為教學(xué)案例，由學(xué)生主動(dòng)參與案例教學(xué)的課堂討論，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)法。案例教學(xué)法能夠?qū)崿F(xiàn)法治知識(shí)、法治意識(shí)和法治信仰的同步建構(gòu);有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升獨(dú)立思考、分析、判斷和表達(dá)的能力。但在傳授知識(shí)的系統(tǒng)性上存在先天不足，同時(shí)存在案例的復(fù)雜性與學(xué)生掌握知識(shí)的有限性的矛盾，在適用中要結(jié)合課堂講授，案例再造等手段和方法進(jìn)行完善以達(dá)到教育教學(xué)目標(biāo)。故此，本文所指的案例教學(xué)法即青少年法治教育案例教學(xué)法是指根據(jù)青少年法治教育教學(xué)具體目標(biāo)的需要，在整合全社會(huì)資源的基礎(chǔ)上，由教師指導(dǎo)選取真實(shí)、典型或指導(dǎo)性的法治案例或由此改編的典型性法治模擬案例，通過(guò)文字、音視頻、模擬法庭、舞臺(tái)劇等形式呈現(xiàn)給青少年學(xué)生，在充分消化案例的基礎(chǔ)上學(xué)生通過(guò)開(kāi)展辯論、模擬庭審、角色扮演、案例分析等具體形式主動(dòng)參與課堂教學(xué)。教師在此基礎(chǔ)上，通過(guò)講授引導(dǎo)學(xué)學(xué)生掌握相關(guān)法治和法治理念，并嵌入德育教育，從而引導(dǎo)青少年學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)法治知識(shí)和理念，形成法治思維和法治行為習(xí)慣，進(jìn)而培育青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展，使其成為社會(huì)主義合格公民的教學(xué)法。

二、案例教學(xué)法在青少年法治教育中適用的優(yōu)勢(shì)

通過(guò)對(duì)案例教學(xué)在法學(xué)教育和其他學(xué)科教育的適用情況，以及立足青少年法治教育對(duì)案例教學(xué)的重新定義，案例教學(xué)法適用于青少年法治教育，對(duì)青少年法治教育知識(shí)課程的教學(xué)提供了科學(xué)的教學(xué)法，對(duì)青少年法治教育具有重要意義。(一)案例教學(xué)法順應(yīng)了青少年的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)心理。青少年接受知識(shí)往往是以興趣為導(dǎo)向的感性過(guò)程，同時(shí)隨著年齡的增長(zhǎng)，向理性辨識(shí)的學(xué)習(xí)方式過(guò)渡。案例教學(xué)法一方面通過(guò)故事性很強(qiáng)的案例激發(fā)起其學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)通過(guò)角色進(jìn)入塑造特定環(huán)境，激發(fā)情感與理性的碰撞，幫助青少年學(xué)生找到矛盾點(diǎn)及問(wèn)題，借助主動(dòng)的學(xué)習(xí)初步分析、解決矛盾。再此基礎(chǔ)上形成自我判斷，并激發(fā)起求知欲，迫切需要從老師那里得到理論的剖析，讓傳統(tǒng)式的講授教學(xué)華麗轉(zhuǎn)身，成為學(xué)生求知若渴的知識(shí)。同時(shí)，借助案例教學(xué)法，實(shí)現(xiàn)了師生的情感交融和知識(shí)互動(dòng)，為教師贏得學(xué)生更多的信任和崇拜，讓學(xué)習(xí)變得更加快樂(lè)，讓學(xué)習(xí)的主體和知識(shí)的傳授者獲得教與學(xué)的和諧環(huán)境。(二)案例教學(xué)法是實(shí)現(xiàn)法治教育目標(biāo)的重要工具。《青少年法治教育大綱》明確規(guī)定:“法治教育要與道德教育相結(jié)合，注重以法治精神和法律規(guī)范弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以良法善治傳導(dǎo)正確的價(jià)值導(dǎo)向，把法律的約束力量、底線意識(shí)與道德教育的感化力量、提升精神緊密結(jié)合，使青少年理解法治的道德底蘊(yùn)，牢固樹(shù)立規(guī)則意識(shí)、誠(chéng)信觀念、契約精神，尊崇公序良俗，實(shí)現(xiàn)法治的育人功能。故此，法治教育重在養(yǎng)成，而養(yǎng)成重在示范和深入內(nèi)心的情感共鳴和理性認(rèn)同”。同時(shí)，法治知識(shí)又具有較強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性(作為大陸法系的我國(guó)尤為如此)，要把兩者有效的辯證統(tǒng)一，必須借助案例來(lái)實(shí)現(xiàn)。案例教學(xué)法可以通過(guò)角色帶入，彰顯示范和警示作用;案例教學(xué)法能通過(guò)對(duì)案例的細(xì)致剖析，介紹具體法律知識(shí)，通過(guò)科學(xué)的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)知識(shí)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)化，將法治理念、法治意識(shí)變抽象為具體，將道德教育化有形為無(wú)形，實(shí)現(xiàn)青少年學(xué)生自我教育和公民意識(shí)的自我覺(jué)醒。(三)案例教學(xué)法是對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)傳承方式的繼承和弘揚(yáng)中華民族。5000年的歷史長(zhǎng)河，流淌的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，習(xí)在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。這一文化基因的重要性不言而喻，但為何這一文化基因能夠滲透到每一位中華兒女，特別在絕大數(shù)人是文盲的封建社會(huì)，文化傳播受到了嚴(yán)重的影響。以儒家文化為例，其孝悌文化的核心影響深遠(yuǎn)，究其原因一方面，儒家以教化民眾為己任，我們可以稱之為今天的教學(xué)目標(biāo)，其教學(xué)方法和形式就是以案例為主的課堂教學(xué)和以案例為主的民間傳播。其典型如孔融讓梨，《二十四孝》等，至今這些鮮活的案例故事為我們傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)發(fā)揮著重要作用。與其說(shuō)案例教學(xué)法起源于美國(guó)，究其起源應(yīng)該是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承方式。由此，我們也能辨識(shí)案例教學(xué)法具有非常強(qiáng)的實(shí)效性，運(yùn)用得當(dāng)將會(huì)為當(dāng)代的青少年法治教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

摘要：以提高機(jī)械工程專業(yè)學(xué)生處理工程實(shí)踐中倫理挑戰(zhàn)的能力為目標(biāo)，開(kāi)展了工程倫理課程建設(shè)工作。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入理論教學(xué)，采用了“慕課預(yù)習(xí)+課堂講授+案例討論+多角色辯論”的混合式教學(xué)方法，采用“課堂提問(wèn)+案例展示+海報(bào)設(shè)計(jì)+視頻制作”的過(guò)程化考核方法并制訂了明確的考核標(biāo)準(zhǔn)，搜集并整理了具有機(jī)械工程學(xué)科背景且課程思政特色鮮明的案例庫(kù)，為提高課程質(zhì)量提供了重要保障。

關(guān)鍵詞：工程倫理；混合式教學(xué)；過(guò)程化考核；課程思政

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，如何在工科教育領(lǐng)域培養(yǎng)一批又一批能夠堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀且具備扎實(shí)工程技能的高素質(zhì)人才，已成為高校實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)和保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。正是在這樣的背景下，我校近年來(lái)陸續(xù)為機(jī)械工程專業(yè)的本科和專業(yè)碩士開(kāi)設(shè)了工程倫理課程，并開(kāi)展了課程建設(shè)工作。

1課程現(xiàn)狀分析

國(guó)外的工程倫理教育起步較早，一些學(xué)者提出了“教會(huì)學(xué)生做出合理的決策”的教育目標(biāo)[1]。Newberry將工程倫理教育的目標(biāo)具象化為“知、意、情”，即知識(shí)目標(biāo)、理智目標(biāo)、情感目標(biāo)[2]；Davis將工程倫理教育的目標(biāo)概括為四個(gè)方面：提高道德敏感性、增進(jìn)對(duì)職業(yè)行為標(biāo)準(zhǔn)的了解、提升倫理判斷力、增強(qiáng)倫理意志力[3]。在國(guó)內(nèi)，2000年西南交通大學(xué)肖平教授申請(qǐng)了“工程倫理研究”課題，并開(kāi)設(shè)了選修課，標(biāo)志著中國(guó)工程倫理教育的誕生[4]。自2007年起，學(xué)界每隔兩年便會(huì)召開(kāi)一次工程倫理學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議，不斷推進(jìn)工程倫理教育在科學(xué)性、規(guī)范性和實(shí)踐性等方面的快速發(fā)展。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)工程倫理學(xué)的理論創(chuàng)新與教育實(shí)踐方面的研究漸熱，相關(guān)課程逐漸從選修課程變?yōu)楸匦拚n程，基本建立了工程倫理課程交流和學(xué)術(shù)研討的全國(guó)性平臺(tái)[5]。隨著全國(guó)高校工程倫理教學(xué)的大范圍開(kāi)展，與之相關(guān)的課程建設(shè)也逐漸成為該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)，主要呈現(xiàn)以下趨勢(shì)：一是課程建設(shè)中專業(yè)特色更加突出，各高校工科專業(yè)紛紛結(jié)合自身學(xué)科背景和專業(yè)特色，開(kāi)展了具有針對(duì)性的工程倫理教育[6]；二是采用案例討論的教學(xué)方法，啟發(fā)學(xué)生從多角度思考，提升學(xué)生應(yīng)對(duì)倫理困境的能力[7]；三是在教學(xué)全過(guò)程中深度融合課程思政，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀[8]；四是課程評(píng)價(jià)方法的多元化和規(guī)范化，建立了基于模糊綜合評(píng)價(jià)方法的評(píng)價(jià)體系，并得出了量化綜合得分[9]。通過(guò)學(xué)習(xí)借鑒兄弟院校的先進(jìn)教學(xué)理念，結(jié)合我校機(jī)械工程專業(yè)的教學(xué)要求，開(kāi)展了課程建設(shè)的相關(guān)工作。

2課程建設(shè)內(nèi)容

1引言

曾指出，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。在黨的報(bào)告中，指出要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”。21世紀(jì)，“中國(guó)奇跡”引發(fā)的管理問(wèn)題和矛盾必然會(huì)引發(fā)更多的學(xué)者和實(shí)踐者挖掘整理先進(jìn)的管理理論。上海工程技術(shù)大學(xué)東方管理本科專業(yè)作為“985”重點(diǎn)高校東方管理碩博士人才培養(yǎng)模式的補(bǔ)充，經(jīng)過(guò)九年的發(fā)展，致力于建構(gòu)特色鮮明的東方管理本科教育人才培養(yǎng)平臺(tái)，培養(yǎng)適應(yīng)多元文化背景的管理人才。東方管理專業(yè)的核心課程之一———“華商管理學(xué)”，以東方管理理論為基礎(chǔ)，秉承“以人為本，以德為先，人為為人”的理念，重點(diǎn)研究海內(nèi)外華商企業(yè)，使學(xué)生深刻了解華商管理的產(chǎn)生和發(fā)展，明確中國(guó)傳統(tǒng)文化如何與西方管理方法融合以及華商管理的區(qū)域特征和基本原理?！叭A商管理學(xué)”的目的是讓學(xué)生對(duì)華商這一特殊群體有深刻的認(rèn)識(shí)，分析并學(xué)習(xí)優(yōu)秀的海內(nèi)外華商管理經(jīng)營(yíng)的經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)西方文化和東方文化融合之下的華商群體的經(jīng)營(yíng)管理理念與精神。深入挖掘“華商管理學(xué)”的理論基礎(chǔ)，讓學(xué)生在海內(nèi)外優(yōu)秀華商的身上找到民族自信和文化自信，通過(guò)海內(nèi)外華商的案例教學(xué)更好地理解中國(guó)本土管理實(shí)踐，有效提煉中國(guó)管理理論，是本門課程的宗旨。

2“華商管理學(xué)”的理論基礎(chǔ)———東方管理理論

從1976年開(kāi)始，中國(guó)管理學(xué)界的專家學(xué)者就針對(duì)具有中華文化特色的東方管理理論進(jìn)行了不懈的探索和研究。以蘇東水、胡祖光、陳春花等為代表的專家學(xué)者，深入挖掘東方管理智慧，開(kāi)創(chuàng)東方管理理論。東方管理學(xué)將西方管理理念與中國(guó)管理實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)深入挖掘了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了一種集大成的現(xiàn)代管理理論。20世紀(jì)中期，由復(fù)旦大學(xué)首席教授蘇東水先生創(chuàng)立的東方管理理論，對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了批判性吸收和創(chuàng)造性闡釋，將中華傳統(tǒng)文化與管理思想運(yùn)用于實(shí)踐并形成完整的學(xué)科。蘇東水教授認(rèn)為，東方管理學(xué)從實(shí)踐和理論的角度探索并形成了一整套融合“古今中外”的管理思想精華，對(duì)中國(guó)當(dāng)代企業(yè)的發(fā)展具有很強(qiáng)的啟示意義。結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義理論，東方管理理論進(jìn)一步深化發(fā)展，將逐漸成為更具有全球視野的一門現(xiàn)代管理新科學(xué)。

3“華商管理學(xué)”在專業(yè)中的課程定位

東方管理專業(yè)在人才培養(yǎng)方案中主要注重五個(gè)方面：（1）強(qiáng)化對(duì)中外經(jīng)典管理和經(jīng)濟(jì)典籍的學(xué)習(xí)；（2）注重案例研究及開(kāi)發(fā)；（3）注重開(kāi)放式教學(xué)，將東西方管理思想和管理模式進(jìn)行比較；（4）注重實(shí)踐教學(xué)，建立實(shí)踐教學(xué)基地；（5）讓專業(yè)學(xué)生參與實(shí)踐和創(chuàng)新活動(dòng)。上海工程技術(shù)大學(xué)東方管理專業(yè)在人才培養(yǎng)方面，創(chuàng)造性地運(yùn)用了“開(kāi)放式教學(xué)”模式，并積極探索社會(huì)、企業(yè)、教師、學(xué)生“四位一體”的培養(yǎng)模式。專業(yè)開(kāi)辦九年以來(lái)，在專業(yè)設(shè)置、人才定位、學(xué)科發(fā)展、師資隊(duì)伍建設(shè)、教育教學(xué)實(shí)踐等方面取得了突出的成果。“華商管理學(xué)”作為東方管理專業(yè)的核心課程之一，在專業(yè)課程中定位明確，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)“管理學(xué)”及“東方管理概論”的基礎(chǔ)上，“華商管理學(xué)”的學(xué)習(xí)是融合東西方管理理論的最佳范例。

［摘要］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要文化資源和思想寶藏，沒(méi)有中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的浸潤(rùn)和滋養(yǎng)，高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育就成了無(wú)源之水﹑無(wú)本之木，最終可能淪為空洞的理論說(shuō)教，更難以成為大學(xué)生的日常行為準(zhǔn)則和自覺(jué)奉行的道德信念。為此，高校需要從立德樹(shù)人的現(xiàn)實(shí)關(guān)照出發(fā)，從以下幾個(gè)方面探析融入路徑，一是找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)在契合點(diǎn)，以“教材﹑案例﹑原著”三位一體為實(shí)現(xiàn)理論融入的基本前提，二是要夯實(shí)網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)手段，構(gòu)建多元協(xié)同育人機(jī)制。三是要優(yōu)化思想政治理論課教師隊(duì)伍(以下簡(jiǎn)稱“思政”)，明確使命，化為行動(dòng)，落實(shí)高校立德樹(shù)人的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

［關(guān)鍵詞］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育;路徑探索

一﹑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的客觀必要性

(一)落實(shí)高校立德樹(shù)人的人才培養(yǎng)目標(biāo)。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。青年大學(xué)生是朝氣蓬勃﹑好學(xué)上進(jìn)﹑視野廣闊﹑有才有為的新一代，但同時(shí)，他們的文化知識(shí)體系﹑價(jià)值觀塑造﹑情感心理又存在不足，需要加以正確引導(dǎo)。在思想上，如果放棄馬克思主義指導(dǎo)地位，在文化上就容易出現(xiàn)“文化復(fù)古主義”和“”的錯(cuò)誤傾向;同時(shí)，者在網(wǎng)絡(luò)上傳播和鼓吹各種西方文化價(jià)值觀和心靈毒雞湯，出現(xiàn)一些歪曲中國(guó)革命歷史﹑抹黑英雄﹑否定社會(huì)主義道路的錯(cuò)誤思想和行為，從根本上違背客觀事實(shí)，嚴(yán)重?cái)_亂人們對(duì)歷史真相和英雄形象的認(rèn)知，沖擊了高校社會(huì)主義主流核心價(jià)值觀育人效果。高校是人才培育的主陣地，是文化傳播和創(chuàng)新的“孵化器”，是堅(jiān)定文化自信和文化自覺(jué)的前沿，其文化育人工作實(shí)效如何，直接關(guān)系到青年大學(xué)生的精神風(fēng)貌﹑思維方式﹑價(jià)值觀念與成長(zhǎng)成才;正如馬克思所說(shuō):“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形態(tài)的解體足以使這個(gè)時(shí)代覆滅。”［1］如果一個(gè)社會(huì)缺乏廣泛認(rèn)同的共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，那么社會(huì)發(fā)展就會(huì)失去根基。高校要堅(jiān)守中華優(yōu)秀文化立場(chǎng)，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，為大學(xué)生提供精神指引，要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在立德樹(shù)人中的重要作用，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向和引領(lǐng)作用，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力大學(xué)生健康成長(zhǎng)。(二)增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的認(rèn)同。青年大學(xué)生的成長(zhǎng)成才關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的希望，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教育方式方法的選擇要契合青年大學(xué)生的心理特點(diǎn)，有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生開(kāi)展個(gè)性化的人文價(jià)值關(guān)懷。正如德國(guó)教育學(xué)家斯普朗格所言:“教育絕非單純的文化傳遞，教育之所以為教育，正在于它是一種人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在”。從倫理學(xué)視域研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育離不開(kāi)對(duì)人的需要和利益的關(guān)注，不能只注重強(qiáng)調(diào)政治功能而忽視了受教育者的內(nèi)在需要，這樣很難在情感上得到支持，沒(méi)有情感支持的認(rèn)識(shí)是不深刻的，無(wú)法實(shí)現(xiàn)思想上的內(nèi)化和行動(dòng)上的外化。因此，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為青年大學(xué)生的自覺(jué)追求，必須結(jié)合青年大學(xué)生的興趣和現(xiàn)實(shí)需求，單純的道德說(shuō)教和理論灌輸是推動(dòng)不了價(jià)值認(rèn)同的，澆花澆根，育人育心，必須引進(jìn)人文價(jià)值理念與關(guān)懷，從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)和生活的實(shí)際情形出發(fā)，通過(guò)諸如貧困助學(xué)﹑情感關(guān)愛(ài)﹑人際糾紛化解﹑心理危機(jī)干預(yù)﹑就業(yè)咨詢﹑專業(yè)學(xué)習(xí)指導(dǎo)﹑網(wǎng)絡(luò)價(jià)值關(guān)懷﹑社會(huì)志愿者服務(wù)等諸方面切入人文價(jià)值理念與關(guān)懷，在實(shí)踐中體驗(yàn)人生﹑感悟文化﹑培育人文情懷，體會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正能量，最終才能真正實(shí)現(xiàn)青年大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)化于心，外化于行。［2］(三)提升大學(xué)生的文化自信和文化自覺(jué)。指出:“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國(guó)人內(nèi)心﹑潛移默化影響著中國(guó)人的思想模式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”［3］中華民族有著5000年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化﹑輝煌燦爛的革命文化和生機(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化，構(gòu)成了中華民族文化的雄厚基因和底氣，也構(gòu)建了人類精神家園的歷史文化基礎(chǔ)。同時(shí)，隨著全球化的發(fā)展，世界文化相互交流﹑交鋒和交融，文化軟實(shí)力日益成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。唯有堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，才能牢牢把握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為參照，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化入教材入頭腦入心靈，讓青年大學(xué)生明確自己未來(lái)的人生目標(biāo)和歷史使命，引領(lǐng)大學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀﹑民族觀﹑國(guó)家觀﹑文化觀，不斷提升大學(xué)生的思想覺(jué)悟，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信和文化自覺(jué)。

二﹑中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑

如何進(jìn)一步深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，并結(jié)合時(shí)代要求加以傳承和創(chuàng)新，如何以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使他們?cè)跐撘颇奈幕甜B(yǎng)過(guò)程中深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神要義，自覺(jué)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者，這些問(wèn)題始終貫穿于高校思想政治教育的理論闡釋和育人實(shí)踐過(guò)程中，需要不斷加以探索和創(chuàng)新。(一)“教材﹑案例﹑原著”三位一體，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。目前，我國(guó)思想政治理論課使用的是教育部統(tǒng)編教材，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容尚未實(shí)現(xiàn)有效銜接，比如，在2018版《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》新教材中就增加了較為完整的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的章節(jié)內(nèi)容，但是，教材的內(nèi)容對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的創(chuàng)新性研究不足，兩者內(nèi)容銜接比較生硬，大學(xué)生很難從古代思想家的只言片語(yǔ)中感知到中華傳統(tǒng)文化的理論魅力，也難以正確把握傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在邏輯關(guān)系;同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入不能弱化或消解教材中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，要闡明兩者的源與流﹑主要與次要﹑傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辨證關(guān)系;要結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的新要求，精準(zhǔn)選取國(guó)學(xué)經(jīng)典、馬克思主義經(jīng)典著作理論，能拓展對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解讀視域，進(jìn)一步提高理論對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展中突出問(wèn)題的解釋力，增強(qiáng)理論的感召力，從而為教學(xué)提供強(qiáng)有力的理論支撐。［4］在確立教材理論點(diǎn)后，接下來(lái)要做的就是挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原著資源，深入分析與解讀經(jīng)典案例，思政教師要積極研發(fā)出反映中華傳統(tǒng)文化價(jià)值和當(dāng)代中國(guó)文化價(jià)值的優(yōu)秀案例和教學(xué)素材，“以研發(fā)一個(gè)案例﹑講述一個(gè)故事﹑闡明一個(gè)道理”的敘事形式闡發(fā)中國(guó)故事，特別是把體現(xiàn)中國(guó)道路﹑中國(guó)理論﹑中國(guó)制度的鮮活案例寓于其中，教材﹑案例﹑原著三位一體的案例教學(xué)，是落實(shí)將傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本前提。在日常教學(xué)中，教材是立德樹(shù)人的重要載體，積極組織思政新教材任課教師全員培訓(xùn)，講好用好新教材;案例選擇遵循思想性和時(shí)代性、目的性和精彩性原則，案例要有明確的教學(xué)目標(biāo)，選取具有教學(xué)價(jià)值的精彩故事，做到因材施教﹑因課施教﹑因人施教，潤(rùn)物無(wú)聲;思政教師的教學(xué)語(yǔ)言要注重運(yùn)用生動(dòng)﹑趣味和通俗化的表達(dá)方式，按照“三貼近”即“貼近實(shí)際﹑貼近生活﹑貼近學(xué)生”的要求開(kāi)展教學(xué)工作，探索“三講”育人新模式即“講政治﹑講科學(xué)﹑講故事”，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育從教材體系向教學(xué)體系的科學(xué)轉(zhuǎn)化，落實(shí)高校文化育人的目標(biāo)。(二)夯實(shí)網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)手段，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的“獲得感”。從高校人才培養(yǎng)的角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方式要被大學(xué)生接受，必須要從“獲得感”角度出發(fā)去思考，從學(xué)生的“獲得感”中增強(qiáng)學(xué)生對(duì)先進(jìn)教學(xué)方式和理念的認(rèn)同，主要是通過(guò)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)﹑真實(shí)體驗(yàn)獲得對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正情感﹑理論認(rèn)識(shí)和終生受益。［5］當(dāng)代大學(xué)生以“00后”為主體，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的原住民，也是接受網(wǎng)絡(luò)信息速度最快﹑利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)最熟練的群體，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容更具體﹑更有趣﹑更容易理解，高校要充分依托互聯(lián)網(wǎng)新媒體新技術(shù)，打造線上線下混合式思政金課，研發(fā)有深度﹑有難度﹑有挑戰(zhàn)的虛擬仿真金課和社會(huì)實(shí)踐金課，淘汰落伍陳舊的思政水課，推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+智慧課堂”的變革，用智慧校園和智慧課堂建設(shè)拓展課程資源和資源共享機(jī)制，為課程實(shí)施和評(píng)價(jià)提供先進(jìn)和高效的技術(shù)平臺(tái);綜合利用手機(jī)媒體，完善微課﹑MOC﹑云班課、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等網(wǎng)絡(luò)化立體化空間課程資源，制作能在手機(jī)上使用的多媒體課件﹑頭腦風(fēng)暴﹑討論﹑練習(xí)﹑答疑等互動(dòng)環(huán)節(jié)，滿足學(xué)生按需、自主、柔性學(xué)習(xí)需求。［6］弘揚(yáng)中華文明，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的理論認(rèn)同和情感認(rèn)同，還要不斷拓展學(xué)生樂(lè)于接受﹑體驗(yàn)且有感觸的實(shí)踐教學(xué)手段，比如組織學(xué)生參觀校史館、博物館﹑抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館﹑文化館﹑生活館﹑科技館等，引導(dǎo)學(xué)生讀經(jīng)典，品傳統(tǒng)，寫(xiě)感悟，開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀書(shū)交流活動(dòng)或觀看央視節(jié)目《百家講壇》《國(guó)家寶藏》《朗讀者》《中國(guó)詩(shī)詞大賽》《感動(dòng)中國(guó)人物》等，通過(guò)現(xiàn)實(shí)的感官體驗(yàn)以獲得價(jià)值觀念，在感官體驗(yàn)中了解中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)。(三)優(yōu)化思政政治理論教師隊(duì)伍，提升“文化育人”與“文化育德”的綜合素質(zhì)。對(duì)全國(guó)思政課教師提出的幾點(diǎn)要求包括:“政治要強(qiáng)，情懷要深，思維要新，視野要廣，自律要嚴(yán)，人格要正”，體現(xiàn)了新時(shí)期黨和國(guó)家對(duì)思想政治工作的高度重視，以及對(duì)思政課教師的關(guān)心。目前，我國(guó)高校思政課教師隊(duì)伍的主體具備馬克思主義理論專業(yè)知識(shí)和思想政治教育理論，但是中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足，專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，學(xué)術(shù)功底相對(duì)薄弱，難以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育進(jìn)行有效整合，難以將其先進(jìn)的文化理論成果與優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀念傳遞給學(xué)生。因此，要加強(qiáng)和優(yōu)化高校思政教師與科研隊(duì)伍建設(shè)。首先，高校思政教師既要有馬克思主義理論專業(yè)背景，又要扎實(shí)的傳統(tǒng)文化理論功底，才能將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融會(huì)貫通，增強(qiáng)理論的說(shuō)服力和感染力。思政教師要主動(dòng)學(xué)習(xí)歷史學(xué)﹑美學(xué)﹑古代文學(xué)﹑藝術(shù)等方面的知識(shí)，在打下扎實(shí)的文化理論功底的基礎(chǔ)上，學(xué)?？梢匝?qǐng)相關(guān)學(xué)科的權(quán)威專家對(duì)思政教師進(jìn)行有針對(duì)性的培訓(xùn)或講授，增強(qiáng)他們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育兩個(gè)方向的綜合交叉理論水平和研究能力;其次，要增加相關(guān)研究方向的科研項(xiàng)目和學(xué)術(shù)研討交流機(jī)會(huì)，使其在深層次學(xué)術(shù)交流研討中增強(qiáng)對(duì)兩種學(xué)科知識(shí)的融合，提升教師的專業(yè)認(rèn)同度。

摘要：在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)中，自由和諧的人文社會(huì)是我國(guó)在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，更為注重的發(fā)展方向。作為具有千年歷史文化的大國(guó)，我國(guó)對(duì)于德育的培養(yǎng)至關(guān)重要。各高校秉承黨的指導(dǎo)思想，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育和滲透。茶文化便是學(xué)生需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化之一?；诖?，本文主要探討了人文社會(huì)下茶德思維在高校傳統(tǒng)文化教育中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：人文社會(huì)；茶德；傳統(tǒng)文化；教育

1茶文化人文社會(huì)

1.1茶道人本主義

茶道的人本主義是促進(jìn)人文社會(huì)發(fā)展的潛在驅(qū)動(dòng)力。在茶道“以人為本”的思想觀念下，無(wú)論是宏觀下的社會(huì)和諧發(fā)展，還是微觀角度的人際交往，人本主義都是促進(jìn)整體社會(huì)運(yùn)作的橋梁。在茶道人本主義下，我國(guó)在全球化的浪潮中，不被經(jīng)濟(jì)和資本世界影響，堅(jiān)持自身的人文主義社會(huì)理念和社會(huì)主義社會(huì)道路。在高校學(xué)生的教育中，也時(shí)刻以人（學(xué)生）為主，促進(jìn)教育事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。一方面，高校注重教學(xué)設(shè)備、基礎(chǔ)硬件等設(shè)施的普及，旨在為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。另一方面，高校在教師培養(yǎng)上也以師德為先，旨在培養(yǎng)關(guān)心學(xué)生全面發(fā)展的優(yōu)秀教師，而非以成績(jī)衡量學(xué)生的教師。在茶道人本主義的影響下，我國(guó)教育事業(yè)不斷走向良性循環(huán)的道路，學(xué)生受到良好的教育后，也積極實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，促進(jìn)了整體人文社會(huì)的發(fā)展。

1.2茶德仁愛(ài)理論

摘要：培育新媒體環(huán)境下的卓越新聞傳播人才，需以落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)為基礎(chǔ)。作為融合新聞系列課程之一的“數(shù)據(jù)新聞與數(shù)據(jù)分析”課程，可通過(guò)將思政元素融入教學(xué)目標(biāo)、挖掘課程內(nèi)容思政元素、建設(shè)經(jīng)典教學(xué)案例庫(kù)、樹(shù)立優(yōu)秀數(shù)據(jù)新聞團(tuán)隊(duì)榜樣、反思不良數(shù)據(jù)新聞應(yīng)用、靈活巧設(shè)教學(xué)環(huán)節(jié)、提升教師思政能力等方式，使思政元素內(nèi)化于課堂教學(xué)，外顯于學(xué)生成長(zhǎng)，種好課堂責(zé)任田，為黨和人民培養(yǎng)優(yōu)秀的新聞傳播后備人才。

關(guān)鍵詞：課程思政；數(shù)據(jù)新聞；新聞傳播人才培養(yǎng)

“強(qiáng)化思想引領(lǐng)和價(jià)值塑造，構(gòu)建思想政治教育、職業(yè)道德教育、專業(yè)知識(shí)教育‘三位一體’新聞傳播育人體系”①是2.0版卓越新聞傳播人才教育計(jì)劃的要求。打造新聞傳播人才德育新模式，要求任課教師不僅要傳授專業(yè)知識(shí)，還要注重思想引導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)，以課程思政作為卓越新聞傳播人才培養(yǎng)的有力抓手，將思想政治教育元素有機(jī)融合于專業(yè)課程教學(xué)中，以全新的德育模式培養(yǎng)新聞傳播人才?！皵?shù)據(jù)新聞與數(shù)據(jù)分析”課程是新聞傳播學(xué)專業(yè)中實(shí)踐性較強(qiáng)的新聞傳播業(yè)務(wù)類課程，這門課程在培養(yǎng)學(xué)生掌握從數(shù)據(jù)到發(fā)現(xiàn)新聞、基于數(shù)據(jù)講好新聞故事技能的同時(shí)，也要通過(guò)實(shí)施課程思想政治教育激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值引導(dǎo)能力，使其未來(lái)能以過(guò)硬的專業(yè)技能、堅(jiān)定的立場(chǎng)和滿腔的熱情從事我國(guó)社會(huì)主義新聞傳播工作。

一、在教學(xué)目標(biāo)中融入課程思政“數(shù)據(jù)新聞與數(shù)據(jù)分析”

課程是學(xué)科專業(yè)選修課，為新聞傳播學(xué)專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)。該課程的主要任務(wù)是向?qū)W生介紹數(shù)據(jù)新聞學(xué)的基本理論、方法和工具。為了勝任數(shù)據(jù)新聞?lì)I(lǐng)域的工作，學(xué)生需要知曉數(shù)據(jù)新聞的歷史、經(jīng)典案例或范例?！皵?shù)據(jù)新聞與數(shù)據(jù)分析”課程注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)據(jù)素養(yǎng)、批判性思維，引導(dǎo)學(xué)生理解具體的數(shù)據(jù)分析，了解數(shù)據(jù)可視化相關(guān)軟件，基本掌握統(tǒng)計(jì)學(xué)概念、原理、方法及SPSS統(tǒng)計(jì)軟件的應(yīng)用，能正確運(yùn)用數(shù)據(jù)結(jié)果發(fā)現(xiàn)值得講述的故事（發(fā)現(xiàn)問(wèn)題），運(yùn)用數(shù)據(jù)講故事（分析解決問(wèn)題），并最終創(chuàng)作完整的數(shù)據(jù)新聞作品?！八枷胝喂ぷ鲝母旧险f(shuō)就是做人的工作?！雹谠诎阉枷胝谓逃谌雽I(yè)課教學(xué)的過(guò)程中，要想最終實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，除了強(qiáng)調(diào)傳授基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)技能外，還應(yīng)重視提升大學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，使學(xué)生成為“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬拧?duì)“數(shù)據(jù)新聞與數(shù)據(jù)分析”課程而言，“才”指學(xué)生對(duì)數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)可視化各種技能的掌握，“德”則指在數(shù)據(jù)新聞作品創(chuàng)制過(guò)程中誠(chéng)實(shí)耐勞等道德品質(zhì)的養(yǎng)成，以及對(duì)數(shù)據(jù)倫理與新聞傳播倫理規(guī)范的遵守。因此，對(duì)“數(shù)據(jù)新聞與數(shù)據(jù)分析”課程的思政教育而言，應(yīng)把立德樹(shù)人的內(nèi)容融入課程的教學(xué)目標(biāo)中。通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)新聞的基本理論、方法和工具的系統(tǒng)講授，使學(xué)生遵守新聞倫理與數(shù)據(jù)使用規(guī)范，熟悉數(shù)據(jù)新聞制作流程，運(yùn)用數(shù)據(jù)結(jié)果發(fā)現(xiàn)故事、講述故事，最終創(chuàng)作完整的數(shù)據(jù)新聞稿，并在此過(guò)程中養(yǎng)成良好的職業(yè)道德品質(zhì)和家國(guó)情懷，為成為有知識(shí)、有溫度、有情懷的新聞傳播人才打牢思想基礎(chǔ)。

二、在教學(xué)內(nèi)容中挖掘思政元素

【摘要】在現(xiàn)代化社會(huì)當(dāng)中，我國(guó)教育事業(yè)不斷發(fā)展。在這樣的情況下，在當(dāng)前的交通工程課程實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，教師需要將先進(jìn)的案例教育教學(xué)手段和方法充分運(yùn)用其中，保證交通工程課堂教育教學(xué)活動(dòng)的順利展開(kāi)，讓學(xué)生積極主動(dòng)的投入到課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)當(dāng)中，進(jìn)而學(xué)習(xí)與掌握更多的交通工程課程知識(shí)內(nèi)容，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與綜合水平，這對(duì)推動(dòng)學(xué)生的健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展起著非常重要的作用?；诖?，本文概述了案例教學(xué)法，探究了案例教學(xué)法的應(yīng)用特點(diǎn)，提出了案例教學(xué)法在交通工程課程教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用，期望經(jīng)過(guò)本研究為未來(lái)的有關(guān)研究提供相應(yīng)的參考。

【關(guān)鍵詞】案例教學(xué)法；交通工程課程；教學(xué)實(shí)踐；應(yīng)用

隨著時(shí)代進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展，新時(shí)代得以到來(lái)。在這樣的情況下，我國(guó)交通事業(yè)得以快速發(fā)展。這使我國(guó)社會(huì)對(duì)優(yōu)秀技術(shù)人才所提出的要求逐步提高。交通工程課程屬于社會(huì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的重要學(xué)科，此課程的綜合性與實(shí)踐性特征非常明顯。針對(duì)這樣的現(xiàn)象，需要構(gòu)建完善且健全的綜合型優(yōu)秀人才培養(yǎng)機(jī)制與體系，保證教育教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新與合理變革，運(yùn)用新型教育教學(xué)手段和方法，拓寬學(xué)生的眼界，培養(yǎng)他們的實(shí)踐水平與創(chuàng)新能力。然而，在當(dāng)前實(shí)際教育教學(xué)的時(shí)候，教師經(jīng)常使用傳統(tǒng)教育教學(xué)手段，在很大程度上制約了提高學(xué)生運(yùn)用水平與實(shí)踐能力。要想有效轉(zhuǎn)變這種情況，教師需將案例教學(xué)手段充分運(yùn)用在交通工程課程中，提升學(xué)生參與到實(shí)際學(xué)習(xí)活動(dòng)中的自覺(jué)性與積極性，提升他們的實(shí)踐水平。

一、案例教學(xué)法概述

案例教學(xué)方法屬于新型教育教學(xué)手段，其可以將理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)之間有效整合起來(lái)，營(yíng)造一個(gè)互動(dòng)且開(kāi)放的課堂環(huán)境與氛圍，其主要是構(gòu)建在學(xué)生掌握有關(guān)理論知識(shí)的前提下。教師要依照實(shí)際教育教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)教育教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際需求，使用具備代表性的案例，指引學(xué)生參與到探討活動(dòng)當(dāng)中，積極主動(dòng)的指引學(xué)生參與到特定案例情景當(dāng)中，進(jìn)而提出科學(xué)合理的處理思路與解決手段，這樣能夠讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析以及探究問(wèn)題，提升學(xué)生處理問(wèn)題的能力與水平。經(jīng)過(guò)案例教學(xué)方法，教師可以將相應(yīng)的工程案例直接貫穿在交通工程課程教育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，經(jīng)過(guò)工程案例相關(guān)情景進(jìn)行描述，不斷指引學(xué)生根據(jù)交通工程具體情況參與到思考活動(dòng)當(dāng)中，提升他們的發(fā)現(xiàn)、分析以及解決問(wèn)題的能力與水平。運(yùn)用案例教學(xué)手段，需要學(xué)生不斷參與到交通工程課程案例教育教學(xué)探討活動(dòng)當(dāng)中，在多個(gè)方面不斷進(jìn)行探究與分析。比如，在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)以及環(huán)境等多個(gè)方面展開(kāi)相應(yīng)的評(píng)價(jià)探究與分析，使用差異性的教育教學(xué)措施，一方面可以突破學(xué)生思維方面存有的定式，另一方面提升學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。所以在當(dāng)前的交通工程課程實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中廣泛運(yùn)用案例教學(xué)方法具備現(xiàn)實(shí)意義。

二、案例教學(xué)法的應(yīng)用特點(diǎn)分析

為加強(qiáng)以教師為主體的教職工隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)教職工隊(duì)伍整體職業(yè)道德和業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，打造精品職教名校，經(jīng)學(xué)校研究決定，開(kāi)展以“教書(shū)育人、為人師表、愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)”為主題的教育活動(dòng)。

一、活動(dòng)目的

以鄧小平理論和“***”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》和全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議精神，堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，以創(chuàng)建現(xiàn)代化示范性中專學(xué)校，打造精品職教名校為目標(biāo)，通過(guò)開(kāi)展一系列教育活動(dòng)使全體教職工增強(qiáng)事業(yè)心、責(zé)任感和敬業(yè)精神，提高職業(yè)道德水平，推進(jìn)我校教育創(chuàng)新和教學(xué)改革的發(fā)展。

二、活動(dòng)主題

開(kāi)展以“教書(shū)育人、為人師表、愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)”為核心的職業(yè)道德和師德師風(fēng)教育，進(jìn)一步提高教師的職業(yè)道德和業(yè)務(wù)水平。

三、活動(dòng)組織領(lǐng)導(dǎo)

摘要:中華民族在五千年的歷史進(jìn)程中，積淀了深厚的家國(guó)情懷，所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)是高中思想政治不可多得的教學(xué)資源。分析家國(guó)情懷的內(nèi)涵與特征，探討高中思想政治教學(xué)開(kāi)展家國(guó)情懷教育的必要性，并從家國(guó)情懷教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法等方面構(gòu)建開(kāi)展家國(guó)情懷教育的具體路徑。

關(guān)鍵詞:高中思想政治;家國(guó)情懷;中華傳統(tǒng)文化;民族自信

中華民族以家庭和國(guó)家為核心的文化衍生出的家國(guó)情懷，不僅包含舍己為家、毀家紓國(guó)的“家國(guó)同構(gòu)”，同時(shí)更是包含了“修身、齊家、平天下”的個(gè)人與社會(huì)目標(biāo)相統(tǒng)一的價(jià)值認(rèn)同，體現(xiàn)了家國(guó)一體的理想信念，是中華文化傳統(tǒng)的精華。2014年3月，教育部頒布了《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，突出強(qiáng)調(diào)家國(guó)情懷觀念，使學(xué)生擁有民族自豪感和民族自尊心。2014年，教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出要用家國(guó)情懷教育來(lái)培育學(xué)生的核心素養(yǎng);2018年，在全國(guó)教育大會(huì)上突出強(qiáng)調(diào)要厚植家國(guó)情懷。《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》指出了思想政治課的德智共生性，提出要進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等教育，思想政治課的“政治性”性質(zhì)以及高中思想政治教材的相關(guān)知識(shí)與家國(guó)情懷的內(nèi)容高度契合。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代征途中，家國(guó)情懷的價(jià)值意蘊(yùn)更加彰顯，高中思想政治教育要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入現(xiàn)代文明和時(shí)代特色，對(duì)家國(guó)情懷加以重構(gòu)。由此可見(jiàn)家國(guó)情懷在我國(guó)德育中的戰(zhàn)略地位，同時(shí)也要求高中思想政治教學(xué)要把家國(guó)情懷和教學(xué)內(nèi)容深度融合，深深地植根于學(xué)生的內(nèi)心深處，潛移默化地影響學(xué)生的思想言行［1］。

一、家國(guó)情懷的內(nèi)涵與特征

1.家國(guó)情懷的內(nèi)涵家國(guó)情懷，在不同歷史發(fā)展階段有不同的內(nèi)涵，并且隨著歷史的發(fā)展有不同的形式演變，但在對(duì)人民的深情大愛(ài)、對(duì)國(guó)家的情感認(rèn)同、對(duì)修身齊家治國(guó)的思想追求方面是高度一致的。家國(guó)情懷的內(nèi)涵主要包含四個(gè)方面的內(nèi)容:第一，家國(guó)情懷蘊(yùn)含著個(gè)人與國(guó)家休戚與共的命運(yùn)共同體意識(shí)。家國(guó)情懷，其根本是建立在命運(yùn)共同體前提下的思想意識(shí)，它創(chuàng)設(shè)在國(guó)家這個(gè)基礎(chǔ)之上，先有國(guó)家，才有個(gè)人對(duì)國(guó)家的情感認(rèn)同。國(guó)之不存，何以為家，在中華民族五千多年的歷史文化中，個(gè)人對(duì)于國(guó)家具有高度的心理歸屬感和認(rèn)同感，并最終表現(xiàn)出個(gè)人對(duì)于國(guó)家的使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，個(gè)人時(shí)刻牢記著對(duì)國(guó)家富強(qiáng)和民族興旺的奮斗與追求。個(gè)人與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，家國(guó)情懷是把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)連接在一起的一種命運(yùn)共同體意識(shí)［2］。第二，家國(guó)情懷蘊(yùn)含著治國(guó)齊家的理想追求。齊家是家國(guó)情懷的基礎(chǔ)，治國(guó)平天下是家國(guó)情懷的理想追求。在《禮記·大學(xué)》中最早記載了“齊家治國(guó)平天下”，齊家是治國(guó)的前提，修身養(yǎng)性又是齊家的基礎(chǔ);正心篤志、崇德弘毅是修身養(yǎng)性的基本要求，要不斷探索事物內(nèi)在規(guī)律獲取知識(shí)?！褒R家治國(guó)平天下”是千百年來(lái)無(wú)數(shù)文人志士的追求，是中華民族歷經(jīng)磨難、百折不撓、生生不息、涅槃重生的不竭動(dòng)力。時(shí)至今日，家國(guó)情懷已經(jīng)發(fā)展成為對(duì)“齊家治國(guó)平天下”的理想追求和為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”而不懈努力。第三，家國(guó)情懷寄托著對(duì)故國(guó)故土故鄉(xiāng)的深情眷戀。以物相連，形成對(duì)國(guó)家、親族、家園、朋友的深厚感情，是家國(guó)情懷的情感寄托，并形成強(qiáng)烈的親和力和向心力。在開(kāi)展家國(guó)情懷教育中，往往都是與物進(jìn)行相連。通過(guò)對(duì)祖國(guó)壯美山河的贊美，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的牽掛。無(wú)論何時(shí)何地，只要提及祖國(guó)的大江大河、山水樓閣等標(biāo)志物都會(huì)喚醒其對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈情感，從而把歷經(jīng)上千年的積淀變?yōu)橹袊?guó)人的心理印記，并把對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)之情深化為一種精神表達(dá)。其次，家國(guó)情懷包含著濃厚的故鄉(xiāng)情結(jié)，《采薇》《九月九日憶山東兄弟》等著名詩(shī)篇中，都表達(dá)了中華兒女在傳統(tǒng)佳節(jié)思鄉(xiāng)憶人的特殊情感，對(duì)于故鄉(xiāng)和故國(guó)的深情眷戀，已經(jīng)深深融入到中華兒女的血脈之中和內(nèi)心深處。第四，家國(guó)情懷蘊(yùn)含著對(duì)民族文化的高度認(rèn)同與一脈相承。由于國(guó)家和民族地域文化、發(fā)展歷史的不同，造就了不同的民族文化，而中華兒女的家國(guó)情懷中，同時(shí)還包含著對(duì)優(yōu)秀民族文化的高度認(rèn)同和積極傳承的自覺(jué)意識(shí)，其本身就是家國(guó)情懷的體現(xiàn)。正如提出的，要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大力弘揚(yáng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中凝結(jié)著先哲們的智慧，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們必須要正確認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀文化所具有的強(qiáng)大推動(dòng)力量，以先進(jìn)文化指導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想道德意識(shí)的完善［3］。2.家國(guó)情懷的主要特征第一，時(shí)代性特征。伴隨著時(shí)展，家國(guó)情懷的內(nèi)涵特征會(huì)因外在環(huán)境影響而不斷豐富。封建社會(huì)的家國(guó)情懷主要體現(xiàn)在忠君愛(ài)國(guó)上，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，也就是說(shuō)古代的家國(guó)情懷主要表現(xiàn)在忠君報(bào)國(guó)，以及對(duì)故土山水的眷戀;現(xiàn)代家國(guó)情懷則更多與民族主義相連接，通過(guò)對(duì)民族整體利益的維護(hù)，表達(dá)個(gè)人家國(guó)情懷;同時(shí)還與熱愛(ài)社會(huì)主義相互聯(lián)系起來(lái)，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)國(guó)家的奉獻(xiàn)，甚至必要時(shí)為了維護(hù)國(guó)家利益而犧牲個(gè)人利益。第二，自覺(jué)性特征。家國(guó)情懷的培養(yǎng)，是在長(zhǎng)期生活學(xué)習(xí)中潛移默化養(yǎng)成的自發(fā)行為。不同國(guó)家和不同民族的人們對(duì)其故土的熱愛(ài)之情，無(wú)需外在強(qiáng)迫，本能的有一種強(qiáng)烈的歸屬感。特別是隨著國(guó)家的日益強(qiáng)盛和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高度發(fā)展，國(guó)家對(duì)于個(gè)人的向心力更加強(qiáng)大，共同體意識(shí)也會(huì)更加強(qiáng)烈，個(gè)人對(duì)于國(guó)家的熱愛(ài)之情也會(huì)隨之深厚。張騫出使西域、蘇武北海牧羊，人雖久困異域，但始終不背叛國(guó)家，遙望家鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之情更濃，家國(guó)情懷在他們身上得到了充分體現(xiàn)。第三，凝聚性特征。家國(guó)情懷具有很強(qiáng)的凝心聚力作用。在不同時(shí)期，家國(guó)情懷表現(xiàn)出不同內(nèi)涵。在反殖民地反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，林則徐發(fā)起的禁煙運(yùn)動(dòng)維護(hù)了民族尊嚴(yán);在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民浴血奮戰(zhàn)，保護(hù)了民族的獨(dú)立;新中國(guó)成立以后，中國(guó)人民掀起了轟轟烈烈的建設(shè)新中國(guó)運(yùn)動(dòng)，從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利;當(dāng)前，全國(guó)人民上下同心，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。說(shuō)，“每一代人都有每一代人的長(zhǎng)征路”，我們的長(zhǎng)征路就是要為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力，這是當(dāng)前家國(guó)情懷的最集中體現(xiàn)。一代又一代的中華兒女始終堅(jiān)持“天下興亡，匹夫有責(zé)”的民族精神，充分展現(xiàn)出深厚的家國(guó)情懷。在一代又一代的子孫后代教育中，始終把家國(guó)情懷融入教育之中［4］。

二、高中思想政治課中開(kāi)展家國(guó)情懷教育的必要性