一、水墨動(dòng)畫的孕育與誕生

1960年1月31日，副總理參觀上海美術(shù)電影制片廠在北京舉行的“中國(guó)美術(shù)電影展覽會(huì)”時(shí)，對(duì)美術(shù)電影工作人員說(shuō)：“你們能把齊白石的蝦動(dòng)起來(lái)就好了?！彪m是圈外人的一個(gè)愿望，卻也成為了中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的一個(gè)新方向。為了將水墨和動(dòng)畫有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，上海美術(shù)電影制片廠成立了水墨動(dòng)畫的創(chuàng)作班子，凝聚了齊白石、李可染、程十發(fā)等水墨畫大師與上海美術(shù)電影制片廠工作人員的辛勤努力。1961年7月，首部水墨動(dòng)畫片小蝌蚪找媽媽出現(xiàn)在觀眾的眼前。這部動(dòng)畫片與其他動(dòng)畫片有著明顯的區(qū)別，水墨動(dòng)畫并沒(méi)有線條的束縛，酣暢淋漓的水墨在宣紙上自然暈染的效果一下子就吸引了大家的目光，一幅幅意境深遠(yuǎn)的背景，角色生動(dòng)的表情與動(dòng)作在柔和的筆調(diào)中充分體現(xiàn)了中國(guó)畫的韻味，白石老人提倡的“似與不似之間”的美學(xué)思想得到了完美的體現(xiàn)。在如此高水準(zhǔn)的制作團(tuán)隊(duì)的努力下，牧笛、(山水情、《鹿鈴》相繼問(wèn)世，并各具特色，在技術(shù)表現(xiàn)中也各有側(cè)重。牧笛背景采用了中國(guó)江南景色：小橋流水、楊柳成蔭、竹林幽靜、田野靜謐。在牧童尋找牛的過(guò)程中，充分展現(xiàn)了中國(guó)畫的魅力，飛流的瀑布，巍峨的高山，笨拙的水牛竟然可以靈巧地去撲蝴蝶!動(dòng)作的靈巧和山巒的靜謐形成了鮮明的對(duì)比，在這動(dòng)靜結(jié)合中，悠然繪出了美麗的田園詩(shī)般的生活場(chǎng)景。山水情》同樣取材于中國(guó)傳統(tǒng)文化，而載體除了秀美的水墨場(chǎng)景，還有中國(guó)的古琴。琴在中國(guó)古代文化中一直是高雅的象征，片子通過(guò)老琴師與少年的精神交流來(lái)表現(xiàn)人對(duì)精神世界的追求。鹿鈴》同樣取材于中國(guó)傳統(tǒng)文化題材白鹿書院的傳說(shuō)，講述了人與動(dòng)物和諧相處的故事，該片也是后的又一力作。此后在很長(zhǎng)一段時(shí)間中，水墨動(dòng)畫銷聲匿跡。原因在放開(kāi)市場(chǎng)化的進(jìn)程中，各個(gè)美術(shù)制片廠都受到了強(qiáng)烈的沖擊，很多的核心創(chuàng)作人員都流失了，而水墨動(dòng)畫雖獨(dú)具魅力，但是在制作周期長(zhǎng)、成本高、缺乏商業(yè)收益等現(xiàn)實(shí)情況下不得不停了下來(lái)。

二、二維動(dòng)畫的形成與初步嘗試

(一)遠(yuǎn)古事情的動(dòng)畫雛形

在遠(yuǎn)古的巖洞里，先民留下了無(wú)數(shù)的巖畫。線條生動(dòng)、富有動(dòng)感，甚至在巖洞的壁畫中為了表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)物，不按常理地給其繪制了多條腿。古希臘人民也獨(dú)具匠心，將神殿都采用人型的柱子來(lái)支撐，并逐漸地分解人物的動(dòng)作，逐漸地變化著姿勢(shì)，這樣在疾馳的馬車上便可以看到神人在運(yùn)動(dòng)。在古代中國(guó)，走馬燈的設(shè)計(jì)也是體現(xiàn)了原始樸素的對(duì)運(yùn)動(dòng)循環(huán)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在點(diǎn)燃燈后，在熱力的作用下，外層的繪著馬匹的畫片便開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)，人們?cè)谝曈X(jué)殘留的作用下便可以看到正在運(yùn)動(dòng)的馬。

(二)現(xiàn)代的動(dòng)畫雛形

一、意境的解讀

意境是什么?以通常的說(shuō)法：意境就是情景的結(jié)合，或叫“情景交融”。盡管某些人在口頭上，把“意境”作為廣泛地解釋，而從欣賞的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)或創(chuàng)作實(shí)踐方面來(lái)看，“意境”確有其特殊性能和特殊概念。一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)是作者主觀意識(shí)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)反映的表現(xiàn)，但由于所表現(xiàn)的內(nèi)容、題材、體裁、形式等等的不同，卻產(chǎn)生了不同的藝術(shù)性能效果。有的重抒情、有的重“境闊”、有的驚心動(dòng)魄、有的絲絲扣入人心、有的以空間的景物來(lái)感人、有的有意境、有的沒(méi)有意境。因此，意境有它自己的性能和特點(diǎn)，意境不同于其他藝術(shù)的表現(xiàn)，也就是藝術(shù)具有一個(gè)空間的境象。這個(gè)空間境象，有的雖然不是直接的表現(xiàn)出來(lái)，也能間接的引人對(duì)它的聯(lián)想。所以當(dāng)人們感受到一幅畫或一首詩(shī)有意境時(shí)，便會(huì)在眼前呈現(xiàn)出一片清新的，或?qū)庫(kù)o的，或開(kāi)朗的，或壯麗雄偉的等等空間感覺(jué)，仿佛自己親臨于大自然之中一樣?？梢哉f(shuō)，意境的特點(diǎn)，主要是依據(jù)空間境象來(lái)表達(dá)作者思想感情。

二、水墨動(dòng)畫創(chuàng)造意境的源泉是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞

畫與詩(shī)都追求意境，意境與詩(shī)畫之間的關(guān)系表現(xiàn)為：詩(shī)產(chǎn)生意，畫產(chǎn)生境。詩(shī)和意是主觀情感，畫與境是客觀的景象。主客觀契合，即詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。意中有境，境中有意。如詩(shī)句中“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的描寫，將對(duì)美景短暫的留戀與珍惜表現(xiàn)的淋漓盡致，黃昏下溫和的斜陽(yáng)映照著一種凄婉、憂傷、悲涼的情景，詩(shī)人的瞬間感受留在了心底筆尖，這種色彩烘托的視覺(jué)圖像已形成了畫面的意境。

以傳統(tǒng)水墨畫的形式演繹的動(dòng)畫片《山水情》充滿了中國(guó)式的優(yōu)美前味，將中國(guó)文人長(zhǎng)久以來(lái)的追求“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”用中國(guó)的方式表現(xiàn)?？陀^上展現(xiàn)了文化的傳承精神，更是體現(xiàn)了傳統(tǒng)的人文精神。整部作品將筆墨情趣與優(yōu)美的詩(shī)境融進(jìn)了每一畫面里，通過(guò)繪畫性的水墨，表現(xiàn)了江水煙霧蒙蒙，山巒云起繚繞和人物的音容情感，讓人完全陶醉在水墨制成的山水之間。

三、水墨動(dòng)畫意境的審美特征

動(dòng)畫片是影片和圖畫的結(jié)合，既然動(dòng)畫片是以圖畫為基礎(chǔ)，那么動(dòng)畫片就離不開(kāi)美術(shù)家，《小蝌蚪找媽媽》是我國(guó)有名的漫畫家特偉、靳夕等人一起研制出來(lái)的，其中運(yùn)用了齊白石、程十發(fā)、李可染、方濟(jì)眾和吳山明等多位著名國(guó)畫大師的畫作，其中最具代表性的是齊白石的蝦和程十發(fā)的花鳥(niǎo)蟲魚畫，水墨動(dòng)畫將這些極具民族特色的繪畫搬上了銀屏。《小蝌蚪找媽媽》是由一篇科普童話改編制成的，盡管這部水墨動(dòng)畫片只有短暫的14分鐘，但它播出后曾轟動(dòng)一時(shí)，不僅在多個(gè)國(guó)際電影節(jié)上獲得了獎(jiǎng)項(xiàng)，最值得高興的是它獲得了美術(shù)片獎(jiǎng)，這一獎(jiǎng)項(xiàng)的獲得代表了國(guó)際對(duì)我國(guó)美術(shù)成就的肯定。在《小蝌蚪找媽媽》這部影片中出現(xiàn)了齊白石的蝦和一些花鳥(niǎo)畫，影片取材恰到好處，正好將齊白石的繪畫面貌和筆墨風(fēng)格完整地呈現(xiàn)出來(lái)。影片的開(kāi)場(chǎng)是一本精致素雅的中國(guó)畫冊(cè)，當(dāng)畫冊(cè)被翻開(kāi)展現(xiàn)在我們面前的是一幅情景幽深的荷塘畫面，在古琴和琵琶的伴奏聲中，鏡頭開(kāi)始慢慢移動(dòng)，畫面的變化將觀眾帶入了中國(guó)的水墨動(dòng)畫世界。影片中的小蝌蚪為了找自己的媽媽，先后遇到了小雞、金魚、龍蝦、螃蟹、烏龜和鯰魚，從這些動(dòng)物的口中，蝌蚪逐漸找到了媽媽的外貌特征，尋找媽媽的過(guò)程是艱辛而充滿波折的，但最終的結(jié)局是小蝌蚪找到了媽媽，還學(xué)會(huì)了抓害蟲的本領(lǐng)。簡(jiǎn)單的故事情節(jié)告訴我們認(rèn)識(shí)事物不能從一個(gè)角度去看，同時(shí)還告訴我們，只要堅(jiān)持不懈地去堅(jiān)持自己的目標(biāo)，結(jié)果一定會(huì)成功，影片同時(shí)還為我們描述了青蛙在不同階段的發(fā)育形態(tài)。溫柔動(dòng)聽(tīng)的旁白，就像幼兒園的阿姨一般有安撫情緒的效果，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言描述深刻的道理?！堵光彙肥俏覈?guó)水墨動(dòng)畫的又一部巔峰之作，影片長(zhǎng)20分鐘由程十發(fā)擔(dān)任美術(shù)指導(dǎo)，在1982年拍攝完成，曾在金雞獎(jiǎng)上獲得最佳美術(shù)片獎(jiǎng)、在莫斯科國(guó)際電影節(jié)上獲得動(dòng)畫片特別獎(jiǎng)。程十發(fā)是中國(guó)海派書畫大師，早年在上海美術(shù)專科學(xué)校畢業(yè)，是個(gè)多才多藝勤奮多產(chǎn)的書畫家，尤其在人物、花鳥(niǎo)方面的繪畫獨(dú)樹(shù)一幟。程十發(fā)的畫作吸收了民間藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，灑脫精湛的筆墨、氣韻生動(dòng)由此形成了鮮明的個(gè)人繪畫風(fēng)格。他善于在實(shí)踐中總結(jié)繪畫技巧，然后融會(huì)貫通，因此在他的書法藝術(shù)中，同樣有奇突、清麗的藝術(shù)效果。不僅如此，他在連環(huán)畫、年畫、插畫、插圖上也有很深的造詣，因其深厚的繪畫功底和構(gòu)圖能力，早年曾從事過(guò)插畫創(chuàng)作等工作。在書法上他也講究融會(huì)貫通，常將草篆隸三者結(jié)為一體，獨(dú)特的筆法、清麗的風(fēng)格顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)節(jié)奏感。

三維水墨動(dòng)畫的藝術(shù)風(fēng)格

中國(guó)的三維動(dòng)畫技術(shù)起步較晚，大約在20世紀(jì)90年代才剛剛開(kāi)始，三維動(dòng)畫技術(shù)是指設(shè)計(jì)師利用三維動(dòng)畫軟件在計(jì)算機(jī)中建立一個(gè)虛擬世界，然后再根據(jù)要求建立模型和場(chǎng)景，當(dāng)然它們的形狀和尺寸都是經(jīng)過(guò)計(jì)算的，設(shè)置運(yùn)動(dòng)參數(shù)和運(yùn)動(dòng)軌跡，讓模型嚴(yán)格按照設(shè)置軌跡運(yùn)動(dòng)，另外再對(duì)燈光、材質(zhì)、渲染等方面進(jìn)行處理，最后的步驟可由計(jì)算機(jī)自動(dòng)運(yùn)行，它會(huì)生成一個(gè)連續(xù)的畫面?！锻婢呖倓?dòng)員》是美國(guó)在1995年拍攝的首部完全使用電腦動(dòng)畫技術(shù)制作的長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?，隨著電腦機(jī)軟件技術(shù)的發(fā)展，三維動(dòng)畫在動(dòng)畫市場(chǎng)逐漸成為領(lǐng)軍人物。而水墨動(dòng)畫作為我國(guó)動(dòng)畫片中的特色代表，在世界上也是極具感染力的，國(guó)家的扶持和關(guān)愛(ài)讓水墨動(dòng)畫一直處于發(fā)展中，然而高成本問(wèn)題成了限制水墨動(dòng)畫發(fā)展的最主要因素，與國(guó)外的動(dòng)畫運(yùn)作模式相比，我國(guó)的水墨動(dòng)畫缺乏商業(yè)歷練，盡管有國(guó)家政策的扶持，但愿意投資水墨動(dòng)畫的企業(yè)少之又少，隨著商業(yè)價(jià)值的下降，水墨動(dòng)畫的藝術(shù)價(jià)值被人們所忽略，因此水墨動(dòng)畫的發(fā)展陷入了僵局。水墨動(dòng)畫發(fā)展滯后除了成本高這一因素的限制外，還有制作流程過(guò)于復(fù)雜，因此不少傳統(tǒng)動(dòng)畫工作者正著力研究水墨動(dòng)畫的簡(jiǎn)化流程，以促進(jìn)水墨動(dòng)畫的發(fā)展。計(jì)算機(jī)即軟件技術(shù)的發(fā)展，讓水墨動(dòng)畫又衍生了一個(gè)分支，即三維水墨動(dòng)畫，這一種類的出現(xiàn)不僅很好地解決了制作成本的問(wèn)題，同時(shí)也簡(jiǎn)化了水墨動(dòng)畫的制作流程。《清明上河圖》在三維水墨動(dòng)畫技術(shù)的處理下?lián)碛辛巳碌纳?，被塵封了一千多年的歷史即將在虛擬世界中展現(xiàn)它的落寞與繁華，由此看來(lái)《清明上河圖》不再是以藝術(shù)品和收藏品的形式出現(xiàn)，它作為一個(gè)物質(zhì)通過(guò)虛擬世界呈現(xiàn)在我們面前，我們應(yīng)該用歷史的眼光去發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值?！肚迕魃虾訄D》是以北宋城市的生活為創(chuàng)造素材，它涉及范圍廣，并且細(xì)膩生動(dòng)的描繪了每一個(gè)人物的表情、每一個(gè)事物的形態(tài)，龐大的規(guī)模、豐富的內(nèi)容在世界繪畫史上都是絕無(wú)僅有的。整幅畫中刻畫了815人，另外還有動(dòng)物、橋梁、城樓、房屋等物象，豐富的繪畫內(nèi)容將東京汴梁縮影于畫種，生動(dòng)的描繪見(jiàn)證了北宋的繁華，同時(shí)也說(shuō)明了北宋經(jīng)濟(jì)繁榮的城市生活。畫家高超的繪畫技巧讓畫中的景物呼之欲出，我們仿佛聽(tīng)到了鬧市的吆喝聲、兒童的嬉戲聲、船槳的擊水聲、人們的閑聊聲等。水墨動(dòng)畫最重要的部分就是構(gòu)圖，在傳統(tǒng)藝術(shù)中，除了構(gòu)圖之外水墨畫對(duì)色調(diào)和氛圍也是特別的講究，為了制造氣氛和色調(diào)，通常都會(huì)留下大量的空白以便選擇和取舍。因此三維水墨動(dòng)畫片的制造同樣要考慮到這些因素，畢竟水墨畫是傳統(tǒng)繪畫，一旦元素和格局被改變，水墨畫就失去了原來(lái)的味道，因此三維水墨動(dòng)畫的制造要抓住傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的特征，構(gòu)圖應(yīng)經(jīng)過(guò)深思熟慮。三維水墨動(dòng)畫與傳統(tǒng)的水墨動(dòng)畫相比，在表現(xiàn)力方面稍微遜色，因?yàn)?，他們的?chuàng)作手法是不相同的，制作三維水墨動(dòng)畫的人對(duì)計(jì)算機(jī)軟件操作的熟悉程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)水墨繪畫風(fēng)格、技法的熟悉程度，另外它們?cè)趧?chuàng)作方式上也存在很大的區(qū)別。制作傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫的美術(shù)家都有自己的繪畫風(fēng)格，而水墨和動(dòng)畫的結(jié)合讓水墨畫這門藝術(shù)穿越了時(shí)空，但繪畫風(fēng)格卻沒(méi)有跟隨。

剪紙水墨動(dòng)畫的藝術(shù)風(fēng)格

剪紙藝術(shù)是我國(guó)民間流行的一種歷史悠久的鏤空藝術(shù)，勞動(dòng)人民為了滿足自身精神生活的需求而創(chuàng)造的，剪紙藝術(shù)最早出現(xiàn)在北朝，發(fā)展至今已有一千五百年的歷史。民間剪紙基本上是以紅色為主，在剪刻和鏤空等多種技法的處理下，出現(xiàn)了各種各樣的造型，意象是剪紙藝人所追求的表現(xiàn)手法，大部分的剪紙花樣都是以對(duì)稱和鋪排為主，在一個(gè)平面內(nèi)讓物象平整連串的組合在一起，再加上一些修飾物的點(diǎn)綴，散發(fā)出強(qiáng)烈的民族風(fēng)味，隨著剪紙技巧的提高，畫面的容量和內(nèi)容有了更大的發(fā)展?！敦i八戒吃西瓜》是我國(guó)第一部用剪紙畫拍攝而成的動(dòng)畫，它是剪紙和皮影的結(jié)合，從該部動(dòng)畫的人物造型來(lái)看，它還借鑒了戲劇中的傳統(tǒng)服飾，因此，該部動(dòng)畫片也具有強(qiáng)烈的民族特色。

20世紀(jì)90年代我國(guó)拍出了一部經(jīng)典的國(guó)產(chǎn)水墨動(dòng)畫片———《人參王國(guó)》，該部動(dòng)畫片總共有52集，是我國(guó)水墨動(dòng)畫片中最長(zhǎng)的一部，故事是以東北的長(zhǎng)白山為背景，主角是東北的代表性產(chǎn)物人參，故事講述的是在人參王國(guó)，由于國(guó)寶被竊老參王派紅參、雪參、小參娃和龍參去尋找打探國(guó)寶的下落。各國(guó)的國(guó)王為了爭(zhēng)奪國(guó)寶掀起了一場(chǎng)腥風(fēng)血雨，最后卻被天池怪獸搶走了，在所有人的努力下，他們團(tuán)結(jié)一心最終尋回了國(guó)寶。鮮明的人物個(gè)性、懲惡揚(yáng)善的英雄情結(jié)、團(tuán)結(jié)一致的勵(lì)志結(jié)局告訴人們一些簡(jiǎn)單的道理，正義最終將戰(zhàn)勝邪惡。盡管從劇情和內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，它的藝術(shù)價(jià)值不高，但從水墨動(dòng)畫的角度來(lái)講，它確實(shí)為水墨動(dòng)畫的發(fā)展起到了推進(jìn)的作用。隨著水墨動(dòng)畫的發(fā)展，繁瑣的制作流程讓水墨動(dòng)畫供不應(yīng)求，為了降低制造成本，于是就出現(xiàn)了剪紙和動(dòng)畫的結(jié)合，這是水墨動(dòng)畫的另一種表現(xiàn)形式，它的出現(xiàn)不僅節(jié)省了水墨動(dòng)畫的制造成本，還吸引了更多觀眾的目光。

1傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫的視覺(jué)意象藝術(shù)表達(dá)

（1）留白的運(yùn)用。

中國(guó)的水墨畫在空間的表現(xiàn)上有著“留白”的傳統(tǒng)，利用留白可以形成虛景，增加觀看者的想象空間。繪畫當(dāng)中的“留白”，就是說(shuō)在繪畫當(dāng)中忌構(gòu)圖太滿，畫面如果太滿，就不能給觀眾通暢的空間來(lái)體會(huì)繪畫的虛實(shí)之感，也就沒(méi)辦法營(yíng)造水墨畫的畫外之境，限制了意境的傳遞和畫面的詩(shī)意表達(dá)。其實(shí)，所謂的“白”也并非指的是一無(wú)所有，而是“計(jì)白當(dāng)黑”，用“白”來(lái)襯托主體，正如詩(shī)中所說(shuō)“風(fēng)韻皆在琴瑟中，情致盡灑留白處”。在繪畫中，就畫面的布局來(lái)說(shuō)，講究“實(shí)布”與“虛布”的結(jié)合，所謂“虛布”就是指無(wú)像之象，它和畫面構(gòu)圖中的“實(shí)布”之間，形成了一種虛實(shí)對(duì)應(yīng)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了“留白”體現(xiàn)“實(shí)”的用意，通常這種表現(xiàn)手法，要相當(dāng)有經(jīng)驗(yàn)的畫家才能收放自如的運(yùn)用，在畫面中選擇合適的“留白”之處，讓觀賞者在欣賞的同時(shí)，營(yíng)造空靈的體驗(yàn)。留白在水墨動(dòng)畫中是常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，在《牧笛》中運(yùn)用了大量的留白，牧童騎著水牛，走到墨跡邊緣，水牛四下張望然后繼續(xù)前進(jìn)，然后四肢和大部分身軀都消失，僅剩下水牛的脊背和頭部以及牧童，水牛的四周點(diǎn)綴了幾條水紋和魚，讓人可以自然感到水牛在水中的游動(dòng)。

（2）構(gòu)圖方式的表達(dá)。

對(duì)水墨動(dòng)畫來(lái)說(shuō)，其本身就是傳統(tǒng)水墨畫的表達(dá)，構(gòu)圖和語(yǔ)言同樣重要。對(duì)動(dòng)畫有了好的選材之后，從構(gòu)思到畫面的布局，讓觀眾理解和接受你的美感，首先最重要的就是構(gòu)圖。水墨畫在構(gòu)圖當(dāng)中，講究不拘泥固定的時(shí)間和空間，大多數(shù)是歲創(chuàng)作者的創(chuàng)作需要和內(nèi)心感受，打破了時(shí)空的限制和傳統(tǒng)的構(gòu)圖模式，將不同空間中的人和物全部收到需要的畫面當(dāng)中，創(chuàng)作一個(gè)畫家心中的時(shí)空境界。在透視上，也打破了“焦點(diǎn)透視”的束縛，運(yùn)用新的“散點(diǎn)透視”進(jìn)行創(chuàng)作，具有極大的自由度和靈活性。這種構(gòu)圖在《牧笛》中運(yùn)用廣泛，影片運(yùn)用移動(dòng)的視角進(jìn)行觀察，自由的進(jìn)行取景和創(chuàng)作，讓畫面主觀的表達(dá)創(chuàng)作者的主觀情感，讓重山的幽遠(yuǎn)以及瀑布的宏大都能夠完美的展現(xiàn)。在片尾的夕陽(yáng)下，牧童騎在水牛背上，吹著動(dòng)聽(tīng)的笛聲慢慢地消失在田野之間，展現(xiàn)了“牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹”的美妙意境，整部影片畫面唯美，意境深遠(yuǎn)。

（3）色彩語(yǔ)言的運(yùn)用。

一、水墨動(dòng)畫與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系

中國(guó)水墨動(dòng)畫的藝術(shù)風(fēng)格，來(lái)自于中國(guó)文人脫俗的審美觀，中國(guó)文人畫家的審美觀則都受儒家思想的影響。儒家思想強(qiáng)調(diào)“中和”“中庸”，而這種思想在繪畫上面就是一種平和的創(chuàng)作心態(tài)。中國(guó)古代水墨畫的作品則都呈現(xiàn)出一種和諧、寧?kù)o、淡薄的意境，給人一種“胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)”的藝術(shù)境界。水墨動(dòng)畫繼承了中國(guó)水墨畫中的儒家思想，如《山水情》作品中，影片中的一景一物都蘊(yùn)含著儒家文化的特質(zhì)，凸顯出“天人合一”的思想境界。同時(shí)通過(guò)巧妙的故事情節(jié)，從藝術(shù)和道德兩方面揭示中國(guó)文人身上的氣質(zhì)，展現(xiàn)出中國(guó)道家文化的精髓。道家強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治，順其自然。中國(guó)文人的性格狂放不羈或憤世嫉俗，或游憩山林，參禪論道，或仕途坎坷，不得志，所以所畫之物表達(dá)的多是慵懶疏淡的氣象，逍遙自在的心境，清真靈現(xiàn)的景觀，以及閑愁無(wú)盡的情趣，都與道家思想聯(lián)系密切。所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，一切情語(yǔ)皆景語(yǔ)”都是真實(shí)的寫照。中國(guó)水墨動(dòng)畫在運(yùn)用中國(guó)水墨畫技法的同時(shí)，也把中國(guó)的傳統(tǒng)文化孕育其中，借助于幻想、想象和象征，反映人們的生活、理想和愿望，凈化人心。

二、中國(guó)水墨動(dòng)畫的藝術(shù)審美特征

近些年來(lái)，伴隨著中國(guó)動(dòng)畫文化產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，其形成的影響力度也常常超乎人們的意料，較之其他種類的影視作品，動(dòng)畫影響力更加具有延續(xù)性。而這種動(dòng)畫觀賞延續(xù)性的背后，往往是傳統(tǒng)的審美情趣的默化。

（一）虛實(shí)相生，素凈典雅

中國(guó)繪畫與西方繪畫在審美趣味上有根本的不同，中國(guó)的哲學(xué)思想是“天人合一、順乎自然”，中國(guó)繪畫也受這種思想的影響，多采用散點(diǎn)透視的方法，不受時(shí)間和空間的限制：視野開(kāi)闊豪壯，筆調(diào)充滿詩(shī)意，構(gòu)圖靈活，山水畫素凈典雅，人物畫傳神風(fēng)韻，空間留白，局部渲染，為觀賞者留下無(wú)限的遐想空間，表現(xiàn)出“虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境”的藝術(shù)效果，形成虛虛實(shí)實(shí)的藝術(shù)格調(diào)。中國(guó)傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫也采用中國(guó)水墨畫的技法，運(yùn)用墨色代替各種顏色，把實(shí)景化為虛境，虛實(shí)相生。例如中國(guó)水墨動(dòng)畫《牧笛》牧童騎牛過(guò)河一景，以虛當(dāng)實(shí)，畫面大量空白除了水牛和幾條游動(dòng)的小魚別無(wú)他物，就把小溪流的湍急真切的表現(xiàn)了出來(lái)。牧童尋牛時(shí)展現(xiàn)出的江南的景色，飛流直下的瀑布，用虛表現(xiàn)出水勢(shì)的浩大，煙波的遙遠(yuǎn)，用實(shí)表現(xiàn)出山的豪邁，引發(fā)出人們對(duì)自然力量的神秘敬畏與對(duì)宇宙空間人生幻想的哲學(xué)思嘆。

一、三維水墨動(dòng)畫與傳統(tǒng)水墨比較

計(jì)算機(jī)三維水墨動(dòng)畫在繼承中國(guó)傳統(tǒng)的水墨表現(xiàn)力上要弱些，這和它創(chuàng)作者和創(chuàng)作手法不同有關(guān)，三維水墨動(dòng)畫創(chuàng)作更多的是懂得計(jì)算機(jī)軟件操作的制作者，而相對(duì)缺乏對(duì)于傳統(tǒng)水墨繪畫技法與風(fēng)格的了解，并且整個(gè)動(dòng)畫作品的完成也脫離了傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式。而傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫它是基于藝術(shù)家的繪畫藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作的，比如《小蝌蚪找媽媽》用的是齊白石的畫意，《牧笛》取的是李可染的筆法，而《雁陣》掇的是賈又福的墨趣。所以三維水墨動(dòng)畫目前只是追求表面的形似，很難達(dá)到一種形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。

水墨動(dòng)畫在其水墨畫的屬性中引入電影語(yǔ)言的概念，使其成為時(shí)空的藝術(shù)。因而它具有作為電影的審美元素，如景別、蒙太奇、長(zhǎng)鏡頭、音響等。這些審美元素被動(dòng)畫家們加以利用，創(chuàng)造出符合人們觀影思維的動(dòng)畫作品。分析傳統(tǒng)的水墨動(dòng)畫鏡頭語(yǔ)言的表現(xiàn)通常是固定鏡頭或者是推拉的方式，簡(jiǎn)單而又樸實(shí)。數(shù)字水墨動(dòng)畫由于其操作平臺(tái)的改變，在創(chuàng)作過(guò)程中有了新的特點(diǎn)，對(duì)于鏡頭的運(yùn)用更為豐富，可以表現(xiàn)在畫面中游走縱深的空間表現(xiàn)，更多的使用些長(zhǎng)鏡頭的效果，這種淡雅虛幻的空間流動(dòng)中來(lái)表達(dá)一種詩(shī)意，在這種鏡頭空間的表現(xiàn)力上，三維水墨動(dòng)畫畫面要比傳統(tǒng)水墨畫略勝一籌。

構(gòu)圖是水墨動(dòng)畫的一大特點(diǎn)。傳統(tǒng)藝術(shù)的水墨畫中對(duì)構(gòu)圖、色調(diào)、氛圍等都是要求非常嚴(yán)格的，常出現(xiàn)大量的空白。用三維實(shí)現(xiàn)水墨效果當(dāng)然也是要考慮到傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的構(gòu)圖，畫面里的每一個(gè)元素的擺放位置都應(yīng)該是經(jīng)過(guò)思考的。三維技術(shù)嚴(yán)格的遵守西方的透視原則，而傳統(tǒng)水墨畫常用的是散點(diǎn)透視原則，因此應(yīng)在這方面注意模型的空間設(shè)置，不是單純的場(chǎng)景就能具有國(guó)畫的意味，三維制作考慮到攝象機(jī)運(yùn)動(dòng)的變化，從而需滿足整體運(yùn)動(dòng)水墨畫的構(gòu)圖效果。

“動(dòng)”是計(jì)算機(jī)三維水墨動(dòng)畫表現(xiàn)的一大特性，而“意”是傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫表現(xiàn)的內(nèi)涵。目前，運(yùn)用三維技術(shù)手段創(chuàng)作的中國(guó)水墨動(dòng)畫有《夏》、《河塘月色》、《氣韻生動(dòng)》等，這類三維水墨動(dòng)畫表現(xiàn)除了借鑒國(guó)畫的意境外，更重要的表現(xiàn)了“動(dòng)”的態(tài)勢(shì)，《氣韻生動(dòng)》設(shè)計(jì)思路是表現(xiàn)一種寫意國(guó)畫的大氣蓬勃，流動(dòng)的線條，筆意蒼勁有力，輕快的旋律，在畫面留白之處，運(yùn)用書法、詩(shī)詞、印章等來(lái)補(bǔ)白，來(lái)體現(xiàn)出中國(guó)畫獨(dú)特的審美風(fēng)格，加上晃動(dòng)的攝象機(jī)的運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了新的視覺(jué)藝術(shù)效果。

故事情節(jié)設(shè)置。水墨動(dòng)畫完全具有表現(xiàn)故事的能力，它的畫面構(gòu)成運(yùn)用電影的時(shí)空觀念，鏡頭畫面設(shè)計(jì)等動(dòng)畫電影性的語(yǔ)言去演繹中國(guó)的水墨畫，詮釋一個(gè)耳目一新的水墨動(dòng)畫，水墨動(dòng)畫要發(fā)展，要前進(jìn)，必須以電影的創(chuàng)作規(guī)律作為主導(dǎo)，以電影語(yǔ)言為陪襯，在進(jìn)行畫面構(gòu)圖時(shí)，運(yùn)用色調(diào)、景深來(lái)呈現(xiàn)主體，并能拓展畫面空間，增加畫面信息量，使中國(guó)的水墨動(dòng)畫在世界動(dòng)畫界散發(fā)出讓人驚嘆的魅力。

本文作者：劉恒朱成英工作單位：西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

1、歐美日對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界定聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)文化產(chǎn)業(yè)還沒(méi)有一個(gè)明確的定義，只從一般產(chǎn)業(yè)發(fā)展的視角即系列化、標(biāo)準(zhǔn)化、生產(chǎn)過(guò)程分工精細(xì)化和消費(fèi)的大眾化四個(gè)方面進(jìn)行了界定。比如:書籍報(bào)刊等印刷品、聲、視、聽(tīng)等電子出版物以及相關(guān)的服務(wù)。發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的概念認(rèn)識(shí)還不統(tǒng)一。美國(guó)主要是從知識(shí)產(chǎn)權(quán)角度來(lái)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行界定的。日本是從產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)度和產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容來(lái)界定文化產(chǎn)業(yè)，稱之為“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”。1912年著名德國(guó)經(jīng)濟(jì)史及經(jīng)濟(jì)思想家熊彼得首次提出“創(chuàng)新”的概念。1997年英國(guó)成立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組，隨后了《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專題報(bào)告》，《報(bào)告》首次將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為:“源于個(gè)人創(chuàng)造性、技能與才干，通過(guò)開(kāi)發(fā)和運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)，具有創(chuàng)造財(cái)富和增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)”。理查德•凱夫斯把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為:“提供具有廣義文化、藝術(shù)或僅僅是娛樂(lè)價(jià)值的產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)”?；艚鹚拱盐幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為:“版權(quán)、專利、商標(biāo)和設(shè)計(jì)，四個(gè)產(chǎn)業(yè)的總和，構(gòu)成了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”。以上各國(guó)專家從不同的學(xué)科角度、不同的行業(yè)領(lǐng)域，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的理解、認(rèn)識(shí)、看法和界定有相同和相近之處，也有差異。進(jìn)一步說(shuō)明了文化產(chǎn)業(yè)還是一門新興學(xué)科和產(chǎn)業(yè)。2、國(guó)內(nèi)術(shù)界對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的界定黨的十六大以后文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，已經(jīng)成為一門重要的產(chǎn)業(yè)門類，但從學(xué)科分類來(lái)說(shuō)，目前還沒(méi)有文化產(chǎn)業(yè)學(xué)這門學(xué)科，文化產(chǎn)業(yè)還沒(méi)有一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的定義。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)文化產(chǎn)業(yè)及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)論文，出版了一系列學(xué)術(shù)專著。2003年，中國(guó)文化部在《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》中把文化產(chǎn)業(yè)界從四個(gè)方面進(jìn)行了界定，一是從產(chǎn)業(yè)的屬性來(lái)界定。把“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)”界定為文化產(chǎn)業(yè);二是從是否盈利的角度來(lái)界定。提出“文化產(chǎn)業(yè)是與文化事業(yè)相對(duì)應(yīng)的概念”;三是從文化建設(shè)的角度來(lái)界定。指出文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)“都是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分”;四是從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度來(lái)界定。強(qiáng)調(diào)“文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物”，是隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變“而發(fā)展起來(lái)的新興產(chǎn)業(yè)”。2012年國(guó)家統(tǒng)計(jì)局頒布的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類2012》規(guī)定的文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)是指為社會(huì)公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)的集合，其范圍包括:以文化為核心內(nèi)容，為直接滿足人們的精神需要而進(jìn)行的創(chuàng)作、制造、傳播、展示等文化產(chǎn)品(包括貨物和服務(wù))的生產(chǎn)活動(dòng);為實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品生產(chǎn)所必需的輔助生產(chǎn)活動(dòng);金元浦教授認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)是“消費(fèi)時(shí)代人們的精神文化娛樂(lè)需求”，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支撐手段是“高科技術(shù)”，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的傳播途徑是“網(wǎng)絡(luò)等新媒體”，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于“文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的全面結(jié)合為自身特征的跨國(guó)跨行業(yè)跨部門跨領(lǐng)域重組或創(chuàng)建的新型產(chǎn)業(yè)集群”，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是“向大眾提供文化、藝術(shù)、精神、心理、娛樂(lè)產(chǎn)品的新興產(chǎn)業(yè)”。3、文化產(chǎn)業(yè)的定義與內(nèi)涵文化產(chǎn)業(yè)作為一門新興產(chǎn)業(yè)，學(xué)界和政界從不同角度進(jìn)行了定義和概括，但目前還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的概念，文化產(chǎn)業(yè)還沒(méi)成為一門學(xué)科，本文作者對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行研究后認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)是一門新興的交叉學(xué)科，文化產(chǎn)業(yè)的定義應(yīng)界定為:“文化產(chǎn)業(yè)是以文化為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新創(chuàng)意為核心、以傳播為手段，以產(chǎn)品為載體，以產(chǎn)業(yè)為途徑，以提高廣大群眾精神生活質(zhì)量為最終目的產(chǎn)業(yè)?！北径x有四層含義:一是充分肯定了文化作為一門新興產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)地位;二是確定了創(chuàng)新創(chuàng)意在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的核心和價(jià)值;三是強(qiáng)調(diào)了傳播、產(chǎn)品在推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中不可或缺的手段和載體;四是明確了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目的和意義。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，沒(méi)有創(chuàng)新、沒(méi)有創(chuàng)意的文化很難形成產(chǎn)業(yè)，因此創(chuàng)新、創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心與靈魂。水墨動(dòng)畫屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)組成部分。

1、水墨動(dòng)畫的迅猛發(fā)展近幾年，水墨動(dòng)畫迅速發(fā)展，成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一支新興力量。水墨動(dòng)畫越來(lái)越多的在電視片頭、欄目包裝、商品廣告中被應(yīng)用。由于水墨動(dòng)畫本身時(shí)而清新淡雅，時(shí)而濃烈厚重，時(shí)而意趣高潔的獨(dú)特藝術(shù)感染力，以及國(guó)人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈訴求和審美情趣，水墨動(dòng)畫彰顯藝術(shù)的魅力，使得水墨動(dòng)畫自然的成為塑造品牌形象的重要手段和形式，也極大的推動(dòng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如:中央電視臺(tái)于2009年播出的“CCTV相信品牌的力量”這一廣告，使用生動(dòng)連貫，氣韻和諧一致的水墨動(dòng)畫，將中國(guó)古代文明與現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行了有機(jī)的、完美的結(jié)合，該片用這種方式打破了時(shí)間與空間的阻隔，在配以震撼、雄渾的交響樂(lè)，帶給觀者以激昂的力量，使觀者耳目一新。該片以墨在水中逐漸暈開(kāi)，形態(tài)變換的靈動(dòng)過(guò)程為開(kāi)頭，進(jìn)而變換為水墨畫中的大山，在變換為一副水墨的海景，從仙鶴至于游龍，進(jìn)而出現(xiàn)了長(zhǎng)城、太極等中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，在變?yōu)榱熊嚒w機(jī)、鳥(niǎo)巢國(guó)家館、央視大樓等現(xiàn)代中國(guó)的文明標(biāo)志，最后墨定筆離畫面凝結(jié)為“CCTV相信品牌的力量”幾個(gè)大字。2010年上海世博會(huì)，水墨動(dòng)畫這一古老而又新穎的表現(xiàn)形式大放異彩，既有三維水墨動(dòng)畫的演繹，也有傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫的創(chuàng)新形式，水墨動(dòng)畫成為世博會(huì)上宣傳中國(guó)文化的一個(gè)重要力量。如安徽館，巧妙運(yùn)用水墨元素，以“粉墻黛瓦馬頭墻，配以一方朱砂印”這樣的展館外觀，體現(xiàn)出濃濃的江南風(fēng)情，雅致的徽派建筑，厚重的山水風(fēng)光，讓觀眾置身于秀麗的江南風(fēng)光之中，這清新雅致的水墨動(dòng)畫如夢(mèng)如幻，讓觀眾在無(wú)形中對(duì)安徽省的歷史人文風(fēng)貌產(chǎn)生了認(rèn)同，成功地將安徽人、安徽館風(fēng)雅的形象表現(xiàn)給了觀眾。而在中國(guó)國(guó)家館播放的主題電影《和諧中國(guó)》中水墨動(dòng)畫又在八分鐘的時(shí)長(zhǎng)中占有了三分鐘的長(zhǎng)度。影片以大寫意的水墨，變幻的城市實(shí)景，再配以彩墨的收尾，用這一種新穎而獨(dú)特的方式，講述了中國(guó)城市30年來(lái)的發(fā)展例程。這一影片運(yùn)用傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的手法，將實(shí)拍生活場(chǎng)景與水墨動(dòng)畫虛幻場(chǎng)景進(jìn)行了貼切的融合，可以說(shuō)是一種全新的、突破性的嘗試。120米的巨幅長(zhǎng)卷讓每一位觀眾都真切地領(lǐng)略到了水墨畫與現(xiàn)代科技文明相互碰撞的魅力，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的包容與和諧之美。2、水墨動(dòng)畫的在推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的貢獻(xiàn)水墨動(dòng)畫發(fā)展的前景非常廣闊。水墨動(dòng)畫與目前美日韓等國(guó)動(dòng)畫在表現(xiàn)手法上有著極其明顯的區(qū)別，用水墨在表現(xiàn)動(dòng)畫中有三大貢獻(xiàn)，一是突破了傳統(tǒng)動(dòng)畫的表現(xiàn)手法，將中國(guó)畫的繪畫元素代入動(dòng)畫這種動(dòng)態(tài)表現(xiàn)之中，使得畫面語(yǔ)言更加豐富，題材更加多樣化;二是水墨動(dòng)畫從感觀上更加符合國(guó)人的審美觀，從思維上更加符合國(guó)人的哲學(xué)思考，使得動(dòng)畫不再是有所謂的“中國(guó)元素”而是真正成為“中國(guó)動(dòng)畫”。三是水墨動(dòng)畫作品不再是單純的動(dòng)畫片形式，更多的是以視覺(jué)元素出現(xiàn)在電視廣告、音樂(lè)錄影帶、電腦游戲和新媒體裝置中。新媒體裝置藝術(shù)方面，出了許多優(yōu)秀的互動(dòng)展示作品。人們正積極將水墨動(dòng)畫與各種新媒體、新技術(shù)結(jié)合，將水墨動(dòng)畫古樸悠遠(yuǎn)的意境和輕靈優(yōu)雅的風(fēng)格以多種形式展現(xiàn)出來(lái)。3、水墨動(dòng)畫目前發(fā)展面臨的困難和問(wèn)題水墨動(dòng)畫近年來(lái)雖然在媒體上得到了較為廣泛的應(yīng)用，但就水墨動(dòng)畫本身來(lái)說(shuō)，發(fā)展還有一定的難度和問(wèn)題。一是表現(xiàn)語(yǔ)言局限性太大，難以突破傳統(tǒng)繪畫的限制，使得其應(yīng)用領(lǐng)域受到局限;二是制作過(guò)程復(fù)雜，周期過(guò)長(zhǎng)，投資效益收回較慢，使其難以適應(yīng)高效率、高速度的現(xiàn)代動(dòng)畫制作要求;三是同時(shí)具有優(yōu)秀水墨畫功底與動(dòng)畫制作功底的人才稀缺，使得水墨動(dòng)畫本身的發(fā)展受到制約。

一是發(fā)揮政府的組織優(yōu)勢(shì)，組建結(jié)構(gòu)完整、實(shí)力強(qiáng)大的制作團(tuán)隊(duì)。目前有不少工作室和個(gè)人在從事水墨動(dòng)畫制作，但由于水墨動(dòng)畫制作過(guò)程復(fù)雜，單個(gè)的小工作室和個(gè)人要制作出大型的有影響的水墨動(dòng)畫作品還難以完成，因此需要政府出面將這些工作室和個(gè)人進(jìn)行資源整合，建立團(tuán)隊(duì)，形成合力。二是加大投入力度。水墨動(dòng)畫屬于新興的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，能夠充分反映和展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，但是其制作周期過(guò)長(zhǎng)，投資效益回收較慢，所以僅靠個(gè)人的投資是難以完成，需要政府在融資方面給予幫助。三是加大對(duì)水墨動(dòng)畫的推廣和宣傳。為了充分展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀文化的軟實(shí)力，政府有責(zé)任也有義務(wù)對(duì)其進(jìn)行扶持，對(duì)其成果進(jìn)行推廣和宣傳。二十一世紀(jì)是文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，水墨畫是中國(guó)優(yōu)秀的文化，也是世界的優(yōu)秀文化，把優(yōu)秀的水墨動(dòng)畫文化與現(xiàn)代高科技、信息技術(shù)和現(xiàn)代傳播手段更好地結(jié)合起來(lái)，是推動(dòng)水墨動(dòng)畫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最佳途徑，有助于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。水墨動(dòng)畫的發(fā)展是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，也是體現(xiàn)我國(guó)自主文化特色的重要組成部分。

摘要本文從幾個(gè)角度分析比較三維水墨動(dòng)畫的藝術(shù)特點(diǎn)以及它所存在的價(jià)值。

關(guān)鍵詞三維水墨動(dòng)畫傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫風(fēng)格藝術(shù)效果

一、前言

中國(guó)水墨動(dòng)畫曾以其特殊的藝術(shù)表現(xiàn)力在國(guó)際上輝煌一時(shí)，這種中國(guó)特有的本土動(dòng)畫形式也取得無(wú)數(shù)的驕人榮譽(yù)。但自從中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作走上商業(yè)化創(chuàng)作之路，而傳統(tǒng)的水墨動(dòng)畫由于其制作工藝的異常復(fù)雜，耗費(fèi)大量的人力物力，藝術(shù)創(chuàng)作脫離商業(yè)市場(chǎng)運(yùn)作，使傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫近些年近乎絕跡，中國(guó)水墨動(dòng)畫開(kāi)始走入低谷。

二十世紀(jì)末數(shù)字技術(shù)的發(fā)展對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，一部分藝術(shù)創(chuàng)作者開(kāi)始探索尋求通過(guò)計(jì)算機(jī)操作平臺(tái)來(lái)創(chuàng)作新水墨動(dòng)畫的形式，來(lái)發(fā)展本土動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，既可以節(jié)約成本，免去了攝影和中間畫反復(fù)的工作，又可與現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)相結(jié)合，可以說(shuō)是水墨動(dòng)畫在新形勢(shì)下的一個(gè)新的發(fā)展趨向。

計(jì)算機(jī)三維水墨動(dòng)畫創(chuàng)作雖然脫離了傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫的創(chuàng)作方式，但它創(chuàng)作形式與目的上還是遵循中國(guó)傳統(tǒng)水墨繪畫的特點(diǎn)。首先，使用3d技術(shù)模擬國(guó)畫中的效果，畫面強(qiáng)調(diào)用筆用墨的繪畫性，表現(xiàn)畫面中墨遇水的濃、淡、干、濕、焦特性，具有明顯的水墨暈染的效果；其次，講究意境之美。以抽象的元素來(lái)表達(dá)一種意境，傳達(dá)物象的虛實(shí)與氣韻；再次，在敘事內(nèi)容上水墨動(dòng)畫通常結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化，融入了中國(guó)特有的民族文化，將中國(guó)古典藝術(shù)所獨(dú)有的淡雅、深邃的氣質(zhì)發(fā)揮得淋漓盡致。

一、水墨藝術(shù)獨(dú)特的形式語(yǔ)言

為發(fā)展中國(guó)特色動(dòng)漫設(shè)計(jì)提供了思路的中國(guó)水墨畫，借鑒了水墨藝術(shù)的表現(xiàn)手法形式語(yǔ)言，學(xué)習(xí)去闡述其獨(dú)特的韻味。由于水墨藝術(shù)的許多啟發(fā)使得中國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)更有民族性又融合了現(xiàn)代性。

（一）水墨藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式———抽象性

水墨藝術(shù)經(jīng)過(guò)了歷史的考究，已經(jīng)成為了一種中國(guó)獨(dú)有藝術(shù)表現(xiàn)形式。在虛實(shí)結(jié)合的水墨畫中，這種獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格形成了中國(guó)化的藝術(shù)語(yǔ)言，表現(xiàn)出形式與精神的整體統(tǒng)一。水墨藝術(shù)中特有的簡(jiǎn)潔的形式語(yǔ)言，整體畫面具有一定的抽象性。但是，水墨藝術(shù)其實(shí)是簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，只是形式簡(jiǎn)潔，而寓意豐富。它妙在用最少的要素表達(dá)最多的信息，給人無(wú)限遐想的空間。水墨藝術(shù)追求的是儒道結(jié)合的“天人合一”境界，水墨的表現(xiàn)形式的形成受到了這種哲學(xué)思想的極大影響。一則表現(xiàn)為形成獨(dú)特的透視原理———散點(diǎn)透視，講究“三遠(yuǎn)”，即高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)。這需要藝術(shù)創(chuàng)作者站在一個(gè)宏偉的高度去俯視自己表現(xiàn)的對(duì)象，從宏觀上以簡(jiǎn)單扼要的一筆去概括大體結(jié)構(gòu)，再經(jīng)過(guò)水墨的暈染變化，營(yíng)造出一種寧?kù)o深遠(yuǎn)的空間立體關(guān)系，從而表達(dá)出創(chuàng)作者內(nèi)心的海納百川的意境。二則，重視以虛擬實(shí)、虛實(shí)結(jié)合，無(wú)畫處皆妙境的效果。用簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖和留白表達(dá)出水墨畫的深邃文化、精神內(nèi)涵以及“天人合一”的妙境。

（二）水墨藝術(shù)的民族視覺(jué)形式———意向性

水墨藝術(shù)是蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)人文思想的藝術(shù)載體，所以它具有一定的意向性。水墨藝術(shù)是在儒、道、釋三家的基礎(chǔ)之上互補(bǔ)融合出的意象藝術(shù)形式。儒家學(xué)派尊崇社會(huì)道德的人格覺(jué)醒和情感投入，對(duì)水墨精神有著深遠(yuǎn)的影響。道家的人格精神與儒家文化提倡的相反，像是太極圖中的一陰一陽(yáng)，表現(xiàn)世間萬(wàn)物，人與自然和諧統(tǒng)一以及禪釋文化的熏陶，使得“天人合一”得以升華。在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中這種淋漓盡致地?fù)]灑展現(xiàn)著水墨的形意之美。這種有著意向性藝術(shù)氣息的表現(xiàn)形式包含著儒、道、釋三家的人文思想，最終達(dá)到“天人合一”。當(dāng)代各類設(shè)計(jì)師們都在普遍追求這個(gè)富含意向性的表現(xiàn)形式，以民族審美為支點(diǎn)，融合筆墨的水韻，推動(dòng)中國(guó)動(dòng)漫事業(yè)的發(fā)展。

內(nèi)容摘要：中國(guó)早期的動(dòng)畫影片在世界動(dòng)畫的舞臺(tái)上曾盛極一時(shí)，其特有的藝術(shù)風(fēng)格和人文底蘊(yùn)是值得學(xué)習(xí)的。文章從中國(guó)的傳統(tǒng)水墨藝術(shù)、剪紙藝術(shù)、壁畫藝術(shù)出發(fā)，分析了其中所包含的人文精神、民俗文化以及特有的造型風(fēng)格，對(duì)早期動(dòng)畫影片所產(chǎn)生的影響和其特有的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了論述。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格動(dòng)畫影片人文精神

近年我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)在積極向西方學(xué)習(xí)的同時(shí)，開(kāi)始了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的探索，希望做出有中國(guó)傳統(tǒng)特色的動(dòng)畫影片。尤其當(dāng)以中國(guó)傳統(tǒng)題材和以中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格為主創(chuàng)元素的電影《花木蘭》《功夫熊貓》在世界動(dòng)畫電影市場(chǎng)取得了巨大的成功后，我們不禁自問(wèn)：為何這些影片沒(méi)有在中國(guó)誕生呢？在動(dòng)畫電影誕生的初期，中國(guó)動(dòng)畫曾以其特有的內(nèi)涵和風(fēng)格聞名于世，從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格中衍生出來(lái)的水墨動(dòng)畫、剪紙動(dòng)畫以及特有的壁畫風(fēng)格，與中國(guó)傳統(tǒng)的人文思想、教育理念結(jié)合起來(lái)，散發(fā)出非比尋常的獨(dú)特魅力。當(dāng)今世界動(dòng)畫電影市場(chǎng)是一個(gè)戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)、諸侯割據(jù)的局面，美、日動(dòng)畫以其成熟的商業(yè)動(dòng)畫模式加以流暢的繪畫風(fēng)格，在各自獨(dú)特的人文理念支持下大行其道。歐洲動(dòng)畫則以其特有的文化底蘊(yùn)配以超凡的想象力和創(chuàng)意開(kāi)始登上世界的舞臺(tái)。中國(guó)動(dòng)畫重新起步，迅速發(fā)展，要想在世界動(dòng)畫的舞臺(tái)上占據(jù)一席之地，就需要在民族土壤中吸取更多的養(yǎng)分。下面筆者以傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格在早期動(dòng)畫影片中的應(yīng)用為例，進(jìn)行相關(guān)分析，來(lái)探討中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的成功原因，以期對(duì)現(xiàn)代動(dòng)畫的發(fā)展有所借鑒。

一、水墨畫在動(dòng)畫影片中的應(yīng)用

中國(guó)特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式——水墨畫，催生出了水墨動(dòng)畫。

（一）水墨動(dòng)畫中秉承了水墨畫的人文精髓