一、和諧教育思想在中國的發(fā)展

中國是一個有五千年悠久歷史與燦爛文化的偉大國家。其和諧教育思想的發(fā)展，可以說源遠流長，與中國的歷史、文化同樣悠久和燦爛。

我國的和諧教育思想的產(chǎn)生、形成與發(fā)展是與如下兩個觀念密切聯(lián)系的。

一是天人合一論。這個觀念濫觴于我國最古老的一部文化典籍——《周易》。其基本思想是，天道與人道必須和諧統(tǒng)一。首先，認為大自然的規(guī)律是和諧協(xié)調(diào)的，如天地運轉(zhuǎn)、日月并明、四時循環(huán)等都呈現(xiàn)有序狀態(tài)；其次，認為人是大自然系統(tǒng)的一個組成部分，所以人道應當服從“天道”；最后，認為既然是天道是和諧協(xié)調(diào)的，所以人道（包括人的發(fā)展）也就必須和諧協(xié)調(diào)。我們認為，天人合一論的這一積極精神，乃是我國古代和諧教育思想的一項理論基礎(chǔ)。當然，天人合一論還有其神秘化的消極面，這卻是與和諧教育思想格格不入的。

二是和合論?！昂秃稀笔俏覈殑?chuàng)的一種哲學觀念、文化觀念。早在先秦時期，這個觀念即已出現(xiàn)。我國最早的古文獻之一的《尚書·堯典》即提出了“和合”的理想模式：“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦?！币院?，儒家、道家、佛家都采用這一觀念，以概括各自的思想宗旨。一般說來，“和”指異質(zhì)因素的共處，“合”指異質(zhì)因素的融會貫通。合起來看，和合論的基本精神，都是在處理事物內(nèi)部或外部的關(guān)系時，都必須保持和諧、“協(xié)和”。這種觀念影響到教育，就是教育要使人獲得全面的和諧的發(fā)展。

我國的和諧教育思想可以追溯到2500多年前的孔子。他所追求的教育目標是要培養(yǎng)圣人、君子或成人。而這種人應當獲得多方面的和諧的發(fā)展，如對其低層次“成人”的培養(yǎng)要求便是如此：子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！保ㄗⅲ骸墩撜Z·憲問》。）什么是“成人”？據(jù)朱熹《四書集注·論語集注》云：“成人，猶言全人?！倍^“全人”，即近代著名學者王國維提出的教育所要培養(yǎng)的“完全之人物”，亦即今之所說的全面發(fā)展的人。按孔子的意見，在知、情、勇、藝等各方面都得到發(fā)展的人，便可稱為“成人”。正是從此種思想出發(fā)，孔子強調(diào)把知、仁、勇三者統(tǒng)一起來，以培養(yǎng)學習者成為“成人”、“君子”乃至于“圣人”。而知、仁、勇“三達德”的統(tǒng)一，從教育上講，實質(zhì)上就是智育（“知”）、德育（“仁”）、體育（“勇”）的統(tǒng)一；從心理學上看，則是認識（“知”）、情感（“仁”）、意志（“勇”）的統(tǒng)一。這兩種統(tǒng)一，便為人的全面而和諧的發(fā)展奠定了必要的基礎(chǔ)。

——淺談在思想品德教學中如何構(gòu)建和諧課堂

[摘要]“和諧”是一切美好事物的最大特征，和諧是人們的追求，也是教育的追求。在全國上下努力構(gòu)建和諧社會、學校創(chuàng)建和諧校園的大背景下，讓和諧教育走進課堂更是我們教育工作者義不容辭的順勢之為。新課程呼喚和諧課堂，那么什么是和諧課堂呢？怎樣構(gòu)建和諧的思想品德課堂？本文將從師與生的和諧、生與生的和諧、教與學的和諧、環(huán)境與氣氛的和諧、文本與人本的和諧五個方面分別進行闡述，努力構(gòu)建和諧的思想品德課堂，提高教學的質(zhì)量和效益。

[關(guān)鍵詞]和諧；和諧課堂；構(gòu)建；思想品德課

時下，構(gòu)建“和諧社會”、“和諧家庭”、“和諧校園”等說法風靡全國。其實“和諧”并不是個新生時髦事物，而是個古老的命題。早在春秋戰(zhàn)國，思想家孟子就提出“天時不如地利、地利不如人和”，還有道家的“天人合一”、以及傳統(tǒng)的“家和萬事興”等思想，都體現(xiàn)了“和諧”的理念。構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會，現(xiàn)代教育是基礎(chǔ)?，F(xiàn)代教育最重要的特征是和諧的、是可持續(xù)發(fā)展的，而和諧課堂是實現(xiàn)和諧教育的關(guān)鍵。

那么，什么是和諧課堂呢？指以課堂為載體，在和諧教育理論的引領(lǐng)下，科學地整合、優(yōu)化教學手段及資源，確保課堂教學的各種要素全面、協(xié)調(diào)、自由和充分發(fā)展，師生之間、生生之間實現(xiàn)良性互動，課堂成為師生、生生對話的平臺，以實現(xiàn)學生健康和諧的發(fā)展。簡而言之，要處理好五個關(guān)系的和諧：師與生的和諧、生與生的和諧、教與學的和諧、環(huán)境與氣氛的和諧、文本與人本的和諧。課堂氛圍始終秩序井然、生機勃勃，學生積極主動、合作互動，教師民主公平、尊重差異，師生共同進步、共同發(fā)展。

到底，怎樣構(gòu)建和諧的課堂？構(gòu)建和諧的課堂，要在日常的教學中多思索，多實踐，把傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合，把學生認知特點和教學規(guī)律結(jié)合，把課堂多樣化和必然化結(jié)合。只有在平時加以注意，才可能營造一個輕松、和諧的課堂。

一、和諧教育思想在中國的發(fā)展

中國是一個有五千年悠久歷史與燦爛文化的偉大國家。其和諧教育思想的發(fā)展，可以說源遠流長，與中國的歷史、文化同樣悠久和燦爛。

我國的和諧教育思想的產(chǎn)生、形成與發(fā)展是與如下兩個觀念密切聯(lián)系的。

一是天人合一論。這個觀念濫觴于我國最古老的一部文化典籍——《周易》。其基本思想是，天道與人道必須和諧統(tǒng)一。首先，認為大自然的規(guī)律是和諧協(xié)調(diào)的，如天地運轉(zhuǎn)、日月并明、四時循環(huán)等都呈現(xiàn)有序狀態(tài)；其次，認為人是大自然系統(tǒng)的一個組成部分，所以人道應當服從“天道”；最后，認為既然是天道是和諧協(xié)調(diào)的，所以人道（包括人的發(fā)展）也就必須和諧協(xié)調(diào)。我們認為，天人合一論的這一積極精神，乃是我國古代和諧教育思想的一項理論基礎(chǔ)。當然，天人合一論還有其神秘化的消極面，這卻是與和諧教育思想格格不入的。

二是和合論?！昂秃稀笔俏覈殑?chuàng)的一種哲學觀念、文化觀念。早在先秦時期，這個觀念即已出現(xiàn)。我國最早的古文獻之一的《尚書·堯典》即提出了“和合”的理想模式：“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦?！币院螅寮?、道家、佛家都采用這一觀念，以概括各自的思想宗旨。一般說來，“和”指異質(zhì)因素的共處，“合”指異質(zhì)因素的融會貫通。合起來看，和合論的基本精神，都是在處理事物內(nèi)部或外部的關(guān)系時，都必須保持和諧、“協(xié)和”。這種觀念影響到教育，就是教育要使人獲得全面的和諧的發(fā)展。

我國的和諧教育思想可以追溯到2500多年前的孔子。他所追求的教育目標是要培養(yǎng)圣人、君子或成人。而這種人應當獲得多方面的和諧的發(fā)展，如對其低層次“成人”的培養(yǎng)要求便是如此：子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！保ㄗⅲ骸墩撜Z·憲問》。）什么是“成人”？據(jù)朱熹《四書集注·論語集注》云：“成人，猶言全人?！倍^“全人”，即近代著名學者王國維提出的教育所要培養(yǎng)的“完全之人物”，亦即今之所說的全面發(fā)展的人。按孔子的意見，在知、情、勇、藝等各方面都得到發(fā)展的人，便可稱為“成人”。正是從此種思想出發(fā)，孔子強調(diào)把知、仁、勇三者統(tǒng)一起來，以培養(yǎng)學習者成為“成人”、“君子”乃至于“圣人”。而知、仁、勇“三達德”的統(tǒng)一，從教育上講，實質(zhì)上就是智育（“知”）、德育（“仁”）、體育（“勇”）的統(tǒng)一；從心理學上看，則是認識（“知”）、情感（“仁”）、意志（“勇”）的統(tǒng)一。這兩種統(tǒng)一，便為人的全面而和諧的發(fā)展奠定了必要的基礎(chǔ)。

德國著名心理學家艾賓浩斯曾說，心理學有一個長遠的過去，但只有一個短暫的現(xiàn)在。這話對和諧教育思想的發(fā)展也是完全適用的。就是說，和諧教育及其思想并非今日始，而是走過了一個相當漫長的發(fā)展歷程。因此，為了把握和諧教育的實質(zhì)，對和諧教育思想的發(fā)展歷史，以及它現(xiàn)實的理論價值與實踐意義作一番考察，可能是十分必要的。舛謬在所難免，尚望識者指正。

一、和諧教育思想在中國的發(fā)展

中國是一個有五千年悠久歷史與燦爛文化的偉大國家。其和諧教育思想的發(fā)展，可以說源遠流長，與中國的歷史、文化同樣悠久和燦爛。

我國的和諧教育思想的產(chǎn)生、形成與發(fā)展是與如下兩個觀念密切聯(lián)系的。

一是天人合一論。這個觀念濫觴于我國最古老的一部文化典籍——《周易》。其基本思想是，天道與人道必須和諧統(tǒng)一。首先，認為大自然的規(guī)律是和諧協(xié)調(diào)的，如天地運轉(zhuǎn)、日月并明、四時循環(huán)等都呈現(xiàn)有序狀態(tài)；其次，認為人是大自然系統(tǒng)的一個組成部分，所以人道應當服從“天道”；最后，認為既然是天道是和諧協(xié)調(diào)的，所以人道（包括人的發(fā)展）也就必須和諧協(xié)調(diào)。我們認為，天人合一論的這一積極精神，乃是我國古代和諧教育思想的一項理論基礎(chǔ)。當然，天人合一論還有其神秘化的消極面，這卻是與和諧教育思想格格不入的。

二是和合論?！昂秃稀笔俏覈殑?chuàng)的一種哲學觀念、文化觀念。早在先秦時期，這個觀念即已出現(xiàn)。我國最早的古文獻之一的《尚書·堯典》即提出了“和合”的理想模式：“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦?！币院螅寮?、道家、佛家都采用這一觀念，以概括各自的思想宗旨。一般說來，“和”指異質(zhì)因素的共處，“合”指異質(zhì)因素的融會貫通。合起來看，和合論的基本精神，都是在處理事物內(nèi)部或外部的關(guān)系時，都必須保持和諧、“協(xié)和”。這種觀念影響到教育，就是教育要使人獲得全面的和諧的發(fā)展。

一、對“和諧社會”的理解

和諧社會的內(nèi)涵十分豐富。從人的層面看，包括人自身的和諧、人與社會的和諧(即人與他人、群體階層、民族、國家等社會個體和社會主體的配合與協(xié)調(diào))、人與自然的和諧(即人與自然環(huán)境、自然生態(tài)的協(xié)調(diào)和堅持開發(fā)自然、利用自然與保護自然的統(tǒng)一)。從社會階層層面看，包括社會階段之間相互開發(fā)和平等進入、各個階層應當?shù)玫接兴顒e的并且是恰如其分的回報、社會各個階層之間應當保持一種互惠互利的關(guān)系等。從社會層面看，包括社會經(jīng)濟、政治、文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展、地區(qū)和行業(yè)的統(tǒng)籌發(fā)展、社會各子系統(tǒng)之間以及各子系統(tǒng)內(nèi)部的和諧等。和諧社會的外延是廣泛的，內(nèi)涵式豐富的，它既為思想政治教育提出了人與社會的廣闊發(fā)展視野，更向思想政治教育提出了規(guī)范性要求。

二、建設和諧社會對思想政治教育的內(nèi)在要求

建設社會主義和諧社會，既是一個遠大理想、戰(zhàn)略目標，也是一個建設舉措、策略應對。在經(jīng)濟全球化、文化多元化、社會信息化、發(fā)展多樣化的歷史背景下，在市場經(jīng)濟體制的激烈競爭中，我國社會主義現(xiàn)代化建設面臨著復雜多變的國內(nèi)外局勢，其發(fā)展進程無疑會遇到各種矛盾甚至沖突，諸如地區(qū)之間、城市與農(nóng)村之間、行業(yè)之間、階層之間以及人與人之間的發(fā)展不平衡和收入差距擴大;一些人為了自身利益而不顧道德與法制，進行官場中錢權(quán)交易的以權(quán)謀私、市場中錢德交易的偽劣假冒、學場中錢學交易的弄虛作假活動;一些社會主體為了局部和眼前利益而不惜以犧牲長遠利益、破壞環(huán)境與生態(tài)位代價，陷于片面發(fā)展。所有這些情況，都已經(jīng)和正在我國社會發(fā)生。如果對這些不平衡狀況與突出矛盾不進行有效引導和調(diào)控，我國社會就不可避免的發(fā)生沖突甚至動亂。而社會沖突與動亂，不僅會使我們國家、我國的社會主體與個體喪失發(fā)展機遇，而且會使我國喪失民族振興的目標。因此，建設社會主義和諧社會，是為了實現(xiàn)和諧社會的目標，站在全局、長遠發(fā)展的高度所提出的策略應對，具有很強的現(xiàn)實針對性。高校作為培養(yǎng)造就社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人的搖籃，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要陣地。以理想教育信念為核心，深入進行正確的世界觀、人生觀和價值觀教育;以愛國主義教育為重點，深入進行民族精神教育;以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進行公民道德教育;以青年學生全面發(fā)展為目標，深入進行素質(zhì)教育，這是對大學生進行思想教育的主要內(nèi)容，與和諧社會的本質(zhì)要求在內(nèi)涵上也是一致的。

三、大學生思想政治教育是一項系統(tǒng)工程，需要從多方面做好“和諧”工作

1.基礎(chǔ)性和諧。當前大學生思想政治教育，總體上處于較好的發(fā)展狀態(tài)，但還存在諸如重視不夠、教材建設滯后、辦法不多、機制體制不適應等不和諧的音符。這些基礎(chǔ)性的不和諧，是大學生思想政治教育中的深層次矛盾的具體體現(xiàn)，亟待調(diào)控和處理:一是要結(jié)合大學生成長成才的規(guī)律，用鄧小平理論和“三個代表”重要思想構(gòu)筑大學生思想政治教育的理論基礎(chǔ);二是要堅持用科學的精神規(guī)劃大學生思想政治教育的內(nèi)容統(tǒng)一;三是用科學的方法進行大學生思想政治教育，堅持全程育人、全方位育人、全員育人、管理育人、服務育人;四是要建立科學的評估制度，將大學生思想政治教育納入高等學校本科封學工作水平評估的指標體系。2.匹配性和諧。一是指教育的主題即學校、家庭、社會之間相互匹配。學校是大學生思想政治教育的主渠道、主課堂、主陣地，家庭是重要場所，社會是大課堂。學校要積極主動簡歷與家庭相互溝通的渠道，同時爭取全社會的大力支持，努力建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導、黨政群齊抓共管、有關(guān)部門各負其責、全社會大力支持的領(lǐng)導體制和工作機制;二是指教育方法的匹配。當代大學生的思想問題較之過去要復雜得多，很多問題不是一種方法就可以解決的。這就要求根據(jù)思想問題的具體情況，比較分析不同方法的功能和優(yōu)勢，綜合運用不同方法進行教育。比如，由實際問題產(chǎn)生的思想問題，就可以用深入人心思想政治工作與解決實際問題相結(jié)合的辦法來解決。由心理焦慮或障礙產(chǎn)生的思想問題，就可以用思想政治教育與心理咨詢輔導相結(jié)合的辦法來解決。3.適應性和諧。時間是不斷發(fā)展的，大學生思想政治教育的環(huán)境是客觀變化著的。加強和改進大學生思想政治教育，必須與時俱進，構(gòu)建適應性和諧的目標體系。一是要充分體現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟相適應的時代特點，引導大學生在價值多元化的文化沖突背景下，增強自立意識、創(chuàng)新意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識和開拓創(chuàng)新精神，并基于市場經(jīng)濟的風險性、不確定性，培養(yǎng)大學生適應市場經(jīng)濟的良好心理素質(zhì);二是要充分體現(xiàn)與對外開放適應的時代特點，把民族精神教育納入大學生思想政治教育的全過程，充分發(fā)揮民族精神在促進大學生全面和諧發(fā)展中的作用;三是要充分體現(xiàn)與網(wǎng)絡化社會適應的時代特點，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，延伸大學生思想政治教育的空間，拓展大學生思想政治教育的領(lǐng)域，牢牢把握互聯(lián)網(wǎng)上思想政治教育的主動權(quán)。

摘要：不少國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中非常重視思想政治教育并取得明顯效果，也有過因忽視思想政治教育而導致嚴重的社會問題從而延緩現(xiàn)代化進程的教訓。我國正處于構(gòu)建社會主義和諧社會、努力實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵時期。本文試述國外經(jīng)驗教訓，為我國建設社會主義和諧社會提供借鑒。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；社會主義和諧社會；現(xiàn)代化

黨的十六大明確提出“社會更加和諧”的奮斗目標，十六屆四中全會進一步提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”的任務，十六屆六中全會對此作出了全面部署。六中全會還提出到2020年構(gòu)建和諧社會的九大目標和任務，其中一條便是：全民族的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風尚、和諧人際關(guān)系進一步形成。這表明我們黨清楚地認識到，黨的方針、政策和正確的人生觀、價值觀都需要通過思想政治教育深深植入人們心中，社會主義和諧社會的構(gòu)建離不開思想政治教育。也是從這種意義上，可以說加強思想政治教育是中國構(gòu)建社會主義和諧社會、順利實現(xiàn)現(xiàn)代化的生命線。

世界各國在實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中，針對本國出現(xiàn)的思想道德問題，往往都非常重視加強思想政治教育，取得明顯效果；也有過因忽視思想政治教育而導致嚴重的社會問題從而延緩現(xiàn)代化進程的教訓，可以作為我國構(gòu)建社會主義和諧社會的借鑒。

一、世界各國的現(xiàn)代化與思想政治教育

現(xiàn)代化肇始于200多年前的英國工業(yè)革命，隨后向全歐和北美擴散，再向世界其他地區(qū)擴大。為了敘述的方便，本文將時間限定在20世紀以來，主要涉及美、英、法、德、日、“亞洲四小龍”等國家和地區(qū)的實踐。

摘要：不少國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中非常重視思想政治教育并取得明顯效果，也有過因忽視思想政治教育而導致嚴重的社會問題從而延緩現(xiàn)代化進程的教訓。我國正處于構(gòu)建社會主義和諧社會、努力實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵時期。本文試述國外經(jīng)驗教訓，為我國建設社會主義和諧社會提供借鑒。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；社會主義和諧社會；現(xiàn)代化

黨的十六大明確提出“社會更加和諧”的奮斗目標，十六屆四中全會進一步提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”的任務，十六屆六中全會對此作出了全面部署。六中全會還提出到2020年構(gòu)建和諧社會的九大目標和任務，其中一條便是：全民族的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風尚、和諧人際關(guān)系進一步形成。這表明我們黨清楚地認識到，黨的方針、政策和正確的人生觀、價值觀都需要通過思想政治教育深深植入人們心中，社會主義和諧社會的構(gòu)建離不開思想政治教育。也是從這種意義上，可以說加強思想政治教育是中國構(gòu)建社會主義和諧社會、順利實現(xiàn)現(xiàn)代化的生命線。

世界各國在實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中，針對本國出現(xiàn)的思想道德問題，往往都非常重視加強思想政治教育，取得明顯效果；也有過因忽視思想政治教育而導致嚴重的社會問題從而延緩現(xiàn)代化進程的教訓，可以作為我國構(gòu)建社會主義和諧社會的借鑒。

一、世界各國的現(xiàn)代化與思想政治教育

現(xiàn)代化肇始于200多年前的英國工業(yè)革命，隨后向全歐和北美擴散，再向世界其他地區(qū)擴大。為了敘述的方便，本文將時間限定在20世紀以來，主要涉及美、英、法、德、日、“亞洲四小龍”等國家和地區(qū)的實踐。

一、世界各國的現(xiàn)代化與思想政治教育

現(xiàn)代化肇始于200多年前的英國工業(yè)革命，隨后向全歐和北美擴散，再向世界其他地區(qū)擴大。為了敘述的方便，本文將時間限定在20世紀以來，主要涉及美、英、法、德、日、“亞洲四小龍”等國家和地區(qū)的實踐。

現(xiàn)代化作為人類歷史上最偉大的社會變遷，不僅改變社會物質(zhì)生產(chǎn)的面貌，也改變?nèi)藗兊纳鐣P(guān)系和整個社會的結(jié)構(gòu)，改變?nèi)藗兊纳罘绞?、行為方式和思維方式。這一切變化也帶來嚴重的思想道德問題，帶來普遍的憂慮和困惑。正如心理學家弗洛姆所說：“二十世紀盡管擁有物質(zhì)的繁榮，政治與經(jīng)濟的自由，可是在精神上二十世紀比十九世紀病得更嚴重”。①面對社會發(fā)展變化帶來的大量思想、道德問題，發(fā)達的科技和經(jīng)濟往往無能為力，各國都認識到了加強思想政治教育的重要性。

對于思想政治教育的發(fā)展來說，20世紀是最具變化的年代，大致可分為四個階段：

1．20世紀初到第二次世界大戰(zhàn)。20世紀初，西方各主要資本主義國家工業(yè)化基本完成，實現(xiàn)了由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的轉(zhuǎn)變。“古典”的資本主義發(fā)展模式對生產(chǎn)力的發(fā)展顯示出巨大適應力；但是，現(xiàn)代經(jīng)濟生活的自由放任帶來日益嚴重的社會失控，市場上顯示的生產(chǎn)過剩危機與發(fā)展中貧富差距增大，形成了資本主義發(fā)展模式的結(jié)構(gòu)性矛盾。資本主義國家之間的殖民地掠奪和激烈的市場競爭，加之軍國主義興起與經(jīng)濟軍事化，終于導致了兩次世界大戰(zhàn)和一次經(jīng)濟大蕭條的爆發(fā)；隨之而來的是法西斯主義作為自由資本主義的反動而猖獗一時。這些新因素對人們的思想觀念產(chǎn)生了很大影響。

美國在20世紀初期，出現(xiàn)了后來的發(fā)展中國家工業(yè)化和社會轉(zhuǎn)型時期也遇到的種種問題，即貧富分化加劇，社會風氣敗壞，賄賂風行，假貨、商業(yè)欺詐比比皆是，金錢至上、拜金主義盛行。在歐洲，激烈的社會矛盾促使人們對工業(yè)文明進行了深刻的反思。英國和法國綜合國力較之以前有所下降，國內(nèi)矛盾激烈。他們對文明與進步的信念發(fā)生了極大動搖。人們開始對傳統(tǒng)的宗教價值觀進行反省，不再相信有普遍的、共同的價值信仰，不再相信傳統(tǒng)的國家主義說教，反對各種各種各樣的束縛和規(guī)制，蔑視權(quán)威，尊重個體的自由選擇，個人主義、自由主義成為人們思想、道德的主流。

論文關(guān)鍵詞:和諧社會青年思想政治教育

論文摘要:構(gòu)建社會主義和諧社會是我們黨順應歷史發(fā)展潮流提出的戰(zhàn)略目標。青年是黨和國家的寶貴人才資源，是建設和諧社會的重要力量。因此，從理論上提高青年對構(gòu)建社會主義和諧社會重要性的認識，幫助青年樹立構(gòu)建社會主義和諧社會的理想信念，培養(yǎng)其構(gòu)建和諧社會的實踐能力，已成為當前加強和改進青年思想政治教育需要認真重視的一個新課題。

黨提出的構(gòu)建社會主義和諧社會的宏偉目標是我們黨對建設中國特色社會主義的新認識，這一目標的提出不僅對樹立、落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)社會經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展具有十分重要的意義，而且為加強和改進青年思想政治教育指明了新的方向。思想政治教育是通過思想政治理論的宣傳和灌輸，統(tǒng)一社會成員的思想，從而增強社會的凝聚力。青年作為我們黨和國家的寶貴人才資源，是建設和諧社會的重要力量。因此，用和諧社會的理念去指導青年思想政治教育，具有極其深遠的意義。

一、加強和改進青年思想政治教育是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求

思想政治教育是無產(chǎn)階級及其政黨的傳家寶，把思想政治工作當作“生命線”，這是我們黨一貫的思想，之所以把思想政治工作比作經(jīng)濟工作和其他一切工作的“生命線”，是因為經(jīng)濟工作和其他一切工作都是以對客觀規(guī)律的正確認識作指導的。而正確思想的樹立，要靠思想政治教育。只有通過思想政治教育，提高人們的覺悟，統(tǒng)一人們的思想，才能促進各項工作按照馬克思主義的正確軌道發(fā)展，可以說思想政治教育是實現(xiàn)社會整合最有效也是最為根本的方式和途徑。黨的奮斗歷史證明，我國的革命和建設事業(yè)，之所以能夠在極其艱難困苦的條件下不斷取得勝利，就是因為黨的路線、方針、政策的正確和強有力的思想政治教育工作。正如鄧小平所說:“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢?！敝匾曀枷胝谓逃谟诤蜕朴谧鏊枷胝喂ぷ?，是我黨的一大特色，在任何時候都必須堅持。在現(xiàn)階段這個建設社會主義和諧社會的新時期，我們必須牢牢掌握馬克思主義的思想政治教育這個傳家寶，繼承和發(fā)揚黨的思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，保證我國的社會主義和諧社會建設的順利實現(xiàn)。

青年是思想政治教育的主要對象。這是由青年在社會主義現(xiàn)代化建設中的重要地位和歷史作用所決定的。首先，青年肩負著社會主義和諧社會建設的重任。青年是掌握現(xiàn)代化建設所需要的豐富知識和扎實本領(lǐng)的建設者和接班人，是國家寶貴的人力資源，是構(gòu)建和諧社會的生力軍。青年的思想狀況和精神風貌不僅直接關(guān)系現(xiàn)階段社會和諧，而且直接關(guān)系未來社會和諧。青年思想政治教育無疑在和諧社會的構(gòu)建中發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。我國社會歷史發(fā)展證明，青年離不開黨領(lǐng)導的社會主義建設事業(yè)，只有在現(xiàn)代化建設提供的歷史舞臺上，青年才能大展宏圖，充分發(fā)揮自己的聰明才智，為祖國為人民建功立業(yè)。而社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)也離不開青年，沒有一代有理想、有道德、有文化、有紀律的青年，社會主義現(xiàn)代化就難以實現(xiàn)。實現(xiàn)社會主義和諧社會建設的重任，已經(jīng)歷史地落在青年一代的肩上;其次，青年代表祖國的未來和民族的希望。我國正處在社會主義初級階段，黨在這一階段的歷史任務就是要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。而社會主義和諧社會的建設是實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中重要的環(huán)節(jié)，可見，國家和民族的前途和未來，在很大程度上取決于青年一代的面貌;再次，青年具有很強的可塑性。青年時期是人的生理、心理劇烈變化的時期，也是他們的世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期。青年思想活躍但辨別力相對較弱，有正義感但容易沖動和盲從。思想政治教育應該針對青年的這一特點，把對青年的思想政治教育作為和諧社會建設的一個重點來抓。通過有針對性的思想政治教育，宣傳、引導、提高他們的辨別能力，使之自覺團結(jié)在黨的周圍，使黨的主張和方針政策成為青年的自覺行動。青年又是一個聯(lián)系社會、家庭的特殊群體，家庭是社會的細胞，家庭的和諧決定著整個社會的健康和諧，黨擁有了青年也就影響、帶動著億萬家長及周邊的人群，和諧社會也就有了載體。這就決定了青年的思想政治教育在和諧社會構(gòu)建中居于戰(zhàn)略地位。

[摘要]新時期加強和改進大學生思想政治教育是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求并對和諧社會的構(gòu)建具有重要意義。為促進社會主義和諧社會的構(gòu)建，加強和改進大學生思想政治教育要樹立“以人為本”的和諧社會的新理念；把思想教育與心理健康教育相結(jié)合；努力構(gòu)建和諧的網(wǎng)絡虛擬空間；堅持完善和創(chuàng)新大學生思想政治教育機制，構(gòu)建大學生思想政治教育新格局。

[關(guān)鍵詞]大學生思想政治教育社會主義和諧社會構(gòu)建

社會和諧是人類文明進步的重要標志。實現(xiàn)社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨的不懈追求。2007年6月25日,中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席在中央黨校省部級干部進修班發(fā)表重要講話中再次強調(diào)，面對新形勢新任務，我們要堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學發(fā)展，促進社會和諧，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗。中共中央、國務院在《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治工作的意見》中指出：“大學生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國的未來。加強和改進大學生思想政治教育,提高他們的思想政治素質(zhì),把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人,對于全面實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略,確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地,確保實現(xiàn)全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標,確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達、后繼有人,具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義?！睒?gòu)建社會主義和諧社會，是我黨從全面建設小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面所提出的一項重大任務。大學生是構(gòu)建社會主義和諧社會的新生軍和中堅力量，因此，新時期加強和改進大學生思想政治教育已成為高校建設乃至全社會發(fā)展的重中之重。

一、加強和改進大學生思想政治教育是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求

馬克思曾說過：“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己和自己的生命活動區(qū)別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象?！贝髮W生思想政治教育作為上層建筑的重要組成部分，它的形成與發(fā)展是由我國現(xiàn)實的社會狀況所決定的，由社會現(xiàn)實的突出矛盾引發(fā)的，構(gòu)建社會主義和諧社會必然要求加強和改進大學生思想政治教育。

其一，大學生思想政治教育與和諧社會建設的目標指向相同。我們建設的和諧社會是社會主義和諧社會，同樣，加強和改進大學生思想政治教育的目標指向是社會主義合格建設者和可靠接班人。大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要力量。