廣東臺山的華僑與僑匯對“9人制”排球運動開展的作用

臺山華僑海外的長期生活經(jīng)歷，也使得臺山的思想、文化、科技等事物受到了僑居國（尤其是美國）的影響和帶動，尤其是臺山的教育事業(yè)得到了很大程度的發(fā)展，臺山民眾的思想意識得到了解放，易于接受新事物。在當時特殊歷史文化背景的影響下，長期旅居海外的華僑對家鄉(xiāng)的依戀和懷念之情，更能激發(fā)他們的愛國熱情。排球運動取得的良好成績無疑刺激了多數(shù)華僑將目光聚集到了排球的發(fā)展上，除了華僑自身本能地對體育運動的喜愛之外，民族情感的作用使得他們愿意選擇排球運動來進行健身娛樂活動和對子弟開展教育。臺山縣排球運動簡史記載：“他們（華僑）為了不讓子弟染上當時社會流行的嫖、賭、飲、吹的惡習，常鼓勵子弟打排球，組織球隊比賽。有的還出錢或購買排球和球網(wǎng)，獎勵優(yōu)勝者，或設置球場，供子弟練球。有些華僑本身就是排球愛好者，他們在排球活動中常給子弟傳授球藝。”在華僑的鼓勵和支持下，排球在臺山的開展迅速普及，參與人群漸漸增加。以臺山端芬為例，“龍騰里華僑梅雨政從美國歸來，看見子侄喜歡玩排球，便捐款在村里成立‘排球體育會’。在華僑的大力支持下，排球運動很快便在臺山端芬普及起來，村村都建有一兩個排球場，組建有排球隊，每年都要舉行幾次大小競賽活動。春節(jié)的排球聯(lián)賽使端芬中學水泄不通，成為最受群眾歡迎的傳統(tǒng)節(jié)目?！迸_山是我國的著名僑鄉(xiāng)，有著“全國第一僑鄉(xiāng)”的美譽。目前，旅居海外及港澳臺等92個國家和地區(qū)的臺山籍鄉(xiāng)親130多萬。在早期和中期（新中國成立前），臺山華僑對家鄉(xiāng)的影響除了書信往來、回國探親等方式外，主要是通過僑匯實現(xiàn)的。僑匯是旅居海外的華僑將自己的勞動所得，省吃儉用積累下來的錢寄回國內(nèi)贍養(yǎng)父母、妻子、兒女或其他親人的匯款。這筆錢的數(shù)額是很大的。據(jù)《臺山縣華僑志》記載，1946年廣州中國銀行解付的僑匯為國幣495億元，美元51萬元，英鎊608鎊，占全國僑匯總額的80%；臺山縣解付僑匯246億元，占全省總額的50%。由此可見，臺山每年的僑匯數(shù)額之巨大，對僑鄉(xiāng)社會影響之深遠。經(jīng)濟的繁榮、生活的無憂，使得僑屬和在僑匯經(jīng)濟中富起來的人們的閑暇時間增多、休閑娛樂需求增加，同時受當時中國第二次思想解放潮流的影響，能夠有能力、有時間、有需求地接觸正在當時中國蓬勃發(fā)展的各項體育項目，其中也包括排球運動，以滿足他們自身在休閑、娛樂、健身、交流等方面的需求。排球運動在當時無論作為一種簡單的游戲，還是作為一種振奮民族精神的競技運動，它在臺山的普及開展，尤其是“9人制”排球作為具有較高規(guī)范性和競爭性的排球運動形式在臺山廣泛地迅速普及，成為臺山農(nóng)工商各個階層喜聞樂見的運動項目和健身娛樂形式，無不與臺山的“僑鄉(xiāng)經(jīng)濟”有著密切的關系。

廣東臺山“九人排”體育文化的快速發(fā)展

“1937年抗日戰(zhàn)爭開始，臺山的排球運動停頓。1945年抗戰(zhàn)勝利，人民群眾為勝利所振奮，加上當時出現(xiàn)了一個短暫的和平環(huán)境，僑匯暢通，城鄉(xiāng)經(jīng)濟文化有所恢復，排球活動又自發(fā)地活躍起來?！贝藭r，“9人制”排球在亞洲已是國際化的比賽形式，當時國內(nèi)舉辦的各種排球比賽也均以“9人制”排球為標準。臺山當時排球活動的開展也均以“9人制”排球運動為主，尤其是全縣統(tǒng)一組織的排球比賽，都以“9人制”排球為標準化的比賽形式，如1947年臺山縣第6屆全縣運動會排球賽。臺山民間排球活動的組織在這一主導因素的影響下，也漸漸地選擇、適應、喜愛上了“9人制”排球運動。這一時期（新中國成立前），可以說是臺山“9人制”排球運動開展的爆發(fā)期，無論是在臺山縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是農(nóng)村，“9人制”排球的身影隨處可見，如臺山縣第6屆全縣運動會排球賽、“鎮(zhèn)球杯”排球賽、“程萬杯”排球賽、僑聲排球隊赴港遠征、廟成鄉(xiāng)成務中心國民學校校友排球公開賽、四九長安鄉(xiāng)排球賽等。這些比賽都是以“9人制”排球的形式開展和組織的。同時，臺山也彰顯出了它在排球競技中的優(yōu)勢。1948年第7屆全國運動會排球賽（“9人制”），臺山代表廣東排球隊參賽。在抗戰(zhàn)勝利后的幾年中，歷屆全省縣聯(lián)賽排球一項，代表全省出席遠東的球員，臺山人亦占十分之八九。其間，臺山更涌現(xiàn)出了不少“9人制”排球名將，如當時的著名球?qū)⒖矍蚴贮S鼎芬、快球手譚永湛、“三排王”李福申、國運球?qū)㈥懸业?。新中國建立后，臺山在排球運動領域?qū)ξ覈?人制”競技排球的貢獻是眾所周知的。1972年，總理給予臺山“全國排球半臺山”的美稱。20世紀50年代初期，我國開始推廣普及“6人制”競技排球。1953年，臺山縣成立體育科，開始“6人制”排球訓練，“9人制”排球在我國大部分地區(qū)迅速被六人制排球所取代，但這并沒有成為“6人制”排球在臺山延續(xù)和發(fā)展的終結(jié)點。直至今日在臺山，無論是城市還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)、無論是競賽場還是休閑場所，仍能看到傳統(tǒng)的九人制排球。受10年動亂的影響，臺山全縣性的排球活動基本中斷。進入改革開放，隨著黨和國家對華僑政策的落實，臺山華僑和港澳同胞與家鄉(xiāng)的聯(lián)系也逐漸增多，1982年1月22日，臺山旅港鄉(xiāng)親朱正賢和朱炳宗先生捐資贊助了第1屆“振興杯”男子排球賽。它包括“6人制”排球賽和“9人制”排球賽2項比賽。“6人制”排球賽參賽隊伍主要以邀請各省、直轄市和地區(qū)代表隊進行比賽，而“9人制”排球賽則以臺山各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、單位組建的比賽隊伍為主。由此可見，“9人制”排球運動在臺山的社會公眾領域是得到了廣泛的認可和歡迎的，在臺山排球運動開展中占據(jù)了較高的位置。同年1月26日，臺山排球運動協(xié)會成立，“9人制”排球被列為臺山開展排球活動的主要形式之一。臺山“振興杯”“9人制”排球賽一直持續(xù)至今，截止到2008年已連續(xù)舉辦了第17屆，且規(guī)模和影響范圍也日趨擴大，受到了社會各界的廣泛關注。

廣東臺山“9人制”排球文化的傳承

當前，排球已成為了臺山的一張文化名片。2009年3月，“臺山排球”被成功列為江門市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而“9人制”排球則是這張文化名片中的一個亮點。臺山以排球為特色，臺山排球以“9人制”排球為特色。在臺山歷年舉行的全國排球聯(lián)賽現(xiàn)場，每每在聯(lián)賽比賽結(jié)束后都要再進行一場男子“9人制”排球比賽，用以活躍觀眾氣氛，頗受歡迎。同時，“9人制”排球也是臺山對外交流的主要手段之一。在各種對外交流活動中，“9人制”排球比賽的出現(xiàn)，總能引起來訪客人的注意力和極大興趣，為臺山向外界樹立了一個民風淳樸、積極向上的社會形象。然而，隨著當前多元文化的沖擊，人們生活娛樂方式的增多，臺山群眾的休閑運動方式也不再僅僅集中在排球這一項運動上。對排球的認識和參與也逐漸地呈現(xiàn)出“高認同、低參與”的趨勢?！案哒J同”主要體現(xiàn)在臺山排球以及“9人制”排球的光輝過去形成的歷史聯(lián)系方面，使人們始終有一種因排球而產(chǎn)生的愛家愛鄉(xiāng)、團結(jié)向上的情感；“低參與”則表現(xiàn)在強烈的外部多元文化的沖擊下，部分人們在日常的休閑、娛樂、運動方式上選擇了其他途徑。這為臺山“9人制”排球提出了更高的發(fā)展要求，需要更進一步對臺山“9人制”排球文化進行提煉和發(fā)揚，讓它能更多地為人們提供更高層次的精神享受，提升當?shù)厝藗兊木裎幕仞B(yǎng)，這樣才能更好地保證臺山“9人制”排球文化的繼續(xù)延續(xù)與發(fā)展。

一、研究目的

改革開放三十年以來，我國體育事業(yè)取得了輝煌的成績，總體競技體育水平己處于世界領先地位。然而，我們應該清醒地認識到，優(yōu)秀運動員道德不斷爆出，以及退役運動員就業(yè)難等諸多問題的存在，唯有從根本上重視和解決這些問題，才能確保我國競技體育的可持續(xù)發(fā)展。

二、研宄方法

1、文獻資料法

2、邏輯推理法

三、研究結(jié)果

近年來，頗多論著指摘新文化運動應對本世紀激進主義泛濫負責。論者認為，這個運動激進地“全盤反傳統(tǒng)”，造成中國文化的“斷裂”，妨礙“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，是中國現(xiàn)代化不能順利實現(xiàn)的重要原因。有的論者進一步認為：文化激進帶來政治激進，新文化運動后期，國民革命接踵而至，其結(jié)果是開創(chuàng)了“以黨治國”的體制，后果十分惡劣。筆者認為，這些指摘都似是而非，與歷史實際不符。澄清事實，有助于理好地理解新文化運動，繼承五四精神。

應該說明的是，近年人們使用“激進主義”這一概念，各人所指不盡相同，有的沒有對自己使用的這個要領作出嚴格的界定。本文化說的“激進”指的是急劇改變現(xiàn)存事物的言論或行動，是中性的概念，其后果應根據(jù)每一言行的情況，具體地分析。

二十世紀中國戰(zhàn)亂頻仍，給人民帶來極大的痛苦，也對社會的發(fā)展十分不利。時賢企盼悲劇不再重演，善意地譴責激進。在理解他們的良苦用心的同時，避開籠統(tǒng)的論斷，才能很好地汲取歷史教訓。

新文化運動與思想文化“激進”

學術(shù)辦早就對五四愛國運動與嚴格意義的新文化運動的聯(lián)系與區(qū)別有廣泛的共識。就思想文化運動而言，它與“激進”有什么聯(lián)系？請從一些具體問題談起。

第一，新文化運動是古今中西文化的大討論，其基本內(nèi)容之一，是集中和尖銳地批評以儒學為主的中世紀意識形態(tài)已不適應現(xiàn)代生活。

近年來，頗多論著指摘新文化運動應對本世紀激進主義泛濫負責。論者認為，這個運動激進地“全盤反傳統(tǒng)”，造成中國文化的“斷裂”，妨礙“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，是中國現(xiàn)代化不能順利實現(xiàn)的重要原因。有的論者進一步認為：文化激進帶來政治激進，新文化運動后期，國民革命接踵而至，其結(jié)果是開創(chuàng)了“以黨治國”的體制，后果十分惡劣。筆者認為，這些指摘都似是而非，與歷史實際不符。澄清事實，有助于理好地理解新文化運動，繼承五四精神。

應該說明的是，近年人們使用“激進主義”這一概念，各人所指不盡相同，有的沒有對自己使用的這個要領作出嚴格的界定。本文化說的“激進”指的是急劇改變現(xiàn)存事物的言論或行動，是中性的概念，其后果應根據(jù)每一言行的情況，具體地分析。

二十世紀中國戰(zhàn)亂頻仍，給人民帶來極大的痛苦，也對社會的發(fā)展十分不利。時賢企盼悲劇不再重演，善意地譴責激進。在理解他們的良苦用心的同時，避開籠統(tǒng)的論斷，才能很好地汲取歷史教訓。

新文化運動與思想文化“激進”

學術(shù)辦早就對五四愛國運動與嚴格意義的新文化運動的聯(lián)系與區(qū)別有廣泛的共識。就思想文化運動而言，它與“激進”有什么聯(lián)系？請從一些具體問題談起。

第一，新文化運動是古今中西文化的大討論，其基本內(nèi)容之一，是集中和尖銳地批評以儒學為主的中世紀意識形態(tài)已不適應現(xiàn)代生活。

摘要：采用文獻資料法、邏輯分析法等對我國青少年運動員的文化教育現(xiàn)狀進行研究。研究認為：青少年運動員文化教育方面面臨的困境主要包括管理部門的“失位”與“越位”，文化學習時間及空間遭遇雙重擠壓，體?！敖獭迸c“學”的主體缺乏積極性；而“重訓練、輕文化”的片面培養(yǎng)理念、體校文化教育體系單一化、體校考核評價體系不合理是導致以上困境出現(xiàn)的主要原因。建議：進一步深化青少年運動員文化教育制度的改革，構(gòu)建以學習為主、訓練為輔的定位準確的文化教育體系，建立以考促學、以學促訓的體制機制，全方位保障青少年運動員文化教育水平的提升。

關鍵詞：競技體育；青少年運動員；文化教育；體校

2016年9月8日，《青少年體育“十三五”規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》），《規(guī)劃》總結(jié)了以往青少年體育工作取得的成就，并提出了新時期青少年體育發(fā)展的總體要求、主要任務、保障措施和組織實施。進一步加強青少年運動員文化教育是主要任務之一，受到國家高度重視。如何強化青少年運動員文化教育，有效解決學訓矛盾，從根本上突破青少年運動員文化教育的瓶頸，提高青少年運動員文化教育水平，促進青少年運動員文化素質(zhì)顯著提升，是當前需要迫切解決的問題。

1運動員文化教育的現(xiàn)實困境

1.1管理部門的“失位”與“越位”

青少年運動員文化教育在組織管理上面臨教育機構(gòu)不健全、功能不齊全等現(xiàn)實困境。文化教育機構(gòu)的缺位使青少年運動員長期在封閉的環(huán)境中接受體育系統(tǒng)主辦的，低于義務教育階段水平的文化教育，這嚴重制約了青少年運動員文化教育水平的發(fā)展。據(jù)近期教育部組織的全國性專項督導和檢查發(fā)現(xiàn)，全國仍有15個?。▍^(qū)、市）的56所體校沒有將運動員文化教育納入到教育系統(tǒng)中。運動員文化教育被排除在教育系統(tǒng)之外這一體育和教育的剝離現(xiàn)象，并非一朝一夕形成，有其深遠而頑固的歷史根源。在我國體校的形成與發(fā)展過程中，逐漸形成了體校自辦文化教育的傳統(tǒng)，以及體育主管部門既管青少年運動員運動訓練和比賽、又管文化教育的兩手抓局面；作為體校的上級主管部門，體育行政部門需要為體校匹配教育教學資源，對體校的教學進行業(yè)務指導，形成了制度性錯位，本屬于教育系統(tǒng)的業(yè)務卻由體育系統(tǒng)來管理和執(zhí)行。事實上，體校作為一個封閉的系統(tǒng)，并不一定像教育部門一樣享受到優(yōu)質(zhì)的教育教學資源，作為主管部門的體育行政部門也沒有能力為體校提供強有力的文化教育指導，因此，體校的文化教育也就陷入了“閉門造車”的境地。在錯位的文化教育制度下，體育系統(tǒng)和教育系統(tǒng)處于相互隔離的狀態(tài)，兩者缺乏部門交流和資源共享。體育系統(tǒng)對文化教育管理缺乏專業(yè)性，缺乏厚實的文化教育教學資源，體育部門既要保證運動員的訓練、比賽任務，還要承擔運動員文化教育，一手包辦，獨立運作，力不從心。在這種單一的、封閉的，以運動成績?yōu)樽罱K目標的教育模式下，運動員無法享受豐富的文化教學資源，運動員的文化教育資源被轉(zhuǎn)換為體育教育資源，運動員教育知識結(jié)構(gòu)不均衡，教育公平難以實現(xiàn)，青少年運動員的文化教育受到嚴重的影響。

1結(jié)果與分析

1.1調(diào)查訪談的思考在調(diào)查訪問中，在校就讀從訓的三集中的少年運動員中，占受訪的67%的運動員均反映出他們不喜歡讀書。更喜歡參加各自從事的運動項目訓練，即便是高強度、負荷也無怨無悔，再苦再累都愿意承受。15%的運動員是由于自身具備一定的運動天賦，文化知識結(jié)構(gòu)偏差較多，由家長授意才進入各自的運動項目參加訓練;余下18%是具有一定潛能，由教練員挑選而入隊的。作為少年運動員，正處于生長發(fā)育和吸取大量文化知識時期，人仍處在似懂非懂不成熟階段，因此對文化學習的重要性認識不足，尤其運動員普遍缺乏自我約束力，他們具備良好的身體素質(zhì)，充沛的精力和好奇的心理，躁動則成為他們的一大特征，極大的影響了他們潛心學習文化知識。加上在很長一段時間以來，運動員的培養(yǎng)模式都是由業(yè)余體校逐層向上輸送的較封閉且單一直線式，專業(yè)化程度較高，相對集中的一種形式在進行。但隨著社會的發(fā)展，這種模式逐步失去昔日的優(yōu)勢，弊端顯而易見地暴露出“重體輕文”，“重訓輕讀”的思想傾向，忽略了文化學習在人生中的地位和價值，只盯住運動成績的獲取這一層面上，有的家長也存有這種思想。隨著科技的進步，科學系統(tǒng)的訓練成為運動訓練的主體，傳統(tǒng)訓練方式忽視了文化學習，進而影響運動員對現(xiàn)代科學訓練的理解。出現(xiàn)跟不上進度要求或不能充分發(fā)揮出最大潛能的現(xiàn)象。究其原因一方面由于運動員自身對文化課不重視，重訓輕文的思想導致文化素質(zhì)偏低，只能局限于所從事的運動專項，又無其他一技之長，進而阻礙了以后更高的就學和再就業(yè);另一方面，部分教練員重訓輕文，且自身文化素質(zhì)低，科學訓練與科學管理和對文化學習重要性的理解認識不到位，進而直接影響運動員綜合素質(zhì)的提高，阻礙了運動員的發(fā)展。在訪談中校分管領導及教務人員也傾吐其難處，授課教師常因?qū)W生的怠學而無語。諸此，反映出少年運動員的文化學習應提升到一個新的高度來認識，才能夠有效促進少年運動員的綜合實力的發(fā)展，促進運動成績的提高。

1.2少年運動員文化教育的影響因素構(gòu)成影響少年運動員文化教育因素是多方面，多層次的。從辯證的角度分析主要是由內(nèi)外因所致的。內(nèi)因是產(chǎn)生的主要因素，外因只有通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因具體表現(xiàn)在個人思想認識，學習態(tài)度和學習方法三方面;而外因則在于硬件設施，學習環(huán)境和學習氛圍，師資結(jié)構(gòu)及水平，教學形式與教學方法，訓練時間與負荷五個方面因素。設施是前提，是搞好教學、提高教學質(zhì)量的基本保障，教學形式、方法，教師的教學行為形成文化氛圍，對少年運動員具有著巨大的感染力和滲透力，豐富的教學形式和方法可以有效地調(diào)動少年運動員的積極性。教師的事業(yè)心責任感則是引發(fā)學生學習興趣原動力。

1.3學習與訓練競賽的矛盾沖突

1.2.1訓練競賽時間與教學內(nèi)容的矛盾文化教育，特別是義務教育階段，需要教學內(nèi)容的連續(xù)性、系統(tǒng)性，學習環(huán)境相對穩(wěn)定性。而對少年運動員而言，在當今競技體育運行機制和管理體制下，由于訓練和比賽占用了相當多的時間，作為運動員其首要任務是訓練、比賽。因此擠占學習時間是不可避免。尤其受“唯成績論”的直接影響，出現(xiàn)了訓練時間長，學習時間自然就少與接受普通教育的學生相比，他們的文化課時間大為縮水，很難完成基本的教學內(nèi)容的學習任務。導致運動員本來掌握知識的系統(tǒng)性不強，知識的空白點多，日積月累造成文化素質(zhì)普遍較低。眾所周知，九年義務教育是我國公民接受教育的基礎權(quán)利。它主要是進行基礎知識和技能的傳授，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展是教育的基本方針。諸如“上調(diào)試訓”而中斷學習等情況的存在，九年義務教育的普及和質(zhì)量不但得不到保證還勢必受到影響。原本少兒運動員學習的知識點極有限了，這一來不更雪上加霜，進而惡性循環(huán)便產(chǎn)生一系列不好的學習方面上的種種行為做法。

1.2.2課程設置不完善在訪談調(diào)查中不難得知，目前大多數(shù)運動隊，少體校開設的課程僅限于語、數(shù)、英三門課。顯然，這對于少兒運動員的素質(zhì)教育和全面發(fā)展是不利的。加之，學生本身文化知識基礎較差，教學時間又無法得到根本滿足，許多教師只顧完成進度計劃，學生知識點沒有得到較好好的掌握，只求過程不求結(jié)果?！安欢莘Α獏拰W”的思想自然產(chǎn)生，課堂紀律也就無法得到較好的保證。一些想學的學生也因此連帶受影響，最終也融入這一群體之中，對文化學習抱著消極情緒和態(tài)度。

一、我國運動員文化教育問題的思考

首先：由于我國體育事業(yè)發(fā)展秉承“金牌至上”的理念，取得好的運動成績是運動員職業(yè)生涯的首要追求。一旦出現(xiàn)訓練、競賽活動與文化學習活動發(fā)生沖突，運動員、運動隊都很自然的選擇了放棄文化學習。其次，我國運動員競訓安排與文化教學之間也存在著矛盾。文化教育強調(diào)知識的系統(tǒng)與連貫性習得，要求學生循序漸進，不間斷學習，但運動員經(jīng)常需要外出訓練、比賽，一旦出現(xiàn)這種情況時，文化學習就自然被中斷或終止。運動員很難有機會獲得系統(tǒng)性的學習，在影響學習進度的同時，也大大影響學習態(tài)度和信心。再者，在我國現(xiàn)有的運動員工資評定與退役安置體系中，比賽成績是判定的重要標準，這就使得運動員在學訓選擇上，自然傾向于訓練，而忽略文化教育，從而導致其在學習自覺性的缺乏，文化成績也很難得到提高。此外，運動員文化教育的特殊性使得其文化教育內(nèi)容跟不上社會需求的變化?，F(xiàn)階段運動員文化教育主要以應付國務院規(guī)定與參賽資格相關“語數(shù)外”三科為主，對其他如思想道德、心理素質(zhì)，甚至是新技術(shù)（如計算機等）普及等方面都很少涉獵，這就使得運動員在綜合素質(zhì)能力培養(yǎng)過程中處于較為落后的位置。最后，在現(xiàn)階段我國運動員文化教育的主要基地是各地方體校，他們一般集運動訓練與文化教育為一體。由于觀念與意識以及其他現(xiàn)實條件限制下，這類體校的文化教育師資力量、教學基礎設施配備等方面都較為落后，也很難滿足運動員文化知識學習的發(fā)展。

二、運動員文化教育發(fā)展對策的思考

運動員文化素質(zhì)教育是一個多層面、系統(tǒng)化、有序性的教育過程，既要依照教育規(guī)律也要符合運動員運動訓練與競賽特點。要做好運動員文化教育則應針對其問題從運動員文化教育體制、教學內(nèi)容、教育理念等幾個方面進行改進。

（一）加快運動員文化教育體制的改革與完善

1、建立完善運動員文化教育構(gòu)成體系

摘要:目的:研究探討遼寧省大眾冰雪運動文化發(fā)展風格，為遼寧省大眾冰雪運動的普及開展及其文化發(fā)展風格的定位與引導等相關策略制定提供參考依據(jù)。方法:采用問卷調(diào)查法、統(tǒng)計分析法等完成研究。共對參與過冰雪運動的人群發(fā)放問卷700份，獲得有效問卷642份，回收有效問卷率為91．7%。對調(diào)查數(shù)據(jù)采用spss19．0中的頻數(shù)分析進行處理。結(jié)果:大眾每個冰雪運動季節(jié)參與1－2次人數(shù)最多占比68．5%;運動裝備多為租用占比76．6%;技術(shù)水平只會簡單動作占比最高達40．2%。56．9%的大眾冰雪運動技術(shù)靠自學獲得;自駕車是主要交通工具占比69．6%;出行方式主要以家庭為單位或者約朋友前往分別占比為71．7%和69．8%。結(jié)論:大眾每個冰雪運動季運動次數(shù)多數(shù)人偏少。民眾運動裝備獲得主要是租用。運動技術(shù)水平總體偏低，獲得途徑主要是自學。出行方式是以家庭為單位或者約親朋好友同往，交通以自駕車和公交為主。場地建設多層次化，項目多樣化，并與景區(qū)建設相結(jié)合。溫泉冰雪運動場地是遼寧地區(qū)一個發(fā)展特色。

關鍵詞:大眾;冰雪運動文化;發(fā)展風格

1引言

近年來，大眾冰雪運動在我國獲得了較快的發(fā)展。隨著大眾冰雪運動的參與人數(shù)的逐步增加，我國大眾冰雪運動文化也得到了快速發(fā)展。目前我國的大眾冰雪運動文化正處于發(fā)展期［1］，大眾冰雪運動文化氛圍也越來越濃郁。每個地區(qū)都有自己特色的冰雪文化，各地的冰雪文化風格也不盡相同。因此從大眾冰雪運動技術(shù)的水平、行為習俗、穿戴風格、冰雪運動場地的運營方式等等方面，研究清楚遼寧省大眾冰雪文化風格特點是一個值得研究的問題。目前關于我國地區(qū)大眾冰雪運動文化發(fā)展風格研究未見報道?，F(xiàn)有文獻多數(shù)是關于各地方的冰雪運動開展現(xiàn)狀調(diào)查及對策分析，冰雪運動發(fā)展影響因素等方面［2－5］。因此，研究擬從量化分析角度探討分析當今遼寧省大眾冰雪運動文化的發(fā)展風格，可對遼寧省大眾冰雪運動的普及開展以及大眾冰雪文化發(fā)展風格定位與引導等的相關策略研究制定提供參考依據(jù)。這對于推動遼寧省大眾冰雪運動的發(fā)展具有重要意義。

2研究方法

2．1文獻資料法。查閱知網(wǎng)、維普、萬方等中文期刊數(shù)據(jù)庫，檢索有關大眾冰雪運動研究的文獻，把握目前關于大眾冰雪運動的研究動態(tài)與進展，分析其現(xiàn)有研究的不足，為研究設計奠定文獻研究基礎。2．2問卷調(diào)查法。設計反映大眾冰雪運動文化發(fā)展風格的調(diào)查問卷，對遼寧省民眾進行問卷發(fā)放調(diào)查。問卷的效度采用專家咨詢的方式確定，10位專家均認為具有較高的有效性。問卷的信度采用重測法，時間間隔2周，前后兩次測量結(jié)果的Kappa系數(shù)為0．97，問卷信度較高。按照無限總體的無放回抽樣方案，設定抽樣誤差為4%，置信概率設定為95%，依據(jù)統(tǒng)計學原理推算出本研究所需有效的問卷調(diào)查樣本數(shù)為600份。問卷實際發(fā)放700份，獲得有效問卷642份，有效問卷率為91．7%。2．3訪談法。對主要冰雪運動場的經(jīng)營或管理人員進行訪談，了解場地建設情況與經(jīng)營策略方法等。2．4統(tǒng)計分析法對問卷調(diào)查數(shù)據(jù)，采用spss19．0進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計處理分析。

隨著時代的發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，運動鞋早已從運動場走到普通百姓的日常生活中，運動鞋的功能也從單一的運動競技轉(zhuǎn)型成時尚靚麗和生活休閑型，這就要求設計師在設計運動鞋時要以多種藝術(shù)表現(xiàn)形式來滿足不同消費者的需要［1］。運動鞋造型設計主要指運動鞋外觀造型設計的創(chuàng)意活動，通過對造型、色彩、材料和人體工學的運用來賦予運動鞋新的品質(zhì)。在運動鞋設計過程中涉及到“型”這一重要因素，色彩和質(zhì)感也是重點的設計內(nèi)容。在運動鞋設計中，色彩設計是一個非常重要的環(huán)節(jié)。運動鞋色彩搭配得當，可以美化產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的銷售量。運動鞋色彩設計時，可以借鑒傳統(tǒng)民俗產(chǎn)品的色彩。運動鞋所謂的質(zhì)感主要指鞋表面的視覺與觸覺給人帶來的反應。質(zhì)感和傳統(tǒng)文化結(jié)合是運動鞋設計的結(jié)合點［2］。不同的自然環(huán)境條件和民族文化傳統(tǒng)導致不同地區(qū)人們審美觀的差異，這種差異性就會產(chǎn)生運動鞋設計理念的變化?？茖W技術(shù)的進步使運動鞋有了更多設計方式，為運動鞋開拓了新的設計理念，為運動鞋的設計提供了靈感來源和技術(shù)保障［3］。中國擁有世界上數(shù)一數(shù)二的巨大消費市場，各大品牌為了搶占先機，將越來越多的中國文化運用到球鞋設計中。本文從節(jié)日元素、兵馬俑元素、天津民俗元素、書法元素等方面探討中國傳統(tǒng)文化與球鞋設計的融合。

1節(jié)日元素

節(jié)日元素是球鞋設計創(chuàng)意的重要來源，運動品牌在特殊的節(jié)日或者紀念日都會推出與之相應的配色設計。設計師通過提取傳統(tǒng)節(jié)日中獨有的色彩或者圖案，進行合理比例設計，并將其運用在運動鞋鞋身部分，以烘托節(jié)日的氣氛。在中國傳統(tǒng)節(jié)日中，最具有代表性的是春節(jié)。2019年，Nike為豬年春節(jié)設計的Airmax98cny，如圖1所7K。Cny是ChineseNewYear的縮寫，是Nike專門為中國春節(jié)打造的專屬系列。2019年的Cny是以百家衣為主題。百家衣是我國的民俗，過去老人希望小孩能健康成長，于是就向親戚鄰里討取零星的布頭縫成衣裳給小孩穿，以得百家之福。鞋子外側(cè)的上半部分，將天津年畫元素注人到鞋面設計中，搭配馬鬃毛和蛇紋材質(zhì)，使鞋子整體富有層次感。另外，細節(jié)部分以喜慶的紅色元素和金色的Swoosh作為點綴。由于是豬年，設計師在鞋墊上繡上了“乙亥”，同時加上具有中國禮節(jié)代表性的作揖手勢。

2兵馬俑元素

中國民族文化藝術(shù)經(jīng)過漫長的歷史積淀后，形成了各種具有文化內(nèi)涵的文物。這些文物蘊含豐富的神秘色彩，吸引了設計師的目光。2019年以文物元素為背景設計的最火球鞋無疑是Airjordanl3兵馬俑，如圖2所示。Clot首次與Ni？ke聯(lián)袂推出Ajl3兵馬俑。當聽到這名字時，迎面就撲來一陣濃濃的中國風，以Airjonrdan13low為設計藍本，加人了富有中國特色的兵馬俑元素。鞋款以臟橘，淺卡其色鹿皮材料打造鞋面，最大的亮點在于鞋面以格狀紋理成雙，添加線材連接貫穿，不禁讓人聯(lián)想到兵馬俑等極具中M特色的文化元素，在鞋舌、后踉、外底處采用電鍍金色妝點雙方編織，彰顯不凡的聯(lián)名身份，斜面落甲上的小點分別是2個和3個代表數(shù)字。

3天津民俗元素

1元分析———2000-2012年間CNKI文獻檢索數(shù)據(jù)分析

1.1總體檢索情況分析

在中國知網(wǎng)(CNKI)上，運用高級檢索模式，將內(nèi)容檢索條件設置為:乒乓球，將檢索控制條件設置為:發(fā)表時間:2000年1月1日到2012年12月31日。在運行檢索之后，共檢索到7702條結(jié)果。

1.1.1按年度分組

按發(fā)表年度分組，每一年度所發(fā)表的與“乒乓球”相關的論文篇數(shù)如表1所示。從2000年到2012年的13年間，每年度的文獻發(fā)表數(shù)量的情況上來看，總體上呈現(xiàn)上升趨勢。2000至2005年間是一個發(fā)展階段，文章數(shù)量基本屬于持平狀態(tài)。2005年是一個拐點，2005至2008年間與“乒乓球”相關的文章數(shù)量明顯上升，到2008年度達到頂點，這種情況的發(fā)生，與2008年北京奧運會不無關聯(lián)。奧運會的舉辦使人們更多的關注體育、關注國球。作為體育工作者會把更多的注意力放在乒乓球運動的物質(zhì)、技術(shù)和精神等方面。2008年后出現(xiàn)一個明顯的下降趨勢，這就是所謂的物極必反，從迎接奧運會對體育的全面關注到奧運會結(jié)束之后遭遇“真空期”。2008至2012年間的文章數(shù)量雖與2008年當年比較稍有下降，但是其總體趨勢仍然呈現(xiàn)上升趨勢。

1.1.2按機構(gòu)分組