導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇人生的智慧，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

科學(xué)家研究指出：人是唯一能接受暗示的動(dòng)物。

暗示，是指人或環(huán)境以不明顯的方式向人體發(fā)出某種信息，個(gè)體無(wú)意中受到外界的影響，并做出相應(yīng)行動(dòng)的心理現(xiàn)象。

心理暗示可分為積極的心理暗示和消極的心理暗示。積極的心理暗示，對(duì)人的情緒和生理狀態(tài)能產(chǎn)生良好的影響，調(diào)動(dòng)人的內(nèi)在潛能，使其發(fā)揮最大的能力。而消極的心理暗示則對(duì)人的情緒、智力和生理狀態(tài)都會(huì)產(chǎn)生不良的影響。

積極的人，遇到挫折，不輕言失敗!取得成績(jī)，不沾沾自喜!追隨積極的人，他們會(huì)不斷給你帶來(lái)新希望。而消極的人，動(dòng)輒怨天尤人，遇事總往壞處想，成事不足、敗事有余。應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離消極的人，否則他們會(huì)偷走你的夢(mèng)想。

有位秀才第三次進(jìn)京趕考，住在一個(gè)經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽?個(gè)夢(mèng)，第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘；第三個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到跟心愛的表妹躺在一起，但是背靠著背。

這3個(gè)夢(mèng)似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命先生解夢(mèng)。算命先生一聽，連拍大腿說(shuō)：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎?戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎?跟表妹都躺在一張床上了，卻背靠背，不是沒(méi)戲嗎?”秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板非常奇怪，問(wèn)：“不是明天才考試嗎，你怎么今天就回鄉(xiāng)了?”秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)的。我倒覺(jué)得，你這次一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高“中”嗎?戴斗笠打傘不是說(shuō)明你這次有備無(wú)患嗎?跟你表妹背靠背躺在床上，不是說(shuō)明你翻身的時(shí)候就要到了嗎?’’秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個(gè)探花。

確實(shí)，積極的人，像太陽(yáng)，照到哪里哪里亮；消極的人，像月亮，初一十五不一樣。態(tài)度決定我們的生活，有什么樣的態(tài)度，就會(huì)有什么樣的未來(lái)。

很顯然，積極的人更容易獲得成功。雖然他們可能遭受更多的打擊與挫折，但是至少他們肯為自己追求的目標(biāo)奮斗。

有一個(gè)寓言故事：一枚鷹蛋被放到了一個(gè)母雞的巢里，結(jié)果這枚蛋被母雞孵化出了一只小鷹。這只小鷹自以為也是一只小雞，每天做著與別的小雞一樣的事情：在垃圾堆里找食物吃，與其他小雞嬉戲，像小雞一樣咯咯地叫，它從來(lái)沒(méi)有飛過(guò)幾尺高。一天，它看見一只鷹在萬(wàn)里碧空中展翅翱翔，就問(wèn)母雞：“那種美麗能干的鳥叫什么?”母雞回答說(shuō)：“那是一只鷹，它是一種非常了不起的鳥。你不過(guò)是一只雞，不能像它那樣飛，認(rèn)命吧。”于是，這只鷹接受了這種觀點(diǎn)，也不嘗試著去飛，由于沒(méi)有其他鷹去影響它，它像雞一樣度過(guò)了自己的一生，也像雞一樣死去。

我們的生活中不也有類似的故事嗎?本來(lái)你是優(yōu)秀的，但你周圍那些消極的人影響了你。生活中最不幸的是“大多數(shù)人帶著未演奏的樂(lè)曲走進(jìn)了墳?zāi)埂?。由于你身邊缺乏積極影響你的人，缺乏一個(gè)有遠(yuǎn)見卓識(shí)的人給你做榜樣，你可能難以取得卓越的成就。

如果你想像鷹一樣在空中翱翔，你就得學(xué)會(huì)鷹飛翔的方法。

篇2

文/洪啟嵩

其實(shí)我們?nèi)松拿恳荒?，每一個(gè)場(chǎng)景，如果將之升華清凈，不就是一會(huì)又一會(huì)的曼荼羅嗎？曼荼羅處處呈現(xiàn)在我們的生活里。一處造景、一棟建筑的空間規(guī)劃、一座殿堂、一張辦公桌，都是人們內(nèi)在曼荼羅的外在顯現(xiàn)。我們可以說(shuō)，一個(gè)茶席空間也就是動(dòng)態(tài)的曼荼羅。欣賞曼荼羅，也是欣賞生命中不同事物每個(gè)過(guò)程的圓滿。茶會(huì)有所謂的“一期一會(huì)”，就是要我們珍惜瞬間，珍惜當(dāng)下，就當(dāng)成沒(méi)有再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，全神貫注，全力以赴。

日本茶道有“一期一會(huì)”的說(shuō)法。這是日本茶圣千利休在一次茶會(huì)后的感悟，收錄在弟子山上宗二的《茶湯者覺(jué)悟十體》（一說(shuō)為是江戶時(shí)期最大茶人井伊直弼所著的《茶湯一會(huì)集》）一書當(dāng)中。“一期”代表人的一生， “一會(huì)”代表僅有一次的相會(huì)。換句話說(shuō)，我們要珍惜身邊跟我們一起喝茶的人，誰(shuí)知道下一刻，這些人又會(huì)在哪里呢？既然是人生中僅有的一次相會(huì)，為了讓主客了無(wú)遺憾，我們就必須盡全力，精心準(zhǔn)備這個(gè)茶會(huì)，于是茶會(huì)中的花、壁上的掛軸、手中的茶碗，樣樣都是能讓茶人歸于沉著、恬靜的道具。此時(shí)無(wú)聲勝有聲，大家都有最深的體悟，主客融為一體，完成此生最后的一次相會(huì)。于是，只不過(guò)是一杯茶，大家便能心領(lǐng)神會(huì)，就已經(jīng)是現(xiàn)世中至高無(wú)上的幸福。

百年陳氏書院 嶺南智慧殿堂

文/小米

在廣州熱鬧無(wú)比的上下九步行街附近，有一座保存完整的，極具代表性的清末民間建筑——陳氏書院，又名陳家祠。該祠堂規(guī)模宏大，青灰色的高大古墻靜靜矗立，開著富麗堂皇的門，頂著精雕細(xì)琢的彩色墀頭。祠堂內(nèi)古樹參天，觀賞植物多姿多彩。在喧囂的城市中，古老的陳氏書院安然地沉淀在都市的浮夸之中。

陳家祠主體建筑呈正方形，以“聚賢堂”為中軸線，其布局用專業(yè)術(shù)語(yǔ)稱為“三路三進(jìn)九堂兩廂抄”，工整對(duì)稱，主次分明。走進(jìn)陳家祠，就像進(jìn)入到一座古雕藝術(shù)博物館，五座三進(jìn)、九堂六院陳列展示著嶺南地區(qū)精致細(xì)膩、栩栩如生的雕刻作品，就連墻壁、屋脊也都布滿了各種圖案，升起各色場(chǎng)景，甚至庭院內(nèi)一個(gè)小小的坐椅、一只不起眼的垃圾桶，也都雕刻得那么細(xì)致。木雕、石雕、磚雕、牙雕、泥塑、陶塑、灰塑、編織、鐵鑄、嵌瓷等各類工藝品，充分展示了嶺南人民的智慧和心靈手巧，富含濃郁的地方特色。

氣勢(shì)恢宏的磚雕、石雕、灰塑，幅幅作品場(chǎng)景宏大，人物動(dòng)作、表情豐富，多姿多彩。一幅“赤壁之戰(zhàn)”將當(dāng)年英雄稱霸天下的氣概鋪陳開來(lái)；一幅“陶潛采菊”將那份淡泊和明凈表露無(wú)遺；一幅“仙女下凡”將那份靈動(dòng)飄蕩起來(lái)。精巧細(xì)致的23層牙雕花籃，朵朵花、片片葉滿花籃，一個(gè)花心、一條葉脈也都呈現(xiàn)得無(wú)比清晰。流線型圓滑的編織蒲扇，手藝精湛，就連扇面上的輕輕薄霧都生動(dòng)地編織出來(lái)。

走出屋堂，庭院里正桂花飄香，搖曳多姿的各色觀賞植物，枝枝嫵媚。在祠堂盡頭，是片休閑的庭院式花園，滿眼的綠：針尖細(xì)的葉、心型的圓潤(rùn)邊的葉、巨大舒展開來(lái)的似鐵扇公主的扇葉，記錄著這座祠堂里南來(lái)北往的過(guò)客，上演著是是非非的故事。

篇3

【關(guān)鍵詞】蘇軾；豁達(dá)超脫；狂放樂(lè)觀；啟迪

中圖分類號(hào)：G642.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-0568（2017）35-0127-03

蘇軾是一位大智之人，即使面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的狂風(fēng)暴雨仍欣然暢吟——“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。這種面對(duì)逆境時(shí)的曠達(dá)超然、灑脫飄逸的性情為生命之泉注入了永不枯竭的活力，也贏得了人們的尊敬和認(rèn)同，同時(shí)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人生觀有著重要的啟迪。人生觀是人們對(duì)人生目的、人生意義和人生態(tài)度等人生問(wèn)題的根本看法與態(tài)度。人生觀所要回答的根本問(wèn)題是“人為什么而活”“怎樣活著”“怎樣活出生命的美好”。人生觀的內(nèi)容包括生死觀、道德觀、公私觀、幸福感等。

當(dāng)代大學(xué)生正經(jīng)歷著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，他們面臨多重的文化沖突和價(jià)值沖突。通過(guò)分析諸多專家、學(xué)者的調(diào)查報(bào)告以及對(duì)在校大學(xué)生的訪談、調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生身上存在的問(wèn)題著實(shí)令人擔(dān)憂。

在人生目的方面，部分大學(xué)生迷惘、困惑，找不到活著的意義，感覺(jué)不到活著的快樂(lè)，沒(méi)有人生追求，導(dǎo)致相當(dāng)數(shù)量大學(xué)生沉迷于“王者榮耀”“英雄聯(lián)盟”等網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔。在人生觀價(jià)值方面，不僅出現(xiàn)了《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目上，“80后”女大學(xué)生馬諾的“寧愿在寶馬車上哭，也不愿在自行車上笑”的拜金言論，更有紅會(huì)女生郭美美通過(guò)網(wǎng)絡(luò)炫富一夜成名的鏡頭。拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等價(jià)值觀念此起彼伏。何元慶對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的大學(xué)生人生觀進(jìn)行研究，認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生人生凸顯世俗化、個(gè)人化和關(guān)注快樂(lè)的趨勢(shì)。學(xué)者劉秀峰的研究表明：90后大學(xué)生延續(xù)并強(qiáng)化80后大學(xué)生在人生目標(biāo)上的個(gè)人化取向。在集體與個(gè)人發(fā)展的利益之間，他們更關(guān)注個(gè)人發(fā)展。在人生態(tài)度方面，大學(xué)生抗挫折能力較弱。當(dāng)他們面對(duì)困難、挫折的時(shí)候往往不能采取正確的方法解決，多采用暴力、逃避、逆反等態(tài)度，甚至以“輕生”的方式結(jié)束自己的生命。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，大學(xué)生由于戀愛問(wèn)題、人際關(guān)系問(wèn)題、就業(yè)壓力等原因，出現(xiàn)自殺率持續(xù)走高的趨勢(shì)。

部分大學(xué)生出現(xiàn)這種虛無(wú)主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義等不良傾向，根源在于這些大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)和開闊的人生格局，導(dǎo)致他們割裂了自己與社會(huì)的聯(lián)結(jié)，以孤立的視角只關(guān)注此刻的自己和自己的此刻。在這方面，蘇軾就能以他獨(dú)特的經(jīng)歷和心態(tài)為當(dāng)代大學(xué)生帶來(lái)人生的啟迪。

一、啟迪當(dāng)代大學(xué)生如何面對(duì)挫折

蘇軾一生幾經(jīng)沉浮，歷盡磨難。可以說(shuō)在中國(guó)古代的文人士大夫中無(wú)人有蘇軾經(jīng)受的磨難艱辛和沉重。但是，在接踵而至的各種災(zāi)難面前，他既沒(méi)有躲到山林、田園去逃避現(xiàn)實(shí)，也沒(méi)有沉入谷底，自暴自棄，更沒(méi)有厭倦人生而終止生命，而是直面人生的各種苦難，竭盡所能地加以化解，并作為一種養(yǎng)分滋潤(rùn)生命。盡管他早就有投老林泉的夙愿，但在每一地他都實(shí)踐了范仲淹提倡的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂樂(lè)觀。其精神世界充盈而高蹈、超然而逍遙。因此，以民胞物與的精神“濟(jì)世”的蘇軾，最終也救贖了自己的肉體和靈魂，使生命如夏花般燦爛，創(chuàng)造了無(wú)窮的價(jià)值，真正達(dá)到了孟子所說(shuō)的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的精神境界。他不僅成為那個(gè)沉重而悲哀的時(shí)代里勇敢、堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀的代表，而且也成為其后所有遭遇各種人生磨難者堅(jiān)持向上、永不懈怠的精神楷模！

正如他的《定風(fēng)波》所說(shuō)“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。風(fēng)雨奈我何？走下去便是。

處逆境之中仍能保持高曠之情操，無(wú)論人生如何，他的心中總是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，泰然處之。就靠著這份修養(yǎng)，他在62歲那年再度被貶謫到食無(wú)肉、病無(wú)藥、居無(wú)室、出無(wú)友的蠻荒之地，被稱為十去九不還的鬼門關(guān)——儋州，他仍然生活得好好的，而且竟然把這個(gè)蠻荒之地變成了“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。

蘇軾用堅(jiān)毅剛強(qiáng)的意志和曠達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)，用抽身一步天地寬的積極人生觀戰(zhàn)勝惡劣處境；以寵辱不驚、從容淡定的心態(tài)對(duì)待人生中的一切變故，以堅(jiān)忍不拔、樂(lè)觀曠達(dá)的精神對(duì)待人生中的一切苦難。無(wú)論遭遇什么不公平對(duì)待，他都始終堅(jiān)持一個(gè)原則：以出世的態(tài)度干入世的事業(yè)。他有句名言——?jiǎng)俟绦廊唬瑪∫嗫上?。凡事盡力而為，而后順其自然。

當(dāng)代的大學(xué)生大多數(shù)都是獨(dú)生子女，他們生活條件優(yōu)越，注重安逸和享樂(lè)，在生活中被家長(zhǎng)過(guò)分溺愛，過(guò)度依賴家長(zhǎng)，一旦遇到一點(diǎn)挫折就無(wú)所適從、焦慮苦悶、彷徨悲觀，甚至厭世輕生，導(dǎo)致不斷發(fā)生大學(xué)生漠視生命，肆意輕生等社會(huì)問(wèn)題。從中國(guó)計(jì)量學(xué)院某大學(xué)生表白失敗跳樓自殺，天津師范大學(xué)大一女生被查出系乙肝病毒攜帶者后燒炭自殺，四川師范大學(xué)女大學(xué)生寢室自縊身亡，香港理工大學(xué)20歲女生自殺墜樓，到史學(xué)才子林嘉文抑郁自盡等事件，令人痛惜。

與蘇軾一生所遭遇的磨難相比，我們?nèi)松械哪屈c(diǎn)挫折可以說(shuō)是微不足道的。蘇軾一生遭遇的打擊，經(jīng)歷的艱難是常人難以想象的，甚至有幾次差一點(diǎn)兒被政敵迫害而死，但他總能以一種樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)一切。他以堅(jiān)毅剛強(qiáng)的意志和曠達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)一切磨難和挫折。他讓我們明白：天下的事，無(wú)論怎樣的艱難、痛苦、屈辱，都會(huì)過(guò)去，人生無(wú)論遇到什么情況，世界上總有路可走。我們?cè)谟龅剿鼈儠r(shí)，一定要有勇氣面對(duì)，想辦法處置，而且要永遠(yuǎn)懷抱希望。當(dāng)一個(gè)人經(jīng)過(guò)了幾次這樣的艱難痛苦屈辱之后，世間的榮辱哀樂(lè)都將不再困擾他，而他以后的心境也就“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴了”。

因此，當(dāng)我們?cè)谌松穆猛局忻媾R困難，遭遇挫折時(shí)，不妨走近蘇軾，誦讀誦讀蘇軾的詩(shī)詞，它會(huì)激勵(lì)我們樂(lè)觀生活，笑對(duì)人生！

二、啟迪當(dāng)代大學(xué)生如何詩(shī)意棲居

蘇軾一生大起大落，但他時(shí)刻對(duì)生活充滿著無(wú)限的熱愛。他善于從普普通通的日常生活中，甚至是很簡(jiǎn)樸的，乃至有點(diǎn)艱苦的物質(zhì)生活中間發(fā)現(xiàn)幸福感，發(fā)現(xiàn)美感，發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，從而詩(shī)意地棲居。

花甲之年，蘇軾被貶到一塊未開化的蠻夷之地——儋州。但蘇軾硬是把這個(gè)蠻荒之地變成了“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。沒(méi)有好吃的東西，他就開發(fā)了牡蠣。沒(méi)有朋友玩，就自己找樂(lè)子，辦起學(xué)堂，教起了書，培養(yǎng)出了海南歷史上第一位舉人姜唐佐，第一位進(jìn)士符確。

他的處世哲學(xué)是“生活以痛吻我，我卻報(bào)之以歌”“我要有限的條件下追求最大的快樂(lè)”“人活著的意義在于享受生活，如果活得太實(shí)用太沒(méi)趣，便失去了生命的意義”。這就是蘇軾的生活哲學(xué)——審美地生活。

于是他活成了北宋有名的釀酒師。他一生中釀過(guò)米酒、桂酒、真一酒、蜜酒、冬酒、酴醿酒等多種酒品。還撰寫了《東坡酒經(jīng)》一文。

于是他活成了北宋有名的茶藝師。他專注烹茶，留下了許多茶道圣經(jīng)，他與名相司馬光的“墨茶之辯”，更是被譽(yù)為茶道中的“千古真經(jīng)”。

于是他活成了北宋有名的旅游家。泛舟赤壁，想起赤壁之戰(zhàn)場(chǎng)景，便揮毫寫下了著名的《赤壁賦》，還有那篇宋詞中的千古絕唱《念奴嬌·赤壁懷古》

他還是北宋著名的美食實(shí)驗(yàn)家。一生發(fā)明了“東坡肘子”“東坡腿”“東坡豆腐”“東坡肉”等60多道著名菜肴。

蘇軾還是北宋最有名的段子手、瑜伽修行者……

他擁有的頭銜實(shí)在是太多了。他真的把生活活成了“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。

杰克·倫敦說(shuō)：“人應(yīng)該生活，而不僅僅是生存。”

林語(yǔ)堂說(shuō)蘇軾是不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一位佛教徒、巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇軾的全部……

雖然蘇軾在海南、惠州的生活過(guò)得不好，但是他擁有了幸福感、美感和詩(shī)意，并詩(shī)意地棲居。蘇軾的生活哲學(xué)啟示我們要以愉悅的心情對(duì)待生活，從簡(jiǎn)樸的生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意。要有一種寬容的心態(tài)，有一種瀟灑的心態(tài)，有一種熱愛人生的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活。你即使過(guò)的是比較簡(jiǎn)樸，乃至不那么寬裕的物質(zhì)生活，你同樣能從中感受詩(shī)意，發(fā)現(xiàn)美感，體會(huì)幸福并詩(shī)意棲居。

三、啟迪當(dāng)代大學(xué)生如何進(jìn)行人際交往

縱觀蘇軾的一生，跌宕起伏，既有殿堂之上的縱橫捭闔，也有貶謫天涯的人生無(wú)常，但是無(wú)論走到哪里，蘇軾的交友都極其廣泛，上至達(dá)官顯貴，下至士農(nóng)工商，黎民百姓，世外高僧，甚至還有曾經(jīng)想置他于死地的仇人，三教九流，到處都有他的知心朋友。

章惇與蘇軾是同年進(jìn)士，交好多年。但紹圣年間，章惇登上相位后，迫害蘇軾無(wú)所不用其極。幾年后，形勢(shì)突變，蘇軾遇赦北歸，章惇卻被貶南行。當(dāng)章惇之子章援代父向蘇軾求援時(shí)，蘇軾不念舊惡，好言撫慰，而且親書“白術(shù)方”，一道讓章惇服用，以求延年。還立刻寫了封信給章惇的老母親，安慰老人家說(shuō)雷州、惠州、嶺南不是像傳說(shuō)中的那么恐怖，請(qǐng)老人放心，還捎去了應(yīng)對(duì)瘴癘之毒的藥方。章惇得知此事，羞愧無(wú)比。

翻看一下蘇軾的文集，其中很大一部分都是與朋友互答、唱和、離別之作。他不僅與士大夫、讀書人、僧侶道士交游，還“與漁樵雜處”“與田父野叟從溪山間”。正如他所說(shuō)的“吾上可陪玉皇大帝，下可陪悲田院乞兒，眼見天下無(wú)一個(gè)不好人”。他理解別人的欲望，理解別人的局限?？赐溉诵?，寬恕人性。所以朋友遍布天下。

蘇軾性情忠厚，胸襟開闊，性格坦蕩，他總以善良的眼光去看待別人，即使面對(duì)政敵，蘇軾也以忠厚之心待之，并與他們推心置腹。當(dāng)代大學(xué)生，生于90后，大部分是獨(dú)生子女，特別自我，缺乏寬容與接納，人際關(guān)系緊張。我們可從蘇軾的交友中試著去看透人性，寬恕人性，努力學(xué)會(huì)善良和理解、包容和寬恕，從而使自己朋友遍布天下。

四、啟迪當(dāng)代大學(xué)生如何做一名斗士

蘇軾一生為我們留下的詩(shī)、詞、文卷，數(shù)量之多、質(zhì)量之高都達(dá)到了驚人的的程度。如果沒(méi)有一種進(jìn)取精神，他怎么可能在短短的一生中做出如此巨大的貢獻(xiàn)！

蘇軾的一生雖然歷經(jīng)坎坷，幾番沉浮，但是絲毫沒(méi)影響他的進(jìn)取精神，反而為他在文學(xué)上的創(chuàng)作奠定了生活基礎(chǔ)。蘇軾的詩(shī)、詞、文卷帙浩繁，史稱“蘇海”，而且都有很高的造詣和極高的創(chuàng)造成就，成為北宋文學(xué)的巔峰。就散文而言，他位列唐宋家之中；就詩(shī)歌而言，他“以文為詩(shī)……別開生面，成一代之大觀”。就詞而論，他“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”。不僅突破了傳統(tǒng)詞作的題材限制，擴(kuò)大了語(yǔ)境，而且創(chuàng)造性地以詩(shī)為詞，促進(jìn)了詞體的變革。他的書法、繪畫作品，現(xiàn)已成為世界性的價(jià)值連城的藝術(shù)瑰寶。他著的三部學(xué)術(shù)著作《易經(jīng)》《書傳》和《論語(yǔ)說(shuō)》，學(xué)術(shù)價(jià)值頗高。

無(wú)論是書法繪畫還是詩(shī)詞文創(chuàng)作，都從不同方面體現(xiàn)了蘇軾歷經(jīng)磨難而曠達(dá)高朗的人生態(tài)度和進(jìn)取精神，閃耀著人生的大智慧?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有樂(lè)觀的情懷、健康的心態(tài)、自由的想象和進(jìn)取的精神，其文學(xué)藝術(shù)方面的革新與創(chuàng)造是難以想象的。

我們處在一個(gè)信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，面對(duì)社會(huì)日新月異的進(jìn)步，必須具有進(jìn)取意識(shí)，否則很快會(huì)被社會(huì)淘汰。從蘇軾身上我們應(yīng)該體悟到拼搏進(jìn)取、堅(jiān)韌豁達(dá)斗士精神的人格魅力。

五、啟迪當(dāng)代大學(xué)生如何進(jìn)行社會(huì)關(guān)愛

蘇軾的一生雖然是坎坷不平的一生，但是也是深受老百姓愛戴的一生，他為官一任，造福一方，處處為老百姓辦好事。在密州時(shí)，發(fā)生蝗災(zāi)、旱災(zāi)。他身先士卒，帶領(lǐng)人民祈雨，并建立超然臺(tái)。在徐州時(shí)，黃河決口“水深達(dá)二丈八尺”，他臨危不懼，安撫百姓，指揮抗洪，與城共存亡，與民共生死。在杭州，他修復(fù)六井，疏浚西湖，并修長(zhǎng)堤，隨時(shí)販災(zāi)施藥。在湖州，他愛民如子，因“烏臺(tái)詩(shī)案”被押解進(jìn)京時(shí)，“送者雨泣”“為他消災(zāi)道場(chǎng)”。在黃州，他投書拯救女嬰，在惠州，他收葬暴骨，助修西橋、醫(yī)院和飲水工程，救火災(zāi)，推廣秧馬等等。蘇軾無(wú)私的愛與責(zé)任深深地感動(dòng)了老百姓，以至在他死后，“吳越之民，相與哭于市其君子，相與吊于家訃聞四方，無(wú)賢愚皆咨暖出涕太學(xué)之士數(shù)百人，相率飯僧惠林佛舍”。蘇軾的愛民精神和責(zé)任感伴隨著他的一生。他曾認(rèn)為“眼前見天下無(wú)一個(gè)不好人”。蘇軾的一生是愛民的一生，是無(wú)私奉獻(xiàn)的一生。

有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，有78%的大學(xué)生能夠主動(dòng)讓座、主動(dòng)幫助他人。超過(guò)52%的大學(xué)生積極參加三支一扶，但是這是以有利于自我發(fā)展為前提。當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益沖突時(shí)，有69%的大學(xué)生會(huì)具體情況具體對(duì)待，不會(huì)盲從他人。雖然絕大多數(shù)學(xué)生把國(guó)家利益放在首位，但是當(dāng)遇到與個(gè)人利益沖突時(shí)候，往往傾向于自我，在個(gè)人協(xié)調(diào)與社會(huì)關(guān)系的表征上，顯現(xiàn)出不愿意承擔(dān)社會(huì)義務(wù)，以至于不能創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，不能正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系。對(duì)于如何正確認(rèn)識(shí)并享用個(gè)人權(quán)利，同時(shí)承擔(dān)社會(huì)義務(wù)更是一頭霧水。甚至我們經(jīng)常聽到“某某大學(xué)生一個(gè)月竟能花掉父母兩萬(wàn)多元的血汗錢”“某某大學(xué)生因?yàn)閼賽墼獾骄芙^而自尋短見”等等。由此可見，大學(xué)生責(zé)任感也令人擔(dān)憂。從蘇軾的社會(huì)關(guān)愛中。我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)好好體悟思考，如何做一名有愛心、有責(zé)任心的當(dāng)代社會(huì)青年。

縱覽蘇軾一生，他在良好的家風(fēng)熏陶下成長(zhǎng)，在豐富的社會(huì)閱歷中成熟。蘇軾之所以成為最具人格魅力的人，也正是因?yàn)樗膽烟煜拢南瞪n生，能把坎坷的經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為人生的智慧，把曲折的心路醞釀出滿腹的才華。志存高遠(yuǎn)讓他不計(jì)一時(shí)一事之得失，心系蒼生讓他不計(jì)一己一私之毀譽(yù)。他暮年被貶、泛舟赤壁時(shí)，感慨的是周瑜“雄姿英發(fā)”、運(yùn)籌帷幄，感悟的是“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”這種通達(dá)壯闊，讓他無(wú)懼任何逆境，把逆境中的每一刻都活出了獨(dú)特的價(jià)值，把人生的每一處都活成精彩的風(fēng)景。這種壯志與情懷正是當(dāng)代大學(xué)生迫切需要樹立的。

人生觀統(tǒng)領(lǐng)人一生的道路，解答著人生的意義。有什么樣的人生觀就決定了有什么樣的人生態(tài)度。大學(xué)生作為現(xiàn)代文明中產(chǎn)生的一個(gè)群體，既是文明薪火的傳承者，又是社會(huì)生產(chǎn)力的推動(dòng)因素。希望當(dāng)代大學(xué)生能從蘇軾的人生智慧與人生境界中吸取智慧，引領(lǐng)自己的人生觀，做一名超然曠達(dá)、堅(jiān)毅樂(lè)觀、熱愛生活、積極進(jìn)取、樂(lè)于奉獻(xiàn)、有情懷的當(dāng)代大學(xué)生！為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量！

參考文獻(xiàn)： 

[1] 倉(cāng)道來(lái).思想政治教育學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014. 

[2] 何元慶.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)生人生觀現(xiàn)狀的調(diào)査研究[D].合肥：安徽師范大學(xué)，2006. 

[3] 劉秀鋒.“90后大學(xué)生的人生觀及其引導(dǎo)”[D].武漢：華中科技大學(xué).2012. 

[4] 陳器之.孟子通譯[M].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，1989. 

[5] 葉炳慶.品詩(shī)詞·悟人生[M].合肥：黃山書社出版社，2010. 

[6] 林語(yǔ)堂.蘇軾傳[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2012. 

[7] 郭預(yù)衡.中國(guó)古代文學(xué)史長(zhǎng)編：宋遼金卷[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，1993. 

篇4

[案例一]

教學(xué)片斷一：

   師：中國(guó)古代有許多聰穎多慧的少年兒童，曹沖就是其中的一位。“曹沖稱象”的故事你們熟悉嗎？誰(shuí)愿意給大家講一講？

  （請(qǐng)一位學(xué)生講述“曹沖稱象”的故事。）

   師：其實(shí)這則故事還蘊(yùn)含了一種重要的數(shù)學(xué)思想方法，那就是把本來(lái)不容易解決的問(wèn)題，通過(guò)轉(zhuǎn)化，變成了容易解決的問(wèn)題。“轉(zhuǎn)化法”的運(yùn)用，正是曹沖的智慧所在。

   師：我們?cè)跀?shù)學(xué)學(xué)習(xí)中也經(jīng)常要用到“轉(zhuǎn)化法”。比如在學(xué)習(xí)小數(shù)乘法時(shí)，就是通過(guò)把它轉(zhuǎn)化成整數(shù)乘法后再進(jìn)行計(jì)算的。請(qǐng)同學(xué)們?cè)倩貞浕貞?，我們還在哪些知識(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)用過(guò)“轉(zhuǎn)化”這種數(shù)學(xué)思想方法？

   生1：在學(xué)數(shù)是小數(shù)的除法時(shí)，是通過(guò)把它轉(zhuǎn)化成除數(shù)是整數(shù)的除法，再進(jìn)行計(jì)算的；

   生2：在學(xué)習(xí)“平行四邊形的面積計(jì)算”時(shí)，是通過(guò)把它轉(zhuǎn)化成長(zhǎng)方形，從而推導(dǎo)出平行四邊形的面積計(jì)算公式的；

   生3： 在學(xué)習(xí)“三角形、梯形的面積計(jì)算” 時(shí)，都是把它們轉(zhuǎn)化成平行四邊形后，再推導(dǎo)出面積計(jì)算公式的；

   生4：在學(xué)習(xí)“異分母分?jǐn)?shù)加、減法” 時(shí)，是把它們轉(zhuǎn)化成同分母分?jǐn)?shù)后，再進(jìn)行計(jì)算的；

   生5：在學(xué)習(xí)“圓的面積計(jì)算”時(shí)，是通過(guò)把圓轉(zhuǎn)化成近似的長(zhǎng)方形后，再推導(dǎo)出圓的面積計(jì)算公式的；

   生6：在學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)除法時(shí)，是通過(guò)把它轉(zhuǎn)化成分?jǐn)?shù)乘法后再計(jì)算的。

   ……

教學(xué)片斷二：

   師：過(guò)去曹沖想辦法稱一頭大象的質(zhì)量，今天我想請(qǐng)同學(xué)們想辦法測(cè)土豆的體積，你們有信心嗎？同桌一起商量商量…．

  （組織學(xué)生先分組討論，再進(jìn)行交流。）

   生1：把土豆放到一個(gè)長(zhǎng)方體的水槽中，看水面上升了多少，上升部分的水的體積就是土豆的體積；

   生2：用一塊橡皮泥捏成土豆的形狀后，再提成一個(gè)長(zhǎng)方體，這個(gè)長(zhǎng)方體的體積就相當(dāng)于土豆的體積；

   生3： 切一塊1立方厘米大小的土豆，稱出它的質(zhì)量，接著再稱量出整個(gè)土豆的質(zhì)量，然后計(jì)算出整個(gè)土豆的質(zhì)量是一小塊土豆的多少倍，那么整個(gè)土豆的體積就是多少立方厘米。

   ……

   師：運(yùn)用“轉(zhuǎn)化”這種數(shù)學(xué)思想方法不僅可以幫助我們學(xué)習(xí)許多新的知識(shí)，還能幫助我們解決許多的實(shí)際問(wèn)題。多擁有這種思想，我們便多擁有一份力量。這正是“曾沖稱象”這則故事帶給我們的思考，賦予我們的啟示……

[案例二]

教學(xué)片斷一：

   師：今天這堂課先請(qǐng)大家認(rèn)識(shí)一個(gè)成語(yǔ)。

   （出示成語(yǔ)：朝三暮四）

   師：“朝三暮四”本來(lái)的意思就是早上3個(gè)，晚上4個(gè)。這里還有一個(gè)小故事。

   （多媒體播放故事……）

   師：同學(xué)們聽了這則故事想發(fā)表什么意見？

   生1：我覺(jué)得猴子太傻了，早上吃3個(gè)晚上吃4個(gè)和早上吃4個(gè)晚上吃3個(gè)，總數(shù)不是一樣的嗎？

   生2：養(yǎng)猿人太狡猾了，他只不過(guò)把早上吃的個(gè)數(shù)和晚上吃的個(gè)數(shù)調(diào)了個(gè)兒，猴子就上當(dāng)了。

   師：看來(lái)這個(gè)有趣的故事里，還藏著一個(gè)值得探索的數(shù)學(xué)問(wèn)題呢？我們看，早上吃3個(gè)桃子晚上吃4個(gè)桃子，可以提一個(gè)什么問(wèn)題？

   生：一天一共吃多少個(gè)桃子？

   師：那早上吃4個(gè)晚上吃3個(gè)，我們也可以知道——

   生：一共吃了多少個(gè)桃子？

   師：比較這兩個(gè)算式，你發(fā)現(xiàn)了什么？

   生：我發(fā)現(xiàn)調(diào)換加數(shù)的位置，和是一樣的。

   師：××同學(xué)的這種猜想，我們可以怎樣進(jìn)行驗(yàn)證呢？

教學(xué)片斷二：

   師：我們來(lái)做一個(gè)游戲。我這里有一個(gè)長(zhǎng)柄的勺子，請(qǐng)一名同學(xué)拿著它的末端舀到湯放到自己的嘴里。誰(shuí)愿意的？

   （一名學(xué)生上來(lái)，怎么著都喝不到湯。）

   師：下面我要請(qǐng)四名同學(xué)上來(lái)，分成兩組進(jìn)行比賽，看哪個(gè)小組先喝到湯。

   （學(xué)生開始都只顧舀湯給自己喝，后來(lái)突然領(lǐng)悟到把湯互相送到對(duì)方的嘴里，就都能喝到了。）

   師：同學(xué)們，剛才這個(gè)游戲看似輕松，其中卻蘊(yùn)涵著深刻的道理。請(qǐng)大家看屏幕—一

   （多媒體以打印的方式出示：有的時(shí)候，我們不能直接為自己做事，但是可以為別人做事，這樣收獲的總和還是一樣的，這就是生活中的交換律。）

   教育，不僅僅要傳授知識(shí)，更要啟迪智慧。在談及知識(shí)與智慧二者關(guān)系時(shí)，有人說(shuō)：“知識(shí)關(guān)乎事物，智慧關(guān)乎人生；知識(shí)是理會(huì)的外化，智慧是人生的反觀?！睋碛兄R(shí)的人只能看到一塊石頭就是一塊石頭，一粒沙子就是一粒沙子。同樣，一個(gè)概念就是一個(gè)概念，一道公式就是一道公式……而擁有智慧的人卻能在一塊石頭里看到風(fēng)景，在一粒沙子里發(fā)現(xiàn)光輝，在一個(gè)概念里尋覓靈魂，在一道公式里追索真理……因此，我們應(yīng)基于知識(shí)，為奠基智慧的人生而教育。

   滲透思想方法我們常說(shuō)，數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中有兩條線索：一條是很明顯的知識(shí)線索，如概念、法則、公式、性質(zhì)等，這是一條有形的線索。另一條是隱性的數(shù)學(xué)方法線索，它是蘊(yùn)涵、滲透在知識(shí)體系中的，是一條無(wú)形的線索。要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的智慧，必須善于揭示知識(shí)中所包含的數(shù)學(xué)思想方法。數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)的靈魂，學(xué)生一旦掌握了它，將終身受益?！鞍咐弧?旨在向?qū)W生滲透一種“轉(zhuǎn)化”的數(shù)學(xué)思想方法；“案例二”主要是讓學(xué)生經(jīng)歷“猜想一驗(yàn)證一總結(jié)一應(yīng)用”這一數(shù)學(xué)探索的過(guò)程。學(xué)生擁有了這些數(shù)學(xué)的思想、數(shù)學(xué)的精神，才會(huì)自覺(jué)地應(yīng)用到生活實(shí)際中去。

   珍視獨(dú)特感受“教育是人的個(gè)性的營(yíng)養(yǎng)缽?！敝挥袀€(gè)性化的學(xué)習(xí)，才能使不同的人學(xué)到不同的數(shù)學(xué)，得到不同的發(fā)展?！鞍咐弧敝薪處熡幸鈫l(fā)并引導(dǎo)學(xué)生交流各自的想法，每一種想法都蘊(yùn)含著一種極富個(gè)性的思維，這些不同學(xué)生表現(xiàn)出的不同思維過(guò)程，正是每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的生長(zhǎng)點(diǎn)，是學(xué)生面對(duì)一個(gè)問(wèn)題最自然、最真實(shí)的感受。只有讓學(xué)生充分地張揚(yáng)個(gè)性，彰顯潛能，我們的教育才稱得上是有智慧的教育。

篇5

【關(guān)鍵詞】智慧 家長(zhǎng)關(guān)系 班會(huì)課

班主任是天下最小的主任，但去肩負(fù)的天下最重要的育人的職責(zé)，一個(gè)智慧的班主任必然可以培養(yǎng)出智慧的學(xué)生。

一、利用智慧處理好和家長(zhǎng)的關(guān)系，建立育人的紐帶

（一）用自己的真誠(chéng)換家長(zhǎng)的真誠(chéng)。面對(duì)家長(zhǎng)，多想想假如學(xué)生就是自己的孩子。

其實(shí)在教育孩子的工作中家長(zhǎng)可能比我們更著急，更心切，因?yàn)橐粋€(gè)孩子就是一個(gè)家庭的希望，就是一對(duì)父母生活的動(dòng)力。如果我們能夠充分的調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)的因素，我想教育效果一定是事半功倍的。

和家長(zhǎng)交流的時(shí)候，先讓他們明白老師是和家長(zhǎng)站在同一條戰(zhàn)線，我們的目的就是成為孩子成長(zhǎng)道路上的引路人，貼心朋友。多給孩子些關(guān)注，讓學(xué)校教育和家庭教育形成合力，在學(xué)生人生發(fā)展的歷程中找到屬于他們的天空。用真誠(chéng)的心和家長(zhǎng)交流，目的就是給孩子找到一個(gè)最好的定位，然后根據(jù)實(shí)際情況把每一位學(xué)生的潛能最大限度的發(fā)揮出來(lái)，把一切的不可能因素變成可能。

我體會(huì)到日常家校聯(lián)系缺少的就是對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)人性的尊重。于是每隔一段時(shí)間，就和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，首先把孩子在某方面喜訊告訴家長(zhǎng)，和家長(zhǎng)分享孩子進(jìn)步的喜悅，同時(shí)與家長(zhǎng)交流孩子的心理動(dòng)向，以便關(guān)注孩子成長(zhǎng)狀況。一段時(shí)間后成效顯著：家長(zhǎng)和孩子共同語(yǔ)言多起來(lái)，孩子的抵觸情緒漸漸消逝，家長(zhǎng)的教育水平也在提高。

（二）面對(duì)家長(zhǎng)我是以一顆母親的心和他們交流

母親的情感永遠(yuǎn)是善良的，她眼中看到的更多的是孩子的進(jìn)步和可愛，我們?cè)诤图议L(zhǎng)交流的時(shí)候更重要的就是把你了解到的孩子的優(yōu)秀交流給家長(zhǎng)，讓他們看到自己孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的曙光；母親的心靈永遠(yuǎn)是為自己的孩子敞開的，正是因?yàn)檫@樣，我們要讓她的心中裝滿對(duì)孩子的期待和向往；母親對(duì)孩子的愛永遠(yuǎn)是持久的，她不會(huì)因?yàn)楹⒆拥囊稽c(diǎn)過(guò)錯(cuò)就放棄追求，永遠(yuǎn)不會(huì)，相反她會(huì)用自己最慈祥的愛照亮孩子遠(yuǎn)行的方向。正是因?yàn)檫@樣，我們?cè)诤图议L(zhǎng)接觸的過(guò)程中如果能夠做到以一顆母親的心和家長(zhǎng)去交流和溝通，你的教育工作一定會(huì)有意外的收獲，要知道真誠(chéng)的交流是最有利的教育武器。

我曾經(jīng)對(duì)一個(gè)各個(gè)方面表現(xiàn)都不好的學(xué)生采取這樣的方式和家長(zhǎng)交流，我給孩子最真實(shí)的評(píng)價(jià)，找到他的優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)，并和他的媽媽真誠(chéng)的為他的發(fā)展制定目標(biāo)和方向，那一次我完全是以一個(gè)母親的心在和家長(zhǎng)交流和探討，我所以收獲的除了家長(zhǎng)的感激外還有孩子的決心和努力。他在周記這樣寫道：“孫老師，這次我與你交談，我覺(jué)得我們的關(guān)系更進(jìn)了一步，你也更一步的想了解我，謝謝你在我放棄自己的時(shí)候給我的指點(diǎn)和幫助。我覺(jué)得我是受到武俠小說(shuō)的影響，如果老師對(duì)我好，我就像諸葛亮那樣忠心的為老師打下半邊天，如果老師對(duì)我又偏見，我會(huì)像楊過(guò)那樣不靠你們我照樣成大俠。我就是不服輸，可是我得壞事就一樣一樣暴露出來(lái)，使得老師對(duì)我產(chǎn)生壞影響，所以我的逆向行為一件件的出現(xiàn)了，并且?guī)ь^做壞事。但現(xiàn)在我找到了自己生存的價(jià)值，你向我媽媽表?yè)P(yáng)了我，就憑這我一定可以做好，因?yàn)槟阕屛腋惺艿搅藧?，讓我父母感受到了希望?！?/p>

我沒(méi)有想到老師的真誠(chéng)完全可以換來(lái)學(xué)生的真誠(chéng)，有了這些就是我和家長(zhǎng)探討的切入點(diǎn)，對(duì)于這個(gè)孩子的教育我得到了家長(zhǎng)的充分支持，也使我對(duì)他的教育有了很好的效果。班主任在家長(zhǎng)心中樹立任課教師的威信就很快建立，而這種信賴就是孩子、家長(zhǎng)、老師溝通的最好的途徑。

班會(huì)課，似乎我們每位班主任老師都不陌生，在自己的教育生涯中每周都在上，一年一年、一月一月，可以看出班會(huì)課是班主任工作很重要的一部分。如何上班會(huì)課大家的看法卻是各有不同，有的老師認(rèn)為班會(huì)課只是談?wù)動(dòng)?jì)劃，傳達(dá)學(xué)校工作、布置學(xué)習(xí)任務(wù)的再簡(jiǎn)單不過(guò)的一節(jié)課。但我卻認(rèn)為班會(huì)課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)的有效形式，是對(duì)學(xué)生實(shí)施政治教育的第二課堂，是建立良好班集體的有力保證，也是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)陣地。

二、充分利用班會(huì)課這個(gè)德育基地，引領(lǐng)學(xué)生的精神世界

對(duì)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)能力，自我教育、自我管理能力的培養(yǎng)在現(xiàn)在的教育中顯得尤其重要。在我的班主任生涯中，我一直致力于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)、自我教育和自我管理能力，事實(shí)證明也是很有成效的。我尤其注意在班會(huì)課中利用一些小故事、哲理性的小文章、小幽默、小笑話來(lái)激發(fā)學(xué)生心靈深處最美好的情感。

曾經(jīng)有這樣一幅名為“教子原則”的漫畫引起了我的極大興趣。我也把它做為班會(huì)的主題，并在班會(huì)課上我和孩子們共同欣賞這幅畫，讓學(xué)生在具體的情境中感受我希望他們體會(huì)的內(nèi)涵。爸爸說(shuō)：“自己動(dòng)腦、自己動(dòng)手、獨(dú)立自主?！眱鹤诱f(shuō)：“我的“懶”爸爸給我創(chuàng)造了許多實(shí)踐的就會(huì)，我真得感謝他呦?！蔽艺f(shuō)這是個(gè)懂得教育的好爸爸。我們當(dāng)老師的真的也應(yīng)該從中受到一點(diǎn)教育 ，我們應(yīng)該在潛意識(shí)中樹立這種意識(shí)，在實(shí)踐中為學(xué)生創(chuàng)造這樣的時(shí)間和空間。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中做到，能夠自己完成的事情，一切都要自理，能自己做的事就不要?jiǎng)e人幫助和代勞。先讓學(xué)生發(fā)表對(duì)這幅漫畫的認(rèn)識(shí)，我們就不會(huì)有形和無(wú)形的束縛和捆住了學(xué)生的手腳。在激烈的討論中學(xué)生的情感世界被深深的撞擊著，他們展開了激烈的討論，在激烈的討論中達(dá)到了我本節(jié)班會(huì)課的目的。

著名的教育改革家魏書生認(rèn)為，每個(gè)人都有無(wú)窮無(wú)盡的潛力，倘若挖掘得當(dāng)，都能很神奇。人的大腦就像一部汽車，要想這部汽車能夠順利駛向目的地，就得提高自己駕馭大腦的能力。班會(huì)課只是我們教育學(xué)生的契機(jī)，我們可以為學(xué)生在這里創(chuàng)造更多的思考空間，提高他們分辨是非的能力，在教育中自然可以看到收效。

我時(shí)刻象一個(gè)開心的孩子用我的快樂(lè)和善良去影響我的學(xué)生，和他們?cè)谝黄?，我收獲這一份別人無(wú)法體會(huì)的幸福。要想讓自己體會(huì)到做老師的幸福，那么首先自己要站在學(xué)生的角度去關(guān)注。有了這樣的心理準(zhǔn)備我們也就找到了上好班會(huì)課的眼睛，她照亮的不只是我們亮麗的心情，還有學(xué)生們前行美好的人生。

做一個(gè)用心的人，做一個(gè)用心的班主任老師，用自己的教育智慧引領(lǐng)學(xué)生在成長(zhǎng)的天地里快樂(lè)前行。

參考文獻(xiàn)：

篇6

看著一片狼藉的桌面，整理著那些散落著的記滿文字的白紙，無(wú)數(shù)的話語(yǔ)總在心里涌動(dòng)，但迷失了許久的我，一時(shí)之間卻不知該如何表達(dá)……

自從去年7月以來(lái)，我發(fā)現(xiàn)自己再也無(wú)法找到靈感，那些零散的文字從指尖劃過(guò)，但卻始終無(wú)法找到自己曾經(jīng)寫作的感覺(jué)。

于是，當(dāng)我再次調(diào)整好心情來(lái)到文學(xué)這方綠地，這片曾經(jīng)被我視為心靈的凈土的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)――已經(jīng)很久沒(méi)有在這里留下屬于自己的足跡了。

打開塵封已久的文集，我不禁有些許的憂傷之感。突然覺(jué)得，除了記憶可以留下些或喜或悲之外，我還能留下什么？

2013年4月29日，中央電視臺(tái)《開講啦》欄目播出了中國(guó)富商王健林先生的演講后，我才知道，我可以留下的或者說(shuō)我們每個(gè)人都可以留下的，還有屬于我們自己的那份堅(jiān)持與放下。

演講尚未開始，現(xiàn)場(chǎng)的大學(xué)生就問(wèn)了王健林先生一個(gè)很直接的問(wèn)題――王總，有什么辦法可以讓我馬上變成中國(guó)首富？王總的回答很風(fēng)趣：兩個(gè)辦法，（1）把我的財(cái)富分給你百分之九十;（2）想一個(gè)能賺錢的行業(yè)和買賣，關(guān)鍵是你必須找到和別人不一樣的方法。比如賣擔(dān)擔(dān)面，你不一定把面的味道做得比別人更好，但如果你能想辦法做連鎖，賣的比別人更便宜一點(diǎn)，你的收入就多了。

王總這次演講的題目叫《堅(jiān)持才能成功》。他是從參軍時(shí)首次野營(yíng)拉練講起的，講述了自己的拉練團(tuán)隊(duì)從最開始的一千多人到拉練結(jié)束時(shí)僅剩下的四百多人。而這段經(jīng)歷就為他日后形成堅(jiān)強(qiáng)的性格打下了良好的基礎(chǔ)。

做任何事情如果沒(méi)有堅(jiān)持到底的精神是不能成功的。

堅(jiān)持是企業(yè)家精神的核心，同時(shí)也是所有人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的基石。

所有企業(yè)家的夢(mèng)想都只有在堅(jiān)持中才會(huì)實(shí)現(xiàn)。

王健林先生上世紀(jì)80年代開始做房地產(chǎn)，從最初50萬(wàn)的啟動(dòng)資金開始，從一棟樓開始做到現(xiàn)在，成為中國(guó)屈指可數(shù)的富商，我想這一成功我們不能簡(jiǎn)單地用機(jī)緣巧合來(lái)概括。

再說(shuō)說(shuō)放下。人生有四苦：看不透，舍不得，輸不起，放不下。其實(shí)，這四苦，有一點(diǎn)是核心，那就是“放不下”。要想擺脫這四苦，只需做到一點(diǎn)――放下！

如果能放下，就不必去看透，看透與看不透便沒(méi)有什么大的不同，也就不會(huì)產(chǎn)生看不透的郁悶和看透了的失望。如果能放下，就不會(huì)舍不得，只有舍了，也才能得到。如果放下，就不會(huì)輸不起，輸了可以從頭再來(lái)，把輸?shù)舻闹匦抡一貋?lái)。

這點(diǎn)在王健林先生身上就得到了充分的體現(xiàn)。在企業(yè)遇到危機(jī)時(shí)，他依然鍥而不舍，正是他的這種精神為他的企業(yè)換來(lái)兩千萬(wàn)的貸款，從而使企業(yè)重獲新生。

為了生存，我們可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候放下我們內(nèi)心那所謂的自尊，這不失為一種明智的選擇。當(dāng)然，光懂得堅(jiān)持與放下還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還有比它們更重要的一點(diǎn)――站對(duì)自己的位置。

于丹教授的一句話讓我頗為深思，“同樣的一瓶飲料，便利店里賣2塊錢，五星飯店賣60塊。很多時(shí)候，一個(gè)人的價(jià)值取決于他所在的

位置?！?/p>

一個(gè)人找準(zhǔn)了自己的坐標(biāo)，比什么都強(qiáng)。但還是要看看自己的位置站錯(cuò)了沒(méi)有？位置站錯(cuò)了，講話講錯(cuò)了，做事也做錯(cuò)了。這就猶如跑步比賽，所站的位置就是起跑點(diǎn)，面朝的方向是前進(jìn)的方向，自始至終都要在自己的跑道內(nèi)奮力奔跑，千萬(wàn)別錯(cuò)位了，不然即使第一個(gè)跑到終點(diǎn)，那也只能是竹籃打水，白白浪費(fèi)了精力空歡喜。

所以，我想告訴所有的朋友：只要擁有堅(jiān)持與放下這兩種不同的人生智慧，找準(zhǔn)自己在生活中的位置，那么我們可以留下的就不僅僅是蒼白無(wú)力的文字，還可以留下屬于我們童話般的美麗人生。

篇7

選擇考古是機(jī)會(huì)使然

與多數(shù)人想法不同的是，吳老師一直認(rèn)為自己成長(zhǎng)于一個(gè)幸運(yùn)的年代。當(dāng)年高中即將畢業(yè)的他來(lái)到西安看病，雖然耽誤了考大學(xué)的機(jī)會(huì)，但當(dāng)時(shí)各單位很缺人員，到處都有招工的單位。經(jīng)人介紹，他得以在一連串的要人單位中選擇了剛成立不久的陜西考古研究所（即現(xiàn)在的陜西考古研究院）。吳老師說(shuō)之所以選擇考古，一方面是自己比較喜歡文科，喜歡歷史，語(yǔ)文方面的成績(jī)比較好；另一方面，他不喜歡搞行政工作，看到考古研究所是搞研究、搞學(xué)術(shù)的，他一眼就相中了，立刻就報(bào)到了。

作為第二批進(jìn)入陜西考古研究所的學(xué)員，他很快就被分配到西鄉(xiāng)李家村工地進(jìn)入發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。由于當(dāng)時(shí)資金匱乏，多數(shù)發(fā)掘工作都是發(fā)掘隊(duì)的人員親自動(dòng)手進(jìn)行工作，不像現(xiàn)在會(huì)請(qǐng)民工來(lái)做現(xiàn)場(chǎng)支持。那時(shí)既是勞力也是工作人員，但恰恰在這些實(shí)踐的工作中，吳老師學(xué)到了很多最基本的發(fā)掘基礎(chǔ)知識(shí)，如繪圖、照相、發(fā)掘知識(shí)等。進(jìn)入冬天，因?yàn)樘旌?，田野的發(fā)掘工作暫停，學(xué)員們都被從各個(gè)工地召回到研究所進(jìn)行專業(yè)的培訓(xùn)。

談到研究所為他們安排的培訓(xùn)課程，吳鎮(zhèn)烽老師記憶猶新。他說(shuō)研究所給他們安排的培訓(xùn)老師有十位之多，均為國(guó)內(nèi)史學(xué)界的泰斗，都是當(dāng)代影響深遠(yuǎn)的考古專家。如古文字與青銅器學(xué)是由故宮博物院副院長(zhǎng)唐蘭教授講授；舊石器時(shí)代考古和古人類學(xué)的課程是由中國(guó)科學(xué)院古脊椎與古人類研究所賈蘭坡教授來(lái)講授；新石器時(shí)代考古是由中國(guó)科學(xué)院考古研究所研究員安志敏講授；隋唐與佛教考古是由北京大學(xué)宿白教授講授；秦漢考古是由黃展岳講授。四川大學(xué)教授馮漢驥講授西南民族考古，陜西師范大學(xué)教授史念海講授歷史地理；斯維至教授講授史料學(xué)；上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副所長(zhǎng)楊寬教授講授戰(zhàn)國(guó)史；南京博物院曾昭院長(zhǎng)也曾作過(guò)專題報(bào)告。在吳老師的一生中，他認(rèn)為對(duì)自己影響最大的就是賈蘭坡教授。因?yàn)橘Z蘭坡也是高中畢業(yè)，當(dāng)時(shí)他只是發(fā)掘隊(duì)管理員，由于好學(xué)，從而成了自學(xué)成才的考古學(xué)家典范，從技工做起，直到成為國(guó)內(nèi)外很有影響力的古人類考古專家。在吳老師的印象中，賈蘭坡先生在1960年講課時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“要尋找中國(guó)最古老的人類遺骸就要到秦嶺北麓去找?！苯Y(jié)果第二年就在秦嶺北麓的藍(lán)田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)了藍(lán)田人化石。專業(yè)研究的積淀對(duì)考古判斷精確度影響如此之大，讓吳老師對(duì)考古產(chǎn)生了濃厚的興趣。據(jù)悉，雖然吳老師很喜歡安志敏老師上的新石器考古課程，但最終他還是選擇了周秦考古和青銅器古文字學(xué)作為自己的研究方向。

用吳鎮(zhèn)烽老師自己的話說(shuō)，他對(duì)于青銅器古文字學(xué)的鐘情完全來(lái)自于唐蘭老師的啟發(fā)。在吳老師的印象中，唐蘭老師對(duì)古文字的研究非常深入，學(xué)問(wèn)很深，講課生動(dòng)有趣且嚴(yán)謹(jǐn)，而自己又喜愛歷史和語(yǔ)文這類文科課程，所以對(duì)古文字產(chǎn)生了濃厚的興趣。我們知道，古文字與青銅器總是密不可分的。先后主持過(guò)周原岐邑遺址、秦都雍城遺址等商周時(shí)期的考古工作，期間出土了大量的青銅器文物，將古文字與青銅器研究相結(jié)合，加上研究所里有許多金石文獻(xiàn)可做參考，使得吳老師對(duì)于青銅器和古文字越來(lái)越著迷。在不知不覺(jué)中自己的青銅器和古文字研究方向就已確立。

對(duì)于青銅器和古文字研究的喜愛，讓吳老師愿意將自己更多的精力和時(shí)間放在考古工作中。據(jù)悉，最初讀文獻(xiàn)或是看到青銅器上自己不懂的古文字時(shí)，往往需要花上大量的時(shí)間，查找這個(gè)古文字的意思和讀法，同時(shí)還要將這些古文字在歷史變遷中的發(fā)展規(guī)律找出來(lái)，從而可以推斷出下一次碰到類似字時(shí)，能不能將偏旁互換從而得到同一個(gè)字同一個(gè)意思的結(jié)果。不做好古文字研究就無(wú)法做好青銅器研究。

有所成就是興趣所致

“50多年的考古經(jīng)歷，為周秦考古和方志編纂做出了重要的貢獻(xiàn)。特別在商周青銅器研究方面造詣很深，對(duì)分期與斷代有獨(dú)到見解，在全國(guó)文博考古界有很大的影響，是古代青銅器研究和方志界的學(xué)術(shù)帶頭人之一?！边@是選自吳鎮(zhèn)烽個(gè)人介紹資料中的一段話。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這么多年來(lái)，吳老師一直致力于商周青銅器的考古與研究。吳鎮(zhèn)烽老師在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表考古報(bào)告和論文70多篇，50多萬(wàn)字，完成了14部專著，共650多萬(wàn)字。其所寫的多部專著均獲得了無(wú)數(shù)的獎(jiǎng)項(xiàng)。

吳老師告訴記者，考古的樂(lè)趣就在于不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后通過(guò)查找資料，與同行交流，仔細(xì)分析，將這些問(wèn)題研究清楚，并以文字的形式完整地表達(dá)出來(lái)。在吳老師的記憶中最艱難的一次考古，就是他在鳳翔主持秦都雍城遺址時(shí)，發(fā)現(xiàn)的大方坑。這大方坑下面有一個(gè)排水道，排水道一直通到了雍河里。發(fā)掘出來(lái)后，隊(duì)里有人說(shuō)這是糧倉(cāng)，但是他認(rèn)為這應(yīng)該與水有關(guān)，兩個(gè)人吵得不可開交。最后是唐蘭老師告訴他們這是冰窖，在古代稱為凌陰，是貯藏冰的地方，因此有一個(gè)水道，利于冰融化的水流到河里。通常是放冰之后蓋一層厚谷殼，就像現(xiàn)在賣冰棍的給冰箱蓋個(gè)被子一樣。上世紀(jì)五六十年代故宮的凌陰還能用于存儲(chǔ)冰，構(gòu)造與這個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的遺存極為相似。唐蘭老師的解答，讓整個(gè)發(fā)掘團(tuán)隊(duì)為之振奮，就像打了勝仗的軍隊(duì)一樣，個(gè)個(gè)臉上洋溢著笑容。對(duì)于吳老師而言，這就是生動(dòng)的一課，也應(yīng)該將其記錄到發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)中。

與現(xiàn)代收藏家和藝術(shù)家所不同的是，考古學(xué)家眼中的快樂(lè)在于發(fā)現(xiàn)這件文物的歷史價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，而并不是經(jīng)濟(jì)價(jià)值。吳老師認(rèn)為，現(xiàn)在收藏非常火熱，這是他們以前選擇做考古時(shí)所沒(méi)有想到的。他說(shuō)：“商周考古和青銅器我都喜歡。自己的幸運(yùn)就是在于選擇了一個(gè)自己喜歡的行業(yè)，一生做的是自己感興趣的事情?！?/p>

1973年在發(fā)掘岐山縣董家村西周青銅器窖穴的時(shí)候，出土了一窖（37件）青銅器，這些青銅器上絕大多數(shù)都有銘文，其中有一件稱為“”的青銅器上的銘文記載的是一場(chǎng)由司寇伯揚(yáng)父判決并處理的案件結(jié)果。內(nèi)容中顯示的判決刑罰包括要受300鞭子、在臉上刻字（墨刑）、要求交多少銅（罰款）等內(nèi)容。這在青銅器銘文中極為罕見，它表明在西周時(shí)期，已具備了較為完整的法律條文和一整套的訴訟制度，是研究中國(guó)法制史的重要資料。

對(duì)青銅器和古文字考古研究的興趣使吳老師更加專注于自己的研究領(lǐng)域，也正是這份專注，讓吳老師即使面對(duì)當(dāng)下受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)而熱火朝天的收藏?zé)釙r(shí)，依然能潛心做研究。作為全國(guó)為數(shù)不多的國(guó)家文物鑒定委員會(huì)的委員之一，吳老師只是按照國(guó)家鑒定委員會(huì)的相關(guān)規(guī)定參加文物鑒定，幾乎不參加任何商業(yè)意義的鑒寶活動(dòng)。他表示，對(duì)于國(guó)家藏寶于個(gè)人的收藏發(fā)展方向非常贊同，但是他認(rèn)為如果青銅器能像錢幣、陶瓷、字畫等文物一樣放開的話，藏寶于民，讓更多的人參與保護(hù)祖國(guó)的文化遺產(chǎn)，那么青銅器文物將會(huì)得到更多的保護(hù)，其歷史價(jià)值將會(huì)得到國(guó)內(nèi)外更為廣泛的認(rèn)可。

多樣化的考古收獲源于專注的探究

自2001年退休至今，吳鎮(zhèn)烽老師說(shuō)他只做了一件事情，就是編撰《商周青銅器銘文暨圖像集成》這套書。據(jù)悉這套書共35卷，一卷一本，由上海古籍出版社即將于今年10月出版。他說(shuō)這是他古文字研究的精華，里面收集了他多年青銅器考古過(guò)程中所收集的16800個(gè)青銅器上的古文字，是目前最完整的古文字詞典性工具書。每一件青銅器不僅配有銘文拓片，同時(shí)還配有器物圖像，并有青銅器出土的時(shí)間地點(diǎn)、收藏單位、尺度重量、形制紋飾說(shuō)明以及銘文的釋文等。這套書都是繁體字的，里面自己造字7000多個(gè)。吳老師說(shuō)這是他一生的成果，是其在商周金文搜集整理和研究的工作總結(jié)。

事實(shí)上，在此之前，吳鎮(zhèn)烽老師還發(fā)表過(guò)《商周金文資料通鑒》（電子版）這一專著，根據(jù)這本專著所收藏的字根，有計(jì)算機(jī)系統(tǒng)開發(fā)商為其研究了一套電子版的金文字查詢系統(tǒng)。他說(shuō)有了這套軟件，極大地提高了他的古文字研究效率。一旦有同行發(fā)現(xiàn)不知道的古文字，只要拿到電腦里一比對(duì)，就知道是不是新出現(xiàn)的字，如果是新出現(xiàn)的，他就會(huì)做針對(duì)的研究，然后再將研究結(jié)果告訴同行，并且將這新字的發(fā)現(xiàn)記錄到字庫(kù)中?，F(xiàn)在這套軟件在大學(xué)中文系的古代漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究和學(xué)習(xí)中被廣泛應(yīng)用。

篇8

關(guān)鍵詞： 初中語(yǔ)文 朗讀教學(xué) 教學(xué)策略

一

古人云：“書讀百遍，其義自見?！薄白x書破萬(wàn)卷，下筆如有神。”講的是朗讀有著舉足輕重的作用。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要求通過(guò)朗讀等不同形式的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，養(yǎng)成學(xué)生良好的讀書習(xí)慣，夯實(shí)漢語(yǔ)言文化基礎(chǔ)，潛移默化地熏陶人文思想?！笨梢?，朗讀，既是傳統(tǒng)的，又是時(shí)興的；既是語(yǔ)感的，又是技能的；既是文學(xué)的，又是審美的。在語(yǔ)文教學(xué)中，它能發(fā)展學(xué)生的思維，激感，培養(yǎng)語(yǔ)感，提高語(yǔ)言表達(dá)能力，是一種重要的語(yǔ)文基本功。

因此，初中閱讀教學(xué)要求是讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中受到情感的熏陶。但在中學(xué)朗讀教學(xué)實(shí)踐中，常常會(huì)出現(xiàn)這些令人擔(dān)憂的情況：

1.朗讀教學(xué)目標(biāo)不明確

朗讀形式各式各樣，有范讀，對(duì)讀，分角色讀等。在語(yǔ)文課堂上，聽起來(lái)書聲瑯瑯，看起來(lái)熱熱鬧鬧，其實(shí)學(xué)生一片茫然，因?yàn)榻處熢谧x前并沒(méi)有提出明確的朗讀目標(biāo)和要求。學(xué)生只是被教師驅(qū)趕著為讀而讀，沒(méi)有用心、用情讀，朗讀時(shí)心不在焉，只是有口無(wú)心地“念著經(jīng)”，效果不佳。

2.朗讀教學(xué)活動(dòng)沒(méi)有激情

課堂教學(xué)是師生情感的交流與互通，朗讀教學(xué)往往處于老師領(lǐng)讀，學(xué)生跟讀的原始狀態(tài)。一位教師以毫無(wú)感情、毫無(wú)起伏的語(yǔ)調(diào)讀，學(xué)生怎能從中得到感情的熏陶與鼓舞，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)朗讀的魅力呢？有的教師在指導(dǎo)過(guò)程中，只重表層的技巧，不重語(yǔ)言的內(nèi)涵。比如：讀對(duì)話時(shí)呆板、別扭，并不代表“角色說(shuō)話”，卻刻意模擬角色的聲音，不但怪腔怪調(diào)，還削弱了語(yǔ)言本身的表現(xiàn)力。

3.朗讀過(guò)程只有形式?jīng)]有實(shí)效

一節(jié)課四十分鐘，充斥于語(yǔ)文課的“講問(wèn)教學(xué)”擠掉了學(xué)生許多讀書時(shí)間，學(xué)生朗讀的時(shí)間甚至不到五分鐘。朗讀安排了三四次，卻未到位，有形式卻沒(méi)實(shí)效，往往是瑯瑯書聲驟然響起，不到一分鐘，又在教師的示意下戛然而止，馬上轉(zhuǎn)入下一程序。由此，朗讀成了教學(xué)的一個(gè)過(guò)渡環(huán)節(jié)，只是課堂教學(xué)的一種點(diǎn)綴。

4.朗讀評(píng)價(jià)太單調(diào)

一些教師在學(xué)生朗讀后，不給予適當(dāng)點(diǎn)評(píng)，也沒(méi)有指導(dǎo)學(xué)生互相評(píng)價(jià)，更沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生開展自我評(píng)價(jià)，進(jìn)行自我反思。讀得是好是差；優(yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么，學(xué)生渾然不知。只有實(shí)事求是又充滿激勵(lì)性質(zhì)的評(píng)價(jià)語(yǔ)，才能既保持學(xué)生的朗讀熱情，又讓學(xué)生多一些成功的喜悅，提高朗讀能力。

二

針對(duì)初中語(yǔ)文課堂朗讀教學(xué)中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，教師如何消除這些弊端，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力呢？我結(jié)合理論分析與教學(xué)實(shí)踐，提出如下策略。

1.明確重要性

教師必須明確朗讀的重要性：朗讀是學(xué)習(xí)一切的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感與審美能力的有效途徑之一。學(xué)生可以通過(guò)朗讀激發(fā)想象和聯(lián)想，從課文的有效信息中發(fā)現(xiàn)意境美，強(qiáng)化語(yǔ)文能力。朗讀具有調(diào)節(jié)節(jié)奏、對(duì)話交流的作用。在朗讀中，學(xué)生既具有主觀能動(dòng)性，又對(duì)課文內(nèi)容作二度創(chuàng)作，可很好地實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，營(yíng)造良好的課堂氛圍，達(dá)到教學(xué)目的。

2.興趣引路

課堂上，重要的是營(yíng)造朗讀環(huán)境，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中學(xué)會(huì)朗讀，提高朗讀能力，做到“教學(xué)無(wú)痕”。巧用多媒體，創(chuàng)設(shè)情境是激發(fā)學(xué)生興趣的入手點(diǎn)。如蘇教版八年級(jí)第一單元《紫藤蘿瀑布》，我在講授前進(jìn)行了精心準(zhǔn)備，搜集了很多圖片資料，制作成了精美的幻燈片，并特意配上了一曲笛子獨(dú)奏作為欣賞的背景音樂(lè)。學(xué)生在悠揚(yáng)的音樂(lè)聲中欣賞圖片，順勢(shì)引導(dǎo)讀課文，學(xué)生讀書興趣空前高漲，有效喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

3.示以模范

范讀的魅力是無(wú)窮的。我在課上有時(shí)給學(xué)生配樂(lè)朗誦，有時(shí)讓有朗讀特長(zhǎng)的學(xué)生聲情并茂地朗讀，有時(shí)用電教手段給學(xué)生播放名家的朗誦名品。這樣以優(yōu)美的旋律感染學(xué)生，以悅耳的聲音打動(dòng)學(xué)生，以動(dòng)人的感情激勵(lì)學(xué)生，使他們躍躍欲試，達(dá)到了學(xué)生“想讀”的目的。教師的范讀是最直接和親切的，它能讓學(xué)生透過(guò)教師的朗讀理解課文內(nèi)容，體悟所表達(dá)的情感并產(chǎn)生共鳴。比如我在講《出師表》時(shí)，表情嚴(yán)肅，用低緩而蒼勁的音調(diào)，深情朗讀，課堂氛圍凝重，激發(fā)了學(xué)生朗讀和學(xué)習(xí)的欲望。

4.形式多樣

朗讀形式紛繁多樣，不一而足，教師要科學(xué)合理地選擇朗讀形式，讓它們各盡所能，發(fā)揮最大能量。當(dāng)需要激情引趣或?qū)W生讀得不到位時(shí)，宜用范讀指導(dǎo)；當(dāng)遇到對(duì)話較多、情趣較濃的課文時(shí)，宜用分角色朗讀；當(dāng)需要渲染氣氛、推波助瀾時(shí)，宜用齊讀。比如教學(xué)蘇教版七年級(jí)中《皇帝的新裝》時(shí)，我就把課本改編成劇本，讓學(xué)生分角色朗讀，有針對(duì)性地作朗讀指導(dǎo)，讓學(xué)生在輕松愉快的狀態(tài)下了解了課文內(nèi)容。

5.評(píng)價(jià)激勵(lì)

篇9

62歲的潘石存,給人的印象是慈善、和藹、低調(diào)而細(xì)致的。作為河南羅山縣潘新鎮(zhèn)旭東花炮廠(下文簡(jiǎn)稱:旭東花炮廠)的“掌門人”,十幾年的創(chuàng)業(yè)足跡,成就了他樸實(shí)的夢(mèng)想,也成就了他的光輝人生。

以人為本

旭東花炮廠有新、老兩個(gè)廠區(qū),坐落于信陽(yáng)市羅山縣潘新鎮(zhèn)山村丘陵之間,綠籠翠繞,曲徑通幽,別有風(fēng)情。

“讓工人有家一般的感覺(jué)”,在潘石存“以人為本”的管理理念指導(dǎo)下,建于1997年旭東花炮廠十余年來(lái),平穩(wěn)快速地向前發(fā)展著。

“從1997年建廠至今我們都把生產(chǎn)安全放在首位。”潘石存說(shuō)。

依山而建、與老廠區(qū)一路之隔、占地200多畝的新廠區(qū)辦公室里懸掛著的各種獎(jiǎng)牌和公司發(fā)展規(guī)劃圖展示了旭東花炮廠所走過(guò)的光輝歷程和發(fā)展藍(lán)圖。

“雖然工人都是附近村民,但有個(gè)宿舍方便休息,遇到下雨天,就可以住在這里;如果工人們有親戚朋友來(lái),在餐廳里炒幾個(gè)菜招待一下也很方便?！痹诼毠に奚岷褪程瞄T前,潘石存介紹著建職工宿舍、食堂的初衷。

老實(shí)做人,踏實(shí)做事

“從小,母親就教育我誠(chéng)實(shí)做人?！?950年代的中國(guó)農(nóng)村是貧困的,潘石存童年過(guò)得很艱辛,但母親的教誨,令他倍感珍貴,至今記憶猶新:“記得有一次,我從外面撿回一塊瓦,高興地帶回家給母親看時(shí),受到了她的嚴(yán)厲責(zé)備?！?/p>

“不是自己的東西,不能拿!”母親的這句話,伴隨著潘石存走過(guò)了60個(gè)春秋,歷久彌新。

1980年代,已過(guò)而立之年的潘石存辦起了一個(gè)爆竹小作坊,開始了他的創(chuàng)業(yè)之路。

憑著潘石存的熱忱和執(zhí)著,小作坊一天天地壯大。1997年,在朋友的幫助下,潘石存在一片廢棄的選礦廠廠址上,籌資建起了旭東花炮廠。旭東花炮廠的建立,帶來(lái)了更大發(fā)展空間的同時(shí),也給他帶來(lái)了更大挑戰(zhàn)。

缺少工人、缺少資金、缺少?gòu)S房,潘石存依靠東挪西借的兩三千元錢,艱難地支撐起了工廠的發(fā)展。

“那陣兒真是困難啊,全廠只有幾個(gè)工人,全憑借錢和貸款維持著工廠的運(yùn)轉(zhuǎn),經(jīng)常為發(fā)工資發(fā)愁。”潘石存頗有感慨地回憶道,“但只要是認(rèn)準(zhǔn)的事,我就不會(huì)輕易放棄,還一定要干好”。

一步一個(gè)腳印,旭東花炮廠漸漸走出了困境,走上了正常發(fā)展軌道。

2000年,該廠獲得了羅山縣安全生產(chǎn)許可證;

2001年,該廠獲得了信陽(yáng)市安全生產(chǎn)許可證;

2005年,是旭東花炮廠發(fā)展歷程上跨越和轉(zhuǎn)折的一年。這一年該廠獲得了河南省安全生產(chǎn)許可證,工廠也已經(jīng)初具規(guī)模,年產(chǎn)值達(dá)到二三百萬(wàn)元,工人上百。

2006～2008年,旭東花炮廠連續(xù)榮獲縣市安全生產(chǎn)獎(jiǎng),所有榮譽(yù)證書和獎(jiǎng)?wù)录悠饋?lái)達(dá)幾十個(gè)。

2008年12月,風(fēng)雨飄搖中,走過(guò)了十個(gè)春秋的旭東花炮廠按捺不住繼續(xù)發(fā)展的沖動(dòng),按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn),全面改建,舊貌換新顏。

2009年,新裝上陣的旭東花炮廠年產(chǎn)值邁過(guò)了千萬(wàn)元大關(guān),發(fā)展通道完全打開。

成績(jī)是難能可貴的。潘石存平靜地說(shuō):“我沒(méi)多少文化,就知道老實(shí)做人,踏實(shí)做事。我經(jīng)歷過(guò)解放初期的艱難,現(xiàn)在國(guó)家形勢(shì)這么好,要想法為國(guó)家、為群眾多做些事?！?/p>

“我的父親是一位非常善良的人,只要有人有求于他,他都盡力幫助,對(duì)待工人,他更是關(guān)懷備至?！迸诵駯|這樣評(píng)價(jià)父親。

在這片曾經(jīng)荒廢的土地上,承載了潘石存樸實(shí)的夢(mèng)想。十幾年的創(chuàng)業(yè)足跡,記錄了他對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求,蘊(yùn)含了他對(duì)這片土地的深厚感情。

“我希望我的事業(yè)能在兒子那里持續(xù)發(fā)展下去?！迸耸鎰?dòng)情地說(shuō),“廠名中‘旭東’是兒子的名字”。

善良,換回真情

“爸,一名上了年紀(jì)的工人不舒服,需要去醫(yī)院?！迸诵駯|走到父親旁邊說(shuō)。

“帶2000元錢,趕緊陪他去看病?！迸耸娑趦鹤?。

在農(nóng)村,能找個(gè)地方打工不是一件容易的事情?？吹綇S里工資高、活兒輕,周邊村民都想來(lái)這里。上了年紀(jì)的、身體殘疾的,只要他們肯來(lái),潘石存總不忍心拒絕。

雖然工作不累,但大多時(shí)間工人們要站著干活,時(shí)間長(zhǎng)了,一些上了年紀(jì)或者身體不好的就偶爾會(huì)感到不適。每當(dāng)有病人身體不舒服,潘石存不是讓他們回家休息,而是讓人陪他們?nèi)メt(yī)院檢查。

“工人們掙錢不容易,他們舍不得去醫(yī)院看病。發(fā)現(xiàn)工人身體不適,我都讓人陪他們?nèi)メt(yī)院檢查身體。工人們能有個(gè)好身體,對(duì)他們自己、對(duì)工廠都有好處?！迸耸嬲f(shuō),“一般情況下,看病費(fèi)用都是廠里出”。

“沒(méi)有潘經(jīng)理的幫助,我就不會(huì)有今天?！惫と酥苷录?dòng)地說(shuō)。

45歲的周正新是潘新村人,他是廠里的元老級(jí)人物,早在1997年工廠剛剛建成時(shí),他就來(lái)到這里。進(jìn)廠之前,周正新的家境可以說(shuō)是一貧如洗:低矮的土屋,破舊的院落,他和妻子帶著兩個(gè)孩子過(guò)著食不果腹的生活。

看著工人生活如此艱辛,潘石存很是焦慮。工廠稍有起色,他就自己掏錢給周正新蓋起了兩層小樓。

“現(xiàn)在,我和妻子都在這里干活,我們倆一個(gè)月能拿到三四千元的工資。我們要好好干,早點(diǎn)把潘經(jīng)理為我們蓋房的錢還上?！辈簧蒲哉劦闹苷潞┖竦卣f(shuō)。

艱辛的童年生活,讓潘石存對(duì)家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親充滿了感情,只要誰(shuí)有困難找到他,他都要想法幫忙。給他們的錢,許多時(shí)候潘石存壓根兒就沒(méi)打算讓還,但憨厚樸實(shí)的鄉(xiāng)親,總會(huì)盡快把錢還上。

沈世清胳膊有殘疾,陳玉國(guó)身體不好,當(dāng)他們看到在廠里干活的鄉(xiāng)親們每月拿著兩三千元的工資,過(guò)上舒適日子的時(shí)候,兩個(gè)人也硬著頭皮找到了潘石存。

“本想可能會(huì)被拒絕,沒(méi)想到潘經(jīng)理很爽快就同意了?！鄙蚴狼搴完愑駠?guó)說(shuō),“要不是潘經(jīng)理讓我們來(lái)上班,現(xiàn)在家庭還是很困難的”。

“善良的本性在世界上是最需要的?！痹谂诵骆?zhèn)這片偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn),潘石存用自己的善良溫暖著這里的父老鄉(xiāng)親。

在每個(gè)車間的墻壁上,都貼著工人每月的工資表。

“工人的工資按天計(jì)算,大多數(shù)工人每月都能領(lǐng)到2000元以上的工資。”看著工資表,潘石存很是欣慰,“看到工人們拿的工資越高,我也越高興、越滿足”。

摘掉口罩,工人陶家勇高興得幾乎合不攏嘴。才來(lái)上班一個(gè)多月的他第一個(gè)月的工資就領(lǐng)了2400元,讓這位40多歲的中年人很是高興:“當(dāng)我把錢拿回家時(shí),可把老婆高興壞了,我們都沒(méi)想到會(huì)領(lǐng)那么多錢,我當(dāng)天就給孩子買了許多好吃的?！?/p>

下午5點(diǎn),陽(yáng)光溫柔地灑在工廠的院落里,把工人們忙碌的身影拉出長(zhǎng)長(zhǎng)的影子,微風(fēng)輕撫著樹葉,悠然搖擺。

如此人生

“對(duì)人來(lái)說(shuō),最大的歡樂(lè),最大的幸福是把自己的精神力量奉獻(xiàn)給他人?！迸耸嬗眯袆?dòng)踐行著這句話,也體驗(yàn)著人生的歡樂(lè)。

2006年,為栗林組修路捐助資金700元。

2009年12月,為石莊組捐助修路資金3000元,為王灣組捐款2000元。

2010年5月,為栗林組捐助資金5000元,為玉樹地震捐款1000元,為羅山縣民政局慈善捐款1000元。

……

自從工廠走上了良性發(fā)展,潘石存已經(jīng)記不清參加過(guò)多少這樣的捐助活動(dòng)。

“我要為國(guó)家多作些貢獻(xiàn),為人民多辦些實(shí)事?！?002年,潘石存被選為羅山縣人大代表,潘石存暗下了這樣的決心。

節(jié)假日去學(xué)校看望老師、去鄉(xiāng)養(yǎng)老院看望老人,這已經(jīng)是潘石存多年不變的習(xí)慣。

“2003年非典期間,從電視上看到站崗的民警非常辛苦,我便買了幾箱礦泉水、方便面、肉,用小車推著送了過(guò)去。當(dāng)民警們拉著我的手說(shuō)感謝時(shí),我覺(jué)得自己做了很自豪的事情。”

“善待別人就是善待自己?！迸耸孢@樣解釋。

篇10

一、確定教學(xué)目標(biāo)

合理、準(zhǔn)確的目標(biāo)能給教與學(xué)的雙方一個(gè)明確的方向，首先為每個(gè)學(xué)生量身定做一份計(jì)劃，給學(xué)生一個(gè)合理定位，根據(jù)學(xué)生程度的不同確定不同的學(xué)習(xí)主題進(jìn)行教學(xué)。把學(xué)生大致分為三類：能學(xué)的，按知識(shí)點(diǎn)逐一進(jìn)行教學(xué)及實(shí)踐活動(dòng)；能理解的，教會(huì)購(gòu)物要有目的，怎樣尋求幫助；不能學(xué)的，要教會(huì)其使用輔助工具。

二、選擇教學(xué)方法

1.情境創(chuàng)設(shè)法。就是利用學(xué)生以往生活經(jīng)驗(yàn)，選擇相關(guān)內(nèi)容，潛移默化，為生活實(shí)踐做好過(guò)渡銜接準(zhǔn)備。在學(xué)習(xí)《購(gòu)物小能手》時(shí)，根據(jù)每個(gè)孩子學(xué)習(xí)能力確定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，提前做好物質(zhì)上（錢、實(shí)物）的準(zhǔn)備工作。購(gòu)物時(shí)，先讓學(xué)生看到貨架上擺滿了各種各樣的商品，激發(fā)了購(gòu)物的欲望，再出示一個(gè)個(gè)裝有人民幣和商品圖片的錢袋，要求學(xué)生先確認(rèn)一下自己有多少錢，再按照要求選擇購(gòu)買與圖片相一致的商品。最后清點(diǎn)結(jié)余，說(shuō)說(shuō)自己花了多少錢買了什么商品，師生一起評(píng)選出本節(jié)課的購(gòu)物小能手。情景的創(chuàng)設(shè)使清點(diǎn)人民幣、選擇商品、付人民幣、禮儀常識(shí)等知識(shí)點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合到了一塊兒，利于學(xué)生把零星的知識(shí)加以整合運(yùn)用。

2.角色扮演法。智障學(xué)生的認(rèn)知是從模仿、扮演角色開始的。在進(jìn)行《我是超市收銀員》時(shí)，先讓學(xué)生通過(guò)視頻觀看超市收銀的具體情況，待學(xué)生對(duì)這一工作有了一定的感性認(rèn)識(shí)后，學(xué)生在不同的角色扮演過(guò)程中既加深了對(duì)不同面值人民幣的認(rèn)識(shí)，鞏固了手口一致點(diǎn)數(shù)實(shí)物這一知識(shí)點(diǎn)，又體驗(yàn)到了銀行職員繁瑣、認(rèn)真、耐心細(xì)致的工作態(tài)度。

三、運(yùn)用教學(xué)手段

學(xué)生喜歡新鮮、生動(dòng)、貼近生活的教學(xué)，教具的制作、課件的使用無(wú)疑能起到寓教于樂(lè)，豐富課堂教學(xué)效果的作用。在進(jìn)行《購(gòu)物》練習(xí)時(shí)，就一定要有看得見、摸得著的實(shí)物，還要提供人民幣給學(xué)生練習(xí)，把教室布置成一個(gè)迷你的小超市，讓學(xué)生在實(shí)物面前真切地體會(huì)購(gòu)物的樂(lè)趣。

四、教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

問(wèn)題回答得再好、作業(yè)完成的再優(yōu)秀，也并不能說(shuō)明學(xué)生真的掌握了學(xué)習(xí)內(nèi)容，尤其是人民幣的使用，它一定是要在商店中、超市里、菜市場(chǎng)等現(xiàn)實(shí)環(huán)境中體驗(yàn)的。課堂演練畢竟是紙上談兵，我通過(guò)和家長(zhǎng)聯(lián)系，要求家長(zhǎng)在雙休日能帶學(xué)生去超市購(gòu)買一些物品，使理論知識(shí)能在實(shí)踐中得到很好運(yùn)用，并要求家長(zhǎng)把具體的情況及時(shí)反饋給我，我也在不斷反思自己的教學(xué)：什么是有效教學(xué)？學(xué)生到底學(xué)要什么樣的知識(shí)與技能？