優(yōu)秀的古詩文是我們中華民族的精華，是我們民族母語的精美之本，也是我們民族語言文字運用的典范。它們內(nèi)涵豐富，意境高遠(yuǎn)，語言凝練，瑯瑯上口，傳承著祖國文化的命脈和豐富的愛國主義情感。在學(xué)生時期，大量記誦一些古詩文，讓兒童認(rèn)識千百年來中華民族的文化精英，了解先人的心境，認(rèn)識祖國文化的偉大，豐富學(xué)生的積累，增強學(xué)生的文化底蘊，陶冶學(xué)生的高尚情操，是一件意義深遠(yuǎn)的事。基于以上認(rèn)識，我校開展了古詩文誦讀活動。我們從全校入手，全員參與，全情投入，師生的誦讀熱情高漲，氣氛濃厚，已經(jīng)形成了一支強大而有聲勢的誦讀隊伍，誦讀活動也已成為我校具有深遠(yuǎn)意義的傳統(tǒng)活動形式，并形成了自己的特色。

一、大力宣傳，營造濃厚的誦讀氛圍

為創(chuàng)設(shè)一個良好的古詩文學(xué)習(xí)環(huán)境，我們學(xué)校加大宣傳力度，班級黑板報也開辟了每周一詩的小欄目，紅領(lǐng)巾廣播則開辟詩詞欣賞欄目，每天定時間播放古詩配樂朗讀，讓學(xué)生感其聲、領(lǐng)其情。每天早讀、課間、午間同學(xué)們，都在老師的指導(dǎo)下開展各種形式的誦讀活動，人人誦讀，遍地詩聲，這樣，同學(xué)們每時每刻都置身于濃濃的古詩文氛圍中，耳濡目染，潛移默化地受到熏陶。

二、發(fā)放古詩文教材《小學(xué)生必讀古詩文》，開設(shè)古詩文誦讀課

我們除了背誦教材上的古詩以外，同時把小學(xué)階段應(yīng)背會的古詩也列入我們的背誦范圍。誦讀期間，每個年級都有自己年級的必備教材，背誦篇目是不同的，各有側(cè)重。我們的學(xué)生以自由背誦為主，學(xué)生積極性非常高，為了不影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，我們規(guī)定，每天利用晨讀的20分鐘，作為集體誦讀時間。我們不僅早自習(xí)帶領(lǐng)學(xué)生進行背誦，學(xué)校還專門開設(shè)了古詩文誦讀課，同時進入學(xué)校課表當(dāng)中，每位班主任老師每上一節(jié)課都相應(yīng)地寫出本節(jié)課的教案，來使這一活動規(guī)范化，科學(xué)化。

學(xué)校定期給全校教師進行古詩文方面的專門培訓(xùn)，提升教師的文化內(nèi)涵。

古詩文最常使用“寓情于景”、“托物言志”、“敘事緣情”等抒情方式,將作者的感情傾向、審美意趣通過生動的形象表達出來。所有好的古詩文作品,無一例外地表現(xiàn)了作者的審美意識,要把握作品中的“情”,不僅要知人論世,了解其創(chuàng)作背景,作者往往把自己的身世處境與個人榮辱融注于自己的作品中,常常通過寫景來表達自己的思想感情。因此,我們鑒賞古詩文,分析其情感傾向,就必須從景物入手。只有在景物所描繪的意境、意象本身蘊含的內(nèi)容把握準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上,才能體會出作品所表達的情感意緒。在古詩文的學(xué)習(xí)中,可以從以下幾個方面來考慮:

一、掌握古詩文中景物賦予的常用意蘊

某些景物經(jīng)過長期的歷史文化積淀,賦予了特定的審美內(nèi)涵。如“柳”字,其音同“留”,具挽留之意,故在古詩文中常用它來表達熟悉的離愁別恨。諸如“楊柳岸曉風(fēng)殘月”,“昔我往矣,楊柳依依”,“門外柳花飛,玉郎猶未歸”,莫不如是。而“羈旅”往往寫游子思鄉(xiāng)之情。如“黯鄉(xiāng)魂,追旅思,夜夜除非,好夢留人睡”。“鴛鴦”則喻指愛情,“中有雙飛鳥,自名為鴛鴦,仰頭相向鳴,夜夜達五更”(《孔雀東南飛》)。“楊花”漂泊無定,“子規(guī)”啼血哀鳴。當(dāng)然,意象在特定的環(huán)境下也可賦予新的內(nèi)涵,但平時如加強對意象的把握,將有利于盡快進入作品所描繪的意境,體味作品所蘊含的感情色彩。

二、抓住作品的主要景物(景象)進行分析

古詩文作品中,詩歌的形象意境既具有巨大的概括性、包容性,又具有很強的朦朧性。古人寫文章,講究含蓄凝煉之美,常是“言有盡而意無窮”。在鑒賞時,常難以直接看出蘊含的感情。所以,要善于抓住主要景物(意象)所蘊含的內(nèi)容來思考言外之意。如杜甫《登高》,詩人首先用了六個特寫境頭,選擇了“風(fēng)急”、“天高”、“猿嘯”、“渚清”、“沙白”、“鳥飛”六種景物,極力渲染秋江景物肅殺的特點。夔州以風(fēng)大聞名,風(fēng)聲中傳來猿猴的哀叫,在水清沙白的背景上,是迎風(fēng)飛翔不停的水鳥。這幾個景物給人一種悲涼的感覺。詩人在首聯(lián)就用凝練的筆觸渲染出一種悲涼氣氛,緊接著作者的視野逐漸拓寬:仰望落葉,落葉隨風(fēng)飄零;俯視江水,江水奔流不息。

“落木”蕭蕭,“長江”滾滾,不僅形象地寫出了落葉發(fā)出之聲,長江洶涌之狀,更主要的是透過這種蕭條凄冷的意境,折射出詩人此時居無定所,流落夔州,韶光易逝,斯人年邁,壯志難酬的情感。此詩首聯(lián)與頷聯(lián)寫景,為頸聯(lián)和尾聯(lián)的抒情打下基礎(chǔ)。頸聯(lián)的“獨登臺”,表明前兩聯(lián)的景物是詩人登臺后所見之意,這此景與心中之情緊密相連,望著如此蒼涼凄清的秋景,又怎能不聯(lián)想到自己年老多病、流落他鄉(xiāng)、生活艱難的處境?這種漂泊之愁與孤獨之感怎能不與眼前秋景傳達的意緒共鳴?所有的愁思與孤獨,猶如眼前無邊落葉和滔滔江水,排之不盡,驅(qū)之不絕。尾聯(lián)續(xù)寫詩人備嘗艱辛,國破家亡,平添白發(fā),再加上本欲借酒澆愁,卻因病戒酒,愁緒就更難排遣。通過移情,感知的對象才化為有靈魂、有生命、有性格的東西,才被審美對象納入視野,體現(xiàn)了作家的情志個性,使藝術(shù)形象帶有鮮明獨特的個性特征。情與景相互交融,以情寓景,以景顯情。

從近幾年的高考語文試題看，全國卷的古代詩文考題分值為32分，其中文言文閱讀題19分，詩歌鑒賞題8分，古詩文默寫題5分。文言文閱讀與詩歌鑒賞題是高考考生考試復(fù)習(xí)的重點、難點，是提高語文成績的關(guān)鍵，現(xiàn)筆者將多年來在教學(xué)實踐中積累的古代詩文閱讀鑒賞題應(yīng)試策略總結(jié)如下。

一、文言文閱讀理解題的應(yīng)試策略

文言文堪稱當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)語文的頭等難題，而高考試題中這部分最難的就是文言句子翻譯題。文言句子翻譯題是按“點”給分，在做題時考生一定要本著一個“細(xì)”字認(rèn)真答題。1.把句子放到原文中了解大意，找出自己難以理解的詞語。2.看看句子有無特殊句式、詞類活用。如果有，按還原特殊句式、詞類活用后的意義用法翻譯。3.逐字翻譯句子，句中不理解的詞語要根據(jù)上下文，借助已有的詞匯儲備為該詞選一個恰當(dāng)?shù)慕忉尅Ｒ?009年全國高考II卷的文言文閱讀翻譯題為例.

（1）“自以不能廣施，至使此人顛沛，乃于此植竹處溝上立小橋，令足通行?！本渲幸⒁獾脑~是“施”、“顛沛”、“乃”、“立”。首先，把整句話放到原文中了解其大意；其次，發(fā)現(xiàn)此句無特殊句式和詞類活用；第三，逐字翻譯全句，“施”可譯為“施舍”，“立”可譯為“建立”、“樹立”等，再根據(jù)語言習(xí)慣，確定為“建起（小橋）”，虛詞“乃”套用它常見的兩種用法：一是表轉(zhuǎn)折，譯為“竟然”；二是表承接，一般譯為“于是”、“就”，這里應(yīng)該是表承接關(guān)系。則全句譯為：自認(rèn)為不能廣泛施舍，致使這人跌倒，于是在種竹處的溝上建起小橋，讓人足以通行。

（2）“若以其貧老邪，耋齒甚多，屢空比室，非吾一人而已。”句中要注意的詞是“其”、“耋齒”、“比室”?！捌洹笔侵复约旱挠梅?，在王安石的《游褒禪山記》一文中學(xué)過“而予亦悔其隨之”?！榜簖X”則可以聯(lián)想“耄耋老人”一詞，可以判定此處意思為“老人”。古人習(xí)慣用“發(fā)”、“齒”一類的詞表示年齡，比如《桃花源記》中的“黃發(fā)垂髫”，《祭十二郎文》中的“而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。”“比室”的“比”在《促織》一文中學(xué)過“納比籠中”，意思是“并在一起”，還有“比肩接踵”、“天涯若比鄰”等，那么“比室”就是“在一起的人家”。則全句譯為：如果因為我又窮又老的話，老人很多，家家戶戶經(jīng)常貧困，不止是我一人而已。

二、古詩詞鑒賞題的應(yīng)試策略下面筆者談?wù)劰旁娫~鑒賞題的選材規(guī)律和應(yīng)試策略。

摘要：古詩文的文化傳承價值與育人功能需通過語文教師的教學(xué)能力來加以實現(xiàn)。目前，高校師范生古詩文教學(xué)能力不足的原因主要有課程設(shè)置不太合理、課堂教學(xué)重理論輕能力，教學(xué)實踐與實際中學(xué)課堂對接不暢等方面。高師院校培養(yǎng)高質(zhì)量的師范生的有效路徑在于：以學(xué)生為主體，優(yōu)化課程設(shè)置；加強雙師型教師隊伍建設(shè)及教學(xué)管理；加強語文實踐基地建設(shè)，增強有效對接。

關(guān)鍵詞：師范生;古詩文;教學(xué)實踐;能力培養(yǎng)

古詩文是中國古代優(yōu)秀文化之精髓,是中小學(xué)生的重要學(xué)習(xí)資源和寶貴的精神養(yǎng)料，古詩文閱讀也是歷年來在語文詩卷中得分率較低的題型之一。要培養(yǎng)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)，夯實語文功底，就必須重視未來的語文教師———師范生的古詩文教學(xué)能力培養(yǎng)。目前，傳統(tǒng)高校中文師范教育還存在諸多問題，如：課程設(shè)置方面，必修課時不足，選修課種類少；雙師型教師匱乏，重理論輕實踐；高校師范教育與中學(xué)語文教育對接不暢，另外，教育實習(xí)基地不穩(wěn)定、實習(xí)實踐針對性不強等因素，都制約著師范生古詩文教學(xué)實踐能力的培養(yǎng)。探究師范生古詩文教學(xué)實踐能力培養(yǎng)低效原因并尋找解決對策，是值得我們關(guān)注和思考的課題。

一.導(dǎo)致師范生古詩文教學(xué)能力較低的原因

（一）課程設(shè)置方面，必修課時不足，選修課種類少“課程改革一直是高師教學(xué)改革的一個焦點，課程內(nèi)容的設(shè)置是促進教師行為成熟、實現(xiàn)師范專業(yè)目標(biāo)的關(guān)鍵，也是教師專業(yè)發(fā)展中職前教師培養(yǎng)的切入點與突破口?！盵1]高校中文專業(yè)是培養(yǎng)有“學(xué)者素養(yǎng)”的未來教師，而不是培養(yǎng)書齋式研究的學(xué)者，這樣的人才培養(yǎng)目標(biāo)，在課程設(shè)置方面，對師范生的語文教學(xué)實踐能力的要求，應(yīng)有別于一般的中文專業(yè)。以詩歌教學(xué)為例，在課程設(shè)置方面，應(yīng)開設(shè)必要的專業(yè)必修課或選修課，如“詩詞鑒賞”“唐詩語言學(xué)”“詩詞曲經(jīng)典解讀”等課程，以利于提高學(xué)生對詩詞曲的把握能力。目前，許多中文教育專業(yè)側(cè)重于文學(xué)史，文學(xué)理論等相關(guān)課程，這對中小學(xué)語文教師詩歌鑒賞教學(xué)能力培養(yǎng)方面，有一定的局限性。中國古代文學(xué)史是中文專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課程，與其它如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史等課程比起來，課時是多一些，但從這門課程的教學(xué)內(nèi)容看，很多院校所設(shè)課時量并不足，與古代文學(xué)相關(guān)的選修課，也就是兩三門。在這方面做的比較好的是西南大學(xué)，他們針對免費師范生開設(shè)的古代文學(xué)課，長達三個學(xué)年，總學(xué)時達288個。選修課也有13門之多，如《明代文學(xué)研究》《詩經(jīng)導(dǎo)讀》《史記研究》《李白研究》《蘇軾研究》等，分別涉及斷代文學(xué)史、文體研究、作品研究、作家研究等專題，但一般性師范院校，難以開設(shè)這么多課程給師范生以選擇的空間。（二）“雙師型”教師匱乏，課堂教學(xué)重知識的傳授，輕實踐能力的培養(yǎng)高校需要既具備理論教學(xué)能力、又具備實踐教學(xué)能力的雙師型教師。目前，高師院校中文專業(yè)擅長文學(xué)史、詩詞鑒賞、教法的教師大有人在，而熟悉中小學(xué)語文教師隊伍古詩文素養(yǎng)現(xiàn)狀、古詩文教學(xué)現(xiàn)狀，并能對在校師范生古詩文教學(xué)實踐能力培養(yǎng)方面扎實著手的教師并不多見。目前，高校教師與中小學(xué)教師聯(lián)絡(luò)不暢，理論學(xué)習(xí)與課堂實踐存在一定的脫節(jié)。高校的古代文學(xué)閱讀教學(xué)，存在著李維鼎所說的以下問題：“誦讀不足，分析介入太快；咀嚼不足，結(jié)論給出太快；討論不足，分歧消解太快；欣賞不足，理性說明太快；整合不足，閱讀結(jié)束太快?！盵2]這與課時有關(guān)，也與高校教師的教學(xué)理念有關(guān)。高校與中小學(xué)一線語文教師相互溝通、聽課、調(diào)研，有針對性地探討師范生古詩文教學(xué)實踐能力如何培養(yǎng)、提高，還有待進一步完善。在教學(xué)觀念上，注重個人對文學(xué)史、文學(xué)理論的講授，輕師范生賞析性實踐能力的培養(yǎng)；在教學(xué)方法上，側(cè)重于講授法，輕視對話、討論、自學(xué)指導(dǎo)等；時間分配上，缺乏誦讀、積累、賞析等必要的教學(xué)時間，閉卷考試，學(xué)生一般都可取得優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績，但到具體的課堂一線，所展示的古詩文教學(xué)能力存在著明顯不足，如賞析力差、言語表述生澀、古詩文習(xí)得積累量不足等。（三）實踐教學(xué)方面，重形式，輕效果，與中學(xué)語文教育對接不暢高校中文專業(yè)語文教師人才培養(yǎng)傳統(tǒng)模式重理論傳授，輕能力訓(xùn)練和課堂實訓(xùn)，在一定程度上與基礎(chǔ)教育脫節(jié)。大學(xué)四年，師范生實踐機會偏少，教學(xué)實踐多安排在大四中的一個學(xué)期，前三年為理論知識傳授，幾乎不經(jīng)歷教學(xué)實踐的訓(xùn)練。三年的理論知識傳授，一學(xué)期的教學(xué)實踐能力訓(xùn)練，顯然在時間上，有明顯的不足。這種模式，在師范生人才培養(yǎng)方案設(shè)計方面，如認(rèn)知需求、能力結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)等都有待完善。另外，師范生教育實習(xí)基地不穩(wěn)定、實習(xí)針對性不強等因素，都制約著師范生古詩文教學(xué)實踐能力的培養(yǎng)。實習(xí)見習(xí)是學(xué)生走出校門、走向社會的重要準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，要真正落實這一環(huán)節(jié)，高校要應(yīng)盡可能地將學(xué)生安排在跟專業(yè)建立了良好合作關(guān)系的實習(xí)基地單位。[3]而目前，高校師范教育與中學(xué)語文教育對接不暢，其中一個主要原因就是有些高師院校的語文實踐教育基地還不穩(wěn)定，還存在著不愿接納師范實習(xí)生的現(xiàn)象。其次，師范生有古詩文教學(xué)實習(xí)的愿望，而語文實踐基地的指導(dǎo)教師不愿對接，表現(xiàn)為不愿給實踐機會、不愿過多指導(dǎo)等。對此問題，本課題組曾做一調(diào)查。中小學(xué)教學(xué)一線教師由于多種原因，往往不希望實習(xí)生教古詩文，對于如何教化古詩文的指導(dǎo)也很難有質(zhì)的保證。本課題組跟蹤南陽師范學(xué)院2016年到南陽各地或洛陽、鶴壁、開封等地支教的漢語言文學(xué)專業(yè)實習(xí)生，發(fā)放“師范生古詩文教學(xué)能力訓(xùn)練實習(xí)調(diào)查問卷”200份，收回180份，回收率90%，有效率93%。經(jīng)調(diào)查，師范生到中小學(xué)實習(xí)，幾乎有一半的指導(dǎo)教師，不愿意讓師范生試講古詩文。與老師座談得知，指導(dǎo)教師一般擔(dān)心古詩文篇目實習(xí)生講不好，容易影響學(xué)生背誦、理解和記憶，甚至影響學(xué)生期末考試。實習(xí)生試講不理想，指導(dǎo)教師還要重新講解，造成課時的浪費不說，學(xué)生在先入為主的情況下，容易影響整篇古詩文的理解。有的實習(xí)生，在學(xué)校進行了模擬試講，想將試講篇目在實習(xí)期間重新試講，指導(dǎo)教師對此支持程度不高，經(jīng)調(diào)查，其中原因有二：師范生的實習(xí)要求一方面易干擾中小學(xué)教學(xué)進度；另一方面，有些篇目，在基礎(chǔ)教育的某一年級段，其古詩文教學(xué)能力也有所側(cè)重，并不像師范生原來設(shè)想的那么簡單，可在自己實習(xí)的年級段自由試講。一般來講，指導(dǎo)教師愿意指導(dǎo)實習(xí)生試講非古詩文篇目，在繁雜的教學(xué)任務(wù)面前，老師給實習(xí)生在古詩文教學(xué)能力方面有計劃安排的比例不高，能對實習(xí)生古詩文教學(xué)能力訓(xùn)練有定期總結(jié)和反思的指導(dǎo)教師也不多見。

二.培養(yǎng)師范生古詩文教學(xué)能力的對策

古詩文是我國古代優(yōu)秀文化的寶貴遺產(chǎn)。它凝聚了中華民族的人文精髓。古人從小就能讀懂古詩文，不僅會讀，還會寫古詩文和舊體詩。為什么現(xiàn)在人讀懂古詩文會成問題呢？我們先來看看古人是怎樣讀書的。他們開始讀《四書》時，小孩子根本不懂，所以老師是不講的。每天上一課，只教孩子讀，讀會了就要讀熟背出。第二天再上一課，再教會孩子讀，讀熟背出。到了節(jié)日，都不教書了，要溫書，要背書。如在端陽節(jié)要把以前讀的書全部溫習(xí)一下，再全部背出。到年終，要溫習(xí)一年讀的書，全部背出。到第二年年終，除了要背出第二年所讀的書外，還要背帶書，即把第一年讀的書也要連帶背出。按照“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的說法，他們在六歲七歲時，熟讀的詩和唐詩一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過三百首，那他們的會吟詩也就不奇怪了。所以要學(xué)好古詩文，熟讀、背誦、理解是最好的法寶。

一、背誦名句名段名篇

文言文背誦在升學(xué)考試中是以默寫的形式來考查的，評分要求很嚴(yán)格，整句中錯一字就不得分，因此在平時學(xué)習(xí)中，除了準(zhǔn)確的背誦之外，還要在準(zhǔn)確無誤的默寫上多下工夫，在動口的同時也要重視動手，避免因?qū)戝e字而失分。

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求同學(xué)們初中階段背誦的古詩文總量在2萬字左右，并了解著名作家的生活背景、創(chuàng)作特點及相關(guān)的文化常識。如前所說，針對古詩文我們應(yīng)該熟讀成誦，爛熟于胸，針對近年中考，命題相對集中在30余篇名作上。為了提高學(xué)習(xí)效率，也可以要求同學(xué)們可將主要精力放在名句名段名篇以及相關(guān)的文化常識的理解記誦上。在初中階段學(xué)過的文言詩文中，有些文章可稱為經(jīng)典，是中華民族文化寶庫中的燦爛明珠，如《陋室銘》《愛蓮說》《桃花源記》《小石潭記》等，對這類佳作必須將全文熟記于胸。也有些詩文，流傳于世主要是因為其中某些句子或段落特別出彩，學(xué)習(xí)這類詩文，就要在整體理解的基礎(chǔ)上把重點放在名句名段的積累上。如王安石《登飛來峰》中的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”；陸游《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”；文天祥《過零丁洋》中的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”等。

二、反復(fù)誦讀漸入意境

古人云：“讀書百遍，其義自見?！倍嘧x精背是千百年來我國人民學(xué)習(xí)語文的傳統(tǒng)的行之有效的方法。特級教師于漪也說：“要反復(fù)誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心。”可見，誦讀是古詩文教學(xué)的很好的方法。反復(fù)誦讀可以激起學(xué)生豐富的想象，同樣，豐富的想象又可以激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣。在誦讀中要善于調(diào)動學(xué)生的記憶表象，激發(fā)其想象。雨果說：“想象就是深度。”因為詩歌的語言是高度凝練的，它用極有限的字?jǐn)?shù)表達極其深刻的內(nèi)涵，不展開想象，就無法深入作品內(nèi)部，就無法走進詩人創(chuàng)設(shè)的意境，無法體會詩人要表達的思想內(nèi)涵。巴爾扎克曾說過一句有意味的話：“真正懂詩的人會把詩人詩句中只透露一星半點的東西拿到自己心中去發(fā)展?！蔽覀冏寣W(xué)生在想象中誦讀，在誦讀中想象，就是希望學(xué)生通過誦讀感知形象，運用想象去填補詩歌中留下的空白，品味詩意，走進詩人的意境。

摘要：古詩文教學(xué)是語文教學(xué)中的重要組成部分，更是我國傳統(tǒng)文化傳承下來的瑰寶。在初中語文古詩文教學(xué)中有效融入傳統(tǒng)文化教育，對促進我國傳統(tǒng)文化的進一步傳承與發(fā)揚，加大對初中學(xué)生良好精神品質(zhì)和內(nèi)在素養(yǎng)的熏陶具有重要意義。初中語文教師需要積極創(chuàng)新古詩文教學(xué)方法，積極豐富拓展教學(xué)內(nèi)容，利用多種教學(xué)活動加強學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知，確保傳統(tǒng)文化教育在初中古詩文教學(xué)中的有效融入。

關(guān)鍵詞：初中語文；古詩文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；教育策略

古詩文是我國從古至今幾千年歷史發(fā)展凝聚出來的文化結(jié)晶，是我們必不可少的精神源泉。對于心理快速發(fā)展的初中學(xué)生而言，在初中語文古詩文教學(xué)中有效融入傳統(tǒng)文化教育，促使學(xué)生在理解學(xué)習(xí)古詩文相關(guān)知識內(nèi)容的過程中，不斷接受大量優(yōu)秀道德情感和個性品質(zhì)的熏陶，感受古詩文中的文學(xué)氛圍，對促進初中學(xué)生良好情感態(tài)度和文學(xué)素養(yǎng)的塑造，促進其對我國傳統(tǒng)文化的了解等都具有重要意義。但當(dāng)前仍然還存在一些初中語文教師忽視了傳統(tǒng)文化在古詩文教學(xué)中有效融入，當(dāng)前初中語文古詩文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育實施情況并不理想，古詩文中的傳統(tǒng)文化教育資源并沒有得到有效開發(fā)，這需要初中語文教師加以重視。在此，本文就主要分析了在初中語文古詩文教學(xué)中有效融入傳統(tǒng)文化教育的具體措施，以期提出一些參考。

一、拓展延伸教學(xué)內(nèi)容，加強學(xué)生對古詩文背后文化的了解

初中語文教學(xué)內(nèi)容中包含了大量的古詩文，這些古詩文都蘊含了大量的傳統(tǒng)文化教育資源，但初中學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)經(jīng)驗不夠，他們并不能敏銳地注意到其中的傳統(tǒng)文化元素，這就需要教師在古詩文教學(xué)中將其中的傳統(tǒng)文化拓展延伸出來，促進學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識、學(xué)習(xí)。因此，初中語文教師需要在古詩文教學(xué)中積極拓展延伸教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)古詩文中的傳統(tǒng)文化元素，利用一些課外教學(xué)資料將其具體化，加強學(xué)生對這些傳統(tǒng)文化的了解吸收。例如，在《觀滄?！愤@一古詩文教學(xué)活動中，初中語文教師可以結(jié)合這首古詩的具體內(nèi)容，利用一些有關(guān)曹操和這些詩寫作背景的文字和圖片、音頻等資料對古詩的作者和寫作背景清晰地呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生在結(jié)合故事具體內(nèi)容，閱讀觀看教師呈現(xiàn)出來的拓展性材料的過程中感受曹操內(nèi)心的情感和當(dāng)時的時展特點，以此來增加這首古詩的文化感染力，促進學(xué)生對東漢末年文化發(fā)展的了解。

二、有效營造古詩文意境，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的意境美

摘要：古詩文教學(xué)一直在高中語文中占據(jù)著較大比重，隨著時代的發(fā)展，我國對古詩文教學(xué)的要求也越來越高。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，高中古詩文在教學(xué)中存在著諸多問題，該課題主要對這些問題進行探究，提出一些建議性措施，挖掘和弘揚這些知識背后深刻的文化內(nèi)涵，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶和感染，提升高中語文教學(xué)的總體水平，達到增強文化自信的終極目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：文化自信;高中古詩文教學(xué);存在的問題;應(yīng)對策略

以來，我國大力提倡文化自信，指出，文化自信是一個國家，一個民族發(fā)展更基本，更深沉，更持久的力量。高中是學(xué)生進一步加強中華文化熏陶，確立人生追求的關(guān)鍵階段。普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）的一大亮點就是突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。課標(biāo)指出要堅持語文課程學(xué)科內(nèi)容與育人目標(biāo)相融合的改革方向，突出落實立德樹人的根本任務(wù)，充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的教育。新課標(biāo)對高中語文古詩文的教學(xué)提出了更高的要求，增加了古詩文的比重，強調(diào)對學(xué)生鑒賞，評價方面的考察，要求將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到每一篇選文中。古詩文是我國傳統(tǒng)文化的核心組成部分，需要我們結(jié)合社會發(fā)展對古代文學(xué)作品進行篩選，從中提取符合時展的精神文化遺產(chǎn)。

一.高中古詩文教學(xué)中存在的問題

在高中語文教育中，古詩文教學(xué)仍然占據(jù)著舉足輕重的地位。國家、教育部門大力倡導(dǎo)古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，進行數(shù)次語文課程標(biāo)準(zhǔn)的改革，增加古代文學(xué)作品的篇目，提升古代文學(xué)作品的考分比重，甚至增加語文課時，種種舉措都可看出教育部對古代優(yōu)秀文學(xué)作品的重視。但是，經(jīng)過種種教育改革，我國高中古詩文教學(xué)成效卻仍然不盡如人意，這里面潛在著許多問題,已經(jīng)嚴(yán)重影響到我國古詩文的教學(xué)與發(fā)展。（一）教材的選編不夠優(yōu)化。高中語文中的古詩文作品數(shù)量有限，所選的古詩文作品注重對學(xué)生的思想教育，說教的程度較深，學(xué)生很難形成一種有效的學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的氛圍。同時，高中古詩文作品的選編和現(xiàn)代化結(jié)合不牢，導(dǎo)致學(xué)生不能從古詩文作品中自然過渡到現(xiàn)代社會，學(xué)到的知識往往只能紙上談兵，不能很好的應(yīng)用到實踐中。在古詩文的安排上，古代文學(xué)作品大多是以單元的形式出現(xiàn)，這種刻板的記憶性編排方式容易讓學(xué)生形成固化思維,不利于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的問題意識和自覺操作的實踐能力。這些方面也影響著我國的育人質(zhì)量，甚至嚴(yán)重影響我國古代優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。（二）教材講解本末倒置。因為每位授課老師的思想觀念不同，在對古代文學(xué)作品的理解把握上存在一些差異。在理論上，古詩文課堂教學(xué)應(yīng)該適當(dāng)加入一小部分的相關(guān)歷史講解，這樣有助于學(xué)生更好的理解和把握古詩文的內(nèi)容。但不少教授者在課堂上為了便于教學(xué)，對相關(guān)歷史的講述課時往往超過作品細(xì)讀的課時，將歷史重點講解，而將古詩文的審美意蘊拋之腦后，完全本末倒置，使教學(xué)目標(biāo)嚴(yán)重偏頗。這樣，一節(jié)意蘊深遠(yuǎn)的古詩文鑒賞課就不可置疑的上成了歷史課，使古詩文的地位日趨低下，不僅無法讓學(xué)生掌握中國古詩文乃至中國文化的精髓，更使古詩文作品成為了文學(xué)史的附庸。（三）教師能力有限，迫于應(yīng)試壓力。每位老師的資質(zhì)不同，專業(yè)素養(yǎng)，審美能力方面存在差異，導(dǎo)致教學(xué)方法，以及教學(xué)成效懸殊較大。不少教師專業(yè)能力有限，講課時往往避重就輕,僅根據(jù)教學(xué)大綱和課程要求機械化的進行教學(xué)實踐，課堂氛圍不夠，教學(xué)方法缺少創(chuàng)新,使得中國古詩文的課堂教學(xué)過于枯燥，教學(xué)效果甚微。另外，在應(yīng)試教育的壓力下，教師的觀念受到限制,只是針對考試重點進行講解，多講解做題方法，在古詩文的內(nèi)容講解方面往往不到位,以點帶面，具有嚴(yán)重的片面性。（四）學(xué)生斷代感嚴(yán)重，缺乏興趣?，F(xiàn)在的中學(xué)生，特別是高中生，對學(xué)習(xí)中國古詩文的興趣不強。高中階段，學(xué)生正處于心理斷乳的關(guān)鍵時期，自我意識增強，渴望擺脫束縛，追求一些新奇的事物。大多數(shù)學(xué)生喜歡閱讀一些邏輯性強，故事情節(jié)跌宕起伏的通俗小說及外國文學(xué)作品。他們普遍認(rèn)為中國古詩文作品太過遙遠(yuǎn)，學(xué)起來有一種距離感，融入作品有一定的難度。并且很大一部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)中國古詩文作品只是為了應(yīng)付最終的高考，在實際生活中沒有太大實效，只要能夠背誦，理解作品大意就足夠，對于古詩文的寫作特色,意境等方面的深入理解和把握則草草略過。

二.高中古詩文教學(xué)現(xiàn)狀的原因探析

摘要：文章以蘇教版初中語文教材為例，從古詩詞的選文數(shù)量、呈現(xiàn)形式、文章題材以及編排方法等方面，對當(dāng)前古詩文的選編情況進行分析，并提出相關(guān)建議，旨在進一步優(yōu)化古詩文的選編工作質(zhì)量，凸顯古詩文選編的典范性。

關(guān)鍵詞：初中教學(xué)；語文教材；古詩文選編；典范性

隨著教育改革的不斷深化，語文教材對古詩文的選編問題逐漸引起教育工作者的高度關(guān)注。本文以蘇教版語文教材為例，從語文教材中古詩文的選編情況、古詩文選編工作的改良措施及建議兩方面出發(fā)，對初中語文教材古詩文選編狀況進行探研。

一、語文教材中古詩文的選編情況

1.選文數(shù)量與呈現(xiàn)形式。通過整理發(fā)現(xiàn)，蘇教版第六次印刷的初中語文教材中，共收錄古詩文88篇，包括七年級34篇、八年級28篇、九年級26篇，收錄總數(shù)達到了新課標(biāo)要求的四分之三。在教材設(shè)置上，蘇教版將古詩文以課文和單元閱讀欣賞兩種形式編入到教材中。經(jīng)統(tǒng)計，在6冊教材中，以課文形式被編入教材的古詩文總計42篇。在具體安排上，這些古詩主要采用“古詩四首”的形式對課文題目進行標(biāo)注。通常來說，每篇課文在教材中所占的篇幅約為二頁，多配有相應(yīng)的插圖，以便于學(xué)生對古詩描寫的情境進行理解。例如，蘇教版八年級上冊的語文教材選編了《泊秦淮》《春望》《十一月四日風(fēng)雨大作》《過零丁洋》四首古詩。主要內(nèi)容包括古詩的題目、內(nèi)容、作者以及相應(yīng)的注釋，并配有相應(yīng)的插圖，這種安排有利于學(xué)生更好地對文意進行理解和掌握。在古文學(xué)習(xí)上，教材多以單元的形式出現(xiàn)，通過集中學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生更好地了解相應(yīng)的古文知識。此外，在單元閱讀欣賞部分設(shè)置的古詩文多為具有代表性的作品，對于該部分，教材明確表示，學(xué)生在流利誦讀的基礎(chǔ)上應(yīng)當(dāng)嘗試進行背誦。2.古詩文的朝代與題材。古詩文選取的范圍寬泛，包括春秋戰(zhàn)國、漢代、晉代、南北朝以及唐宋元明清等時期的作品。從分類上來看，可分為漢代樂府詩、唐代絕句律詩、宋詞、元曲、散文、民歌、傳記、辭賦以及白話小說等。其中，選取最多的是唐詩，在每一本教材中都可以找到唐詩的蹤跡，這說明唐詩在古典文學(xué)中占有重要地位。3.古詩文的主題及編排方法。按照主題的不同，古詩文分為托物言志、寫景抒情、說事明理、諷刺時政以及即事感懷等五個類別。在編排方法上，這些類別都具有極強的代表性，通常以知識遞增的方式出現(xiàn)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。此外，在對不同主題進行歸納的同時，蘇教版語文教材在設(shè)置上，采取了以主題為中心的方式，在一個學(xué)習(xí)單元里設(shè)置了現(xiàn)代文、詩歌、文言文、古詩詞等多種文體，通過同一個主題，將這些內(nèi)容進行有機融合，加強了學(xué)生對于主題的理解與思考。例如，在八年級下冊的語文教材中，第二單元設(shè)置的是愛國主義教育主題，在該單元中，不僅收錄了《最后一課》《棗核》等現(xiàn)代文學(xué)作品，還收錄了《泊秦淮》《春望》《十一月四日風(fēng)雨大作》以及《過零丁洋》等四首極具愛國情懷的古詩，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。

二、古詩文選編工作的改良措施及建議

一、促進學(xué)生對語言文字的理解和領(lǐng)悟

要培養(yǎng)小學(xué)生的對古詩文學(xué)的語感，首先要讓他們能夠看懂和理解古詩文，不能做到理解和融會貫通，就不可能了解古詩文的文化內(nèi)涵，語感的培養(yǎng)也就無從談起。在實際的小學(xué)語文教學(xué)活動中，教師要通過帶領(lǐng)學(xué)生通讀全文，通過課后注釋和字典等相關(guān)工具，掌握和理解古詩文的大致內(nèi)容和涵義以及創(chuàng)作背景，通過內(nèi)容的理解和相關(guān)背景的聯(lián)想，結(jié)合字面內(nèi)容的涵義，便可以呈現(xiàn)出對字面涵義的感受。例如：古詩文《暮江吟》中的“一道殘陽鋪水中”的“鋪”，通過查閱字典等，可以明白其有照射的涵義，學(xué)生就可以明白這句古詩文的大致內(nèi)容了，通過對內(nèi)容的想象，聯(lián)想著創(chuàng)作者創(chuàng)作的意境，自然而然就差生了對暮江絢麗色彩的感受，初步培養(yǎng)了語感。

二、強化朗讀的訓(xùn)練，增強語感

一句“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的古訓(xùn)就可以看出朗讀對于語感的培養(yǎng)是多么重要。在理解古詩文創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，通過有層次，有分解的進行古詩文的朗讀，可以喚醒學(xué)生對于詩人創(chuàng)作情感的共鳴，從切身感受詩人的內(nèi)心情感，從而增強學(xué)生對古詩文的語感。在小學(xué)語文的古詩文教學(xué)過程中，語感的培養(yǎng)切記過于急躁，急功近利的思想反而不利于學(xué)生語感的培養(yǎng)，對語感培養(yǎng)形成一定的障礙。通過設(shè)定明確目標(biāo)，一步一步，腳踏實地的進行預(yù)感的訓(xùn)練，結(jié)合具有指導(dǎo)性的朗讀，一步一個臺階，完成語感培訓(xùn)的目標(biāo)。古詩文《靜夜思》的朗讀，可以通過第一次的朗讀讓學(xué)生了解古詩文的大致涵義，理解詩人李白當(dāng)時創(chuàng)作的基本情感，然后進行第二遍的朗讀，讓學(xué)生想象李白在皓月當(dāng)中的晚上，進行獨自遠(yuǎn)眺的場景，體會詩人李白當(dāng)時的創(chuàng)作背景之后，在進行第三遍富含感情的朗讀，讓學(xué)生體會到詩人當(dāng)時的孤獨情感和思鄉(xiāng)情結(jié)，在條件允許的前提下，還可以配合稍顯悲情的音樂輔助，來讓學(xué)生融入古詩文的意境之中，真正領(lǐng)悟其內(nèi)涵和情感，強化對古詩文的語感。

三、通過想象，豐富語感

在小學(xué)語文古詩文的語感培養(yǎng)過程中，想象發(fā)揮著無可替代的作用。古詩文語感的培養(yǎng)與對古詩文內(nèi)容的直接想象緊密相連，密不可分。在古詩文的閱讀過程中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進行形象化的思維想象，通過想象將古詩文的內(nèi)容場景再現(xiàn)，使學(xué)生身臨其境，切身感受古詩文的真實意境，對于語感的培養(yǎng)極其重要。在實際的教學(xué)活動中，教師也可以鼓勵學(xué)生將對古詩文的理解和場景的想象通過寫或畫的形式直接表現(xiàn)出來，這樣的教學(xué)方式，可以促使學(xué)生積極主動的閱讀，通過對字面的理解全力的去想象，在心中形成“內(nèi)心視像”，這樣的教學(xué)活動，不僅有利于學(xué)生語感的培養(yǎng)，還對于開發(fā)學(xué)生的想象力也是大有裨益。

摘要：古詩文學(xué)習(xí)對學(xué)生的思維發(fā)展大有裨益。然而，在古詩文教學(xué)中卻存在著一些問題：只重讀背，學(xué)生思維的權(quán)利被剝奪；依賴課件，學(xué)生思維的空間被擠占；碎片學(xué)習(xí)，學(xué)生思維的過程被忽視；策略缺失，學(xué)生思維的火花被漠視。小學(xué)古詩文教學(xué)中促進學(xué)生思維的策略有：具化形象，開啟思維；分析推論，抽象思維；提出質(zhì)疑，審辨思維；歸納梳理，可視思維；比異遷移，創(chuàng)新思維。

關(guān)鍵詞：古詩文教學(xué)；思維訓(xùn)練

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“閱讀是運用語言文字獲取信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑?！薄坝绕湟⒅丶ぐl(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，發(fā)展學(xué)生的思維?！苯逃胰~圣陶先生在上世紀(jì)40年代提出：“訓(xùn)練思想（維）應(yīng)該是學(xué)校各科教學(xué)的共同任務(wù)?！薄叭嗣窠逃摇庇阡粝壬仓赋觯骸罢Z言是思維的工具，沒有語言的思維是不存在的；思維是語言的內(nèi)容，沒有思維就不可能有語言。學(xué)生要學(xué)好語文，提高語文能力，取得綜合效應(yīng)，思維方面應(yīng)進行扎扎實實的訓(xùn)練。”如此看來，指向思維發(fā)展是語文教學(xué)的核心任務(wù)之一，古詩文的教學(xué)也應(yīng)指向?qū)W生思維發(fā)展。

一、當(dāng)前小學(xué)古詩文教學(xué)之問題

古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。小學(xué)語文統(tǒng)編教材中編寫古詩文129首（篇），占全部教材的30%以上，因而加強古詩文教學(xué)研究有著重要意義。據(jù)筆者觀察，目前古詩文的教學(xué)大多按照程式化展開教學(xué)，如讀準(zhǔn)字音、讀出韻律、串說詩意，整個教學(xué)過程，就是所謂讀讀、講講、背背，學(xué)生思考甚少，課堂中兒童思維不夠：只重讀背，學(xué)生思維的權(quán)利被剝奪；依賴課件，學(xué)生思維的空間被擠占；碎片學(xué)習(xí)，學(xué)生思維的過程被忽視；策略缺失，學(xué)生思維的火花被漠視。這種或照本宣科，或一講到底，或一讀而過，缺乏思維訓(xùn)練的古詩文教學(xué)，抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的好奇心和求知欲，學(xué)生的學(xué)習(xí)被動，學(xué)生思維能力的培養(yǎng)嚴(yán)重不足。

二、小學(xué)古詩文教學(xué)中訓(xùn)練兒童思維之必要