涂鴉藝術(shù)產(chǎn)生于美國紐約，是結(jié)合了“嘻哈（HipHop）文化”的一種涂寫藝術(shù)。其早期曾遭到社會(huì)大眾的反對(duì)和主流藝術(shù)的鄙視，但涂鴉愛好者將這種藝術(shù)應(yīng)用于街巷、建筑物的墻面以及地鐵的廣告牌、車廂外等公眾場合以彰顯個(gè)性，表達(dá)本真叛逆的藝術(shù)精神。涂鴉精神不受限于載體，在數(shù)字信息時(shí)代，與商業(yè)活動(dòng)的聯(lián)系更加緊密。作為連接商品與消費(fèi)者橋梁的包裝設(shè)計(jì)，其運(yùn)用具有時(shí)尚、娛樂元素的涂鴉藝術(shù)能更加符合社會(huì)多樣化個(gè)性需求。

一、涂鴉的藝術(shù)認(rèn)可

隨著大批藝術(shù)家涌入涂鴉領(lǐng)域，涂鴉領(lǐng)域中的新技巧和新風(fēng)格不斷被創(chuàng)造出來。如中國藝術(shù)家葉永青的關(guān)于鳥的涂鴉作品，寥寥幾根看似恣意涂畫的亂線卻是充滿戲謔個(gè)性的藝術(shù)符號(hào)，在拍賣場賣出百萬高價(jià)，成為中國當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域里別具一格的經(jīng)典圖式。著名奢侈品牌LV曾推出一款涂鴉提包，純黑底色上描畫著隨意的、簡潔純樸的純白色英文，沒有了街頭的粗糙，卻是雅致與野趣的結(jié)合，其成為當(dāng)年時(shí)尚人士的春季必備品。Dior也推出了帶有華麗涂鴉圖案的短外套、長褲、皮包和鞋子?？梢姡盔f從街頭走入室內(nèi)，從野生狀態(tài)走入大眾文化，成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要推動(dòng)力，得到了國際藝術(shù)界的認(rèn)可。

二、涂鴉藝術(shù)的美感特征

涂鴉以其強(qiáng)烈的視覺沖擊力、自由率性、狂野離奇的藝術(shù)風(fēng)格，影響著現(xiàn)代社會(huì)的大眾審美，看似混雜凌亂、過度裝飾的畫面效果，其實(shí)符合現(xiàn)代流行的混搭和復(fù)古趨勢。涂鴉散射的藝術(shù)光芒使人想起童年的無憂、快樂、純真，也讓人感受到少年的瘋狂與激情，尤其符合青年一代的審美心理，并且對(duì)主流設(shè)計(jì)有新的啟發(fā)。涂鴉藝術(shù)主要從日常生活中獲得靈感，其表現(xiàn)形式有一些簡單的符號(hào)，如煙縷的符號(hào)，接著出現(xiàn)了將字體箭矢化的符號(hào)，后來又以耀眼、突出、醒目為特點(diǎn)，出現(xiàn)了高彩度噴漆，圖形的裝飾性也更為豐富，出現(xiàn)了斜紋、鑲條、星形、圓點(diǎn)花樣或西洋棋盤等元素符號(hào)，產(chǎn)生了更豐富的視覺效果。另外，起初的涂鴉多出現(xiàn)在墻體、地面上，其粗糙質(zhì)樸的自然肌理更能傳達(dá)野性不拘的個(gè)性?，F(xiàn)在設(shè)計(jì)者可借助數(shù)碼技術(shù)，通過電腦軟件模擬特定的物質(zhì)材料和手段，更加便捷地塑造靜態(tài)的、平面的或立體的涂鴉藝術(shù)形象。

三、涂鴉藝術(shù)在包裝視覺各要素上的體現(xiàn)

包裝設(shè)計(jì)是對(duì)制成品的容器及其包裝的構(gòu)筑外觀進(jìn)行的設(shè)計(jì)，目的是為了獲得一種適合人的需要的、牢靠的、美好的、創(chuàng)造性的人為事物。包裝可以分為工業(yè)包裝與商業(yè)包裝，工業(yè)包裝設(shè)計(jì)以保護(hù)為重點(diǎn)，商業(yè)包裝設(shè)計(jì)以促銷為主要目的。在商業(yè)競爭中，優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)可提高商品的附加價(jià)值，激發(fā)消費(fèi)者購買欲，具有明顯的促銷作用，其最終目標(biāo)是影響消費(fèi)者的觀念及行為，樹立商品品牌，取得營銷戰(zhàn)略的勝利。

包裝設(shè)計(jì)是具有較強(qiáng)目的性的藝術(shù)門類，需要與受眾群體的溝通產(chǎn)生共鳴已達(dá)到消費(fèi)的目的，這就需要某種語言或者說某種介質(zhì)，把信息傳遞出去。這種語言并不像詩歌那樣注重修辭煉句以體會(huì)言語之外的外延的東西，而注重的是“語言”這個(gè)符號(hào)與形式本身。

一、設(shè)計(jì)語言的輕逸

1、設(shè)計(jì)的目的在于將復(fù)雜繁瑣的事物整理，達(dá)到調(diào)理，又滿足審美需求的效果。

給人以美的享受，設(shè)計(jì)方法一直涉及及減少沉重。我們一向致力于減少沉重感。人的沉重感，天體的沉重感，視覺的沉重感，城市的沉重感。首先，致力于減少設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)和視覺語言的沉重感。輕是一種價(jià)值而并非缺陷，生活的沉重主要存在于威迫，那人們裹得越來越緊的公共事務(wù)和私人事務(wù)的小孔大網(wǎng)般的威迫。人們必須改變方法，從一個(gè)不同的角度看待世界，用不同的邏輯，用一種面目一新的認(rèn)知和檢驗(yàn)方式。人們所追求的輕逸形象，可以通過在設(shè)計(jì)中添加卡通元素來體現(xiàn)，使人們在威迫中自由呼吸。

2、在包裝的視覺傳達(dá)中，簡潔（SIMPLE）、清晰（CLEAR）、夸張（BOLD）的視覺形象具有較好的語言表現(xiàn)能力。同樣簡潔的包裝也需要如此。現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)作為一種文化形態(tài)從文化結(jié)構(gòu)來說包含三個(gè)層面第一，包裝設(shè)計(jì)的物質(zhì)層，它是設(shè)計(jì)文化的表層，主要指包含了設(shè)計(jì)文化要素的物質(zhì)載體，它具有物質(zhì)性、基礎(chǔ)性、易變性的特征。如各種包裝設(shè)計(jì)部門和包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品，交換商品的場所以及消費(fèi)者在使用包裝產(chǎn)品中的消費(fèi)行為等；第二，包裝設(shè)計(jì)組織制度層，這是設(shè)計(jì)文化的中層，也是設(shè)計(jì)文化內(nèi)層的物質(zhì)化。它有較強(qiáng)的時(shí)代性和連續(xù)性：主要包括協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系，規(guī)范設(shè)計(jì)行為并判斷、矯正設(shè)計(jì)的組織制度。第三，包裝設(shè)計(jì)的觀念層。它是一種文化心理狀態(tài)，所以也可以認(rèn)為是設(shè)計(jì)文化的意識(shí)層。它處于核心和主導(dǎo)地位，是設(shè)計(jì)系統(tǒng)各要素中一切活動(dòng)的基礎(chǔ)和依據(jù)。科技的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高和文化的進(jìn)步，帶來的對(duì)包裝設(shè)計(jì)文化的沖擊，主要就表現(xiàn)在生產(chǎn)和生活觀念、價(jià)值觀念、思維觀念、審美觀念、道德倫理觀念、民族心理觀念等方面上。它是設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)中最為穩(wěn)定的部分，也是設(shè)計(jì)文化的靈魂。它存在于人的內(nèi)心，并發(fā)展變化，最終會(huì)直接或間接地在組織制度層上得到表現(xiàn)。并由此規(guī)定自己的發(fā)展和規(guī)律，吸收、改造或排斥異質(zhì)文化要素，左右文化的發(fā)展趨勢。

摘要：傳統(tǒng)民間藝術(shù)以其寓意豐富性、象征性、裝飾性特色，為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入了無窮的創(chuàng)意，也讓現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)更具傳統(tǒng)文化特色。從文化視角看，任何民族的設(shè)計(jì)活動(dòng)都與其傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，并對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來深刻影響。同樣，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的借鑒與創(chuàng)新，亦是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì);傳統(tǒng)民間藝術(shù);融合發(fā)展

在傳統(tǒng)民間藝術(shù)范疇內(nèi)，源于民間、土生土長的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，既是民族智慧的結(jié)晶，又是民族文化內(nèi)涵深蘊(yùn)的傳承載體，成為世界文化寶庫中不可或缺的一部分。傳統(tǒng)民間藝術(shù)多取材于自然，以豐富的圖案、多樣的色彩、變化的文字等要素，詮釋文化的厚重與璀璨。張道一提出：“民間藝術(shù)是從勞動(dòng)者心中長出的花，花開花落，自生自發(fā)?！蓖瑯樱@些帶著泥土氣息的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，猶如獨(dú)具地方特色的原味小吃，盡顯生機(jī)與活力?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在不斷變革與創(chuàng)新發(fā)展中借鑒與應(yīng)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)“粗、俗、野、土”等特色中閃爍出民族智慧的光彩，為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)營造了更為廣闊的創(chuàng)意空間。

一、傳統(tǒng)民間藝術(shù)的特色

挖掘民間藝術(shù)的內(nèi)涵，可知民間藝術(shù)所包含的內(nèi)容廣博，如日常生活中的陶罐、竹筒、瓷壇、篾籃等器物，以及極富創(chuàng)意的年畫、剪紙、泥塑、紋飾、民間活動(dòng)等藝術(shù)形式。從藝術(shù)文化的歷史源流看，傳統(tǒng)民間藝術(shù)是民族文化的基石，也成為展現(xiàn)地方物質(zhì)生活、突顯文化形態(tài)的豐富載體。從傳統(tǒng)民間藝術(shù)的特色看，其既是生活中的一部分，又具有獨(dú)特風(fēng)格。1.傳統(tǒng)民間藝術(shù)具有創(chuàng)作原發(fā)性。從藝術(shù)形態(tài)看，傳統(tǒng)民間藝術(shù)來自民間，表現(xiàn)民間生活，特別是在創(chuàng)作形態(tài)上，以“原發(fā)性”為最。傳統(tǒng)民間藝術(shù)在表現(xiàn)內(nèi)容上，多寄寓了豐富而真實(shí)的情感，表達(dá)對(duì)豐收的期盼和對(duì)美好生活的祈望、祝愿，如田地耕作、兒童嬉戲、生活勞動(dòng)、福祿長壽、平安康健等主題；在創(chuàng)作材料上，以自然物料為主，如竹、木、草、麻、貝殼以及陶土、石料等，所附紋飾更顯得率真與天然。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的經(jīng)典作品，給人接地氣的精神沖擊力，更讓人們從中獲得心靈震撼。2.傳統(tǒng)民間藝術(shù)兼有實(shí)用與審美。傳統(tǒng)民間藝術(shù)創(chuàng)作源自百姓生活，表現(xiàn)民眾的生活，在很大程度上，實(shí)用性是其首要功能。很多學(xué)者贊美民間藝術(shù)，如魯迅提出的“生產(chǎn)者的藝術(shù)”。同樣，這些與民眾生活、生產(chǎn)相隨的民間藝術(shù)也具有審美性。在物質(zhì)條件匱乏的古代，民間藝術(shù)映射了人們對(duì)美好世界的憧憬與希冀，而這種兼具實(shí)用性、審美性的民間藝術(shù)形式，展現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作的質(zhì)樸與生態(tài)觀。如不同技法、形態(tài)、造型、色彩、材料所構(gòu)成的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，給人以美的體驗(yàn)與享受。3.傳統(tǒng)民間藝術(shù)在造型上的樸素感。綜觀傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，在造型設(shè)計(jì)上，無論是生活中的器皿還是用于裝飾的剪紙，抑或是各類泥塑、年畫、臉譜等，都寄寓了現(xiàn)實(shí)與理想，并從造型設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了由手到心的創(chuàng)造，既顯得無拘無束，又毫無造作之感。傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為民眾生活的一部分，吸引了無數(shù)設(shè)計(jì)師的關(guān)注。設(shè)計(jì)師圍繞現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，將民間藝術(shù)融入設(shè)計(jì)，豐富包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，傳達(dá)被世界所認(rèn)同的藝術(shù)文化。

二、傳統(tǒng)民間藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響

一、插畫與攝影藝術(shù)的差異

插畫，最早是運(yùn)用于書籍中，主要運(yùn)用于對(duì)文字的說明，插畫的出現(xiàn)，在中國的雛形可以追溯到北宋山東濟(jì)南劉佳針包裝紙上的小白圖案，或者是更早期的彩陶盆上的人面魚紋，就其形式和功能性而言，這是一種狹義的存在。就因?yàn)檫@種狹義的存在，隨著信息時(shí)代的到來，人類對(duì)光學(xué)原理的探究以及對(duì)成像技術(shù)的應(yīng)用，使得藝術(shù)家將日常生活中值得記錄或者留念的畫面變?yōu)椴恍嗟挠跋癯蔀榭赡?。就是因?yàn)檫@種可能性的存在，極大限度地挑戰(zhàn)了插畫在包裝設(shè)計(jì)中所占到的原有地位，在很長一段時(shí)間設(shè)計(jì)包裝樣式里，攝影技術(shù)的誕生為包裝的最初目的，即有效性、效率性、真實(shí)性，提供一個(gè)很好的途徑和方式，單從市場上來說，它的存在為產(chǎn)品競爭的實(shí)力上提供了強(qiáng)大的能量。攝影藝術(shù)誕生的初衷是為了證明美的藝術(shù)與日常生活的密切聯(lián)系。這種理念將不會(huì)出現(xiàn)在那些讓藝術(shù)遠(yuǎn)離生活興趣的人身上。因?yàn)閿z影的最終目的不是對(duì)物體刻板的復(fù)制，而是有意識(shí)地反映了與社會(huì)生活主要制度相連的情感和思想，即不是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，或者是“為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)”，但是攝影包裝藝術(shù)的發(fā)展到最后出現(xiàn)了偏移。眾所周知，現(xiàn)代的工商業(yè)已經(jīng)有了國際的范圍，大量的貿(mào)易和人口的流動(dòng)性已經(jīng)減弱了攝影藝術(shù)的獨(dú)特性和地方特性。于是，原有的具有顯赫地位的攝影藝術(shù)作品成為一種藝術(shù)樣品，即因?yàn)槠渥匀坏谋憩F(xiàn)而逝去了。由于工業(yè)化的改變，設(shè)計(jì)師已經(jīng)把原本帶有興趣性的主流思想推到一邊了。包裝藝術(shù)出現(xiàn)了機(jī)械化，而設(shè)計(jì)師不能為大量的生產(chǎn)而機(jī)械地工作，這樣會(huì)使得其設(shè)計(jì)師自身與社會(huì)服務(wù)的正常循環(huán)變得不再那么緊密了。因此攝影包裝藝術(shù)的偏移以及程式化為插畫藝術(shù)的再次興起提供了契機(jī)。從歷史的角度看，一個(gè)理論的誕生或者延續(xù)總能重新煥發(fā)人們對(duì)改變自身的強(qiáng)大動(dòng)力。簡而言之，事物的差別性總能引起人們的注意。

二、時(shí)代賦予藝術(shù)的多樣化表達(dá)

對(duì)于真實(shí)商品的再現(xiàn)，攝影技術(shù)也許是個(gè)不錯(cuò)的選擇，而對(duì)于表現(xiàn)商品的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)其與眾不同的內(nèi)涵和品質(zhì)，插畫則是較好的選擇。通常，一件產(chǎn)品本身并不會(huì)引起其使用者的審美意識(shí)，可是，與其說出現(xiàn)這種情況的責(zé)任歸咎于產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身，倒不如說是這種產(chǎn)品流向市場的單一外部環(huán)境因素所導(dǎo)致的。這種環(huán)境的單一性是由于環(huán)境和時(shí)間的相互作用所產(chǎn)生的，因此，單一的外部環(huán)境被時(shí)代所拋棄，新的視覺審美也有所誕生，即單一性向多元化的轉(zhuǎn)變趨勢。插畫的多元化是歷史所帶來的必然結(jié)果。從中國古代佛教經(jīng)文的注解圖片，到15世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期服務(wù)于宗教的書籍，插畫因?yàn)榍叭怂粝碌膶氋F財(cái)富具有強(qiáng)大的力量，同時(shí)因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展，繪畫材料的多樣化給設(shè)計(jì)師們提供了一個(gè)更大的發(fā)揮空間和展現(xiàn)舞臺(tái)。材料的多樣化帶來風(fēng)格的多樣化，就近現(xiàn)代而言，特殊的審美“個(gè)人主義”“抽象主義”“超現(xiàn)實(shí)主義”產(chǎn)生了，雖然這些風(fēng)格的作品是因?yàn)樗囆g(shù)家為了不迎合經(jīng)濟(jì)力量的潮流而進(jìn)行的一種“自我表現(xiàn)”的大膽嘗試，是一種嘗試去夸大并且分離原有物質(zhì)的反常思想，但是就是因?yàn)檫@種思想，使得這種不為市場而誕生的理念為迎合經(jīng)濟(jì)市場和審美心理需求提供了很好的途徑和基礎(chǔ)。大量的例證告訴我們，包裝需要我們使其具有多樣化的風(fēng)格和創(chuàng)新意識(shí)。

三、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中插畫藝術(shù)的應(yīng)用

現(xiàn)在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)在流通和銷售過程中，必須向大眾傳遞一定的信息。所以對(duì)一個(gè)合格的產(chǎn)品包裝而言，準(zhǔn)確的信息表達(dá)成為一種最基本的構(gòu)成要素。插畫帶有的圖形、文字、色彩等設(shè)計(jì)元素，是種觀念藝術(shù)，設(shè)計(jì)師可以毫無局限性地將商品的信息完整地表達(dá)出來，力求達(dá)到簡潔、明了而且具有視覺沖擊力。缺乏足夠的商品信息會(huì)讓商品在市場中受挫。繪畫的誕生之初本身就是服務(wù)于寫實(shí)藝術(shù)，設(shè)計(jì)師擁有自由多樣的創(chuàng)作空間。例如，色彩上可以采用豐富的顏色，也可以采用比較單一的且具有強(qiáng)烈對(duì)比的互補(bǔ)色，強(qiáng)調(diào)視覺的沖擊力，巧妙地利用人類對(duì)于顏色的敏感性，增強(qiáng)商品傳達(dá)信息的有效性，巧妙地靈動(dòng)地準(zhǔn)確地快速表達(dá)產(chǎn)品的內(nèi)容。單從插畫藝術(shù)本身來看，可以有效性地表達(dá)設(shè)計(jì)師的美學(xué)觀念、表現(xiàn)技巧，甚至表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的世界觀、人生觀。因此在這樣的情況下，有些人對(duì)插畫藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中傳達(dá)信息的有效性產(chǎn)生了懷疑，使產(chǎn)品本身和包裝直接的關(guān)系發(fā)生錯(cuò)亂。大量的實(shí)際例證表明，這種情況大可不必?fù)?dān)心，因?yàn)檫@種理念不會(huì)出現(xiàn)在一個(gè)優(yōu)秀的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中。倒是關(guān)于這種思想的存在，恰恰證明了插畫藝術(shù)在市場競爭中所具有的優(yōu)勢。正如巴黎春天設(shè)計(jì)百貨的創(chuàng)意總監(jiān)所說：“在你設(shè)計(jì)時(shí)，最初應(yīng)該明確你要擺設(shè)商品中所蘊(yùn)含的精神與主題，然后賦予其一種精神理念，只有別具一格的理念才能做出與眾不同的設(shè)計(jì)。”在全球化的商品競爭中，必須要讓信息和情感服務(wù)于民族路線?；貧w于民族路線對(duì)于一個(gè)產(chǎn)品包裝而言，是使其能夠找到根源可尋的明智之舉。例如，星巴克在中國本土進(jìn)行了一次本土化的改造，杯子在原有的基礎(chǔ)上，對(duì)圖案進(jìn)行了延伸，以紅色為基調(diào)，體現(xiàn)了中國的特色。同時(shí)在日本運(yùn)用浮世繪的手法，對(duì)杯身進(jìn)行了改造。對(duì)于一個(gè)收藏家來說，通過購買一個(gè)具有本民族特色的產(chǎn)品包裝，是對(duì)其地位的有力證明，不僅僅是個(gè)人，社群和商家也通過建立一系列能夠宣揚(yáng)本國民族特色的產(chǎn)物，來證明其高尚的文化品位。社群愿意花錢來資助藝術(shù)，這反映了其優(yōu)秀的文化地位，有利于樹立產(chǎn)品自身的文化標(biāo)志。這也剛好印證了一句話：“只有民族的，才是世界的?！?/p>

摘要：包裝設(shè)計(jì)屬于商業(yè)設(shè)計(jì)范圍，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。對(duì)于包裝色彩設(shè)計(jì)，其美學(xué)特征包含多種因素，并且具有特定的審美價(jià)值。本文基于藝術(shù)審美角度下，從現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵入手，然后進(jìn)一步分析包裝色彩設(shè)計(jì)內(nèi)涵。旨在實(shí)現(xiàn)詮釋商品功能與宣傳產(chǎn)品性能的基礎(chǔ)上，不斷追求商品包裝色彩設(shè)計(jì)美的同時(shí)，以探尋消費(fèi)者的心理預(yù)期，滿足其審美體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)審美;包裝設(shè)計(jì);色彩;美感;意境

不同的色彩設(shè)計(jì)可以使人們呈現(xiàn)不同的色彩情感與審美感受。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，色彩設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的作用十分明顯。在各類包裝設(shè)計(jì)中，除了商品的功能屬性與品牌知名度外，優(yōu)秀的色彩設(shè)計(jì)可有效增加和激發(fā)人們的關(guān)注程度與購買欲望[1]。從一般意義上來說，包裝色彩設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的美學(xué)特征是多重的。對(duì)于包裝色彩設(shè)計(jì)審美的提高，對(duì)消費(fèi)者而言，他們不再一味追求商品的實(shí)用價(jià)值，而是從包裝設(shè)計(jì)中獲得對(duì)色彩的一種美的體驗(yàn)，從而在無形中提高自身的審美觀念與文化個(gè)性。

一、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是集實(shí)用與美觀為一體的綜合性藝術(shù)。而在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的各個(gè)視覺因素中，最活躍且具有顯著影響力的因素是色彩[2]。其作為一種造型語言，在包裝設(shè)計(jì)中的色彩表現(xiàn)，與繪畫色彩有著很大的區(qū)別，不僅可以反映設(shè)計(jì)師個(gè)人的設(shè)計(jì)風(fēng)格，還可充分展示商品的品牌與個(gè)性。由于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的目的是為大眾服務(wù)，使商品能夠讓消費(fèi)者盡快的接受并喜歡，從而實(shí)現(xiàn)商品的銷售。因此，包裝色彩設(shè)計(jì)應(yīng)該基于社會(huì)大眾的需求與審美趣味，以此強(qiáng)調(diào)其實(shí)用性與針對(duì)性，彰顯現(xiàn)代包裝色彩設(shè)計(jì)的美感表現(xiàn)。

二、基于藝術(shù)審美的包裝色彩設(shè)計(jì)

摘要：色彩作為一種主要的視覺顏色，在包裝裝潢設(shè)計(jì)中起著極為重要的作用，包裝的色彩特征要充分重視和研究市場的變化，把握色彩的所有用法，將色彩靈活的應(yīng)用于包裝裝潢設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)出來的色彩能夠符合市場的需求，多方面研究色彩的變化，緊跟時(shí)代潮流，提前認(rèn)知新潮流并做出人們喜歡的設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：包裝裝潢；色彩；整體；功能；情感；流行色

1色彩設(shè)計(jì)的整體性

色彩的整體性體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中色彩的選用所要求的包裝的整體效果，在單個(gè)包裝的整體處理中，相互搭配的色彩需要主次分明，每個(gè)顏色所占比例要搭配和諧，在商品包裝中，一般會(huì)有2種以上的顏色，不管哪個(gè)顏色是主色調(diào)，在確認(rèn)主色調(diào)的情況下需要將配色合理的分配好，最終設(shè)計(jì)的配色要形成每個(gè)顏色都是單個(gè)的顏色搭配在一起又有和主色調(diào)相依賴的感覺。這種色彩的整體性需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中細(xì)致分析顏色配比并做出設(shè)計(jì)，運(yùn)用好色彩設(shè)計(jì)的整體性是整個(gè)包裝設(shè)計(jì)成功與否的關(guān)鍵。色彩設(shè)計(jì)的整體性主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面：1.1主調(diào)。所謂的主調(diào)，就是指在包裝裝潢設(shè)計(jì)中色彩的主要顏色，能夠選對(duì)主色調(diào)在最終的設(shè)計(jì)作品中的起到很重要的作用。主色調(diào)在設(shè)計(jì)中必須有一定的秩序，不然最后出來的畫面就會(huì)讓人感覺到眼花繚亂，了解不到設(shè)計(jì)師想要傳達(dá)的主要信息。主色調(diào)最主要是在畫面上會(huì)比輔助色占的面積大些。在色彩設(shè)計(jì)中，除了有主色調(diào)外還有其他陪襯的顏色。這就需要設(shè)計(jì)師能夠運(yùn)用好色彩的主次關(guān)系。在具體操作時(shí)設(shè)計(jì)師可以采用同一色系分別作為主色和輔色，當(dāng)然也可以大膽的使用顏色跨度較大的色系，這樣有可能會(huì)形成不一樣的效果。在色系的選擇中需要整體協(xié)調(diào)好主色和輔色在整體畫面中的感覺，設(shè)計(jì)出更有美感的作品。1.2系列化。系列化是指CI設(shè)計(jì)在包裝裝潢設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)出來的感覺。色彩設(shè)計(jì)的系列化是指：在同一個(gè)企業(yè)或者同一個(gè)商標(biāo)、品牌名稱的不同種類產(chǎn)品使用一種有共性的包裝，再進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計(jì)，包括特殊造型、色彩、圖案等。在包裝裝潢中，色彩設(shè)計(jì)需要包裝系列化在色彩上將變化美和統(tǒng)一美結(jié)合，最終達(dá)到色彩的系統(tǒng)性。而這種系統(tǒng)性的形成最終會(huì)給視覺帶來強(qiáng)烈沖擊，更加有利宣傳企業(yè)形象和品牌。若設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中使用標(biāo)準(zhǔn)的色系，那么設(shè)計(jì)時(shí)色彩不會(huì)有太大改變；如果使用非標(biāo)準(zhǔn)的色系，那么色彩可以適當(dāng)?shù)淖兓?，這時(shí)需要設(shè)計(jì)師能夠有效地協(xié)調(diào)好不同的色彩。1.3情調(diào)。色彩對(duì)人的神經(jīng)有著刺激性，不僅能夠通過色彩激發(fā)人們的情感，更加能夠引起人們看到色彩引起的聯(lián)想。這種情感和聯(lián)想的認(rèn)知都是在人們生活中根據(jù)不同的生活環(huán)境而產(chǎn)生的。在色彩的選擇上，設(shè)計(jì)者要多方面進(jìn)行考慮，根據(jù)不同的商品所選擇出的色彩也是不同的，情調(diào)設(shè)計(jì)是人們一看到就覺得很親切的色彩構(gòu)思，它需要貼近人們的生活，在感情上和人們產(chǎn)生共鳴，從包裝設(shè)計(jì)中能感受到設(shè)計(jì)師想傳達(dá)的思想。

2體現(xiàn)包裝色彩的商品性

人類的固態(tài)思維導(dǎo)致人們對(duì)一些顏色中所表示的產(chǎn)品內(nèi)容都有比較固定的理解，這些顏色也被稱作商品色。例如，綠色代表著蔬菜，橘色代表著桔子，粉色代表著草莓，就像我們常說的葡萄紫顏色也是取自于葡萄。每個(gè)商品都會(huì)有共同的屬性，也會(huì)有不同的獨(dú)特的個(gè)性。在醫(yī)療用品、化妝用品等方面都有著較大的區(qū)別。對(duì)于這種分類之后再細(xì)分的類別，我們就要區(qū)別對(duì)待，這時(shí)需要設(shè)計(jì)不同的包裝，使用不同的色彩在包裝裝潢上，發(fā)揮色彩在設(shè)計(jì)中的多樣性。

摘要:基于藝術(shù)收藏品本身的差異性，在對(duì)藝術(shù)收藏品包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行研究的過程中，以書畫類藝術(shù)品為研究對(duì)象，并對(duì)藝術(shù)收藏品的包裝設(shè)計(jì)、包裝造型以及包裝材料選擇等方面進(jìn)行研究，分析藝術(shù)收藏品包裝設(shè)計(jì)中存在的問題，發(fā)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)元素符號(hào)應(yīng)用缺少創(chuàng)新、設(shè)計(jì)理念并沒有與市場需求之間融合，進(jìn)而影響藝術(shù)收藏品包裝設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用效果。基于此，從包裝設(shè)計(jì)理念、包裝設(shè)計(jì)造型等角度提出策略，旨在實(shí)現(xiàn)藝術(shù)收藏品包裝設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用效果提升。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)收藏品;包裝設(shè)計(jì);品牌建設(shè)

藝術(shù)收藏品包裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，對(duì)提高藝術(shù)收藏品的藝術(shù)價(jià)值、品牌價(jià)值等方面有積極作用。包裝設(shè)計(jì)對(duì)藝術(shù)收藏品的升值有現(xiàn)實(shí)作用，在實(shí)現(xiàn)藝術(shù)收藏品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過程中，需要對(duì)藝術(shù)收藏品的品牌屬性、品牌形象等方面進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)收藏品包裝的吸引力提升?；诖耍芯考胺治鏊囆g(shù)收藏品包裝設(shè)計(jì)及創(chuàng)新，其側(cè)重點(diǎn)需要針對(duì)包裝格局、包裝造型、包裝材料選擇等方面進(jìn)行綜合優(yōu)化，進(jìn)而滿足消費(fèi)需求，提高藝術(shù)收藏品的市場競爭力［1］。

一、藝術(shù)收藏品及其包裝概述

藝術(shù)收藏品本身呈現(xiàn)多種多樣的特性，其中，包含陶瓷、書畫、文玩等多種類型，其藝術(shù)形態(tài)不同，藝術(shù)收藏品所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值方面也存在差異［2］。基于此，在對(duì)藝術(shù)收藏品標(biāo)號(hào)包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行研究的過程中，以書畫類藝術(shù)收藏品為主要研究背景，并對(duì)書畫載體的材質(zhì)、包裝形式等方面進(jìn)行分析。藝術(shù)收藏品可以以紙質(zhì)、非紙質(zhì)等多種形式存在，書畫類藝術(shù)收藏品不同于其他藝術(shù)收藏品，其載體材質(zhì)不同，包裝設(shè)計(jì)方面也存在差異。在對(duì)藝術(shù)收藏品包裝設(shè)計(jì)理念以及包裝設(shè)計(jì)特性等方面進(jìn)行分析的過程中，書畫載體類型、裝裱形式等方面的對(duì)比如表1。藝術(shù)收藏品及其包裝等方面具有一定的差異性，在進(jìn)行包裝及設(shè)計(jì)的過程中，需要從包裝同質(zhì)性、包裝的藝術(shù)價(jià)值等角度進(jìn)行完善，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)收藏品包裝設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用效果提升［3］。書畫類藝術(shù)收藏品的裝裱、風(fēng)格、材質(zhì)等方面存在差異，因此，對(duì)于書畫藝術(shù)收藏品，在包裝設(shè)計(jì)的過程中具有特殊性。充分利用藝術(shù)元素符號(hào)可以增加包裝的藝術(shù)價(jià)值以及吸引力。在對(duì)藝術(shù)收藏品包裝進(jìn)行研究及分析時(shí)，需要從藝術(shù)收藏品包裝設(shè)計(jì)以及包裝藝術(shù)特點(diǎn)等角度進(jìn)行分析，結(jié)合藝術(shù)收藏品本身的特點(diǎn)，提高包裝設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用效果。此外，藝術(shù)收藏品包裝設(shè)計(jì)、書畫包裝等，則需要從裝裱工藝、包裝材料選擇等角度進(jìn)行分析，進(jìn)而提高包裝的實(shí)用性［4］。藝術(shù)收藏品包裝的吸引力會(huì)受到個(gè)人主觀因素的影響，而且，其實(shí)際應(yīng)用并不是滿足消費(fèi)者的物質(zhì)需求，而是需要滿足消費(fèi)審美、精神等層面的需要，其包裝的造型、色彩、文字、圖案等符號(hào)的信息傳遞，直接影響消費(fèi)者對(duì)藝術(shù)收藏品的感知及認(rèn)可，所以，在對(duì)藝術(shù)收藏品包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行研究及分析的過程中，需要以藝術(shù)收藏品的市場價(jià)值為基礎(chǔ)，并反映藝術(shù)收藏品本身的藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵，這對(duì)進(jìn)一步提高藝術(shù)收藏品包裝設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用效果方面有積極作用。

二、藝術(shù)收藏品包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

纖維材料的肌理特性和潛在的表現(xiàn)性因素作為審美特征要素當(dāng)中的一部分也是非常重要的。形態(tài)是包括外部與內(nèi)部兩方面的，外部形態(tài)指外部的輪廓，而內(nèi)部形態(tài)則是指各環(huán)節(jié)之間構(gòu)成界限的形態(tài)，也就是結(jié)構(gòu)形態(tài)。這內(nèi)外之間是背景與前景、整體與局部的不同層次關(guān)系，要求兩者要有相同平衡點(diǎn)。大多時(shí)候的外部形態(tài)輪廓是對(duì)內(nèi)部形態(tài)結(jié)構(gòu)輪廓的一種襯托。不同纖維材料的質(zhì)地與肌理也是可以改變外部與內(nèi)部結(jié)構(gòu)輪廓線的，這就進(jìn)一步豐富了纖維藝術(shù)形態(tài)上的視覺美感。纖維色彩是以經(jīng)過經(jīng)緯色線交織而形成的點(diǎn)線面肌理層次在纖維藝術(shù)中呈現(xiàn)出的。所以說色彩作為纖維藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)中的一部分，在形態(tài)的結(jié)構(gòu)方面是最顯要直觀的部分。

1包裝設(shè)計(jì)的審美特征及表現(xiàn)

包裝設(shè)計(jì)作為綜合性的一門學(xué)科，涉及到多種因素，例如銷售學(xué)、美學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等方面，隨著現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的日趨繁榮發(fā)展，商品包裝作為銷售工具，成為了在激烈市場競爭中一個(gè)不可忽視和缺少的武器。包裝設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)師利用巧妙的現(xiàn)代工藝制作手段，并采用符合時(shí)展且又美觀恰當(dāng)?shù)陌b材料，為商品設(shè)計(jì)一個(gè)載體，要體現(xiàn)出不但能夠保護(hù)和美化商品以及傳遞商品信息的實(shí)用功能效果，還要具有更有利于商品銷售的結(jié)構(gòu)造型及包裝后的裝飾效果。由此我們可以看到，包裝設(shè)計(jì)是從屬于商品的，是在對(duì)商品性能及用途有充分了解的基礎(chǔ)上，更注重的是根據(jù)商品面對(duì)不同文化階層、欣賞水平及購買能力的消費(fèi)者等多方面因素來做設(shè)計(jì)的，同時(shí)也受到來自地域加工及工藝制作條件等因素的約束。綜上所述，包裝設(shè)計(jì)有著自己特定的四點(diǎn)審美特征。一是體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)的形式與功能以及材料之間相結(jié)合的適應(yīng)性審美特征上﹔二是在包裝設(shè)計(jì)的商品信息傳達(dá)中所體現(xiàn)出的表現(xiàn)性審美特征﹔三是由于包裝設(shè)計(jì)審美變化的群體當(dāng)中的差異性而體現(xiàn)出的差異性審美特征﹔四是為了具有一定的結(jié)構(gòu)美、形態(tài)美、材質(zhì)美、工藝美、裝潢美等，而綜合多樣化表現(xiàn)的多樣性審美特征。

2纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)

在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的空前競爭，商品要想具備強(qiáng)大的競爭力，除了嚴(yán)守質(zhì)量，包裝也是不容忽視的大問題。如何利用打破常規(guī)的新理念與思想、新材料與手法等方式，就成為設(shè)計(jì)者思考的主題。身處高速發(fā)展的工業(yè)化時(shí)代，人們開始渴望那種能夠回歸自我與自然、充滿親和力的手工制作，在傳統(tǒng)手工文化逐步復(fù)蘇與發(fā)展的今天，纖維藝術(shù)作為一種能夠滿足人們渴望純樸自然的內(nèi)在心理需求的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出開放的多元化風(fēng)貌，在不同的藝術(shù)與實(shí)用領(lǐng)域當(dāng)中與其他藝術(shù)迅速交融，互為貫通。纖維藝術(shù)因其材料的不同造成肌理風(fēng)格的各異，在充分挖掘其內(nèi)在涵義的基礎(chǔ)上將其應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)上會(huì)有獨(dú)特的效果。但只是從材料上去創(chuàng)新還遠(yuǎn)不能改變目前這種顧客買回商品就將外部包裝丟棄的現(xiàn)狀，那么選用怎樣的纖維材料制作出既美觀又融合現(xiàn)代環(huán)保理念的包裝，就需要設(shè)計(jì)者從新的思維理念出發(fā)，使包裝設(shè)計(jì)不僅僅是考慮如何吸引顧客，更深層的是還要考慮包裝能否再次被利用。這是一種提倡保護(hù)自然、關(guān)注自然、貼近自然，提倡資源回收再利用，減少廢棄物，讓自然生態(tài)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)共同和諧發(fā)展的思想理念。只有將這樣的纖維藝術(shù)環(huán)保理念與設(shè)計(jì)緊密融合，才可以設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代審美情趣又可重復(fù)利用的包裝?？旃?jié)奏的現(xiàn)代生活具有多樣性，在這樣的背景下，顧客求新求變的心理更為突出，這時(shí)包裝設(shè)計(jì)中差異性審美特征和多樣性審美特征充分顯現(xiàn)。所以大膽創(chuàng)新，根據(jù)消費(fèi)者不同文化層面、不同年齡層面、不同購買能力等多因素的需要，利用纖維藝術(shù)的材料、肌理、形態(tài)、色彩等要素，盡量去滿足顧客在精神上、心理情感上等各方面的需求，將纖維藝術(shù)融入包裝設(shè)計(jì)中，為包裝設(shè)計(jì)提供新的血液。

作者：楊曉單位：蘭州城市學(xué)院

摘要：剪紙藝術(shù)極具中國特色和文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)旨在提高產(chǎn)品質(zhì)感及美觀度，滿足消費(fèi)者的審美繡球。在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用剪紙藝術(shù)，有助于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品推廣，提升其競爭力，并樹立良好的企業(yè)形象和文化品牌，保障產(chǎn)品的整體格調(diào)和內(nèi)涵。本文對(duì)剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)和美學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析，并具體論述其在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

剪紙藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中的一種，因材料價(jià)格低廉，花樣繁多，剪裁簡單，受到了人民大眾的廣泛認(rèn)可，被作為裝飾材料流傳至今。剪紙即借助虛實(shí)相間的手法，剪裁出各類形狀，以表現(xiàn)具體事物或創(chuàng)作者內(nèi)心的想法。剪紙藝術(shù)極具可開拓性和創(chuàng)造性。將其應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，能夠增強(qiáng)產(chǎn)品的美感，使其更具民族特色。

一、剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)和美學(xué)價(jià)值

1、剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)

剪紙藝術(shù)屬于我國民間藝術(shù)，具備豐富的傳統(tǒng)文化和民族文化特性。創(chuàng)作者借助鏤空方法，通過陰陽紋路剪裁，剪出各式圖案或造型。剪紙過程中，要使線條之間保持流暢和連貫。它主要以二維形式存在，缺乏空間立體感。采用變形、夸張等手法，使各類藝術(shù)形象更加豐富，節(jié)奏感明確。剪紙的色彩，多簡單明快，審美樣式簡潔。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用剪紙藝術(shù)，既可選用民間傳說、神話故事，也可創(chuàng)作花鳥蟲魚等，實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的融合，提升產(chǎn)品的整體藝術(shù)格調(diào)，為其贏取更加廣泛的受眾基礎(chǔ)。

摘要：大米是我國重要的糧食作物，在生產(chǎn)生活當(dāng)中發(fā)揮著重大作用。在大米的銷售過程中，大米包裝是影響消費(fèi)者購買欲望的一個(gè)重要因素。但是很長一段時(shí)間以來，我國并沒有對(duì)大米包裝提起高度重視，在大米包裝設(shè)計(jì)方面的發(fā)展非常緩慢。為了更好地滿足人們的審美需要，為大米的銷售推廣創(chuàng)造良好的條件，就必須關(guān)注大米包裝設(shè)計(jì)。同時(shí)，注意在其中加入民間藝術(shù)元素，從實(shí)用性和藝術(shù)性的層面上提高包裝質(zhì)量，為大米包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展注入活力。

關(guān)鍵詞：大米；包裝設(shè)計(jì)；民間藝術(shù)元素；融合

大米是我國的三大糧食作物之一，在維護(hù)國家糧食安全方面占據(jù)重要地位。大米是日常人們生產(chǎn)生活當(dāng)中不可或缺的材料，而大米的種類繁多，因而給人們提供了更多的購買選擇。但隨著人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，人們的審美要求也在提升。人們在選擇大米時(shí)對(duì)于包裝設(shè)計(jì)也就是外觀有著很高的要求，因此需要水稻的生產(chǎn)者能夠在包裝設(shè)計(jì)方面加大研究力度，通過優(yōu)化改進(jìn)包裝設(shè)計(jì)的方式提高產(chǎn)品的市場競爭力和市場占有率。大米包裝設(shè)計(jì)在講求與時(shí)俱進(jìn)和符合人類審美需要的同時(shí)，需要特別注意與民間藝術(shù)元素進(jìn)行整合，喚醒人們的民族情懷，促進(jìn)民間藝術(shù)價(jià)值的發(fā)揮。

一、大米包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

大米當(dāng)中富含碳水化合物、水分、礦物質(zhì)、維生素、蛋白質(zhì)、脂肪等人體所需的營養(yǎng)物質(zhì)，同時(shí)大米的口感醇香，因而受到了人們的青睞。每年在市場上流通的大米約為1.3億噸，而人均消費(fèi)大米也有所提升。通過對(duì)當(dāng)前的大米銷售現(xiàn)狀進(jìn)行分析，我們能夠了解到我國的大米消費(fèi)量在逐步上升，由大米所帶動(dòng)的包裝市場也顯現(xiàn)出極大的發(fā)展?jié)撃?。但是從大米包裝的發(fā)展現(xiàn)狀上看，大米包裝行業(yè)還處于滯后的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。我國擁有大量的優(yōu)質(zhì)大米品種，比起如今在我國市場上受到熱烈歡迎的東北大米不管是在品質(zhì)還是種類多樣性方面都不遜色，但是卻沒有如東北大米一樣打開國外市場。出現(xiàn)這一問題的重要原因就是大米包裝技術(shù)落后，同時(shí)不注重大米包裝設(shè)計(jì)，也無法進(jìn)入到高端的消費(fèi)市場。縱觀當(dāng)前的大米包裝發(fā)展?fàn)顩r，存在著包裝形式單一、結(jié)構(gòu)功能陳舊、安全性和美觀度差等問題，讓人們對(duì)如今的大米包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了審美疲勞。面對(duì)這樣的發(fā)展現(xiàn)狀，大米包裝設(shè)計(jì)必須要進(jìn)行改進(jìn)，尤其是要立足實(shí)際融入民間藝術(shù)元素，增強(qiáng)包裝的藝術(shù)感和實(shí)用性，從而提高我國大米產(chǎn)品的競爭力。

二、改進(jìn)大米包裝設(shè)計(jì)的必要性