【關鍵詞】中醫(yī)藥學；傳統(tǒng)文化；科學價值

我國的中醫(yī)藥學在經歷了一個多世紀的風雨飄搖之后，其獨特的整體協(xié)調、辨證施治等思維方式和治則治法依然保持了不朽的魅力。任何一種理論形態(tài)、思維方式的生成都不是空穴來風，都會有其生成的土壤、陽光和水分。中醫(yī)藥學的科學研究傳統(tǒng)是在中國博大精深的東方古文化背景的土壤中形成的，也是東方文化中孕育出的最為璀璨的一顆明珠。中醫(yī)藥學的發(fā)展見證了中國特定時代人類的認識能力和社會的變遷。隨著科學進步和社會的發(fā)展，西方科學進入后現(xiàn)代時代，映射出向東方回歸的痕跡，后現(xiàn)代主義哲學思想與中醫(yī)藥學哲學思想有著深深的默契，后現(xiàn)代醫(yī)學也與中醫(yī)藥學存在明顯的暗合?？梢哉f，后現(xiàn)代科學的腳步正是使中醫(yī)藥學感受到強烈共振的空谷足音，它預示著中醫(yī)藥學將在21世紀與后現(xiàn)代化邂逅。這些都說明，中醫(yī)藥學傳統(tǒng)文化中蘊涵著大量的科學合理性和現(xiàn)實啟發(fā)性，其優(yōu)勢必須保持。

1中醫(yī)藥傳統(tǒng)科學文化中蘊涵著大量現(xiàn)代科學思想

1.1系統(tǒng)論思想盡管近代的系統(tǒng)方法是從20世紀40年展起來的，但一些樸素的系統(tǒng)思想卻早在二三千年前就在東方出現(xiàn)了。中國古代存在著典型的有機整體觀念，早在公元前一千多年前就形成了樸素的整體系統(tǒng)觀。如在我國最早的著作《易經》和“洪范”中就提出了“八卦”(天、地、雷、火、風、澤、水、山)、“五行”(金、木、水、火、土)說。八卦說把世界看作為一個由基本要素組成的系統(tǒng)整體，以代表天地的乾坤二卦作為起始形成八卦，八卦重疊形成六十四卦，從而形成了概括天地間萬事萬物的世界體系。而且《易經》還把世界看作由基本矛盾關系所規(guī)定的層次系統(tǒng)整體，是一個動態(tài)的循環(huán)演化的系統(tǒng)整體。同樣五行說也是將世界看作是由五種基本要素金木水火土組成的系統(tǒng)整體，這五種要素彼此相生相克形成不同層次的系統(tǒng)結構，從而構成一個復雜的大系統(tǒng)。所以這些理論基本上都是將最基本的物質元素看作是組成世界萬物的基本元素，而整個世界無非是由這些元素組成的整體系統(tǒng)，它們之間相生相克，使得整個世界不斷循環(huán)演化，形成不同層次不同內容的系統(tǒng)整體。公元前五百多年，以老子為創(chuàng)始人的道家對系統(tǒng)提出了精辟的看法，在其經典著作《老子》、《荀子》等著作中提出的“有無”“陰陽”學說用一些更抽象的范疇，如有與無、一與二、始與終、陰與陽等對立統(tǒng)一的關系來表達自然界的統(tǒng)一性。它們認為“道”是事物之本源，又是事物的法則。天、地、人都是道的產物，它們具有統(tǒng)一性。道是天、地、人的主體，也是天地人運動必須遵守的規(guī)律和行動法則，認為世界的起源于“無生道，道生一，一生二，二生三，三生無窮”。

植根于中國古代文化土壤中的中國古代醫(yī)學思想同樣包含有豐富的系統(tǒng)觀念。《黃帝內經》中人體被看作一個和諧的有機整體，并進一步被看作是自然界的一部分，因此人的養(yǎng)生規(guī)律是與外界自然環(huán)境密切相關的，故有“天人相應”的醫(yī)療原則，主張把生理現(xiàn)象與自然現(xiàn)象相聯(lián)系，提倡整體辨證施治的觀點。

中醫(yī)藥學的這種觀點受到國際上系統(tǒng)科學家的高度重視。當代著名系統(tǒng)科學家，耗散結構理論的創(chuàng)始人普利高津(Prigaogine)曾說：“我們正是站在一個新的綜合、新的自然觀的起點上。也許我們最終有可能把強調定量描述的西方傳統(tǒng)和著限于自發(fā)組織世界的中國傳統(tǒng)結合起來”［1］。

[摘要]中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，班級是學生在學校里學習與生活的基本組織形式，是教師對學生進行思想政治教育的重要依托和主要載體。學校將中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化融入衛(wèi)生類高職學校班級管理的探索實踐，建立以“未病先防”為特色的教育機制，進行“三因制宜”為核心的育人實踐，建立“辨證論治”為核心的班主任工作機制，進行“五行理論”為核心的中醫(yī)藥特色德育教育，將中醫(yī)藥文化與班級管理有機結合，創(chuàng)新探索衛(wèi)生類高職學生的教育管理工作。

[關鍵詞]中醫(yī)藥；傳統(tǒng)文化；班級管理

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育社會主義核心價值觀，是當前我們發(fā)展社會主義市場經濟必須高度重視的重大課題。在國家大力發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的新形勢下，為了更好地貫徹落實《醫(yī)藥衛(wèi)生中長期人才發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》，培養(yǎng)傳承中醫(yī)藥文化、創(chuàng)新中醫(yī)藥事業(yè)的復合型和創(chuàng)新型高等醫(yī)藥專業(yè)人才，傳承、創(chuàng)新、弘揚中醫(yī)藥特色優(yōu)勢，要嚴格遵循我國國情和教育的教學規(guī)律、人才成長規(guī)律和中醫(yī)藥知識的傳承規(guī)律，研究具有中醫(yī)藥特色的高職衛(wèi)生學校學生教育管理新模式。

一、中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化融入衛(wèi)生類高職學校班級管理的可行性

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，是我國中醫(yī)藥學發(fā)展過程中的精神財富，是中華民族幾千年來認識生命、維護健康、防治疾病的思想和方法體系，是中醫(yī)藥服務的內在精神和思想基礎。中醫(yī)藥文化是醫(yī)學文化的一部分，醫(yī)學文化沉淀的人道主義、仁愛精神、公益思想、博容理念，中醫(yī)藥文化也深刻體現(xiàn)。中醫(yī)學是自然科學和人文文化相互融合的產物，具有明顯的科學與人文的雙重屬性，這是中華醫(yī)道的本質所在。當前，我國進入文化多元時期，各種因素不同程度地影響著高職學生的政治觀、思想觀和價值觀。高職學校的學生管理工作遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。學生管理又是一個較為系統(tǒng)的建設項目，它涉及到學生思想教育、班級管理、班級活動組織、就業(yè)指導、人際關系協(xié)調，以及班風、學風建設等問題。班級是學生在學校里學習與生活的基本組織形式，是教師對學生進行思想政治教育的重要依托和主要載體。因此，充分利用中國傳統(tǒng)文化尤其是中醫(yī)藥文化的優(yōu)秀資源，正確引導當代衛(wèi)生高職學生樹立符合其職業(yè)特點的價值觀，是我們應該認真思考的課題。中醫(yī)藥文化蘊含著極具價值的人文知識和哲學思想，也是高職學生思想政治教育的特色資源。中醫(yī)學的基本特點是整體觀念和辨證論治，強調以人為本，相關基本理論有五行學說、經絡、病因病機等，將中醫(yī)藥學這些理論和方法與班級管理工作緊密結合，值得很好地研究與運用。

二、建立以“未病先防”為特色的教育機制

【關鍵詞】中醫(yī)藥學；傳統(tǒng)文化；科學價值

我國的中醫(yī)藥學在經歷了一個多世紀的風雨飄搖之后，其獨特的整體協(xié)調、辨證施治等思維方式和治則治法依然保持了不朽的魅力。任何一種理論形態(tài)、思維方式的生成都不是空穴來風，都會有其生成的土壤、陽光和水分。中醫(yī)藥學的科學研究傳統(tǒng)是在中國博大精深的東方古文化背景的土壤中形成的，也是東方文化中孕育出的最為璀璨的一顆明珠。中醫(yī)藥學的發(fā)展見證了中國特定時代人類的認識能力和社會的變遷。隨著科學進步和社會的發(fā)展，西方科學進入后現(xiàn)代時代，映射出向東方回歸的痕跡，后現(xiàn)代主義哲學思想與中醫(yī)藥學哲學思想有著深深的默契，后現(xiàn)代醫(yī)學也與中醫(yī)藥學存在明顯的暗合?？梢哉f，后現(xiàn)代科學的腳步正是使中醫(yī)藥學感受到強烈共振的空谷足音，它預示著中醫(yī)藥學將在21世紀與后現(xiàn)代化邂逅。這些都說明，中醫(yī)藥學傳統(tǒng)文化中蘊涵著大量的科學合理性和現(xiàn)實啟發(fā)性，其優(yōu)勢必須保持。

1中醫(yī)藥傳統(tǒng)科學文化中蘊涵著大量現(xiàn)代科學思想

1.1系統(tǒng)論思想盡管近代的系統(tǒng)方法是從20世紀40年展起來的，但一些樸素的系統(tǒng)思想卻早在二三千年前就在東方出現(xiàn)了。中國古代存在著典型的有機整體觀念，早在公元前一千多年前就形成了樸素的整體系統(tǒng)觀。如在我國最早的著作《易經》和“洪范”中就提出了“八卦”(天、地、雷、火、風、澤、水、山)、“五行”(金、木、水、火、土)說。八卦說把世界看作為一個由基本要素組成的系統(tǒng)整體，以代表天地的乾坤二卦作為起始形成八卦，八卦重疊形成六十四卦，從而形成了概括天地間萬事萬物的世界體系。而且《易經》還把世界看作由基本矛盾關系所規(guī)定的層次系統(tǒng)整體，是一個動態(tài)的循環(huán)演化的系統(tǒng)整體。同樣五行說也是將世界看作是由五種基本要素金木水火土組成的系統(tǒng)整體，這五種要素彼此相生相克形成不同層次的系統(tǒng)結構，從而構成一個復雜的大系統(tǒng)。所以這些理論基本上都是將最基本的物質元素看作是組成世界萬物的基本元素，而整個世界無非是由這些元素組成的整體系統(tǒng)，它們之間相生相克，使得整個世界不斷循環(huán)演化，形成不同層次不同內容的系統(tǒng)整體。公元前五百多年，以老子為創(chuàng)始人的道家對系統(tǒng)提出了精辟的看法，在其經典著作《老子》、《荀子》等著作中提出的“有無”“陰陽”學說用一些更抽象的范疇，如有與無、一與二、始與終、陰與陽等對立統(tǒng)一的關系來表達自然界的統(tǒng)一性。它們認為“道”是事物之本源，又是事物的法則。天、地、人都是道的產物，它們具有統(tǒng)一性。道是天、地、人的主體，也是天地人運動必須遵守的規(guī)律和行動法則，認為世界的起源于“無生道，道生一，一生二，二生三，三生無窮”。

植根于中國古代文化土壤中的中國古代醫(yī)學思想同樣包含有豐富的系統(tǒng)觀念?！饵S帝內經》中人體被看作一個和諧的有機整體，并進一步被看作是自然界的一部分，因此人的養(yǎng)生規(guī)律是與外界自然環(huán)境密切相關的，故有“天人相應”的醫(yī)療原則，主張把生理現(xiàn)象與自然現(xiàn)象相聯(lián)系，提倡整體辨證施治的觀點。

中醫(yī)藥學的這種觀點受到國際上系統(tǒng)科學家的高度重視。當代著名系統(tǒng)科學家，耗散結構理論的創(chuàng)始人普利高津(Prigaogine)曾說：“我們正是站在一個新的綜合、新的自然觀的起點上。也許我們最終有可能把強調定量描述的西方傳統(tǒng)和著限于自發(fā)組織世界的中國傳統(tǒng)結合起來”［1］。

1中醫(yī)藥傳統(tǒng)科學文化中蘊涵著大量現(xiàn)代科學思想

1.1系統(tǒng)論思想盡管近代的系統(tǒng)方法是從20世紀40年展起來的，但一些樸素的系統(tǒng)思想卻早在二三千年前就在東方出現(xiàn)了。中國古代存在著典型的有機整體觀念，早在公元前一千多年前就形成了樸素的整體系統(tǒng)觀。如在我國最早的著作《易經》和“洪范”中就提出了“八卦”(天、地、雷、火、風、澤、水、山)、“五行”(金、木、水、火、土)說。八卦說把世界看作為一個由基本要素組成的系統(tǒng)整體，以代表天地的乾坤二卦作為起始形成八卦，八卦重疊形成六十四卦，從而形成了概括天地間萬事萬物的世界體系。而且《易經》還把世界看作由基本矛盾關系所規(guī)定的層次系統(tǒng)整體，是一個動態(tài)的循環(huán)演化的系統(tǒng)整體。同樣五行說也是將世界看作是由五種基本要素金木水火土組成的系統(tǒng)整體，這五種要素彼此相生相克形成不同層次的系統(tǒng)結構，從而構成一個復雜的大系統(tǒng)。所以這些理論基本上都是將最基本的物質元素看作是組成世界萬物的基本元素，而整個世界無非是由這些元素組成的整體系統(tǒng)，它們之間相生相克，使得整個世界不斷循環(huán)演化，形成不同層次不同內容的系統(tǒng)整體。公元前五百多年，以老子為創(chuàng)始人的道家對系統(tǒng)提出了精辟的看法，在其經典著作《老子》、《荀子》等著作中提出的“有無”“陰陽”學說用一些更抽象的范疇，如有與無、一與二、始與終、陰與陽等對立統(tǒng)一的關系來表達自然界的統(tǒng)一性。它們認為“道”是事物之本源，又是事物的法則。天、地、人都是道的產物，它們具有統(tǒng)一性。道是天、地、人的主體，也是天地人運動必須遵守的規(guī)律和行動法則，認為世界的起源于“無生道，道生一，一生二，二生三，三生無窮”。

植根于中國古代文化土壤中的中國古代醫(yī)學思想同樣包含有豐富的系統(tǒng)觀念?！饵S帝內經》中人體被看作一個和諧的有機整體，并進一步被看作是自然界的一部分，因此人的養(yǎng)生規(guī)律是與外界自然環(huán)境密切相關的，故有“天人相應”的醫(yī)療原則，主張把生理現(xiàn)象與自然現(xiàn)象相聯(lián)系，提倡整體辨證施治的觀點。

中醫(yī)藥學的這種觀點受到國際上系統(tǒng)科學家的高度重視。當代著名系統(tǒng)科學家，耗散結構理論的創(chuàng)始人普利高津(Prigaogine)曾說：“我們正是站在一個新的綜合、新的自然觀的起點上。也許我們最終有可能把強調定量描述的西方傳統(tǒng)和著限于自發(fā)組織世界的中國傳統(tǒng)結合起來”［1］。

中醫(yī)的診斷方法中依然蘊涵著大量的系統(tǒng)論思想，中醫(yī)的診斷包括四診和辨證，四診除通過望、聞、問、切外，還包括參考病人的社會心理狀況、體質狀況以及自然環(huán)境狀況等信息，對病因、病位和病機做出明確判斷。辨證是以一定的經驗（包括理論）為基礎的信息加工、分析和處理的過程，辨證既是對四診資料的處理，又反作用于四診技術的運用，同時還受治療結果的反饋，并不斷完善和更新。中醫(yī)藥學的治療方法包括藥物治療和非藥物治療兩種，藥物治療的方法是針對證候組方遣藥，非藥物治療也同時針對證候或病因，選擇針灸、推拿或心理、音樂等來治療。其治療思路整理如圖1。

1.2演化論思想中國古代演化觀主要表現(xiàn)在陰陽學說、五行說、太極圖等學說之中。大多都是將萬物的演化描述成為一個相生相克、連鎖輪回的變化鏈條，其變化在一個閉合的回圈中進行，而始點最后又變成了終點。中醫(yī)藥學思維活動是動態(tài)的過程，通過人的機體在自然狀態(tài)下的動態(tài)描述，去反映出癥狀或生理現(xiàn)象的表現(xiàn)，如臨床中獲得的脈象、病人的面色、舌體形狀。中醫(yī)藥理論認為人的復雜性在于它自身和環(huán)境的相互聯(lián)系及相互作用的動態(tài)變化，元氣學說闡明了“形”與“氣”相互轉化的發(fā)展觀，強調“從其氣則和，違其氣則病”，注重人的生命活動統(tǒng)一過程狀態(tài)演化，如中醫(yī)理論中健康概念實質上體現(xiàn)的是陰陽之間交互作用，形成自和的最佳狀態(tài)，醫(yī)療的任務就是調整這種狀態(tài)的非平衡或非最佳狀態(tài)。中醫(yī)學對生理過程的認識角度是從氣化的結構和氣化的活動這一“耗散”系統(tǒng)出發(fā)的。

【摘要】生藥學教學內容復雜，條目繁多，容易混淆，無論教與學都存在較大困難。同時，生藥學中蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)文化，是一門具有人文內涵的課程。針對生藥學課程特點，在教學中應采用多元化教學模式，并滲透中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，通過考試成績分析及學生問卷等形式考察教學效果。實踐證明該教學模式能夠有效提高教學質量，并有助于提升學生的人文素養(yǎng)和綜合素質。

【關鍵詞】生藥學；教學；中醫(yī)藥；傳統(tǒng)文化

一、根據學生和學科特點，教學方法多元化

生藥學課程內容枯燥、易學難記是學生普遍反映的問題[1]。應用TBL-CBL-PBL教學法作為課堂教學的基礎，培養(yǎng)了學生解決問題的能力；學習過程中以學生為主導，提高了學生學習的主動性；以小組學習討論，增進了學生的合作交流；以案例教學增強學生理論聯(lián)系實際的能力。因此，教學方法多元化，有利于提高學生分析解決問題的能力及合作精神，從而培養(yǎng)出更高素質的藥學人才。PBL教學法是以問題為基礎展開的一種以學生為中心的小組討論式教學，學習的方式基本上是“提出問題—自學解疑—重點講授—總結歸納”。其強調把學習設置到有意義的問題情景中，通過學習者的合作來解決真正的問題，從而學習隱含在問題背后的科學知識，形成解決問題的技能和自主學習的能力。在傳統(tǒng)教學基礎上，充分利用微課、視頻等手段開展“案例教學”“實踐教學”等教學方式，面對不同的教學內容，靈活設計教學方式。例如，生藥何首烏的教學，教師可以提前將何首烏的傳說故事做成動畫視頻放映給學生，同時提出問題，讓學生帶著問題預習課程，激發(fā)其學習興趣；在對番瀉葉生藥飲片進行教學時，首先向學生展示生藥圖片，讓學生對實物進行多角度觀察以及鼻聞、手摸，甚至口嘗，了解藥材的形狀、表面特征、質地、氣味等，從而獲得真實的感受和接觸。然后采用分組討論法讓學生從藥材形狀、大小、表面特征等方面進行描述，最終確定其鑒別要點。相互探討有助于提升自己的知識面、拓寬思路，也有助于學會與他人合作，更有利于學生發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題。另外，討論后輔以適當?shù)牧曨}練習，以檢查對學習內容的掌握程度?？傊?，教師依據各種教學方法的不同特點，結合中醫(yī)藥相關典故、案例，靈活運用在日常教學活動中，提高學習興趣，培養(yǎng)學生自主學習、創(chuàng)新學習能力。

二、中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的滲透

生藥學中蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)文化，在課程中結合中醫(yī)藥典籍、民俗、典故或其它相關資料，適時適量地滲透相應的人文知識，能夠在激發(fā)學生興趣的同時提升課程的深度和廣度，一方面促進對專業(yè)知識的理解、掌握，另一方面也使得專業(yè)課程更富有人文特色，從而潛移默化地提升學生的人文素養(yǎng)、增強綜合素質[2]。筆者在課程教學實踐中主要從以下兩方面滲透傳統(tǒng)文化教育。1.建立素材庫，適時引入教學，增強人文素養(yǎng)。收集整理有關中藥典故、傳說、諺語、歌訣及視頻等素材，建立素材庫。在授課過程中，可適當穿插一些相關素材，例如大黃的攻下之力猶如沖鋒陷陣的猛將，所以又名將軍；關于牛膝的尊師重教傳說，三國名將姜維與生藥當歸的故事等，學生在輕松、有趣的情境中學到了知識，無形中也增強了人文素養(yǎng)。另外，教學中傳統(tǒng)文化的滲透不能太多或者占用太長時問，以免喧賓奪主，教師可在適當?shù)臅r機切入，并引導學生思考案例、故事說明了什么，與所學的知識點有何聯(lián)系？切忌生搬硬套、盲目堆砌。2.求真務實，增強中藥鑒定能力。講授生藥資源的開發(fā)、利用與保護時，倡導學生要保護生態(tài)環(huán)境，做到生藥資源的可持續(xù)發(fā)展；實驗教學中，針對實驗數(shù)據，要求真務實，積極對學生進行誠信教育；就目前中藥材市場上出現(xiàn)的以假充真、以次充好的現(xiàn)象，強調藥材和人民的生命健康密切相關，要不斷增強鑒別藥材真?zhèn)蝺?yōu)劣的能力，控制藥材質量，增強學生的責任感，培養(yǎng)良好的藥學職業(yè)道德。

摘要：文章首先對傳統(tǒng)醫(yī)藥“非物質文化遺產”進行了概述，其次分析了我國傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的特點，再次論述了傳統(tǒng)醫(yī)藥“非物質文化遺產”在高等醫(yī)藥院校人文教育中的應用，最后提出傳統(tǒng)醫(yī)藥“非物質文化遺產”在高等醫(yī)藥院校開展人文教育的作用與意義，即促進專業(yè)學習；提升人文素養(yǎng)；形成特色校園文化等。

關鍵詞：非物質文化遺產；傳統(tǒng)醫(yī)藥；人文教育

2017年初國務院《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育各環(huán)節(jié)、貫穿教育各領域，并深入闡釋文化精髓、保護和傳承文化遺產。傳統(tǒng)醫(yī)藥作為中華傳統(tǒng)文化寶庫中的奇葩，至今仍惠及世人，因此，更需加強研究闡釋、力求活態(tài)利用。作為培養(yǎng)醫(yī)藥學類高層次專業(yè)人才的主陣地，高等教育（尤其是高等醫(yī)藥院校）在傳承發(fā)展我國傳統(tǒng)醫(yī)藥文化方面責任重大。當代社會環(huán)境對醫(yī)藥從業(yè)者的人文素質也提出了更高的要求[1]。因此，從傳統(tǒng)醫(yī)藥的自身特點出發(fā)，切實加強醫(yī)藥院校的人文教育，將是今后主要方向之一。本文著重論述非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）視野下高等醫(yī)藥院校開展傳統(tǒng)醫(yī)藥人文教育的途徑和意義。

一、傳統(tǒng)醫(yī)藥“非物質文化遺產”概述

與現(xiàn)代醫(yī)藥相比，傳統(tǒng)醫(yī)藥通常指運用歷史上遺傳下來的醫(yī)藥經驗和技術,或指現(xiàn)代醫(yī)藥以前的各個歷史發(fā)展階段的醫(yī)藥經驗和診療技術，是典型的非遺。傳統(tǒng)醫(yī)藥具有獨特的優(yōu)勢，全世界都承認其對保障人類健康的重要貢獻，因此每年的10月22日作為世界傳統(tǒng)醫(yī)藥日。我國中醫(yī)藥是世界傳統(tǒng)醫(yī)藥的主要代表之一，其國際影響力逐步提升。為了更好地保護和傳承傳統(tǒng)醫(yī)藥，繼2010年聯(lián)合國教科文組織批準“中醫(yī)針灸”列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”之后，我國非遺國家級名錄中特設“傳統(tǒng)醫(yī)藥”類別。迄今公布的4批國家級非遺名錄中共有23個傳統(tǒng)醫(yī)藥類項目（如表1所示）。

二、我國傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的特點

摘要傳統(tǒng)醫(yī)藥產業(yè)面臨著很好的發(fā)展環(huán)境和機遇，切實可行地實施國家關于傳統(tǒng)醫(yī)藥產業(yè)的發(fā)展措施，一方面要認清目前傳統(tǒng)醫(yī)藥產業(yè)的現(xiàn)實環(huán)境和戰(zhàn)略定位；另一方面也要謀求與之配套的傳播措施，更好地促進其健康發(fā)展。

關鍵詞傳統(tǒng)醫(yī)藥產業(yè)傳播途徑發(fā)展研究

1傳統(tǒng)醫(yī)藥產業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實環(huán)境及戰(zhàn)略定位

2006年10月17日，據衛(wèi)生部新聞發(fā)言人披露：近些年來，中醫(yī)藥對外交流與合作取得新進展。中國已與70多個國家簽訂含有中醫(yī)藥條款的衛(wèi)生合作協(xié)議，另外還簽訂20個專門的中醫(yī)藥合作協(xié)議，與42個國家和地區(qū)及世界衛(wèi)生組織開展274項中醫(yī)藥合作項目。目前，中醫(yī)藥已傳播到世界上140多個國家和地區(qū)，國外中醫(yī)醫(yī)療(針灸)機構達5萬多所，針灸師超過10萬人，注冊中醫(yī)師超過2萬人，每年約有30%的當?shù)厝?、超過70%的華人接受中醫(yī)藥保健治療。中藥作為中國傳統(tǒng)出口的主要產品，出口總額呈不斷上升趨勢，2005年達到8.2億美元。目前英國約有中醫(yī)診所3000多家，每年約有250萬人采用中草藥、按摩、針灸等傳統(tǒng)的中醫(yī)療法。法國有中醫(yī)診所2600余家，有針灸師8000人左右。荷蘭有中醫(yī)診所1500多家，接受針灸治療的人數(shù)約占荷蘭總人口的15%。美國有中草藥專營公司400余家，每年有100多萬人接受中醫(yī)針灸療法。中醫(yī)教育和學術活動也發(fā)展迅速，世界上至少有40個國家開設了中醫(yī)針灸學校。許多國家的政府開始關注中醫(yī)藥，在與我國衛(wèi)生部的雙邊合作協(xié)議中，有50多個協(xié)議含有中醫(yī)藥合作內容。

然而另一方面，我國中藥出口創(chuàng)匯最高的1995年，出口貿易額達7.7億美元，當時世界天然藥市場約為150億美元，約占市場份額的5%。1996～2001年，中藥出口貿易額一路下滑，徘徊在4～5億美元之間。與此情形相反，進口草藥卻呈上升趨勢，海關統(tǒng)計數(shù)據表明，2001年中藥進口總額達6.51億美元，出口4.6億美元，逆差1.91億美元。這種現(xiàn)象與我傳統(tǒng)中醫(yī)藥大國的地位不相匹配。據國家中醫(yī)藥管理局國際合作司司長沈志祥介紹，我國的中醫(yī)藥只是“進入了緩慢的增長期”，我國每年7.2億美元的中醫(yī)藥出口額，僅占我國外貿出口總量的0.3%；而作為藥品進入美國市場的中藥，至今還一個都沒有。如果僅從世界貿易額中所占的份額看，我國的中醫(yī)藥的確面臨被全球化和現(xiàn)代化“邊緣”的危機。

中醫(yī)藥是我國少有的核心的原創(chuàng)性文化遺產之一，也是核心的少有的原創(chuàng)性軟實力之一。目前，我國的經濟總量排名全球第四，但是軟實力與西方發(fā)達國家差距還比較大，而能夠站得住腳的能和西方國家相抗衡的軟實力之一就是中醫(yī)藥。所以，僅僅認識到中醫(yī)藥是原創(chuàng)性的文化遺產還不夠，應該再加一個定語，即中醫(yī)藥是具有生產力性質的文化遺產。很多文化遺產是不具備生產力性質的，只能保存，但是很難發(fā)展，而中醫(yī)藥不同，它的生產力性質具有廣闊的發(fā)展前景和巨大的競爭力，中醫(yī)是經過幾千年的實踐證明的，作為核心文化遺產，不但要保存，還要發(fā)展。所以要使中醫(yī)藥發(fā)展成為我國最具代表性的一種軟實力。

眾所周知，中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成之一，是我國上下五千年燦爛文明的瑰寶，是寶貴的文化遺產。中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥學內在的價值觀念、思維方式（文化理念）和外在的行為規(guī)范（文化實踐）、器物形象（文化環(huán)境）的總和，可以說，中醫(yī)藥就是一門根植于中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中的實踐性科學。在西方醫(yī)藥進入我國之前，是中醫(yī)中藥使得華夏民族能在惡劣的自然條件下抵抗疾病，得以繁衍，生生不息。因此要想學好中醫(yī)藥，真正領悟中醫(yī)藥的精髓，必須首先了解產生中醫(yī)藥的文化沃土，了解其產生的背景和發(fā)展歷程。而作為培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的主要力量，中醫(yī)藥院校重視對學生進行中醫(yī)藥文化的熏陶，科學地設置文化教育課程，有非常重要的意義[1]。

1中醫(yī)藥文化教育有利于增強學生的學習興趣

“文化”是人類在社會實踐中所創(chuàng)造的物質成果和精神成果的總和，包括精神文化、物質文化、制度文化等。中華民族傳統(tǒng)文化是經中華文明演化而形成的一種反映民族特點和面貌的民族文化，是中華民族歷史上各種思想成果、觀念形式的整體集合和表現(xiàn)。這是一種源遠流長、生生不息、民族特色鮮明、內涵海納百川的文化[2]。中醫(yī)藥文化受中國傳統(tǒng)文化的影響，吸取了中國古代哲學、文學、天文、地理、道家、儒家、佛家及諸子百家學說的精粹，具有無限的魅力與價值，中國傳統(tǒng)文化即中醫(yī)藥文化的堅實根基[3]。中醫(yī)藥文化的研究范疇主要包括：中醫(yī)藥學形成與發(fā)展的社會歷史文化背景，中醫(yī)藥的語言文獻，中醫(yī)藥學的哲學思想、思維方式、價值理念、文化功能和人文精神以及歷代名醫(yī)名家的生平及學術思想等[4]。了解中醫(yī)藥文化，既是學習中醫(yī)藥理論的必須，也能大大提高學生學習的興趣和效果。不少教育大家都有類似的總結：“興趣是最好的老師”“教育的藝術在于讓學生喜歡你講的東西”。讓學生了解知識產生的背景，多讀經典，不僅有利于理解知識本身，更能激發(fā)學生學習的主動性，繼而思考、總結、創(chuàng)新。如果一味采取“填鴨式”的知識灌輸方法，不能讓學生更深刻的體會、知其所以然，即便考試得高分，知識也可能未成體系，不能舉一反三，融會貫通。由此可見，中醫(yī)藥院校應重視加強中醫(yī)藥文化教育，激發(fā)學生學習中醫(yī)藥的興趣，樹立學習中醫(yī)藥的信心。

2中醫(yī)藥文化教育有利于鍛煉學生的辨證思維

中醫(yī)藥的基本理論即整體觀念和辨證論治。辨證的思維一直貫穿于中醫(yī)藥發(fā)展的始末，也是中醫(yī)藥歷經千年得以生存、不斷被現(xiàn)代科學驗證的瑰寶。中醫(yī)藥文化起源于先進的中國古代哲學，擁有豐富的辨證理念。也正是因為“天人合一”的整體觀和“同病異治、異病同治”的辨證觀，使得中醫(yī)藥和以抽象思維為特征的西方醫(yī)藥相區(qū)別。西方醫(yī)藥著重從微觀層面上分析，針對的是疾病的致病病原體如細菌、病毒等，對待不同的病人采取的檢測手段、治療手段往往一致。而中醫(yī)藥更偏重于整體的“和”，講究身體各部分陰陽平衡、和諧統(tǒng)一，通過辨證采取個體化的診療方案，目的是通過醫(yī)藥干預使患者恢復到病前整體“和”的狀態(tài)。而中醫(yī)藥宏觀的整體觀念和辨證思維更符合現(xiàn)代“生物一心理一社會”醫(yī)學模式[5]。而恰恰是這種宏觀和辨證的思維與注重抽象的現(xiàn)代科學思維的差異，使得我們大部分被現(xiàn)代科學思維培養(yǎng)大的學生難以接受和理解，包括現(xiàn)代大眾對中醫(yī)藥的猜疑和不信任也主要基于此。要想教好中醫(yī)、學好中醫(yī)，首先就要鍛煉自己的辨證思維，而學習和普及中醫(yī)藥文化是獲得辨證思維的唯一鑰匙。中醫(yī)學的許多概念如陰陽、五行、整體觀念、辨證論治等，以及“觀物取象”及“取類比象”等認識事物的方式，無不源自于中國古代哲學思想。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強中醫(yī)藥文化建設，有利于培養(yǎng)中醫(yī)藥人才以及增強大眾對中醫(yī)藥的信心。

3中醫(yī)藥文化教育有利于培養(yǎng)學生的醫(yī)德仁心

摘要：中醫(yī)藥文化屬于中國傳統(tǒng)文化的一個分支，是中國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。中醫(yī)藥文化能夠提高人民的健康意識和水平、提高廣大群眾的生活質量，更能夠弘揚中國傳統(tǒng)文化的精神。中醫(yī)藥文化在醫(yī)學院校傳承現(xiàn)狀的分析是為了能夠從不同角度更加全面地認識它的發(fā)展狀況、傳承現(xiàn)狀和改革創(chuàng)新，為推動中醫(yī)藥文化的發(fā)展提供一個新的途徑。

關鍵詞：中醫(yī)藥文化；醫(yī)學院校；傳承

中醫(yī)藥文化是由中國傳統(tǒng)文化衍生而來的，它有著自身的民族屬性，是獨一無二的、具有獨特魅力的。中醫(yī)藥文化在醫(yī)學院校的傳承需要社會大眾認識到中醫(yī)藥文化的重要性，并在傳承過程中汲取中華民族優(yōu)良的文化精髓，體現(xiàn)出中華民族的優(yōu)良精神。在此，通過文獻法和實地考察法了解中醫(yī)藥文化在醫(yī)學院校的傳承現(xiàn)狀，提升大家對中醫(yī)藥文化的認可，讓莘莘學子更好地學習中醫(yī)藥文化，提高中醫(yī)藥文化的傳播度。這對于促進中醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展有著極其重要的作用。

1什么是中醫(yī)藥文化

中醫(yī)藥文化博大精深、源遠流長，經過幾千年的沉淀，如今更是彰顯了它獨特的魅力。中醫(yī)藥文化屬于中國傳統(tǒng)文化的分支，具有自然屬性和人文屬性，在某種程度上，也是中醫(yī)學最大特色之一。它也是迄今為止世界上保存最完好的傳統(tǒng)文化之一，其重要程度不言而喻。中醫(yī)藥文化具有“簡、便、驗、廉”的優(yōu)點，以“和合”思想為核心，以“融匯”為特征。中醫(yī)學“天人相應”的生態(tài)觀，源于自然、適應自然并維護自然；“形神統(tǒng)一”的動態(tài)生命觀，注重形體、功能與精神、意識、思維于一體；“治未病”的早期干預思想，以人為本的個體化診療模式，整體調節(jié)的綜合治療理念與豐富多彩的治療方法等在養(yǎng)生保健、防病治病中具有不可替代的作用[1]。中醫(yī)藥文化不僅自身博大精深，還能夠“求同存異”，適應時代的需求，汲取其他文化的優(yōu)秀之處，同時仍保持自身文化的特別之處，做到不“隨波逐流”，這一點是難能可貴的。中醫(yī)藥文化是經過中華民族歷史篩選出來的寶貴文化沉淀，是唯有中華民族才能創(chuàng)造出來的產物。

2中醫(yī)藥文化傳承的國家政策支持

摘要傳統(tǒng)醫(yī)藥產業(yè)面臨著很好的發(fā)展環(huán)境和機遇，切實可行地實施國家關于傳統(tǒng)醫(yī)藥產業(yè)的發(fā)展措施，一方面要認清目前傳統(tǒng)醫(yī)藥產業(yè)的現(xiàn)實環(huán)境和戰(zhàn)略定位；另一方面也要謀求與之配套的傳播措施，更好地促進其健康發(fā)展。

關鍵詞傳統(tǒng)醫(yī)藥產業(yè)傳播途徑發(fā)展研究

1傳統(tǒng)醫(yī)藥產業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實環(huán)境及戰(zhàn)略定位

2006年10月17日，據衛(wèi)生部新聞發(fā)言人披露：近些年來，中醫(yī)藥對外交流與合作取得新進展。中國已與70多個國家簽訂含有中醫(yī)藥條款的衛(wèi)生合作協(xié)議，另外還簽訂20個專門的中醫(yī)藥合作協(xié)議，與42個國家和地區(qū)及世界衛(wèi)生組織開展274項中醫(yī)藥合作項目。目前，中醫(yī)藥已傳播到世界上140多個國家和地區(qū)，國外中醫(yī)醫(yī)療(針灸)機構達5萬多所，針灸師超過10萬人，注冊中醫(yī)師超過2萬人，每年約有30%的當?shù)厝恕⒊^70%的華人接受中醫(yī)藥保健治療。中藥作為中國傳統(tǒng)出口的主要產品，出口總額呈不斷上升趨勢，2005年達到8.2億美元。目前英國約有中醫(yī)診所3000多家，每年約有250萬人采用中草藥、按摩、針灸等傳統(tǒng)的中醫(yī)療法。法國有中醫(yī)診所2600余家，有針灸師8000人左右。荷蘭有中醫(yī)診所1500多家，接受針灸治療的人數(shù)約占荷蘭總人口的15%。美國有中草藥專營公司400余家，每年有100多萬人接受中醫(yī)針灸療法。中醫(yī)教育和學術活動也發(fā)展迅速，世界上至少有40個國家開設了中醫(yī)針灸學校。許多國家的政府開始關注中醫(yī)藥，在與我國衛(wèi)生部的雙邊合作協(xié)議中，有50多個協(xié)議含有中醫(yī)藥合作內容。

然而另一方面，我國中藥出口創(chuàng)匯最高的1995年，出口貿易額達7.7億美元，當時世界天然藥市場約為150億美元，約占市場份額的5%。1996～2001年，中藥出口貿易額一路下滑，徘徊在4～5億美元之間。與此情形相反，進口草藥卻呈上升趨勢，海關統(tǒng)計數(shù)據表明，2001年中藥進口總額達6.51億美元，出口4.6億美元，逆差1.91億美元。這種現(xiàn)象與我傳統(tǒng)中醫(yī)藥大國的地位不相匹配。據國家中醫(yī)藥管理局國際合作司司長沈志祥介紹，我國的中醫(yī)藥只是“進入了緩慢的增長期”，我國每年7.2億美元的中醫(yī)藥出口額，僅占我國外貿出口總量的0.3%；而作為藥品進入美國市場的中藥，至今還一個都沒有。如果僅從世界貿易額中所占的份額看，我國的中醫(yī)藥的確面臨被全球化和現(xiàn)代化“邊緣”的危機。

中醫(yī)藥是我國少有的核心的原創(chuàng)性文化遺產之一，也是核心的少有的原創(chuàng)性軟實力之一。目前，我國的經濟總量排名全球第四，但是軟實力與西方發(fā)達國家差距還比較大，而能夠站得住腳的能和西方國家相抗衡的軟實力之一就是中醫(yī)藥。所以，僅僅認識到中醫(yī)藥是原創(chuàng)性的文化遺產還不夠，應該再加一個定語，即中醫(yī)藥是具有生產力性質的文化遺產。很多文化遺產是不具備生產力性質的，只能保存，但是很難發(fā)展，而中醫(yī)藥不同，它的生產力性質具有廣闊的發(fā)展前景和巨大的競爭力，中醫(yī)是經過幾千年的實踐證明的，作為核心文化遺產，不但要保存，還要發(fā)展。所以要使中醫(yī)藥發(fā)展成為我國最具代表性的一種軟實力。