工業(yè)時(shí)代范文10篇
時(shí)間:2024-01-31 18:14:37
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工業(yè)時(shí)代中媒介論文
關(guān)鍵詞:媒介時(shí)間媒介遮蔽媒介素養(yǎng)
[摘要]:
時(shí)間是人乃至人類最內(nèi)在的存在結(jié)構(gòu)與生成依據(jù)。在未竟的現(xiàn)代性的進(jìn)程中,媒介不斷影響和塑造著人的時(shí)間意識(shí)與觀念。媒介化時(shí)間的涌現(xiàn)與時(shí)間化媒介的膨脹,構(gòu)成了后工業(yè)時(shí)代媒介與時(shí)間的復(fù)雜關(guān)系結(jié)構(gòu)。媒介化時(shí)間帶給人們以便利,也帶來了新的遮蔽與異化。這一挑戰(zhàn)的應(yīng)答方式之一是有效的媒介素養(yǎng)與認(rèn)知教育。
時(shí)間是人乃至人類最內(nèi)在的存在結(jié)構(gòu)與生成依據(jù)。關(guān)于時(shí)間,大體可理解為物理時(shí)間與非物理時(shí)間兩種系統(tǒng)。前者是自然狀態(tài)的時(shí)間,人們以度量的方式予以把握;后者是人的精神視野與主觀意識(shí)中的相對(duì)性的時(shí)間。媒介作為現(xiàn)代社會(huì)的文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu),其產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)與特定時(shí)長(zhǎng)的物理時(shí)間緊密相聯(lián),同時(shí)又在這種聯(lián)系中深刻影響乃至塑造著人的時(shí)間體驗(yàn)、時(shí)間意識(shí)與觀念?,F(xiàn)代媒介與時(shí)間的關(guān)系,既包涵著深刻的人文價(jià)值指向,同時(shí)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性與實(shí)踐性。
敞開的時(shí)間:媒介與人的現(xiàn)代性互動(dòng)
時(shí)間歷來是哲學(xué)家們運(yùn)思的重要命題。西方傳統(tǒng)中,時(shí)間長(zhǎng)期屬于物理學(xué)視域中的問題。在亞里士多德時(shí)代,古希臘先哲們常常被稱為物理學(xué)家,因?yàn)樗麄兯懻摰闹饕亲匀?,而physis最初就是自身涌現(xiàn)的東西。涌現(xiàn)者是如何涌現(xiàn)的?物理學(xué)對(duì)于自然根基的追問帶來了一種時(shí)間觀念,這從追問伊始就遮蓋了本源時(shí)間。譬如,亞里士多德把時(shí)間定義為一個(gè)現(xiàn)成的現(xiàn)在之流,它自在的流失著。在他眼中,整個(gè)物理世界的生滅就受到這種自在之流的時(shí)間支配。然而這種觀念受到中世紀(jì)奧古斯丁的質(zhì)疑,他在《懺悔錄》一書中表達(dá):“那么時(shí)間究竟是什么?沒有人問我,我倒清楚,有人問我,我想說明,便茫然不解了。”在他看來,時(shí)間不是“什么”,“時(shí)間只存在于我們心中,別處找不到”。奧古斯丁對(duì)于時(shí)間的理解具有兩個(gè)特征,一是“時(shí)間存在于人類的心靈之中,是心靈或思想的伸展。”二是“過去、將來統(tǒng)一于現(xiàn)在,通過現(xiàn)在而存在”。[1]這種對(duì)于時(shí)間心靈化的理解頗具現(xiàn)代意味,在海德格爾《存在與時(shí)間》中得到回應(yīng)。海氏從生存論角度解釋時(shí)間,認(rèn)為時(shí)間是時(shí)間性的到時(shí)。時(shí)間性有三種到時(shí)樣式,即“將來”、“已在”和“當(dāng)前”,并據(jù)此劃分三種視界,“走向自己”、“返回自己”和“讓……來相遇”。海氏時(shí)間沉思的指向是存在論的,他要以此喚起人們對(duì)于時(shí)間結(jié)構(gòu)中的自身存在的一種自覺。他認(rèn)為存在的人有三個(gè)特征:必然性,它是被迫拋入這個(gè)世界中;可能性,它面臨著各種可能性,不斷籌劃,不斷超越自己;現(xiàn)實(shí)性,此在的本質(zhì)總是被現(xiàn)實(shí)遮蔽著,被沉淪于日俗生活之中。
工業(yè)時(shí)代戲劇命運(yùn)論文
《中國(guó)戲劇》發(fā)表了魏明倫大作《當(dāng)代戲劇之命運(yùn)》,拜讀過后,十分詫異。雖然在一些個(gè)別的具體論斷上,我也有與魏先生相似甚或相同的看法,然而從整體上看,疑慮頗多。魏文所涉諸多問題均值得重視,既有不同看法,不敢不提出以就正于同行,尤其是魏先生。
電視興起與“斗室文娛”
魏明倫文章有一個(gè)表述非常之新穎的論斷,是說現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了“居室文娛”或者說“斗室文娛”時(shí)代,戲劇的衰落是時(shí)代的必然。面對(duì)“時(shí)代”這樣一種嚇人的東西,戲劇家們實(shí)在是渺小得無(wú)以對(duì)抗,所以大約只有無(wú)可奈何地靜等,等著“時(shí)代”的轉(zhuǎn)變。
魏明倫有關(guān)“斗室文娛”時(shí)代的說法,將戲劇的衰落歸因于電視這一新興娛樂形式的崛起,進(jìn)而,又將戲劇危機(jī)的原因延伸到多元文化娛樂方式的沖擊。類似的看法已經(jīng)流傳了很多年,幸賴魏先生用“斗室文娛”這種形象的手法予以表述,才顯得通俗易懂,但是其錯(cuò)誤并不因此而改變。
多年來我也一直關(guān)注并且試圖探究中國(guó)戲劇界面臨的困境與危機(jī)之根源。我無(wú)法認(rèn)同將電視(或者更粗陋地稱之為“影視”)的興起、乃至于所謂的多元娛樂形式的出現(xiàn)看成戲劇跌入困局的原因的看法,這樣的論斷實(shí)在是膚淺、皮相之至。
首先我們需要考慮兩個(gè)基本的判斷。其一,中國(guó)戲劇的危機(jī)是不是特別嚴(yán)重,其二,中國(guó)人的電視機(jī)和可看的電視節(jié)目是不是特別多。第一個(gè)判斷,我想給予肯定的回答。戲劇的衰落是世界性的現(xiàn)象,但是據(jù)我所知,多數(shù)國(guó)家與地區(qū)的戲劇衰落并沒有嚴(yán)重到中國(guó)這樣的地步。舉兩個(gè)眾所周知的例子。紐約的百老匯近幾十年一直是世界戲劇的中心之一(需要說明的是,百老匯的戲劇并不全是商業(yè)化的音樂劇),如果魏明倫覺得這算是個(gè)特例,那么我舉另一個(gè)例子,這個(gè)例子魏明倫是認(rèn)可的——澳大利亞的戲劇就不像中國(guó)那樣困難。人口只有幾千萬(wàn)的澳大利亞,僅僅悉尼歌劇院每年演出場(chǎng)次就達(dá)到三千場(chǎng)。悉尼人口只有300萬(wàn),相當(dāng)于中國(guó)的一個(gè)大中城市,但是這一個(gè)劇院每年的演出,就超過了北京市的所有劇院一年的演出數(shù)量,甚至超過全國(guó)多數(shù)省份全年劇院演出的總數(shù)。至于后一個(gè)判斷,我想我們都不會(huì)傻到以為美國(guó)人或者澳大利亞人比中國(guó)人缺少電視機(jī)或者缺少可看的電視節(jié)目。
工業(yè)時(shí)代戲劇研究論文
《中國(guó)戲劇》發(fā)表了魏明倫大作《當(dāng)代戲劇之命運(yùn)》,拜讀過后,十分詫異。雖然在一些個(gè)別的具體論斷上,我也有與魏先生相似甚或相同的看法,然而從整體上看,疑慮頗多。魏文所涉諸多問題均值得重視,既有不同看法,不敢不提出以就正于同行,尤其是魏先生。
電視興起與“斗室文娛”
魏明倫文章有一個(gè)表述非常之新穎的論斷,是說現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了“居室文娛”或者說“斗室文娛”時(shí)代,戲劇的衰落是時(shí)代的必然。面對(duì)“時(shí)代”這樣一種嚇人的東西,戲劇家們實(shí)在是渺小得無(wú)以對(duì)抗,所以大約只有無(wú)可奈何地靜等,等著“時(shí)代”的轉(zhuǎn)變。
魏明倫有關(guān)“斗室文娛”時(shí)代的說法,將戲劇的衰落歸因于電視這一新興娛樂形式的崛起,進(jìn)而,又將戲劇危機(jī)的原因延伸到多元文化娛樂方式的沖擊。類似的看法已經(jīng)流傳了很多年,幸賴魏先生用“斗室文娛”這種形象的手法予以表述,才顯得通俗易懂,但是其錯(cuò)誤并不因此而改變。
多年來我也一直關(guān)注并且試圖探究中國(guó)戲劇界面臨的困境與危機(jī)之根源。我無(wú)法認(rèn)同將電視(或者更粗陋地稱之為“影視”)的興起、乃至于所謂的多元娛樂形式的出現(xiàn)看成戲劇跌入困局的原因的看法,這樣的論斷實(shí)在是膚淺、皮相之至。
首先我們需要考慮兩個(gè)基本的判斷。其一,中國(guó)戲劇的危機(jī)是不是特別嚴(yán)重,其二,中國(guó)人的電視機(jī)和可看的電視節(jié)目是不是特別多。第一個(gè)判斷,我想給予肯定的回答。戲劇的衰落是世界性的現(xiàn)象,但是據(jù)我所知,多數(shù)國(guó)家與地區(qū)的戲劇衰落并沒有嚴(yán)重到中國(guó)這樣的地步。舉兩個(gè)眾所周知的例子。紐約的百老匯近幾十年一直是世界戲劇的中心之一(需要說明的是,百老匯的戲劇并不全是商業(yè)化的音樂劇),如果魏明倫覺得這算是個(gè)特例,那么我舉另一個(gè)例子,這個(gè)例子魏明倫是認(rèn)可的——澳大利亞的戲劇就不像中國(guó)那樣困難。人口只有幾千萬(wàn)的澳大利亞,僅僅悉尼歌劇院每年演出場(chǎng)次就達(dá)到三千場(chǎng)。悉尼人口只有300萬(wàn),相當(dāng)于中國(guó)的一個(gè)大中城市,但是這一個(gè)劇院每年的演出,就超過了北京市的所有劇院一年的演出數(shù)量,甚至超過全國(guó)多數(shù)省份全年劇院演出的總數(shù)。至于后一個(gè)判斷,我想我們都不會(huì)傻到以為美國(guó)人或者澳大利亞人比中國(guó)人缺少電視機(jī)或者缺少可看的電視節(jié)目。
工業(yè)時(shí)代戲劇命運(yùn)管理論文
《中國(guó)戲劇》發(fā)表了魏明倫大作《當(dāng)代戲劇之命運(yùn)》,拜讀過后,十分詫異。雖然在一些個(gè)別的具體論斷上,我也有與魏先生相似甚或相同的看法,然而從整體上看,疑慮頗多。魏文所涉諸多問題均值得重視,既有不同看法,不敢不提出以就正于同行,尤其是魏先生。
電視興起與“斗室文娛”
魏明倫文章有一個(gè)表述非常之新穎的論斷,是說現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了“居室文娛”或者說“斗室文娛”時(shí)代,戲劇的衰落是時(shí)代的必然。面對(duì)“時(shí)代”這樣一種嚇人的東西,戲劇家們實(shí)在是渺小得無(wú)以對(duì)抗,所以大約只有無(wú)可奈何地靜等,等著“時(shí)代”的轉(zhuǎn)變。
魏明倫有關(guān)“斗室文娛”時(shí)代的說法,將戲劇的衰落歸因于電視這一新興娛樂形式的崛起,進(jìn)而,又將戲劇危機(jī)的原因延伸到多元文化娛樂方式的沖擊。類似的看法已經(jīng)流傳了很多年,幸賴魏先生用“斗室文娛”這種形象的手法予以表述,才顯得通俗易懂,但是其錯(cuò)誤并不因此而改變。
多年來我也一直關(guān)注并且試圖探究中國(guó)戲劇界面臨的困境與危機(jī)之根源。我無(wú)法認(rèn)同將電視(或者更粗陋地稱之為“影視”)的興起、乃至于所謂的多元娛樂形式的出現(xiàn)看成戲劇跌入困局的原因的看法,這樣的論斷實(shí)在是膚淺、皮相之至。
首先我們需要考慮兩個(gè)基本的判斷。其一,中國(guó)戲劇的危機(jī)是不是特別嚴(yán)重,其二,中國(guó)人的電視機(jī)和可看的電視節(jié)目是不是特別多。第一個(gè)判斷,我想給予肯定的回答。戲劇的衰落是世界性的現(xiàn)象,但是據(jù)我所知,多數(shù)國(guó)家與地區(qū)的戲劇衰落并沒有嚴(yán)重到中國(guó)這樣的地步。舉兩個(gè)眾所周知的例子。紐約的百老匯近幾十年一直是世界戲劇的中心之一(需要說明的是,百老匯的戲劇并不全是商業(yè)化的音樂劇),如果魏明倫覺得這算是個(gè)特例,那么我舉另一個(gè)例子,這個(gè)例子魏明倫是認(rèn)可的——澳大利亞的戲劇就不像中國(guó)那樣困難。人口只有幾千萬(wàn)的澳大利亞,僅僅悉尼歌劇院每年演出場(chǎng)次就達(dá)到三千場(chǎng)。悉尼人口只有300萬(wàn),相當(dāng)于中國(guó)的一個(gè)大中城市,但是這一個(gè)劇院每年的演出,就超過了北京市的所有劇院一年的演出數(shù)量,甚至超過全國(guó)多數(shù)省份全年劇院演出的總數(shù)。至于后一個(gè)判斷,我想我們都不會(huì)傻到以為美國(guó)人或者澳大利亞人比中國(guó)人缺少電視機(jī)或者缺少可看的電視節(jié)目。
后工業(yè)時(shí)代軋制裝備視覺色彩設(shè)計(jì)分析
摘要:為提升軋制裝備視覺形象,針對(duì)其色彩設(shè)計(jì)進(jìn)行理論研究,并對(duì)色彩設(shè)計(jì)進(jìn)行實(shí)踐研究。在軋制裝備技術(shù)形態(tài)需求基礎(chǔ)上,將格式塔法則、色彩心理學(xué)等視覺設(shè)計(jì)原理運(yùn)用到其色彩設(shè)計(jì)中,研究軋制裝備色彩設(shè)計(jì)理論。將視覺設(shè)計(jì)原理與軋制裝備的技術(shù)形態(tài)實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合,生成軋制裝備色彩設(shè)計(jì)理論方法,并對(duì)色彩理論進(jìn)行實(shí)踐研究。文章為提高軋制裝備視覺形象識(shí)別性、審美性、文化性以及色彩與人機(jī)操作關(guān)系的優(yōu)化提供了理論參考。
關(guān)鍵詞:軋制裝備;視覺形象;視覺設(shè)計(jì)原理;后工業(yè)時(shí)代;色彩
現(xiàn)代鋼鐵工業(yè)發(fā)軔于19世紀(jì)初期,在20世紀(jì)得到大規(guī)模發(fā)展。兩百年來,隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展與國(guó)際市場(chǎng)變化,軋制裝備發(fā)生了革命性變化和質(zhì)的飛躍[1]。其間,軋制裝備設(shè)計(jì)通常只重視對(duì)產(chǎn)品規(guī)格、力能參數(shù)、控制精度、年產(chǎn)量等性能方面因素的考量,而忽略對(duì)其視覺形象設(shè)計(jì)方面的考慮。21世紀(jì)后工業(yè)時(shí)代下的我國(guó)鋼鐵工業(yè)已進(jìn)入全新發(fā)展模式,產(chǎn)品裝備更新?lián)Q代,工藝流程緊湊高效,更加向著綠色化、智能化方向發(fā)展,裝備已具備質(zhì)量性能好、技術(shù)含量高的特點(diǎn),卻仍存在外觀笨拙、配色陳舊等問題,與其高精尖的技術(shù)特點(diǎn)十分不匹配。而軋制裝備視覺形象設(shè)計(jì)在其視覺識(shí)別、人機(jī)優(yōu)化、品牌影響等方面的功能效用愈發(fā)被時(shí)代所需。
一、概念闡述
(一)后工業(yè)時(shí)代。后工業(yè)社會(huì),在20世紀(jì)中葉由美國(guó)哈佛大學(xué)教授D.貝爾首次提出,是一種人們依賴于信息,致力于發(fā)展服務(wù)業(yè)的社會(huì)形態(tài)。隨著20世紀(jì)80年代電子信息技術(shù)的廣泛發(fā)展與應(yīng)用,人類迎來后工業(yè)時(shí)代。進(jìn)入21世紀(jì),我國(guó)也由工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)向后工業(yè)化社會(huì)。后工業(yè)時(shí)代,是在工業(yè)發(fā)展到一定程度、具備優(yōu)勢(shì)地位后,由商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向服務(wù)型經(jīng)濟(jì),知識(shí)技術(shù)為社會(huì)主導(dǎo)因素的歷史階段,具有信息與科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的鮮明時(shí)代特征[2]。后工業(yè)時(shí)代軋制裝備視覺色彩設(shè)計(jì)研究RESEARCHONVISUALCOLORDESIGNOFROLLINGEQUIPMENTINPOST-INDUSTRIALERA(二)軋制裝備。軋制,是通過軋機(jī)使鋼坯或鋼錠發(fā)生塑性變形而制成鋼材的過程。軋制裝備直接決定鋼鐵行業(yè)發(fā)展進(jìn)程,目前,約有90%的鋼材都是經(jīng)過軋制而成的。軋制裝備,是指完成軋制生產(chǎn)所需要的相關(guān)機(jī)械設(shè)備,軋制裝備的核心設(shè)備是軋機(jī)。軋機(jī),依據(jù)其功能分為不同類型,如板帶軋機(jī)、型鋼軋機(jī)、鋼管軋機(jī)、棒線材軋機(jī)等,它們分別用于將鋼坯或鋼錠軋制成鋼板、型鋼、鋼管、棒材或線材。不同類型的軋機(jī)結(jié)構(gòu)也具有各自特點(diǎn),比如,板帶軋機(jī)主要由機(jī)架、壓下液壓缸、輥系相關(guān)裝置等部分組成。(三)軋制裝備視覺形象設(shè)計(jì)。軋制裝備視覺形象是由軋制裝備外觀形式中所包含的視覺要素共同組成,軋制裝備視覺形象設(shè)計(jì)是對(duì)其所包含的視覺要素進(jìn)行設(shè)計(jì),本文由其中色彩要素開展對(duì)軋制裝備視覺形象設(shè)計(jì)的研究。
二、軋制裝備視覺形象設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
園林專業(yè)發(fā)展管理論文
摘要:社會(huì)發(fā)展與變革不斷為園林專業(yè)的發(fā)展提出挑戰(zhàn),同時(shí)也提供了機(jī)會(huì)。農(nóng)業(yè)時(shí)代,工業(yè)時(shí)代和后工業(yè)時(shí)代都為園林專業(yè)領(lǐng)域的擴(kuò)展,理論體系的形成和評(píng)價(jià)指標(biāo)的變革提供了動(dòng)力,使不同時(shí)代的園林各有其鮮明的特色。中國(guó)目前正處在一個(gè)空前的城市化進(jìn)程中,現(xiàn)代中國(guó)園林專業(yè)必須面對(duì)重大的現(xiàn)實(shí)問題,放下小農(nóng)園林思想包袱,走向更廣闊的空間。應(yīng)在現(xiàn)有專業(yè)領(lǐng)域基礎(chǔ)上,努力成為居住社區(qū)的總體規(guī)劃和設(shè)計(jì),自然保護(hù)地的規(guī)劃,城鄉(xiāng)整體景觀和生態(tài)規(guī)劃,國(guó)土規(guī)劃,城市設(shè)計(jì),旅游地規(guī)劃設(shè)計(jì)等方面起主導(dǎo)作用,成為維護(hù)自然生態(tài)過程,協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的中堅(jiān)。而對(duì)此廣闊的專業(yè)潛在領(lǐng)地和挑戰(zhàn),現(xiàn)代中國(guó)園林界是否已有準(zhǔn)備?
關(guān)鍵詞:園林,城市規(guī)劃,生態(tài)園林,景觀規(guī)劃
*本文據(jù)作者在"97中國(guó)現(xiàn)代園林研討會(huì)"上的報(bào)告,1997,1995年清大學(xué)建筑學(xué)院的應(yīng)邀學(xué)術(shù)報(bào)告和1997中山市建委應(yīng)邀報(bào)告整理而成。
最近,北京大學(xué)科研人員在調(diào)查人們?yōu)槭裁催h(yuǎn)足去香山時(shí),一位普通退休工人這樣說"我告訴你,我們的家門口實(shí)在是無(wú)法呆下去了。我們這條街本來是很安靜的,空氣很好,原來街兩旁是大槐樹……現(xiàn)在人行道變成了小作坊,小工廠,各種怪味和嘈雜的鋸鋁合金聲音,使我們難以忍受,小拖拉機(jī)燒著柴油,放著黑煙,像烏賊魚一樣穿過我們的門口……實(shí)在使我們難以忍受,只好往香山空氣好的地方呆上半天或2-3個(gè)小時(shí)。"
中國(guó)空前的城市化過程使人居環(huán)境急劇惡化,相比之下"山水城市""花園城市""生態(tài)城市"之類便特別令人向往,其口號(hào)也就特別具有感召力。而在此同時(shí),中國(guó)現(xiàn)代園林專業(yè)的理論幾乎為零(相比之下,關(guān)于中國(guó)古典園林的欣賞理論卻為數(shù)不少),在此形勢(shì)下,中國(guó)的城市園林綠化建設(shè)活動(dòng)便潛伏著一種巨大的危險(xiǎn),即盲目性──望文生意地,憑著個(gè)人的幻想來構(gòu)筑"花園"城,并以此來引導(dǎo)大規(guī)模的園林建設(shè)活動(dòng)。歷史的教訓(xùn)已不勝枚舉,發(fā)生在眼前的所謂"美化""綠化"活動(dòng)更是令人啼笑皆非。嚴(yán)酷的環(huán)境現(xiàn)實(shí)使中國(guó)現(xiàn)代園林專業(yè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和難得的機(jī)遇,如何在空前的城市與社會(huì)變革時(shí)期確立自己的活動(dòng)空間和發(fā)展方向,對(duì)本專業(yè)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史意義。
下面將從社會(huì)變革與園林專業(yè)的發(fā)展之間的一般性關(guān)系著手,探討現(xiàn)代園林專業(yè)的特點(diǎn),并以此分析現(xiàn)代中國(guó)園林之現(xiàn)狀和發(fā)展之潛在機(jī)會(huì)。
詮釋數(shù)字產(chǎn)品特怔及課稅方案
[摘要]在電子商務(wù)課稅現(xiàn)有研究中的分歧,主要源于對(duì)數(shù)字產(chǎn)品認(rèn)識(shí)上的模糊,試圖用工業(yè)時(shí)代的稅制,去對(duì)知識(shí)時(shí)代的數(shù)字產(chǎn)品征稅。因此,要拋開時(shí)代錯(cuò)位下的關(guān)于稅種適用的無(wú)謂紛爭(zhēng),創(chuàng)建知識(shí)時(shí)代的電子商務(wù)新稅制。
[關(guān)鍵詞]數(shù)字產(chǎn)品;電子商務(wù);課稅;稅制改革
1電子商務(wù)課稅研究的現(xiàn)狀
目前,對(duì)數(shù)字產(chǎn)品電子商務(wù)進(jìn)行課稅的研究,絕大多數(shù)研究者(包括官方觀點(diǎn))都是主張不開征新稅,而沿用現(xiàn)在的稅制。在這一共識(shí)的基礎(chǔ)上,對(duì)如何適用現(xiàn)行稅制,即征收哪種稅,則產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧。比如,在電子商務(wù)環(huán)境下,網(wǎng)上提供的數(shù)字產(chǎn)品(如計(jì)算機(jī)軟件),究竟是有形貨物、勞務(wù)服務(wù),還是特許權(quán)轉(zhuǎn)讓?有形貨物適用增值稅,勞務(wù)服務(wù)、特許權(quán)轉(zhuǎn)讓則適用于營(yíng)業(yè)稅。
已有的觀點(diǎn)及理由如下:
1.1認(rèn)為是銷售貨物,應(yīng)征增值稅
數(shù)字產(chǎn)品的特點(diǎn)及課稅探索
[摘要]在電子商務(wù)課稅現(xiàn)有研究中的分歧,主要源于對(duì)數(shù)字產(chǎn)品認(rèn)識(shí)上的模糊,試圖用工業(yè)時(shí)代的稅制,去對(duì)知識(shí)時(shí)代的數(shù)字產(chǎn)品征稅。因此,要拋開時(shí)代錯(cuò)位下的關(guān)于稅種適用的無(wú)謂紛爭(zhēng),創(chuàng)建知識(shí)時(shí)代的電子商務(wù)新稅制。
[關(guān)鍵詞]數(shù)字產(chǎn)品;電子商務(wù);課稅;稅制改革
1電子商務(wù)課稅研究的現(xiàn)狀
目前,對(duì)數(shù)字產(chǎn)品電子商務(wù)進(jìn)行課稅的研究,絕大多數(shù)研究者(包括官方觀點(diǎn))都是主張不開征新稅,而沿用現(xiàn)在的稅制。在這一共識(shí)的基礎(chǔ)上,對(duì)如何適用現(xiàn)行稅制,即征收哪種稅,則產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧。比如,在電子商務(wù)環(huán)境下,網(wǎng)上提供的數(shù)字產(chǎn)品(如計(jì)算機(jī)軟件),究竟是有形貨物、勞務(wù)服務(wù),還是特許權(quán)轉(zhuǎn)讓?有形貨物適用增值稅,勞務(wù)服務(wù)、特許權(quán)轉(zhuǎn)讓則適用于營(yíng)業(yè)稅。編輯。
已有的觀點(diǎn)及理由如下:
1.1認(rèn)為是銷售貨物,應(yīng)征增值稅
電氣工程及自動(dòng)化專業(yè)人才培養(yǎng)模式
摘要:當(dāng)今時(shí)代處于百年未有之大變局,隨著工業(yè)4.0時(shí)代的到來,新的工業(yè)革命正在每天改變這個(gè)世界。新工科背景下,對(duì)于電氣工程及其自動(dòng)化專業(yè)的本科生培養(yǎng),應(yīng)該更加面向應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變。對(duì)于當(dāng)前培養(yǎng)方案的問題,如何結(jié)合地方高校實(shí)際,提升學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神,這無(wú)疑成為學(xué)院發(fā)展和專業(yè)進(jìn)步的重大問題。立足于應(yīng)用型本科高校的現(xiàn)狀,針對(duì)電氣工程及其自動(dòng)化專業(yè)人才培養(yǎng)方案,對(duì)課程思政、形成性考核、實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)行模塊化設(shè)計(jì),緊跟工程認(rèn)證要求,助力電氣工程及其自動(dòng)化專業(yè)人才培養(yǎng)模式的改革,為學(xué)生發(fā)展提供最強(qiáng)力的保證。
關(guān)鍵詞:電氣工程及其自動(dòng)化專業(yè);人才培養(yǎng)模式;新工科背景
隨著工業(yè)4.0時(shí)代的到來和全球經(jīng)濟(jì)的飛速變化,導(dǎo)致了智能制造業(yè)的進(jìn)步需要越來越多的綜合素質(zhì)強(qiáng)的專業(yè)技術(shù)人才。普通應(yīng)用型本科高校電氣工程及其自動(dòng)化專業(yè)的人才培養(yǎng),著眼于電氣智能工程領(lǐng)域研發(fā)、工藝、質(zhì)量和管理的復(fù)合型人才。從歷史的定位和責(zé)任角度看,普通應(yīng)用型本科高校電氣工程及其自動(dòng)化專業(yè)的自身質(zhì)量提高,對(duì)工業(yè)智能時(shí)代的進(jìn)步和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了舉足輕重的重要作用??墒菍I(yè)之前陳舊的教學(xué)模式和老版的培養(yǎng)方案,限制著復(fù)合型高素質(zhì)人才的培養(yǎng),這也就導(dǎo)致了目前電氣工程及其自動(dòng)化專業(yè)走出的畢業(yè)生與現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際需求存在一定的距離,這樣的距離產(chǎn)生的原因就是由于人才培養(yǎng)方案的修訂,忽視了新的工業(yè)時(shí)代更新的要求。作為專任教師,大部分時(shí)候缺少具體的實(shí)踐閱歷。這些共性問題的發(fā)生,極大地制約了電氣工程及其自動(dòng)化專業(yè)的人才培養(yǎng)質(zhì)量,根本上來說,也制約了畢業(yè)生的發(fā)展空間。結(jié)合這些隨著時(shí)代發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的問題,如何落實(shí)人才培養(yǎng)方案的改革與創(chuàng)新,是目前每一位高校專任教師需要急迫解決的重要問題。
一、電氣專業(yè)人才培養(yǎng)方案創(chuàng)新的起因
伴隨著新技術(shù)革命的到來,經(jīng)濟(jì)社會(huì)每天發(fā)生著翻天覆地的變化,經(jīng)濟(jì)一體化的節(jié)奏帶動(dòng)著全世界范圍內(nèi)的知識(shí)碰撞。工業(yè)改革同本科教育存在著密切的關(guān)系,無(wú)論任何一次革新,都需要人才的支撐和保證,尤其是適應(yīng)新變革的高素質(zhì)復(fù)合型人才。工業(yè)改革也為人才的培養(yǎng)指明了下一步培養(yǎng)的方向,新工科教育的發(fā)展勢(shì)必為我國(guó)自主研發(fā)能力的提高起到重要的推進(jìn)作用。新工科時(shí)代的本質(zhì)要求,目的就是培養(yǎng)工科畢業(yè)生的工程實(shí)踐能力和科技創(chuàng)新能力。目前由于相關(guān)因素的制約,本科學(xué)生大部分存在實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神淡薄的現(xiàn)象。因此重視教學(xué)方法的升級(jí)與提高,加快人才模式改革的步伐,提升專業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng),具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。充分利用提升現(xiàn)有的教學(xué)資源,來提高學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)、綜合素質(zhì)和動(dòng)手能力,唯有通過這樣的思路,才可以確保新工業(yè)時(shí)代所帶來的變革[1]。為更好地同世界變化的環(huán)境相接軌,我們的應(yīng)用型本科教育,強(qiáng)調(diào)將“新工科”納入到目前最重要的發(fā)展目標(biāo),著眼于國(guó)家的新型戰(zhàn)略需要,對(duì)于高素質(zhì)綜合人才的需求量大幅度提升。所以對(duì)于高等教育今后的發(fā)展,電氣工程及其自動(dòng)化專業(yè)人才培養(yǎng)模式的改革研究也就具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
二、目前人才培養(yǎng)方案存在的問題
和諧哲學(xué)論文
一、基本概念的突破
從科學(xué)史和哲學(xué)史中可見,理論體系的重大突破需要以基本概念的突破為前提。如愛因斯坦突破了時(shí)空概念,得出了相對(duì)論;馬克思發(fā)展了物質(zhì)概念,建立了辯證唯物主義。那么創(chuàng)建和諧哲學(xué)需要突破的基本概念便是信息概念。
信息完全不同于物質(zhì)。其最大的區(qū)別在于物質(zhì)不生不滅,是守恒的,但信息卻不守恒。信息可以無(wú)中生有、可以湮滅、可以放大縮小、可以畸變失真、可以無(wú)限擴(kuò)散。這樣,以信息為本源的科學(xué)技術(shù)也就可以無(wú)限擴(kuò)散,可以學(xué)習(xí)、共享。但以物質(zhì)為本源的各種工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品,由于物質(zhì)是守恒的。故物質(zhì)產(chǎn)品只能分享不能共享。一件物質(zhì)產(chǎn)品,你拿去了,我就沒有了。工業(yè)時(shí)代以生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品為主,為爭(zhēng)奪物質(zhì)產(chǎn)品,剝削產(chǎn)生了。這時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)就不可避免,故工業(yè)時(shí)代的哲學(xué)只能是斗爭(zhēng)哲學(xué)。
20世紀(jì)下半葉,高新技術(shù)蓬勃發(fā)展,科學(xué)技術(shù)和科學(xué)管理成為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的兩大車輪,人類社會(huì)開始進(jìn)入信息時(shí)代。信息時(shí)代快速發(fā)展,還不到半個(gè)世紀(jì),當(dāng)前社會(huì)正向更高層次的知識(shí)社會(huì)躍進(jìn)。在信息社會(huì)和知識(shí)社會(huì),社會(huì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)發(fā)生了質(zhì)變,從以物質(zhì)生產(chǎn)為主向知識(shí)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。從爭(zhēng)奪物質(zhì)產(chǎn)品,到共享知識(shí)產(chǎn)品,使人類社會(huì)從斗爭(zhēng)向和諧轉(zhuǎn)化。
我們的宇宙是一個(gè)特大系統(tǒng),它是由無(wú)數(shù)個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成的。各個(gè)子系統(tǒng)義是由更小的子系統(tǒng)構(gòu)成。小到分子、原子、基本粒子都是一個(gè)系統(tǒng)。而構(gòu)成系統(tǒng)的三基元是物質(zhì)、能量、信息。這樣,由于信息的加盟,使物質(zhì)的概念發(fā)展到系統(tǒng)的概念:宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物都構(gòu)成系統(tǒng),而系統(tǒng)是由物質(zhì)、能量、信息構(gòu)成。
二、和諧哲學(xué)的三條基本規(guī)律
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